1
00:00:04.750 --> 00:00:32.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:33.250 --> 00:01:02.100
قد حبس الله المطر وكما قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير  من رحمته بعباده انه سبحانه يعامل الناس بفضله لا بعدل وعلى المسلمين ان يتفقدوا احوالهم مع ربهم

3
00:01:02.300 --> 00:01:25.700
فانه ما يقع بلاء في هذه الدنيا الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة  وقد صح في حديث عبدالله بن عمر عند ابن ماجة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما منعوا وما منع قوم زكاة اموالهم

4
00:01:25.800 --> 00:01:56.250
الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم ما فروا فالواجب على من عنده مال زكاة نزكي ماله وان يرحم نفسه وان يرحم عباد الله وان يرحم الدواب والبهائم وان يرحم الارض والشجر

5
00:01:57.300 --> 00:02:16.150
ثبت عبد البيهقي عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه. فقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه لا والله ان الظالم ليضر الحبار التي في السماء

6
00:02:16.600 --> 00:02:45.650
الذي يظلم نفسه ولا يؤدي حق ربه ومولاه. فانه ظالم لجميع خلق الله  ويحفر بالمسلمين ان يصلوا صلاة الاستسقاء  والكلام على صلاة الاستسقاء مفصل بينته بتفصيل وتدليل وتوجيه من قريب ولله الحمد والمنة

7
00:02:46.150 --> 00:03:09.450
والانعام والفضل في شرح لكتاب الاستسقاء من صحيح الامام مسلم وقلنا ان عمدة الباب حديث عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة للهجرة

8
00:03:09.700 --> 00:03:36.800
وهذه الزيادة انفرد بها ابو داوود في سننه خرج عند حاجب الشمس هاي في اول النهار خرج الى مصلى وصلى بالناس وجهر بالصلاة وتقرب الى الله عز وجل بعد الخطبة بالتضرع وقلب رداءه

9
00:03:37.000 --> 00:04:06.200
ودعا ربه وكان ابن عباس يقول خطب خطبة ليست كخطبتكم هذه. ليست كالخطبة المعهودة في صلاة الجمعة او في صلاة  صلاة الاستسقاء ركعتان ولا خرج ان تسبقها ان تسبقها مجموعة من الطاعات كالصدقات

10
00:04:06.250 --> 00:04:31.950
او صوم واثر ذلك عن عمر ابن عبد العزيز من غير الزام ان هذا هذه سنة  وهذه صورة منصور الاستسقاء. صورة الثانية ان يجتمع الناس على الدعاء الصورة الثالثة ان تكون في خطبة الجمعة

11
00:04:32.900 --> 00:04:48.300
كما ثبت في صحيح البخاري وقال باب الاستسقاء على المنبر فيدعو الانسان على المنبر الخطيب ويرفع يديه قد كان انس يقول ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه

12
00:04:48.500 --> 00:05:12.250
الا في صلاة الاستسقاء يريد على المنبر وكان يرفع يديه حتى يبان بياض ابطيه. اي مكان بياض الابطين من شدة تضرعه صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهذا اصل اصيل في تداخل العبادات

13
00:05:12.500 --> 00:05:27.850
وان العبادات تقبل التداخل. فاذا احتجنا للاستسقاء صلينا على المنبر صلينا ودعونا على المنبر ثم صلينا ركعتين. ونكون قد استسقينا في السورة الثالثة من السور. هذه السور الثلاثة مشروعة ولله الحمد والمنة

14
00:05:28.750 --> 00:05:47.150
والصورة الاولى لا يلزم فيها ان تكون في وقت الضحى. وانما هي الافضلية وان صلينا في اي وقت من الاوقات واجتمعنا على اه الاستسقاء فهذا امر ولله الحمد لا حرج فيه

15
00:05:48.450 --> 00:06:21.250
بينا صلاة الاستسقاء بالتفصيل وقلنا هي عبارة عن يعني صلاة ركعتين معتادتين ويجهر فيهما ثم يدعو الانسان الخطيب ويقلب رداءه اشارة الى تغيير الاحوال. وكاننا نعاهد ربنا في شيء ملموس مرئي نراه يا ربنا

16
00:06:21.250 --> 00:06:52.200
اننا غيرنا احوالنا فغير ما بنا من قط فقد تبنا اليك وتقود الخطبة قصيرة لا تكون طويلة ويكون فيها تضرع وسؤال. فالصلاة هي طلب الاستسقاء طلب قلب للسقيا نعم هم الان يقولون الا ان تنفصل صلاة الاستسقاء عن صلاة الجمعة وهذا امر لا حرج

17
00:06:52.400 --> 00:07:17.400
هذا الامر لا حرج فيه. لانه لا يوجد وقت معين لصلاة الاستسقاء. فصلاة الاستسقاء تكون في اي وقت من الاوقات ولله الحمد   الاسئلة كثيرة واجيب واحاول اعتمد المعتمد وارادونا كبير التفصيل

18
00:07:17.650 --> 00:07:44.000
اذا دخلت مصلى احدى الشركات وشاهدتهم وشاهدتهم يصلون فريضة الظهر هل الافضل ان اصلي معهم او انتظر خارج المصلى حتى يفرغوا واصلي السنة القبلية ثم تكون جماعة ثانية اما ان تؤدى اكثر من جماعة في المصليات فهذا امر لا حرج فيه. وقد علقه البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه

19
00:07:44.000 --> 00:08:07.850
والاحسن اذا وجدت الامام في صلاة الا تتأخر وان تلحق به. فلو دخلت والامام ساجد. هل الاحسن ان تنتظره حتى يقوم نصلي معه ان تسجد مع ان تسجد معه لو دخلتوا الامام في الصلاة هل الاحسن ان تصلي مع الامام وانت تنتظر جماعة ثانية؟ الاحسن ان تبادر بالطاعة. والا تؤخر الطاعة

20
00:08:07.850 --> 00:08:28.950
اصلي معه ثم الشرع يأذن لك بان تصلي ركعتين السنة القبلية بعد الصلاة والحمد لله عبد وفقه الله تعالى وصلى من الليل ما كتب له ان يصلي واراد ان يدعو ربه ويناجيه هل يجعل دعاءه في الصلاة ام

21
00:08:28.950 --> 00:08:48.950
اجعلوا الدعاء مستقلا عن الصلاة عملا بحديث النزول. الذي يقول الله تعالى فيه من يدعوني واستجيب له. من يدعوني فاستجيب له هذا احسن الدعاء في الصلاة. احسن الدعاء في الصلاة واحسن مناجاة لله جل في علاه في الصلاة. ولذا حتى في يوم الجمعة حتى في

22
00:08:48.950 --> 00:09:08.950
سعة الكراهية اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يوفق عبد لموافقة ساعة الاستجابة وهو يصلي في الساعة الاخيرة قبل المغرب او بعد العصر يصلي. قال العلماء يعني اتصالات تكون لها سبب

23
00:09:08.950 --> 00:09:28.950
فما بالكم في قيام الليل؟ فافضل دعاء تدعو ربك فيه وتدخل تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي من يدعو لي فاستجيب له الصلاة وانت في الصلاة. فالدعاء في داخل الصلاة خير من الدعاء خارج الصلاة. ويذكر بعض ائمة الهدى ان الذي

24
00:09:28.950 --> 00:09:58.950
بعد الصلاة ويترك الدعاء في الصلاة. حاله كحال الذي ان دخل على ملك فالجم لسانه ولم يحسن الدعاء. فلما خرج من عنده سأل فسؤالك فسؤالك بعد الصلاة امر يعني ليس بمحمول. بعض الناس يجلس ويسبح او قبل التسبيح يرفع يديه ويدعو. سبح ما تنشغلها بالدعاء. سبح. بعد التسبيح ان اردت

25
00:09:58.950 --> 00:10:15.650
تدعوا فلا حرج في ذلك. لكن لا تجعل لا تجعل هذه العبادة يعني لازمة والاحسن ان تدوم في الصلاة وان تسأل ربك حاجتك وانت في الصلاة امرأة انجبت في رمضان ولم تصم

26
00:10:15.700 --> 00:10:35.700
وقد ادركت رمضان اخر وهي لم تصم. فما الكفارة؟ هل تصوم ام تدفع عن كل يوم افطرته دينار؟ من افطرت بحيض فالواجب عليها القضاء. والواجب عليها ان تقضي على الفور على ارجح الاقوال. وان تأخرت للعام القادم فقد

27
00:10:35.700 --> 00:10:55.700
ثبت عن بعض التابعين انه يوجب عليها ان تطعم مدا اه تطعم صاعا من طعام تطعم فقيرا والاصل في المال الحرمة والذمة لا تشغل الا بنص. ولا نعلم نصا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه

28
00:10:55.700 --> 00:11:14.700
سلم ولا شيئا موقوفا فعليها التوبة وعليها القضاء. عليها التوبة والقضاء والله تعالى اعلم اخي في السجن اسأل الله لنا وله الهداية. وهذه المرة الرابعة التي يسجن فيها على المخدرات والحشيش. وله تقريبا الان شهر في السجن ولم اذهب

29
00:11:14.700 --> 00:11:34.700
بزيارتك واقول في نفسي لعلي بعدم ذهابي اليه يكون عدم الذهاب سببا في ان يراجع نفسه وان يتوب الى الله عز وجل فهل ما افعله صوابا وهو من الواجب علي اتجاهه؟ ووالله اني احب له الخير والهداية كما احبهما لنفسي

30
00:11:34.700 --> 00:11:54.700
اولا اسأل الله عز وجل له الهداية. واسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعليه. والواجب على هذا الانسان ان يطلع عن الحشيش. فحكمها في الله عز وجل انها من الكبائر. والواجب فيها على ارجح قولي العلماء ما يجب ما يجب في في شرب الخمر فهي

31
00:11:54.700 --> 00:12:14.700
لان الخمر والحشيش يسكر والعلة في الحد والحرمة في الخمر انما هو الاسقار وقد فاضل علماؤنا ايهما الاشد ايهما اشد دارا؟ الخمر ام الحشيش؟ ففصلوا وقالوا الحشيش اثره على النفس

32
00:12:14.700 --> 00:12:34.700
اشد من الخمر والخمر اثره على المجتمع اشد من الحشيش. فعلى اي حال هذه كبيرة. هل يجوز للانسان ان يهجر صاحب الكبائر اذا كان الهجر يأتي بثمرة فلا حرج. فالهجران اثنان

33
00:12:34.700 --> 00:12:54.700
ايجابي زاجر ووقائي مانع. الوقائي المانع ان يهجر الانسان ان يهجر الانسان التائب الى الله عز وجل اصدقاء السوء الذين مثلا ان كان معهم وكان يفعل المعاصي فان تاب وهو يعلم من نفسه انه ضعيف

34
00:12:54.700 --> 00:13:14.700
وان جارهم وعاد الى مجالستهم فانه سيعود الى حاله الاول. فالواجب على هذا الانسان ان يهجر هؤلاء وهذا الهجر يسمى في دين الله وقائي مانع. والاحسن منه والاقوى الهجر الايجابي الذي يسجد

35
00:13:14.700 --> 00:13:34.700
صاحب المعصية وهذا يكون ممن له سلطة سواء كانت سلطة مادية كالزوج على زوجته على ولده والاخ على اخيه او سلطة معنوية كحال العالم مع تلاميذه او ما شابه فمن صنع شيء

36
00:13:34.700 --> 00:13:54.700
يقدر المربي انه لا يعود الى الحق الا بالهجران فالهجران حين اذ دواء وهذا الدواء يستخدم بمقداره وفي وقته شريطة ان يسبق الهاجر ربه. وان يحسن نيته والا يكون انتقاما

37
00:13:54.700 --> 00:14:16.550
من المهجور او يتذرع بهذه المعصية بهذا العمل بمعصية من هجر. فان تذرع يقول له اجر عاصي طيب ما انت صاحبي اخر ابن عمك هاجر واحد والاخر فاجر افجر ممن هجر وانت معه هذا هجران لحظ النفس. هذا هو الجران لحظ النفس. فمن صدق الله عز وجل

38
00:14:16.550 --> 00:14:36.550
والهجران الان لا يأتي بكبير السمارة. الفجر او الفجر قال يسألون عن اهل الديانة للاسف لان شوكة اهل الديانة وقوة اهل الديانة ضعيفة والغربة تحت مات. فالهجران الغالب على المشروع من الاول للثاني. ما هو الاول

39
00:14:36.550 --> 00:14:54.850
قائل مان الغالب عليه الوقائي المانع لا الثاني. والله سبحانه وتعالى اعلم هل المأموم يقول سمع الله لمن حمده؟ نعم المأموم يقول سمع الله لمن حمده. والمسبوق يقول سمع الله لمن حمده. هذا هو ارجح

40
00:14:54.850 --> 00:15:14.850
قول العلماء وهذا مذهب الامام الشافعي وذكره بكلام بديع في كتابه الام رحمه الله تعالى. رجل يأتي الى المسجد زد مبكرا لكنه يصلي تحية المسجد في الصفوف المتأخرة. ثم اذا اقيمت الصلاة يتقدم للصف الاول واصبح هذا

41
00:15:14.850 --> 00:15:34.850
كان له حتى عودنا على ذلك ولا نأخذ مكانه. فهل صنيعه وصنيعنا فيه مخالفة؟ اذا كان هذا الانسان من اولو الاحلام من نهى ومن اهل الفقه والعلم وهو احق بالوقوف خلف الامام فهذا امر لا حرج فيه. واما ان لم يكن كذلك واما

42
00:15:34.850 --> 00:15:54.850
ان لم يكن كذلك فالصف لمن سبق. فمن جاء متأخرا يحرم من الصف الاول الاصطف فيه ان قدم وان نصلي في الصف الاول والا يتأخر عنه. فهو يعني صنيعكم وصنيعه

43
00:15:54.850 --> 00:16:14.850
ازا كان من اهل العلم ومن من يستحق الوقوف خلف الامام. واما ما عدا ذلك فليس له بسلطة بسلطة بسلطة كالعادة التي عودكم عليها ان يكون له هذا المكان دون سواه. ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان

44
00:16:14.850 --> 00:16:34.850
يوطن الرجل لنفسه مكانا في المسجد كما يوطن البعير. البعير له مكان معروف يجلس فيه. ولذا نهى النبي وسلم عن هذا وقالوا هذا في في حسنات حسنة شهادة المكان. فكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ

45
00:16:34.850 --> 00:16:54.850
ما كان يصلي السنة في المكان الذي يصلي فيه الفريضة. بل امر في حديث معاوية في صحيح مسلم ان يغير الانسان ان يتكلم او ان يتحول عن ان توصل الصلاة. صلاة السنة البعدية للجمعة من صلاة الجمعة. قال حتى يتكلم او يتحول. وقال العلماء وهذا مأثور عن علي

46
00:16:54.850 --> 00:17:14.850
رضي الله تعالى عنه في تفسير قول الله تعالى في سورة الدخان. فما بكت عليهم السماء والارض. قالوا اذا مات المؤمن بكى عليه من الارض مكان سجوده وبكى عليه من السماء مكان صعود عمله الصالح. فيحصل بالانسان ان صلى

47
00:17:14.850 --> 00:17:33.000
ان يصلي تارة هنا وتارة هنا وتارة هنا وهذا ابعد عن الرياء. فمن وطن لنفسه مكانا فهذا يخشى عليه الزمان ان يحصل الرياء. والله تعالى اعلم هل شارب الخمر اه نجس

48
00:17:33.050 --> 00:17:50.350
وتنتقل النجاسة منه لشخص اخر. سؤال عجيب. الذي النجاسة ما لم تنفك عن الانسان. وبقيت في امعائه فهذه نجاسة معصوم عنها. دعنا الان من شرب الخمر. من من الناس من لا يحمل نجاسة في بطنه

49
00:17:50.550 --> 00:18:12.650
فحتى على قول من قال ان الخمر فمن شربها بعده يقول نجس وتسلم على اخر والمجلس الاخر وبالاخر يسلم على ثالث بنجلس الثالث شيء عجيب. الرافضة عندهم انما المشركون نجس قالوا نجس ناد. ومن صافح

50
00:18:12.650 --> 00:18:35.600
فعليه ان يتوضأ وهذا مذهب غريب عجيب يا ليتهم يبتعدون عن هؤلاء الكفار في طوال حياتهم الله المستعان. السؤال واضح ان الذي يشرب الخمر يتوضأ ويصلي وليست وليس هو بنجس ما دامت الخمر

51
00:18:35.600 --> 00:18:57.850
ما دام انه قد صحي من من السفر وان بقيت الخمر في جوفه كحال العذرا التي هي في جوفه والله تعالى اعلم بارك الله فيك. انا شاب تزوجت منذ ثلاث سنوات. وكنت اعيش مع اهلي وبدأت من السنين الاولى مشاكل بين زوجتي واهلي. ثم

52
00:18:57.850 --> 00:19:18.700
خرجت من بيت اهلي الى بيت مستقل. وما زالت المشاة القائمة. بين مين ومين ظهر الان بينه وبين اهله. ولا وما ولا اجد حل وزوجتي تحن لبيت اهلها وتتمنى انها لم تتزوج ولدي طفلان والثالث في بطنها وكل ما احاول

53
00:19:18.700 --> 00:19:39.950
اصلاح تعيرني بذنوبي كنت كذا وكنت كذا. مع العلم ان اهلها ليسوا من الملتزمين. اولا اللهم اصلح حالك واصلح حال زوجي ونحن مقصرون في الدعاء. هل من هل من احد منا وهو يدعو يقول اللهم اصلح زوجي لي

54
00:19:40.350 --> 00:20:00.950
اللهم اصلح اولادي لي يعني هل ندعو بهذا؟ هذه واحدة. الثانية ما الذي الجأك ان تخبر بذنوبك زوجتك اذا كانت زوجي زوجي زوجك عيارة. بعض الناس نسأل الله العافية يعني يحب التعيير. فهذا شريرة عملك

55
00:20:01.050 --> 00:20:19.250
السادسة اذا اردت ان تعلم انت سعيد في حياتك. وان موفق مع زوجك فانظر هل زوجك في عندك خير منها؟ عند اهلها ام العكس انا استغرب كل الاستغراب. رجل زكر عنده امرأة رقيقة

56
00:20:19.300 --> 00:20:44.150
آآ يعني ذات عاطفة جياشة ولا يستطيع هذا الذكر ان يميد هذه المرأة بعاطفتها الجياشة اليه. والا يجعلها تتعلق فيه التي ترتكب الخطايا من المتزوجات نساء برتكبوا الخطايا وارتكاب المتزوج الخطايا يعني اشد من ارتكاب البكر

57
00:20:44.500 --> 00:21:02.050
آآ هل السبب يعني شهوة عارمة لا السبب عاطفة. هي مش واجدة عاطفتها والشيطان يزين لما التقى الرجل والمرأة يعني بعض الرجال بيتكلم مع زوجته فضاوة وغرض واللي بيتكلم مع امرأة اجنبية بيصير لنا ربط الناس

58
00:21:03.250 --> 00:21:24.450
يصبح مرض الناس. خاطب زوجتك وتخاطب الاجنبيات يا رجل  كلام طيب. استغرب كل الاستغراب من مفتاح السؤال رجل بيده قوامة وعنده عقل زائد. وعنده امرأة عنده يعني يستطيع ان يفعل بها ما يشاء. هي زوجته

59
00:21:24.450 --> 00:21:53.600
ولا يستطيع ان يميلها اليه. عجيب! عجيب! لانه دخلته بايدك وردة لو دخلته كلمة جميلة وابتسامة آآ هذا هكذا طبع الله عز وجل النساء. ولذا الله خلقهن المرأة عشان لما تطلقها تتحبب من بعدك. ولما تموت اللي بعدك يعني يميلها اليك. هذا شأن النساء

60
00:21:53.900 --> 00:22:13.900
النساء قلوبهن السيطرة عليهن امر سهل لكن تحتاج الى فن قيادة من قبل زوج فرجل من عنده ومن تحته ينساها ولا يميلها اليه وينشغل بالنساء والطفيات. انا على شبه يقين ان من يصنع هذا وان كانت هذه مشكلته

61
00:22:13.900 --> 00:22:36.250
هي تبحث عن غيره ويبحث عن غيرها المرأة عندها تحتاج للطعام كالبدن. العاطفة طعام تحتاج لطعام في السعيد. من املأ على المرأة عاطفتها ومن علقها بنفسه فانت يا اخي فضالتك ورجولتك وشدتك وغزوتك هذه خليها بين الرجال. اما مع المرأة في الحالات

62
00:22:36.250 --> 00:22:53.150
مع زوجتك مع اولادك شيء اخر اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث قال ما كان ما دخل الرفق شيئا لزاما. وما نزع من شيء الا شانه فانت تقول انا اعيش حياة فيها شيء

63
00:22:53.350 --> 00:23:12.850
وانا اقول لك السبب انه ما عندك رفق بالزوجة. ارفقوا زوجتك واتقي ربك. ايهما اولى؟ طلب العلم للرجل ام سعيه ورأى  طلب العلم شيء والواجب آآ طلب الرزق هذا لا يعارض هذا

64
00:23:13.050 --> 00:23:33.050
يعني امران لا يقبلان لا يقبلان ان تجعل هذا قسيما هذا. فالواجب على الانسان ان ينفق على من يعود. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ان يضيع من يعود. كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. فالواجب على الانسان ان ينفق. وخير دينار ينفقه

65
00:23:33.050 --> 00:23:50.600
رجل الدينار الذي ينفقه على اهله. طالب علم تطلب علم وما يضيع عيالك او تشتغل وتترك الطلب العلم تصرف القرآن. مثل اخ مسال اللي بقولوا نو احسن اطلب علم ولا اقرأ قرآن. طب انا عامل

66
00:23:50.750 --> 00:24:05.500
لا تطلب علم تقرأ قرآن اشهد انه يعني هم بينه ومعارضة. يعني الغلو في جانب غلط. اشد واجب. احفظوا عن نيتكم احفظوا عني واجعلها سويداء قلبك. اشد واجب في شرع الله ما هو؟

67
00:24:05.600 --> 00:24:20.050
ان تعطي كل ذي حق حقه اشد واجب في دين الله تعطي زوجتك حقها وتعطي امك حق. وتعطي اختك حقها وتعطي ابوك حق اباك حقه تعطي اخاك حقه. تعطي كل

68
00:24:20.050 --> 00:24:44.650
في حق حقه. اما ان تميل مع هواك فلا وتنسى الام. والزوجة غضب تنسى الزوجة وتغلو في الام. هذا هوى يعني قد يكون البر هوى وقد يكون الاحسان للزوجة هوى. اما ان تبقى حارسا للاحكام الشرعية قائما عليها. وان تعطي كل ذي حق حقه

69
00:24:44.650 --> 00:25:04.350
فهذا الذي يحبه الله تعالى ويرضاه. في الاونة الاخيرة انتشر في الاردن اللحوم المستوردة من البرازيل وغيرها من البلدان وغير معروف بطريقة فما مشروعية اكل تلك اللحوم؟ انا لا اكلها ولا احرمها. حتى اعلم طريقة ذبحها

70
00:25:04.400 --> 00:25:29.150
فانا لا اكلها في حيطة من امري ولا احرمها حتى ان سئلت فما عندي كلام انا انا اجهل طريقة الذبح. اجهل كتاب لكن كيف يذبحون لو ان مسلما ذبح كما تذبح كما يذبح بعض اهل الكتاب لكانت ذبيحته حراما ذكر مسلما

71
00:25:30.000 --> 00:25:53.150
يعني بعضهم ما يذبح ابدا ما يذبح ما ينهر الدم ويقطع الرجاجيل. التي تسمى عند الفقهاء التزكية. فما لم نتحقق كيف يذبحون فالذي اراه ان الانسان يعني لا يتجرأ على الحرمة ولا يأكل فيأخذ الاحتياط في الامرين

72
00:25:53.300 --> 00:26:18.100
رجل عمل عملية في بطنه واصبح جنون الجنابة ثم يتوضأ اذا ترتب على استخدام الماء تأخير برء او داء فحين اذ يكون التيمم  الانسان عمل عمليات قبل ما يغتسل يحتاج يسأل الطبيب

73
00:26:18.400 --> 00:26:43.600
هل اتضرر باستخدام الماء ام لا طيب رجل ما يستطيع ان يستخدم الماء لرفع الحدث الاكبر ويستطيع ان يستخدم الماء في رفع الحدث. الاصغر فيتيمم للاول ويتوضأ بالثاني يعني ممكن ان نتوضأ سنعمل العملية في البطن ولو توضأ ما عنده مشكلة في الوضوء

74
00:26:43.900 --> 00:27:09.750
لكن عنده مشكلة في الاغتسال فاصبح جنوبا طيب الرجل عمل عملية في بطنه وجاءت شهوته واحتاج لزوجه فله نجامعها وهو يعلم انه لا يحسن استخدام الماء نعم له ذلك له ذلك يأتي اهله ثم يتيمم لرفع الحدث الاكبر. طب الى متى ابقي يتيمم؟ حتى يقال له ان استخدام الماء لا يضر بك. ان استخدام

75
00:27:09.750 --> 00:27:30.450
الماء لا يضر به اما وهو يقدر على الوضوء فالواجب عليه الوضوء. والله تعالى اعلم متى يتم قطع التلبية في العمرة او الحج الثلاث وارد عنهم حتى يروا الكعبة ووارد عنهم حتى يروا بيوتات مكة

76
00:27:31.100 --> 00:28:01.950
حتى يروا منطقة مكة المتصلة وحتى رؤية البيوتات اشهر عنهم يعني اليوم اللي بده يحج او يؤتمر هو داخل مكة المشرفة. البيوتات المتصلة بمكة تبدأ تقريبا من التنعيم مسجد عائشة ما بعد التنعيم لو توصل التنعيم ما بعد التنعيم الى ان تصل مكة المكرمة الاماكن متصلة فلم

