1
00:00:03.450 --> 00:00:33.450
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:33.450 --> 00:01:03.450
اخ يسأل فيقول ما الفرق بين الزكاة والضريبة؟ وهل يجوز ان اجعل الضريبة التي ادفعها للدولة زكاة لمال الجواب فيما يعلم من مجموعة امور تمنع ان تكون الزكاة ضريبة. ولا يجوز ان تحسب الضريبة من الزكاة

3
00:01:03.450 --> 00:01:38.900
ذلك ان الزكاة عبادة تحتاج الى نية. وان الضريبة امر خذوا عنوة من الناس. ولو جاز لهم ان يتخلصوا منه لفعلوا. بخلاف الزكاة. ثم مقدار الضريبة غير مقدار الزكاة فالزكاة كما هو معلوم ربع العشر اثنين ونصف بالمئة. واما الضريبة فتتفاوت على حسب القوانين

4
00:01:38.900 --> 00:02:08.900
موجودة والامر الثالث وهو الاهم من هذا كله ان مصاريف الزكاة غير مصاريف الضريبة. الضريبة. فالضريبة التي تؤخذ لا توضع في مصاريف الزكاة. لو فرضنا ان رجلا دفع مالا بنية وكان هذا المال

5
00:02:08.900 --> 00:02:38.750
توضع في الفقراء والمساكين وسائر الاصناف المذكورة في القرآن. فحين اذ له ان يحسبها من زكاة ما له. وكانت الزكاة قديما تؤخذ من خلال الساعي. ولما ابعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال اخبرهم بان عليهم زكاة

6
00:02:38.800 --> 00:02:58.800
تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرشد الساعي ان يأخذ من اواسط المال ثامن اعلاه ولا من ادناه. لا من انفاسه ولا من احقره. فكان قديما كانت الزكاة يشرف عليها الدولة

7
00:02:58.800 --> 00:03:22.350
وكان الساعي هو الذي يأخذ. فاذا حصلت الزكاة على الطريقة الشرعية المرعية. وتوضع في لكنها التي حددها الشرع ووقعت بنية فحين اذ حصلت الزكاة. فحين اذ حصلت زكاة. اما الضرائب التي تدفع اليوم فهي ليست

8
00:03:22.350 --> 00:03:42.350
كذلك هل يجوز فتح قبر باخراج التراب الذي سقط داخل القبر؟ حيث ان حيث ان احدى لبنات القبر كسرت الاصل في الانسان عاجلا او عاجلا ياتي عليه التراب ويتحلل الانسان. وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي

9
00:03:42.350 --> 00:04:08.750
صلى الله عليه وسلم قال لو كان لابن ادم واديا من ذهب يتمنى ان يكون له وادي ولو كان له واديان لتمنى ان يكون له ثلاثة قال صلى الله عليه وسلم وهذا هو الشاهد ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب

10
00:04:08.750 --> 00:04:28.750
ويتوب الله تعالى على من تاب. ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. فالانسان فهو في قبره لابد ان يأتيه التراب لا بد ان يتحلل. لكن ان دفنا رجلا فسقط شيء نفيس وله قيمة. او تبين انه

11
00:04:28.750 --> 00:04:55.850
هنالك سببا احتجنا الى اخذ عينة للتحليل لمعرفة المجرم مثلا وكانت هنالك ضرورة معتبرة في نبش القبر فلا ارى في ذلك حرجا والله تعالى اعلم اخ يسأل يقول هل يجوز ارتداء ساعة لونها كلون الذهب؟ اللون الذهبي ليس

12
00:04:55.850 --> 00:05:25.850
الممنوع ذهب. فاذا كانت الساعة لونها لو الذهب وهي ليست ذهبا. وهي ليست اعدن ذهبيا يجوز ارتداؤها ولكن ينبغي لمن ارتداها ان يمنع عن نفسه تهمة الفسق جلس ذهبا من الرجال فهذا فاسق. فينبغي ان يقول هذا ليس ذهب وانما هذا ولد الانسان يريح حاله ما يلبس هذا. اما من حيث

13
00:05:25.850 --> 00:05:45.550
الحلوة الحرمة فالممنوع هو الذهب. وليس الممنوع هو لون الذهب. فلون الذهب من الالوان المباحة لا حرج فيها والله تعالى اعلم. الاستعاذة في الصلاة هل تكن في اول ركعة ام في كل ركعة

14
00:05:45.650 --> 00:06:05.650
يعني الانسان لما يقرأ الفاتحة بعد دعاء الاستفتاح في الركعة الاولى. فيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفسه ونفخه هل هذا يقوله قبل كل ركعة؟ ام

15
00:06:05.650 --> 00:06:25.650
الركعة الثانية يقول كذلك هذا مما وقع فيه الخلاف. فبعض اهل العلم قال تكفي الركعة الاولى. قالوا ان العبد بعد الركعة الاولى يبقى في ذكر ولما كان باقيا في ذكر فهو لا يحتاج للاستعاذة

16
00:06:25.650 --> 00:06:53.900
وانما الاستعاذة تكون في الركعة الاولى. وهذا الرأي لا اراه صوابا. والذي اراه صوابا ام المصلي يتعوذ قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة. لماذا تأمل معي نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ القرآن في الركوع والسجود

17
00:06:53.900 --> 00:07:12.200
نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ القرآن في الركوع والسجود. فغاير النبي صلى الله عليه وسلم بين حكم قراءة القرآن في الركوع والسجود وبين حكم قراءة القرآن في القيام

18
00:07:12.700 --> 00:07:36.450
فالقول ان الحكم واحد واننا لا نقرأ لان الذي يقرأ بعد الفاتحة كالقرآن خطأ. النبي هنا نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود فهذا التعليل مردود بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. فلما نهى النبي

19
00:07:36.450 --> 00:07:56.450
صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع والسجود دل ان حكم القراءة في القيام غير الاذكار التي تذكر في الركوع والسجود وبالتالي الاصل ان نتعوذ كل ما قرأنا القرآن على الاصل والقاعدة المعلومة

