1
00:00:00.450 --> 00:00:37.200
وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:00:37.200 --> 00:00:56.800
مئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

3
00:00:57.250 --> 00:01:19.050
وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الى الله تعالى من العمل فيهن من العشر الاوائل من ذي الحجة قال قال ولا الجهاد في سبيل الله؟ قالوا ولا الجهاد في سبيل الله

4
00:01:19.550 --> 00:01:44.500
واستثنى النبي صلى الله عليه وسلم سورة واحدة ان يكون الرجل على فرسه ثم يترجل او يطعن في فرسه لانه لا يريد الرجوع فقط هذا الذي يعدل عمله ويزيد على عمل المشمر الجاد في

5
00:01:44.500 --> 00:02:12.900
العشر الاوائل من ذي الحجة   ان لربكم في دهركم نفحات فتعرضوا لها ومن هذه النفحات هذه الايام مقبلات. وهي ايام قليلات. وهي بين يدي خير يوم من ايام السنة  وقد ثبت عند احمد في المسند

6
00:02:13.350 --> 00:02:33.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خير ايامكم يوم النحر. ثم يوم ثم يوم القر وخير يوم السنة يوم النحر. وخير ليلة ليلة عرفة اليوم في الاسبوع يوم الجمعة

7
00:02:34.500 --> 00:03:04.200
ثم بعد يوم النحر يوم القر ويوم القر اي يوم الاستقرار في منى هذه ايام يسبقها وبين يديها ايام فضيلات والاعمال الصالحات فيها خير من الجهاد وقد عين النبي صلى الله عليه وسلم من الاعمال الصالحات كما عند احمد في المسند اسناد صحيح. قال فاكثروا فيهن من التهليل

8
00:03:04.200 --> 00:03:23.000
التحميل والتكبير وعلق الامام البخاري في صحيحه ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم ابو هريرة كانوا في هذه الايام يخرجون الى السوق ويكبر الناس بتكبيرهم في هذه الايام ايام

9
00:03:24.400 --> 00:03:47.800
ذكر لله عز وجل ايام صيام ايام قيام ايام يتفقد الانسان عمله  وخير عمل على الاطلاق في هذه الايام الواجب الذي وضعه الشرع فيها وهو الحج خير عمل في هذه الايام العشر الحج

10
00:03:48.550 --> 00:04:12.550
وهو الركن الذي وضعه هذه الفريضة هذا الزمان فالحج هو وقت زمانية ومواقيت مكانية هذه الايام هي مواقيت الحج ولذا صح عن ابن عمر باسناد باسناد سلسلة الذهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر

11
00:04:12.700 --> 00:04:42.850
انه فسر قول الله عز وجل اه ولله على الناس حج البيت قال الاشهر الحج شوال ذو القعدة العشر الاوائل من ذي الحجة العشر الاوائل من ذي الحجة وهذه الايام لياليها فاضلة. فربنا جل في علاه اقسم فيها. فقال والفجر وليال عشر

12
00:04:43.700 --> 00:05:06.100
وليالي العاشر هي الليالي العشر الاوائل من ذي الحجة وايامها فاضلة. فالعمل الصالح في ايامها خير من الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى هذه الايام تحتاج الى مشمر اه يسبق للوصول للجنة باذن الله. شعاره وعجلت اليك ربي لترضى

13
00:05:06.400 --> 00:05:39.550
والشرع في هذه الايام بمجرد ان يرى الانسان هلالها ان يرى الانسان هلال ذي الحجة منعه من الترفه والتنظف والتوسع في اه اصلاح بدنه وما شابه وقد ثبت في الصحيح حديث ابن سلمة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هلا

14
00:05:39.550 --> 00:06:10.450
هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن شيئا من شعره اولا ظفره. في رواية فيها زيادة ولا من بشرته اذا هل هلال ذي الحجة الامر يبدأ من ان يقال غد اول الهجرة. يمكن ان يقال غد الحجة اليوم مساء. موجوعا اليوم الذي نحن فيه

15
00:06:10.450 --> 00:06:32.650
او غد اول ذي الحجة غالبا سيكون السبت او الاحد النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا هل هلال ذي الحجة يعني سمعنا في الليل مثلا اذا كان ذي الحجة اول ذي الحجة غد سبت فنسمع ان ذي الحجة غد اليوم مساء اليوم ما عدا المغرب قبيل المغرب بعد المغرب

16
00:06:32.650 --> 00:06:56.650
بس معنى غضب ذي الحجة. فاذا هل هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فهو ممنوع الواجب عليه ان يمسك يمسك عن الاخذ يمسك عن اخذ شعره وظفره وبشرته فاذا كان له جلد يتسلخ

17
00:06:56.850 --> 00:07:19.800
يمنع ان يأخذ هذا الجلد وكذلك الشعر في جميع انحاء بدنه. شعر الرأس وشعر اللحية من باب اولى. والذي يحلق لحيته هو اثم واذا حلقها في العشر الاوائل من ذي الحجة اسمه يزداد لان ورد نص فيها بعينها وكذلك الذين يأخذون من لحاهم فالاصل في

18
00:07:19.800 --> 00:07:35.100
هذه العشر قد تترك اللحية ولا تؤخذ الا في الحاج. وحديث جابر ابن عبد الله كما سمعتم ان النبي صلى الله عليه وسلم في اسرة مكة في اليوم الرابع من ذي الحجة

19
00:07:35.200 --> 00:07:54.900
وانهم سعوا وان النبي وهو على المروة خاطب الناس وامرهم بان يتحللوا فقصروا. اخذوا من شعورهم وقصروا. فالحاج قصر هل تأخذ من شعرك والخطاب موجه لمن اراد ان يضحي الخطاب ليس موجها للحجيج

20
00:07:55.050 --> 00:08:20.650
الخطاب موجه لمن اراد ان يضحي. الفقير الذي ليست عنده اضحية يأخذ من بدنه. على الاستصحاب على الاصل لان الخطاب مخصوص باقوى معينة  الاضحية عنهم كاهل البيت الاولاد والبنات اقول الزوجات او الزوجة

21
00:08:21.300 --> 00:08:40.000
آآ فحين اذ هم لا يأخذون. هم ليسوا معنيين بالحديث. ليس الحديث ليس موجها اليهم الحديث موجه لمن اراد ان يضحي. فيجوز لسائر افراد البيت افراد الاسرة ان يأخذوا. الا الذي يريد ان يضحي

22
00:08:40.400 --> 00:08:52.150
الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم وجهه لمن اراد ان يضحي. فلو ان الاب لا يريد ان يضحي يضحي ولده فولده الذي يمسك لو ان الزوجة قالت انا اريد ان اضحي من مالي

23
00:08:52.950 --> 00:09:14.900
وكانت الاضحية تجزئ كما ثبت اما في المرفوع او في الموقوف النبي صلى الله عليه وسلم قال على اهل كل بيت اضحية البيت الواحد الاحياء منهم والاموات اضحية واحدة. فلو كانت المضحية الزوجة فالزوجة التي تمسك. لو كان الولد المضحي الولد الذي يمسك

24
00:09:15.050 --> 00:09:42.950
لو ضحى جمع على كل اهل البيت كل اهل بيت اللهم مدخل ومخرج ومأكل ومشرب عليهم اضحية بيت فيه مجموعة شقق وكل بيت وفيه اسرة والاسر مداخلها ومخارجها ومآكلها ومشاربها تختلف. فعلى كل شقة وكل ولد اضحية

25
00:09:42.950 --> 00:10:06.050
لكن والد عنده في بيته مجموعة من اولاده يدخلون ويخرجون ويأكلون ويشربون معا. سواء كانوا متزوجين او غير متزوجين فالاضحية الواحدة والذي يريد ان يضحي هو الذي يمسك. الذي يريد ان يضحي هو الذي يمسك وما عداه لا يمسك. لو ان مجموعة من الاخوة اشتركوا في اضحية

26
00:10:06.050 --> 00:10:28.250
فهؤلاء جميعا يمسكون. فهؤلاء جميعا يمسكون الامساك يبدأ كما قلنا من اه اذا هل هلال الفجر وينتهي حتى تضحي. فمتى ضحيت اخذت  والاضحية كما تعلمون تبدأ من بعد اه صلاة الامام

27
00:10:28.300 --> 00:10:45.300
ومن ذبح قبل صلاة الامام فهي لحم وهي صدقة. من بعد صلاة الامام وتنتهي بغروب شمس اليوم الثالث من ايام التشريق وهو اليوم الرابع من ايام العيد هذا اخر وقت

28
00:10:45.350 --> 00:11:09.150
فمتى ذبح الانسان اضحيته عاد الى حاله عاد الى الاخذ من شعره. في هذا اشارة الى عدم الترفه. وفيه اشارة الى ان الانسان ينبغي ان يقبل على الله عز وجل. وان يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. فهذه ايام فضيلات وهذه ايام

29
00:11:09.150 --> 00:11:30.700
الموفق من الناس من آآ ابتهلها ومن اغتنمها في عمل الطاعات اسأل الله عز وجل ان ييسر لي ولكم الخير. هذه الاسئلة بين يدي هي المجلس الثاني في الاجابة على اسئلة الحج

30
00:11:31.250 --> 00:11:51.050
بها ننتهي من الحج باذن الله تعالى. ونعود الى الاسئلة الاخرى اخ يسأل يقول لو ان شخصا انتقض وضوءه في شدة الزحام في الطواف ماذا يفعل  قلنا قول ابن عباس

31
00:11:51.500 --> 00:12:11.500
رضي الله تعالى عنهما الطواف صلاة. الا ان الله احل به الكلام. قلنا المحدثون منهم الامام الدرقطني وجامع. يرجحون ان هذا قول ابن عباس رأيت كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم من صحح رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم جعل الطهارة شرطا لصحة الطويل

32
00:12:11.500 --> 00:12:38.550
من صحح حديث الطواف صلاة الا ان الله احل فيه الكلام ومن صحح رفع هذا الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول تقول الطهارة عنده ايش؟ شرط والطواف لا يقبل ابدا. ومن قال انه موقوف على ابن عباس

33
00:12:38.750 --> 00:12:57.750
فحين اذ يجعل الطهارة واجبا ومن طاف على غير الطهارة طوافه صحيح. مع الاثم مهارة طوافه يجزئ مع الاثم وهذا اختيار شيخ الاسلام وابن القيم واختيار جمع من اهل العلم

34
00:12:58.200 --> 00:13:16.650
طب امثال انتقض وضوءه الواجب يتوضأ حتى قلنا تصح او لا ما يصح؟ قلنا واجب. الاصل فيهن يتوضأ. كيف توضأ؟ يذهب الى زمزم ما اقرب على المطاف. ويطوفوا على عجل

35
00:13:17.250 --> 00:13:41.650
ثم يعود هذا احسن يعني الطريقة العملية الصحيحة طيب يحتاج لي ان يقضي حاجة ما يصلح لذهب زمزم يتعجب ويتوضأ في اقرب مكان والامر سهل. يحتاج الانسان ان يتكيف مع الظرف المفاجئ بالطريقة الصحيحة

36
00:13:42.250 --> 00:14:03.950
فالشرع يريد الازدحام. ولو الشرع ما رد ازدحام كان جعل الحج على دفعاته او وزع الحج على عدة اماكن وجعل للحج اوقات متعددة. الشرع يريد الازدحام وهذا الازدحام العاقل يتعلم منه صبرا واناة

37
00:14:04.300 --> 00:14:31.150
متفانيا في خدمة اخوانه المسلمين والصبر عليهم. ويتعلم منه كيف يتكيف مع الظرف المفاجئ يدخل فندق قريب  الامر سهل الامر ليس كما يتصور بعض الناس عسر. الموفق يتكيف مع الظرف المفاجئ بالطريقة الطريقة الصحيحة

38
00:14:32.200 --> 00:14:54.500
يتكيف بالطريقة الصحيحة فما استطاع جماهير اهل العلم يقولون ان طال الفصل كثيرا يعني انت انتقض وضوءك الضحى ورجعت العشاء يقولون تعيد. قالوا اذا كان الوقت يصير فتبني على ما طفت طفت شوطين باقي خمسة طفت خمسة باقي شوطين تبني على ما مضى

39
00:14:55.100 --> 00:15:12.750
وبعضهم قال تبني ولو طال الفصل تبني على ما مضى ولو طال الفضل ولو طفت واكملت وانت لست على طهارة اجزأت طهارة اجزأ الطواف عنك عن القول بان الطهارة شرط وليست

40
00:15:12.750 --> 00:15:32.350
ان الطهارة واجب وليس شرطا لصحة الصلاة  التمس عليه الصفا والمروة فبدأت بالمروة وادركت بهذا الشوط الاخير. اخ يسأل يقول بدل ما ابدأ من الصفا المروة بتعد سبع اشواط بدأت من مروة للصفا. تلغي الشوط الاول

41
00:15:32.800 --> 00:15:51.500
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في حديث جابر ابدأوا بما بدأ به الله. وفي رواية ابدأ وفي رواية نبدأ نبدأ بما بدأ به الله. فالانسان يبدأ من الصفا

42
00:15:51.750 --> 00:16:14.650
فيبدأ بالصفا وينتهي بالمروة. فلو انه بدأ بالمروة فشوطه من المروة للصفاء زيادة. الاول  فلما يكون الشرطة والملغي ماذا يفعل الان؟ يأتي بشوط يوم واحد. الشوط الاول الغناء من وقع في غير محله بغير ترتيب

43
00:16:14.750 --> 00:16:33.150
فماذا يفعل الان يا من بدأت بالمروة قبل الصفاء؟ الغي الشوط الاول وابني على الباقي  متى يروي ومتى يبدأ التلبية؟ التلبية تبدأ منذ الاحرام منذ ان تلبس الاحرام. متى تنتهي؟ تنتهي برمي الجمار

44
00:16:34.100 --> 00:16:51.650
وتدخل على التلبية التكبير من فجر يوم عرفة من فجر التاسع وكان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يخلطون منهم من يكبر ومنهم من يلبي. ولا ينكر هذا على هذا ولا هذا على هذا

45
00:16:54.400 --> 00:17:15.600
والحاج المتمتع لما يدخل مكة ويرى مكة يوقف التلبية  ولكن غير متمتع يبقى يلبي حتى يرمي الجمار والله تعالى اعلم من اين نلبس ملابس الاحرام في مكة؟ من دويرة اهلك من المكان الذي تنزل فيه في مكة

46
00:17:15.850 --> 00:17:36.000
اليوم الثامن اخذنا العمرة المتمتع اخذ عمرة ورجع الى احرامه. رجع الى ملابسه. جاء اليوم الثامن يحتاج ان يحرم. من اين يحرم يحرم من مكان اللي نازل فيه. يغتسل ويحرم. هل يجوز له ان هل يجوز

47
00:17:36.050 --> 00:17:51.000
ومن اين يلتبس يلبس لبسة الاحرام في مكة ولا يجوز له ان يحج متمتعا هذا الرجل يرخصه قبل يقول رجل دخل مكة مرتديا ثيابه مضطرا بسبب نقاش نقاط التفتيش ناويا الحج. بعض اخوانا

48
00:17:51.000 --> 00:18:13.950
يعني هذه نقاط التفتيش يحسب لها حسابا كبيرا وهذا خطأ هذي نقط التفتيش هو ما يسأل عنك ومعه امر انك اذا تعديت اما يكون معك تصريح حج او ما تكون محرم. فاذا تعديت بخطوة بمقدار قدم تعديت بمقدار قدم

49
00:18:14.050 --> 00:18:36.450
هو الان ليس له عليك سلطة. فلو خلعت امامه ولبست لابسة احرام لا يسألك ومش معني فيك اصلا ايش تعمل؟ يعني هذا الواقع وقت التفتيش عنده امر انه ما لا لا تتجاوز عنه حتى اني رأيت بعضهم يقول انت اه ما معك تصريح امشي

50
00:18:36.450 --> 00:18:52.750
هنا مش هنا امامي. امشي بالجانب. هو ما هو ما يسأل عنك. نعم. يقول لك امشي من هون. انت لابس مش لابس انت ما معك يمشي من هنا قاعد يمشي من مش من امامه. يعني المسألة ليست كما تظن

51
00:18:52.800 --> 00:19:15.800
فمتى تمكنت واضطررت للبس ملابس المخيط ثم تجاوزته مباشرة تلبس ملابس الاحرام. فان فعلت ما لك شيء اما اذا تماديت اما اذا تماديت فانت في الصفحة وهذا الذي يقال فيه عليه دم. انا على مذهب ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

52
00:19:15.900 --> 00:19:35.900
وان كان في مذهبه كما قلنا توسع لكن الواجب متى تعديته ومتى تمكنت من اه ان ملابس الاحرام تعيدها عليك لا حرام. وذكرنا مثل لهذا المضطر الكابتن الكابتن الطيارة. كارت الطيارة بده يحج ما بستطيع وهو في

53
00:19:35.900 --> 00:20:03.150
الاحرام فبنزل في الارض ولابس ملابس طيران ومجرد ما يلبس لو رجع فلبسته لابسة الاحرام ونوى وهو بمحاذاة الميقات قال لبيك اللهم بعمرة فلا حرج هو مضطر لا حرج يلبس ملابس الاحرام ويذهب الى مكة ويطوف بالبيت ولا شيء عليه. ولا شيء عليه

54
00:20:03.150 --> 00:20:31.100
اما نتمادى فهذا هو الممنوع والله تعالى اعلم كيف حج ابو بكر الصديق؟ ابو بكر الصديق حج اه الظاهر فيما يبدو لي ان ابا بكر لبى بحج فقط يعني ما تمتع لان التمتع كان غريبا وكان استغربه الاصحاب وما كانوا يعرفون به. وربوا على العادة على على الشيء المعتاد

55
00:20:31.100 --> 00:20:56.900
على ماذا لبوا؟ لبوا بالحج. ولم يلبوا بالعمرة. لبوا بالحج. فالظاهر ابي بكر رضي الله تعالى عنه حج قارنا والله تعالى اعلم رجل محرم دخل محل يشتري بعض الحاجيات وكان في المحل رائحة بخور قوية وعطور. فعلقت في احرامه. اذا الموضوع رائحة ما في

56
00:20:56.900 --> 00:21:21.050
الى جرم الطيب كان في ملابسه فالواجب عليه ان يغسله اما اذا موضوع انه بقيت رائحة الطيب النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة اني طيبته لحله واحرامه يعني لما لبس الاحرام قطعة الطيب

57
00:21:21.900 --> 00:21:39.400
على بدنه وعلى رأسه قال وكان اه وميص بريق طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر من مفرقه. لمعان الطيب الذي ينظر لرأسه صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم له ظفيرتان

58
00:21:39.750 --> 00:22:08.350
ووضعت في مفرق رأسه الطيب وكان وميضه وميض طيبه يظهر وبيض يعني البرق يبرق يعني نوع من انواع الطيب الثمين جيدة اللي لها رائحة قوية هذا فيما يبدو ولذا اذا الطيب بقي على البدن ما في مشكلة لكن المهم الطيب ما يصل الملابس اذا وصل الملابس فهذا الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بان

59
00:22:08.350 --> 00:22:33.850
يوصل بان يزال والله تعالى اعلم ما هي الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج؟ الامر الذكر واسع النبي ما ضيق على امته المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم قليل. يعني في عرفة النبي يقول افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

60
00:22:33.850 --> 00:22:52.450
يحي ويميت وهو على كل شيء قدير. تقول هذه الكلمة الطواف النبي ما علمنا الا ان نقول ما بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وما عدا ذلك تقول ما شئت. في عرفة تدعو بما شئت ما علمنا النبي

61
00:22:52.450 --> 00:23:17.250
في الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يدعون بعد الرمي الذي بعده رمي ايام التشريق في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر غير متعجل كانوا يرمون الصغرى بعدها رمي يقفون ويدعون. يرمون الوسطى بعدها رمي يقفون ويدعون. الكبرى ما بعدها رمي لا يدعون. فكل

62
00:23:17.250 --> 00:23:38.550
كل رمي بعده رمي فيه دعاء. وكانوا يقفون ويدعون بمقدار سورة البقرة انا مستغرب الحج ماذا عنده ايام التشريق وقت دعاء اسمها منى. انت في منى ومنى سميت منى. اما لان الدماء تمنى فيها اي تذبح. واما لان الاماني تتحقق

63
00:23:38.550 --> 00:23:57.400
كتاب دعاء وما دعوت دعوة في منى الا ووجدتها ولله الحمد في ايام منى ارفع ايديك وادعو لي ساعة حتى ساعة قليلة يعني ادعي بعد كل رمية ساعة كانوا يقرأون سورة البقرة كانوا يدعون اكثر من سورة البقرة

64
00:23:58.200 --> 00:24:23.300
حقق امانيك وبني اخوانك وبني احباءك من اهل بيتك ومن احبائك الى اخره فما في دعاء مخصوص. النبي ما علمنا دعاء مخصوصا وكان السلف يقولون كنا لا نحمل اهم الاستجابة ولكن نحمل هم الدعاء. فاذا اطلق الله لسانك ونجيت ربك وسألته في تلك الساعات وفي تلك الاوقات المباركات

65
00:24:23.300 --> 00:24:40.100
في تلك الاماكن المعظمات فهذه هذا الانطلاق دلالة على ان الله عز وجل يريد بك خيرا وان الله عز وجل يستجيب لك الا تحمل هم الدعاء. لا تحمل هم الاستجابة. الاستجابة على الله عز وجل. احمل هم الدعاء

66
00:24:40.350 --> 00:24:56.650
احمل هم الدعاء ان ينطلق لسانك وان يرتبط بقلبك. وان تخاطب ربك عز وجل ذل وسكينة. وآآ افتقار حاجة وان تسأل ربك عز وجل سؤال المساكين. هل لقبول الحج علماء؟ نعم

67
00:24:56.800 --> 00:25:20.250
علامات الحج المقبول ان يكون عملك بعد الحج خيرا من عملك قبله اذا اردت ان تعرف ان الله قبل اي عبادة لك فانظر الى حالك ما بعدها فاذا كان حالك وما بعدها خيرا من حالك ما قبلها فهذه ولله الحمد والمنة امارة وعلامة قبول. بالله سبحانه وتعالى

68
00:25:20.250 --> 00:25:43.850
ما النصيحة للحاج بعد الحج؟ ان يستقيم هذا طهرك الله من الذنوب وان تستقيم على امر الله عز وجل. وان تعلم من اين دخل عليك الشيطان ولذا الحاج عنوان الحج كما قلت لكم عنوان الحج اولا التوحيد. شعار الحج التوحيد

69
00:25:44.200 --> 00:26:04.350
وكل اعمال الحج فيها اتباع فهي تجسيد وتحقيق اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. واخر اعمال الحج ترمي ابليس وبعد ترم ابليس انك على العهد وانك مستعد لهذه المعركة وتحارب الشيطان

70
00:26:04.800 --> 00:26:20.950
ونصيحتي لبعد الحاج ان يتذكر انه رمى الشيطان وان الواجب عليه ان يبقى ثابتا في هذه المعركة. والشيطان ليس له آآ انسان محايد اما معه واما ضده. ما في ما في وسط

71
00:26:21.300 --> 00:26:44.800
فاذا ما كنت عدوه كنت وليه الحج في اخر اعمالك في الحج ترمي ابليس ورمي ابليس كما قال ابن عباس انكم آآ ترمون آآ ابليس وانكم تتبعون اباكم ابراهيم. ابراهيم لما جر ولده

72
00:26:44.800 --> 00:27:08.050
اسماعيل واراد ان يذبحه فلقاه ابليس عند الجمرة الصغرى فرماه فانساخ في الارض ثم جره ليذبحه فلقاه الوسطى فرماه حتى مساحة الارض ثم اخذه الى الكبرى ليذبحه فرماه فهذا اتباع لابينا ابراهيم

73
00:27:08.450 --> 00:27:29.650
واننا نستعد اذا امر الله عز وجل بان يذبح الواحد ولده يستجيب لامر الله عز وجل ويعصي الشيطان هذي معاني مهمة الحاج ينبغي ان يبقى على تذكر منها ونتذكر هذه المعاني الجليلة

74
00:27:30.150 --> 00:27:50.300
لما ذكرت اثر ابراهيم النخعي عن تقديم الاظافر قلت انك ستذكر فائدة مهمة ودرة من الدرر ولم تذكرها. ذكرتها ولكن ما انت بالها الا من كان منشغلا بعلم الحديث. يدر عن المنشغلين بعلم الحديث ذكرت ان ابراهيم النخعي في سنن سعيد بن منصور قال كانوا اذا ارادوا ان يحرموا

75
00:27:50.300 --> 00:28:09.150
قلموا اظافرهم واخذوا من شعورهم وهذا اقوى دليل قلنا واصبح دليل على ان تقليم الاظافر من محظورات الاحرام. واما الفائدة والدرة التي اعنيتها ما قلته بعد من ان ابن ابي خيثم في تاريخه

76
00:28:09.300 --> 00:28:30.150
اه اسند باسناد صحيح عن ابراهيم النخعي انه قال انهم اه كنت اقول اذا اه كانوا يفعلون  اذا قلت كانوا يفعلون فالمراد به جميع اصحاب عبد الله بن مسعود. يعني كانوا يفعلون المراد جميع اصحاب

77
00:28:30.150 --> 00:28:45.500
ابو عبد الله ابن مسعود. ما هو اقل المبيت في ميناء؟ اقل المبيت في منى؟ اذا غلبت على امرك فمن فالذي استطعته يجزئك  لكن الانسان لا يغلب على امره. يعني تمشي

78
00:28:46.000 --> 00:29:11.050
من مكة الى منى يعني لو كان مشرك ضعيفا امشي بتلات ارباع الساعة اربعة وعشرين ساعة لو تحولت لو مشيت على قدميك تصل من مكة الى ويتحقق المبيت. بعض الناس لا يفسد ان يتكيف مع الظرف المفاجئ بالطريقة الصحيحة

79
00:29:12.500 --> 00:29:35.300
وهذا امر في الحقيقة في الحياة. في حياتك التي تمارسها. في مفاجآت في الحياة الشرع علمك اذا حصل جمع بين الصلاتين قصر حصل اه مسعى الجبيرة او جبرت يدك ماذا تفعل؟ تمسح او لا تمسح. اذا وقعت في السهو في الصلاة ايش تعمل

80
00:29:35.300 --> 00:29:48.900
هذا كله تعذيب اخطأت في صلاتي كنت بين يدي الله تسجد للسهو. من باب اولى تتعلم اذا اخطأت مع جارك مع اخوك وحبيبك تقول له يا ابو فلان انا غلطان

81
00:29:49.400 --> 00:30:06.300
هذا الشرع يعلمنا هذا. الشرع يعلمك دروس مدرسة الشرع مدرسة فبعض الناس مثلا يقول لك يا شيخ انا ما وقفت بعرفة. قال ليش ما وقفت بعرفة؟ تبقى في الباطل بوصلك عباب قوم انزل وامش. ما نزلت في وسط

82
00:30:06.300 --> 00:30:27.350
ينزل امشي الباص يقف اربع خمس ساعات. وتصل بمشي نصف ساعة ولا ساعة. امشي. انت شاب وقوي امشي. تكيف تروح الظرف المفاجئ بالطريقة الصحيحة  امشي يعني يحتاج الانسان في في الحج خاصة ان ان يحسن وضع الاشياء في اماكنها

83
00:30:27.800 --> 00:30:47.500
يحتاج الانسان متى يأكل وماذا يأكل يعني واحد يشكي والله انا يا شيخ اه وراه اطوف اخرجت طريق طب ما كل اكلك اكل اكل ضع الاكل اكلته كله بنفخ مش لازم توكل هذا النوع في الاكل طعام. ينبغي الانسان يكون عاقل يفهم الامور

84
00:30:48.050 --> 00:31:13.650
سأقول بما لا يجعلك تذهب للحمام تحتاج للحمام تشرب تحسب حساب ماذا تشرب العاقل ينتمي للامور كلها. الحج مدرسة تحسن متى تجوع؟ متى تشبع هنا في منى النبي صلى الله عليه وسلم يقول في منى ايام اكل وشرب. كل واشبع وتصيبك التخمة وانت لك اجر

85
00:31:14.250 --> 00:31:38.900
النبي يقول ايام اكل وشرب عن منى. جالس ما عندك شيء  لكن المسألة تحتاج الى توفيق من الله عز وجل والشرع يعلمنا في عباداتنا يعلمنا كيف نفهم حياتنا يعلمنا كيف نفهم حياتنا

86
00:31:39.100 --> 00:32:02.750
المبيت بعد بعد النفير. نعود للمبيت. اذا غلبت على امرك فالذي قدرت عليه. ان لم تغلب على امرك فالواجب عليك ان اغلب الليل في منى مبيت من الاول والاتم والاكمل ان تبقى في منى الا تخرج. والنبي صلى الله عليه وسلم كان في ايام منى يخرج لمكة في النهار

87
00:32:02.750 --> 00:32:23.850
يصلي ثم يعود في ايات من العصر لن تبقى طول الليل  الاصل ان تبقى طول الليل فاذا ما استطعت الذي تقدر عليه والواجب ان تحرص كل الحرص على ان تحقق اغلى الليل. شو يعني اغلب الليل

88
00:32:23.850 --> 00:32:40.700
يعني اكثر من نص الليل. اكثر من نصف الليل رجل نوى حجا متمتعا فتأخرت به الراحلة فدخل الى مكة قبل انتهاء وقت عرفة بخمس ساعات فهل يأتي بعمرة؟ ايش العمرة الان

89
00:32:40.900 --> 00:33:00.350
لما تزدحم الاشياء لما تدخل والامام قرب يركع وتختار اطول دعاء من ادعية الاستفتاح تقرأه بدل الفاتحة. والامام يركع. والله هذا غباء والله هذا ورع بارد. الامام بصلي وواحد واقف والامام سلم وهو قاعد ساجد

90
00:33:00.500 --> 00:33:23.400
والله هذا غباء قم الديانة قمة تعب وشزوز وانحراف وفساد. فساد في العقل. اذا الامام اذن لك ان تأتي باقل الواجب في الصلاة يحرم عليك ان تخالفهم اقل الواجب انت تريد تمام الواجب في حالك مع مع نفسك ما تخالف الامام كله

91
00:33:24.000 --> 00:33:43.050
ما تخالف الامام فالواجب بارك الله فيكم اذا ازدحمت الامور اقدم الاهم فالاهم اذا ازدحمت الامور اقدم الان فالان باقي خمس ساعات بروح وصل مكة اللي ما اعرفش خمس ساعات. الان تفكر في الخمس ساعات تذهب الى ما الى تأخذ

92
00:33:43.050 --> 00:34:10.850
وتتمتع باقي خمس ساعات لفجر عرفة. لفجر العاشر. هذا مباشرة يمشي الى عرفة. ايش يحج؟ يحج يحج  يحج قارب الفرق بين حج القارب حج وحج المفرد. فقط الدم فقط الدم الفرق بينهما. يذهب الى عرفة ويبقى على ملابس الاحرام. ولما ينتهي من اعمال اليوم العاشر يذبح فيكون قد قرن

93
00:34:10.850 --> 00:34:33.450
ولا يلزم في القران لا يلزم في القران ان يسوق القارن هديه لا يلزم وبالتالي هذا الان ما يتمتع ولذا الامام ابن القيم رحمه الله وسبقه جمع ولحقه جمع يقولون لو رجل ما صلى العشاء

94
00:34:34.450 --> 00:34:58.400
وهو بين امرين اما يصلي العشاء ويفوته عرفة. اه يعني اذن الفجر وهو يصلي او يدرك عرفة ويفوته العشاء. قال يصلي صلاة الخوف يصلي وهو ماشي حتى يدرك الصلاة حتى يصلي وحتى ايش؟ يدرك عرفة. يدرك عرفة

95
00:34:58.900 --> 00:35:11.450
الاخ يقول قبل انتهاء وقت عرفة بخمس ساعات فليأتي بعمرة ثم ينطلق الى عرفة مباشرة ويدرك ما تبقى من وقت قبل الفجر ام ينطلق فورا بعرفة ينطلق فورا الى عرفة لخمس ساعات

96
00:35:11.450 --> 00:35:31.200
تمضي في وجه الطريق. والاوقات لا تحسبها بطريق  التي فيها ترفه وتوسع. كيف نستدل باستئناف اسماء بنت عميس الحج بعد الوضع؟ اسماء بن عبيس طهرت واسماء بنت امجد لما طهرت

97
00:35:32.400 --> 00:35:56.450
شرط تصلي في الليل وكانت تقول لمولاها عبد الله غاب القمر ساعة غاب القمر وطهرت اسماء ما طال ما قال نفاذها يجوز للمرأة التي ابتليت بعذر بنات حواء ان تأخذ حبوب

98
00:35:57.200 --> 00:36:13.500
اذ يمسك الخيط فمتى مسك الحيض او مسك الدم ان كان النفساء تغتسل وتكمل حجها وتطوف بالبيت وقد رخص عطاء كما شوف صلاح عبد الرزاق ان تأخذ المرأة من قطيع الاراك

99
00:36:13.800 --> 00:36:36.800
وكان قطيع العراق اللي اخذته المرأة حبست دم عنها  فلا حرج في هذا لماذا لم نستدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع اسماء تفسيرا اعمالكم المرأة الحائض ما يبطل عملها. المرأة الحائض والواجب عليها احكام شرعية وتتكيف مع الشرع

100
00:36:39.650 --> 00:36:55.300
لماذا ترجع المرأة التي توفي عنها زوجها بعد الاجلال والتلبية؟ ونقول هذا احصار هذا ليس احصار الصحابة رضي الله تعالى عنهم افتوا في عين المسألة. ابن عائشة من الصحابة كانوا يجوزون لمن مات عنها زوجها ان تذهب

101
00:36:55.500 --> 00:37:23.050
قبل ان تبدأ بالتلبية عمر كان يمنع اذا حصل بدء بالحج ومات عنها زوجها وهي بعد ان لبت تكمل حجها الشرع ما اذن لمن بطل حجه الا ان يتمم وهذا يفيد اصلا مهما

102
00:37:23.700 --> 00:37:46.750
وهذا الاصل المهم ورد التصريح فيه في بعض النصوص ويفيدنا في كثير من المسائل الحج هل هو واجب موسع مضيق  ما المعنى وما هو الواجب الموسع وما هو الواجب المضيع

103
00:37:47.450 --> 00:38:11.250
الواجب الموسع الذي يسع لمثله من جنسه غيره هذا الواجب الوسخ يعني الصلاة واجب موسع اذا بستطيع يؤدي اربع صلوات ثلاث ركعات فرض الظهر. ووقت الذي تجزئ فيه الصلاة يسع لمثله من جنسه

104
00:38:11.300 --> 00:38:31.300
الاربع ركعات الاربع ركعات كم تستغرق؟ خمس دقائق عشر دقائق الوقت بين الظهر والعصر كم ساعة؟ ساعة مثلا ساعة ونص يسع الجنسي هذا ماذا يسمى؟ واجب موسع الذي لا يسع لمثله من جنسه واجب مضيق مثل الصوم

105
00:38:31.300 --> 00:38:50.800
يمكن الصوم صومين بصوم يومين بيوم مش ممكن لانه الصيام من الى. فلا يسع لمثله من جنسه الحج مش الصوم. واجب مضيق مش موسع. اذا الذي يبطل حجه الواجب عليه ايش

106
00:38:50.900 --> 00:39:11.000
ان يتمم لذا جاء سؤال هنا يسأل بعض الاخوة بقولوا اللي بطل حجه قبل عرفة وجامع اهله ما الذي يمنعه ان يلبي من جديد الوجه مضيق لا يسع لمثله من جنسه

107
00:39:12.500 --> 00:39:32.100
يعني واحد بطل حجه قبل عرفة يحرم من جديد ويلحق ويلحق عرفة ويأتي بشيء جديد للحج من عظم الحج عند الله عز وجل الحج لا يتسع به حجين الموسم. ولذا الله بقول واتموا الحج والعمرة. لازم اتمام الحج والعمرة انه واجب مضيق

108
00:39:32.100 --> 00:39:47.150
النبي لما سمع رجلا صلى الله عليه وسلم يقول لبيك اللهم عن شبرما. قال من شبرما قال خذ لي او قريب. قال لبي عن نفسك ثم لبي عن شبرمة. ما بصير تلبي عن نفسك وعن شبرمة في موسم واحد

109
00:39:48.000 --> 00:40:11.150
اذا اهل العلم يقولون من لبى عن غيره لبيك اللهم عن حج عن ابي. ولم يحج عن نفسه فالحجة مقبولة وسقطت عن ذمته وان لم عن غيره. وهذا يؤكد ما قلناه اكثر من مرة ضعف النية بالحج ضعف النية في الحج الحج

110
00:40:11.150 --> 00:40:25.700
ضعيفة. الشرع يجبر بعض الاشياء. تحججت عن ابيك ولا عن امك وقلت لبيك اللهم بحاجة. وقلبك عن امك بس ما تلفظت حج عن ابيك وعن امك. شريطة ان تكون حججت عن نفسك

111
00:40:26.050 --> 00:40:36.050
اذا لم تحج عن نفسك وقلت لبيك اللهم بحجة عن امي او عن ابي وانت لم تحج عن نفسك تحج عن نفسك وليس عن امك ولا عن ابيك لان الشرع يلغي

112
00:40:36.050 --> 00:40:49.850
الحج عن الغير ما لم تحج عن نفسك فالحج واجب مضيق وليس بواجب موسع والله تعالى اعلم. هل يمكن ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للعباس لانه انشغل في امور المسلمين ورخص

113
00:40:49.850 --> 00:41:16.250
بن عجرة لكعب بن عجرة انه ترك نسكا لعذر خاص به العلل في الاحكام في العبادات لا تتلمس ضعيف تلمسها ضعيف. والاصل في العبادات ان ندور مع النصوص العباس كان على الاستقالة ورخص له النبي صلى الله عليه وسلم ان يرني يومين في يوم. وآآ رعاة الابل

114
00:41:16.550 --> 00:41:35.900
رخص لهم النبي ان يرمون يومين في يوم الوكالة في في الرمي لم يثبت فيها بل لم يرد فيها الا حديث واحد ابن الترمذي مداره على الاشعث ابن  فلم يصح

115
00:41:36.250 --> 00:42:01.000
وحال اخوانا الحجاج الاردنيين خاصة ما اكثر رخصهم ورخصهم بعضها لم يقل به احد اهلك سمعت رجلا مشار اليه في البناء في مسجد مساجد مكة في مسجد فندق التوحيد يقوم بالناس

116
00:42:01.350 --> 00:42:31.900
وكانت انذاك يوم عرفة يوم جمعة يقوم ويقول للناس طوفوا طواف الافاضة وسعوا في اليوم الثاني بدل العاشر وهذا الكلام ما احد يقوله ابدا ما حدا يقول وابدا. بعض اساتذة الفقه للاسف يقول النبي لما نزل مزدلفة ونام في مزدلفة قال كان ماشي من عرفة فتعب فحطرتنا

117
00:42:33.150 --> 00:42:50.500
يعني مثلا فاللي ما شنا منها. بس خلص يمر من المزدلفة ونسي قول الله عز وجل فلنذكر الله عند المشعر الحرام. المشعر الحرام مزدلفة فتسمع كلمات من بعض من يسمع اليهم للاسف

118
00:42:50.750 --> 00:43:15.300
فيها شذوذات ولم يكن فيها احد ابدا فالشاهد وفق الله الجميع للخير الشاهد ان الواجب الاتباع. الواجب الاتباع. وشعار الحج اتباع انظر معي بارك الله فيك الى الحجارة الصم حجر نقبله وحجر نرميه

119
00:43:16.500 --> 00:43:40.200
والذي نرميه نتبع فيه النبي صلى الله عليه وسلم. والذي نقبله. نتبع فيه النبي صلى الله عليه وسلم. لولا اني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلته فعنوان الحج باتباع عنوان الحج اتبع النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو ضابط المبيت في منى ايام التشريق؟ اغلب ايام اغلب الليل. وايام من ايام منى

120
00:43:40.200 --> 00:43:51.550
يعني الاصل ان تبقى في منى ما تخرج. الاصل ان تبيت في منى الاصل ان تبيت في منى ولا تخرج والله تعالى اعلم. هل يجوز للضرورة رمي يومين في يوم؟ تقديما لا

121
00:43:51.900 --> 00:44:11.500
من اراد ان يتعجل فاليوم الذي تعجل فيه اليوم المتبقي الذي لم يدرك وتعجل لا يرمي عنه لكن واحد في اليوم الثاني من ايام العيد يغادر مكة ويرجع للبلاد ويرمي على اليوم الثاني الحادي عشر والثاني عشر

122
00:44:11.500 --> 00:44:25.450
هذا ليس تعجلا هذا ليس صحيحا ليس بصحيح. العصر يومين ايام التشريق. تبقى في في مكة يومين ايام التشريق. ولا يجوز لك ان ترمي يومين في يوم. يعني في اليوم الثاني

123
00:44:25.450 --> 00:44:47.500
ايام العيد في الحادي عشر من ذي الحجة قولوا يلا هذا عن اليوم عن غد نروح. وتروح البلاد حدثوني عن واحد جاء من نابلس للحج وحدثني قريبه قال ضاج يوم العاشر. قال ايش باقي؟ وعملنا كل الاعمال الاربعة ايش باقي

124
00:44:47.700 --> 00:45:08.500
قال باقي ايام التشريق. قالوا طب ايام التشريق اذا لم افعل اشي علي. قال عدوا دم. كم كم شاة؟ فدفع ثمنها وروح البلاد  هذا اثم حرام ورجل يتعدى على اوامر الله ويظن ان هذا التعدي يجبر بالدم هذا اثم

125
00:45:08.550 --> 00:45:28.550
وهذا الاستهتار وهذا قصور. الانسان لما يضطر للدم اضطرارا فيجبر قصوره بالدم اما نجعل الدم سببا بان يتعدى على اوامر الله. فهذا خطأ. فلا يجوز التعجل بان تبقى فقط اليوم الاول من ايام التشريق. ثم

126
00:45:28.550 --> 00:45:46.700
ثم تقول انا رميت عن اليوم وعن امس وانا متعجب. لا المتعجل في الشرع يتعجل لا بد ان يبيت ليلتين لابد ان يبيت ليلتي. ويبقى في المبيت لكن لو انه ما تمكن من الرمي لعذر طاهق فحين اذ يرمي بدل يومين

127
00:45:46.700 --> 00:46:10.350
يا ربي في يوم عن يومين يرني في يوم واحد عن يومين والله تعالى هل يجوز الحج بالدين؟ ان اذن لك صاحب الدين وسئل بكر بن عبد الله المزني رحمه الله وكانت تابعيا من تلاميذ انس كان يقول الحج اقضى للدين. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما صح عنه

128
00:46:10.350 --> 00:46:35.750
تابعوا بين الحج والعمرة. فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث او خبث الحديد اه دائم العليدين لو ان الله يسر له الحج فحجه يقضي دينه ولحد سبب من اسباب توسيع الرزق العبد

129
00:46:35.800 --> 00:47:00.550
فلو انك استدنت وهذا الدين اه اذن لك صاحبه ان تحج فلا ارى حاج. وقلنا الدين الجدول دين التجار. اذا ذهب للحج ما باثر وعلى متجره وتبقى الدفعات قائمة وماشية. هذا لا يحتاج لاذن الدائن. هذا لا يحتاج وقلنا من يسر الله له

130
00:47:00.550 --> 00:47:12.500
ان يحججه شخص ما فقد صح عن بعض السلف من كان يحجج الناس. لو واحد قال لك تعال معي يا فلان وحج وانا بتكفل بكل شيء. وانت ما في مشكلة في عندي

131
00:47:12.950 --> 00:47:38.950
هذا امر لا اشكال فيه  كيف احفظ بصري عن نظري الحرام احفظ بصرك بان تعلم ان نظر الناظر اليك وهو الله يسبق نظر الذي تنظر اليه. بالمراقبة بالذكر اذا الذكر لماذا الشرع جعل ذكر الله اكبر من كل شيء؟ لان الذكر يعمق المراقبة في القلب

132
00:47:38.950 --> 00:48:04.250
ذاكر من ثمراته من احسن ثمرات الذاكر. الذاكر خلاف الساهي خلاف الغافل. ومعنى انك ذاكر يعني ذاكر ان الله يسمعك. ان الله ينصرك ولد الانسان ما يعصي الا الجاهل. ما احد يقع في معصية الا وهو يجهل قدر الله. يجهل ان الله ينظر اليه ان الله يسمعه

133
00:48:04.250 --> 00:48:22.200
فاحسن طريقة لغض البصر ما هي؟ ان تستشعر ان الله يراقبك. كيف تستشعر ان الله يراقبك ان تكثر من ذكري اذا اكثرت من ذكره اكثرت من ان الله عز وجل

134
00:48:22.400 --> 00:48:40.650
يراقبك. ما هي كفارة الغيبة؟ ثبت عن عن عدد كبير من التابعين. واسدل ذلك عنهم الخرائط في كتابه بسبب الاخلاق كفارة الغيبة ان تدعو لمن اغتبته من اجتبته تدعو له

135
00:48:40.950 --> 00:49:07.450
الذي تغتابه تدعو له. وتذكره بالخير عند الناس    الذي لا يلبس الاحرام اصلا من الميقات خوفا من الضرر او خوفا من ان يرجعونه. هذا ليس بحاج من الميقات اولا بارك الله فيك اذا لم تحرم لم تلبي من الميقات فالتلبية من الميقات واجبة

136
00:49:08.100 --> 00:49:29.300
والا تتجاوز الميقات وان تلبس الاحرام واجب اصل التلبية ركن. من لم يلبي ودخل في الحج لا حج له لكن ما لبى بمكة اجزاءه مع القصور. فانت كما قلنا تلبس ملابس المخيط اضطرارا بالقيود التي ذكرناها في بداية هذا

137
00:49:29.300 --> 00:49:57.050
المرأة ان قتلت كيف يكون صيامها للشهرين اذا وجد عذر حسي او عذر شرعي يجعل العبد الذي يجب عليه الصيام بالتتابع يفطر فيفطر يعني انسان عليه الصيام شهرين متتابعين سافر هل له ان يفطر؟ بعد مو ان يفطر

138
00:49:57.800 --> 00:50:18.150
لكن هو احدث السفر ليفطر ممنوع من الفطر رجل قتل بدأ بالصيام صام عشر ايام مطر. قال اريد اسافر عشان افطر نقول ونوع سفرك عشان تفطر هو من عادته ان يسافر. سافر يفطر يفطر

139
00:50:18.700 --> 00:50:45.100
هذا العذر الحسي انسان عليه صيام شهرين متتابعين مرض يفطر يفطر بمجرد ما يعافى يبني المرأة التي قتلت جاءها الحيض قامت شريف التابعين جاء الحيض يجب عليها الفطر بانتهاء الحيض تتابع لو افطرت يوما زائدا تعيد الجليد

140
00:50:45.250 --> 00:51:01.000
المسافر لو حل بلاده ثم افطر يوما لا يبني عود جديد لكن لو انه بنى ولم يفطر ولا يوم مجرد رجوعه ثاني يوم مباشرة يتمم لا شيء عليه ان شاء الله

141
00:51:01.050 --> 00:51:19.150
هل كل يوم في رمي صغرى وسطى كبرى؟ نعم في غير العاشر العاشر الكبرى فقط وفي الحادي عشر والثاني عشر للمتعجل. والثالث عشر لغير المتعجل كل يوم تبدأ بصغرى وسطى كبرى

142
00:51:19.150 --> 00:51:36.100
من اراد ان يرمي عن غيره يرمي الصورة عنه وعن غيره ثم يرمي الوسطى عنه وعن غيره ثم يرمي الكبرى عنه عن غيره. فلا يلزم من اراد ان يرمي عن غيره انه يرمي عن نفسه صورة وسط صورة ثم يعود سيرمي عن غيره صورة وسط كبرى

143
00:51:40.550 --> 00:52:19.450
هل يجوز ان اشترك بنين اضاحي بنية العقيقة عن ابني اليوم الشيطان سبحان الله خذ هذه الفائدة التي تسوى عندي رحلة   عادة الشيطان اذا اردت ان تفعل خيرا يفتح عليك ليصدك عن الخير الذي تريده. يفتح عليك ابواب خير اخرى. حتى يحيرك. فالامام القيم بيقول

144
00:52:19.450 --> 00:52:40.450
تعمل خير فجاءك هاجس الخير الاخر. قال احفظ الهاجس واعمل الخير ثم تحول الى الهاجس الذي ان تفعله انك ان فعلت هذا الهاجس لا يعود اليك ابدا يعني لما ترد تعمل خير اذا جاءك هاجس اخر ما تتحول له احفظه

145
00:52:40.500 --> 00:52:54.600
وخليك على الخير النووي. وبعد ما تفرغ منه ارجع الى هدف الذي جاءك ان فعلت هذا الهاتف لا يعود ابدا. لن يعود اليك ابدا. اليوم بعض الناس بيقول لك يا شيخ

146
00:52:55.100 --> 00:53:09.700
انا معك اولادي. اعق عن اولادي ولا اذبح اضحية الان جاء في بالك الاضحية. لما انا ما عقدت على اولادي اروح اذبح اضحية. ولا اعق عن اولادي؟ الان جاءك العقيقة

147
00:53:09.700 --> 00:53:27.100
الان جاءت وابنك عمره اربع خمس سنين. احفظ الهاجس هذا العقيقة احفظه اضحي الواجب واجبهم. وبعض الاضحية يذبح عقيقة. اذبح عقيقة. بعد الاضحية اذبح عقيقة. هذا لا يجوز لا يعود اليك الى يوم الدين

148
00:53:27.250 --> 00:53:43.900
هذا الهاجس لا يعود اليك الى يوم الدين. الواجب ان تقدم واجب الوقت واجب الوقت الذي انت فيه. انا معي مال ما بستطيع اعق ولا بستطيع اضحي. انا ايش اعمل الان؟ بقدم واجب الوقت

149
00:53:44.350 --> 00:53:57.350
اذا وراء جاءني الولد قبل العيد قدم الاضحية العقيقة واذا الك اربع خمس سنين مش عاقد ابنك. والان جاءك الشيطان يلعب بك. هو يلعب بك حتى يصدك عن الاضحية اصلا

150
00:53:57.800 --> 00:54:19.450
ويريد صدك عن الاضحية وتقع في حيرة من امرك. ابقى على اضحيتك وبعد الاضحية عق عن اولادك ولا يجوز ان تجمع في ذبيحة واحدة بين العقيقة والاضحية انت في مكة وتشتري كابون الان تعق عن اولادك؟ انت الان وقت انت مطلوب انك تقدم اضحية هدي

151
00:54:19.500 --> 00:54:39.550
قدمت الهدية وعندي الشيخ زايد لا ارى فيه حرج لا حرج لكن الاحسن ان نشهد اهلك واهل بيتك آآ عقيقتك وان توسع وان تهدي او ان وان تدعو حتى تحقق مراد الشرع من

152
00:54:39.550 --> 00:54:56.900
اه العقيقة ايش مراد الشرع بالعقيقة؟ اشهار النسب. الناس تعرف انه والله انا عندي ولد بتدعوا الناس تهدي الناس طعام الى اخره هل يمكن لمن فسد حجه بالوطء قبل عرفة ان يعيد الاحرام؟ سبق الجواب

153
00:54:57.200 --> 00:55:15.350
ايش قلنا؟ يكمل. يكمل ولا يعيد. يكمل حجه. يعيد القادم. واكمال حج الفسد حجه. ايضا في اكبر اشارة بل اكبر دليل الى ضعف صلة النية بالحج. بتكمل حجك وحجك فاسد

154
00:55:16.500 --> 00:55:40.250
الدنيا زالت وحج قال الولد الصغير تجوز الحج عنه. والصغير واقف فكلما امتدت امتد وقت العبادة ضعف تعلق النية بها. والله تعالى اعلم ما هو تحصيل ما هو حكم تحصيل اقامة في بلد الحجاز لاداء الحج

155
00:55:40.700 --> 00:56:00.000
معنا ولي الامر يمنع حصلوا الاقامة وحصل ترخيص الحج ايضا حتى تبعد عن المخالفة حصة الاقامة واذا حصلت الاقامة لك في كل خمس سنوات ان تحصل ترخيص شيخنا رحمه الله يصحح حديث

156
00:56:00.000 --> 00:56:22.350
اه الحديث الالهي والحديث القدسي الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ايما عبد  اصححت له بدنه ووسعت له في رزقه ولم يفدني في كل خمسة اعوام مرة

157
00:56:22.750 --> 00:56:45.400
فهو محروم بفضل الله الحمد والمنة. اليوم اه لما سنوا قوانين جعلوا قوانين كل خمس سنوات تحج مرة. كل خمس سنوات تحج وهذا التوقيت بالخمس مراع فيه  ايما عبد اصححت له بدنه

158
00:56:45.550 --> 00:57:11.900
ووسعت عليه في رزقه ولم يفدني والافادة الظاهر في الحج والعمرة الظاهر افادة في الحج والعمرة. ولم يفدني في كل خمسة اعوام مرة فهو محروم هذا هو المحروم نريد تفصيلا في من حضرتها حيضتها قبل واثناء المناسك

159
00:57:12.250 --> 00:57:30.400
وقد خرجت البيتية من الحج. اولا المرأة لها حالات. الحالة الاولى ان تكون الحالة الاحسن الحالات ان المرأة تحفظ نفسها تبدأ تاخد الحبوب وتحسب الحساب من البداية لكن امرأة الان

160
00:57:30.500 --> 00:58:02.000
دخلة الميقات وهي حائض ايش تعمل واجب عليها ان تحرم وان تلبي قطعت حيضتها قبل مكة وتفعل كما يفعل الناس لم تنقطع عادتها وبقيت حيضتها تدخل العمرة على الحج بدون تمتع تفعل كما فعلت عائشة كانت قارنة

161
00:58:02.850 --> 00:58:29.850
عائشة تبقى قارنة وتطوف لما تطهر اطوف لما تطهر واذا رجع ركبها ولم تطوف رجعت وطافت قلنا هذا امر سهل عند اهل الخليج خاصة وبدخلوا الحشد يعني بكل سهولة في اي وقت من الاوقات

162
00:58:30.750 --> 00:58:52.750
اذا ما استطاعت الا ان تطوف وينظر الى حكم الطهارة واذا قلنا الطهارة ليست شرطا هي واجب فهي معذورة وكان شيخ الاسلام ابن تيمية وكان هذا فتوى الشيخ آآ عبد العزيز ابن باز وانا لا اعلم حكم رأي شيخنا في هذه المسألة لا اعلمه

163
00:58:53.450 --> 00:59:28.300
اه كانوا يقولان ان هذه المرأة نستبشر وتطوف على حالها ولا شيء علينا. شيخنا يصحح حديث اه الطواف صلاة الا ان الله احل فيه الكلام ولازم تصريحه ان المرأة الحائض لا تطوف. ولازم تصحيحه ان المرأة الحائض لا تطوف ولا في اي صورة من الصور

164
00:59:28.600 --> 00:59:48.600
رجل مقيم بالرياض واراد الحج متمتعا وبعد فراغه من العمرة قبل الحج في اشهر الحج اراد ان يرجع الى الرياض حيث يقيم في بيته هذا ليس رياض فقط في الاردن الان. مجموعة من اخوانا ذهبوا اعتمروا في شوال. رجعوا وهل لهم ان يعتمروا؟ قلنا لما سئل النبي

165
00:59:48.600 --> 01:00:11.600
قال الحل كله قلنا اذا كانت الالف واللام في الحلم الجنس فهذا يكون عموم يشعر كل الصور وبهذا يفتي الحسن البصري قديما ورأي شيخنا رحمه الله ومن قال الحلم ليست الالف واللام العموم وانما هي للعهد لان المسألة كانت مسألة تمتع بالنساء وهدم عادة من عادات الجاهلية

166
01:00:11.600 --> 01:00:28.050
وهذا قول الجمهور قول لابد اذا مر بالميقات ان نتمتع ان يأتي بعمرة جديدة ثم يبقى متمتعا بها الى اشهر الحج. والله تعالى طيب اكتفي بهذا القدر بقيت بقية في الحج

167
01:00:28.400 --> 01:00:40.200
لكن اه الله المستعان. وهذا ايش؟ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك