ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اخ يسأل فيقول امرأة قرر الاطباء ان عندها مشاكل في المبايض ولا تستطيع الحمل لا بصعوبة وتتعب كثيرا عند الولادة. وعندها اربع بنات هل لها ان تلجأ الى الحقن لتحديد جنس المولود
النساء اقسام كما ذكر الله عز وجل في كتابه يذهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم بقرآن واناثا. ويجعل من يشاء عقيما. اربعة اقسام قال قتادة تركت المرأة ان تبدأ بالانثى قبل الذكر. قتادة
من بركة المرأة المرأة المباركة في بيتها التي تأتي بالانثى قبل الذكر. يهب لمن يشاء اناثا ارحبوا لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. يرزقهم ذكور واناثا. ويجعل من يشاء عقيما
الاب لا يكون ابا الا ان كان عنده ولد. وذكره. الذكر يكون قاسيا مربيا شديدا. والانثى تجعله حنونا يملأ العاطفة. عاطفة الابوة. كان الناس قديما يفخرون بالاولاد ويتكاثرون بها يتكاثرون بها يغزون وكان الغزو عند العرب في الجاهلية القبائل على بعضها بعضا. وكان الولد يلزم في
زراعة وما شابه. اليوم الولد الصالح ما هو من هو الولد الصالح في هذا الوقت؟ ما هو الولد الصالح؟ والله الولد الصالح الذي لا يأتي بهذه المشاكل فقط. فاصبحت البنت لا يراد واحسن. في هذه الايام اصبحت البنت
لا عاطفة الولد. طيب سؤال الاخ يقول قرر الاطباء ان امرأة عندها مشاكل. لا تستطيع الحمل الا بصعوبة. عندها اربع بنات بدها ولد عندها اربع اولاد. طبعا السعادة المتوهمة عند الناس انهم يبحثون عما
ليس عنده السعادة يعني السعادة عند الفقير الغنى. السعادة عند العاجز والمريض الصحة السعادة اللي ما عنده هذا الذكر. والسعادة اللي عندها ذكر انه البنت. وهكذا السعادة موهومة. السعادة شيء
في باطن الانسان والسعادة في حقيقتها ان ترضى على على الله في قدره. ان يكون الموضوع منشرحا مع الله. والا تعترض على الله. وان وقع شيء عليك مما يؤلمك من قدر
الله لا اقول تصدر صار واجب ولكن ان ترضى. والرضا ليس بالواجب. الرضا بالدوء. الرضا مندوب. والذي يحط لسان السعادة ان ترضى. ان ينشرح صدرك بما اراد بك ربك. هذه هي السعادة الحقيقية
هذه هي السعادة الحقيقية. طيب الحقن بتحديد جنس المولود. في مشاكل رقم واحد خطأ الطبيب وارد وارد المشوار والله تتصل بي مرة وممرضة. تقول اعطينا المرأة اعطينا المريضة حضنا من غير زوجها. تراجعت
ولتقل درجات الطبيب قال المشي. مشي ما قل طب اليوم وشو ليست شرعية؟ الاطباء مع احترامنا لهم طبيب تلقى اصولا من الغرب والغرب لا يخطئون وزنا. المرأة لما تولد في الغرب بيسألوها مين ابوه؟ هي اللي بتحدد ابوه
المرأة لما تلد في الغرب يقولون لها من ابوه؟ هي بتقول فلان ابوه. قد يكون ثلاثة اربعة اكثر اقل تناوبوا عليها ما عندهم اصول حرية. لذا موضوع تلقيح لابد من شهادة شرعية
يعني الشاهدين يأخذون انه هذه الايام فلان والشاهدان يستطيعان ان يقولون هذه العينة هي من فلان ولقحت في فلان. وهذا امر مش موجود. هذا الامر في قاطع غير موجود. هذي واحدة. الثاني كشف العورة. امر العورة
عند النساء في مواضيع الطب. تدر يعني تشم الماء اترك شرب ما تدخل على الطبيب يعني ينظر كل شيء ويفحص والى اخره ولا اريد ان اطيل الامر سهل والله لو هذا وقع مع الاجداد
اقامة الدنيا وما قعدت وقع مع الاجداد مبعدين لست بعيدين. ففي مشكلة الان في اخواننا الاطباء يسألون اطباء الثقات الذين يتقون الله. يقولون لما نفحص النساء نجد شهوة. فالله يؤاخذنا قطعا الله بياخذنا. لازم القضايا الخاصة بالنساء امرأة تفعل هذا
طبيب التقي عنده امرأة ممرضة تلبي له حاجته وهي التي تفحص المرأة على الصغير والكبير يفحص شوف العورة المغلظة ويرى كل شيء هكذا دون اي قيد؟ هذا امر غير مقبول. هذا امر غير مقبول. طيب لو افترضنا اقترابك
رجل عنده امرأة رجل طبيب عنده زوجة. وبده يعمل تلقيح صناعي لها. والله ما في مانع. رجل طبيب يوخذ عينة منه. وينظر شو يلطخ ما في مشكلة ابدا. ما في مشكلة. كل المحاذير مأمونة. كل المحاذير مأمونة. لكن اليوم تطور
وصار الان شيء يسمى المزارع البشرية مزرعة بشر وهيئوا مناخا خارج الرحم كالرحم. هيئوا مناخا صارت المرأة لمبيضها شغال ورحمها غير شغال ما تستطيع ان تحمل لكن في مبيض صار عندها ايش
تلقح البويضة وتزرع في رحم امرأة اخرى اللي يسموها الشكل الجليد. هذي مسألة يسميها الفقاعاء المعاصرون شكل الجنين. وبعضهم يقول عبارة اوضح من شكل الجنين يقولون استئجار الارحام يعني عندها بويضة فقط. ما يوجد اه مجال لان لرحم يحمل. فتأخذ البويضة يأخذون
تلقح خارج الرحم وتزرع بعد التلقيح في بطن او في رحم برافو. اليوم في شيء لو قد الادهى من هذا ادهى واحد مات قال نزرع الخصية نقلب الخصية ونحط خصية اخرى وتصير نعوذ بالله من الشياطين. هذه هذا التوسع هذا التوسع وهذا
على هذا الحال غير مقبول. غير مقبول. لكن هذه الاشياء بالضوابط الشرعية يعني ممكن ان تقبل لكن الواقع للاسف الواقع فيه تجاوزات وفيه مخالفات. اخ يسأل ما حكم حلق شعر الطفل انثى والتصدق
امر النبي صلى الله عليه وسلم ان الولد يحلق شعره ويتصدق به بما قيمته من الذهب او الفضة. والارجح والاكثر الرواية يعني الفضة قليل يحلق شعر بولا على الثاني ويحلق شعره وعلى السابع يتصدق به. طب هل هذه سنة
خاصة بالذكر ام انها عامة بالذكر والانثى؟ الاصل في الاحكام ان الرجال والنساء فيها. فكان المولود ذكر او كان المولود انثى يحلق في السالب يحلق في السابع والاطباء اليوم يذكرون فوائد جمة وكثيرة في فائدة حق شعر الرأس
سواء كان ذكرا او انثى العلة واحدة المخرج مخرج الذكر ومخرج الانثى واحد والعلة برفع الاذى واميقه. قال النبي صلى الله عليه وسلم واميطوا عنه الاذى. وقوله واميطوا الاذى اي عن المولود. قال واميق عنه الاذى المولود. سواء كان ذكرا ام انثى. فالذكر والانثى
يجب حلق شعر الرأس الا اذا وقعت في ضرر والاطباء يقررون لمرض في ضرر والا الاصل في الحلق حلق الذكر والانثى. والنبي صلى الله عليه وسلم ارحم بالمولود من ابويه يعني ما تقول الولد صغير وعمره سبع ايام وكيف يحلق شعره عمره سبعة ايام
قبل النبي صلى الله عليه وسلم ارحم بالمولود من ابويه. فالاصل حلق الشعر وهذا الحلق من وراءه فوائد حتى بعض اهل العلم يقولون يترتب على هذا من الذكاء ما الله تعالى به عليم. يعني يقول الذي يحلق شعره
وهو من سبع ايام يكون اكثر ذكاء ممن لم يخلق شعره. والله تعالى اعلم اخ يقول شيخنا المني من الرجل لا امرأة. ولكن هذا المني ليس لزوج المرأة. انما هو لرجل اخر لان زوج
هذا والعياذ بالله زنا. هذا زنا. المرأة تلقح. اخواني انا مضطر لا اتكلم لمسألة مهمة ذكرها اهل العلم وطولوا فيها واكثر من طول فيها الامام الشاطبي في كتابه الموافقات الكتاب المبارك
اه الذي هو اعلى درجة من درجات العلم. يعني يختم طالب العلم في تدرجه في الطلب في علم الاصول يختم هذا المسار بكتاب الموافقة. الذي هو مقاصد الذي هو يحدد مقاصد الشريعة. الشاطر استقرأ
القرآن الكريم واقامت كتابه على استقرائه للقرآن الكريم. ما وجد الشاطبي آية في كتاب الله منعت الرجل ان يأتي اهله ثم اذنت له الا ونبهته للولد وهذا مذكور في اكثر من اية
قل ما هو المقصد الاصلي من الزواج؟ حتى لا يفنى نوع الانسان. المقصد الاصلي من الزواج. ولذا الله جل في علاه روج الشهوة لماذا حتى يأتي الولد وللانسان النظرة العقلية المحضة في موضوع الولد متاعب. لكن هذه نظرة غير شرعية
حتى قال بعض الشعراء قال هذا ما جناه ابي علي وما جنيت على احد لكن الانسان لماذا يندفع نحو النساء الانسان لما تأتي الشهوة الله عز وجل يقول وخلق الانسان ضعيفا. وهذه في سياق الزواج
وهذه في سورة النساء فما روج اتيان الانسان شهوته الولد بموضوع بموضوع قهوة. حتى يعطي نعمته حتى يقضي شهوته. واذا كانت بحلال فهي عبادة من العبادات لكن والعياذ بالله ان كانت حراما النبي صلى الله عليه وسلم قالوا في بضع شهوة وفي بضع احدكم
صدقة قالوا يا رسول الله او يأتي احدنا شهوته ويكتب له بها اجر. فالان النبي المربي قد صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لوضعها في حرام ارأيتم لو وضعها في الحرام؟ الا يكتب عليه بها وزر؟ قالوا بلى. قال اذا
اذا كان مضحى بالحرام في وزر واذا وضعها الحلال في اجر في اجر حرام ان يصبح بشرية تصبح بشرية مشاع والله الذي لا اله الا هو عنوان الدول المتقدمة والكبرى
العالم والدنيا مع اخلاقها الاخلاق في الحضيض والعلم التجريبي وصل للقمة. والاصل في الدول المتقدمة ان تكون ايضا متقدمة في اخلاقها فاعراض الدول الكبرى عن الاسلام خسارة للبشرية الخسارة البشرية
وما ادري لماذا لا يعودون الاسلام؟ يتبعون تعاليم الاسلام والاسلام فيه من الاحكام والاسرار والسمو في الخلق ما الله تعالى بفعله ان تأخذ يؤخذ المني من رجل ويوضع لغير اجدبي بني اجنبي يلقح في امرأة اجنبية هذا حرام. وهذا الولد ولد حرام
ولا يشرع والله تعالى اعلم ما فهمت اسألك هل الاونو لا تجوز مثل السترة؟ مثل الشرطة ما فهمت السؤال. شدة. والشدة الاولى اه طيب اشبه شيء بالشدة بالدرديس سلم وهذه الالعاب وهذه منتشرة بين النساء خصوصا السوريات. يلعبون هذه الالعاب يسمونها اه
باسماء متعددة هذه اشبه شيء فيها لعب النرد قلوب النرد حرام والدليل على الحرمة ما ثبت عن ابي موسى الاشعر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غمس
من لعب بالنردشير فكأنما رمس يده بلحم خنزير ودمه اخرجه مسلم في صحيحه. من لعب بالنردشير فكأنما رمس يده بلحم خنزير ودم الحديث الاخر الصحيح عند احمد وغيره قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم
من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله طبعا بسميها الناس الشطرنج الشطرنج الطنج لم يرد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وكل الحديث
طالب العلم يفرح بهذه الكلية. كليات طالب العلم يفرح بها كل حديث ورد في الشطرنج شبب ووضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشطرنج لم تعرف في زمن رسول الله
وعرفت في زمن الصحابة والتابعين طيب نرجع للعبة الاولى لعبة الشدة نرج قائمة على الحظ والتخييم. وليس فيها ذكاء ولا فيها ما يعود على البدن بالفائدة وعبارة التقى السابقين لا توقح الابدان لا تقويها. طيب ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
من لعب بالنردشير فكأنما غامس يده. قال اهل العلم قبل الاكل الغمس انسان قبل ما يوكل شو بعمل؟ امامك منسف اكتب قبل بتعمل قبل ما ان تأكل تغمس يدك في الطعام
النبي صلى الله عليه وسلم جعل لاعب النرد يغمس يده لكن بلحم خنزير ودم الخنزير قال لاعب بالنردشير واللعب بالنردشير فكأنما غمس يده بلحم خنزير ودم قال اهل العلم اللوم القمار
وما يفضي الى القمار ممنوع ولو لم يكن فيه معاوضة كل لاعب قائم على الحظ قمار سواء كان فيه معاوضة يدفع يغرم الخاسر ويغنم الرابح. هذا يسمى عند اهل العلم قمار
والميسر الذي فيه معاوضة قالت قل من انتبه لهذا في فرق بين القمار والميسر الميسر اذا كان فيه دفا. يأخذ الغانم ويدفع الغارم والقمار اللعب الباطل اذا سئل سلمة بن الاكوع كما عند البخاري في التاريخ الكبير
عن لعبة احدى عشر الارض هذه القمار وكانوا يجعلون اللعب لشبيه اليوم بالجنون لما كنا نلعب ونحن صغار كانوا يلعبون كان كان الصحابة يقولون هذا القمار لماذا حتى يكون ذريعة لتحريم الميسر؟ فالنبي جعل اللاعب مثل
فاذا اكل فاذا اكلت فاصبح الان كان يقام كان يلعب قمار فاصبح يلعب ميسرا. وقد قرن الله تعالى في قوله الخمر والميسر والامطار والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه قال اهل التفسير
ما هو السر في قرن مع الخمر انما الخمر والميسر. قالوا في الخمر الكأس يدعو الى كأس. وفي الميسر الدست يلو الى جسمه اهل العلم يقولون لماذا قرن الله الخمر مع الميسر؟ قالوا الخمر
الكأس يدعو لك. والميسر الدست يدعو الى دست. اذا الجامع بين الخمر والميسر الادمان يعني كما ان بعض الناس يدمنون على الخمر في اناس يؤمنون على الميسر القمار المتولع بالقمار لا يستطيع ان يتركه ابدا. والنبي يقول صلى الله عليه وسلم
في الحديث المدمن خمر كعابد وثن. الذي يدمن الخمر النبي يقول صلى الله عليه وسلم مدمن خطر كعابد وهم. اذا لعبوا شدة حرام. ليش حرام لعبوا شدة؟ ليش حرام له المشدة الان
هو وسيلة لان يكون الانسان ما اقول مقامر يلعب الميسر فاذا بقي يغمس هذا غمس فقط ما يعرف يأكل فمتى غمس فالغمس مقدمة للاكل فمنع النبي ربا النردي انه ما احد يلعب ثمار الا وهو يبدأ بالشدة
يبدأ بالنرد ويبدأ بالتسلية ويظن انه هذه التسالي يعني امر سهل ثم يصبح الادمان ثم بعد ذلك يصبح نسأل الله عز وجل العفو والعافية يصبح مدمن ثمار فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من لعب بالنردشير او بالنرد فكانما غمس يده بلحم خنزير ودمه
يغمس ان اكل منع النبي الغمسة حتى لا يقع الاكل. حتى لا يقع الاكل. ولد اهل العلم يحرمون الشدة ويحرمون اي لعبة قائمة على الحظ هي قبل العام دور القائمة على الحظ النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل لهو باطل
ان يركب الرجل خيله يرمي بسامه ويداعب اهله ودائمة الاهل بجيب ولد هذا لعب وقوف الخيل قوة توطيح البدن ورمي السهم على ان القوة الرمي فالمؤمن ان لها يلهو بما فيه فائدة تعود على نفسه وتعود على امته. هكذا المسلم حتى في لا هو في لهوه فقيه
فهو في لهو الفقيه هذه الاحكام من الله عز وجل. هذا تدبير الله سبحانه وتعالى للناس سمعنا اخيرا ان العلم توصل الى صناعة رحم اصطناعي فهل يجوز للمرأة العقيم فعل هذا من تركيب رحم الصناعي لا تتعجلون حتى تقع
الامور مفصلة نتكلم فيها على وفق التفصيل. العبرة ليس بان يأتي للرجل الولد وانما العبرة بان لا يقع الانسان في المأمور الان اطباء علم النفس يقول الولد الذي لا يكون في غير الرحم الام طبيعي. ليس سويا من ناحية نفسية
ليس سويا انت جبت عندك ولد كبير ولحم ودم. لكن لكنه ليس طبيعي. ليس طبيعيا. فالمسائل تترك حتى تقع والله تعالى اعلم. ما الطريق الافضل في النصح وانكار المنكر مع اصحاب القلوب المغلقة. بكثرة عنادهم. الكلام
ليس سواء. طبعا اه درجات كما يقول الامام ابن القيم وسبقه جمع من اهل العلم ان تريز يزول المنكر واجب انكرت ويزول اغلب في ثروتي انكرت هذي الدرجة الثالثة كرب منكر درجات. الدرجة الاولى اذا انكرت ترتب على انكارك زوال المنكر من اصله. فهذا واجب
الدرجة الثانية انكرت المنكر فقل المنكر فهذا الانكار واجب الدرجة الثالثة ان تمطر المنكر ويزول ويهل محله منكر مثله فيها نظر الدرجة الرابعة ان تنكر المنكر ويترتب على انكار المنكر منكر اكبر منه
فهذه الدرجة الرابعة انكارك للمنكر حرام وانكارك للمنكر منكر عجيب نعم هكذا الشاطئ يقول الامام ابن القيم قد كنت امشي انا وشيخي ابو العباس ابن تيمية نمر بالتتاعب الذين كانوا ينبهون المسلمين. حتى اراهم يسكرون
قال فاقف لانهار فكان ابو العباس يأخذ بيدي وينزعون يقول شربهم للخمر خير من صحيانهم وقتلهم للمسلمين. اللهم اذا صعق قتل المسلمين لانه اذا ترتب على انكارك له بان يشرب الخمر انه يقتل المسلمين وتخليه خليه في نوكرانه يمضيه في
مخمورا يبقى مخمورا. اليوم خمارة واحد بيتحمس بالخمارة يحط الخمار خمارة حرام خمر بيع الخمر حرام. احرق الخمار الخمارة مؤمنة اصحاب الخمرة ينتظرون من يهو الخمرات مصادقة لصالحه اللي يترتب عليه منكر اكبر منه
فما ترتب اذا ترتب على المنكر منكر اكبر منه. فهذا الانكار الحرم. طيب يبدأ الانسان بالقلب ثم باللسان قال اهل العلم كل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. اذا رأى منكرا الواجب عليه ان ينكره واقل الانكار في
قلبي لان القلب اذا تعود الكرم وشرب المنكر اوه مصيبة. صلاح الانسان بصلاح قلبه. اللهم اصلح قلوبنا. طيب طلبة العلم والعلماء واعوانهم طلبة العلم يكون باللسان العالم وطلبته طلبة العلم ينكرون باللسان
وعوراء درجات لو انسان عام احب الله ورسوله. جلس في مجلس في في تاركوا الصلاة. الواجب لي ان ينكر ولو لم يكن عالما فلا يعرف انها الله يحبها. وان تركها جريمة من الجرائم
المسائل وقع فيها خلاف يبدأ الان تنكر بمقدار علمي تميز هذا يحبه الله وهذا لا يحبه الله لاصحاب السلطات ولا يلزم من اصحاب السلطات ان يكون السلطان الاكبر. الوارد له سلطة على
اولادي ولو وفر زوجك فالاصل يكون انكار مذكر باليد لابنك ما امرته بالصلاة من سابع وضربته بالعشر عذبك واصبح وسيلة عذاب لك الى يوم الدين. اتعب في البداية تسعد في النهاية
اختم البدايات احكام البدايات تسلم لك النهايات لكن البداية حتى تظهر لك النهاية فما هو السبيل؟ السبيل؟ هل لك صمت عليه؟ استخدمت سلطاتك الله زرع في قلبك الشفقة والمحبة والولف
ان ضربته قل له يا ابني انا اضرك وانا اتألم. انا اضربك وانا اتألم لكن الانسان يضطر انه يشرب دواء مر. احيانا الانسان بيشرب دواء والدواء يمر فانكار المنكر درجات كما قلت وادكار المنكر يختلف من حالة الى حالة من صورة بصورة. ما المنهجية الافضل في تدريس طلبة
القرآن وكيف المعلم ان يرفع فهمه ثم قال الله تعالى ففهمناها سليمان العلماء يتفاوتون في افهامي والانسان يلجأ الى الله ويكون من دعائه اللهم يا مصانع اللهم يا معلم ابراهيم علمنا اللهم يا مفهوم سليمان فاعلمنا. الجأ الى الله تعالى بان
تعلم العلوم تحتاج لحفظ حفظ القرآن الكريم يحتاج الى مراعاة اصعب شيء في القرآن الا تحفظه فقط يثبت حفظك للقرآن سهم. لكن تثبيت القرآن هو الذي يحتاج الى وقت طويل. والسعيد من قضى
واستفاد من وقته بالخير اقول واستغفر الله من ما اقول عشت ورأيت هي حياتي التي بلغت في الستين ما وجدت من يحافظ على وقته الا اشخاص معدودين على عدد اصابع اليد واقل
محافظ الذي الذين رأيتم في حياتي ممن يحافظون على اوقاتهم اقل من القليل اغلب الناس الوقت عندهم ابن ادم انما انت اياه فاذا مر يوم ذهب الوقت احسن من الذهب. واحسن من الفضة
وانت ستموت اذا مضى وقت اذا مضى يوم السعيد من حافظ على وقته. ومن من ملأ وقته بالخير. وما هو الخير الخير اما في علم او في عبادة اما ان تعبدوا الله تعالى تذكروا الله تقرأ القرآن تعبد الله او ان تتعلم دين الله عز وجل
حكم الختام قبل اليوم السابع لا حرج فيه جميع الاحاديث التي فيها توقيف الختان في السابع ضعيفة. والف الامام ابن عساكر كتابا حديثيا مطبوعا سماه الافتتان في الافتتان وذكر فيه جميع الاحاديث الضعيفة
وسافر كل اسبوع تقريبا الى الجنوب ويصافح بعض الايام صيام النوافل. ايهما افضل او اكتر اتباعا للسنة في هذه الحال الصائم اذا احتاج الى خدمة غيره من المقيمين ففطره احب الى الله تعالى من صومه. لما ثبت في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذهب
هذا المفطرون اليوم بالاجر. سافر النبي من اصحابه وكان السفر طويل ومتعب. من صيف حر وكان المفطرون يخدمون الصائمين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المسترونا اليوم بالعشرين واما الصائم اذا كان لا يحتاج الى خدمة غيره من المفطرين
وان تصوموا خير لكم. وان تصوموا خير لكم. والله تعالى اعلم اخ يقول كيف يكون التخلص من المصحف القديم الممزق عثمان رضي الله تعالى عنه وجد مصاعب نسخها الناس فيها شيء
تغيير فحرقها والمصحف الذي فيه تغيير تبديل بخطأ من الناسخ المصحف القديم مزق يحرق قال الامام قال الامام القرطبي رحمه الله في مقدمة تفسيره جامع لاحكام قرآن قال يهرب والاحسن
ان يدفن الرماد نحرق المصحف قلت ثم حرمه زياد كرامة للمحروق المصحف الذي لا يقرأ فيه واصبح فيه تلف يحرق. ان غمم استفيد منه فحسن لما علمت ان بعض الاخوة المجلدين في هنا في مرج الحمام
برود الاخوة في رجل يجلي ويقول انا اجلد اي مصحف يأتيني مجانا حتى احافظ على المصحف المصحف اذا كان له كان يعني مميزا يحتاج لترميم يرمى الترميم احسن من التجنيد
طبعا الترميم المرممون يستخدمون وسائل يريدونه كما كان والترميم مكلف والقائمون على الترميم قلة والترميم يقود للكتب القديمة للمخطوطات وكذلك المصاحف القديمة. انا عندي مصحف طبعا انا عندي في مكتبة بفضل الله علي
عندي خزانة للمصحف خزانة كاملة للمصحف واحرص ان اقتني المصاحف خصوصا قديما طبعا المصحف اول ما طلع عين اول بطول المصحف في ايطاليا سنة الف وخمسمائة طلب عنه ميتين نسخة
طلوع حتى يوزع المستشرقين حتى يقرأوه ويهينوا اخطائه من تسع مئة تمنمية وخمسين هجري يطلع لي طبعه ميتين مصحف وزعوها فيما بينهم. اخطاء ولهم الى يوم الدين. تحدي قائم الى يوم الدين. ان يجدوا حرفا فيه
هذه المصاحف المئتين نسخة اصبح ثمن المصحف الواحد ملايين الدولارات. الطبعة الاولى للقرآن الكريم نسخة واحدة في نسخة في البحرين وفي نسخة في مركز الملك فهد للمصحف الشريف في المدينة النبوية. في نسخة هنا ونسخة هناك
يعني هذا المصحف اذا اتلف يحتاج الى ترميم ما يحتاج الى تمزيق. انا عندي مصاحف من المئة الثانية عشر الهجري مطبوعة في اول ما اشتهر طبع المصحف في قازان قزام منسية
لما كانت قيصرية فالشاهد بارك الله فيكم المصحف الذي لا تحتاجه تستطيع ان تستبدله ومثله كثير. فهذا هذا يحرق. ولو دفن بعد الحرق لا حرج واما المصحف النفيس هذا لا وانما يرمم
وانما يرمم الترميم يكون من قبل اهل الخبرة المال الذي يجنيه اللاعبون حرام؟ نعم. النبي يقول لا سبق الا في ثلاث الاصل لا يأخذ اللاعب مالا لكن اليوم مش اللاعب ليأخذ مالا. اليوم اللي بيحضره المباريات بلعبوا ثمار
يعني هذا الرواج كأس العالم ويأتي الناس من كل حدب وصوب وينظرون الى كأس العالم لكأس العالم كأس العالم مش عارف. يقول لي كأس العالم فيأتون لكأس العالم يقامون هم يتمتعون برؤية المباريات. لكن ليست هذه المتعة عندهم
المتعة للاسف طبعا الاكثر ما يلعب القمار على مسابقة الخيول ولعبة شائع دائع في بريطانيا خاصة على من يغلب ومن يغنم ومن يغرم الى اخره وان تصبح لاعب كرة قدم محترف كرة قدم هذا ممنوع شرعا
انت انسان ينبغي ان تملأ وقتك بشيء. ولا يكون يعني كسبك من قدمك هل يجوز بناء مسجد مخصص للمقبرة؟ نعم يجوز لكن يفصل بين المسجد يكون في طرف المقبرة طب اين كان الناس يصلون على الجنائز قديما؟ المصليات
المصليات بجانب المقبرة تريد المقبرة فيؤخذ الميت فيوضع ويصلى عليه ثم يدفن ينقل على الاكتاف سنة ان ينقل الميت من بيته الى المقبرة على الاكتاف عالسيارات حتى تقع العظة حتى يتعظ الناس
ولا يركب في السيارة الا اذا كانت المسافة بعيدة مسافة قريبة لا على الاكتاف. ما يجوز لبس لا يجوز وضعه في السيارة وضع في السيارة عند البعد وعدم الاستطاعة المسجد يجعل بجانب المقبرة منفصل عنها لا حرج. والاحسن ان يبقى مصلى
ما زال اهل واد السير تم وجود بعض اخوانا من معنى من وادي السير اه في وادي السير للان يصلون على الميت في مصلى بجانب المقبرة فلنصلي على الميت في مصلى في هذه المقبرة افضل
لذا انتبه انتبه يا طالب العلم حتى تضع الاشياء في في اماكنها. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى ابو داوود بسند صحيح من صلى على الجنازة هذا في المسجد فلا شيء له
من صلى على الميت من صلى على جنازة في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا شيء له في رواية فلا شيء عليه لا شيء له صلاة المسجد الركعة بخمس وعشرين او الركعة بسبع وعشرين. الا الجنان
الصلاة خارج المسجد في المسجد واحد من الخطأ ان تقول من صلوا على الجنازة فلا شيء له. لا تشرع الصلاة على الميت في المسجد. هذا خطأ لكن اذا صليت على الجنازة في المسجد لا شيء لك
الركعة نشد سبعة وعشرين سبعة وعشرين ولا الصلاة بخمس وعشرين. الصلاة في المصلى والصلاة في المسجد سيان كان الشائع والدائع في العصر الاول الصلاة ليست في المسجد سعد وما ادراك ما سعد
كان نبي يمدحه وكان راميا من الطراز الاول وكان يباهي به هذا خالي كان النبي يسمي سعدا خال خالدا له. هذا خالي لما مات امرت عائشة قالوا سعد الامس المسلم شرحناه من قريب
فطلبت عائشة ان يمر به في المسجد. فأذكر الناس عليها صلوها المسجد صلي في المسجد فقالت ما اسرع الناس ان ينسوا ما صلى رسول الله على ابني دعد الا في المسجد
النبي صلى على سعد وسعيد. في المسجد. فكان الناس في العصر الاول الناس هو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سعد وابني بعد فالصلاة على الجنازة خير للمسجد قد تكون في بعض الاحاديث احسن من الصلاة
يعني واحد مات فتوح لماذا يبقى المصلي الظهر تراب الميت العجلة في دفنه اخونا ابو محمد رحمه الله ماء فاوصى بمجرد موت الصلاة صلاة الجمعة منذ ساعتين وصلينا عليه بعد صلاة الجمعة
هذا لا يكون الا بالانسان فقيه انسان نبي صلاة الجمعة لو بعض الناس لما يموت له واحد قبل الجمعة قال لي نخبر اولاد وبنخبر العيلة ونخبر الناس. وفي فلان سافر واخوه مسافر
وابنه مسافر ابنه مسافر يصير يأتي ويصلي على ابيه في القبر يأتي لماذا يعني ننتظر يومين وتلاتة واربعة حتى يأتي المسافر نصلي نصلي عليه في القبر صواب العجلة. فالدفن احيانا اه الصلاة خارج المسجد احسن من الصلاة في المسجد
شيخنا ماذا تقول في الشطرنج؟ ليس فيه حظ ومقامرة. لكن فقط لزيادة الذكاء. هذا مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم تعرض للمسألة جمع من اهل العلم منهم من جعلها كالقمار شطرنج
هذا ومنهم من قال ان الشطرنج اه قائم على الذكاء لكن ذكاء لا فائدة ثانية بس لا فائدة. العاب بعض المسابقات العالمية في الشطرنج تستغرق ايام ايام شيء لا ثمرة. ابن القيم في كتابه الفروسية نقل
عن ابي هريرة وبعض الصحابة قال لما سئل عن الشطرنج قال شر من النرد. يعني في ذكاء. لكن الذكاء لا فائدة من ورائه ليس كل ذكاء مقبول والله بعض الاذكياء يا ليتهم اغبياء
والله بعض الناس وتوب ذكائي الامام الذهبي ترجم لرجل ملحد. قديم. اسمه ابن الراويدي من راوندي يقول كان اية في الذكاء. من احال الدنيا في الذكاء. قال الذهبي قلت سخط الله
على الذكاء مع الالحاد ورضي الله عن البلادة والغباء مع الايمان الذكي والذكاء لا يثمر والله تعالى اعلم طيب الاسئلة كثيرة وبعضها طويل انا شاب ملتزم وطالب علم احسب نفسي هكذا ولا ازكيها. اسأل الله ان يجعلنا جميعا طلبة علم. واسأل الله ان يحيينا طلبة علم وان يميتنا طلبة اهل العلم. منذ سنوات
الى وقتنا الحالي وانا اعاني من وجود شهور الحزن والضيق في قلبي بدل السعادة والانس هذا الشعور مقبول ولا مردود؟ نكمل. والاقبال على الحياة حتى في امور الطاعة. وهذا يلازمنا من سنوات ويتفاوت ويقوى
علما اني اقوم الليل واعمل الاصلاح الاخلاص اصلاح اخلاصا لله تعالى. واتباع رسول صلى الله عليه وسلم لكن في بعض الاحاديث اضعف. واشعر اني تائه وبائس. نعم كانت عندي معاصي وقد تبت الى الله. نعم
لكن يأتيني هاتف يقول لي اين الله منك؟ لماذا لا يستجيب الله لك؟ لماذا لا يرزقك السعادة وانت تطلب العلم وتصلي وتدعو تتصدق؟ اين الخلل؟ هل هذا ابتلاء اخي السائل
اهل الجنة عندما يدخلون الجنة يقولون كما اخبر الله تعالى الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن فالحزن شيء راسخ في قلب الصالح ذلك ان المؤمن حزين مخافة الا يقبل الله تعالى منه
مخافة الا يكون مقبولا عنده سبحانه. الى اهل الجنة كما يدخلون الجنة يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن لكن هذا الحزن لا يجعل الانسان سلبيا ولا يحبطه. والمؤمن يعيش بين خوف
لان الله راض عنه. يناجيه مناجاة الحبيب لحبيبه. واحسن مناجاة للعبد بفضل الله تعالى ان تقرأ الفاتحة بينك وبين نفسك. الحمد لله رب العالمين وتفهمها. الرحمن الرحيم هكذا اما وجود الحزن في القلب ما مناوم من احد يعلم مصيره. ما منا من احد فنحن نحزن. لما نذكر النار نحزن
لكن لا نيأس. رضي الله عن عمر قال عمر لو نادى مناد من السماء ايها الناس كلكم هالكون الا واحد قال رجوت ان اكون انا. ولو نادى هنالك من السماء ايها
كلكم ناجون الا واحد لخشيت ان اكون لخشيت ان اكون انا فالمؤمن يعيش في الخوف والرجاء. فقولك بانك طالب علم والله لا يستجيب لك من ما ادراك ان الله من يستجيب لك. ما معنى
الدعاء ان يعطيك الله ما تريد. هذه واحدة وهذه ادنى انواع الاستجابة قل يا رب اعطني يعطيك هذا نوع من انواع الاستشارة. النوع الاخر الثاني وهو ارفع من الاول ان يصرف الله عنك من الشر والبلاء بمقدار ما دعوت من
هذا نوع من انواع الاستجابة والنوع الثالث وهو الاحسن من النوع الاول والثاني ان يدخر الله تعالى الدعاء لك عبادة خالصة يثقل بها الموازين يوم القيامة. فمش كل واحد يقول يا رب اعطني ما اعطاه
يقول الله لم يستجب له كم من انسان قال اللهم اعطني مالا فكان هلاكه وحتفه وموته بسبب الباب. وكم من انسان قال يا رب زوجني فلانة. وكانت فلانة امرأة جميلة
فكان الاعتداء عليه وقتله بسبب شمال زوجته. وهكذا. ما احد يدري الخير من الشر فاذا قلت رب اعطني لا يلزم من عدم عطاء الله لك ما تريد ان الله لم يستجب لك. ما ادراك ان الله قد صرف عنك من البلاء بمقدار ما دعوت من خير وما ادراك
لان الله تعالى قد ادخر هذا الدعاء عبادة تثقل بها الموازين يوم الدين. هذه نظرة صحيح. نظرا ان تقول اني دعوت ويستجاب الله لي لا. الله يستجيب لنا باذن الله تعالى. والله جل في علاه
الاستجابة ان الخير يتبعه خير. من علامة الاستجابة كلما ولجت في الخير والسعة امامك ابواب الخير دخل في خير فهذا الخير الله لا يقطعه عنك. وانما تتوسع في خير اخر وهكذا. والله سبحانه وتعالى
اذا لم ادرك صلاة الظهر ودخلت المسجد وكان هنالك صلاة جنازة. هل اصلي الجنازة؟ نعم اصلي على الجنازة دخلت اللهم صلوا على الجنازة وفرغوا من صلاة الظهر. اياك ان تظن ان الجنازة لا تقبل الا بعد ان تصلي الظهر. لا ما في صلة بالصلوات
اذا هبت رياحك فاغتنمها فدخلت والصلاة قائمة على الجنازة صلي على الجنازة ولا يلزم تتأخر. اختم بسؤال بجوار سؤال وسمعت ان هناك مرض يقال له العصر منتشر بين طلبة العلم الا وهو ترك زوجاتهم لهم. من باب انهم متشددون
يا شيخ نصيحة منك لهم. سؤال اخر منع المرأة من الاستجابة للزوج في النكاح يعني الوطن المتى تعجى الرجل لزوجته بان يطعها بحلال دون ضرر للحق ها فاستجابة ثابتها واجب
وهذه مسائل لا تخضع لمزاج المرأة الرجل هو الطالب الرجل وطالب الزوجة. وما تحتاج الرجل زوجته الواجب عليها ان تستجيب له. ومن شدة بلاء عليه السلام انه كان مطلوبا ولم يكن طالبا. وكان اجمل من المرأة التي طلبت وكان اجمل منها. لكن
حفظ الله ورعايته له سبحانه وتعالى. فثبت في الحديث المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. صوم نافلة. المرأة يحرم
منها شرعا ان تصوم صوم نافلة. زوجها موجود الى ان تستأذنه. شو معنى الاذن؟ هل يحتاجه ام لا فان لم يأذن لا تصبر ولا تصوم. اما ان كان غير حاضر ذو جرائد مسافر او غائب. سافر او غير مسافر
لا يجوز للمرأة ان تصوم ان تصوم دون اذن الزوج. وثبت ايضا في الحديث المتفق عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها دعمتها الملائكة
اذا اراد الرجل اهله واهله تمنعوا منه الله يغضب عليها وتلعنها الملائكة حتى تصبح. وثبت ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله والذي نفسي والذي نفسي محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها. ولو سألها نفسها
وهي علاقة لم تمنعه نفسها. شو يعني علاقتها بالتالي رتبت الخيل؟ رقبت الابل. هي راكبة على فرقة قال لها زوجي وانزلي يحتاجك للوقت ولقضاء النعمة والشهوة فيحرم عليها ان تمتنع. يحرم
المرأة ان ان تمتنع. والحديث في هذا في هذا الباب كثيرة من اهمها او منها حديث معاذ ابن الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين
لا تؤذيه قاتلك الله. فانما هو دخيل يوشك ان يفارقك الينا. يعني هو دخيل بمعنى انه ضيف ونزيل عندك. ويوشك ان يفارقك الينا فالمؤمن المؤمن يحرم شرعا الرجل اذا اراد العفة فالواجب عليه شرعا ان
يعني ان يأتي اهله النبي صلى الله عليه وسلم من كان في الطريق ترى نساء يمشين فاتى اهله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى امرأة فاعجبته فليأت اهله فليأت اهله. في رواية فيها زيادة لكن لم تثبت ولم تصح. فان معها الذي
لكن الرواية هذه ضعيفة. ان معها الذي معها ضعيفة. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نساء فاعجبن فاعجبن من رأى امرأة فاعجبته تكون تمشي فترى امرأة تعجبه كل طرف العصر الاول فقدت الشهور النهار ما ترى شيئا
فقط تمشي في الطريق فترى امرأته فتذكر الشهوة. فالنبي يقول صلى الله عليه وسلم من طعام يعني من رأى امرأة فاعجبت العلاج النبوي يجب العلاج النبوي في هذا فليأتي اهله
ما فيك الشرع شيء اسمه حب عذري. هذا باطل ابطل الباطل. شو الحب العذر؟ نفسك احترم نفسك. وضلك ممتنع منها ولا تراها ولا تمسها. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلة ابن ماجة يقول
من رأى امرأة ليس قال لم يرى لم يرى للمتحابين مثل النكاح ويعلن المتحابين الحب هذاك ؟ لا بس مثلا امرأة لها جواب امرأة ذهب ابن عم تسمع من الناس اخلاقه ترغب ان تكون زوجة له. وهو احيانا يذكرها. والله يا اخوة اختم
بهذا الكلام. اتصل بي اخ امس تكلم معي قرابة نصف ساعة على الهاتف والله يذكر مشكلة من عندنا مشكلة سهلة لكن الناس سبحان الله سبحان الله امرأة لها اربعة اخوة
مليئون والدهم طبيب وهي طبيبة. تقدم لها طبيب ليتزوجها وقامت مشكلة طويلة عريضة في ان ان ان لا يقترن هذا الطبيب بهذه الطبيبة على شرع الله قالوا لها اطمع بمال ابيك قالت انت نازع الميراث. انا بكتب لكم تنازل في المحكمة ما بدي نراه. من ابي. قلت له طب ايش
قد هنا تزوجوا ليش متزوجين؟ امرأة امرأة وضعيفة وتحتاج لرجل. لماذا لا تتزوجه؟ والرجل لا ايها النبي حلال. ومحاكم وقصص يعني قصة طويلة عريضة. المقام لا لا يسمح النبي يقول لم يرى للمتحابين في النكاح. ما تعمل حالك ابو الاخلاق
زول الك ابنا ولابنا اه تذكر اسمعوا شخص وتحب ان تقترن مع هذا. لا تراه ولا تتحدث معه وهي عفيفة وطيبة تحب ان من الذي يمنع؟ تريد ان ترتبط به على شرع الله؟ ما الذي يمنع
طب اسمعوا قصة يوسف. قصة اه موسى عليه السلام. لما سقى الماء قال وهذا دعاء انا انصح كل من اراد زوجة ان يذكر له. سواء لزوج او اللي ما عنده زوج. قال ربي
اني لما انزلت الي من خير فقير. بعد ما ثقلهما. قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير مباشرة استجاب الله له. فقال فجاءته احداهما تمشي على استحياء على استحياء قالت اختلف علماء الوقف اين نقف؟ فقالوا تمشي على استحياء
الحياء ظاهر في مشيتها. الحياء ظاهر في مشيتها تمشي على استحياء. بعضهم قال لا قالت قال بعض العلماء الوقف قد تمشي على استحياء قالت فالحياء في قولها الحياء في قولها. ولا يمنع ان يكون المراد بامرين. الحي الحي حيي. من كان حيا في قوله فهو حي في مشيه
والله المرأة الحقيقية تعرفها من نشر ملابس ملابسها عالسطح. مرأة الحياء لما تنظر للملابس كيف تنشرها؟ وين الداخلية وضعيتها في هالملابس. والله بتعرف انها حية ولا هي حية المرأة الحية تعرفها ما تحتاج. قال تمشي على استحياء او تمشي على استحياء قالت
ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما خطيت لنا لما ذهبت لابيها قالت يا ابتي يا ابت فاجر فان خير من استأجرت القوم البالون. جاء موسى اول ما رآه ماذا قال له موسى؟ الاب صاحب مش سكران. الاب صاحي
البنت بتقول كان الله في عون من رأى موسى. لا سيما النساء. تدرون لما؟ لان الله قال عن موسى وهو صغير قال الله عن موسى والقيت عليك محبة مني. من رأى موسى احبه
اركان الله في علما يراه من النساء. والقيت عليك محبة مني المرأة البنت حقيقة لا تتفلت تقول يا ابت استأجر. ان خير من استأجرت القوم يدرون. قالوا القوة قالوا شال صخرة وابعدها حتى يصب لهن
قال لابي قال ما نشيع رآهم. مشي امامهم. مخافة الريف تظهر تظهر العورة. وهن وهو خلفهم ومن باب الستر انه مشى امامهن ولم يمشي خلفهم تأجره ان خيرا من استأجرت القوي الامين فهم الاب صاحب الاب عاقل اول ما جاءه موسى قال اني اريد ان انتهى ان
احدى ابنتي هاتين مباشرة الأبقار اللي اريد ان اوضحك احدى ابنتي هاتي بجيت جاها مرة مرتين واعالي الناس القبول من الاب ويروح يمين ويروح شمال ويجيب الجاهات مرة ومرتين وثلاث ولا ما بدنا ما بدنا
ايش يعني؟ ماذا تريدون؟ ماذا تريدون؟ اضطرت المرأة تترك بيت اهلها وذهبت الى بيت عمتها. من عمتها؟ وجدت عريسها المنتظر. بعد سنوات طوال هربت من البيت وذهبت لمين ذهبت الى بيت تعيش مع ام زوج متقدم لها. وتنتظر مسكينة الزواج. تدعو الى
ما اصبح لها عم تنتظر الزواج. والامر سهل. هذا غفلة عن غفلة ولي الامر غفلة ولي المرأة سواء كان ابا او غيره غفلة عن قول آآ اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
طب متى رأيت المرأة تقول رجل بخير زوجه اياها. يا ايها الولي زوجه اياه. الزواج ستر وزواج نعمة وزوجكن وبمعنى السنة بمعنى طريقة. طريقة الانبياء والنبي صلى الله عليه وسلم قال من رغب عن سنتي فليس منا. هذا
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين