طبعا يا اخواني الكرام لاحظوا مفهوم القصاص الان من المفاهيم التي تحارب شرعيا تحارب كحكم شرعي من الدوائر الغربية والدوائر التي لا تريد لهذا الدين من استقرار ولا استمرار. ولذلك لاحظوا انهم لا يريدون مثل هذه الاعمال. ولا يريدون مثل هذه الاشياء. ولذلك نجد الان
قرارات صادرة عن الامم المتحدة. اي نعم. كثير منها لا للاعدام لا لتشريع الاعدام لا لتشريع كذا لا لكذا ولذلك صارت يعني عندنا الثارات والجرائم وكذا لان كثيرا من دولنا دخلت في هذه المنظومات
او وقعت على هذه الاتفاقيات واتفاقيات للاسف الشديد اغلبها صادرة من الامم المتحدة اتفاقية الجات اقتصادية اتفاقية سيداه واتفاقية القتل اتفاقيات كثيرة جدا صدرت توقيع ثم يلزم الناس خاصة الدول المستضعفة والدول التي لا يؤبه اليها
والتي لا يلتفت اليها وهي بحاجة الى الاموال. الغربية. فلذلك اصبح الان مثل هذه المفاهيم تعد عندهم وللاسف عند المستغربين عند المستغربين من من بني العرب من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا مفاهيم من يتحدث بها كأنه وحشي او ظلامي او كهفي عايش في الكهوف عايش في
بالوحشية عايش في الظلامية عايش يريد ان يرجعنا الى الى وتسمى رجعية وغير ذلك. فلذلك نجد ان انهم في الحقيقة يوبخون من يقول بمثل هذا الامر ماذا تفعل فلان؟ قتل فلان تروح تقتله؟ لا لابد يكون هنالك سجن. احنا في دين الاسلام يا اخواني ما في عندنا عقوبة عقوبة اسمها سجن
مؤبد. هذه هذه اشد من الاعدام هذا اشد من الاعدام. يعني عافانا الله واياكم من جلس مع اناس يحكم عليهم بالسجن المؤبد. يجد ان هؤلاء الناس اموات والله ليسوا احياء
انهم اموات وليسوا احياء. عشرين سنة وخمسة وعشرين سنة. فيحكم عليه بالاعداء بيحكم عليه بالسجن المؤبد. لا يوجد عندنا في الدين هكذا ولذلك لاحظوا يا اخواني الكرام عندنا ان السجن حتى في الاحكام الشرعية هو عبارة عن اقامة جبرية يعني يسجن في
ها كما فعل عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه لما اشترى دارا دار صفوان واوقفها على الناس الذين كانوا ايقاف جبري فترة او مؤقتة ثم بعد ذلك يرد. ولذلك تسمى في عروقنا الاسلامي الاصلاحيات
السجون تسمى الاصلاحيات انه يحصل فيها نوع من اصلاح النفس واصلاح المجتمع ثم بعد ذلك يرد مرة اخرى هذه السجون خرجت لنا للمجرمين. وخرجت لدينا اهل من كان يتاجر بحشيش اصبح يتاجر بالمخدرات
من تاء من كان يتاجر بخرز من الطلق اصبح يتاجر بالسلاح ويقتل الناس ويبيع اه للظلمة وللقتلة وللعصابات هذا كله يا اخواني الكرام حصل. لانه السجون اصبحت تعلم. ليس لاجل فقط ان يطبقوا حكم الشريعة. ان
حكم الشريعة ويرون ان ذلك ازهاق للروح وان هذا ازهاق اختياري وانه لا يصح كل هذا احبتي في الله احنا في شريعة الاسلام عندنا الله عز وجل يعلم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
الله عز وجل هو الذي خلقنا وله الخلق وله الامر. الا له الخلق والامر. تبارك الله احسن الخالقين. الله عز عز وجل سبحانه وتعالى الذي اعطانا الخلق الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. الله عز وجل الذي خلقنا
وهو الذي اعرف بمصالحنا وادرى بامورنا فكل ذلك معروف ولذلك يا اخواني نلاحظ الان عمليات القتل لانه لا يوجد رادع ولا يوجد زاجر. احنا عندنا في الفقه الاسلامي تسمى هذه الاحكام
الزواجر والجوابر الزاجر وجبر. اما ان يجبر اذا كان الانسان له شيء يمكن ان يجبر به. اي نعم كدية او شيء من هذا القبيل. واما ان يزجر قد يتخذ فيه اشد الاسباب اللي هو القتل وقد يكون الى اقل الاسباب وهو التثريب
كما يقال في العرف المعاصر البهدلة والتعزير بان يسمى الرجل باسمه بانه فعل كذا او فعل كذا فلذلك احبتي في الله نحن نجد الان هنالك كذلك حرب شرسة على هذه المفاهيم. المفاهيم القرآنية
مفاهيم الحقوق ومفاهيم العدالة ومفاهيم الانسانية. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس