بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام في هذا اللقاء الجديد وموضوع جديد سنتحدث عنه ان شاء الله تعالى
وهو محاسن الاسلام محاسن الاسلام لماذا ينبغي على الداعية ان يكون عارفا بمحاسن الاسلام محاسن الاسلام معشر الاحبة باب عظيم من ابواب الدعوة الى الله عز وجل وهو احد الادلة
الشرعية الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصحة نبوته لا بأس ولا حرج ان يسأل الانسان او يبحث الانسان عليكم الصلوات الله حياكم عن ما يزيد قلبه طمأنينة في الدين
فمحاسن الاسلام تفيد المسلم ليزداد ايمانا وتفيد غير المسلم ليطلع على محاسن الاسلام ويشهد لذلك قول الله سبحانه وتعالى واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى هنا ابراهيم عليه السلام وهو خليل الرحمن
وابو الانبياء يسأل الله عز وجل ان يريه عيانا كيف يحيي الموتى قال او لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فابراهيم عليه السلام لم يكن في شك ولم يفقد الايمان
ولكنه اراد منزلة اعلى في الايمان اراد ان يطمئن قلبه اكثر مما هو مطمئن استجاب رأى له ربه سبحانه وتعالى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا الى اخر الايات
فالله سبحانه وتعالى لم ينكر على ابراهيم عليه السلام هذا الطلب لم ينكر عليه هذا الطلب الذي اراد ابراهيم عليه السلام به ان يطمئن قلبه فمعرفة محاسن الاسلام ومحاسن ومكارم الشريعة الاسلامية
من شأنه ان يرفع ايمان الانسان ويزيد من يقينه هذا بالنسبة للمسلم وبالنسبة لغير المسلم لا شك انه باب عظيم من ابواب الدعوة والايقان بان هذا الدين هو الدين الحق
ويدل لذلك ايضا ما في الصحيح في صحيح البخاري وغيره من حديث آآ ابي سفيان في قصته الشهيرة لما تحاور معه رقم ابو سفيان كما تعلمون جلس فترة من الزمن
لم يسلم بل كان متزعما بقريش كان احد زعماء قريش كان في مرة من المرات في الشام في تجارة وقريش كما تعلمون كانوا عندهم تجارة الشتاء والصيف رحلة الشتاء والصيف
وكان هذا بعيد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وصلت اخبارها الى الشام وكان هرقل الذي آآ في ذلك الزمن ليس فقط ملكا كان عالما كان عالما بي الكتاب
بالتوراة وبالانجيل حتى انه في هذه الرواية قال لم يكن هناك من يساميني في العلم الا فلان وفلان في بلد اخر فكان من المبرزين عند النصارى في العلم فهو ملك وعالم في نفس الوقت
فلما سمع ان هناك قافلة من قريش وصلت الى الشام طلبة ان يأتوا اليه وهي قافلة ابي سفيان وكان معه عدد من اه اصحابه فلما دخلوا وكان هناك بينهم ترجمان
كرقل ذكي قال من اقرب الناس له نسبا يعني للنبي محمد عليه الصلاة والسلام. من اقرب واحد له فقال ابو سفيان انا لان ابو سفيان هو ابو سفيان ابن حرب
ابن ابي امية ابن عبد شمس وعبد شمس هو اخو عبد مناف والنبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف فيلتقون
اه عبدمناف هو اخو عبد شمس فكان هو اقرب الموجودين نسبا بالنبي صلى الله عليه وسلم فاجلسه لوحده واجلس اصحابه خلفه بحيث لا يراهم ثم قال لهم اني ساسأله فان كذب
فاشيروا يعني اذا قال كلام كذب تكلموا وهو لا يراهم خاف انه اذا كذب ها؟ ان يمسكوا عليه كذبا. وكانت العرب قديما حتى في الجاهلية كانوا يعتبرون الكذب عيبا يعني هم كفار ويعبدون الاصنام ولكن لا يكذبون
كان عندهم بعض الاخلاق اخلاق الجاهلية يعني نوع من عندهم كرم يكرمون الضيف ويساعدون المسكين ولا يكذبون رغم ما عندهم من ايش من كفر ومن شرك ومن بعظ الذنوب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. وقال عليه الصلاة والسلام الناس معادن
فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا فجلس ابو سفيان وكان بينهما ترجمان مترجم فسأله اه هرقل اسئلة تعرفونها؟ هذي الاسئلة قال ما هذا النبي الذي خرج فيكم هل
من اجداده من ملك قال لا قريش لم يكن عليهم ملك لم تكن ملكية كانوا اقرب القبيلة مشيخة القبيلة صحيح ان جد النبي عليه الصلاة والسلام عبدالمطلب كان زعيم القبيلة لكن لم يكن ملكا
فسأله بعد ذلك عدة اسئلة من هذه الاسئلة لا يدل على محاسن الاسلام منها انه سأله الى ماذا يدعوكم؟ قال يدعون الى الصلاة وعبادة الله وصلة الرحم فقال مني اتباعه
قالوا اتباعه الضعفاء والمساكين ثم سأله هل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ يعني هل في واحد من الذي اتبعه ارتد؟ قالوا لا. قال ابو سفيان لا وسأله بعد ذلك جملة اسئلة
من هذه الاسئلة واجاباتها استدل هرقل على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وصرح بذلك وقال اني لو كنت عنده لغسلت رجليه لو انا عند الان لغسلت رجلي احتراما
للنبي صلى الله عليه وسلم فخرج ابو سفيان وقال لقد امر امر ابن ابي كبشة ما معناه قال يا عبادي ظهر امر النبي عليه الصلاة والسلام فنسبه الى جدتي من جداته
اسمها ام ابي كبشة يعني تحقيرا اراد بزعمه ان يقلل من قدر النبي صلى الله عليه وسلم طبعا بعد ذلك يرقل حاول ان ان يدعو قومه للدخول في الاسلام فجمعهم في دسكرة. دسكرة يعني
آآ الحصن او القلعة التي لها اسوار وجمع كبار القساوسة وكبار كذا واغلق الابواب ثم خرج عليهم وقال اني ادعوكم لاتباع محمد عليه الصلاة والسلام فثاروا وهاجوا وماجوا كالحمر الوحشية
وذهبوا الى الباب ليخرجوا وهو يعرف هذا فاغلق الابواب حتى لا يخرج احد فلما انتهوا قال ردوهم علي. فماذا قال قال اني قلت ذلك لاختبر ايمانكم هو كذاب خاف خاف على ملكه
واثر الحياة الدنيا كان يستطيع ان يتنازل عن ملكه ويذهب ليتبع النبي صلى الله عليه وسلم بعدما عرف صحة اسلامه وصحة دعوته ولكنه ايش؟ اثر الحياة الدنيا فالشاهد معشر الاحبة
ان الاطلاع ومعرفة محاسن الاسلام لا شك انه ايش امر مهم وعظيم آآ من الكتب هناك كتب اهتمت بهذا المعنى لعلي اذكر بعض هذه الكتب التي اعتنت بي محاسن الاسلام
قديما وحديثا من هذه الكتب كتاب محاسن الشريعة للامام القفال الشاشي محاسن الشريعة وقد اثنى على هذا الكتاب الامام ابن القيم رحمه الله قال هذا كتاب قيم واثنى عليه الامام النووي ايضا رحمه الله
اسمه محاسن الشريعة وهو مطبوع في مجلد كبير كذلك من الكتب المؤلفة في هذا الباب كتاب الذريعة الى مكارم الشريعة الذريعة الى مكارم الشريعة للراغب الاصفهاني الراغب الاصفهاني صاحب كتاب مشهور
هو ايش مفردات القرآن عنده كتاب مشهور نفيس وهو كتاب مفردات القرآن. له كتاب اخر اسمه الذريعة الى مكارم الشريعة كذلك هناك كتاب اسمه محاسن الاسلام محاسن الاسلام للعثماني الشيخ نسيت اسمه الاول فلان العثماني من المتقدمين ايضا
مطبوع في مجلد وهناك ايضا كتاب لاحد علماء الهند المشهورين وهو كتاب قيم اسمه حجة الله البالغة حجة الله البالغة للشاه ولي الله دهلوي شاء ولي الله دهلوي المتوفى سنة الف ومئة وستة وسبعين
وهو احد كبار علماء الهند من دهلي ها؟ تعرفونه ها؟ طيب هذا الكتاب اسمه حجة الله البالغة من اعظم الكتب في في محاسن الشريعة فقد اتى وتكلم عن محاسن الاسلام بشكل عام
ثم تكلم عن اه عبادة عبادة تكلم عن محاسن الطهارة ثم محاسن الصلاة ثم محاسن الزكاة وهكذا بكلام يعني قيم جدا آآ غيرها من الكتب يعني هذي اشهر الكتب ويوجد ايضا من ثنايا كلام العلماء
اه المتقدمين كشيخ الاسلام ابن تيمية والامام ابن القيم وغيرهم كثير ممن تكلم عن محاسن الشريعة طيب سنتحدث قليلا عن بعظ هذه المحاسن ليس على سبيل الحصر وانما على سبيل
التمثيل على سبيل التمثيل اولا من محاسن الشريعة انها انقذت البشرية من غياب العقول او بعبارة اخرى حررت عقل الانسان شريعة حررت عقل الانسان كيف قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
كان العقل البشري معرضا لمشاكل كثيرة ومساوئ ومفاسد كثيرة اولا هناك انتشار للخرافة الخرافات والاكاذيب والاساطير جاء الاسلام فابطله كل هذه الخرافات ثانيا كان كثير من الناس يعبدون الاصنام ويعبدون
الالهة الارظية وهذا لا شك خلاف العقل كيف يأتي الانسان الى صنم مصنوع من خشب او مصنوع من تمر او مصنوع من ايا كان من طين فيسجد له ويعبده لا شك ان هذا مخالف للعقل
ثالثا كان العقل ايضا غائبا بالخمور وما يغطي العقل وما يفسد العقل من مغيباته فجاءت الشريعة وحافظت على هذا العقل فمنعت تغييب العقل باي نوع من انواع التغييب لذلك كل قال النبي صلى الله عليه وسلم
كل مسكر خمر وكل خمر حرام وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اه ايش سورة المائدة؟ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فحافظت الشريعة على ايش
على كل ما يحافظ على العقل بان الجرائم اليوم وقديم الزمان كذلك كثير منها سببه غياب العقل. لو تأتي الى الجرائم والقتل والمصائب تجد لابد ان يكون فيها ايش؟ اما خمر او مخدرات او
شيء من هذا القبيل من النادر ان يرتكب الانسان جريمة دون ان يغيب عقله فجاءت الشريعة وحافظت على العقل وبالتالي حافظت على حياة البشر كذلك كذلك الشريعة حافظت على العقل من التقيد بالخرافات
والكهنة فهناك كان هناك اناس قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام يدعون انهم يعلمون الغيب فيذهبون لهم الناس ويعطونهم الاموال حتى يقرأوا لهم المستقبل ولا زال هذا موجود المشعوذين الكهنة
فجاءت الشريعة واقفلت هذا الباب تماما تبين رب العالمين عز وجل انه لا يعلم الغيب الا الله. قل لا يعلم من في السماوات ومن في الارض الغيب الا الله انتهى
او من اطلعه الله عز وجل على الغيب وهم الرسل والانبياء بل شدد النبي صلى الله عليه وسلم على من يذهب الى الكائن حتى مجرد الذهاب. فقال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا او عرافا
فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الاخر من اتى عرافا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. قال العلماء الذي لا تقبل له صلاة الذي يذهب حتى لو ما صدق
مجرد الذهاب واحد يقول خلني اذهب واسمع من عقوبته لا تقبل له صلاة. اربعين يوم. ليس معناته انه يترك الصلاة. لا يصلي لكن لا يؤجر على صلاته اما الذي يذهب ويصدق
فهذا اشنع واشد فهذا الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام فقد كفر بما انزل على محمد هل يكفر كفرا اكبر ولا كفر اصغر يعني يخرج من الاسلام ولا لا يخرج من الاسلام
الذي يأتي الى الكاهن والعراف لا يخرج من الاسلام ولا فيه تفصيل؟ ما هو التفصيل و تصدقوا حقيقة ايوة ايوة اذا اعتقد انه متصرف في الكون واعطاه شيئا من صفات الربوبية
كفر كفرا اكبر اما اذا لم يعتقد ذلك وانما اعتقد فقط انه قد اطلعه الله على الغيب فهذا كفر كفرا اصغر وفي الحالتين لا شك انه امر خطير اذا معشر الاحبة
اول باب من ابواب محاسن الشريعة باب محافظة الشريعة على ايش على عقول الناس كل ما يؤثر على العقل كن خرافة كل تأثير على العقل تأتي الشريعة بمنعه فالشريعة تريد الانسان عنده عقل كامل
كذلك من محاسن الشريعة في باب العقل انها لم تمنع التفكير بالعقل لذلك القرآن الكريم فيه ايات كثيرة افلا تعقلون افلا يعقلون وفيها دعوة لاستعمال العقل قال الله عز وجل
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب يعني اولي العقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض كل هذا دعوة لايش
باعمال العقل لا تقول لك الشريعة لا تفكر ولا تقل لك لا تستعمل عقلك بل تدعو ايات صريحة في القرآن تدعو لاعمال العقل ولكن بشكل صحيح وليس بشكل غير صحيح
واضح فاذا الشريعة الاسلامية جاءت تحافظ على العقل اولا وتدعو لاعماله ثانيا وهذا فيه تفصيل طويل لكن انا اليوم احب ان اشير فقط اشارات سريعة ثانيا او الباب الثاني من الابواب التي فيها محاسن شريعة محاسن في الشريعة
محافظة الشريعة على النفس محافظة الشريعة على على النفس الشريعة الاسلامية جاءت لتحافظ على الانفس والارواح قال الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة المائدة بعد بيان قصة ابني ادم
قال عز وجل من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا في غير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا
وفيك ايات كثيرة في القرآن تنهى عن قتل النفس قال الله عز وجل اه ومن قتل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه اعد له عذابا عظيما
حتى ايذاء النفس محرم في الشريعة قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. والنبي صلى الله عليه وسلم شدد في امر الانتحار
تبين ان الانتحار يوجب والعياذ بالله دخول النار. قال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري وغيره. من قتل نفسه بحديدة فانما يتوجه حديدته في نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية يعني
يعاقب بانه يقتل نفسه ايضا في نار جهنم فالشاهد معشر الاحبة ان الشريعة الاسلامية حافظت على الارواح فمنعت اي اذى في النفس حتى لو لم يصل الى القتل حتى لو دون القتل ممنوع وحرام
وذلك ان الجسد الذي نعيش فيه ليس ملكا لنا هذا الجسد هو ملك لله انا لله وانا اليه راجعون. انا لله يعني نحن مملوكون لله عز وجل فلا يجوز حتى لو جسدك انت ان تتصرف فيه كما تشاء
فجسد الانسان ملك لله عز وجل ولا يتصرف فيه الا على مراد الله عز وجل ليس على هوى نفسه فلا يجوز للانسان ان يؤذي نفسه او يتناول شيئا يظره او نحو ذلك
وكذلك الاخرين لا يجوز الانسان ان يؤذي الاخرين وكما تعلمون النبي عليه الصلاة والسلام قال اه اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال عليه الصلاة والسلام المفلس من يأتي
يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ولكن يأتي وقد ضرب هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاته ثم وضعت عليه ثم وضع في النارك او كما قال عليه الصلاة والسلام
اذا هناك جانب للمحافظة على على النفس عظيم. حتى الكافر المعاهد الذي بيننا وبينه عهد وميثاق حرمت الشريعة ان يؤذى قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتله معاهدا لم يرح رائحة الجنة
وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا الامر الثالث جاءت الشريعة بمحاسن الاخلاق وهذا باب عظيم من ابواب محاسن الشريعة الخلق الحسن تأتي الشريعة الاسلامية محاسن الاخلاق مع الجميع وهذا متمثل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
لذلك يجب على الداعية ان يكون ملما بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي سيرة النبي عليه الصلاة والسلام بالنسبة للداعية فوائد عظيمة وتعلم واقتداء باخلاقه عليه الصلاة والسلام على سبيل المثال
حلم النبي صلى الله عليه وسلم وصبره على الاذى هذا بحد ذاته خلق عظيم وموجود بكثرة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كان يمشي عليه الصلاة والسلام في مرة من المرات وعليه برد نجراني غليظ الحاشية برد يعني ايش
تعرفون البرد؟ الرداء اللي هو يسمى البشت تعرفون البشت العباءة وحاشيته خشنة فجاء رجل اعرابي من خلفه قد جبذه جبذة شديدة يعني النبي عليه الصلاة والسلام يمشي فجاء هذا الرجل الاعرابي
يعني بدوي واخذ هذا الرداء وسحبه حتى اثر بعنق النبي عليه الصلاة والسلام. يعني جرح النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا شك سوء خلق فالتفت النبي عليه الصلاة والسلام فقال الرجل يا محمد وهذه مشكلة اخرى ما قال يا رسول الله
ما قال يا ابا القاسم ناداه ايش باسم ثم قال اعطني من مال الله الذي عندك يعني يريد مال يعني فوق هذا هو يريد اموال وقال ما لله الذي عندك
واحدة من هذه ممكن الانسان يزعل صح يعني لو انسان عادي يقول انت ليش تقول هذا الكلام؟ انت لو يجي واحد يناديك اسمك فلان هيه فلان عطني فلوس صح؟ انت تقول انت تكلم تقول له تكلم باحترام
صح ولا لا هذا الرجل قال يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك فماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم تبسم واعطاه الماء وامر له ايش؟ بعطاء هل النبي صلى الله عليه وسلم خائف منه؟ لا
هل قادر على ان يعاقبه؟ نعم قادر على ان يفعل به اشياء عظيمة صح ولا لا؟ بكلمة واحدة يأتون الصحابة ويقطعون رأسه صح ولكن النبي صلى الله عليه وسلم حليم
لا وهذا وهذي نقطة مهمة لم يكن يعيش لذاته لم يكن يعيش لذاته يعني لم يكن ينتصر لنفسه كان الشيء الذي يتعلق بشخصه يسامح فيه اما الدين لا يسامح فيه
وهذا ما قالته عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الامر يتعلق بحقه سامح فيه او كما قالت يعني معنى كلامها اما اذا كان يتعلق بالدين لم يقل لم يقوم امامه احد
قصة اخرى من حلم النبي عليه الصلاة والسلام هناك رجل يهودي اسمه ابن شاس ابن شاس هذا الرجل كان يعرف التوراة وكان يعرف بعض صفات النبي صلى الله عليه وسلم الموجودة في في التوراة
وكان من هذه الصفات ان حلمه يسبق غضبه فاراد ان ان يختبر فذهب واقرظ النبي صلى الله عليه وسلم مالا. النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ تعاقد مع اليهود في المدينة
كان يتعامل معهم بالاموال فكان اذا احتاج مال يقرضونه فهذا الرجل وجد فرصة فاقرظ النبي عليه الصلاة والسلام مال لمصالح المسلمين فاتى قبل موعد السداد ان لم يأتي موعد السلف بعد
لكنه تعمد هذا اليهودي وجاء والنبي صلى الله عليه وسلم جالس بين اصحابه فقال له دخل علي هذا اليهودي وكان عمر رضي الله عنه جالس فقال له يا محمد اعطني مالي
فانكم يا ال عبد المطلب قوم مطل ما معنى مطل يعني تماطلون في الديون فأساء لكل عائلته انكم يا الة عبد المطلب قوم مطل. اعطني حقي باسلوب سيء فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
تدور عينه من الغضب واخذ السيف قال اتقول هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن موجودون فاراد ان يقتله عمر فاوقفه النبي عليه الصلاة والسلام قال على رسلك يا عمر
على رسلك يا عمر ثم قال اني وهو احوج الى غير هذا منك ان تأمره بحسن الاقتضاء وان تأمرني بحسن الاداء واضح شوف شوف الادب النبوي يا عمر المفروض انك تنصحنا تنصحه هو بان يتكلم بحسن
ادب وتنصحني انا اني اعطي الناس حقوقها عليه الصلاة والسلام. فلما سمع اليهودي هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله
ثم قال اني قد وجدت علامات النبوة الا هذه. وقد وجدتها اليوم فانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فكان هو من القلة اليهود الذين اسلموا
اليهود قلة جدا يمكن ثلاثة الذين اسلموا او اربعة اما البقية لم يسلموا وهم اشد الناس عداوة. قال الله عز وجل تجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اجروا. وهذا
الذي نراه اليوم من هذا الحقد الذي نراه مع الاسف الشديد مع تأييد من آآ المجتمع الدولي مع الاسف وضعف في المسلمين فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مضرب مثل وقد قال الله عز وجل في القرآن
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. من المتقون؟ الذين ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
فالقرآن يحث على حسن الخلق والاسلام يحث على حسن الخلق وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق فالاسلام جاء بمساعدة الملهوف وانقاذ الفقير ومساعدته بل ركن من اركان الاسلام
الزكاة تقوم على مساعدة الفقير يعني ليس فقط الامر على سبيل الاستحباب بل جعل ركنا من اركان الدين وهذا لا تجده في اي منظومة اخلاقية اخرى شوف الرأسمالية مثلا الرأسمالية
لا علاقة للانسان الا بنفسه يموت الانسان ما انا ما لي شغل نفسي نفسي لذلك تجد في دول الغرب تجد الذين يعيشون في الشوارع الهوملس لا يجدون ما ياكلون ولا يجدون ما يشربون ولا يجدون مأوى
بينما اناس يملكون العمارات وليس هناك اي الزام ان الذي يملك العمارة يساعد هذا ما في الزام بينما في الاسلام هذا غير موجود الغني ملزم ان يساعد الفقير والا لا يكون مسلما
قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهذا امر معلوم وواضح طيب يا احبة
كذلك من محاسن الشريعة الاسلامية قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الانسان في الاسلام لا يعيش لنفسه فقط بخلاف ما يسمى بالفردانية
ما معنى الفردانية طردانية هو المبدأ الذي يعيشه الانسان فيها لنفسه فقط مثل الغرب اليوم نفسي نفسي لا يكون الانسان مسئولا عن احد حتى الاسرة الواحدة بعضهم لا يساعدون بعضهم
يعني ممكن بعضهم يساعد ولكن لا ليس هذا في صلب الدين نحن نتكلم عن وجود ايش؟ احكام شرعية في صلب الدين ان الانسان يقف مع اخيه ويساعده وقال النبي صلى الله عليه وسلم
من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن نفس ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة فالشريعة الاسلامية لا تجعل الانسان يعيش لذاته فقط
وانما يعيش لذاته ولغيره يحب لنفسه ما يحب لغيره من محاسن الشريعة ايضا انه لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى لا يوجد طبقات اجتماعية في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم
اه قال لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاحمر على اسود الا بالتقوى والله سبحانه وتعالى قبل ذلك قال في كتابه الكريم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا يوجد شعب الله المختار كما عند اليهود اليهود عندهم لماذا يقتلون المسلمين بهذه الوحشية لانهم يعتقدون انهم هم فقط الذين يستحقون الحياة وهم شعب الله المختار وان المسلمين
اقل من الحيوانات بل قالوها بلسانهم ان هؤلاء اقل من الحيوانات فلا قيمة لحياة الحيوانات عندهم و النصارى كذلك لما استعمروا بلادنا وقتلوا من قتلوا فرنسا فقط ماذا فعلت في الجزائر وماذا فعلت في افريقيا
كم قتلت من افريقيا بلجيكا كم ماذا فعلت في افريقيا وغيرها كثير في الاسلام لا فرق بين انسان واخر الا بعمله ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم
كما في البخاري وفي مسلم من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسألك قال فيوسف فهو يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله. قالوا ليس عن هذا نسألك. فقال عن معادن الناس تسألونني
خيار في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا تاء لا تفاضل في الاسلام بالشكل ولا باللون ولا باي اعتبار دنيوي وانما التفاضل فقط بتقوى الله عز وجل وقد قال الله سبحانه وتعالى
في سورة الانعام ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم والذين زعمتم انهم فيكم شركاء. لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون
هذي احصائية انا دخلت بنفسي ورأيتها في موقع موجود يحصر وفيات العالم هناك موقع سبحان الله في فيه رقم هكذا يحسب يعني كم مات من انسان رقمه سبحان الله لا يقف
ويذكر هذا الموقع اسباب الوفاة فهذه احصائية آآ ستة اشهر يعني عدد والموتى خلال ستة اشهر من يناير الفين وعشرين الى خمستاش يونيو الفين وعشرين اعلى نسبة الوفيات هي بسبب الاجهاض
مات بسبب الاجهاض خلال ستة اشهر فقط في هذه المدة تسعة عشر مليون وثلاث مئة وخمسة وخمسين الف واربع مئة وخمسة واربع مئة وخمسين انسان بسبب ما يسمى بالاجهاض الذي يعمل في في ديار الكفر
الذي يأتي من الزنا والعياذ بالله ثم يأتي بعد ذلك السرطان كاسر نسأل الله ان يعافينا واياكم مات بسببه خلال ستة اشهر ثلاثة ملايين وسبع مئة وثمانية وثلاثين الف واربع مئة وثلاثة وعشرين
السبب الثالث التدخين التدخين فسمعت بسبب التدخين خلال ستة اشهر مليونين ومئتين وخمسة وسبعين الف ومئتين وثمانية وستين ثم يأتي بعد ذلك شرب الكحول مات بسببه مليون ومئة وثمانية وثلاثين الف ثم فيروس الايدز
مات بسببه سبعمية وخمسة وستين الف ثم حوادث السير ثم الملاريا ثم كورونا ثم الانفلونزا الموسمية هذه اعلى عشر اسباب من اسباب الوفيات فاذا نظرنا الى هذه الاسباب نجد لو اردنا ان نطبق الاسلام
وان البشر كلهم صاروا مسلمين يطبقون الاسلام بحذافيره ماذا سيحصل اول شيء الاجهاض لن يكون هناك اجهاض صح لان الاجهاض يأتي بسبب الزنا والاسلام يحرم الزنا ويحرم الاجهاض بعد نفخ الروح
فاذا سنحمي حياة تسعتاش مليون وثلاث مئة وخمسة وخمسين الف السرطان ما لنا علاقة. التدخين لن يكون هناك ناس تموت بسبب التدخين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار والتدخين محرم في الشريعة لانه يضر
بل حتى في الباكيت التدخين نفسه مكتوب ان التدخين سبب رئيسي لامراض السرطان صح ولا لا انزين شرب الكحول الاسلام يحرم شرب الكحول وهو الذي هو سبب بوفاة مليون ومئة الف انسان خلال ستة اشهر فقط
غير انه سبب لحوادث قتل بسبب الكحول يعني هؤلاء اللي ماتوا بسبب مرض ادى اليه شرب الخمر. غير اللي ماتوا بسبب غياب العقل و القتل فيروس الايدز فيروس الايد سببه ماذا؟ الزنا. الزنا واللواط
وقد جاءت الشريعة بتحريم ذلك لو طبقنا الشريعة بحذافيرها سيقل فيروس الايدز صح ولا لا طيب حط التغريدة شيخ انا ماذا قلت او اقرأها عليكم هذه احصائية وبنظرة سريعة سنجد اننا اذا حكمنا شريعة الاسلام
فسوف نقلل من قائمة الموت هذه بنسبة تسعة وسبعين في المئة تسعة وسبعين في المئة نقلل من هذه القائمة لان الاسلام يمنع هذه الاسباب التي تؤدي الى الموت اذا الاسلام
الاسلام حياة طيب طيب هذي يا احبة صورة بيانية من الصفحة الاخيرة لدراسة بحثية سنة الفين واثنين لنسبة الانتحار مقارنة بالاديان وقد اعتمد فيها الباحثان باحثان غير مسلمين واحد اسمه خوسيه مانويل
والاكسندرا فليش مان على مراجع اعتمد فيها على مراجع الامم المتحدة الموثقة هذي هذا هو نتيجة الدراسة يعني شنو البوذيون كريستيانو هندوس مسلم هذه النسب طبعا اللي في النص هذا ميل هذا الذكور
وهذا الابيظ في مين؟ وهذا ايش المجموع انظروا الى نسبة الانتحار في البوذية نسبة عالية جدا تصل الى يعني دون الخمسة وعشرين طبعا هذا اه في اظن خمسة وعشرين مليون يمكن ما ادري صراحة. لكن احنا نريد المقارنة. لا ادري كم بالظبط هذا الرقم او خمسة وعشرين بالمئة ما ادري والله
ثم يأتي اقل منهم كريستيان نسبة الانتحار عندهم اقل ثم يأتي ايش الهندوس هندو نسبة الانتحار اقل ثم يأتي المسلم شوف نسبة الانتحار في المسلمين قليلة جدا جدا اما اكثر نسبة انتحار فهي عند من
عند الملاحدة عند الملحدين هم اعلى نسبة انتحار على الاطلاق فذهبت الدراسة الى ان الذي يعتنق الاسلام هو اكثر راحة نفسية واكثر حبا للحياة واكثر استعدادا للخروج من الازمات النفسية
لان الاسباب الانتحار اكثر سبب للانتحار هو ايش الازمة النفسية. فالملحد اذا كان عنده ازمة نفسية ماذا يفعل؟ لا ليس عنده اله يلجأ اليه ولا يدعوه صح ولا لا فينتحر
مثل ذلك هؤلاء. اما المسلم فالذي ينتحر نسبة قليلة جدا. وهؤلاء الذين ينتحرون في الغالب هم بعيدون عن ايش عن تعاليم الاسلام واضح؟ بعيدون عن تعاليم الاسلام. طيب واريد ان افتح المجال الان للاسئلة او الحوار اذا عنده احد اظافة
وما في مانع كذلك ان نستفيد آآ من تجاربكم بحكم انكم دعاة وتدعون غير المسلمين واحب ان اسأل قبل ان نفتح باب الاسئلة عن اكثر نقطة تجذب غير المسلمين الى الاسلام
من خلال تجاربكم الخاصة يعني آآ ما هي اكثر جزئية او منحى او امر من محاسن الاسلام الذي يجذب ويؤثر بغير المسلمين المعاملة فخسرت اكثر شيء اذا تعامل مع شخص مسلم يؤثر فيه
هذا كلام جميل وذلك لان آآ الدين الاسلامي مبني على الخلق انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق كما قال عليه الصلاة والسلام والله سبحانه وتعالى يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ان وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. يعني للمسلم والكافر
وزيارة النبي عليه الصلاة والسلام لليهودي لما مرض اليهودي فزاره وحسن تعامله عليه الصلاة والسلام مع الجميع لا شك ان هذا سبب من اسباب تأثر غير المسلمين بالاسلام جميل بعد
ها؟ المساواة المساواة تؤثر يعني اذا رأوا مثلا مكة اللي يصلون حول الكعبة يجدون كل اجناس البشر الاحمر والابيض الاسود والصيني والامريكي كل البشر لباس واحد صلاة واحدة قبلة واحدة
في اديانهم هل يوجد هذا الامر ولا ما يوجد يعني في الهندوسية مثلا لا يوجد طبقات يعني البشر يختلفون ايش طبقاتهم في طبقة عليا اه هذا يرون نفسه انه افظل من
اللي اقل. لا يستطيع ان عجيب ها يعني ليس كل الناس يستطيعون دخول المعبد. عجيب ها؟ وعليها مختلفة الالهة مختلفة بعد. حتى رئيس الهند هي بلاد اه صفحة اه لا تستطيع ان تدخل المعرض. مودي هذا؟ هذا الخبيث. ليس من الطبقة العليا؟ رئيس الوزراء هو رئيس الوزراء
اه رئيس الهند لا يستطيع الدخول. ايه. الطبقات السفلية عجيب! سبحان الله فقط؟ اه. يختمونه. الله قال الله ها هذا اسمه شدرة هذي طبقة دنيا والعليا اسمهم براهمن؟ اه سبحان الله
طيب ها؟ كيكون الطبقة ايظا طبقات اخرى يعني الشودرة ايظا طبقات اي نعم سبحان الله والمسيحية كذلك في اه رجال الدين يسمونهم هل يوجد في الاسلام رجال دين لا يوجد
ما رأيكم موجود؟ موجود المفروض انه يمشي رجل دين هل يوجد في الاسلام مصطلح رجل دين لا يوجد صح ما الذي يوجد في الاسلام؟ عالماء لان في المسيحية رجل الدين
ليس بالضرورة ان يكون عالما هم لا يقصدون برجل الدين عالم هم عندهم رجل دين ورجل دنيا رجل الدين هو الذي يدخل الى الكنيسة ويسلك المسلك الكنسي ليسمى آآ ايش يسمونه
اه يسمونه الطبقية الكنسية ليس البابا اه اي لهم اسماء قسيس في آآ اه رب رب ها؟ الريب مين آآ الاكريروس اسمه الاكليريوس اكليريوس هو الترتيب الطبقي الكنسي. هؤلاء ليسوا بالضرورة يكونوا علماء صح
لكنه عليه ان اذا كان يريد ان يكون رجل دين يلبس لباس معين ويمنع من الزواج اعتقد في بعض لا يتزوج اما في الاسلام هذا لا يوجد لا رهبانية في الاسلام
البشر كلهم سواسية. يوجد عالم صح علماء طلبة علم فقط لكن هذا العالم ليس له حكم خاص ايضا هو مجرد عالم مثل ما يوجد في كل تخصص من التخصصات عالم في
لكن هذا العالم ليس له احكام خاصة تخصه من بقية المسلمين هو حاله حال المسلمين للاخرين طيب سبب اخر من اسباب اقتناع او تأثر غير المسلمين بالاسلام. من حيث محاسن الشريعة. ها؟ التوحيد. التوحيد؟ نعم. هل التوحيد مؤثر عليهم
ترونه مؤثر كيف يؤثر عليهم كيف من اي من اي وجه انهم يعبدون عدة الافات. ايه. واصنام ويرون ان يعبدون الها واحدا وهذا يؤثر عليهم جميل جميل اذا صار عندنا
التساوي وعندنا التوحيد بعد من محاسن الشريعة. حفظ النفس حفظ النفس؟ اي نعم جميل قام يقولون اه. فمرة اه جميل ها ما شاء الله جميل في الهند. نيبال. نيبال ها. ايوة. ما شاء الله كلام جميل. صحيح. المظروريات الخمس وكلام
ما شاء الله وتأثروا تأثروا بكلام حول هذا قصد هذا النقطة سبحان الله اهدي النفس مم. وامر بها بيعة ان ما نملكه ليس من مم. فنحن نحن كما نريد ايوة. واذا كان نحن لا نملك
انفسنا ايوه جميل سبحان الله والشي الثاني قلنا لهم القتل كبيرة عندنا في صح صحيح. حتى الاسلام يمنع كل صحيح مم اها كلها ممنوع يعني سد الذريعة المؤدية الى ممكن حصول القتل. جميل. ما الفرق بين القتل
حتى حمل السلاح ممنوع صح؟ الاشارة بالسلاح ممنوع نعم الحمد لله جميل الفهم انتم تؤمنون بهذه الاشياء ونحن فالفرق بينك وبينكم كلها مكتوبة عندنا. ايوة صحيح. وانتم تعرفون هذا من مكان الاخلاق
ايوه عموميات من الدين في القرآن وفي السنة. نعم جميل. هذا كله مكتوب عندكم. الحمد لله بارك الله فيك كلام جميل جدا طيب ديال يؤثر هذا يؤثر فيهم نعم يؤثر فيهم. اه
جميل انا اريد من تجاربكم العملية يعني قصة ها؟ حجاب المرأة مع ان بعضهم ممكن يكون العكس كيف؟ كيف يؤثر حجاب المرأة يعني كيف يؤثر حجاب المرأة فيجعلهم يحبون الاسلام
متبرجات فهم يحبون الحجاب سبحان الله. انا سمعت قصة عن امرأة طبعا بالمناسبة انتم ايضا تصححون لي نسبة دخول النساء في الاسلام اكثر من نسبة الرجال صح هذا امر صحيح؟ يعني المرأة
التي تدخل الاسلام اكثر من الرجل رغم ان ما يثار من شبهات عن المرأة في الاسلام اكثر صح؟ ان الاسلام يضطهد المرأة وان صح؟ ومع ذلك اكثر النساء يدخل فمرة سمعت احد الدعاة
يقول ان اسلمت امرأة اجنبية فمباشرة لبست الحجاب قبل ان تنطق الشهادتين فسألها الداعية قال يعني غريب يعني لماذا بادرتي بلبس الحجاب مع انه بعض المسلمات مع الاسف هي مسلمة ولكن ايش؟ تخلع الحجاب وانت ما شاء الله سعيدة
بالحجاب وانت توش مسلمة يعني فقالت انا اشعر بالحجاب انني حرة سبحان الله الكيف؟ قالت انا بدون الحجاب اشعر ان كل الرجال ايش ينظرون كأنني مقيدة كانني يعني فريسة لكن لما لبست الحجاب
شعرت انني املك نفسي سبحان الله وهذا معنى جميل صراحة هناك اه تجربة عملتها فتاة في امريكا في مقطع في اليوتيوب مشت في الشارع وركبت على نفسها كاميرا وهي بدون حجاب
ورصدت عبارات ايش التحرش التغزل وكذا ها في الشارع رغم ان هؤلاء عندهم اشياء كثيرة يعني عندهم الزنا موجود ومع ذلك لا يمنع وجود اغتصاب ولا يمنع وجود تحرش صح ولا لا
ثم هي نفسها لبست العباءة ولبست الحجاب ومشت في نفس الشارع فلم يتعرض لها احد لم يتعرض لها احد وهنا مسألة مهمة انا احب ان اتكلم عنها في الحجاب لماذا شرع الحجاب
هناك مسألة مهمة الاسلام الله عز وجل لما شرع الحجاب اراد ان نتعامل مع المرأة او يتعامل المجتمع مع المرأة بعقلها وروحها وليس بجسدها لان المرأة عبارة عن عقل وروح وجسد
صح وتختلف المرأة في الجسد مع الرجل ان جسدها يغري لان الرجل بصري فيتأثر بجسد المرأة قبول المرأة في المجتمع قد يكون بسبب شكلها وجسدها وجمالها وقد يكون بسبب عقلها وقد يكون بسبب روحها وايمانها
فاراد الاسلام ان يسد باب ان يكون قبولها للمجتمع بسبب الجسد. لماذا؟ لانه اذا كان قبولها بسبب الجسد ستعامل معاملة الطعام والشراب لانه سيرتبط بالغريزة نحن نحب الطعام والشراب اذا جعنا
صح اذا شبع الانسان ها؟ اربعة وثلاثين ابدا الاسلام لما اراد المرأة ان تتحجب اراد التعامل معها يكون بحسب عقلها وروحها. لان الحجاب لا يمنع التفكير صح ولا يمنع اي ابداع
هو فقط يمنع ان نتعامل معها على اساس الشكل لاننا اذا تعاملنا مع الاساس الشكل ستقل قيمتها اذا كبرت في السن صح؟ لذلك مثلا تجدون الممثلات تكون في قمة الشهرة
لما تكون في قمة الجمال صح فلما تكبر في السن هل ينتبهون لها؟ ولا يدرون عنها. هل تتبعها التصوير والكاميرات؟ خلاص ولا يطلبونها لتمثل ولا خلاص تكون قد فقدت ايش
فقدت قيمتها لانها هي التي جعلت قيمتها بالشكل فاذا ذهب هذا الشكل تذهب القيمة. الاسلام لا يريد ذلك. يريد ان تكون قيمتها وين؟ في العقل وفي الروح انظروا معي الى هذه هذه الصورة
هذه امرأة هذه الشيخة لا لا قل هذه اسمها ام السعد سمعت بها هذه امرأة من حفظة القرآن الكريم بالقراءات العشر من مواليد سنة الف وتسع مئة وخمسة وعشرين خمسة وعشرين
هي توفيت رحمه الله الحافظة المتقنة المتخصصة في القراءات العشر كانت كفيفة لا لا ترى عمياء ومع ذلك ومع تقدمها في السن كانت ذات مكانة كبرى عند المسلمين واهل القرآن
وكرمت مرارا حتى توفيت في قمة شهرتها بين القراء سنة الفين وستة وهي بعمر واحد وثمانين سنة لم تفقد قيمتها مع العمر رغم انها كانت كفيفة وكبيرة في العمر ليست جميلة
ومع ذلك احترامها ايش؟ موجود لماذا لان قيمتها ليست بالشكل وانما قيمتها بما تحمله من قرآن وبالعقل وبالروح وتنزل تحت بينما بينما كبر هذي بينما الممثلة تكون في قمة شهرتها وهي صغيرة
وتلاحقها عدسات المصورين في كل مكان. حتى اذا ما كبرت قليلا رميت في سلة مهملات التاريخ الى ان تصبح وفاتها خبرا صحفيا ماتت الفنانة فلانة في خبر صحفي صغير هكذا الفرق بين من جعلت قيمتها في علمها وروحها ومن جعلت قيمتها في جسدها. فاذا ما ذبل الجسد ذبلت قيمتها ايش؟ معها
هذه الفكرة في الحجاب ينبغي ان نطرحها لغير المسلمين لانهم يقولون لماذا انتم تمنعون المرأة وتحجبونها وتقيدونها؟ يقول احنا لا يقيدها بل بالعكس نحن نمنع ان يتم التعامل مع المرأة
على اساس غير العقل والروح واضح؟ ويبقى جمالها وجسدها خاص بمحارمها وباهل وبزوجها واضح يا احبة طيب جميل نلتقي ان شاء الله في مرات قادمة وجزاكم الله خير