20
00:07:56.450 --> 00:08:25.450
الله تعالى اعلم. اذا طلب مني ابي ان اشتري له الدخان هل استجيب؟ مع العلم اني نصحته. ينظر. الاصل المن. لكن اذا ترتب على عدم شرائك للدخان ضرر بالغ لا تقدر عليه كان تطرد من البيت ويكون يعني مزاج الوالد اه صعبا

21
00:08:25.650 --> 00:08:50.700
فحين اذ انت امام مفسدتين ترتكب الاقل. والا الاصل ان تقول لوالدك يا ابتي احب لك ما تحب لي. ازا انا انصح كل واحد ينصح رجل ان يترك الدخان يا حبيبي انا انصحك واحب اليك ما تحبه لولدك. اسمع مني اذا اردت تنصح واحد بدخن قل له انا

22
00:08:50.700 --> 00:09:16.450
ابدأ معه هكذا. قل له انا احب ان انصح لك ما تنصحه انت لولدك. ما في واحد يحب انه يدخن. حتى لو كان هو مبتلى الدخان فالاصل المن الاصل المنع. لكن ان ترتب مفسدة معتبرة اكبر من مفسدة الشراء فحين اذ العاقل يدفع

23
00:09:16.450 --> 00:09:42.350
المفسدة الكبرى بارتكاب المفسدة الصغرى والله تعالى اعلم. هل يجوز قراءة القرآن للوالدين الاحياء او الاموات. علما بانهما لا يعرفان القراءة والكتابة. هما لهم اجر تعليمك للقرآن. ولهم اجر تربيتك فلا داعي لان تقول انا اقرأ القرآن هذا لوالدي

24
00:09:42.700 --> 00:10:02.700
كل عمل صالح يقومه الولد وكان سببه الوالدين فالمرجو من الله تعالى ان يكتب العمل في صحيفتهما. القرآن عبادة خالصة خاصة. كالصلاة. فكما ان العبد لا يجوز له ان يصلي عن والديه فانه

25
00:10:02.700 --> 00:10:25.800
لا يجوز له ان يقرأ القرآن عن والديه العبادات الاصل فيها التوقيف. والامام ابن كثير في تفسيره المشهور في سورة النجم عند قول الله تعالى على والديس للانسان الا ما سعى. قال رحمه الله واستنبط الامام الشافعي من هذه الاية انه لا يجوز قراءة القرآن عن الغيث

26
00:10:25.800 --> 00:10:48.800
وليس للانسان الا ما سعى. والله تعالى اعلم هل يجوز المرأة ان تسافر من عمان الى جدة بالطائرة من غير محرم ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن لامرأة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان

27
00:10:48.800 --> 00:11:16.200
سافرة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم لا يحل امرأة لا يحل نايم. لامرأة نكرة. نكرة في سياق النهي يفيد العموم عموم النساء كل امرأة صغيرة او كبيرة جميلة او غير جميلة

28
00:11:16.200 --> 00:11:36.200
مطموع بها وغير مطبوع بها. كبيرة. بعض الناس كبيرة. انت تقول كبيرة لكن ما تدري. الكبير لا يطمع الا بالكبيرة ما تدري النبي يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. في امن وغير الاب. النبي يقول

29
00:11:36.200 --> 00:11:56.200
قل لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم. نعم اذا وجدت آآ حاجة معتبرة في الشرع في السفر كان مثلا امرأة تكون اسيرة كما ثبت في صحيح مسلم امرأة كانت اسيرة

30
00:11:56.200 --> 00:12:23.650
لما نزل من اسرها ذهبت لمجموعة النوق فوجدت ناقة النبي العضواء فاخذتها ورجعت للمدينة وهربت من الاسر هذا سفر وحدها وهذا امر لا حرج فيه وبعض اهل العلم قال الكافرة اذا بقيت في ديار الكفر تخاف على نفسها من الكفر فلها ان تنتقل لديار الاسلام من غير محرم

31
00:12:23.850 --> 00:12:41.250
ان ترتب على انتقالها في دار الاسلام ان يحفظ عرضها. والا تتأذى بسفرها اما الاصل في السفر ان يكون مع ذي محرم والله تعالى اعلم. هل الصلاة جائزة في مسجد الكاف؟ المسجد اللي في الكهف ترى

32
00:12:41.250 --> 00:13:03.450
الذي في كعب في بلادنا من اقرب يعني الاقوال التي يحتمل ان يكون المراد هو الكهف المنطقة ما زالت تسمى الرقيم او الرجيم الان يسموها الرجيم. والقرآن الرقيم وابن عباس يقول اقرب

33
00:13:04.150 --> 00:13:29.700
الكهوف او اقرب الكهف الى بيت المقدس. الكهف المراد هو اقرب الاماكن الى بيت المقدس وما يقال انه الكاف يقال في بلاد الحجاز ويقال في بلاد تركيا واقرب البلاد الى بيت المقدس الكاف الذي في بلادنا. وما زال هنالك اشارات والنظر الى آآ هذا الكهف

34
00:13:30.050 --> 00:13:45.150
يعني يغلب على ظنه ان الكهف في هذا المكان امس كنت اقرأ في كتاب القناعة لشروط الساعة والامام السخاوي. وذكر الدابة التي تخرج باخر الزمان. قال قيل انها تخرج من

35
00:13:45.150 --> 00:13:57.650
من قرية قوم لوط هذه البلاد فيها يعني في اخر الزمان لها فيها ذكر. واسأل الله عز وجل ان يحفظها. واسأل الله ان يديم الامن عليها. امين. وان يحفظ اهل

36
00:13:57.650 --> 00:14:19.050
اه دماءهم واعراضهم واموالهم. وان يبعد عنها الفتن ما ظهر منها وما بطن. وما خفي منها وما علم. الكهف اليوم المسجد بعيد عن اماكن الاماكن التي فيها الموت ولا وهذا المكان الذي فيه الاموات

37
00:14:19.150 --> 00:14:37.650
اه في مكان مستقل والمسجد منفصل عنه تماما. ولذا المسجد الذي يوجد الان تجوز الصلاة فيه. ليس فيه قبور ولا والصلاة جائزة فيه وليس فيها نهي. والله تعالى اعلم. ما هو الخطأ في قولنا

38
00:14:38.000 --> 00:14:58.000
امسيك بانوار النبي. واحد يقول الاخر امسيك بانوار النبي. جائز هذا ولا ممنوع؟ لا ممنوع. جائز ولا ممنوع. ممنوع. ممنوع. طيب. ثبت البخاري في ادب المفرد عن انس قال لما قدم النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم المدينة

39
00:14:58.000 --> 00:15:15.900
فانها قد نورت. ولما مات فقد اظلمت. لما مات النبي صلى الله عليه وسلم اظلمه. بعض الناس يعتقد اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم حي ونحن نعتقد انه حي. لان الله اثبت الحياة للشهداء

40
00:15:16.250 --> 00:15:46.250
فقالوا الانبياء ثم الشهداء. وبعضهم الان يزيد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء احياء في قبورهم يصلون وبعضهم يزيد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حي متمكن من حياة البرزخ اكثر من تمكنه في حياته الدنيا

41
00:15:46.250 --> 00:16:16.250
تخرج من قبره ويلاقي الناس ويغيث الملهوفة ويساعد المضطر. بل الف فبعض الصوفية كتابا اسمه ابدع ما كان في اثبات ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخلو منه زمان ولا مكان

42
00:16:16.250 --> 00:16:36.250
هؤلاء يغفلون لما قال الله عن حياة الشهداء قال احياء عند ربهم يرزقون. الشهيد حي لكن اين حياته عند الله. عند الله. ليست الدنيا. ولذا من الخطأ ان يقول الانسان

43
00:16:36.250 --> 00:16:56.250
لما يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلان بيقرأ في السلام. والدارج عند الناس اليوم لما يذهب للمدينة الناس بقولوا له سلم لي عالنبي. سلم لي على النبي. صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام غلط ايضا. لان

44
00:16:56.250 --> 00:17:10.650
النبي قال ان الله قد وكل بي ملكا ان الله قد وكل بي ملكا يقرئني السلام. من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فهنالك ملك موكل في في النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:17:10.650 --> 00:17:30.650
السلام. مين احسن تقول لواحد وكلني ولا الملك اللي وكل يقرأ النبي السلام. الملك. الملك. ما في احد بقرأ النبي سلام. يعني بمعنى انه يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم. انت وانت قريب او وانت بعيد لما تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:17:30.650 --> 00:18:00.650
فان ملكا موكل به يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقرؤه السلام منك. فالنبي له حياة خاصة به. القول ان حياة النبي كحياتنا وان له انوار. اذا بعض الناس ان يقول الحضرة يقول حضرة النبي صلى الله عليه وسلم. شو يعني حضرة النبي؟ حضوره للمجلس. شو حضرة

47
00:18:00.650 --> 00:18:20.650
النبي ما تعرفوش حضرة النبي. النبي حاضر. النبي موجود. تعلمون بعض الصوفية في مجالس الذكر عندهم بكون عندهم كرسيين فارغين. يعني الكراسي كلها مليئة كرسية. فرغت. قال هذا حاضر هذا كرسي للنبي

48
00:18:20.650 --> 00:18:40.650
وكرسي لشيخ الطريقة. هؤلاء حاضرين ونحن لا نراهم. هؤلاء يحضرون مجالس الذكر. مجالس ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وحضورها شيخ الطريقة. طبعا الشيخ الطريقة كل كل واحد بيشيخ بالطريقة وكل واحد اله المراد الكرسي هذا

49
00:18:40.650 --> 00:19:00.650
هذا الانتقاد باطل في القلوب. النبي غلط. العبارة غلط مش طبيعي. انس بقول لما مات النبي صلى الله عليه وسلم عظمت المدينة وين انور النبي؟ الذي يقول اظلمت المدينة. والصحابة اكثر تعظيما للنبي. للنبي صلى الله عليه

50
00:19:00.650 --> 00:19:23.450
وسلم منا التعظيم الشرعي الذي يحبه الله تعالى ويرضاه. وتعظيم كثير من الناس النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم عاطفي فيه مجاوزات للحد. وفيه اعتقادات تحتاج لادلة والادلة على خلافها

51
00:19:24.000 --> 00:19:54.000
والله تعالى اعلم. هل يجوز الاستدلال بالاحاديث المعلقة في كتاب البخاري هل هي حجة؟ البخاري في بعض الاحاديث لم يصلها لم يذكر اسناده اليه احيانا نذكر طرفا الطرف الذي حذفه وجزم به فهو حجة. وما

52
00:19:54.000 --> 00:20:24.000
ذكره الامام البخاري بصيغة التمريض كقوله روي هذا في البخاري وبعض الناس لانه لا يعرف منهج الامام البخاري يستدل باحاديث البخاري يضاعفها. البخاري في كتاب الصيام يقول وروي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما رمضان لا يجزئه صيام الدهر

53
00:20:24.000 --> 00:20:53.650
صيام الدهر. هذا حديث الامام البخاري ضعفه. لما سئل البخاري عن الحديث ضعفه. والحديث والحديث في صحيح البخاري معلق ليس له اسناد وعلقه الامام البخاري بصيغة التمريض وليس بصيغة الجزم. وقال روي فالبخاري ان علق وجزم

54
00:20:54.250 --> 00:21:28.800
فهو صحيح عنده. وان علق ومرض وذكره بطيل روي وما شابه فهذا ضعيف عنده. والله تعالى اعلم. ما الطريق الصحيح في حل الفساد جزى الله اخانا السائل خيرا هل الانسان ينبغي ان يزيل النجاسة عن العورة ويغسل العورة كيفما كان. ثم يتوضأ وضوءه للصلاة

55
00:21:28.800 --> 00:21:53.400
واذا كانوا يغتسل في بالوعة يغسل رجليه. واذا كان يغتسل في مكان يجتمع فيه المياه. يؤخر غسل الرجلين الى فيما بعد. في هذا اشارة الى التوالي في الوضوء ليس ركنا وانما هو سنة. وبعد وضوءه آآ وضوء الصلاة يغسل رأسه

56
00:21:53.400 --> 00:22:13.400
ثم يغسل القسم الايمن من بدنه ثم القسم الايسر من بدنه ثم يعمم الماء. ثم يكون جاهزا ثم يكون جاهزا للصلاة. هذه صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. ما حكم تتبع الرخص؟ رخص

57
00:22:13.400 --> 00:22:33.400
العلماء ان تتبع القول لانه رخصة هذا حرام. وقد قال ايوب السختياني وجام من التابعين من تتبع العلماء فقد تزندق. ومنهم من قال اذا تتبعت من تتبع رخص العلماء اجتمع فيه الشر كله

58
00:22:33.400 --> 00:22:53.850
وبعضهم كان يمثل ويقول من اخذ من اهل الكوفة حب النبيذ واخذ من اهل المدينة يحل المعازف واخذ من اهل مكة حل اتيان النساء في المحاش. اي في الادوار. قال من اخذ بهذا وهذا

59
00:22:53.850 --> 00:23:23.900
فقد اجتمع فيه الشر كله. انا اقول لو ردنا نجمع رخص نخرج بمصايب فنحن نعبد ربنا بالادلة. واما اخذ الرخصة لان الدليل قام بها فعلى العين والرأس واما نتتبع الرخص لذات الرخص فهذه زندقة خصوصا مع وجود الجهال اليوم. اليوم اذا اردت ان

60
00:23:23.900 --> 00:23:48.850
الرخص ما تجد شيئا حراما. اسمعوني الاخوة قبل فترة كرجل ازهري عنده وجرأة ما الله بها عليم يقرر ان الخمر حلال. كل الخمر حلال. قلت صدق رسول الله. يستحلون الخمر. النبي اخبرنا عن مثل هذا. لما النبي اخبرنا

61
00:23:48.850 --> 00:24:12.900
ان هناك اقوام يستحلون الخمر. يستحلون الحر يستحلون الفرج. وكم استغربت لما قرأت في اغاثة في مصائد الشيطان ابن القيم يرد على قوم يجوزون اللواط نرد على قبر يجوزون اللواط في ناس يجوزون اللواط. ولا تجاوزون شرب الخمر وناس يجوزون الاغاني

62
00:24:13.450 --> 00:24:34.100
فمن اجتمع فيه الشر ما بقي شيء حلال فمن تتبع الرخصة لانها رخصة ولان رجلا قال بها فما اكثر الجهال والظلمة ولا سيما في النت ووسائل التواصل الاجتماعي اليوم والفضائيات ما اكثر

63
00:24:34.100 --> 00:24:55.550
فالدخصة التي قام عليها الدليل فعلى العين والرأس اما ان نتتبع الرخص فهذه زندقة هذي زبدقة وهذا امر حرام والله تعالى اعلم. هل هنالك منهج فقهي ظاهر للامام النسائي في سننه؟ نعم الامام النسائي فقهه في تراجمه

64
00:24:55.550 --> 00:25:18.850
وقد الغز وعم كما صنع البخاري وبين ذلك من كتب عن النسائي من المعاصرين. والعلماء لم يعتنوا بالبيان المفصل كما اعتنوا صنيع الامام البخاري في صحيحه. وما زال هذا باب يحتاج

65
00:25:18.900 --> 00:25:41.050
الى رد الامام البخاري له السنن الكبير وله سنن صغير. والسنن الصغير المسمى المجتبى. واختلف اهل العلم من الذي اختصر سنن الكبير فبعضهم قال تلميذه ابن السني والصواب انه آآ احمد بن شعيب ابو عبدالرحمن النسائي نفسه

66
00:25:41.050 --> 00:26:08.650
والذي اختصر سنن الكبير واصح الكتب من الكتب الستة بعد البخاري ومسلم المشتبه للنسائي. فالضعيف في المشتبه للنسائي هاي قليل جدا. وضعفه يسير جدا. فاصح الكتب كتاب المشتبه للنسائي وهو في تبويبه عنده الغاز والدراسات المتخصصة في هذا الباب

67
00:26:08.650 --> 00:26:28.650
صورة ضعيفة والله تعالى اعلم. انا ادعو مجموعة من الشباب الى الله جل في علاه. واخشى على فما السبيل للابتعاد عن الرياء عياذا بالله. ان تترك الخير خوف من الرياء فهذا امر قبيح. والواجب

68
00:26:28.650 --> 00:26:48.650
العبد ان يستمر في الخير وان يحسن نيته. وحتى يحصل الانسان الاخلاص اولا يتعوذ بالله من الرياء الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص

69
00:26:48.650 --> 00:27:12.700
والله جل في علاه يقول لاهل الكتاب والمشركين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وحتى يحصل الانسان الاخلاص لابد له من النية قبل العمل. والنية الصالحة في اثناء العمل والنية الصالحة بعد العمل

70
00:27:13.250 --> 00:27:43.250
حتى يبعد الانسان عن نفسه العجب. نسأل الله تعالى العافية. وان يجهد العبد في ان يخفيها. لا يظهر النوافل. اذا من السنة الصلاة السنن في البيت والاصل في العبادة ان تكون ايش؟ زعلان ولا بالسر؟ الاقصد فيها ان تكون بالسر

71
00:27:43.250 --> 00:28:03.250
واليوم عالتواصل الاجتماعي لما يقول مات فلان. الكل يدعو له بالايش؟ بالرسائل. حتى يرد خاطر من مات له الميت. الاحسن ان تدعو او بالغيب لولا ما تأكل عند انسان بعد ان اطعمك الاحسن تدعو له بالسر ولا بالعلن؟ السر

72
00:28:03.250 --> 00:28:22.000
واذا اعلنت من باب ان تذكر غيرك. ومن باب ان تشهر النقل الذي ثبت عن النبي النبي صلى الله عليه وسلم يعني من قال حتى يعلم الناس ماذا يقولون بعض الناس لما يأكل يطعمه رجل

73
00:28:22.100 --> 00:28:43.750
يخلف عليك مخلوف بالحلال كلمات ليست فيها مخالفات لكن ليست هي الهدي الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فطالب العلم يعلن حتى يعلمهم حتى يعلم ماذا يقولون فاصبح في الاعلام فيه خير. لكن لو كانوا كلهم طلبة علم الاحسن ان يكونوا الدعاء في السر

74
00:28:43.850 --> 00:29:06.850
ولا يكون الدعاء في العلن. فالانسان يذكر الدعاء بالعلن لما يكون اولا فيه ايش؟ تعليم الهدي وثانيا فيه تذكير ان وقعت الغفلة بالخلاصة من اسباب الاخلاص ان يكون العمل سرا ولذا ورد عن عبد الله بن الزبير ليكن لاحدكم

75
00:29:06.850 --> 00:29:26.850
خبيئة من العمل. يكون عنده خبيئة من العمل. لا يعلم بها احد. اذا وقع في ورطة سأل ربه اياه بيها فاذا كان صادقا وله خبيئة ووقع في ورطة فان سأل الله تعالى فان الله تعالى يفرج

76
00:29:26.850 --> 00:29:48.050
عما هو فيه. وهذا من معاني اعرف الله في الشدة في الرخاء يعرفك في الشدة اعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدة لتكن لك خبيئة في رخائك وفي سعة امرك فان وقعت في شدة فان الله جل في علاه يفرج عنك مما

77
00:29:48.050 --> 00:30:20.450
طيب مجموعة من الاسئلة اخواتنا انا شاب احب ان التزم اوامر الله واخاف من فضل الله تعالى من غضبه يأتيني الوسواس بالزنا توصل الامر لاحدى محارمه وانا اقاوم ذلك وتعبت ادامت ترشدوني ارشدك الى ما ثبت في الصحيحين من قول النبي

78
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها او قال انفسها النصب والضم ما حدثت بها به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. فانت ما لم تتكلم او

79
00:30:40.450 --> 00:31:06.100
اهمل هذا الوسواس. هذا وسواس والشيطان لا يريد بك خيرا. والشيطان يريد ان يوقع بك الشر اه ما ينبغي للعبد ان يحدث ما يتلاعب به الشيطان. فقالوا فغلط ليس الامر بحاجة لسؤال. نعم. ليس كل من لعب به الشيطان يتعب نفسه بلعبه. النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:31:06.100 --> 00:31:26.100
تقوم الساعة حتى يأتي الشيطان باحدكم. فيقول من خلق كذا؟ فيقول الله. يقول من خلق كذا؟ فيقول الله. يقول من خلق الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من وجد ذلك فليتعوذ بالله فليقرأ سورة الاخلاص. وسوسة تزول فلعب الشيطان بالانسان

81
00:31:26.100 --> 00:31:58.700
الوساوس هذه العبد الموفق لا يتابعها يهملها. والشيطان يحب لك ان تستحضرها وان تبقى عليها وان تتعنت في سؤالها وان تفصل فيها فهذه وساوس تدرى الشيطان اذا جاءت ترميه وتضربه تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الشيطان عدو يتلون وقريب. يمشي

82
00:31:58.700 --> 00:32:18.700
في ابن ادم مشي الدم. والعبد لا يقدر على مقاومة الشيطان الا ان الا ان يستعين بالله جل هل خروج الافرازات من النساء ينقض الوضوء؟ خروج النساء الافرازات من النساء

83
00:32:18.700 --> 00:32:47.750
ذكرت حامل فذكرنا سابقا ان هذا المكان الذي تخرج منه غير خروج البول. وهذا ليس بنجس وتتوضأ احتياطا. واذا خرجت وهي تصلي فلا حرج عليها فصاحب السلف يتوضأ بعد دخول الوقت وان خرج وهو في الصلاة او قبل الدخول في الوقت ان توضأ بعد دخول الوقت

84
00:32:48.150 --> 00:33:07.950
فيبقى وضوءه صحيحا. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من النساء المستحاضات فقال لهن توضأن لكل صلاة والمراد توضأن لوقت كل صلاة وجاءت رواية عند دار قطني فيها ضعف

85
00:33:07.950 --> 00:33:36.400
توضئي بوقت كل صلاة. والمراد بكل صلاة اي بكل صلاة هنالك وضوء. لو وقع جمع بين الصلاتين يكفيها وضوءه صاحب السلف يكفيه وضوءه. يوم الجمعة وقت وفي الاول سهل. لو قبل القدوم للجمعة توضأ وجاء ولو خرج منه شيء

86
00:33:36.900 --> 00:34:07.250
فلا حرج يصلي الصلاة على وضوءه ويبقى متوضأ الى العصر وباذان العصر ينتقض وضوء الجمعة. ولذا العلماء ينغزون يذكرون في الغازهم وضوء ينقضه الاذان. قالوا وضوء صاحب ينقض بالاذان. ما لم يقع ناقض اخر. نتكلم عن انسان ما له ناقض الا السلف. والله

87
00:34:07.250 --> 00:34:28.250
لا لا لا نتمنى منك شيخنا لو تخص احد دروسك عن التعامل مع الاهل داخل البيت. وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعامل اهله اولا النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله. لاهله. وانا خيركم لاهله. خيركم لاهله. وانا انصح كل كل اخواني واحبائي

88
00:34:28.250 --> 00:34:48.250
كل انسان معاملته مع اهل بيته سيئة لا تصاحبه. فالذي لا خير لاهله فيه لا خير لصاحبه فيه. اعيد اقول كل انسان معاملته مع اهله سيئة لا انصحك ان تصاحبه

89
00:34:48.750 --> 00:35:13.100
لانه الانسان اذا لم يكن لاهله فيه خير فهو مما لا خير فيه. بغيره. فلماذا تتعب نفسك؟ ولماذا تصاحب امثال هؤلاء الشخصيات القلقة؟ خير الخلق النبي صلى الله عليه وسلم وخير الناس لاهله انما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالذي لا خير لاهله فيه لا خير فيه

90
00:35:13.300 --> 00:35:37.550
بعض الناس يتكلف يعني يحمل على اعصابه ويحسن صورته ولا يعيش حياة هنيئة يعيش حياة كلها شد اعصاب وقلق ويكون مع الاصحاب صورة مثالية الظاهر وعلاقته مع هذه السيئة. يعني طبعه يظهر عند اهله

91
00:35:38.500 --> 00:35:56.900
وهذا يحمل لكن يوم من الايام لا بد ان يذوب الثلج ويظهر الذي تحته. فتريح حالك ريح لا تطمئن لرجل معاملته السيئة معه. طب كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل اهله؟ كان النبي صلى الله عليه

92
00:35:56.900 --> 00:36:26.900
وسلم يخسف نعله ويرقع ثوبه وكان صلى الله عليه وسلم يكون في حاجة في عمل اهله. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلم على نسائه. تخيل معي جاء اضياف النبي صلى الله عليه وسلم وكانت النوبة لعائشة. وكانت عائشة ذات ذل. لصغر سنها

93
00:36:26.900 --> 00:36:50.250
ومكانتها من شدة حب النبي صلى الله عليه وسلم لها ولابيها. وامتازت عن غيرها من النساء بان الله تعالى رزقها علما وحصافة وفهما. فكانت تعرف من الطب ما لا يعرفه غيرها. وكانت تعرف من النسب ما لا يعرفها غيرها

94
00:36:50.250 --> 00:37:10.250
وكانت قد اخذت ذلك من ابيها. جاء اضياف النبي صلى الله عليه وسلم نوبة لعائشة. ما عندها طعام ام سلمة امرأة عاقدة وطمع النبي صلى الله عليه وسلم بها من شدة عقلها

95
00:37:10.250 --> 00:37:35.200
وكان يشاورها الملمات ولكنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اني امرأة غير عندي غيرة شديدة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ادعو الله  ان يرفع عنك الغيرة وتزوجت النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة رضي الله تعالى عنها لما

96
00:37:35.750 --> 00:37:58.600
علمت ان هنالك اضياف والنبي يحب اكرامهم وليس عند عائشة شيء ارسلت بصحفة من طعام. عائشة لما رأت الصحفة من طعام وقد جاءتها جارتها وكانت بيتها مداسق ملاصقا لبيت عائشة

97
00:37:58.750 --> 00:38:24.950
وعائشة من شدة غضبها رضي الله تعالى عنها رمتها بالارض فكسرته تخيل لو عندك اصحاب وزوجتك تفعل هذا الفعل. ماذا ستفعل؟ ماذا فعل النبي لم الطعام الصدفة ودخل على الاضياف والطعام بيده والصحفة مكسورة وقدم الطعام لاصحاب

98
00:38:24.950 --> 00:38:54.950
وقال صلى الله عليه وسلم غارت امكم غارت امكم غارت امكم. غارت امكم هذا النبي صلى الله عليه وسلم فخير الناس خير الناس خير لاهله هل تكميل التعليم للفتاة في مجتمعنا يجوز؟ ان

99
00:38:54.950 --> 00:39:24.250
البنت الاصل ان تتعلم. والاصل في الوالد ان يرعاها. وان يأخذ الخير والصفوة. وان يترك الشر والكدر. يأخذ الصفو ويترك الكدر بحجة وجود فساد لا يجوز لنا ان نترك تعليم بناتنا. في فساد فيه فساد. والواجب على الاب اليوم

100
00:39:24.250 --> 00:39:57.550
وسائل التربية البيت ويبدأ بالوالدين والولد صغير ثم المدرسة ثم الحارة والبيئة الخاصة ثم الوسائل المرئية وسائل الاعلام المرئية والمسموعة. واليوم المدرسة والحارة والوسائل انتم ادرى ادرى بها مني باقي البيت فالواجب على هذه الجبهة ان تعمل امام ثلاث جبهات كبيرات

101
00:39:57.750 --> 00:40:15.600
لكن لا يجوز لنا ان نعتزل وان لا نعلم الناس. الا نعلم البنات. علم ابنتك وخذ الصف واترك القدر. الترتيب يختلف من مكان لمكان يختلف الادارة لادارة. ويختلف من بيئة لبيئة. ويختلف من امكانية لامكانية

102
00:40:16.050 --> 00:40:40.400
يختلف الامكانية لامكانية. لكن الواجب ان نحصل المصالح الغالبة. المصالح الخالصة صعبة في هذه الايام ولا يجوز للكدر والشر العارض ان يجعلنا نترك الخير الغالب. وهذا امر هذا الامر يتفاوت ويختل

103
00:40:41.150 --> 00:41:03.700
وجودا وعدما باختلاف احوال الناس والله تعالى اعلم. انا فتاة من الجزائر ادرس طب في جامعة مختلطة وكل جامعات بلدي مختلطة. وارتدي الحجاب الشرعي. واجهد ان التزم قدر طاعة وصديقاتي يقولون لي لازم تدرك الدراسة بسبب الاختلاط

104
00:41:04.200 --> 00:41:24.200
اه علما بان الطب فرض كفاية يكفي ان تقوم به غير الملتزمات. لكن شيخنا الواقع يقطع الصدور ومستشفيات الان وبناتنا بين يدي فتيات متبرجات غير ملتزمات واغلبهن ان لم اقل كلهن ضمائرهن نائمة او ميتة فلا يخفن الله

105
00:41:24.200 --> 00:41:44.200
وتعالى في ستر عورات المريضات. بل ولا في حياتهم. اقسم بالله يا شيخنا ان منهن من تذهب للنوم وتترك المريض. وعندما تستيقظ تجد المريض قد توفي. والامر عادة عندها. فانصحوني بارك الله فيكم

106
00:41:44.200 --> 00:42:14.200
انت اذا وصلت لمرحلة فرغت من الدراسة وبدأت يعني تطبدين النساء الطب لا يمنع لذاته. الشيخنا الالباني لما كان يقول المرأة لا تذهب تدرس في اختلاط كان يسأل رحمه الله تعالى ويقال له طب نسائنا من يطببهن؟ اذا المرأة لا تجوز لها ان تتعلم الطب. نساؤنا من

107
00:42:14.200 --> 00:42:34.200
فكان يقول اذا استجاب الناس كلهم لقول الالباني اعطيك الجواب. اذا استجاب الناس كلهم اعطيك بمعنى ان تكون الضحية غيركم. لكن انت وقعت في في هذا الامر وكدت ان تفرغي او فرغت. فاحرصي على نفسك

108
00:42:34.200 --> 00:42:54.200
ايوا ادي حق الله تعالى في المرضى واتق الله جل في علاه قدر استطاعتك. واعلمي ان اضر فتنة على الرجال النساء وهذا فحواه ومعناه ان اضر الفتن على النساء ايضا الرجال. بل نظر المرأة للرجل ايسر بكثير من نظر

109
00:42:54.200 --> 00:43:23.550
رجل المرأة فاتق الله تعالى في تعليمك وادي حق الله تعالى فيك بالنسبة للطفل الصغير هل اذا غسلته امه سواء كان ذكرا او انثى ينقض وضوءها؟ لا ان تمس المرأة النجاسة او العورة عورة الرضيع او الولد الصغير من غير شهوة

110
00:43:23.550 --> 00:43:53.550
فهذا ليس ناقضا للوضوء. والله تعالى اعلم. اعتداء سنة احيانا لا استطيع اتمام قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة مع الامام الرابعة. هل نركع الواجب قراءة الفاتحة بعجلة. الصلاة السرية. والركعة الثالثة والرابعة في الجهرية او

111
00:43:53.550 --> 00:44:16.450
يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة لحديث عباد ابن الصامت لا صلاة لمن لم يقربوا من الكتاب. واذا الامام تعجل اقرأ على عجلة انت. تأخر عنه واقرأ على عجلة من لا يستطيع الركوع لكن يستطيع القيام هل يؤمن بالركوع

112
00:44:16.500 --> 00:44:36.500
قائما ام يجلس ويومئ للركوع جالسا وكذلك نرى بعض الذين يصلون على الكراسي عند الركوع والسجود يبالغون في الانحناء حتى يكاد احدهم يصيب فقيديه بصدره. نرجو منكم البيان العملي. جزاك الله خيرا على

113
00:44:36.500 --> 00:45:16.500
هذا السؤال كثير من المصلين المبتلين بالمرض. واسأل الله لهم العافية. لا يحسنون ماذا يفعلون فيتخبطون ويخطئون وقد يصل الخطأ في حق بعضهم الى بطلان الصلاة. قضى الله في سنته. ان النبي صلى الله عليه

114
00:45:16.500 --> 00:45:46.500
وسلم وهو في قوته سقط عن فرس الله فجحش شقه. اصيب في فكان صلى الله عليه وسلم لا يستطيع الصلاة قائما فصلى جالسا. وكان يومئ ايماء وكان اماءه في السجود اخفض منه في امائه في الركوع. في كراهة في رفع شيء

115
00:45:46.500 --> 00:46:16.000
ليسجد عليه المصلي يعني تومئ وتسجد وانت مومئ. وتسجد على شيء يرفع اليك فهذا امر مقرون. مكروه وليس بمشروع. بعض الناس يستطيع القيام الواجب يستطيع بعض الناس لا يستطيع الركوع لكن يستطيع السجود بعض الناس يستطيع السجود ولا يستطيع

116
00:46:16.000 --> 00:46:44.100
القيام. انتبه. يستطيع السجود ولكنه لا يستطيع القيام الذي يستطيع السجود ولا يستطيع القيام لا يجوز له ان يصلي على الكرسي. النبي صلى الله الله عليه وسلم لما جحش شقه صلى جالسا على الارض

117
00:46:44.300 --> 00:47:08.600
بعض الناس اليوم يأنف ان يصلي على الارض. الا يصلي على الكرسي. يا حبيبنا صلي عالكرسي وبتستطيع اسجد صلاتك باطلة. فان تترك ثلاثة اركان تترك سجدتين واعتدال بين السجدتين تترك ثلاثة اركان

118
00:47:08.750 --> 00:47:28.750
انت تستطيع القيام ليس عليك القيام اجلس. لكن لا تستطيع الركوع تستطيع السجود لا تجلس على الكرسي. حرام عليك تجلس على الكرسي. ان جلست على الكرسي صلاتك باطلة. اجلس على الارض

119
00:47:28.750 --> 00:47:58.750
لماذا تجلس على الارض؟ لماذا تجلس على الكرسي؟ حتى تسجد تجلس على الارض لا كرسي حتى تسجد العلماء يقولون الميسور لا يسقط بالمعسور. السجود والمعثور الركوع فهل اذا كان الركوع معثورا او كان القيام معثورا؟ وكان

120
00:47:58.750 --> 00:48:18.750
السجود ميسورا. فهل الميسور يسقط بالمعسور؟ لا. الميسور وهو السجود لا يسقط بالماسور فالانسان اذا ما استطاع لا الركوع ولا السجود يومئذ ايماء ويكون ايماءه في السجود اخفض من امائه في الركوع

121
00:48:18.750 --> 00:48:48.750
واذا كان يستطيع القيام ولا يستطيع السجود ولا الركوع يقوم ويصلي على الكرسي. انسان لا تطيع القيام ولا يستطيع الركوع ويستطيع السجود الواجب عليه ان يجلس الارض. الواجب وعليه ان يجلس على الارض ولا يجلس على الكرسي. والله تعالى اعلم

122
00:48:48.750 --> 00:49:08.750
قام الشيخ الحويني بتضعيف حديث لا تصوم يوم السبت. هل اصابت في ذلك؟ ما اصاب. انصح ذلك عنه ما اصاب الحديث صحيح وصححه جمع من اهل العلم. والتصحيح تضعيف امر في ملحظ

123
00:49:08.750 --> 00:49:33.750
وهذا امر متفق عليه. ولد العلماء يختلفون. العلماء في التصحيح والتضعيف يختلفون ليس كل من خالف ضال وانما المخالف فقه من كان اهلا وبذل جهدا واتبع القواعد المعتبرة عند العلماء فخالف فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر

124
00:49:34.200 --> 00:49:59.950
رجل اقتدى بامام في الركعة الثانية بعد دخول الوقت حينما بدأ الامام صلاته قبل دخول الوقت بلحظات فهل يعتبر في صحة الصلاة من بطلانها دخول الوقت ام الاقتداء بالاقتداء هل يجوز للمفترض ان يصلي خلف متنفل؟ لا. يجوز. دي قصة معاذ. ولصلاة الخوف

125
00:49:59.950 --> 00:50:20.450
صور صلاة الخوف. فانت ترى ان الامام صلى في غير الوقت معنى ان ترى انه صلى في غار الوقت انه يصلي نافلة. وانت في اعتقادك انك صليت في الوقت فحالك مع امامك حال

126
00:50:20.650 --> 00:50:50.650
من صلى فريضة خلفه نافلة خلفه متنفل والصلاة صحيحة ان شاء الله اولا انا احبك في الله يا شيخ مشهور احبك الله الذي احببت واتمنى واطلب من الله ان اكون طالب عندك وتلقى العلم الشرعي. واجلس عندك سنين طويلة. اسأل الله لي ولك التوفيق. وان يهيئ لنا

127
00:50:50.650 --> 00:51:10.650
وان ييسر لنا ما يحب ويرضى. انا فلان من فلسطين عرب الثمانية واربعين من بلد اسمها طمرة بجانب عكا. ما حكم العمل ونحن في دولة نعيشها اليهود حكم العمل معهم واكثر الاعمال معهم. او لهم مثل النفط لهم ابواب او شبابيك والترميمات للبيوت او ما شابه

128
00:51:10.650 --> 00:51:30.650
قلت كل ما يعين المحتل على احتلاله فهذه الاعانة حرام. والاصل في العمل مع الكتاب انها حلال. ولا ان كان الكتابي من اهل الذمة واليهود ليسوا من اهل الذمة. اليهود معتدون محتلون لديارنا. ولا يجوز لنا ان نساعدهم في اي شيء

129
00:51:30.650 --> 00:52:00.650
شيء يعينهم على بقائهم في اه فلسطين والله تعالى اعلم نحن اخوانك سلفيين في امريكا نسأل كيف يتبرأ من داعش والروافض اذا سئلنا عنهم تبينون ان ان صنيعهم واعمالهم ومنهجهم ليس هو الذي يحبه الله تعالى ويرضاه

130
00:52:00.650 --> 00:52:20.650
فهذه البراءة البراءة ان تبين ان هذا عمل مخالف للشرع وانا بريء منه لا اقبله ولا ارضاه وذبح الناس وقتل الناس بهذه الطريقة يعني امر منكر من القول وزورا. والله تعالى اعلم. السؤال الاخير

131
00:52:20.650 --> 00:52:40.650
المرأة التي علمت بوفاة زوجها بعد سنة ونصف من وفاته. هل عليها العدة من حين اخبارها الخبر؟ والشيخ له كلام سابق بان المرأة المرأة لا تقضي العدة وعامة اهل العلم على ان المرأة اذا علمت بوفاة زوجها بعد انتهاء وقت العدة انه لا عدة عليها وهذا مذهب الائمة

132
00:52:40.650 --> 00:53:10.650
العدة لا تقضى هذا صحيح. والقاعدة بالعلماء ان كل واجب محفور بن حديد اذا فات فقضاؤه يحتاج الى امر جديد ليس واجبا بالامر الاول. العدة اربعة اشهر وعشرا من وفاة المرأة. وفاة الزوج. فاذا حصلت هذه

133
00:53:10.650 --> 00:53:41.350
بالوفاة فحين اذ العدة قد قضت وانتهت. زوجها العدة اذا فاتت بالمدة والمرأة لا تعلم القضاء يحتاج الى امر جديد. فلا قضاء عليه فلا قضاء عليها وتكون قد اعتدت والله تعالى اعلم

134
00:53:41.350 --> 00:54:01.350
احدهم يطرح شبها ومنها انه يقول اين خطب النبي صلى الله عليه وسلم خلال اقامته في المدينة في مسجدي؟ ما اصعبها في مسجده. لماذا لا تدون؟ بعضها دوا. بعض اخوانا عنده رسالة خطب النبي صلى الله عليه وسلم. بعض عدو

135
00:54:01.350 --> 00:54:21.350
خطب النبي صلى الله عليه وسلم قصيرة. ومسلم اورد طرفا منها. لكن كانت الهمم لحفظ خطبة خطبة الوداعة اكثر فبعض خطب النبي صلى الله عليه وسلم موجودة. والله تعالى اعلم. نكتفي بهذا القدر. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله

136
00:54:21.350 --> 00:54:22.787
يصفي اجمع