الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فمرحبا بطلاب العلم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لعلم نافع والعمل الصالح هذا مجلس معقود
لسماع رسالة حفظ القرآن حلم له خطوات ونحن في مساء السبت الخامس عشر من شهر محرم عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكان اصل هذه الرسالة
من حيث التأليف عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين هجرية يعني قبل اكثر من اربعة وعشرين عام حيث كنا آآ نعقد مجالس لحفظ القرآن الكريم فكانت نواة هذه الرسالة في تلكم
المجالس ونبدأ اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى بقراءة هذه الرسالة واجازتكم بها ان شاء الله تبارك وتعالى وموظوعه مهم من حيث انه يتحدث عن اعظم حلم يحلم به كل مسلم
وهو كيف يحفظ القرآن الكريم فنسأل الله عز وجل يحفظنا واياكم كتابه هذه الدنيا فانية مهما عمل الانسان ان المهم ان الانسان يموت ويكون معه القرآن ويكون من اهل القرآن
فنبدأ على بركة الله تعالى مع الشيخ احمد الغريفي. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قلتم حفظكم الله في كتابكم حفظ
القرآن حلم له خطوات مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان واشهد ان محمد
محمدا عبده ورسوله ان اصدق الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد فلما يفد نسخ الطبع الاولى والثانية من كتابنا حفظ القرآن
له خطوات وقد رغب بعض حلم حلم الحلم بمعنى الاناة والتؤدة اما الحلم بمعنى الرؤية نعم حفظ القرآن حلم له خطوات وقد رغب بعض اخواننا في اعادة طبعه ونشره بين الراغبين في حفظ القرآن الكريم تشجيعا لهم فان
نظرنا فيه مرة اخرى فكانت هذه الطبعة الثالثة مصححة مصححة والتي فيها اظافات طيبة نسأل الله عز وجل ان يجعله سبب لحفظ القرآن الكريم تثبيته في قلوب الراغبين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
نعم قد ما اي نعم فالحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ان جعلنا من امة القرآن المبين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. متكلم القرآن المتين. واشهد
واشهد ان محمدا عبده ورسوله انزل الله عليه القرآن المجيد صلى الله عليه وعلى اله وصحابته ومن سار على نهجه اختفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فان القرآن الكريم الذي هو كلام الله تعالى لا يختلف اثنان في كونه افضل كلام على وجه الارض. كيف لا وهو كلام الله كلام الله تعالى. وفضلك
كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه. ولهذا جاء الترغيب في الشرع في حفظه. وقراءته وتدبره والعمل به. بل جعلوا خيرية فيمن تعلمه وعلمه. قال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. رواه البخاري. ولما كان للقرآن الكريم اداب
واحكام وطرق ينبغي لحافظ القرآن مراعاتها. احببت ان اساهم في كتابة سطور جمعتها فيها لعل الله لعل الله تعالى ان ينفع بها وان يبارك فيها. وحاولت اختصاره الشديد غير المخل. والبعد عن التطوير الممل. وكنت قد انشغلت
من الزمن فالاعداد للدورة القرآنية الاولى في بيت العلم والقرآن التابع لمبرة الهدى الخيرية. فتحصل لدي مع البحث امور احببت افادة ابنائي الراغبين في حفظ كتاب الله تعالى بها. حتى يسيروا في طريق حفظهم على نور وبينة
فالله اسأل ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء صدورنا وذهاب همومنا وغمومنا. امين. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين كتبه دكتور محمد هشام الطاهري دولة الكويت في الخامس عشر
فمن شعبان عام تسعة وعشرون اربع مئة الف بعد هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الاستعاذة والبسملة الف يبدأ في القراءة في الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم لقول الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. باعثني بالمسملة
اذا كان اول سورة ذكرت فيها البسملة ولا يذكر البسملة في اول سورة براءة. قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين وللاستعاذة والبسملة مع وصلهما بالقراءة او قطعهما او قطعهما عن القراءة او فصلهما عن بعض اربعة اوجه
هذه المسائل المهمة حين البدء فينبغي لمن يبدأ القرآن ان يبدأ بالاستعاذة. ثم البسملة حتى يكون ذهنه كله في حفظ القرآن طبعا قبل الاستعاذة وقبل البسمة لابد ان يكون هناك امور اخرى سيأتي ذكرها ان شاء الله لكن اهمها خلو الذهن
ما دام الهاتف معك في جيبك ما تحفظ قرآن. انا اقول لك اياه بكل صراحة تبي تحفظ القرآن حط الهاتف في السيارة وانزل في المسجد تبي تحفظ القرآن حط الهاتف في الدولاب وادخل ديوانية احفظ القرآن
تبي تحفظ القرآن حط الهاتف في مكان بعيد واختلي بكتاب ربك تحفظ القرآن الكريم نعم كمل مش هقولها اقرأها بسرعة عشان نخلص مشكور مشكور قال الشيخ حفظه الله تعالى الوجه الاول قطع الجميع اي فصل الاستعاذة عن البسملة والبسملة عن القراءة ويكون بين الاستعاذة
والبسملة تنفس تام. وكذلك بين البسملة والقراءة سواء اكانت من اول السورة ام من غير اولها الوجه الثاني قطع الاولى وهي الاستعاذة عن الثانية وهي البسملة ووصل البسملة بالثالثة وهي القراءة. الوجه الثالث وصل
الاولى بالثانية دون ان يكون بينهما تنفس مع الوقف على الثانية ثم يبدأ بالقراءة. الوجه الرابع وصل الجميع اصل الاستعاذة بالبسملة ووصل البسملة بالقراءة بنفس واحد الاستعاذة والبسملة في حال الابتداء والوصل اذا كان البدء بالقراءة من اول السورة فلا بد من الاستعاذة والبسملة. اذا كان
بالقراءة من غير اول السورة فتجب الاستعاذة ولا تجب البسملة بل تجوز اذا اراد القارئ ان ينتقل الى اول سورة اخرى سواء كان قد اتم السورة الاولى ام لم يتمها؟ فتكفي
البسملة هذا اذا لم يقطع هذا اذا لم يقطع قراءته في تكليم احد او فعل شيء غير القراءة. اما اذا كان القطع بسبب تصحيح المعلم خطأ التلميذ او سؤال التلميذ معلمه عن حكم من احكام التلاوة والترتيل فلا حرج اذا لم يستعذ
اذا اراد القارئ ان ينتقل من سورة الى اخرى ليس من اولها فلا حاجة الى الاستعاذة والبسملة. اذا اراد القارئ ان يصل سورة بسورة اخرى فلا يصح له ان يقف على البسملة مثل فاذا فرغت فانصب الى ربك فاغضب
بسم الله الرحمن الرحيم بل يجب عليه ان يصل البسملة بالكلمة التابعة لها ولو بكلمة واحدة. او يعيد قراءة البسملة اذا وقف عليها لضرورة انه اذا وقف على البسملة دون ان يصلها لما بعدها او لم يعد او لم يعدها توهم كأنها من السورة الاولى
لا تصح البسملة في سورة التوبة اذا بدأ من اولها اما اذا كان البدء من غير اولها فلا حرج من البسملة بعد الاستعاذة لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كتبوا المصحف ولم يكتبوا البسملة فينبغي اتباعهم
فضل تعليم القرآن ان تعليم القرآن هو اشرف عمل في هذه الحياة يقوم به الانسان ويشتغل بالدعوة لتعليمه وتهيئة الامور متعلمين وتشجيعهم ويدخل الجميع في عموم قوله عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه رواه البخاري وجاء
وفي صحيح البخاري ان ابا عبدالرحمن السلمي جلس في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في امرة عثمان رضي الله تعالى عنه حتى كان الحجاج يقرئ الناس القرآن وقال ذلك الذي اقعدني مقعدي هذا. يعني اكثر من اربعين سنة وهو جالس
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس القرآن وابو عبدالرحمن السلمي قد اخذ القرآن عن عثمان وعلي وابي وعبدالله بن مسعود ومن في طبقتهم من الصحابة. نعم فضل القرآن وقراءته. القرآن الكريم وكلام الله تعالى الذي اوحاه الى نبيه محمد عليه الصلاة والسلام. فكان اية
خالدة دالة على صدق الدعوة مع ما فيه من قوة الاقناع لا تنقضي عجائبه. ولا يمله الانسان مع كثرة الترداد وقد رغبنا الله تعالى في تلاوته وتدبر معانيه في ايات كثيرة. قال الله تعالى ان الذين يتلون كتاب الله
واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيتين يرجون تجارة لن تبور. وقال تعالى امرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن. وقال تعالى والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها
وعميانا. وقال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه رواه مسلم. فنسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن وممن يهدون بالحق وبه يعدلون. هل يقرأوا القرآن فانه اي قراءتك
ايها المسلم وليس القرآن نفسه القرآن موجود مع كل احد المقصود قراءتك اقرأها احفظها نعم فضل حفظ القرآن قال عليه الصلاة والسلام ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه
مسلم. فدل الحديث على ان من حفظ القرآن رفعه الله ومن تركه وتعاون فيه وضعه الله. واكمل درجات ان يكون حافظا لكتاب الله بمعنى ان تكون الايات محفوظة في عقله وقلبه بترتيبها وصحتها. كما جاء بها النبي
كما جاء بنا النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عرض به عز وجل وبحيث يستحضرها الانسان متى شاء دون حاجة الى المصحف وهذا النوع من الحفظ في الصدور هو الذي اوصل الينا القرآن سليما من الضياع والتحريف عبر القرون
الانسان ان يحفظ من القرآن ما تصح به صلاته. وحافظ القرآن يشفع له القرآن يوم القيامة. قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه رواه مسلم
ميزات حافظ القرآن خص الله تعالى حافظ القرآن بخصائص في الدنيا وفي الاخرة ومن اهمها انه على غيره في الصلاة اماما فان ابن مسعود الانصاري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
اقرأهم لكتاب الله رواه مسلم. انه يقدم على غيره في القبر في جهة القبلة اذا اضطررنا لدفنه مع غيره فعن جابر عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال كان صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد ثم يقول
ايهم اكثر اخذا للقرآن؟ فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد رواه البخاري الثالث انه يقدم في الامارة والرئاسة اذا اطاق حملها فعن عامر ابن غافلة ان نافع ابن عبد الحارث لقي عمر رضي
الله تعالى عنه بعصفى وكان عمر يستعمله على مكة فقال من استعملت على اهل الوادي فقال ابن ابزى قال ومن وقال ومن ابن ابزى؟ قال مولى من موالينا. قال فاستخلفت عليهم مولى. قال انه قال
لكتاب الله عز وجل وانه عالم بالفرائض. قال عمر رضي الله تعالى عنه اما ان اما ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قد قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين رواه مسلم. الرابع منزلة الحافظ
في الجنة عند اخر اية كان يحفظها فعن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب قرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلك عند اخر اية تقرأها رواه ابو داوود
خامس يكون مع الملائكة رفيقا لهم في منازلهم عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة رواه البخاري. السادس يشفع له القرآن عند ربه فعن
ابي امامة الباهيني رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا بأصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وسورتان ال عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان او كأنهما غيايتان
او كأنهما فرقة او فرقان. صلى الله عليه وسلم. او كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما اقرأوا سورة البقرة فان اخلى بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها بطلت رواه مسلم
السابع والثامن انه يلبس تاج الكرامة وحلة الكرامة فعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا ربي حله في لبس تاج الكرامة ثم يقول يا ربي زده في لبس
قلة الكرامة. رواه الترمذي. الثامن والتاسع انه يلبس تاج الوقار ويلبس والداه الحلل. فعن بريدة رضي الله تعالى قال كنت جالسا مع النبي عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول وان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عن
قبرو كالرجل الشاهد فيقول له هل تعرفني فيقول ما اعرفك فيقول انا صاحبك القرآن الذي اظمأتك بالهواجر واسهرت ليلك. وان كل تاجر من وراء تجارته وانك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله
توضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما. لا يكسى والداه حلة لا يقوم لهما اهل الدنيا فيقولان بمكسينا هذه فيقال باخذ ولدكما رواه احمد. قال بعض مشايخنا من اراد البر بوالديه
بل يحفظ القرآن حتى يتسبب بالباسهما الحلل امام الملأ يوم القيامة. هذا من اعظم البر نعم تجويد القرآن اي قراءة القرآن بالطريقة الصحيحة كما قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قرأها الصحابة رضي الله تعالى
عنهم وقد امرنا الله عز وجل بتجويد القرآن فقال ورتل القرآن ترتيلا وامرنا به النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن رواه البخاري ويتأتى تجويده بتعلمه من اهله مشافهة وتلقينا قال
تعالى فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. وقال زيد ابن ثابت رضي الله عنه القراءة سنة متبعة ما يمكن لاحد يتعلم القرآن بروحه. لازم يتعلم على شيخ القراءة سنة متبعة. نعم. ادم قارئ القرآن هذه الاداء منها ما هو واجب ومنها
ما هو مستحب بالنص ومنها ما هو مرغوب فيه عند بعض علماء. وليس فيه نص ثم ومنا ما هو مرغوب فيه عند بعض العلماء وليس فيه نص ثم هذه الاداب تنقسم الى اقسام نذكرها بحسب اهميتها. اولا اداب قلبية ان يخلص
في قراءته بان يقصد بها رضا الله وثوابه ويستحضي عظمة منزلة القرآن في القلب. وان يتنبه الى ان ما يقرأه ليس من كلام البشر والا يطلب بالقرآن شرف المنزلة عند ابناء الدنيا ان ان يحضر القلب ويطرد حديث
شيخنا التلاوة ويصون يديه عن العبث وعينيه عن تفريق نظرهما من غير حاجة. التدبر ومحاولة استيعاب المعنى لانها رب العالمين التي يجب ان ينشط العبد الى تنفيذها بعد فهمها وتدبرها ان يتفاعل قلبه مع كل ايات بما يليق بها
فيتأمل في معاني اسماء الله وصفاته حسب فهم السلف ويتأسى باحوال الانبياء والصالحين ويعتبر باحوال المكذبين وهكذا ان يستشعر القارئ بان كل خطاب في القرآن موجه اليه شخصيا. التأثر فيتجاوب مع كل اية يتلوها فعند
يتضال خيفة وعند الوعد يستبشر فرحا. وعند ذكر الله وصفاته واسمائه يتطأطأ خضوعا وعند ذكر الكفار وقلة ادبهم ودعاويهم يخفض صوته وينكسر في باطنه حياء من قبح مقالتهم ويشتاق للجنة عند وصفها
ويرتعد من النار عند ذكرها ذكر بعض النووي رحمه الله ان ابراهيم النخعي كان اذا قرأ القرآن جاء عندي مقالات الكفار لا يكاد يسمع صوته يعني يستحي ان يرفع صوته بقوله
وقالت اليهود يد الله مغدولة نعم ان يتبرأ من حوله وقوته اذ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ويتحاشى النظر الى نفسه بعين نظام التزكية ان يبتعد عن موانع الفهم اثنان يصرفهم مثل ان يصرف همه كله الى تجويد الحروف وغير ذلك
ويجب عليه ايضا الرجوع الى كلام اهل العلم في التفسير ثانيا اداب الظاهرية يستحب ان يتطهر ويتوضأ قبل القراءة ولا يمس المصحف على غير طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس
القرآن الا طاهرا رواه مالك ان يستاك او ينظف فمه باي منظف فيطيب فمه لانه طريق القرآن ان يستقبل القبلة عند قراءته لانها اشرف الجهات وعند الطبراني سيد المجالس قبالة القبلة. ان يتعوذ بالله
من الشيطان الرجيم ويبسمل اذا بدأ من اول السورة ان يتعاهد القرآن بالمواظبة على قراءته وعدم تعريضه للنسيان وينبغي الا يمضي الا يمضي عليه يوم الا ويقرأ فيه شيئا من القرآن حتى لا ينساه ولا يهجر ولا
يهجر المصحف هذه المسألة الخامسة مهمة جدا كما جاء في الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال فان هو قام به من الليل وقرأه لم ينساه اذا شرط يقوم به من الليل في الصلاة ويقرأه فيسمع نفسه لا ينسى القرآن
اذا ما هو سبب النسيان لا يقوم به في الصلاة او يقوم به في الصلاة لكن لا يشبع نفسه فينسى فان جمع بين الامرين يستحيل ان ينسى لان خبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
حق وصدق لا يتخلف نعم عدم قطع القراءة بكلام لا فائدة فيه. ان يحسن صوته بالقرآن ما استطاع لحديث. زينوا القرآن باصواتكم فان الحسن يزيد القرآن حسنا. سؤال الله الرحمة اذا مر باية رحمة والاستعاذة اذا مر باية عذاب. يستحب له ترتيب
القرآن وعدم الاسراع لغير غرض شرعي ان يحمل الاغراض الشرعية في الاسراع في القرآن آآ المراجعة هذا غرض شرعي قد ثبت عن النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم انه قرأ حدرا
ثبت عنه انه قرأ حذر نعم ان يحترم المصحف فلا يضعه في الارض ولا يضع فوقه شيئا ولا يرمي به لصاحبه اذا اراد ان يناوله اياه بل ذكر شيخ الاسلام ما هو فوق هذا مما لا نتخيله
قال لو دخل رجل وفي يده مصحف يقومون لاجل المصحف او لا يقومون شوفوا الادب فاجاب رحمه الله اجابة دقيقة عميقة قال ان كان من عادة القوم القيام بعضهم لبعض فالقيام للمصحف اولى
وان كان من عادة القوم انهم لا يقومون لبعضهم بعضا اذا دخلوا لا يقومون للمصحف سبحان الله نعم اختيار المكان المناسب مثل المسجد او مكانا في بيته بعيدا عن الموانع والشواغل والتشويش. اختيار الوقت المناسب وافضل
اوقات الثلث الاخير من الليل وهو وقت نزول الرب الى سماء الدنيا وقراءة الفجر. البكاء اثناء التلاوة وبخاصة عند قراءة ايات العذاب او المرور بمشاهده. وذلك عندما يستحضر مشاهد القيامة واحداث الاخرة ومظاهر الهول فيها ثم
تقصيره وتفريطه فاذا لم يستطع البكاء فليحاول التباكي والتباكي واستجلاب البكاء. فان عجز عن البكاء فليحاول ان يبكي ان يبكي على نفسه هو وعلى قلبه وروحه. لكونه محروما من هذه النعم الربانية
مريضا بقسوة القلب وجحود العين. اللهم انا نعوذ بك من عين لا تدمع وقلب لا يخشع. امين. وعلى المستمع للقرآن يتأدب بالاداب السابقة كلها ويزيد عليها حسن السماع وحسن الانصات والتدبر وحسن التلقي. والا يفتح
اذنيه فقط بل كل مشاعره واحاسيسه قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون من عوائق الحفظ هناك بعض الاسباب التي تمنع الحفظ وتؤدي الى نسيان القرآن الكريم ولابد لمن اراد ان يحفظ القرآن الكريم ان ان
لها وان يتجنبها ونذكر اهمها كثرة الذنوب والمعاصي فانها تنسي العبد القرآن وتنسيه نفسه وتنسيه. اسأل الله السلامة والعافية اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا. نعم فانها تنسي العبد القرآن وتنسيه نفسه وتعمي قلبه عن ذكر الله وتلاوة القرآن الكريم وحفظه. عدم المتعة
مراجعة الدائمة والتسميع لما حفظه من القرآن الكريم. الاهتمام الزائد بامور الدنيا يجعل القلب معلقا بها وبالتالي لا يستطيع ان يحفظ بسهولة حفظ ايات كثيرة في وقت قصير والانتقال الى غيرها قبل اتقانها. اعرف
رجلا كان يحفظ القرآن مثل الفاتحة والان لا يحفظ منه الا الشيء اليسير السبب انه انشغل بالامور الدنيوية بالوظائف والمناصب فنسأل الله السلامة والعافية. نعم. قبل الحفظ عليك بما يأتي سبق ان بينت فضل حفظ القرآن وفضل تعلمه وتعليمه
فاذا علمت هذا لعلك تكون اشتقت لحفظ القرآن الكريم وتسأل عن الخطوات في ذلك. فاذكر لك بعض القواعد المعينة على حفظ القرآن نفعنا الله واياك بها اولا الاخلاص. يجب اخلاص النية واصلاح القصد واجعلوا حفظ القرآن والعناية به من اجل الله سبحانه وتعالى
والفوز بجنته وحصول مرضاته ونيل تلك الجوائز العظيمة لمن قرأ القرآن وحفظه. قال الله تعالى اليك الكتاب الحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. وقال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
رواه البخاري الثاني تصحيح النطق والقراءة فاول خطوة بطريق الحفظ بعد الاخلاص وجوب تصحيح النطق بالقرآن ولا يكون ذلك الا بالسماع من قارئ مجيد او حافظ متقن مفيد والقرآن لا يؤخذ الا بالتلقي فقد اخذه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو افصل
العربي نسالا من جبريل عليه السلام شفاها وكان الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه يعرض القرآن على جبريل كله في سنة مرة واحدة في رمضان وعرضه في العام الذي توفي فيه عرضتين. رواه البخاري. وينبغي تصحيح القراءة اولا باول
وعدم الاعتماد على النفس في قراءة القرآن حتى ولو كان الشخص ملما باللغة العربية وعليما بقواعدها وذلك لان في القرآن يا ايات كثيرة قد تأتي على خلاف المشهور من رسم من رسم الكلمات العربية. وينبغي ان يكون التصحيح قبل البدء بالحفظ
الثالث تحديد نسبة الحفظ كل يوم ينبغي على مريد حفظ القرآن ان يحدد قدما يستطيع حفظه في اليوم اما عددا من الآيات مثل اما عددا من الايات مثلا او صفحة او صحتين من المصحف. واما سمنا من الجزء وهكذا ثم يبدأ بعد تحديد
لحفظه تصحيح قراءتي بالتكرار والترداد حتى يحفظ مقدار ما حدده. كم الانسان يكرر حتى يحفظ بعظ الناس يظن انه خلاص مرة مرتين ثلاث يثبت هذا غير صحيح كنت اراجع القرآن على احد مشايخنا من الشنقيط
يقول كنت اقرأ المقرر اقل شي مئة وعشرين مرة سبحان الله الناس اللي يوم يقرون عشرين مرة يقولون خلاص انا حفظت نعم الالتزام بالمقرر فلا تتجاوز مقررك اليومي حتى تجيد حفظه تماما ولا تنتقل الى مقرر جديد في الحفظ الا بعد حفظ المقرر
وذلك ليثبت ما حفظته تماما في الذهن. تكرار المحفوظ مما يعين على حفظ المقرر ان يجعله الحافظ الشهور له طيلة ساعات النهار والليل فيكرر قراءته متى حصل فرصة كما انه يحرص على قراءته في الصلاة السرية وفي النوافل
وان كان اماما ففي الجهرية كذلك. وكذلك في اوقات انتظار الصلوات وبهذه الطريقة يسهل الحفظ جدا ويستطيع كل احد ان يقوم به لو كان مشغولا باشغال كثيرة الالتزام بمصحف واحد للحفظ مما يعين على الحفظ ان يجعل الحافظ لنفسه مصحفا خاصا لا يغيره ابدا
وذلك لان صور الايات الواضعة بالمصحف تنطبع في الذهن مع كثرة القراءة والنظر في المصحف فهم المحفوظ مما يعين على الحفظ الايات المحفوظة ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض فعلى الحافظ ان يقرأ تفسيرا للايات التي لا يستطيع حفظها وان يعلم
ارتباط بعضها ببعض وان يكون حاضر الذهن عند القراءة وذلك ليسهو عليه استذكار الايات. ربط السورة اولها في اخرها فلا تتجاوز سورة حتى تربط اولها باخر باخرها ولا تنتقل الى سورة اخرى الا بعد اتمام حفظ السورة السابقة
تماما وربط اولها باخرها. وان يجري لسانه بها بسهولة ويسر ودون اعنات ودون اعنات فكر في تذكر الايات ومتابعة القراءة وهذه الطريقة كيف تربط اخر السورة باولها؟ سمي لنفسك الصفحة الاخيرة من
من السورة ثم الصفحة اللي بعدها مع الاخيرة ثم الصفحة اللي بعد قبلها مع الاخير ثم الصفحة اللي قبل قبلها مع الاخيرة حتى تصل الى اول السورة بهذه الطريقة تربط اول السورة واخرها ويصبح عندك اول السورة والاخر السورة سواء. نعم
عرض الحفظ دائما على مريد حفظ القرآن الا يعتمد على حفظه بمفرده بل يعرض حفظه بل يعرض حفظه دائما على اخر او تابع في المصحف او متابع في المصحف. وحبذا لو كان هذا مع حافظ متقن وذلك حتى ينبه الحافظ لما ينكر
وان يكون مريد الحفظ قد نسي يوم القراءة او ردده دون وعي. المتابعة والمثابرة على الحافظ للقرآن كله او بعض ان يكون دائما المتابعة لحفظه ومثابرا على ترداده. فالقرآن يختلف في الحفظ عن اي محفوظ اخر فهو ميسر
كما قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فان من مدكر. وهو كذلك سريع التفلت ممن يهمله ولا ينفق ولا يبقى الا في قلب من يقدر قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالذي نفس محمد بيده له اشد
وتفلتا من الابل في عقلها رواه مسلم. الاهتمام بالمتشابهات القرآن يشبه يشبه بعضه بعضا في معانيه والفاظه واياته. قال الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثالية تقشعر منه جلود الذين يخشون
ربه ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله فعلى من يريد حفظ القرآن المجيد ان يعنى عناية خاصة بالمتشابهات من الايات ونعني بالمتشابهون التشابه اللفظي وبقدر بهذا المتشابه يكون اجازة الحفظ ويمكن الاستعانة على ذلك بكثرة الاطلاع بكتب التي اهتمت بهذا النوع من الايات المتشابهة
الحفظ في السنين في السنين الذهبية الموفق حتما من اغتنم سنوات الحفظ الذهبية في حفظ القرآن الكريم وهي بالسنة الخامسة من الثالثة والعشرين تقريبا. وهذه السنون يكون الانسان فيها سريع الحفظ والا فان الحفظ عند الانسان مستمر حتى الهرم. لا
تضعف كلما تقادم به العمر ولا يعني هذا ان كبير السن لا يستطيع الحفظ فالرسول صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن وهو ابن والصحابة رضي الله تعالى عنهم تلقوا عنه وهم كهول في العمر اما مثله او اكبر منه او دونه. والحفظ
الصغر كالنقش على الحجر وهناك الكثير ممن حفظوا بعد الاربعين. ولكن هذا لبيان افضلية الزمان انه كلما كان في وقت كان ارسخ اختيار الوقت المناسب وينبغي ان يكون الدين فيه خاليا تماما والا يكون في المخيلة الا الحفظ نقل عن الشافعي رحمه الله تعالى انه قال
لو كلفت شراء بصلة ما حفظت مسألة. اختيار المكان المناسب من حيث مناسبة الجو برودة وحرارة فلا يشتغل به عن الحفظ والالتحاق بمدارس تحفيظ القرآن وحلقاته في المساجد او غيرها. فهي من انفع الاماكن لحفظ القرآن الكريم فانها تعين
الراغب في الحفظ على المتابعة وفهم المعنى واتقان التلاوة. فهي من انفع الطرق للصغار والفتيان في حفظ القرآن اختيار هيئة الجلوس للحفظ ينبغي ان تكون الهيئة وهيئة مريحة ولا يلتفت الى ما حوله ويركز على محفوظه عينا وسمعا وفكرا
ووجهه القراءة المجودة فانها تعين على الحفظ من حيث الصوت ويكون الحفظ سماعيا ونظريا والجمع بينهما من انفع ما يكون. قراءة الايات قراءة متانية يستحسن لمن اراد الحفظ تلاوة الايات وقراءتها قراءة متانية قبل حفظ ليرسم لنفسه الصورة العامة
الطريقة الثنائية ينبغي ان يبحث عن اخ يشترك معه في الحفظ ويتخذه خليلا في الذهب والاياب والمدارسة ويستحسن وجود التلائم والوفاق بينهما من الناحية النفسية والتربوية والدراسية والسن ايضا حتى تثمر هذه الطريقة في الحفظ
تقسيم الايات الى مقاطع يربطها مثل موضوع واحد وتحفظ من اولها الى اخرها جملة او يمكن اعتبار خمس ايات تبدأ او تنتهي بحرف معين مقطعا مستقلا او اية جامعة تبدأ بها ايها الذين امنوا او يا ايها الناس وغير ذلك وبهذا
تسهل الصفحة على القارئ وتصبح كل صفحة مقطعين او ثلاثة يمكن حفظها بسهولة. قراءة الآيات في الصلاة وقيام الليل والنوافل فاذا حفظت مقطعا فكبره في جميع الفروض والنوافل وتحية المسجد. فكلما كررت ونسيت فعد الى المصحف فانك سوف
باذن الله وقيام الليل من احفظ ما يكون للقرآن. ان ناشئة الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا طريقة الكتابة وتتم بان يكتب الطالب المقطع بيده على السبورة او على ورقة بالقلم الرصاص ثم يحفظها ثم يبدأ بمسح المقطع بالتدريج
لينتقل الى مقطع اخر طريقة المراجعة الذاتية يمكنك ان تأتي بكراسة بحجم طبعة المصحف الذي تحفظ منه ثم في مصافحاتها بترقيب المصحف نفسه مع قيامك برسم المستطيل الداخلي في كل ورقة بنفس مقاس تلك الطبعة ثم بعد ذلك تقوم بكتاب
الكلمات التي انسيتها او التبس عليك حفظها بخط واضح كاللون الاحمر مثلا. مع ترك كباقي الصفحة دون كتابة فاذا اردت مراجعة سورة ما نظرت الى تلك الكراسة. ويمكن استعمال اقلام التظليل على الكلمات محل الالتباس في الحفظ وتظهيرها
المصحف مباشرة وعند المراجعة تقرأ فقط الكلمات المظهرة. طبعا تظهير الكلمات في المصحف كرهوا بعض السلف لكن يجوز بشرط ان يكون المصحف لك خاصا لك وليس مصحفا لعموم المسلمين. نعم
الالتزام بالبرنامج المكتوب فلابد ان يعتمد من اراد حفظ القرآن برنامجا محددا مكتوبا يلتزم به يوميا. ويكون هذا حسب طاقته وقدرته على حفظ فضع لك برنامجا تستطيع الاستمرار عليه وتنفيذه. الالتزام بامامة الناس او
في البيت بالاهل والاولاد وتعتبر وسيلة ناجحة جدا لمن يستطيعها تجعل الفرد في متابعة وحرص على اتقان الحفظ دائما الترديد مع المعلم ويقصد بها الترديد مع المعلم او مع شريط النقار متقن للتجويد وتكرار سماع الشريط
كأن السماع من الوسائل القوية للحفظ عند كثير من الناس فيرسخ السماع في الذهن كما يرسخ النظر مكان الكلمات في المصحف في الذهن الطريقة مفيدة وهي من اكثر الطرق ثمرة خاصة مع الصغار قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه والله لقد اخذت في رسول
صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة رواه البخاري عند القراءة من المصحف لابد ان يكون معك عاص لتضع خطا فوق الكلمة التي تخطئ فيها لتتذكرها عند المراجعة. على الانسان الا يسلم ولا يمل ولا يستخطئ
المدة ولا يحقر نفسه فأول الغيث قطر ثم ينهمر. واخيرا اذا اجتمع وقت الحفظ اذا اجتمع وقت الحفظ خمسة امور اذا اجتمع في وقته. كلمة ساقط واخيرا اذا اجتمع في وقت الحفظ خمسة امور فان الحفظ قلمها ينسى. حضور القلب. اشارة اليد لا
موضع الاية والمتابعة بالاصبع مداومة العين باليد. تحرك اللسان بصوت مسموع. متابعة الاذن المسموع الخطوات العشرة الذكية في حفظ الايات القرآنية كل اية تقرأها عشرين مرة الى اربع ايات تقرأ
او تقرأ اربع ايات اخرى عشرين مرة بشرط الا يزيد المقروء عن صفحة وهكذا. ثم تقرأ كل ما سبق حينما الله قراءة الوجه السابق عشرين مرة ثم البدء بالوجه الجديد على ما سبق
وتراجع اربعة وجوه كل يوم من المحفوظات في العشر الاول ثم بعد عشر اجزاء تقف شهرا ومراجعة ثمان كل يوم حتى نهاية الشهر. ثم تبدأ بالعشر الثاني على منوال الاول مع مراجعة ثمان او ثماني او
كل يوم اذا حفظت عشرين جزءا تقف لمدة شهرين وتراجع ثمانية اوجه كل يوم. حفظ الثلث الاخير مع مراجعة ثمانية اوجه كل يوم. مراجعة كل عشر اجزاء لمدة شهر كله
نصف جزء في يوم مع مراجعة ثمانية اوجه من الحفظ الاخير الاوقات المناسبة للحفظ وقت السحر ووقت الفجر اي قبله او بعده ووقت الضحى بعد العصر وبعد المغرب والعشاء واهم ذلك ان يبادر الاوقات التي يجد الانسان نفسه فيها نشيطا ولمراجعة الاوقات
السابقة وبالنسبة للعمر كلما كان الانسان اصغر كان اكثر ملائمة لانه اقل شغلا وقعا وعلى كل فان الانسان اذا نوى الحفظ وكانت عنده الرغبة الاكيدة لحفظ كتاب الله. فلا ينتظر وقتا معينا لكي يحفظ بل
كما سنحت له الفرصة ووجد عنده الدافع فليبادر ولا يتردد. طبعا اهم شيء ان الانسان يدرك ان القرآن اثمن شيء فلابد ان تعطيه اوقاتك الثمينة يعني لا يصح ان تعطي القرآن الاوقات الفاضلة. لا في الحفظ ولا في المراجعة. بل الواجب ان نعطي القرآن
الاوقات الثمينة الاوقات الثمينة هذا بالنسبة لي اوقات الحفظ كذلك بالنسبة للعمر لو ينبغي ان يكون عمر الانسان الثمين مبذولا لكتاب الله جل وعلا نعم الطريقة المثلى للمراجعة الملازمة وهي ملازمة احد المشايخ للمراجعة حتى يصير التكرار عند اكثر من
من عشرين مرة ونحوه التكرار في الصلوات القراءة في الصلوات امر مهم جدا سواء في الفرائض او النوافل او قيام الليل. الخلوات الاستفادة من وقت الفراغ فتكرر في السيارة وفي الذهاب والاياب وفي
الصلوات السماع سماع القرآن فتسمع في السيارة مراجعة بالترتيب وتسمع من التسجيل قبل النوم ينشغل العقل وانت نائم بالمراجعة والاستذكار الكتابة وتكون على دفتر خاص ويكون القرآن مكتوبا كن له بخط يدك المشاركة في المسابقات والدورات القرآنية
التوفيق بين الحفظ والمراجعة لابد للحافظ من مراجعة محفوظه والا تفلت منه المحفوظ. كما قال عليه الصلاة تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده له اشد اشد تفلتا من الابل في عقلها رواه مسلم
نلتزم بتحديد اجزاء يراجعها واوقات معينة. ويقرأ في الصلوات والنوافل السرية على النحو الآتي الاول الجزء الاول في اليوم الثاني الجزء الاول والثاني وفي اليوم الثالث الجزء الاول والثاني والثالث في اليوم الرابع
الجزء الثاني والثالث والرابع في الخامس الجزء الثالث والرابع والخامس وفي السادس يأخذ الرابع والخامس والسادس وفي اليوم السابع الجزء الخامس والسادس والسابع في اليوم الثامن الجزء السادس والسابع والثامن في اليوم التاسع السابع
فمن هو التاسع وفي اليوم العاشر الجزء الثامن والتاسع والعاشر وفي اليوم الحادي عشر جزء التاسع والعاشر والحادي عشر في اليوم الثاني عشر العاشر والحادي عشر والثاني عشر. في اليوم الثالث عشر الجزء الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. في اليوم الرابع عشر
الجزء الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر وفي اليوم الخامس عشر الجزء الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وفي اليوم تسع شهور الجزء الرابعة عشر والخامس عشر والسادس عشر في اليوم السابع عشر الجزء الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر في
اليوم الثامن عشر الجزء السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. في اليوم التاسع عشر الجزء السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر يوم وفي اليوم العشرون وفي اليوم العشرين الجزء الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين وفي اليوم الحادي والعشرين
الجزء التاسع عشر والعشرون والواحد والعشرون وفي اليوم الثاني والعشرون جزء العشرون والواحد والعشرون والثاني والعشرون وفي اليوم الثالث والعشرين الحادي والعشرون والثاني والعشرون والثالث والعشرون. وفي اليوم الرابع والعشرين الجزء الثاني والعشرون والثالث عشرون والرابع والعشرون
وفي اليوم الخامس والعشرين الجزء الثالث والعشرون والرابع والعشرون والخامس والخامس والعشرون. وفي اليوم السادس والعشرون الجزء الرابع والعشرون والخامس عشرون والسادس والعشرون في اليوم السابع والعشرين الجزء الخامس والعشرون والسادس والعشرون والسابع والعشرون. وفي اليوم الثامن والعشرين الجزء السادس والعشرون
السابع والعشرون والثامن والعشرون وفي اليوم التاسع والعشرين الجزء السابع والعشر والثامن والعشرون والتاسع والعشرون الجزء الثامن والعشرون والتاسع والعشرون والثلاثون. ثم الجزء التاسع والعشرون والثلاثون والجزء الاول. وهكذا كل يوم ثلاثة اجزاء لمدة سنة ثم لن تنسى القرآن ابدا ويفضل ان تكون هذه الطريقة في الصلاة
الماكن والمشارب والحفظ. العسل قال الزهري عليك بالعسل فانه جيد للحفظ. والعسل شفاء للناس بنص القرآن الله تعالى يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه قال تعالى يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ولا بأس ان تستعمل العسل بدل السكر
المشروبات الباردة او الساخنة كالشاي وغيره. النعناع محبة مع حبات من زيت الحبة السوداء والعسل ينصح بعضهم بوصفة مجربة للحفظ بان تغلي بذر الشاي نعناعا وتقطر عليه قطرات من زيت الحبة السوداء
وتضيف عليهم ملعقة كبيرة من العسل وتشربه في الصباح ثم تمتع طول يومك بذاكرة صافية ونشاط في الجسم وعدم ارتفاع السكر لديك. الزبيب وقديما قيل من احب ان يحفظ الحديث بل يأكل الزبيب. وكان بعض الفضلاء يأكل كل
يوم في الصباح احدى وعشرين زبيبة نظيفة وكان اية في الحفظ. وكان يرشد الى ذلك وقال اخر ركل الزبيب على يقوي الذاكرة وخاصة الاشقر منه لكن ينبغي ان يبتعد عن الحامض منه والا يأكل النوى
والبان والبقر وجاء رجل الى علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فشكى اليه النسيان. فقال عليك فانه يشجع القلب ويذهب النسيان. الرمان قال علي رضي الله تعالى عنه عليكم بالرمان فانه نضوج
فانه نضوج نضوج المعدة. لا سيما اذا كان الرمان حلوا ولم يكن حامضا. ماء الزمزم من الادوية النافعة جدا شرب ماء زمزم بنية الحفظ فقد قال عليه الصلاة والسلام ماء زمزم لما شرب له رواه ابن ماجة وقد
شرب من ماء زمزم كثير من اهل العلم على نيات متفاوتة فاستجاب الله تعالى لهم. وممن نقل عنه ذلك الحافظ ابن حجر والسيوطي فاذا كنت تعاني من الحفظ والصعوبة فجرب هذا الدواء النبوي بنية خالصة. فقد جربه الكثير وحقق الله
لهم ما طلبوا والسمك هو من الاطعمة المفيدة السمك الطازج فقد ذكر بعض الاطباء ان في السمك فيتامينات تقوي الدماغ عدم الاكثار من الطعام فان التخمة تؤدي الى ضعف في الذاكرة واسترخاء في التفكير. مما لا يتفق مع من يريد ان يكون نشطا
قوية حفظ وقديما قيل البطنة تذهب الفطن. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ملأ ادمي شرا من بطن بحسب ابن ادم بحسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه فان كان لا محل فان كان
فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه. رواه الترمذي. فامتلاء المعدة يحول بينك وبين الحفظ الجيد قال الخطيب البغدادي اوقات رجوع احمد للحفظ من اوقات الشبع. والمراد الجوع غير المفرط ولا
عن الحفظ والمراجعة عدم خلو المعدة تماما وينبغي للمتحفظ ان يتفقد ان يتفقد من نفسه على الجوع فان بعض الناس اذا اصابه الجوع والتقى به لم يحفظ. فليطفئ ذلك عن نفسه بالشيء الخفيف كمص الرمان وما
ذلك ولا يكثر الاكل. قال ابن جماعة كثرة الاكل جالبة لكثرة الشرب وكثرة الشرب جالبة للنوم والبلاء وقصور وكثرة الشرب جالبة للنوم والملاذة وقصور الذهن وفتور الحواس وكسل الجسم هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية
طريقة معرفة الايات المتشابهة في القرآن اولا الطريقة المثلى دوام المراجعة والسماع. ثانيا بعض الكتب مثل منظومة في الايات المتشابهة. ثالثا اذا كان الحفظ الجيد اذا كان الحفظ جيدا وكذا المراجعة فلا صعوبة ان شاء الله تعالى في
وامضي المتشابه والتفريق بين المواضع المتشابهة. واذا حدث خطأ او خطأن في المتشابه في الجزء الواحد فهو امر عادي عادي يمكن اخيه معرفة المناسبة التي سيقت فيها الاية المدة التي يتم فيها حفظ القرآن الكريم للجيد والمتوسط والضعيف هذه ترجع الى الشخص نفسه فالجيد المنقطع عن كل
ولديه العوامل مثل الرغبة والعزيمة القوية يحفظه في سنة واحدة او اقل. والمتوسط في سنتين او اقل الضعيف في خمس سنوات او اقل حدثني والدي رحمه الله عن احد من مشايخه
انه حفظ القرآن بعد الخمسين في شهر رمظان القرآن كله كل يوم كان يحفظ جزء ويؤم الناس في الصلاة. نعم رفع الصوت رفع الصوت للحفظ يفضل وفيه منافع عظيمة ومنها اولا تحسين الصوت ثانيا التعود على
ترتيل ثالثا رياضة اللسان والفكين. رابع اكتساب الفصاحة في النطق. الخامس ترسيخ الحفظ. السادس ابراز وموهبة الصوت الكامنة واكتشافها في الحبال والاوتار الصوتية. السابع الصوت المتوسط يحصل معه يقظة والانتباه الثامن يبعث على الجد والنشاط التاسع اقرب للتدبر. ايهما انسب للحفظ من
في اول القرآن ام من السور القصار؟ الافضل على ترتيب المصحف من البقرة؟ ولكن الامر فيه سعة. فمن بدا السور ثم بدا من الاول فحسن ومن بدا من قصار السور حتى ختم البقرة فكل ذلك حسن
كيف يتجنب القارئ الخطأ عند اعادة القراءة السبيل لتصويب الخطأ؟ اولا كتابة الكلمة ثانيا وضع خط تحتها ثالث تكرارها والمداومة عليها في الصلاة وغيرها. الرابع القراءة على الشيخ. نكمل بعد الاذان ان شاء
الحفظ من مصحف واحد يحفظ الحافظ من مصحف معين حتى يحفظ رسم المصحف وذلك لاسباب منها او ولن ينقصوا الحفظ في الذاكرة ثانيا يتصور وهو يقرأ غيبا الاية والسطر والصفحة اولها واخرها. وهل الاية
على اليمين ام على اليسار فاذا تعددت المصاحف حدث عنده التباس واشتباه في الحفظ وربما تعرض للنسيان معرفة احكام التجويد المعرفة النظرية لاحكام التجويد لا تكفي لاتقان القراءة وحسن الاداء وهي مهمة ولكن
البداية يركز على الجانب العملي التطبيقي مثل الغنة والمد والتفخيم والترقيق والمخارج الى اخره. ولابد في ذلك من فان القرآن لا ينضبط الا بالسماع. معوقات الحفظ اولا عدم المتابعة والمراجعة الدائمة والتسميع
بما حفظه من القرآن الكريم. ثاني اهتمام الزائد بامور الدنيا يجعل القلب معلقا بها وبالتالي يقسو القلب ولا يستطيع ان يحفظ بسهولة الثالث حفظ ايات كثيرة في وقت قصير والانتقال الى غيرها قبل اتقانها. الرابع الحماس الزائد للحفظ في البداية مما
لا يجعله يحفظ كثيرا دون اتقان ثم اذا وجد نفسه غير متقن فترى للحفظ وتركه. الخامس الاستماع للمحبط فبعض الناس اذا لم يقدر على الخير فانه عياذا بالله بطريقة او اخرى من حيث يشعر او لا يشعر به. من حيث يشعر او لا يشعر
ويقول هذه الطريقة فاشلة وانت ما تستطيع ان تحفظ لا تضيع وقتك وما علم ان وما علم هذا ان مجرد قضاء الوقت والمحاولة في حد ذاتها عبادة عظيمة للوقت وافضل عند المولى فاياك ان تسمع لهؤلاء المحبطين. السادس عدم معرفة الطالب بمرتبة حافظ القرآن
في منزلته في الدنيا والاخرة. سامع عدم وجود الرغبة وضعف العزيمة. ثامن عدم المتابعة والاهتمام من قبل بذلك التاسع عدم التذكير بين الفينة والفينة بفضل القرآن. العاشر ظروف قسرية تحول دون حفظه كالبر
والمشاغل ونحو ذلك الحادي عشر عدم المراجعة للمحفوظ لانه قد يحفظ ولا يراجع فيتفلت منه الحفظ فيكون وهذا دافعا لعدم مواصلته بخلاف ما لو حافظ على حفظه بخلاف ما لو حافظ على حفظه
رجع الثاني عشر الدروس الاخرى المثقلة لكائن الطالب الثالث عشر عدم وجود المشجعات المعنوية والمادية في والمدرسة وحلقات التحفيظ الرابع عشر عدم وجود مدرس حالق يعرف نفسية الطالب وكيفية التغلب على
مشاكله النفسية والخارجية علاج نسيان القرآن الكريم. اسأل الله ان يحبب القرآن اليك وان يجعله في السويداء من قلبك حافظا له عاملا واليك يا مجد واليك يا مجدا في حفظ القرآن بعض الاسباب التي ان اخذت بها ثبت الله القرآن في قلبك. اولا
اللجوء الى الله بالدعاء والتضرع اليه ان يلزم قلبك حفظ كتابه والعمل به على الوجه الذي يرضي عنك. الثاني اخلص النية لله تعالى وتعبد لربك بتلاوته. ثالث اعزم على العمل به بفعل اوامره واجتناب نواهيه. الرابع تعهد
تعهد القرآن بالتلاوة وحس الرابع تعهد القرآن بالتلاوة وحسن صوتك. الخامس اجعل لك حزبا تقرأه كل يوم بمقدار حفظك فمثلا اذا كنت حافظا للقرآن كاملا فاقل ما تقرأه في اليوم جزء. السادس اعمل
هذه الآية وهي مثمرة قال الله تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله الله بكل شيء سابع واخيرا الحذر الحذر من العدب والرياء والاكل الحرام والمتشابه. والاستهزاء بالاخرين ممن لا لا يعرف ان يقرأ والمعاصي والذنوب كبيرها وصغيرها وترك المداومة والتعهد بقراءته ولو باصعب الظروف
ولا حصل مثل ذلك فبادر بالقضاء. اسأل الله ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا وان يزكي وما منه ما نسينا وان يجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده. امين
توجيهات للمحفظين اخي المحفظ الكريم وانت في خضم اعمالك التوجيهية والتربوية خلال الدورات وحلقات المسجد لا لا تنسى الهدف الاسمى لكل عمل وهو تهني الاخلاص لله سبحانه وتعالى متخطيا بذلك عقبات النفس وصعوبة الطريق
واسمعك بهذه الهمسات اولا اذكرك ونفسي باهمية المسؤولية الملقاة على عاتقنا جميعا والامانة العظيمة حملنا اياها وهي تربية النشئ على كلام الله تعالى تلاوة وحفظها وتدبرا وخشية فالله الله في
ذلك ثاني تعرف على احتياجات الطلبة ومستوياتهم التربوية والاجتماعية والقدرات واسعى في الاستفادة منها تساهم في بناء العلاقة الطيبة مع كل طالب بكل ما في وسعك باحترام وتقدير وتهلل وجه. الرابع احرص على تأصيل
باهمية الحفظ وترسيخه وعدم التجاوز وعدم التجاوز عن الاخطاء. الخامس سهل لهم الحفظ بكلمات طيبة. وبين لهما ان القرآن ميسر للحفظ وانه بحاجة الى جد واجتهاد ولا تؤيأس احدا من الحفظة. السادس افتح افاق الامن والتفاؤل
وابعث الهمة العالية بنفوس تلاميذك فانهم يعانون ويبذلون جهدهم ووقتهم وصحتهم في سبيل التعليم. فافتح لهم وزودهم بخبراتك ولا تبخل السابع تأكد من تطبيق الخطة الموضوعة ومن رأيت فيه عدم الجدية فينبغي مدارسة حالته مع المشرف على الدورة او مسؤول الحلقات
الثامن اعلم انك في رصدك الملحوظات ملحوظات قاض فاياك وعدم الانصاف. فلا تزد فتخبل ولا تنقص فتجحف. التاسع من باب لا يشكر الله من لا يشكر الناس. رواه ابو داوود. ينبغي
شهادات ومحفزات للمحفظين العاشر ينبغي ان يكون للمدرسين الذين يحصل طلابهم على اعلى جوائز قيمة. والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
واكتبوا صيغة الاجازة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وقد سمعت هذه الرسالة بقراءة الشيخ عبد السلام وسعيد ما سمعت وذلك في يوم السبت او في مساعي السبت
الخامس عشر من شهر محرم عام اربعة واربعين واربعمئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم بمسجد عائشة المحري لدولة الكويت وجازنا بذلك مؤلفه كما اجازنا بروايته واجازته وصلي اللهم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين ان شاء الله قبلتم الاجازة نسأل الله ان يحفظنا القرآن قولوا امين هذا اهم حلم وان يذكرنا منه ما نجزيه