77
00:28:01.950 --> 00:28:23.650
فترة تنعيم تقطع تقطع التهليل. والله تعالى اعلم   في صلاة الفجر يقرأ الامام في الركعة الاولى سورة الزلزلة وفي الركعة الثانية ايضا الزلزلة يفعل ذلك الامام احيانا وليس على الدوام

78
00:28:23.750 --> 00:28:38.450
سنة عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وهل يعقل ان تكون الصلاة المشهودة بهذا التخفيف؟ النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قرأ الزلزلة في الركعة الاولى والزلزلة

79
00:28:38.450 --> 00:29:03.150
الركعة الثانية في صلاة الفجر في السفر سفر وليس في الحضر. والحذر الاصل في صلاة الفجر ان تمد واذا ثبت في الصحيح مسلم عن ابي قزعة عن عمر وقال كان عمر قال ابو خزعة كان عمر هو اول من مد القراءة في صلاة الفجر

80
00:29:03.450 --> 00:29:19.650
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فيحسن بصلاة الفجر ان تمد القراءة فيها واما صنيع هذا الامام فان كان في سفر فالحمد لله طيب وحسن وان كان في حضارة الصلاة صحيحة

81
00:29:19.750 --> 00:29:41.950
لكن هو ما احسن فقه الحديث   هل هو خاص بالصفار؟ لا اذا دعت الحاجة مثلا انسان يحتاج ان يقصر الصلاة لسبب معتبر فقرأ الزلزلة في الفورتين فلاحظ الامر فيه سعة ان شاء الله

82
00:29:42.750 --> 00:30:06.450
اخون من العراق ارسل هذا السؤال رجل مسجون  وهو عاقب على امرأة عقد نكاح شرعي وهو غير داخل بها. هم وله ثلاث سنين في السجن وخرج احد المسجونين معه فشهد انه رأوه في السجن

83
00:30:06.600 --> 00:30:28.850
وهو يموت امام عينيه  لكن هذا الشاهد غير ثقة والزوجة تريد الطلاق وتتزوج غيره علما ان اهل الزوج سمحوا لها بذلك فماذا على الزوجة ان تفعل؟ اولا من غاب عنها زوجها

84
00:30:28.950 --> 00:30:52.700
فقد قضى الخلفاء الراشدون الاربعة ان مضت اربع سنوات فتطلق منه وتتزوج غيره وقضى الثلاث سنوات بقيت سنة واما ان ارادت ان تنفك منه فادخل فان اخذت منه شيئا من مهر ترده بالخلع

85
00:30:53.600 --> 00:31:13.700
ولا يكون ذلك الا لسلطة القضاء. فهنالك سلطة في الشرع للقاضي ان يطلق احيانا في صور نادرة وان يزوج كذلك احيانا في صور نادرة اعتنى بها العلماء اعدادا ونظما وشرحا

86
00:31:13.700 --> 00:31:43.050
تفصيلا منها المسجون. او او منها الغائب منها الغائب من غاب عنها زوجها اربع سنوات ثم تزوجت غيره ثم عاد  هذا فرع عن الاصل ترد له مهره هي مخيرة اما ان اما ان تعود اليه واما ان ترجع اليه مهره

87
00:31:43.100 --> 00:32:07.800
والله تعالى اعلم  هل يوجد من القرآن شيء؟ نسخ من نسخ تلاوة؟ المسألة حقيقة قائمة على اخبار. والاخبار التي فيها تحتاج الى جمع وقد ارشدت بعض اخواني انا او اقترحت على بعض الناس في بعض الكتب ان تجمع آآ ظاهر بعض النصوص آآ يعني يثبت ذلك

88
00:32:07.800 --> 00:32:27.750
لكن الامر يحتاج الى دراسة في ظني مثهبة ومفصلة من ناحية حديثية والله تعالى اعلم اذا قرأ المأموم الفاتحة على عجل وانهى قبل الامام في الجهرية. هل يؤمن وحده ثم يؤمن على الامام؟ نعم

89
00:32:27.850 --> 00:32:45.350
من قرأ الفاتحة خارج الصلاة يسن له تأمين ومن سبق الامام ما احسن في السبق لو ان الانسان يقرأ في نفسه ويقرأ مع قراءة الامام عند من يقول وجوب القراءة في الجهرية فهذا احسن والله تعالى اعلم. اما

90
00:32:45.350 --> 00:33:13.050
سبق فامن فامن الامام فيؤمن كذلك  هل يستطيع ان يصبح طالب العلم عالما بوقوفه على كتب السنة دون الاهتمام الكبير بعلوم الالة لا يمكن  يعني ما لم تعلم اصطلاحات العلماء والفقهاء وطرق الاثبات والاستدلال وتعلم اللغة العربية حتى تفهم الكلام

91
00:33:13.050 --> 00:33:34.800
على مراد قائده لا على من تتخيل ولا على ما تتوهم. فمن ليس عنده الادوات لا يستطيع ان يفهم الكلام. ولذا كل من طلب العلم وحده دون ان يعني يكون ذلك تحت اشراف عالم ومراجعة عالم. فزلله فيقع منه الزلل ويقع منه الخطأ

92
00:33:35.100 --> 00:33:53.850
والخطأ والزلل يقع على انواع ولا سيما في تلك العبادات التي لا يمارسها. يعني ابن حزم امام كبير وذكي ونحرير وليس بالفعل لما تعرض للحج وهو ممن لم يحج  وكان بالاندلس لما ذكر موضوع الصفا والمروة

93
00:33:54.300 --> 00:34:12.250
كان يحسب الصفا والمروة في الذهاب والاياب مرة وكان يوجب الصفا والمروة كم شوط؟ اربعطعشر شوط اربعطعش بدل سبعة اربعطعش وهذا ما احد طلبه. ما قال بهذا احد. ومن لطائف اه سماحة الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ

94
00:34:12.600 --> 00:34:36.200
اه كان كان قد حج عن ابن عبدالبر وعلي ابن حزم يقول انا حججت عن ابن عبدالبر عن ابن حنبل. لان كليهما لم يحج فالشاهد ان الطريق المسلوق والجادة المعهودة عند ابن هدى

95
00:34:36.500 --> 00:34:57.150
من النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة ان تطلب العلم بالجسو على الركب بين يدي العلماء والناس كما يحتاجون الى ان العلماء فهم يحتاجون الى حلمهم وصمت وهديهم

96
00:34:57.850 --> 00:35:24.050
ونتعلم التطبيق العملي كيف يعاملون المخالف وكيف يحلمون على الناس وكيف يوجهونهم؟ وكيف يربونهم والناس بحاجة لهذا العلماء رحمهم الله تعالى لكن قد يقول قائل اين هم الان؟ كدت كدت الا اراهم الا في كتاب او تحت تراب

97
00:35:24.800 --> 00:35:42.750
والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله الناس بحاجة الى اخلاق العلماء ايضا. فواحد يقرأ ويقرأ رأى طلب القراءة اكثر ما تنفع المتبحر في العلم الذي اخذ من علماء الادوات

98
00:35:42.850 --> 00:36:01.250
ثم بدأ الان تقدم في القراءة. اما ان يبدأ قارئا فقط لا غير مشكلة. كثير من حصل العلوم بالقراءات عند اكذب وعدم عبادة وعدم صدق مع الله عنده في العلم هو يتكلم في العلم لكن ان فحصته قلت اعوذ بالله

99
00:36:01.400 --> 00:36:23.950
بعض الناس ترى عنده علما لكن تقول يا رب لا تجعل ثانيا مثله في الامة لا تجعل ثانيا له في الدنيا ليش؟ سوء خلقه يرى نفسه على الناس لكن طالب العلم الذي تربع من العلماء عنده خلق وعنده تواضع وعنده فم طيب والى اخره

100
00:36:24.050 --> 00:36:46.150
فالمسألة ليست قراءة معلومات مع اهميتها فقط. وانما ايضا تربية وقرب من الله عز وجل وحمل النفس على الصلاح والاصلاح والتقوى    بعض المصلين اذا سمع ذكر الله في الصلاة الجهرية يشير بالسبابة وهو في الصلاة فلا

101
00:36:46.450 --> 00:37:08.250
وهو في الصلاة فلا. لكن ان تشار بالسبابة للاشارة الى ذكر الله والنطق ولا سيما عند العجز فلا حرج  في العلل الامام احمد في ترجمة الاعمش عن بعض اصحابه قال دخلنا على مشفى كان في غيبوبة

102
00:37:10.150 --> 00:37:29.100
وكان في المنزل قال فما لقنه احد الشهادة؟ قال فدخل رجل كبير مسن كلام الطلبة قال لماذا لا تبطلون شيخكم لا اله الا الله؟ والنبي يقولوا موتاكم لا اله الا الله

103
00:37:29.200 --> 00:37:47.550
واتوجه له قل لا اله الا الله يقول اه بعض التلاميذ فنظرنا اليه فاشار بسبابته يعني هذا قد يبدو لك انه لا يعرف يتكلم من شدة الم الموت الذي هو فيه

104
00:37:47.900 --> 00:38:08.000
واشار مسباباته اشار الى ايش؟ للاستجابة وذاكر وذاكر لا اله الا الله. هذه الاشارة للتدليل على يعني التذكر لا حرج فيها ان شاء الله الله ما شافوه ولكن بالعقل عرفوه

105
00:38:08.050 --> 00:38:39.750
هذا العقل يعرف الله     وله في كل شيء اية تدل على انه واحد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق اولا يكفي بربك انه على كل شيء شهيد

106
00:38:42.850 --> 00:39:07.100
اما العقل لا يستطيع ان يعرف الله اعني ماهية الله ملحد تقع للامام ابي حنيفة وكانا جالسين على شاطئ دجلة فالملحد يريد من ابي حنيفة ان يعرفه ذات الله ومهية الله

107
00:39:08.450 --> 00:39:32.850
اذا ورد في الحديث فيه ضعف ولكنه صح عن جمع من السلف من الصحابة والتابعين لا تتفكروا في ذات الله وتفكروا في الاء الله  لا تتفكروا في ذات الله ولكن تفكروا في الا تفكروا في نعم الله

108
00:39:32.900 --> 00:39:55.550
في نعم الله عليك هذا الملحد فهم ابو حنيفة انه ان علة الحاده انه يريد ان يحيط بربه بعقل فتشاغل عنه ابو حنيفة وحفر حفرة صغيرة واخذ يضع يده في الماء ماء دجلة ويضعها في الحفرة

109
00:39:56.550 --> 00:40:24.500
وقال له الملحد انقطعت قطعت المناظرة يعني قطعتك  وغلبتك مناظرة وقال الامام ابو حنيفة رحمه الله قال اريد ان انقل نهر دجلة في هذه الحفرة انت مجنون تتسع هذه الكفرة لنهر دجلة قال انت المجنون ولا يتسع عقلك لربك

110
00:40:24.800 --> 00:40:48.100
فانكرت علي في دجلة والحفرة. قال هل عقلك لربك بالعقل شافوه ايش يقول الله ما شافوا لك بالعقل المراد انهم علموا الله ان الله لكن اسألكم لو جمعنا حكماء دنيا وفلاسفتهم واذكياءهم

111
00:40:48.550 --> 00:41:06.350
في صعيد واحد منذ ان خلق الله الدنيا الى ان يرث الله الارض ومن عليها. هل يستطيع ان يعرفوا ماذا يحب الله  يستطيع الاذكياء الفلاسفة يعلمون ان الله يحب خمس صلوات بشروط

112
00:41:06.550 --> 00:41:35.300
وكل صلاة لهذا من الركعات ولها شروط واركان ما الاعتماد على العقل  ما في نجاح النجاة اتباع الرسل بان تؤدي الفرائض البشرية بحاجة الى رسل الله. واكبر منا من انعم الله بها على الناس

113
00:41:35.500 --> 00:41:53.000
ان الله اذن ان نعرفه فارسل لنا رسلا وبين لنا ما فيه. كثير ممن يعرفون الله بالعقل كفار ليس له في الاسلام نصر. اذا لمجرد معرفة العقل بتعرف انه الله حق. والله موجود

114
00:41:53.100 --> 00:42:09.500
وانك مش ملحد لا يلزم منه ان تكون مسلما. العلماء الغربيين اليوم اللي بيتكلموا عن الاجازات في المحيطات وفي الاجنة. وفي البحار وفل الفلك وفل هو كافر بتكلم عشر ساعات بل بتكلم مئة ساعة

115
00:42:10.150 --> 00:42:29.100
في بيان ان الله حق ولكن ايمان لا ينفع ايمان ليس فطريا. وانما ايمان عقلي. من الافضل؟ الايمان الفطري ولا الايمان العقلي؟ فطري. اه؟ الايمان الفطري  الامام الفطري الذي فيه استجاب لاوامر الله

116
00:42:29.150 --> 00:42:48.550
اعجبني الامام الذهبي لما ترجم لي ابن الروندي وكان من احاد الاذكياء في الدنيا ترجم له قال وكان ملحدا وكان ذكيا ثم قال قلت قاتل الله الالحاد. قاتل الله الالحاد

117
00:42:48.700 --> 00:43:08.400
قاتل الله الزكاة مع الالحاد. ورضي الله عن الغباوة والبلادة مع الايمان ورضي الله عن الغباوة والبلاء. كم من انسان الفطرة غني وكم من انسان ذكي لك انه ملحد؟ قال له ما تظل؟ غبي. الغبي احسن من الذكي

118
00:43:08.700 --> 00:43:29.850
ولد الهداية من الله. الهداية من الله عز وجل  فكلمة بالعقل عرفوه شوي تحتاج لنظر يحتاج لنظر فيها على مقدمات ونتائج. وينبغي ان تكون هناك عبارات معروفة في كل علم. العبارة يعني تحتاج

119
00:43:29.850 --> 00:43:50.200
فلعلي اكون فيما قلته قد وضحت والله تعالى اعلم كيف نتعامل مع الولد الذي عمره سبع الى عشر سنوات؟ هل نتساهل معه في المحافظة على صلاة الجماعة مجبر عليها؟ هل نتساهل معه في

120
00:43:50.200 --> 00:44:13.850
لصلاة الفجر وادائها في وقتها. ام انه يجبر على الاستيقاظ لادائها في وقتها؟ لو كان متعبا او نام متأخرا الله السائل خيرا    علماؤنا يقولون هل الامر بالامر امر  يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاة

121
00:44:14.200 --> 00:44:36.050
وهو ابناء سبع اضربوهم عليها وهم ابناء عائشة افرق بينهم في المضاجع هذا امر النبي للوالد بان يأمر الولدان. فهل بالنسبة للولد امر؟ الجواب لا رفع الطلب للولد. قدم مأمورته. انت المأمور تأمر. تؤمر بس هو مش مطلوب

122
00:44:36.850 --> 00:45:01.550
حتى يصبح على مخايل البلوغ توكل ذكرا او انثى. والواجب على الاب ان يدرب. يجب عليه كل سنوات تأمر صار في عشرة في ضرب لكن ان قصر الولد فيتساهل معه. ابن السبع يتساهل معه. تسمى في الطهارة

123
00:45:05.450 --> 00:45:28.200
ابن عاشر لا يحتاج لطهارة. والبنت تحتاج تحسس اذا كبرت انها عورة. حتى لا يطمع فيها وحتى يبقى الحياء عندها. وحتى لا تتبخر من نفوس ابيها واخوانها لكن لو وقع تقصير الولد لا يأثم. عبد المأمور والولد الولد لا يأثم

124
00:45:28.250 --> 00:45:48.800
الا ان قصرت على وجه اصبح هذا الولد بالغ وانت ما دربته على ان يصلي. يستقيم على امر الله عز وجل فهذه كلها دربة. هذه دربة مثلا نهر وردته الصلاة قال لك انا نائم اتركه

125
00:45:49.050 --> 00:46:12.250
لا بأس تقولو تعلمو وتخبرو بوضوح. وترى للنبي صلى الله عليه وسلم حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم امرني لما تصير عمرك عشر سنين اضربك سبعة بعد او ثمانية كنت ازجر بنية لي صغيرة قبل العشرة وعلمتها الحكم. فارفع يدي يعني متظاهرا وانا امازحها. متظاهرا بضربها. فتقول لي

126
00:46:12.250 --> 00:46:45.300
رح تضربني بانن ضب ممنوع قبل العشرة عشرة. خلاص. جميل ان تصبح هذه الاحاديث وهذه الاحكام العملية لها في الحياة تطبيقات وتذكير باستمرار العشرات اختلف حارة وردت وهكذا اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد. الموفق والمسدد يعني هو السعيد واسأل الله ان يجعلنا واياكم من السعداء. ما حكم الاذان في

127
00:46:45.300 --> 00:47:08.400
الاذان في اذن المولود. ورد احاديث ضعيفة. والحديث حديث الحسن ابن علي. والحديث ضعيف. وآآ اعلم ورد في الاذن بالمولود عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى اقوم بتوزيع كروت مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبجانبها بخط صغير صلى الله عليه وسلم

128
00:47:08.650 --> 00:47:26.600
هل فيها شيء من المحاذير؟ اقوم بتوزيع كروت مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبجانبها بخط صغير. صلى الله عليه وسلم. لا حرج في هذا ما في حرج تكتب رسول الله اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وان

129
00:47:26.700 --> 00:47:51.550
يعني تلحقه بالصلاة عليه امر حسن والله تعالى اعلم  اصلي المصلى في مكان العمل ويقدمون امام يلبس سروال هل افضل للمصلي خلفه؟ الائمة وفودنا الى الله والاصل في الائمة ان

130
00:47:51.550 --> 00:48:07.750
كونوا اكمل الناس في الظاهر والباطن في الهدي الظاهر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباطن. والانسان يختار يعني من يكون وفده الى ربه جل في علاه على احسن حال

131
00:48:08.700 --> 00:48:32.600
اخ يقول سؤال من طالب من طلابك في قطاع غزة  يقول مواجب طلبة العلم في ظل الواقع العصيب الذي نعيشه في فلسطين وما هي عبادة الوقت   طلب العلم فريضة غائبة

132
00:48:33.500 --> 00:48:58.500
وترتب على غيابها ضياع كثير من الواجبات العملية اعلم انه لا اله الا الله واستغفر بذنبك  فبوب الامام البخاري في كتابه العلم في الصحيح بعد ان ذكر هذه الاية عليه قبلها قال باب

133
00:48:59.150 --> 00:49:23.600
العلم قبل العمل العلم قبل العمل والانسان الذي يطلب العلم يكون معه نور الى يوم القيامة  وقد قرر العلماء ومنهم الامام النووي في مقدمة المجموع ان فضل العلم احب الى الله من فضل العبادة

134
00:49:26.050 --> 00:49:50.450
والعلم يبدأ بمعرفة الله   اسماء وصفات ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم ومعرفة الاوامر الكتاب بصحيح السنة ثم ندعو الناس لذلك ونصبر على ما نلاقي من الاف نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر

135
00:49:50.850 --> 00:50:10.750
فنحن الان في غربة واهل السنة يحتاج ان يوصي بعضهم بعضا وكان يوسف ابن اصوات رحمه الله يقول اذا كنت في اقصى المشرق واقل لك من اهل السنة في اقصى المغرب

136
00:50:11.200 --> 00:50:47.950
فارسل له بسلام فما اقل اهل السنة هذه الايام  يوسف الاسباط نفعه الله بسفيان الثوري وكان يقول يوسف كان اعمامي روافض وكان اخواني خوارج  فانقذني الله تعالى بسفيان العمام روافض والاخوال. قال فانقذني الله عز وجل بسفيان

137
00:50:48.450 --> 00:51:15.450
فالانسان ان لزم غرز العلماء وبقي على نهجهم نجاه الله عز وجل فتن تعصف بالناس فمن واجب الوقت ان تملأ وقتك وقلبك الخير في ان تتعلم الخير وان تعلمه. على اخواننا

138
00:51:15.550 --> 00:51:35.150
ولا سيما الذين يلازمون الدروس فترة من الزمن وما اكرمه الله بان يقوم بمهام النبي صلى الله عليه وسلم  ولا ان يعظهم يبقى مستمع وقلبه ميت وارادته ضعيفة هذا امر مذموم

139
00:51:35.800 --> 00:51:56.750
كما نذم من يعمل ومن يعلم وهو جاهل ذمنا لمن حصل شيئا من علمه ولم يعلمه اشد من ذمنا الاول فنصيحتي لاخواني ان يرفقوا باهل السنة وان يحرموا عليهم وان يعلموهم

140
00:51:56.800 --> 00:52:22.550
الاهم فالمهم وان اتقوا الله تعالى فيهم وان يصلحوا احوالهم وان يتقربوا لربهم ومولاهم وان يكثروا من التضرع بان يحسن الحال وان يصلح الله الاحوال  رجل مؤتمن على مال يتيم فهل له ان يقترض من هذا المال؟ لا

141
00:52:22.650 --> 00:52:50.200
لا الا في سورة ما يكون فيها افتراض احتجت مبلغ يصير وهو عندك الانسان معه مال امانة لاخر كان في سوق يحتاج مبلغ يصير وهذا بمبلغ يقين هو عنده اتصرف في تصرف ثاني الامر في هذا فيه رخصة ان شاء الله

142
00:52:50.850 --> 00:53:11.050
اما على مال فهذا المال آآ يعني ينفق منه ويتوسع فيه ولا يشهد احدا ولا يعرف احدا له ان ان لفلان عنده شيئا ونفسه تبدأ الشيطان معه ثم يتوسع ثم ينكر المال ولا يدفع نسأل الله العافية

143
00:53:11.500 --> 00:53:40.500
وهذا من  بشر هل الصلاة بين اعمدة الكرسي تعد سترة؟ نعم تعد سترة هل يكشف عن وجه الميت؟ لا تحل العقد ورد في مستدرك الحاكم عن ابي هريرة ان الذي ينزل القبر بعد ان يضع الميت في جهة القبلة

144
00:53:40.700 --> 00:54:06.500
والاحسن ان يلحده ان تكون هنالك حفرة على مقدار الميت فيأخذه من ارض القبر الى هذه الحفرة فنحن لنا لغيرنا فلنحد احسن من الشق. والنبي صلى الله عليه وسلم  الا في الارض الصلبة

145
00:54:07.250 --> 00:54:27.150
التي يعسر فيها ان تكون هناك حفرة في داخل الاسرة فهذا امر مشروع لكن افضل. فبعد ان يلحد تحل العقدة ويراه في رأسه براسه لما ينام نرفع شوي من تراب فنريحه في

146
00:54:27.350 --> 00:54:58.000
يعني في دفنه والله تعالى اعلم     هل بيع وشراء القط حرام؟ ثبت عن ابي هريرة. ويروى مرفوعا ولكنه لم يصح مرفوعا وانما ثابت عن ابي هريرة انه نهى عن بيع النور

147
00:54:58.450 --> 00:55:23.850
قالوا والسنور نوع من انواع القطط مميز يعني كان الناس يتزاولونه فجاء النهي عن بيع السنور دخلت المسجد الجمعة الماضية وكان في المسجد جنازة وبعد الانتهاء من الخطبة قلت للناس الصلاة على الميت بعد صلاة الجمعة مباشرة

148
00:55:24.150 --> 00:55:41.000
ونصلي السنة البعدية في البيت وقد فعل الناس هذا الامر والحمد لله الفعل الصحيح لان الناس اعتادوا على الصلاة على الميت بعد الصلاة والسنة صحيح فعلك صحيح وجزاك الله خيرا. والناس اليوم للاسف

149
00:55:41.550 --> 00:56:02.150
يتساهلون في قبر الميت الله يقول ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اماته ثم السبيل يسره يسر له الخروج من رحم امه ثم عاش في الدنيا طال العمر او قصر

150
00:56:02.300 --> 00:56:25.900
قال ثم اماته ما قال ثم اقبره قال فاقبره هذه الفاء ثم اماته في اقبرة هي اصل لقول العامة. ذاك القول الحسن المليح. اكرام الميت التعجيل في دفنه فالميت ينبغي ان يعجل في دفنه

151
00:56:26.900 --> 00:56:50.700
انا رأيت بل كتبت هذا في كتاب جعلته زيدا على القول المبين في خطاء المصلين سميته الخوز المبين في اخطاء الجنائز والمآتم وزور التأبين الطباعة الان نقلت عن العزيز بن عبد السلام عن بعض تلاميذ العز من مخطوط

152
00:56:51.800 --> 00:57:22.000
الوسيط الليل على شرح الوسيط. المطلب العالي شرح وسيط الغزالي ينقل عن شيخه العز بن سلام يقول دخل المسجد العز دخل المسجد ليخطب الجمعة  جنازة قال لي لاصحابها ادفنوها قاموا صلوا الجمعة. قال لا

153
00:57:22.800 --> 00:57:45.900
قال فصلى عليها ثم قال لهم اخرجوا وادفنوها وصلوا   وصلى عليه قبل الخطبة. وامرهم ان يخرجوا اليوم ورد عاق شارب خمر مجرم من المجرمين يعيش مع الكفار في بلد كافر

154
00:57:45.950 --> 00:58:05.950
وحاله حاله في صنيعه وافعاله. ومات ابوه رجل شيبة صالح. قال انتظر حتى يجي الولد. اي ولد؟ شو ينفعك فيه ها؟ حتى يجي الولد وين الولد؟ قال هاي من امريكا ولا من اوروبا. ومتى بيجي الولد؟ الولد مش هو لسا شوي

155
00:58:05.950 --> 00:58:33.850
بعد يومين وبجوا في اليوم الثالث عنده اشغال في اليوم الرابع اتكلم في خيارنا في واقع. في واقع للاسف في واقع هذا صحيح هذا الصح. يا جماعة العلماء مختلفون من كان بالقرب من البقيع اذا مات لاحسن في محله ولا نذيع البقيع

156
00:58:34.150 --> 00:58:58.500
الله اكبر لهذا الدرج العجلة العجلة في الدم فالاصل في الدفن عجلة. شيخنا الالباني الله يرحمه لما توفي فقال قالت زوجه الشيخ كتب وصية. فالوصية وان تكون مدة مدة بين تغسيلي ودفني

157
00:58:58.600 --> 00:59:30.550
قراءة الوصية فقط. مجرد ما تقرأ الوصية. فقيل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال الشيخ الالباني واوصى بكذا  علم الناس السنة حيا وميتا      اذا اذا استيقظت في اخر الليل وقت السحر

158
00:59:30.750 --> 00:59:45.500
ايهما افضل في هذا الوقت الفاضل؟ ان اطلب العلم او اصلي قيام الليل؟ الاستغفار والصلاة يحدثني اخونا الشيخ الشيخ علي يقول كنت عند الاستاذ ابو ما في مسجد الاستاذ ابو مالك

159
00:59:46.100 --> 01:00:08.300
وكان شيخنا الالباني يصلي هناك قال فانا جالس اقرأ قبل الخطبة. انا عندي كتاب بقرأ في الكتاب دخل الشيخ فراني اقرأ وقال لي ليس هذا وقته هذا وقت ذكر  هذا الوقت وقت قبل الجمعة طلب القراءة

160
01:00:08.550 --> 01:00:27.200
هذا الوقت وقت. ذكر وقت للسحرة وقت عبادة وقت السحر ليس وقت. راجع ما معك من قرآن واحسن مراجع للقرآن متى تكون؟ في القيام. هو مراجع وانت قاعد وراجع القرآن. ولا حرج لو وضعت كان يعني بعد في حفظك ضعف

161
01:00:27.200 --> 01:00:50.050
اوعى مصحف في جيبك. وهيأت مثلا بدي اقرأ من سورة كذا. متى احتجت للمراجعة؟ نظرت. لا حرج فيها لكن الوقت وقت فتجمع بين حفظ القرآن وبين والعبادة   ما حكم العمل في البنك لاعمال صيانة

162
01:00:53.100 --> 01:01:20.550
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يعني اللي بصنع الشاي والقهوة لمن يرابي ممنوع الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان  لا يمنع ان يصنع المسلم شيئا يعين العاصي على معصيته

163
01:01:21.750 --> 01:01:49.200
لقد صمت يوما  بين صيام اعقده صيام ثلاثة ايام من كل شهر يوم الاثنين  وعاب علي اقران وقال بذلك تواصل الصيام وهذا خلاف السنة وهل قوله صحيح علما ان فيهم من لا يعرف صيام النافلة الا قليلا

164
01:01:49.700 --> 01:02:11.450
حقيقة مما يؤسف غاية الاسف ومما يجرح يعني الحريص والمقبل الاخرة وبعض طلبة العلم كادوا ان يهجروا العمل فان رأيت من يصلي الضحى تراهم عوام الناس ومن يصوم الناس الى اعوام الناس

165
01:02:12.100 --> 01:02:31.950
ومن يقوم الليل عوام الناس ومن يجلس بعد الفجر يقرأ القرآن عوام الناس. وطالب العلم طلبة العلم لا تجدهم في هذه المواضع وهذا امر مؤذي والانسان اذا ما عاهد نفسه فانه لا يستطيع ان يغالب ربه

166
01:02:32.600 --> 01:02:54.250
ولا يستطيع العبد ان يثبت على طلب العلم على الوجه المرضي الذي يحبه الله ويرضاه. الا بان يحدث شكرا له بمزيد طاعة وعبادة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر

167
01:02:54.700 --> 01:03:13.000
يذهبن وحر الصدر تذهبن وخاصلتن. صيام صيام شهر الصبر وهو رمضان صيام ثلاثة ايام من كل شهر يزهبنا وحتى الصدر. وصيام الاثنين ثابت في مسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين

168
01:03:13.400 --> 01:03:40.750
وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه. يا سلفيين هل عندكم احتفال بالمولد النبوي؟ نعم نحتفل بالمولد النبوي بان نصوم يوم الاثنين النبي عليه الصلاة والسلام قال كان يصوم الاثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت. ولدت فيه حتى تستشعر نعمة الله عليك بان الله جعلك من امة محمد

169
01:03:40.750 --> 01:04:23.550
وذلك يوم ولدت فيه الصيام الاسنان سنة فكيف اخوانك يعيبون عليك هذه الطاعات الثابتة في السنة نعم؟ تفضل    الله يحفظك يا شيخنا يقول لو كانت صيام صيام الله يحفظك الايام الليالي البيض. نعم. اللي الله يحفظك صام الاحد والاثنين والثلاثاء

170
01:04:23.550 --> 01:04:48.500
يصوم الخميس فواصل فصام الاربعاء لكن احب الاعمال الى الله ادومه ادومها وان قل صوم يوم اثنين فقط. الى الممات احسن ما تتحمس شهر بشهرين تصوم مددا طويلة ثم تنقطع

171
01:04:48.850 --> 01:05:11.000
وكان عادة السلف ان فعل احدهم شيئا ثبت عليه وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل شيئا اثبته كانوا يثبتوا ولم يعرف عن السلف انهم كانوا يتحولون

172
01:05:11.550 --> 01:05:29.500
كانوا اذا فعلوا شيئا فقوا عليه الى يوم الدين. الا من منعه مانع. ولذا من سافر او مرض فقطع عن العمل بسبب سفره او مرضه فان الله من رحمته يجري على هذا

173
01:05:29.500 --> 01:05:50.950
الانسان العمل الذي كان يعمله في صحته وفي اقامته وهذا دلالة على ان الناس كانوا قديما اذا صنعوا شيئا اثبتوا عليه ومن اراد ان يسير الى الله فينبغي ان يسير الى الله بفقه

174
01:05:51.100 --> 01:06:14.400
فكيف يكون الفقه ان تفحص استعداده؟ وان تصنع شيئا وتبقى عليه وتثبت ثم ان الفت وتحملت وعلمت انك لن تنقطع عن زدت اليه شيئا ثم تثبت عليه فان لست وافقت مع الذي قبله

175
01:06:14.600 --> 01:06:36.650
اضفت ثالثا فيكون حالك مع ربك خير خير ايامك خير الايام تكون الحال. لذا ذكر في كتب جماعة من العلماء والصالحين ولا سيما من المحدثين ومر بنا هذا في كلام الامام النووي مسلم

176
01:06:36.700 --> 01:07:03.200
انه كان اذا قيل لبعض الناس انك تموت غدا ما استطاع ان يزيد سجدة. ليش؟ لانه هو يعبد بفقه. شو يعني يعبد بفقه يعني مش يوم يماني ويوم شمالي. واسبوع صايم واسبوع فاجر. واسبوع قائم واسبوع لا هو نفسه يهذبها بفقه

177
01:07:03.200 --> 01:07:28.750
ويحملها ويقوي استعدادها ويفحصها ثم يلجمها بعد ان يفحصها تقبل الجمعة. هكذا كان حالهم رضي الله رحمهم الله. يعطون نفسه يستجب يعطي نفسه حاجتها. لكن بفقه سفيان سفيان رحمه الله يأتي الليل ياكل الفلوزج

178
01:07:29.150 --> 01:07:48.850
الكنافة اليوم الموز ويأكل قطايب الطعام ثم يقول رحمه الله ثم يقول اعلف حمارك ثم كده حمارك عم تطعمه ليش ؟ عشان ترد عليه. عليه قال فكان يطيل القيام في الليل

179
01:07:49.200 --> 01:08:10.600
الناس ايش تريد الطعام؟ تفضلي كلي احسن ما يمكن. كلي فواكه وكلي موز كلي ويطعمها يربي نفسه يربي نفسه فيقول له اعرف حمارك ثم قدم. مقابل الطعام ايش تعمل؟ والله تمر بي ايام. دعني انشغل باشياء ما احب انشغل

180
01:08:10.600 --> 01:08:28.000
لكن تهجم عليه فلما اكل اشعر ان اكلي خسارة ما بستحق هذا الاكل بوكلوا هاظا انا بفسحك لا استحقه. لانه ما اديت في هذا اليوم حقا للطعام فبعض الناس يعيش للطعام

181
01:08:28.500 --> 01:08:47.500
يعني بعض الناس يعني همه وشغله الشاغل يتلون في انواع الطعام ويتفنن في الطعام وفي الاذواق وذواق. نسأل الله العافية. نسأل الله العافية   نختم نختم بهذا السؤال سماحة الشيخ وفقك الله

182
01:08:48.000 --> 01:09:11.600
ليس سؤالا هو يقول اريد علاجا وانا لست سماحة ان شاء الله معكم سماح  الجأتني الحاجة والضرورة استعمال الجوالات الحديثة  في عمل الحجارة الا ان الشيطان اذا جن الليل يوقعني ويريني

183
01:09:12.150 --> 01:09:33.350
في الوصول في بعض المواقع المحرمة التي اصبحت من السهول الدخول عليها. وكلما تبت وندمت ارجع مرة اخرى حتى اصبحت توبتي معلولة جدا. حيث اصبحت اسير شهوتي. ارشدوني حفظكم الله. هل هنالك عمل اعمله من الاعمال الصالحة غير

184
01:09:33.350 --> 01:09:53.050
توبة تكفر عني ذنوب الخلوات. والله نحن الشباب مبتلون مبتلون مبتلون بتلك الوسائل الحديثة. اولا اياك ان يؤسك الشيطان من التوبة واعلم علمني الله واياك ان من تاب ثم نقض توبته ثم تاب ثم نقض توبته

185
01:09:53.200 --> 01:10:19.200
والعمرة انما الاعمال بالخواتيم. فان اقبلت على ربك تائبا فان الله جل في علاه يقبل. ثانيا ان التوبة على مذهب اهل السنة والجماعة تتجزأ. فمن كان يرتكب مجموعة  وبقي على ذنب ما استطاع ان ينفك عنه فالواجب عليه ان

186
01:10:19.650 --> 01:10:37.700
يتوبا وان يحدث نفسه باحداث توبة من هذا الذنب فان تاب من بعض دون بعض فان التوبة تقبل الا عند الخوارج الخوارج عندهم التوبة لا تتجزأ. لماذا؟ لان العاصي عندهم كافر

187
01:10:38.100 --> 01:11:00.100
والكافر لا تقبل توبته وما اهل السنة فالعاصي عندهم ليس بكافر. فمن كان على ذنب فليس فما ينبغي ان تسول له نفسه وان يوسوس له شيطانه بان يسترسل في المعاصي بانه مبتلى بذنب

188
01:11:00.250 --> 01:11:25.450
فالزنب الخوف منه ان له اخوات تم كان يقول بعض التابعين اني اعمل الحسنة طمعا في اختها التي هي اكبر منها واني اترك المعصية خوفا من اختها التي هي اكبر منها فان فان للحسنات اخوات وان للسيئات اخوات

189
01:11:25.450 --> 01:11:53.200
وخطورة السيئة التي تسأل عنها فيما بعدها ثم خطورتها والعياذ بالله تعالى الا تهنأ والا تلتذ بما احل الله لك بعض الناس تحته زوجة مديحة حسنة وضيئة مؤدبة يعني عفيفة صالحة يتركها ويبحث عن نساء. لو انه رآهن

190
01:11:53.350 --> 01:12:16.950
فحالهن في ان بذلنا اعراضهن وعوراتهن امر يتقزز منه. فكيف الانسان يترك الطيب الخاص به ثم تلجأ لشيء عام ثم تفقد حالي وتفقد معاصيك تفقد حالة تفقد معصية فهذه معصية سبقتها معصية

191
01:12:17.050 --> 01:12:39.900
ولا سيما معصية عدم بر الوالدة والقصور مع الوالدة. ليش دريج العاري والقصة في الصحيح. صحيح تحديثه صلى الله عليه وسلم كان يصلي. وكانت له صومعة كان يعبد الله تعالى فيها

192
01:12:40.850 --> 01:13:02.850
كان في الصلاة فنادته امه  فقال امي صلاتي امي صلاتي. عابد وغير فقيه. يقع في التراب ارد على والدتي اطيع الوالدة امي صلاتي امي صلاتي فبقي في صلاته. فقالت له امه

193
01:13:02.950 --> 01:13:22.150
اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات. الله اكبر ذكرها مسلم في صحيحه فكانت امرأة بغي في بني اسرائيل يضرب بها يضرب بها المثل في الجمال قالت اهريه اغري لكم جريش

194
01:13:22.350 --> 01:13:52.300
فراودته عن نفسه فابى تمكنت نفسها من راع بجانب صومعته فحملت منه وقالت للناس هذا من جريش وكان العابد اذا زنا في ذاك الزمان قتلوه  رحمه الله تعالى اوتي به ليقتل

195
01:13:52.900 --> 01:14:14.300
فقيل ما بالكم؟ قالوا هذه المرأة زليت بها. قال اروني اياها فتحقق دعاء والدته. رأى وجه المومس لانه ما اطاعها في ان يترك النافذة ويستجيب لامرها فهذا الذي ينظر الجوالات هذا عاصي الوالدة

196
01:14:14.450 --> 01:14:37.800
هذا النظر وجوه المومسات قالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا قال فوضع يده على الجنين الرحم وقال للولد قال من ابوك؟ يقتل فاكرمه الله عز وجل فنطق الجنين فقال فلان الراعي

197
01:14:39.700 --> 01:15:06.250
فاعتذروا له وقالوا له نبني صومعتك بدنة من ذهب ولبنة من فضة. قال دعوها كما كانت هذا جريج صالح هذا دريج الصالح فقط لان تردد في نستجيب لامر امه قال امي صلاتي امي اللهم لا تمته حتى تريه المومسات. طب ما لم يلجأك لان تحمل الجوال

198
01:15:06.300 --> 01:15:26.450
اذا علمت حمدك للجوال سبب لابد ان تقع المعصية بحمله. فالوسيلة للحرام حرام اذا كنت تعصي الله في الجوال يحرم عليك ان تقتديه ولا ترون في غلو في الجوالات اليوم؟ جدا

199
01:15:26.600 --> 01:15:49.050
في غلو في جوالات طب اجعل جوالك نفس الجوالات اللي ما فيها الصور هذي يعني قالوا الباب اللي بيجيك منه ريح. فتستريح ريح راسك. ريح راسك. صاحب زوج يتزوج الشهوة ركبت فيك ليبقى لها اثر حسن ولد صالح

200
01:15:49.500 --> 01:16:11.450
ذاتها طعام لا يراد لذاته. لا يراد لذاته وانما يراد لايش؟ بثمرته يرد ثمرته فما الذي يمنعك ان تترك هذا حسن ان يجتمع عندك وان تفيد وتستفيد لكن اذا كنت لا بد ان تعصي الله عز وجل فلا

201
01:16:11.550 --> 01:16:31.550
وذكرت لكم يعني لما زرت الشيخ عبد الكريم خضير الرياض وهم من اهل الحديث من محدثين بقولوا الطلبة يعني اقنعوني انه في تلفون ذكي. وهذا التلفون فيه نفع. قال فجئت بالتليفون وارتبوا لي برمجوا لي اياه قال هجمت علي

202
01:16:31.550 --> 01:16:51.700
قال وانا البرامج بنزلوا لي برامج في الحديث وبرامج قال انظر امرأة عارية قلت اه خذوا هات هذا الهاتف الذكي وارجو قولي لي الهاتف الغبي. اريد يبقى عندي الهاتف الغبي ما ما اريد الهاتف الذكي. اذا كان هذا حال الهاتف الذكي

203
01:16:51.700 --> 01:17:14.600
اذا كان هذا امر قد اقلقك وحق لك ان تقلق واشغلك والشهوة اذا محرمة اذا اجتهد اذا تمكنت من الانسان جعلته اعمى والعجيب في امر هذه الشهوة ان صاحبها لا يوجد حد

204
01:17:14.650 --> 01:17:40.300
يقمع به منها وانما حاله كحال العطشان. كل ما شربت كلما كلما شرب ازداد عطشا والجأ كلما اكل ازداد جوعا. وبعدين لابد من الفطام لابد من الفطام ولابد من الاستغناء بما احل الله. عز وجل. زوجها ما تكفي. تزوج ثانية

205
01:17:40.950 --> 01:17:53.500
اما ان تقع في الحرام ما تقع في الحرام وتوب الى الله عز وجل. فنصيحتي لهذا الاخ لا ييأس من توبة اولا ثانيا ان يترك الحرام اسباب الحرام لا يخلو بنفسه كثيرا. وثالثا

206
01:17:53.500 --> 01:18:15.950
يتقي الله عز وجل بالاكثار من الذكر وببر الوالدين وان يفتح على نفسه حسنات تحيط به. فكما قال الله عز وجل واحاطت به فهنالك احاطة بالايش؟ بالحسنات فبعض الناس من شدة احاطة الحسنات به اذا اراد ان ان يعصي الله فلا يستطيع ان يعصيه

207
01:18:16.100 --> 01:18:36.100
وبعض الناس من شدة احاطة المعاصي به اذا اراد ان يطيع الله فانه لا يستطيع ان يطيع الله. واسأل الله عز وجل ان اجعلوا لنا من الصنف الاول ممن احاطت به طاعته وان سولت له نفسه بعمل سيء فان الله يحفظه. احفظ الله يحفظك يحفظ الله

208
01:18:36.100 --> 01:18:42.056
تشده تجاهك هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد