1
00:00:00.000 --> 00:02:18.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اسأل الله جل وعلا في مفتتح مجلسنا هذا ان يبارك لنا فيه. امين

2
00:02:18.550 --> 00:02:39.900
ان يجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما. ان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما الا يجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم امين. تحدثنا في اللقاءات السابقة حول مرحلة الدعوة عندما كانت سرا

3
00:02:40.400 --> 00:03:10.100
الان ننتقل الى مرحلة الجهر بالدعوة فبعد الاعداد الكبير الذي قام به النبي صلى الله عليه وسلم لتربية اصحابه وتزكية نفوسهم واحياء مواتها بالايمان وبتوحيد الله عز وجل. وبعد بناء الجماعة المسلمة المنزمة الاولى على اسس عقدية وايمانية

4
00:03:10.450 --> 00:03:40.800
جاء موعد اعلان الدعوة والجهر بها عندما نزل قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين اخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون النبي عليه الصلاة والسلام جمع قومه جمع قبيلته وعشيرته ودعاهم علانية

5
00:03:40.950 --> 00:04:03.350
الى الايمان بالله الواحد الاحد. وخوفه من العذاب الشديد. انهم عصوه وامرهم بانقاذ انفسهم من النار وبين لهم المسؤولية الفردية لا تزر وازرة وزر اخرى. وكل انسان مسئول عن نفسه

6
00:04:03.950 --> 00:04:21.250
بعنف عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزل قول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي فخص وعم يا بني فهر

7
00:04:21.600 --> 00:04:49.500
يا بني عدي لبتون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج بنفسه ارسل رسولا ليستطلع له الخبر فجاء ابو لهب وجاءت قريش فقال لهم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين

8
00:04:50.400 --> 00:05:12.350
ارأيت ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا ما جربنا عليك كذبا قط

9
00:05:13.350 --> 00:05:48.250
فقال فاني لكم نذير بين يدي عذاب شديد. فقام ابو لهب فقال تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا  فانزل الله تعالى قوله تبت يدا ابي لهب وتب وتبت الاولى دعاء دعاء عليه بالهلاك وبالخسران. وتب الثانية ان الدعاء قد استجيب. وان

10
00:05:48.250 --> 00:06:14.550
فقد تحقق تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب  وفي رواية لهذا الحديث عند مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام والسلام لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا قريشا فاجتمعوا فعم وخص الى ان قال يا فاطمة

11
00:06:14.550 --> 00:06:36.750
انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها ما معنى سابلها ببلالها؟ اي ساصلها بصلتها. بكل انواع الصلة التي تعارف عليها الناس ابذلها

12
00:06:37.050 --> 00:07:04.650
لكن يقف الامر عند حدود هذه الصلة ولا اغني عنكم من الله شيئا وهذه مبالغة بديعة في صلة الرحم فهي مثل قوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها الا رحما ابلها ببلالها. فهذه من جنس تلك من حيث الاسلوب اللغوي اي زلزالها الشديد الذي لا

13
00:07:04.650 --> 00:07:33.150
لا شيء فوقه. اذا زلزلت الارض زلزالها اي زلزالها الشديد جدا الذي لا فوق لا لا شيء فوقه ايضا هنا الا رحما ابلها آآ ببلالها الصلة الكريمة والكاملة والمعهودة والرحم توصل كما قلنا اكثر من مرة ولو كانت غير مسلمة

14
00:07:33.600 --> 00:07:57.900
وفي القرآن والسنة دلالة على ذلك واخواننا المسلمون الجدد ينبغي ان ينتبهوا الى ذلك. وان لا يجعلوا من اسلامهم سبيلا الى تنفير اقربائهم واسرهم وعوائلهم من الاسلام بفظاظة المعاملة او بغمز القول

15
00:07:57.900 --> 00:08:19.800
ونحوه لا ليس هذا هو المطلوب والثابت شرعا في كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك. وفي الباب عندنا في قول الله سبحانه وتعالى الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا

16
00:08:20.300 --> 00:08:50.450
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا راء واه معنى الى الا الا ان تفعلوا الى اوليائكم الى اوليائكم معروفا. هذا الجزء

17
00:08:51.350 --> 00:09:17.300
نسخ التوارث الذي كان بالمؤاخاة عندما انتقل المسلمون من مكة الى المدينة وهاجر المهاجرون الى المدينة اخى النبي بين المهاجرين والانصار وكان من نتائج هذه المؤاخاة الارث ايضا من وقع بينهما مؤاخاة كان يرث احدهما الاخر

18
00:09:18.050 --> 00:09:42.950
يعني فلما استقرت الامور في المدينة واستتبت الاوضاع للمهاجرين واستغنوا عن ذلك. انزل الله تعالى هذه الاية الكريمة النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاته واولوا الارحام. بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين

19
00:09:42.950 --> 00:10:11.450
الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا الورثة الذين يعني ذوي القربى الذين لا يرثون لان اختلاف الدين من موانع الميراث. لا يتوارث اهل ملتين شتى ليرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. لكن ازا انتفى الميراث بقيت الوصية

20
00:10:11.750 --> 00:10:35.100
لو ان رجلا تزوج بزوجة كتابية ليست من الورثة. لكي يستطيعوا ان يوصي لها بما شاء سقف الوصية كما تعمل في حدود الايه؟ التلت لا يزيد عن ذلك. لكن ازا كان الكافر الرحم الكافرة لا يجوز ان تأخذ شيئا بالميراث فان باب الوصية لا يزال مفتوحا. من اسلم

21
00:10:35.100 --> 00:10:59.300
من المسلمين الجلود وله والدان ويريد ان يوصي لهم بشيء لا حرج في ذلك  طب بعض المفسرين قال لأ الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا. ما ينفعش يدخل فيها الرحم او القرابة

22
00:10:59.800 --> 00:11:19.100
من غير المسلمين. لان الدين اختلاف الدين يقطع الولاية فكيف تقول الاية الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا ثم تقولون هذه هي الايه؟ الرحم الكافرة واختلاف الدين قد قطع الولاية

23
00:11:19.100 --> 00:11:39.100
جواب عن هذا ان خلاف الدين يقطع الولاية في الدين ما يقطعش الولاية في النسب. بيفضل الاب اب مسلم كان او كافر. الاخ اخ وسط المكان او كافر. الرحم رحم مسلمة كانت او كافرة. فيجوز ان توصل بل ينبغي ان توصل. وعندنا نصوص

24
00:11:39.100 --> 00:12:08.200
قرآنا وسنة نعم تدل على ذلك وفي كلمة يعني في كلمة للثعالب يعني ينص فيها على على ذلك ويبين ان المقصود في هذا الرحم يعني الرحم عموما وان ولو كانت غير مسلمة وان اختلاف الدين يمنع ولاية الدين لكن لا

25
00:12:08.200 --> 00:12:27.950
امنع ولاية النسب الاخ الشقيق يظل اخا شقيقا مسلما كان او كافرا. الوالد يظل والدا مسلما كان او كافرا. الام تظل اما مسلما الكلام كانت اوقاثرة يعني يظل الاحسان اليها

26
00:12:28.400 --> 00:12:55.100
والوصية بها مقصودا شرعيا لا يحول دون ذلك اختلاف الدين  اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين وعافنا فيمن عافيت    ده طبعا طبيعي ان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم مرحلة الجهر بالدعوة باقربائه

27
00:12:55.350 --> 00:13:18.800
وبعشيرته ده مجتمع قبلي والعشيرة لها دور كبير واذا اسلم هؤلاء لله وجوههم سيكون لهم دور كبير في دعم الدعوة وفي دفع يعني مسيرتها وفي آآ يعني تقوية وشد عضدها. ايضا المجتمع المكي

28
00:13:18.800 --> 00:13:40.450
مكة لها مكانة كبيرة جدا جدا لا تجحد لو شرح الله صدور اهلها للاسلام معنى هذا اننا نمد الدعوة برافة قوي وبداعم قوي جدا جدا يفتح لها الافاق ويمهد لها الطرق في غيرها مما جاورها من ارض الله

29
00:13:40.450 --> 00:14:01.250
طبعا بعد مرحلة توجيه الخطاب الى الاهل والعشيرة والاقربين جاءت بعد هذا مرحلة البلاغ العام. النبي صلى الله عليه وسلم كان يبلغ من يلتقي بهم من الناس على اختلاف قبائلهم واختلاف

30
00:14:01.250 --> 00:14:24.700
بلدانهم فيتبع الناس او يتتبع الناس في انديتهم في مجامعهم في محافلهم وفي المواسم ومواقف الحج ومن لقيه غنيا كان او فقيرا قويا كان او ضعيف حر كان او عبدا بعد نزول قوله تعالى فاصدع

31
00:14:24.850 --> 00:14:49.250
بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلم   الصدع هذا ده عم يترتب عليه المحن التي تعرض لها الصحابة لان القوم قد صدوا

32
00:14:49.750 --> 00:15:14.900
وابوا واستكبروا استكبارا وشرعوا في فتنة المؤمنين والمؤمنات وصدهم عن الدين وتعويق سيرة الدعوة. تعالوا بنا لكي نتأمل في مواضع الخصومة. هم كانوا زعلانين من ايه بالضبط اين كان موضع الخصومة بينهم وبين النبي محمد صلى الله عليه وسلم

33
00:15:15.200 --> 00:15:42.750
اول قضية التوحيد اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب ان القوم لم يجحدوا ان الله هو الخالق وان الله هو الرازق. الخصومة حول استحقاق العبادة النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا تعبدوا الا الله. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

34
00:15:43.200 --> 00:16:08.150
والقوم يجعلون شركا ونصيبا من العبادة لاندادهم واصنامهم واوثانهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى لم تكن الخصومة حول توحيد الخالقية والرازقية فان القوم يقرون بذلك لكن المشكلة والخصومة كانت حول ماذا؟ حول توحيد العبادة

35
00:16:08.450 --> 00:16:33.250
اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الا الا لله الدين الخالص. والذين اتخذوا من دونه اولياء. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

36
00:16:35.100 --> 00:17:08.500
يعني كان موضع الخصومة والانكار والتعجب والسخرية والاستهزاء حول توحيد العبادة. الله جل وعلا وعجبوا ان جاءهم منذر منهم. وقال الكافرون هذا ساحر كذاب. اجعل الالهة الها واحدا اذا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء

37
00:17:08.500 --> 00:17:29.900
يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. اللي هي النصرانية يعني. ان هذا الا اختلاق ايضا كان تصورهم واعتقادهم في الله سبحانه اعتقادا فاسدا يعني كانوا يزعمون ان لله صاحبة من الجن

38
00:17:30.100 --> 00:17:52.950
وانها قد ولدت له الملائكة وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون  وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفه

39
00:17:53.000 --> 00:18:14.250
وكلمة وخرقوا يعني اختلقوا زعموا وابتدعوا نعم بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل كي ان عليم الله جل وعلا يقول

40
00:18:14.750 --> 00:18:36.700
ان الذين لا يؤمنون بالاخرة لا يسمون الملائكة تسمية الانثى وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا اعرض عمن تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا

41
00:18:37.050 --> 00:18:57.850
فمن عقائد المشركين التي لا تزال بعض بقاياها في بعض مجتمعاتنا المعاصرة التصور الفاسد ان الملائكة على هيئة اناث حدثوك عن الممرضات حدثوك عن ملائكة الرحمة عن مغنيات عن صوت ملائكي

42
00:18:57.950 --> 00:19:26.850
دايما في لينك ما بين الاناث من ناحية وما بين الملايكة من ناحية اخرى جاهلية من بقايا الجاهلية الاولى. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة يسمون الملائكة تسمية الانثى وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا

43
00:19:27.350 --> 00:19:59.650
وقال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون خصومة التانية كفرهم بالاخرة بالبعث بعد الموت ان العقل الوثني الجاهلي لم يستوعب حقيقة البعث بعد الموت

44
00:19:59.850 --> 00:20:19.850
فكانوا يصيحون مستنكرين. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبأكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد. افترى على الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يؤمنون بالاخرة

45
00:20:19.850 --> 00:20:46.950
في العذاب والضلال البعيد. بل كانوا يقسمون على هذا اغلظ الايمان واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم

46
00:20:46.950 --> 00:21:12.700
كانوا كاذبين وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين. القرآن الكريم ساق وحشد جملة من ادلة لاثبات قضية البعث بعد الموت ولتوطينها في قلوب الناس هذه قضية محورية مفصلية جوهرية نعم تميز المؤمن من الكافر

47
00:21:12.850 --> 00:21:40.650
يعني يعني وتمييز المحق من المبطل القرآن الكريم استعرض ادلته على قضية البعث في اشكال وصور شتى متعددة استدل اولا استدلال تاريخي واقعي عملي بمن احياهم الله بعد موتهم في الدنيا. وهذا حدث والقرآن الكريم اشار اليه في مواضع شتى

48
00:21:40.650 --> 00:21:59.150
واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. هذه حقيقة تاريخية يذكرها اليهود ولا يستطيعون جحدها

49
00:22:00.100 --> 00:22:19.400
نعم ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون القرآن حدثنا كذلك عن من ضرب بعضو من اعضاء البقرة واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك

50
00:22:19.400 --> 00:22:39.400
يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون. سيدنا موسى امرهم ان يزبحوا هذه البقرة ليأخذوا جزءا من اجزائها ان يضربوا بهذا القتيل الذي اختلفوا في قاتله فاحياه الله جل وعلا فاخبر عن قاتله ثم عاد ميتا كما كان

51
00:22:41.000 --> 00:23:01.000
اخبرنا الله سبحانه وتعالى في اية اخرى الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حضر الموت. فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس. هؤلاء قوم من بني اسرائيل فروا هاربين من الطاعون

52
00:23:01.350 --> 00:23:19.900
ابن عباس يقول كانوا اربعة الاف خرجوا فرارا من الطاعون وقالوا نأتي ارضا ليس فيها موت. نعم فاماتهم الله تعالى قل له يعني آآ نعم قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم

53
00:23:20.750 --> 00:23:44.850
اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. نعم فاماتهم الله تعالى فمر بهم نبي من انبياء الله فدعا الله فاحياهم  ايضا قصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعث

54
00:23:44.850 --> 00:24:04.850
وقال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئة عام. فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشذها ثم نكسوها لحما. فلما

55
00:24:04.850 --> 00:24:27.500
له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ايضا ابراهيم عليه السلام عندما قال رب ارني كيف تحيي الموتى المفسرون يقولون ابراهيم عندما قال للنامود ربي الذي يحيي ويحيي يحيي ويميت

56
00:24:27.650 --> 00:24:45.200
يعني يقولون انه اراد ان ينتقل من علم اليقين الى عين اليقين الى المشاهدة نعم. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك. يعني قيدهم

57
00:24:45.600 --> 00:25:07.700
ثم ذبحه يعني ثم  ثم قطعهم اوصالا ثم خلط هذه الاوصال بعضها ببعض ثم تقول الرواية واستبقى الرؤوس بيده يعني حطوا كل اجزاء متفرقة على مناطق مختلفة واستبقى الرؤوس بيده ثم ادعهن يأتينك سعيا. واعلم

58
00:25:07.700 --> 00:25:25.000
ان الله عزيز حكيم. يطير الريش الى الريش والجناح الى الجناح والعضو للعضو هو هو اللي طلع بالضبط وكانت كما تقول الرواية الرؤوس بيدي. ازا جاء الطير عشان تركب راسه. ازا ازا ادى له راس غير الراس ما يقبلهاش. لازم

59
00:25:25.000 --> 00:25:46.750
هي بالضبط ترجع الرأس التي قطعت الى الجسد الذي تجد فيه تماما واعلم ان الله عزيز حكيم. سبحانه جل شأنه اخبرنا الله جل وعلا عن المسيح اجرى على يديه معجزة احياء الموتى

60
00:25:47.300 --> 00:26:04.100
انعموا رسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون وطيرا باذن الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله

61
00:26:04.500 --> 00:26:31.200
اخبرني الله عن قصة اصحاب الكهف فالحقائق التاريخية الادلة التاريخية التاريخية كثيرة وحشدها القرآن الكريم. ايضا استدلال على البعث بالنشأة الاولى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة

62
00:26:31.200 --> 00:26:50.800
من مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا

63
00:26:51.600 --> 00:27:11.600
ثم قال وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهين. ذلك بان الله الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. فاستدل بدليلين بدليل في الانفس

64
00:27:11.600 --> 00:27:31.150
كور الخلق وبدليل في في الافاق من حولنا وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت  ايضا استدل الله جل وعلا بخلق النبات نعم وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال

65
00:27:31.250 --> 00:27:54.200
من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم يعني ليس بدء الخلق باهون على الله من اعادته. نعم كذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك. وشتمني ابن ادم وما

66
00:27:54.200 --> 00:28:14.200
ينبغي له ذلك. اما تكذيبه اياياي فزعمه انني لن اقدر على بعثه. وما بدء الخلق باهون هي من اعادته. واما شتمه اياي فزعمه اني اتخذت ولدا. وانا الاحد الصمد الذي لم الد

67
00:28:14.200 --> 00:28:35.350
ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد  لقد جاء ابي ابن خلف الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال وجاء اليه وبيده عظم رميم يفتته ويذروه في الهواء ويقول يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا

68
00:28:35.400 --> 00:28:53.500
هذا الذي فتته امامك يعني وجعلته هباء منثورا. اتزعم ان الله يبعث هذا بعد ان صار هباء منثورا نعم فقال نعم فيميتك الله تعالى ثم يبعثك ثم يحشرك الى النار

69
00:28:54.350 --> 00:29:17.800
اللهم اهدنا سواء السبيل رب العالمين. في قول الله تعالى وقالوا واذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا؟ قل الذي فطركم اول مرة

70
00:29:18.050 --> 00:29:48.600
نعم فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ قل عسى ان يكون قريبا ليس بدء الخلق باهون على الله من اعادته وهو القائل وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. في في سورة مريم ويقول الانسان

71
00:29:48.600 --> 00:30:08.000
اإذا ما مت لسوف ابعث حيا. اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيئا نعم ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف ابعث حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل

72
00:30:08.000 --> 00:30:28.250
لم يك شيئا ايضا استدلال على البعث بخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا يعلمون استمع الى هذه الاية الكريمة وقالوا اذ كنا عظاما ورفاتا

73
00:30:28.400 --> 00:30:54.600
ائن لمبعوثون خلقا جديدا؟ اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق ومثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابى الظالمون الا كفورا اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم

74
00:30:54.750 --> 00:31:18.300
اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه على كل شيء قدير استدلال باحياء الارض بعد موتها وبزاهرة يعني النباتات التي تتشقق عنها الارض استدل بهذا القرآن الكريم

75
00:31:18.300 --> 00:31:37.750
ايضا على البعث بعد الموت وهي عملية حية مجسدة امام الناس. نعم قال تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه الى بلد ميت. فانزلنا

76
00:31:37.750 --> 00:31:58.850
به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى. لعلكم تذكرون نعم كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون. في سورة فصل ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليها

77
00:31:58.850 --> 00:32:22.600
ما اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير نعم وهو الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي نعم والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذا

78
00:32:22.600 --> 00:32:46.750
ذلك النشور مهم جدا ان تستقر هذه الحقيقة في اعماقنا لان الايمان بالبعث بعد الموت الحقيقة مفرق طرق في حياة البشر الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم عز وجل. وانهم راجعون اليه وموقوفون بين يديه وانهم مسئولون. ينعكس هذا على حياتهم

79
00:32:46.750 --> 00:33:08.550
كلها على المراجعة والمحاسبة والتأمل فيما يأتي وفيما يذر اذا اغلقت هذه الصفحة اذا اغلق هذا الكتاب لا تتحدث بعد هذا عن الجبروت والطغيان لان اذا انتفت حقيقة البعث بعد الموت

80
00:33:08.700 --> 00:33:31.350
اصبح انسان ينطلق في هذه الدنيا بلا حريجة لا حريج من دين ولا حريج من خلق. اذا كانوا كما يقولون نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما نحن بمبعوثين يبقى ازا كانت الدنيا هي نهاية المطاف. يبقى كل واحد يركض فيها اقصى ما يمكنه الركض

81
00:33:31.500 --> 00:33:51.100
ويستعلي فيها اقصى ما يتمكن من الاستعلاء ويستنفد فيها اقصى ما يمكن ان يستنفذه من الطاقات المنافع ونحوها لانه لا بعث بعد الموت كما يزعمون. ولو انا اذا متنا تركنا

82
00:33:51.200 --> 00:34:14.000
لكان الموت راحة كل حي ولكنا اذا متنا بعثنا ونسأل بعدها عن كل شيء هي الدنيا تقول بملئ فيها حذاري حذاري من بطشي وفكي فلا يغرركم مني ابتسام قولي مضحك والفعل مبقي

83
00:34:15.950 --> 00:34:34.700
ايضا من اوجه الخصومة مع النبي عليه الصلاة والسلام ومع الدعوة اعتراضهم على شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هو شخص مش عاجبهم للرسالة لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

84
00:34:36.900 --> 00:35:00.250
محمد ليس اغنانا  ليس اكثرنا ثراء يعني لماذا اختاره الله وحده دون غيره من الوجهاء والكبراء والملأ الطبقة الصفوة والنخبة لماذا اختار الله هذا؟ ولم يختر رجلا عظيما من القريتين لكي يخصه بالرسالة

85
00:35:00.500 --> 00:35:22.550
يعني بعضهم اعترض على مبدأ البشرية. ابعث الله بشر الرسول؟ ازاي الله جل وعلا قال قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اللي في الارض بشر فلابد ان ياتيهم رسول من البشر منهم

86
00:35:23.050 --> 00:35:43.050
لانه لو كان الذين يمشون في الارض ملائكة لانزل الله اليهم رسولا ملكيا. اما لان الذين يمشون على الارض بشر من البشر فلا يناسبهم ولا يصلحهم الا ان يكون المرسل اليهم من جنسهم ومن انفسهم. نعم وقالوا لولا انزل عليه

87
00:35:43.050 --> 00:36:04.950
ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون. ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا. احنا هننزل ملك في صورة بشر عشان يقدروا يتعاملوا معه ويشوفوه ويتكلموا معه ويتكلم معهم. ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما

88
00:36:04.950 --> 00:36:27.500
لا يلبسون برضو مش عاجبهم النبي صلى الله عليه وسلم ياكل معقول فيه برضو الرسول ياكل يشرب كمان وكان ما يمشي في السوق وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا

89
00:36:27.600 --> 00:36:47.600
او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحوق. فقال تعالى وما غسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون

90
00:36:47.600 --> 00:37:14.750
وكان ربك بصيرا. وقال تعالى وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين اللهم اهدنا سواء السبيل. طبعا بعد هذا يعني قاموس السباب والشتائم ساحر مجنون كذاب يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون

91
00:37:14.900 --> 00:37:36.700
لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين انى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون فقال تعالى ما انت بنعمة ربك بمجنون. الرد القرآني ما انت بنعمة ربك بمجنون

92
00:37:37.550 --> 00:38:02.050
ثم قال فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون. ام يقولون شاعر نتربص به ريب ونسبوه الى السحر يعني والى الكذب استهزاء السخرية. ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون

93
00:38:02.050 --> 00:38:31.850
ثم عز الله نبيه اعظم تعزيا وسلاه اعظم تسلية. فقال يعني ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك. قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. الشخص اذا كذب احتمال

94
00:38:32.050 --> 00:38:58.350
لم اكن مقنعا بالدرجة الكافية لم اقم بواجبي على النحو المنشود. من الادلة ليس بكاف لاقناع هذا الخصم المجادل لا هذا ولا ذاك قضية قضية جحود محض جحود قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون هذا الامر ليس مرده الى نقص في بلاغه

95
00:38:58.350 --> 00:39:20.800
ولا الى نقص فيما انزل عليك من ايات بينات انه ان مرده الى محض الجحود ولكن الظالمين بايات الله يجحدون نعم ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا. واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاء

96
00:39:20.800 --> 00:39:43.400
من نبأ المرسلين وان كان كبر عليك اعراضهم. فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية. ولو شاء الله لجمعهم على الهدى. فلا تكونن من الجاهلين. انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثون

97
00:39:43.400 --> 00:40:00.650
الله الاعتراض الرابع موقفهم من القرآن الكريم ما عجبهمش النبي ما عجبهمش ايضا ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم. فاخذوا ينسبون هذا القرآن مرة يقول انه شعر

98
00:40:00.650 --> 00:40:20.550
ومرة يقول انه اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا والقوم يعرفون الشعر ويعرفون جيدا ان القرآن ليس من جنس الشعر ولا صلة له به بحال من الاحوال. وما علمناه الشعر وما

99
00:40:20.550 --> 00:40:40.550
ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. كيف يكون القرآن شعرا وفي القرآن ذم للشعر والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم

100
00:40:40.550 --> 00:41:03.700
هم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيلا

101
00:41:03.700 --> 00:41:30.050
من رب العالمين من فرط تكذيبهم. كانوا ايضا يزعمون ان القرآن اساطير الاولين تعلمها النبي محمد من احد. العجم الذين كانوا في مكة نعم فقال تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. اللسان الذي يلحدون اليه

102
00:41:30.050 --> 00:41:48.300
اعجمي وهذا لسان عربي مبين. زعموا ان فتى كان بياع عند باب الصفا يعني يبيع وهو اعجمي وقد يجلس اليه النبي احيانا فزعموا انه تعلم القرآن منه. والرأي الاعجمي لا يكاد يبين

103
00:41:48.300 --> 00:42:06.850
لا يفهموا من العربية الا كلمتين تلاتة يقدر بس يتعامل بهم مع الناس. انى له ان يعلم القرآن لمحمد صلى الله عليه وسلم. لسان الذي يلحدون اليه. يعني ان يميلون اليه اعجمي وهذا لسان

104
00:42:06.850 --> 00:42:25.400
عربي مبين. اعطاء الله ايضا قال هو ليه القرآن ما نزلش حتة واحدة؟ ليه نازل بالتقسيط كده فقال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك اي انزلناه مفرقا لنثبت به

105
00:42:25.400 --> 00:42:53.800
وهداك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا لو سألت انت ليه هي الحرب الاولى ليه ؟ ما هي اسباب الممانعة والمقاومة والرفض الشديد للدعوة من قبل كفار مكة في زمن النبوة. في عدة اسباب الباحثون

106
00:42:53.800 --> 00:43:18.450
فقالوا ضعف تأثير النبوات في جزيرة العرب. المنطقة هذه مش منطقة اليهود والنصارى. في منطقة الوثنيين ليس فيها بقايا من الكتب السماوية التي الناس يتأملونها وربما يهديهم بعض ما فيها من بقايا النور الى الايمان. هذه المنطقة منطقة

107
00:43:18.450 --> 00:43:38.450
عباد اوثان وعباد اصنام. ولهذا قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك. فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين. او تقول لو ان انزل

108
00:43:38.450 --> 00:43:58.450
علينا الكتاب لكنا اهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة. فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنه سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون. مسألة مهمة ايضا العصبية لتراث الاباء

109
00:43:58.450 --> 00:44:18.450
الاجداد وهذا عامل تجده يصد عن الدعوة في كل الاحقاب والازمنة والاعصار والامصار انسان عنده فطرة ان يكون وفيا لابائه واجداده. الشيطان يلتقط المعنى الجميل هذا ويستخدمه استخداما مغلوطا استخداما محرم

110
00:44:18.450 --> 00:44:38.450
فيجعل من الوفاء لابائه واجداده ان يتابعهم على الكفر والشرك والباطل وعبادة غير الله عز وجل. فيستخدم هذه هذا الجانب الجميل من الفطرة يشوهه ويستخدمه في الصد عن سبيل الله. النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قعد

111
00:44:38.450 --> 00:44:59.550
لابن ادم باطرقة يعني القاعدة له بعدة طرق. فقعد له بطريق الاسلام. قال تسلم وتذر دينك ودين ابائك وابائي لابيك فعصاه فاسلم. ثم قعد له بطريق الهجرة فقال تهاجر وتدعو ارضك وسماءك

112
00:45:00.150 --> 00:45:23.150
وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول. فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال فقال تجاهد فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه او فجاهد فمن فعل ذلك كان حقا على الله ان يدخله الجنة

113
00:45:24.300 --> 00:45:41.800
ايضا سبب اخر ان اهل الكتاب اليهود والنصارى دعموا الوثنيين ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لما استفتوهم قالوا لأ اوعوا اوعوا تسمعوا  لا تصدقوه انتم اهدى سبيلا من محمد

114
00:45:42.650 --> 00:46:01.000
هم ناس اميين ليس عندهم بقايا كتب سماوية. طب وراحوا للمتناولين اللي عندهم علم يستفتونه قالوا لا لا لا ولا تسمع ولا كلمة كذاب ودجال فموقفهم الداعم للوثنية والوثنيين كان احد اسباب

115
00:46:01.050 --> 00:46:29.150
الصد عن سبيل الله وتأخر قبول الدعوة ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختناق هذه مؤازرة اهل الكتاب من اليهود والنصارى للوثنيين وقولهم لهم انتم اهدى سبيلا من محمد. ايضا اخر حاجة الصراع القبلي. التنافس القبلي والعشائري ليه العيلة ديت

116
00:46:29.150 --> 00:46:51.450
يعني تستقل بشرف النبوة وتبزنا بهذا الشرف وتتفوق علينا فيه واحنا هنجيب لهم نبي منين هم احنا كنا ماشيين يعملوا حاجة نعمل زيهم. الان طلعوا لنا طلعة اخرى قالوا لنا ده احنا مننا نبي. هنجيب لهم نبي منين؟ فما نقدرش نزاحمهم

117
00:46:51.450 --> 00:47:08.400
ولا نسابقهم ولا ننافسهم في هذا ما هو الحديس اهو في وقت آآ يعني اختم به المغيرة ابن شعبة يقول ان اول يوم عرفت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كنت انا وابو جهل في بعض

118
00:47:08.400 --> 00:47:22.250
سقة مكة. اذ لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله لابي جهل يا ابا الحكم هلم الى الله والى رسوله. اني ادعوك الله فقال ابو جهل يا محمد

119
00:47:22.300 --> 00:47:44.350
هل انت منته عن سب الهتنا؟ هل تريد الا ان اشهد لك انك قد بلغت عايزني اشهد لك عند ربك انت ايه يا سيدي بلغت؟ خلاص   ثم قال فوالله لو اني اعلم ان ما تقوله حقا ما تبعتك

120
00:47:44.550 --> 00:48:01.600
مش هتتابعك لأ لو لو اعلم ان ما تقوله حقا ما اتبعته. زي بالضبط ان كان هذا هو الحق من عندك فايه لأ فامطر علينا حجارة من السماء. شف الدماغ لما يبقى زي الجزمة

121
00:48:01.750 --> 00:48:16.500
طب ان كان يدعو حق منه يا رب اهدينا ان كان صح يا رب اشرح اشرح صدرنا ليه؟ لأ. ان كان هذا هو الحق من عندك امطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم

122
00:48:16.850 --> 00:48:36.100
فهنا ابو جهل يقول فوالله لو اني اعلم ان ما تقوله حقا ما تبعتك فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل علي. ابو جهل اخبر على المغيرة. نعم فقال والله اني لاعلم ان ما يقوله حق

123
00:48:36.100 --> 00:48:56.100
لكن بني قصي قالوا فينا الحجامة الحجاب؟ قلنا نعم. فينا الندو؟ قلنا نعم. فينا اللواء قلنا مع في ناس سقاية؟ قلنا نعم. ثم اطعمه واطعمنا. حتى اذا تجافينا على الركب. وصرنا

124
00:48:56.100 --> 00:49:26.100
كفرسي رهان قالوا منا نبي. استحملنا الحجاب والندوة والسقايا واللواء. استحملنا كل التفوق ده طلعولو فلاخر بطلعة منقدرش نعمل فيها حاجة قالوا منا نبي فمن اين نأتيهم بمثلها ازاي؟ والله لا افعل. وطبعا حرصهم على الحرص على المكانة. تصوروا لو

125
00:49:26.100 --> 00:49:53.050
اسلمت وانقلبت على دين ابائها واجدادها سينقلب سوف يغزونها تنقطع قوافل التجارة السياح مش هيجوا ما فيش عملة صعبة هتندفع ومن اجل هذا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عام هذا. وان خفتم عيلة فقرا

126
00:49:53.050 --> 00:50:16.700
سوف يغنيكم الله من فضله ان شاء استمع الى قول الله تعالى اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم الباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون. نعم وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا

127
00:50:16.700 --> 00:50:45.450
لا فكان الشيطان يوهمهم ويعدهم الفقر ويعدهم انهم سيغزون وسينتهكون. لو اتبعوا الهدى مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. وكل هذا من تلبيس الشيطان وفتنته اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة. وان يعلمنا ما جهلنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. اللهم

128
00:50:45.450 --> 00:51:09.469
امين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله