1
00:00:00.450 --> 00:00:47.150
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:47.150 --> 00:01:17.300
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد  بعد فرض الفجر

3
00:01:17.750 --> 00:01:44.050
فات وقتها الجواب رواية الامام ابي داود باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتي بعد الفجر الا ركعتي الفجر الا ركعتي الفجر. ومن دخل ولم يدرك سنة القبلية

4
00:01:44.250 --> 00:02:05.800
فله ان يصلي الوعدية ايهما افضل ان تصليها بعد الفرض انت تنتظر الى طلوع الشمس ستصليها بعد طلوع الشمس. الراجح التفصيل ومن كان له هدي في الجلوس الى طلوع الشمس

5
00:02:06.000 --> 00:02:30.150
سيبقى على هديه ويصليها بعد طلوع الشمس  ومن لم يكن له هدي في الجلوس وينقلب وينام ويتكلم. فالاحسن ان يصليها بعد فرض الفجر والتفصيل دل عليه صنيع ابن عباس رضي الله تعالى عنه

6
00:02:30.200 --> 00:03:00.200
فانه لما اضر لما كبر واصبح ضريرا كان كان يجلس الى طلوع الشمس فكان اذا فاتته سنة الفجر صلاها بعد طلوع الشمس. لانها كيفما كانت قضاء ولا ولا احسن ان تصلي سنة الفجر اولا بعد طلوع الشمس ثم بعد ذلك تصلي

7
00:03:00.200 --> 00:03:22.900
آآ سنة او سبحة الضحى. والله تعالى اعلم ما حكم الشرع في قول الرجل لاخيه يا بركة؟ او زارتنا البركة او ما شابه من هذه العبارات النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث البركة مع اكابركم

8
00:03:23.450 --> 00:03:47.850
لو ان رجلا اراد ان يذكر اخوانه فقال لي الكبير السن وممتثلا الحديث البركة مع الاكابر. وهكذا الناس تفعل وهي لا تدري وفي النفس  تعظيم للكبير وتوقير له. والكبير يوقر وهذا من ديننا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من

9
00:03:47.850 --> 00:04:07.200
من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه فمن لم يوفر الكبير فهذه ليست من طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل مسلم بركة. والحديث في صحيح مسلم

10
00:04:07.200 --> 00:04:27.200
فالبركة في العمل وليست البركة في الذات. البركة في العمل وليست البركة في الذات. البركة التي في الذات انما هي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرسول الله بركة بذاته. ولذا يجوز لنا ان نتبرك

11
00:04:27.200 --> 00:04:47.200
بالنبي صلى الله عليه وسلم وبمن فك عنه لنا ان نتبرك بشعره لنا ان نتبرك بعرض بعرقه لنا ان نتبرك بتفلة لنا ان نتبرك بمخاطه كما كان يفعل اصحاب رسول الله

12
00:04:47.200 --> 00:05:12.550
صلى الله عليه وسلم معه   مسألة عدم اشتراط الاسلام في رواة المتواتر. الخبر المتواتر لا يقدر فيه علماء المصطلح الى حال الرواة لان الخبر رواه عدد يستحيل ان يتواطؤوا على الكذب

13
00:05:12.550 --> 00:05:34.250
يعني امس سمعنا خبرا كان مؤثرا وكان مرعبا. خبر قتل الشيخ البوطي رحمه الله في المسجد وسمعنا من كفار ومن مسلمين ومن اناس لو اننا اردنا ان ننظر الى درجاتهم في

14
00:05:34.250 --> 00:05:54.750
الثقة وغير الثقة الى اخره. لتشككنا فيه الخبر نصدقه لماذا؟ لان الخبر رواه عدد يستحيل تواطؤهم على الكذب. الصين موجودة. ما ادرانا ان الصين موجودة. نحن لسنا بحاجة لان نفحص الرواة او المخبرين على

15
00:05:54.750 --> 00:06:20.200
موجودة فالخبر المتواتر ولا سيما التواتر تواترا حسيا مثل مثلا انشقاق القمر. انشقاق القمر خبر متواتر. لان القمر يظهر لكل الخلق ورآه الكفار ورآه المسلمون رأوه كل الناس فنحن لما تواتر الخبر القائم على التواتر الحسي لا نفحص عن حال الرواة

16
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
لا نفحص عن حال كما لو ان رجلا جاء فقال حصل حادث قلب سيارة قلب باص لا قدر الله او اي حادث من الحوادث وتواطأ عدد لا يعرف بعضهم بعضا. ويستحيل ان يتواطؤ على الكذب فيما بينهم. فهذا الخبر متواتر ولا نفحص عن ثقة الرواة

17
00:06:40.750 --> 00:07:04.050
المتواتر لا عن ثقة الرواة. وبمناسبة ذكر خبر البوطي لا بد ان يسأل بعض الاخوة خبر اه قتل البوطي في الحقيقة اه يا خبر اولا هو معصوم الدم وقتله جرأة ومن قتله اناس ليسوا على الجادة والذي قتله يخشى من من

18
00:07:04.050 --> 00:07:21.600
تداعيات الخبر واسأل الله عز وجل ان يحفظ اه اخواننا السوريين متحمسين للثورة التي في سوريا. فلعل هذه اسأل الله ان تبقى الامور عند هذا الحد والا يبقى القاتل بين المشايخ

19
00:07:21.900 --> 00:07:44.550
ويقتل بعضهم بعضا وهذه اشارة خطيرة وفي الحقيقة مهمة. والشيخ البوطي متأول. فلا يكفر ولا يستحل دمه والجرم الكبير في المسألة ان هذا القتل كان غدرا ثم كان في بيت من وجه الله عز وجل

20
00:07:45.000 --> 00:08:00.850
فنجرأ السفهاء والمتحمسين والشباب ان يصنعوا ما يريدون في بيوت الله عز وجل من التكفير والتفجير فهذا امر ليس له مثيل هذا ما رأى ما عهدناه الا في العراق. بين السنة والشيعة

21
00:08:01.150 --> 00:08:25.200
وهذه السلسلة خطيرة جدا والواجب ان نعظم حرمات الله وبيوت الله عز وجل ينبغي ان تعظم. اما ان الناس على التفجيرات في بيوت الله فهذا ذنب فهذا ذنب عظيم هذا اسمه عظيم عند الله عز وجل. ما ينبغي للعاقل الا ان يعظم بيت الله جل في علاه

22
00:08:25.300 --> 00:08:45.300
فهذه التدابير وهذه الاشياء الله اعلم ما هي الايدي الخفية التي تحيكها لكن في الحقيقة الذي يجري في سوريا ليس تحرير وليس اسقاط نظام الذي يجري في سوريا. امر ينبغي ان ينكره كل عاقل. ومن لم ينكره لا يوجد في رأسه مسكة

23
00:08:45.300 --> 00:09:05.300
عقل الذي يجري في سوريا تدمير تدمير وهذا التدبير منكر مش مقبول ولا باي طريقة من الطرق اذا فسدت ثم قبلها فسدت العراق والان يلعبون بمصر. ماذا بقي؟ ماذا بقي للعرب؟ من هم العرب

24
00:09:05.300 --> 00:09:21.000
من هم العرب اذا استثنيت العراق ومصر والشام ماذا بقي في العرب ماذا بقي؟ بقي بلدة فيها مئتين الف وثلاث مئة الف وراتب الواحد منهم نص مليون ويوم في بلندن وفي يوم في في باريس

25
00:09:22.650 --> 00:09:46.550
هؤلاء الذين بقوا فالشاهد بارك الله فيكم هذا تدمير مصطنع. وهذه سلسلة متكاملة. لا تنظروا لاحداث سورية بمعزل عن مصر. ولا تنظروا لاحداث سوريا بمعزل عن العراق  الذي ينظر هذه النظرات اناس سطحيين لا يفهمون الامور. ولا يعمقون الامور. سوريا البلدة الوحيدة في الدول العربية التي كانت مكفية

26
00:09:46.550 --> 00:10:10.250
وليست عليها قرش صندوق النقد الدولي وانا انا لا امدح النظام القائد نظام نسأل الله العافية. ذاق منه اخواننا قبل غيرهم. الامرين الويلات لكن ينبغي ان ننظر للامور بنظرة فيها انصاف وفيها تكامل. ما ينبغي ان ننظر للامور كما يفعل كثير من الناس

27
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
الذي يجري في سوريا انعطاف خطير وخطير جدا لاقوام يرفعون شعار الاسلام واقوام يريدون اه تحرير البلاد اما ان يدخل المساجد وندمر المساجد وان يقع التفجيرات في المساجد ويقتل اناسا محسوبين على العلم وعلى على المشيخة

28
00:10:30.400 --> 00:10:51.500
وان اخطأوا وان تأولوا فهذا هذا جرم هذا جرم كبير. وهذا امر غير مقبول والله تعالى اعلم نسأل الله ان يحفظه سائر اخوانا المشايخ في في الشام وخارج الشام. ممن تحمس لثورة السورية

29
00:10:51.900 --> 00:11:13.200
هذه فتن الله اعلم بها والله اعلم متى تنتهي عقد نوارها وكبرت واثمرت واتت ببعض نتائجها لكن ما ندري الى اين نسير؟ وهل تنتهي الامور؟ كما سمعنا بوادر ان الحكومة السورية يتوسل

30
00:11:13.400 --> 00:11:38.950
الغربيين نتدخل حتى تنتهي المسائل نحن نتوسل ان يأتينا الغربيون لبلادنا ويحتلون وهذا نصر عظيم. هذه البدايات هذا الذي والتي اسفرت عنه هذه الثورة العظيمة اننا نتوسل الى الغرب ان يأتي الينا ليحتل بلادنا ويأخذ

31
00:11:38.950 --> 00:12:07.450
لان الاحتلال العراقي السوري الاحتلال الاوروبي او الامريكي للعراق انتهى الاحتلال بفشل وانتهى ولله الحمد بطرد وبمحاربة بقوة نحن الان نغير الطريقة حتى يصبح الثوار هم الذين يطلبون الاستعمار الجديد وهم الذين يطلبون الاحتلال الجديد الى الله المشتكى الى الله المشتكى

32
00:12:07.550 --> 00:12:35.550
من لم يحكم البدايات فيها فسيخوض في طرق خطيرة وفي نهايات مظلمة. الله اعلم  اسأل الله عز وجل ان يحفظ بلاد المسلمين منها  من مراد بمصطلح قلب الدين ما فهمت ايش يعني قلب الدين

33
00:12:36.300 --> 00:13:05.400
انا ما اعرف مصطلح عند اهل العلم يسمى قلب الدين. ما اعرف هذا المصطلح. من رأى منكم منكرا فليغيره فبقلبه اما قلب الدين هكذا فلا اعرف اه مصطلحا  لعلك يعني قرأت مكتوب بغير العربية. سؤال؟ لا لا سؤال من ماليزيا بالعربي. اي نعم. بالعربي؟ نعم نعم. انظر اليه

34
00:13:05.800 --> 00:13:32.850
اه يقول واي الكتب تنصحون بقراءتها في موضوع المعاملات الحديثة. اه حقيقة المعاملات الحديثة كثيرة والمعاملات الحديثة عولجت بدراسات اكاديمية. اعني رسائل ماجستير ودكتوراه كثيرة ومهمة ولكن تجد مثل عقد مثلا التوريد رسالة عليه الف صفحة. تجد عقد عقود مثلا ابرام العقود

35
00:13:32.850 --> 00:13:55.700
عبر النت تجد الرسالة مجددتين في الامور الحديثة تجد دراسات خاوت في المسائل خوض شديد. نحن بحاجة لكتاب فيه عصارات يعني انا اقول لعله طبع في المعاملات الحديثة المفردة لعله طبع فوق الميتين رسالة

36
00:13:56.200 --> 00:14:21.500
لو طالب علم يقرأ الميتين رسالة ويأخذ الخلاصات وتكون مجلدة واحدة. وطالب العلم يقرأ المعاملات الحديثة بخلاصات المئتين رسالة بحيث يمر على جميع المعاملات بكتاب واحد هذه المعاملات بالطريقة التي تعالج اليوم يعني معالجات مستفيضة طويلة وطويلة جدا. حق لهم حق لهم لكن طالب العلم ماذا يقرأ

37
00:14:22.500 --> 00:14:44.250
طالب العلم ماذا يقرأ ولذا يعني انا لا اعلم كتابا مفصلا فيه تفصيل للنوازل والمعاملات الحديثة. لكني اعلم عشرات انا لم اقل مئات الكتب التي فيها معاملات حديثة جزئية درست كل معاملة على على حدة. نحن في حاجة لدراسة

38
00:14:44.250 --> 00:15:02.300
جامعة لهذه اصول المعاملات الحديثة تحتاج لتذليل ذللها على الخفيف في في كتاب مطبوع اسمه المعاملات اه الحديثة اخ من بريطانيا يسأل متى تعود دروس التفسير؟ ارجو الله ان ييسر

39
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
ونعود اليها ولعلنا حرمنا منها بسبب ذنوبنا ولا حول ولا قوة الا بالله. اسأل الله ان يغفر لنا العلامات التي استنبطها عمر من شخص ابن صياد على انه المسيح الدجال. اه قوله للنبي صلى الله عليه وسلم لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم

40
00:15:22.350 --> 00:15:38.750
او توبني اني رسول الله فقال له او تؤمن اني رسول الله؟ الدجال ابن صياد صاف ودجال من دجاجنا يقينا لكن الراجح انه ليس الدجال الاكبر انما هو دجال من دجاجنا. وهو ابن يهودي

41
00:15:39.000 --> 00:16:01.050
وكان مقيم في المدينة وكان عمر يقول ان آآ اخر الزمان لما يبعث لا يدخل مكة ولا يدخل المدينة ولا يولد له ولا يسلم. واما الذي كان في البدايات فلا يمنع ان يسلم وان يدخل مكة والمدينة الى اخره. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع يمينه

42
00:16:01.050 --> 00:16:26.650
ويسكت ويقره لا يتكلم ولما كان يقول له ائذن لي يا رسول الله ان اقتله. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يجيبه بجواب فيه تفصيل وفيه حكمة بالغة فكان يقول له صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ان يكنه ان يكنه ان يكنه يعني ان يكن هذا الشاب

43
00:16:26.650 --> 00:16:42.800
اليهودي اللي اسمه صاف النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعرف حاله حتى دخل في دخيل ليسمع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له امه محمد فسكت كلمة مهمة

44
00:16:43.400 --> 00:17:00.850
سكت وتكلم قال لو انه لو انها تركته لعرفته. النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقد ذهب اليه هو ومجموعة من الاصحاب ومنهم ابو بكر وعمر كما في صحيح مسلم. وفي هذا دليل على على جواز الذهاب الى العرافين

45
00:17:00.850 --> 00:17:23.250
والكهان والساحرين من قبل اهل العلم وائمة الدين لمعرفة حالهم وفحص فعلهم من اجل النكير عليهم النبي ذهب اليه وهو اكبر من كائن. واكبر من ساحر. اما عوام المسلمين فيحرم عليهم ان يذهبوا لهؤلاء. فالنبي

46
00:17:23.250 --> 00:17:40.400
قال له اذ يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكنه ان يكن الدجال فلن تسلط عليه. وان لم يكنه فلا خير في قتله. ما دام انه صغير وليس هو بالدجال فلا خير في ان نقتل

47
00:17:40.400 --> 00:18:05.900
هذا الولد لكن هذا الولد آآ لما حاور ابو سعيد الخدري آآ قال او ابو سعيد  فاخبرني بكلام اعذره قال ثم قلت له لو عرض عليك لقبلت ابو سعيد يقول ابن صياد لو عرض عليك لقبلت؟ قال نعم. قال تبا لك سائر يومك

48
00:18:06.050 --> 00:18:26.600
لو عرض عليك انك تكون الدجال يقول قبلت فهذه الاشياء كانت جعلت عمر رضي الله تعالى عنه جعلت عمر يقول ويجزم ان ابن صياد هو الدجال وكان ابنه عبدالله احلف كذلك

49
00:18:26.650 --> 00:18:49.250
وكان جابر ابن عبد الله يحرف كذلك  اخ من الجزائر يقول هل يجوز له ان يفتح مكتب يتعامل فيه مع مؤسسات التأمين المكتب يعمل في مهندس خبير في البنايات ومهندس خبير في السيارات. حيث تكلفه مشاركات التأمين بتقويم الخسائر

50
00:18:49.700 --> 00:19:08.950
لما كنت في هولندا سألني بعض الاخوة عن حكم التأمين فافتيت المنع بناء على انه غرر بناء على ان هذا الكلام جماهير المعاصرين الفقهاء وهو كلام ايضا فتاوى المجامع الفقهية المعتبرة

51
00:19:09.350 --> 00:19:33.300
ثم اخبرت بعد الجواب ان الذي لا يؤمن ان مات من المسلمين يحرق. ولا يدفن وقلت الامر الان يحتاج للنظر. الامر الان يحتاج الى الامر مكاتب التأمين في بلادنا لا يوجد عندنا شركات تأمين في الاردن. ولا في

52
00:19:33.700 --> 00:19:56.800
في شركة تأمين في مكاتب رد تأمين عادي. يعني هو يؤمن على مجموع ما اؤمن عنده ويسمى هذا رد التأمين مشاركة تأمين ضخمة كبيرة تستطيع ان تتحمل التبعات ما يوجد شركة تأمين. هم يؤمنون على مجموع ما يؤمن عندهم

53
00:19:56.800 --> 00:20:24.050
واغلب ارباح شركات التأمين قائمة على تدليس واخفاء معلومات وجهل بقوانين وليست قائمة على وعلى اصول نظيفة القائمين اه زباين التأمين ارذل خلق الله في الكون زباين التأمين يعني شركائك في الشركة اه تجار الحشيش وتعرضوا للمخاطر وارذل خلق الله عز وجل في الكون

54
00:20:24.050 --> 00:20:44.050
من يعني من اشهب ما يمكن ان يكون. شركات التأمين العالمية هذه. تأمين تأمين فيه انه غرام والاصل فيه المنع. الاصل فيه المنع. والقول بان التأمين عبارة عن تكافل اجتماعي. والى اخره

55
00:20:44.050 --> 00:21:07.300
لا اظن ان واحدا من الناس يدفع مالا ويؤمن وفي باله غير نفسه غير مصلحته ولذا للاسف اي مخاطرة اصبحت البنوك الاسلامية وقد جلست مع بعض المسؤولين في البنك العربي الاسلامي وبينت لهم ان الشركة او الاجارة منتهية بالتمليك فيها مخالفة

56
00:21:07.300 --> 00:21:26.300
ففروا الى من المخالفة الى مخالفة اكبر كما يقال كانوا تحت المطر فاصبحوا تحت المزراب. فاوجبوا على كل من يتعامل بهذه المعاملة ان يؤمن على الحياة. لا التأمين جائزة الا للضرورة

57
00:21:26.700 --> 00:21:46.700
لا ارى التأمين جائزا الا للضرورة. مثل الضرورة مثل السيارات التي نملكها الان. لا يمكن ان تملك سيارة الا بتأمين. فهذه ضرورة لا حرج فيها فالتأبيب غير جائز الا للضرورة. والله تعالى اعلم

58
00:21:48.650 --> 00:22:14.400
هل هنالك علاقة بين نيران الاخوان المسلمين؟ انا كنت في سنة الثمانين كنت طالب في الجامعة الاردنية في كلية الشريعة كنت مروح من الجامعة فوجدت ساحات المسجد الحسيني مغلقة استغربت فلما سألت وسمعت وجلست في المسجد وجدت احتفال ضخم جدا للاخوان المسلمين جاءوا من كل صوب

59
00:22:14.400 --> 00:22:37.550
من الاردن الاحتفال بثورة الخميني احتفال بثورة الخميني وهذا ما ينكر يعني هذا شيء وانتشر وعرف والحمد لله ثم الحمدلله ثم الحمدلله ان ربط الله على قلب الخميني بحمد الله وفضله فلم يستقبل الوفد العالمي للاخوان المسلمين

60
00:22:37.950 --> 00:22:59.700
حمدنا لربنا ان الله ربطه على قلب الخبير ومستقبله وهذا من غبائهم. ولو انهم استخدموا الاخوان المسلمين في نشر دعوة التشيع الاخوان وطريقة فهم الاخوان والعمومات في فهم الاسلام في عقل الاخوان يسع

61
00:22:59.750 --> 00:23:24.300
يسع ان يروجوا فكر شيعة يسع ان يروجوا فكر الشيعة. الاخوان عندهم عندهم قضايا عامة. عموم كبيرة جدا ما في ضوابط فهم الاخوان لذا في كل دول في كل بلدة من البلاد قام اناس ارادوا ان يحرروا هذا العموم. وارادوا ان

62
00:23:24.300 --> 00:23:42.150
الاسلام فهم حظيت من عمومات الموجودة على الاخوان صرح بهذا المولودي في شبه القرلندية لما سئل قال دعوة الاخوان دعوة خالصة يعني فيها عمومات لا تميز الاسلام الحق عن غيره

63
00:23:42.450 --> 00:23:56.200
مولودة دائما الاخوان المسلمين مثل الزئبق يمسكوا ما بنمسك لانه ما عنده فهم تعال حاكمك على اي دين ما تعرف هو مش معلم دين معين اذا الاخوان منهم من يقول بوحدة الوجود

64
00:23:56.300 --> 00:24:09.050
ومنهم من هو على عقيدة السلف يعني متذبذبين ذبذبات كبيرة جدا. ولو انك جمعت بين اثنين من الاخوان واحد من الاخوان المسلمين في دمشق واخر من الاخوان المسلمين في حلب

65
00:24:09.050 --> 00:24:31.650
وقلت وقلت لهم تنصلوا عن اخوانيتكم عن حزبكم وتناقشوا فيما بينكم في معتقدكم بربكم كفر بعضهم بعضا لكن هذا ليس بحريص على العقيدة وهذا ليس بحريص على العقيدة هذا ليس عنده غيرة على العقيدة وهذا ليس عنده غيرة على العقيدة فيجمعهم

66
00:24:31.850 --> 00:24:50.950
جامع عام وعام جدا. اذا في في الاخوان من امثال راشد الغنوشي ومدرسته معتزلة لا يقيمون وزنا لنص راشد الغنوشي في كتاب الحريات يجوز للرجل ان يعتقد اي دين يريد

67
00:24:51.550 --> 00:25:10.800
وان من ارتد عن دينه فلا يقام عليه حد الردة واخبرني بعض من درسه مرسي محمد مرسي انه لا يؤمن بالحدود قامت الحدود لا يؤمن بها  لا يؤمن اقامة هذه الحدود كان زمان النبي صلى الله عليه وسلم فقط

68
00:25:11.550 --> 00:25:31.400
وهذا الدين الذي تحبه امريكا هذا دين تحبه امريكا  ولذا يوجد تمكين للاخوان ومع هذا فنحن نقول نرجو الله ان نسددهم لما يحب الله ويرضى بقيت فيهم بقية يجب عليهم ان يؤدوا دورهم

69
00:25:32.550 --> 00:25:54.700
اتجاه هذا العموم واتجاه هذه الاتجاهات العقلانية. وهذه الاتجاهات التي تميل مع الرافضة انا لا اقول كل الاخوان لكن اقول عمومات فكر الاخوان تأذن بمثل هذا اذا وجد الانسان بقع بقعا

70
00:25:55.300 --> 00:26:12.250
على ملابسه الداخلية مثل ولو يميز هذا الشخص البقع ماذا يفعل الامر يعرف باثاره الامر يعرف به اثاره والواجب على المسلم ان يعرف ماذا يخرج منه والفقهاء اعرف الناس بهذا

71
00:26:12.400 --> 00:26:30.700
الرجل يخرج منه اما مني واما ودي واما ملي وبعض الناس اتاه الله من القوة ومن الشهوة ما لم يؤتي غيره كعلي رضي الله تعالى عنه ولما كانت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحت علي كان علي

72
00:26:30.800 --> 00:26:47.800
يستحي ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يطلب من المقداد وغيره ان يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي يأمر بفرك وغسل المني   توصل الخصيتين

73
00:26:49.100 --> 00:27:19.950
ويجب الازالة الملابس والمجلس سائل شفاف ابيض  كثيف يخرج عند الشهوة بلا شهوة  عند المداعبة وعند انتصاب الذكر قبل ان ينزل المني يهزل الملك وهذا المذي سبحان الله ينزل لتطهير تلك المجاري. حتى لما ينزل المني يكون الولد

74
00:27:20.650 --> 00:27:42.950
فلو ان رجلا ما اكمل شهوته فنزل منه المذي ولم ينزل منه المني الواجب ان يغسل هذا والواجب ان يغسل خصيتيه والواجب عليه الوضوء وليس واجبا عليه الغسل والودي سائل غالبا يخرج بعد البراز

75
00:27:43.200 --> 00:28:15.650
من ذكر الرجل وايضا ابيض شفاف اه ابيض يميل السفرة والوادي ابيض خالص كالمني ابيض خالص يخرجون ذكر الرجل لا عند الشهوة ولا بشهوة لا يلزم ان يخرج عند الشهوة بلا شهوة. الفرق بين المني والمني ان المني يخرج عند الشهوة بشهوة. والمني يخرج عند الشهوة

76
00:28:15.650 --> 00:28:37.200
بلال شناهو والوادي يخرج لا عند الشهوة ولا بلا شهوة يخرج عند استرخاء عند الطعام يأكل الانسان كثيرا اه قد يخرج عند في الابردة قد يخرج عند اه اه تعب احيانا

77
00:28:37.900 --> 00:28:57.500
فهذا نجس ويجب غسله ويجب الوضوء منه ويجب الوضوء منه. هذه المسائل واجب على كل مسلم الواجب على كل مسلم ان يعلمه ما هي العبودية؟ وهل تجوز في عهدنا هذا؟ ايش وجود العبودية؟ الظاهر يريد الرزق

78
00:28:57.750 --> 00:29:13.850
اخونا يسأل عن الرزق هل الرتم سخ لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان في رق. نعم. كان في رق موجود ولا غير موجود؟ هل اوجد الاسلام الرقة؟ لا

79
00:29:13.900 --> 00:29:39.000
الاسلام تعامل مع مجتمع فيه ركن وشرع تشريعات خبط على الرزق والنبي يقول لعن الله من باع حرا فاكل ثمنه فمتى حرر الانسان لا يرجع رقا واذا اخذ الاسير مسيرنا نحن المسلمين اخذه الكفار

80
00:29:39.300 --> 00:30:03.150
فحافظوا عليه الواجب علينا ان نحافظ على اسيرهم والا نسترقه من اجل اسيرنا ويا ليت سراعنا يعاملون معاملة الرفق في ديننا يا ليت اسراءنا نسير الاسيرة يعاملهم الكفار معاملة الاسير في ديننا. يا ليتهم هذا

81
00:30:05.300 --> 00:30:31.050
فنحن ربنا يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. يأتي يحاربنا ويأتي ليزهق ارواحنا ويسيل دماءنا. فمتى اصبح اسيرا عندنا اطعمناه مما نحب ويطعمون الطعام على حبه هذه الضمير في حبه المفسرون نعم فيها قولان

82
00:30:31.250 --> 00:30:47.500
وبالاول ان الذي يطعم يحب اي يطعم ما يحب والقول الثاني يطعمون الطعام على حبه تعود الى الله ويطعمون الطعام على حب الله. يعني هو يحب الله من اجل الله يطعمه

83
00:30:50.050 --> 00:31:21.200
فالرق ما يمكن ان ينسخ لكن ان خفض على اسرائنا ولم تغتصب نساؤنا ونال اسراؤنا حقوقهم فيجب علينا ان نعامل عدونا بالمثل واحسن من المثل بالمثل واحسن بالمثل اول من اصل حقوق الاسير

84
00:31:21.250 --> 00:31:44.700
الامام محمد بن الحسن الشيباني في كتابه السير وابو يوسف في كتابه اه الخراج وذكر حقوق الاسير. ذكروا ان من حق الاسير ان يتعلم مهنة ونزاولها في السجن وانا من حقه ان يتعلم دينه

85
00:31:45.000 --> 00:32:11.050
ونقيم الجمعة والجماعة ونتفقه في الدين ومن حقه ان يتصل بزوجته ونرى اولاده واقاربه اصلوا تأصيلات بديعة ولعلي ذكرت لكم  جاءني رجل وامرأة اه من سويسرا يطلبان مني انا اشارك في مؤتمر يقوم في جنيف

86
00:32:11.300 --> 00:32:37.950
حقوق حقوق الانسان الجمعية التي هي مشرفة على هذا المؤتمر جمعية محمد ابن الحسن الشيباني لحقوق الانسان لو سألت المسلمين اليوم من محمد الحسن الشيباني لا يعرفون. وفي سويسرا صنعوا له جمعية

87
00:32:38.400 --> 00:33:00.150
لسبقه في هذا الامر. طيب. اخ يقول دخلت الى المسجد بالحليفة حتى احرم بالعمرة. فاذن اذان الظهر وكن جماعة فهل نشهد الصلاة مع الامام الراتب؟ ام نصلي ثم نخرج قبل اقامة الصلاة؟ الواجب الا الا يقع

88
00:33:00.150 --> 00:33:19.550
اي اعتداء منكم على الامام الراتب. وتنتظرون وتصلون مع الامام الراتب. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يحرم دبر الصلاة ولد في حجة الوداع النبي احرم بعد الصلاة. بعد صلاة الظهر

89
00:33:20.100 --> 00:33:36.800
انتم دخلتم تنتظرون وبعد الانتظار تحرمون هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم واما ان نفتات على الامام ونتعجل ونصلي ونخرج فهذا حرام. جماعة مسافرين دخلوا هذا المسجد. وهم متعجلون

90
00:33:36.950 --> 00:34:01.250
فهل صلوا جماعة اثنين ثلاثة فيما بينهم؟ وخرجوا من المسجد هذا افتئات عالامام وهذا تفريط والله يقول عز وجل والذين اتخذوا مسجدا ضرارا كفرا وتفريقا بين المؤمنين الله معه على من اتخذ مسجد الضرار قال كفرا وايش؟ تفريقا وتفريقا. فالاصل ان تجتمع كلمة المسلمين

91
00:34:01.250 --> 00:34:24.800
ولا يقع التفريق في الصلاة. الواجب ان تنتظروا والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم   عرض علي رجل سيارة قال لي دفع لي فيها اربع الاف وخمس مئة وابيعها لك باربع الاف وميتين

92
00:34:25.550 --> 00:34:43.250
وعندما اردت بيعها اشتراها مني رجل بخمسة الاف واربع مئة بعتها بهذا المبلغ وعندما اشتريت هكذا المقصد الترزق والمتاجرة هل هذا مشروع؟ لا حرج ما دمت انك اشتريت السيارة ومرقت السيارة

93
00:34:44.250 --> 00:35:02.000
فانت الان يمكن تضمن الخسارة ما تعرف رجل رأى سلعة اعجبه سعرها وهو ليس تائب تاجر فيها فقال توكل على الله عز وجل واشتريها لعل الله يسر. بيعة لها واربح. مش مشكلة في هذا

94
00:35:02.950 --> 00:35:25.500
هذا لا اشكال اشتريت وبلغت سواء كنت تتاجر في هذا الصدف او لم تكن تتاجر لكن اذا اشتريت سرعة شرعيا وملكت ملكا شرعيا فحين اذ لو انك بعت وربحت واسأل الله ان يبارك لك. وهذا امر لا حرج فيه والله تعالى اعلم

95
00:35:26.200 --> 00:35:45.700
هل تنصح باستخدام السوتلايت في بيتي ولكني اعاني كثيرا من الحاح الاطفال وخصوصا انه يرد يعني يرون كثيرا المشايخ يضعون التلفاز في بيوتهم اثناء زيارتنا لهم. البركة في البيت الا يكون فيه تلفاز

96
00:35:46.050 --> 00:36:01.100
لكن التلفاز جهاز حكمه حكم ما يعرض فيه فاذا لم يعرض فيه ما يغضب الله فلا نقول حراما بل سمعت شيخنا الالباني رحمه الله يقول لو وجدت دولة اسلامية ترعى الاسلام

97
00:36:01.250 --> 00:36:19.300
تستطيع عبر التلفاز ان تعلم الناس الاسلام الصحيح وتستطيع ان تدرب الناس على الجهاد في سبيل الله عبر تلفاز قال فان وقع الذي اقول فلعلي اقول بوجوب اقتناء التلفاز اذا وقع هذا الكلام

98
00:36:19.800 --> 00:36:38.900
ولعلي اقول بوجوب اقتناء التلفاز. لكن التلفاز ماذا فيه الان ما الذي يعرض فيه الان من الذي يقوم على الاعلام الان اليهود اليهود يحركون الاعلام ما يملكون الاعلام ملك عظيم جدا ملك كبير

99
00:36:38.950 --> 00:36:58.250
والناس رأيت في حياتي بالتدبر والتأمل والاناة في مجالس رأيت الناس الا من رحم الله. وهم قليل او اقل من القليل قتلى او صرعى معركة الاعلام تجلس مع انسان بيتكلم تجده ميت

100
00:36:58.350 --> 00:37:21.300
ميت وهو بيتكلم وهو ميت. كل القناعات التي في رأسه الايات الاحاديث ملغية. العقل ملغي. العقل ملغي ويردد كلام الاعلام نردد كلام الاعلام. الناس الا من رحم الله. الناس اليوم الا من رحم الله. صرعى او قتلى لمعركة الاعلام

101
00:37:22.100 --> 00:37:40.950
الله بقول ان تنصروا الله ينصركم ويقول لك فلان راح ينصر. كيف تنصر؟ الله بقول كذا الاعلام الاعلام الاعلام خطير جدا واليهود لهم يعني جهود ولهم آآ اه فاقع الاعلام عظيم عظيم. واكثر شيء الاعلام الغربي

102
00:37:41.250 --> 00:38:06.250
دائما اللي هو الغرب متعاطفين مع اليهود الغرب دائما متعاطفين مع اليهود ولا حول ولا قوة الا بالله  يعني ترون لا قدر الله وعلى كما يقولون الربيع العربي انتهى وهل هذا الربيع العربي هذه اسم صحيح

103
00:38:07.250 --> 00:38:27.900
يعني اليس لنا ان ان نعيد التقويم اليس العمل الصحيح؟ اولا يقوم على اه تخطيط دقيق وتنفيذ عميق ثم بعد ذلك يقوم على آآ تقويم كم الف ذهب من ارواح المسلمين

104
00:38:29.700 --> 00:38:50.700
والله لو ان المسلمين خاضوا معارك ما ذهبت هذه الاعداد وماذا جنينا هذه الثورات ماذا جينا الى من ورائها هل هذا ربيع وانه خريف. هل هذا عربي؟ والله انه غربي

105
00:38:52.150 --> 00:39:13.000
يسمون الاسماء بغير اسم بغير مسمياتها واسأل الله رب العرش العظيم ان يحفظ بلادنا. لو لا قدر الله وقعت هذه الفوضى في بلادنا  واحد يهودي في التسعينيات كتب كتابا زارني بعض الاخوة والله قبل هذا الربيع

106
00:39:13.150 --> 00:39:37.500
وذكر لي مفصلا ماذا فيه يقول على اليهود ان يستفيدوا من الثغرات والخلل بين الشعوب انفسها يعني الشعوب العربية وبين الانظمة والشعوب القائمة ولا يوجد بلدة من بلاد العرب الا وفي هذه الثغرات

107
00:39:37.850 --> 00:39:59.100
سواء ثغرات في المجتمع فيما بينه او بين المجتمع وبين الانظمة فعلى اليهود ان يستفيدوا من هذه الثغرات وان يزكوا هذا الخلاف  الاعلام مجرد ما ينفخ في بعض الاشياء مباشرة الناس عقولها تضيع

108
00:40:00.300 --> 00:40:16.000
الناس عقول وتضيق والناس تستحل الدماء هذا الذي قتل وفجر مسجد وقتل خمسين نفس هذا فعله عبادة بعد هذا العمل عبادة من العبادات يظن انه تقرب الى الله عز وجل

109
00:40:16.350 --> 00:40:34.100
يفجر بيت بيوت الله ويظن انه يصنع عبادة من العبادة فلو لا قدر الله واسأل الله ان يحفظ بلادنا يجري في بلادنا ما يجري بلادنا عش قائمة اتكلم بوضوح وبصراحة

110
00:40:34.300 --> 00:40:56.150
فتنة فتنة عظيمة فتنة النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها ايش قال عنها؟ جاهلية دعوة جاهلية العرقية اردني فلسطيني شمالي جنوبي ولو ان يهوديا لو ان شيطانا اراد ان يزكي هذا الخلاف ويكبره

111
00:40:56.800 --> 00:41:22.100
تجد له ابصارا  تجد له دعاة والله انك تجد طيب غيرنا لما هرب جاء لبلادنا السوريين احنا اين نذهب لا سمح الله اين تذهب اقول العراق  سنبقى لنذهب لليهود اين نذهب

112
00:41:22.650 --> 00:41:45.200
لو جرى شيئين نذهب يعني حقيقة الذي يتكلم الذي لم يقدر هذه النعمة نعمة الامن مجرم من المجرمين ثم ماذا وراء هذا؟ ماذا وراء هذا  يعني ماذا نريد؟ ان عبثنا بالامن وقمنا ماذا نريد

113
00:41:45.750 --> 00:42:09.400
هل حوارنا ستتحسن؟ يعني مقدرات بلادنا وهبنا ربنا من خيرات معروفة فانا اقول بارك الله فيكم يعني حقيقة نعيش في ظرف عسر وصعب جدا. ويحتاج منا ان نتأنى وان اه

114
00:42:12.150 --> 00:42:46.200
نشكر نعمة ربنا علينا والواجب المناصحة والواجب في هذا الباب الواجب ان نلج الخير وفق تقريرات العلماء وان نعمل من ورائهم لا من امامهم   اعمل مراقب على التكييف مكتوب على الكيس الحجم الصافي خمسين

115
00:42:47.050 --> 00:43:08.750
ولكن الكيس يصعب ضغط الوزن ويقولون ان العرف من الكيس خمسين كيلو يكون بتسعة واربعين وخمسين اه فلا يجوز ان تتقصد ان تتقصد يعني انزال الوزن لا يجوز لكن اذا ما استطعت ان تضبط فقدرت

116
00:43:08.800 --> 00:43:23.950
فكان في واحد خمسين كيلو ونص وواحد تسعة واربعين ونص مثلا وكنت لا تقدر ان تضبط ارجو ارجو الله عز وجل ان يكون هذا امر سالم. اما ان تتقصد وتطفف المكيال فهذا حرام

117
00:43:24.800 --> 00:43:46.100
وين المطففين؟ الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا اراد حقه اخذ زائدا واذا دفع الحق لغيره قدم راقصا هذا هو هذا هو المطفف المطفف اذا طلب حقه طلبه بزيادة

118
00:43:47.150 --> 00:44:09.800
وزنا حجما كما سعرا واذا ادى الحق الذي عليه اداه بايش اداه بنقص والواجب على الانسان ان يعدل والواجب على المسلم الا الا اه ان يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه. اخرج الامام الطبراني عن جرير ابن عبدالله البجلي

119
00:44:10.600 --> 00:44:32.000
والاستاذ صحيح فرس ابن رشيد كم تبيعه اربع مئة فاخذ نقده الاربع مئة واخذ الفرس جرير ثم رجع للبائع قال بخمس مئة واطعمها زائدة البيت اكبر اربع مئة ببيع بخمس مئة فاخذ المئة

120
00:44:32.050 --> 00:44:52.450
ثم رجع فاعطاه ست مئة ثم رجع فاعطاه سبع مئة ثم رجع فاعطاه ثمان مئة فاستغرب الرجل قال سمعتك فاربع مئة سترجع تعطيه ثمانمائة فقال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم

121
00:44:52.550 --> 00:45:11.250
ورأيت لو ان هذا الفرس لي ما بعته الا بثمانمائة. فلا اشتريه الا بثمانمائة  لو كان هذا الفرس ما بعته الا بثمانمئة وانا بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم

122
00:45:11.850 --> 00:45:34.300
والله لا اشتريه الا بالثمانمائة واعطاء اربع مئة زائدة اين هذه الاخلاق  فيا من تراقب قدر استطاعتك دقق قدر استطاعتك الله تعالى اعلم. ارجو من فضيلتكم ان تبينوا كيف يكون القرآن بعضه افضل من بعضه

123
00:45:34.450 --> 00:45:54.150
يعني اولا اولا مما ينبغي ان يرفع الاشكال من رأسك يا من سألت وحق لك ان تسأل ان تعلم كما ان المفضول لا يطعن فيه فتلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

124
00:45:54.800 --> 00:46:17.200
فمتى فهم ولو بالايماء والايحاء ان المفضول مغبوز فيه في حرم حينئذ الايش؟ المفاضلة. المفاضلة فلما نقول في القرآن النبي يقول قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن بينما سورة عمر يتساءلون مثلا لا تعجز في القرآن

125
00:46:19.200 --> 00:46:36.850
لم يقول الا ادلك على افضل سورة في القرآن لما النبي يقول افضل سورة اذا في سورة افضل من سورة. لكن اياك ان تظن ان المفضول الصورة المفضولة انها مطعون فيها مغموض فيها معاذ الله

126
00:46:37.300 --> 00:47:00.800
سمع النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول  اه سمع اناسا يفاضلون بالانبياء وقال لهم صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس ابن متى لا تفضلوني فالنبي اغلق باب التفضيل. والله تعالى اعلم

127
00:47:01.100 --> 00:47:25.400
اخ يقول لقد تم التعامل مع البورصة عالمية من خلال مكتب وساطة في عمان وهو لصديقه تم شراء عقود وذهب في بداية العام  من خلال صديق وبعد ذلك من خلالي شخصيا

128
00:47:26.300 --> 00:47:52.850
واخذ السوق بالانخفاض حتى اصبح رصيد الخسارة الى ثلاثة وستين الف دولار ثم نزل ايضا وتم كشف حسابي بخمسة واربعين  الف جديدة اخونا اشترى اسهم هذه الاسهم قيل انهم اشتروا فيها ذهب

129
00:47:52.950 --> 00:48:23.600
المبلغ الذي شري فيه ذهب طولب بشيء زائد عن مبلغ الذي دفعه فكشف حسابه بخمسة واربعين الف جديد اصبح مجموع الخسارة مئة وثمان الاف دينار اردني السؤال هل يجب علي

130
00:48:24.050 --> 00:48:49.600
ما كشفت به خمسة واربعين الف وبعد سؤال مكتب الوساطة في عباس انه غير مرخص ولم يقدم النصيحة بعدم الاكثار من الشراء وقطعت المكتب يريد يشتري يريد كل ما ورطك اكثر كل ما اشتريت اكثر ولن ننصحك

131
00:48:49.650 --> 00:49:20.700
مكان الشراء بطريقة غير مدروسة علما  وغير مهنية علما لا يوجد ما يثبت  هذا الدين ذاك المبلغ امام الله عز وجل والقاعدة  الله عز وجل المعز اولى بالخسارة اخونا يسأل هل هو ملزم

132
00:49:20.950 --> 00:49:46.400
رجل اقدم على شراء اسهم ودفع مبلغا فخسرت المبلغ المكتب يطالبه بأنه مكشوف بخسارة اكثر من الثمن الذي دفعه من حقه ان يطلب الدليل والبرهان على هذه الخسارة حيث لا تقع الدعوة

133
00:49:47.000 --> 00:50:10.200
اعطيني الادلة التي انت تقول اني خسرت واذا اقام الادلة على القصورات واتت ببينات حقيقية واصبح فيه اه هناك معاملة حقيقية ليست وهمية حتى لا نفتح بابا لمثل هذه المكاتب لاكل اموال الناس بالباطل

134
00:50:10.500 --> 00:50:35.300
فهذا الاخ صاحب المال له ان يطالب المكتب انتم كيف تاجرتم؟ كيف خسرتم؟ ما هي البراهين الادلة على انكم خسرتم بسببي الخسارة بسببي واذا كنت انا سبب الخسارة فالواجب علي ان اتحملها. واذا كنت انا سبب الخسارة

135
00:50:35.450 --> 00:50:55.700
اذا قامت البراهين وجب عليه الدفع واذا لم تقب البراهين فليس واجب عليه الدفع. اذا ما قدمت له ادلة وبراهين عن الخسارة فحين اذ اه ليس هو مكلفا مثل هذا الدفع هذا والله اعلم. حتى لا نفتح بابا

136
00:50:55.800 --> 00:51:17.350
باكل مال الناس بالباطل رجل يعمل صلبان من خشب الزيتون يريد مني ان انزل له سيارة الخشب اقبل لا يا من يشتري منك رجل لعمل صليب ليس لك ان تبيعه الخشب وليس لك ان تهبل الخشب

137
00:51:17.400 --> 00:51:32.900
العتال يحمل يعتل الخشب وليس لك يا صاحب السيارة ان تقتل الخشب وكل هذا داخل في عموم قول الله عز وجل ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان

138
00:51:33.200 --> 00:51:54.300
والواجب الواجب يعني عقيدة الصلب هذه عقيدة عند التأمل عقيدة لا تدخل عقلا وليس عليها برهان عجيب نبي رب يصلب. ثم نتخذ الصلب وهو نقص. نتخذ شعار بدين. شيء عجيب

139
00:51:54.300 --> 00:52:20.550
شيء عجيب غريب ولا حول ولا قوة الا بالله طيب اختم بهذا السؤال ان شاء الله    شيخ بارك الله فيك خبر النصارى القائل ان عيسى صلب كيف نرد تواترهم التواتر

140
00:52:25.800 --> 00:52:54.850
اصلا جيل الاخبار التي في الانجيل متعارضة ومتناقضة ومن اراد ان يعرف تناقض الاناجيل فليقرأ ان فيصلي بن حزم نسب عيسى متعارض عندهم خبر صلب نبي ورد في كتاب الله عز وجل صريحا

141
00:52:54.950 --> 00:53:23.900
متى جاء الخبر من الله عز وجل فلا يقال فيه التواتر. التواتر هذا مزعوم العدد الذي شهد عيسى ليس بعدد التواتر  كلام كثير  اقرب اسناد بن عيسى وبين الذي يروي الانجيل مئتين سنة

142
00:53:27.600 --> 00:54:02.350
فالكتاب كتبه اسديدها مقطعة ولا يوجد لكتبهم اسناد متصل والله جل في علاه ذكر وقال اليهود والنصارى بما اصطحفضوا من كتاب الله وكتبهم محفوظة بحفظهم وليس لله صلة بحفظ كتبهم

143
00:54:03.050 --> 00:54:25.300
لان دين اليهود والنصارى دين ليس الخاتم وليس الدائن. وليس المهيمن رضيان والله قال عن كتابه القرآن لان الاسلام هو الدين الخاطر. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فالذي تكفل بحفظ القرآن هو الله

144
00:54:25.700 --> 00:54:48.250
اما التوراة الانجيل فالله عز وجل قال بما استحشروه من كتاب الله فان حفظوها بقيت. وان لم يحفظوها زالت. وفي نسخهم المطبوعة ولا اقول المخطوطة من التعارض والتناقض والله جاعل

145
00:54:48.750 --> 00:55:17.350
الان ونجيب مطبوع قبل مئة سنة تجد تعارض كبير بينهما جيل مطبوع عندي جيل عروض فوق المئة سنة لما تقارنه بالاناجيل المعاصرة تجد فرقا وبونا شاسعا بين لجيلين ان اللغة التي نزل بها الانجيل ليست باللغة العربية

146
00:55:17.900 --> 00:55:39.950
وهذه ايضا مشكلة ولذا الاناجيل تعددت وهنالك نسخ خطية وهي المخطوطات البحر الميت وجدوا فيها نسخا قديمة وفيها ذكر لمحمد صلى الله عليه وسلم مثل جيل فيه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم

147
00:55:40.500 --> 00:55:59.250
وشيخ الاسلام في كتابه الجواب الصحيح في الرد على من بدل دين المسيح ذكر نبوءات كثيرة من انا كانت بين ايديهم  وهذه النبوءات فيها ذكر صريح للنبي صلى الله عليه وسلم

148
00:55:59.600 --> 00:56:13.350
وذكر محمد صلى الله عليه وسلم ومبشرا برسوله يأتي من بعده اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن اظلموا ممن افترى على الله الكذب ويدعى الى الاسلام

149
00:56:13.900 --> 00:56:37.100
هذا هذه البشارات موجودة في كتابنا. موجود في القرآن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مبشرا به في التوراة وهو يشرف به على لسان عيسى عليه السلام فالشاهد اما دعوة الصلب دعوة

150
00:56:37.200 --> 00:57:01.484
ليس عليها دليل وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فالقي الشبه على المصلوب وان عيسى رفعه الله عز وجل وحفظه وحماه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين