1
00:00:01.050 --> 00:01:50.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح هذا المجلس المبارك باذنك

2
00:01:50.400 --> 00:02:10.400
ان تجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. ان تجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محرومة يعني. ان تأخذ بنواصينا اليك اخذ الكرام عليك. ان تردنا اليك ردا جميلا. انك ولي ذلك والقادر عليه. اللهم

3
00:02:10.400 --> 00:02:28.900
امين. ثم اما بعد ففي اطار حديثنا عن دروس السيرة النبوية المطهرة سوف نقضي هذه الليلة المباركة باذن الله مع ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في بعض مواقفها المباركة

4
00:02:29.100 --> 00:02:44.550
التي جعل الله منها توسعة ورحمة وسعة للناس لا يزال ممتدا في دنيا الناس الى يومنا هزا وسوف يزل كذلك الى ما شاء الله الى ان يرث الله الارض ومن عليها

5
00:02:44.550 --> 00:03:09.200
طفئ سراج الحياة اللقطة الاولى  في غزوة من الغزوات امنا عائشة رضي الله عنها اصابتها القرعة لكي تسافر مع زوجها الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه وتعلمون ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السفر كان اذا سافر اقرع بين نسائه

6
00:03:09.250 --> 00:03:34.550
فيأخذ التي خرجت لها القرآن فجاءت قرعتها في هذه الغزوة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي يعني حديثة عهد بالحياة  فطبيعي انها اذ تحب الجمال وتحب التزين في حدود المشروع الذي شرعه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

7
00:03:34.850 --> 00:03:57.350
استعارت من اخته اسماء عقدا لكي تلبسه في سفرها هذا. العقد العقد زهيد القيمة قيمته بلغتنا المعاصرة لا يصل الى عشرين دولار يعني اقل من عشرين دولار ازا قومناه بلغتنا المعاصرة

8
00:03:58.250 --> 00:04:16.650
يعني ورغم ان السفرة صفوة جهاد ومشقة حتى سميت هذه الغزوة غزو ذات الرقع. الصحابة الكرام يلبسوا رقاع في ارجلهم لكي لكي يتقوا بها حرا الرمضاء والارض وهم يطؤون عليها باقدامهم

9
00:04:18.250 --> 00:04:34.850
مضت الغزو على خير نعم وعاد النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون معه من غزوتهم تلك وقرب من المدينة حوالي عشرة اميال من المدينة نزل النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:35.100 --> 00:04:59.400
واصحابه في بيداء مشرفة على وادي العقيق وادي العقيد اللي هو قريب من مسجد الميقات في المدينة وادي العقيق هذا له عند الشعراء مشاعر جميلة وفياضة يتذكرون ان النبي قد مر في هذا المكان وقد احرم من هذا المكان فيهيج هذا يهيج هذا اشواقهم

11
00:04:59.400 --> 00:05:20.750
وينزمون فيه القصائد والابيات النبي عليه الصلاة والسلام نزل باصحابه في هذا الوادي المسافة بينه وبين مدينة كما قلنا مسافة حوالي عشرة اميال في هذا المكان فقدت امنا عائشة رضي الله عنها عقدها الذي استعارته من اختها

12
00:05:21.200 --> 00:05:42.200
فاخذتها الفجيعة لفقده. كل واحد عنده يعني مسائله التي يهتم بها ويحزن اذا فقدها. هي عندها العقد ده مسألة اساسية ومسألة مهمة جدا ويمثل قيمة كبيرة جدا جدا فاصابتها فجيعة لفقده وشكت للنبي صلى الله عليه وسلم احزانها

13
00:05:42.200 --> 00:05:57.250
جاعها فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول طلعي كبري دماغك مش موضوع العقد احنا فاضيين لا جيش ده لا لا لا ابدا ابدا والله نعم لقد تلاقى همها باهتمامه وتفهم

14
00:05:57.350 --> 00:06:18.850
مكانة العقد عندها وان كان زهيد القيمة كما ذكرت لحضراتكم. فبعث فريقا من اصحابه يلتمسون العقد. ندور على العقد. حاضر على رأسهم اسيد ابن حضير نعم رضي الله عنه وارضاه والنبي ظل ينتزرهم الى ان يرجعوا

15
00:06:19.450 --> 00:06:42.200
انتزر وطال الانتزار الى ان امسى المساء واظلم الليل فباتوا في هذا المكان وليس في هذا المكان ماء بات النبي صلى الله عليه وسلم وبات الناس معه وليسوا على ما فيش ما فيش مية عين جارية او مصدر للمية في هذا

16
00:06:42.200 --> 00:07:00.300
المكان وليس معهم ماء. لا فيه مصدر للمية ولا فيه مية متشالة وهم مصطحبينها معهم   الصحابة كان كل همهم اذا جاء وقت الصلاة ماذا يفعلون؟ هيتوضوا ازاي ما في مية

17
00:07:00.950 --> 00:07:27.300
لا في مصدر للماء ولا الماء المحتفظ به معهم يكفي لهذا الجيش لكي يتوضأ منه فاصابهم بذلك من ذلك كرب شديد وجاؤوا الى ابي بكر يشتكون اليه ابنته الا ترى ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس. وليسوا على ماء وليس معهم ماء

18
00:07:28.650 --> 00:07:47.550
فجاءوا يشكون عائشة الى ابيها رضي الله عنه وارضاه فاصابه ايضا كرب شديد ثم اخذ يتخيل اخذ الزيتون وتستدعي الماضي. هو احنا مع العقد ده كل مرة؟ ما العقد ده هو اللي فقد نهي ومحادثة

19
00:07:47.550 --> 00:08:03.900
الافك وكانت قصة طويلة جدا من ورائي فقده لما الصحابة رجعوا شالوا الهودي يزنوها جواه لانها كانت خفيفة اللحم يعني ومشيوا ورجعت ما فيش الناس وقعدت مكانها لحد ما جه صحابي

20
00:08:03.900 --> 00:08:32.800
الخير وطلع معاها ووجدها المنافقون فرصة وطيروا حادثة الافك. فالعقد القديم والعقد النهاردة ايه قصة العقد ده فاصابه هم شديد رضي الله عنه وارضاه  وآآ وكما ضيعت العقد القديم يوم حادثة ها هي تضيع العقد اليوم المستعار المستلف في في حادثة غزوة الرقاع

21
00:08:32.800 --> 00:08:56.150
النبي صلى الله عليه وسلم على التماسه ويقيم الناس معه وليس معهم ولا حولهم ماء فدخل عليها مغضبا والنبي صلى الله عليه وسلم قد نام متوسدا فخزها  فقال لها بصوت مقزوم عارف؟ بصوت مقزوم

22
00:08:56.300 --> 00:09:14.300
حتى لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مرة تكونين عناء انت كل مرة مشكلة في كل مرة تكونين عناء حبستي الناس في قلادة وجعل يتلون عليها واشتد في عتابها ويقول ما شاء الله

23
00:09:14.300 --> 00:09:29.350
وان يقول تقول الرواية كانت في ابي بكر رضي الله عنه سورة وحدة اذا غضب من شخصيته انه كان اذا غضب تعتليه ثورة واحدة رضي الله عنه وارضاه. فجعل يطعنها في

24
00:09:29.350 --> 00:09:51.700
خاصرتها  يعني تقول الرواية فبها كالموت من الالم ولا يمنعها من التحرش والتأوه الا مكان رسول الله على سيدنا ابو بكر متألم جدا وعايز ينفس عن عن المي هزا اما بعتاب بكلمات يعني شديدة او بوخزة

25
00:09:51.700 --> 00:10:12.850
في خاصرتها رضي الله عنها وارضاها وهي لا تستطيع الحراك حتى لا توقظ النبي صلى الله عليه واله وسلم نام رسول الله حتى حتى اصبح الصبح وبرق الفجر. استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وحضرت الصلاة وين

26
00:10:12.850 --> 00:10:32.750
المية عايزين نتوضا فالتمس اصحابه الماء فلم يجدوه ولم يدري اصحاب رسول الله ماذا يفعلون صلاة الصبح اختها قصير ما بين ما بين ريزان وشوق الشمس ساعة بينما الاوقات التانية يعني هي تكاد تشبه يعني صلاة المغرب ان لم تكن اقصى

27
00:10:32.750 --> 00:11:00.700
فهي اقصر اوقات الصلوات في هذه اللحظات من الكرب والهم ينزلوا الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بايات تتلى. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان

28
00:11:00.700 --> 00:11:20.000
انتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغاية او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا اول مرة واول صلاة يصليها المسلمون بالتيمم في هذا في هذه الحادثة

29
00:11:20.050 --> 00:11:41.800
اول صلاة تصليها امة محمد بالتيمم في هذا الوقت فلم تجدهما فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حر الجنة نعم ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

30
00:11:42.350 --> 00:12:07.950
لا تسأل عن فرحة النبي صلى الله عليه وسلم وفرحة المسلمين معه برخصة الله لهم. وتيسيره عليهم حيث جعل التراب طهورهم اذا فقدوا الماء لا تسأل عن غبطتهم وفرحتهم بمن جعلها الله تعالى سببا لهذه الرخصة. بعد ان كانوا يعتبون عليها ويتلومون عليها ويتغيظون

31
00:12:07.950 --> 00:12:27.950
منها اصبحت مباركة وتهنئة. ده الفرج جاء للامة كلها من وراء هذا الحادث. حتى قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما اعظم بركة قلادتك. ايش القلادة المحترمة الجميلة ديا اللي جابت الباب الجميل من التوسعة والتأثير ما اعظم بركة

32
00:12:27.950 --> 00:12:42.850
الاداة وجاء اسيد بن حضير اللي هو كان على رأس المجموعة اللي هي بتبحس عن العقد لكي يقول ما اعظم بركتكم يا ال ابي بكر نعم جزاك الله خيرا فوالله

33
00:12:42.900 --> 00:13:03.750
ما نزل بك ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك منه فرجا وجعل للمسلمين فيه بركة  نعم وجاء ابوها ابو بكر الذي لامها البارحة واشتد في ملامه ليقول لها وعيناه تبرق

34
00:13:03.750 --> 00:13:23.150
اتقاني واساريره تزهر فرحا وغبطة ببنته نعم قال والله انك لمباركة. والله ابنك لمبارك. والله انك لمباركة فهي المباركة رضي الله عنها وارضاها. يمكن ده يخلينا قبل ما نمشي شوية

35
00:13:23.950 --> 00:13:43.100
في في بقية التفاصيل نقف عند مفهوم البركة تعبير يعني قد يساء فهمه وقد يساء تطبيقه. البركة معناها الزيادة والنماء ازا بارك الله الله في شيء ينمو ويزداد سواء اكان زيادة حسية

36
00:13:43.150 --> 00:14:11.600
ام معنوية فهي تعني كثرة الخير وتعني دوامه البركة تستجلب بامر شرعي. القرآن مبارك ومن بركته ان الله يهدي به القلوب ويشفي به الصدور ويصلح به النفوس ويهذ به اخلاق الناس الى غير ذلك من بركاته الكثيرة التي لا تحصى

37
00:14:13.200 --> 00:14:34.550
فعندما يكون التبرك اي اي التماس البركة وطلبها من خلال امر مشروع فيه دليل شرعي الحمد لله هذا مسلك سني شرعي المحمول اما اذا كان التبرك بغير بامر غير مشروع. لم يجعله الله سببا لالتماس البركة ولا لحصوله. فهذا قول على الله بغير علم

38
00:14:34.550 --> 00:14:55.550
سريعة من طرائع. الشركة التبرك به لا شجار والاحجار والقبور والكباب ونحوها. تعلمون النبي عليه الصلاة والسلام في في غزوة من الغزوات والصحابة معه شافوا المشركين عندهم شجرة بيعلقوا عليها الاسياف طول الليل. عشان تشحن بركة. الصبح

39
00:14:55.900 --> 00:15:17.500
يشتغلوا بيه قالوا احنا عايزين واحدة زي دي اشمعنى يعني؟ هم عندهم شلل. احنا عايزين واحدة زيها برضه اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط نعم فقال الله اكبر انها السنن. كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم

40
00:15:17.500 --> 00:15:38.650
يجهلون ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. قال اغير الله يبغيكم الها وفضلكم على العالمين سبحانك ربي ما احلمك  طيب اه فيما تكون البركة؟ البركة تكون في الامكنة

41
00:15:39.000 --> 00:16:00.200
وفي الازمنة وفي الاشخاص سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله فالله جل وعلا جعل البركة في في هذا المكان وما حوله. ارض الشام بصفة عامة ارض مباركة. والتي قال فيها ربي جل وعلا ونجيناه

42
00:16:00.200 --> 00:16:31.300
ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين فهذه مباركة من الله عز عز وجل فلا يملك ان ان يسبغ البركة ولا ان يمنحها الا الله جل جلاله ويعني رأيتم عندما عندما نادى الله كليمه موسى فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة

43
00:16:31.300 --> 00:16:53.700
يا موسى اني انا الله رب العالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين البركة قد تكون في الاشخاص وفي مقدمتهم وسادة الناس الانبياء والمرسلون وسيد السادة انما هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم

44
00:16:54.100 --> 00:17:15.750
لقد وجدنا في كتاب الله عز وجل قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك اه وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا المسيح عليه السلام

45
00:17:15.850 --> 00:17:39.750
وكل مؤمن فيه من البركة بقدر ايمانه ان من الشجرة لما ان من الشر لما بركته كبركة المسلم الفرق ان البركة التي جعلها الله لانبيائه هي بركة ذات فالبركة في شخصه وفي كل من يقترب منه

46
00:17:39.900 --> 00:18:04.150
يعني يمكن ان تلتمس البركة من اشخاص الانبياء يعني من ملابسهم من من اثارهم من فضلاتهم لان الله جعل البركة في اشخاصهم. كان الصحابة يتبركون بوضوء النبي عليه الصلاة والسلام ويقتسمونه اما يحلق شعره في الحج يقتسمون شعره فيما بينهم التماسا للبركة فان زاته

47
00:18:04.150 --> 00:18:31.400
بركة. شخصه مبارك صلوات ربي وسلامه عليه فجعل الله الاقتراب منه ومجاورته. يعني ومجاورة او مخالطة او باشرة شيء من اثاره صلى الله عليه وسلم سببا للبركة لكن هذا انما هو خاص بالنبي محمد لا يتعداه الى غيره لان من وراءه بركته بركة عمل. وبركة ايمان

48
00:18:31.400 --> 00:18:48.250
وبركة اعتقاد صحيح وبركة دعاء وبارك ان الله جل وعلا قد يمنع العذاب عن الناس بسبب وجود بعض الصالحين بينهم ان الله ليكرم بالريل الصالح ولده وولد ولده ودويرات حوله

49
00:18:48.600 --> 00:19:13.600
فالصالحون امان للمجتمعات التي يكونون فيها يرفعون عنها العذاب الا اذا كثر الخبث. اذا كثر الخبث وقلص الصالحون انا هل لك وفينا الصالحون؟ فقال نعم اذا كثر الخبث الماء الذي ينزل من السماء ماء مبارك نزلنا من السماء ماء مباركا وانبتنا به جنات وحب الحصيد

50
00:19:13.950 --> 00:19:40.600
شجرة الزيتون شجرة مباركة يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية  رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اهل البيت مباركون انه حميد مجيد الايمان والعمل الصالح تستجلب به البركات ولو انهم امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا

51
00:19:40.600 --> 00:20:06.550
فاخذناهم بما كانوا يكسبون اسماء الله جل وعلا مباركة تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. فاسماء الله جل وعلا مباركة  والبركة من الله سبحانه وتعالى. لكن التبرك بالذات انما يكون بالانبياء. اما من ورائهم فاقصاها. يعني ان وجودهم

52
00:20:06.550 --> 00:20:25.450
بين الناس بركة. ان نشرهم للعلم بركة. ان دعاءهم للناس بركة. ان استغفارهم للناس بركة في هذه المعاني تفهم البركة عندما يقول الحديث عن غير الانبياء والمرسلين. طب نرجع بعد هذا الى موضوع امنا عائشة رضي الله عنها

53
00:20:25.750 --> 00:20:55.700
لقد نزلت رخصة التيمم نعم ثم هوت الايدي الطاهرة على الصعيد الطيب لكي يصلي المسلمون صبيحة يومهم هذا. اول صلاة تصليها امة محمد برخصة الله التيممة اول صلاة نعم فلما قضوا صلاتهم بعثوا رحالهم الى المدينة خلاص العقد مش موجود. الكتيبة اللي راحت تبحس عنه وما قلتلوش خلاص. قدر الله وما شاء فعل اتوكل على الله

54
00:20:55.700 --> 00:21:17.400
نقعد نرجع فقد يئسوا من العقد بعد ان قضوا عشيتهم في البحث عنه فلم يجدوه. وها هو الله جل وعلا قد عوضهم عن العقد بهذه الرخصة جميلة. فلما بعثوا جمل عائشة وجدوا العقد تحتها. العقد كان فين؟ اما انا نلف وندور

55
00:21:17.400 --> 00:21:33.150
وسبحان من لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. وما من غائبة في السماء والارض الا في الا في كتاب مبين اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب

56
00:21:33.600 --> 00:21:50.850
الدروس المستفاة والمستوحاة من هذه القصة الجميلة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التوقيت كان تقريبا في الستين من عمره وعايشة لسا في مقتبل عمرها فكان هذا التفهم لرغائبهم. يعني ايه ما تعاملش الناس على سنك انت

57
00:21:51.150 --> 00:22:10.850
ما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاملها على مستوى عمره واهتماماته وطموحاته. انما تنزل الى مستوى اهتماماتها والى مستوى طموحاتها انها تعيش زمانها تعيش عمرها فلابد من يعني من تفهم هذا الدرس النبوي الجميل

58
00:22:11.300 --> 00:22:38.150
احيانا يعني اولادنا واطفالنا ذكورا كانوا اناثا عندما يتعلقون باشياء بسيطة ونحن نضجر بها ونتبرم بها وننظر تأففا وتضجرا هذا المستك ليس مسلكا صحيا لا ينشئ نفسية صحية ولا عافية نفسية عند يعني عند اولادنا

59
00:22:38.350 --> 00:22:56.100
تنبغي ان احنا نعرف انهم يعيشون بنفسية مختلفة وباهتماماتي المختلفة وينبغي ان نقابل هذه الاهتمامات وان نتعامل معها حتى لا لا نوسع الفجوة. ما بين جيل مقبل على الحياة وجيل مدبر عنها

60
00:22:56.450 --> 00:23:16.000
استدبرنا الحياة وراء زهورنا لكن اولادنا يستقبلونها. فلماذا نفرض عليهم استدبارنا للحياة نحن نستدبر وهادي مشكلتنا احنا دي قضيتنا احنا مش قضية اولادنا. اولادنا يستقبلون الحياة. الله جل وعلا عندما قسم الميراث

61
00:23:16.100 --> 00:23:33.450
جعل للجيل المستقبلي للحياة نصيبا كبيرا في الميراث اكبر من نصيب الجيل المستدبر الحياة البنت لوحدها لما تبقى موجودة هتاخد النصف. الوالد لو البنت ياخد واحد من ستة ده نصف وده سدس

62
00:23:34.150 --> 00:23:52.250
الاب اللي خلف الابن اللي هو الاصل اللي هو كزا لكن لكن عمليا لانه مستدبر للحياة الحياة ورا ضهره خلاص مسافر هيتحول مخازن يتحول على المعاش قريب. فاذا كان ذلك كذلك فان الثروة

63
00:23:52.300 --> 00:24:14.550
وان النصيب الاكبر من الميراث انما يقدم من جيل المستقبل الحياة وليس الجيل المستدبر له. النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني تفهم هذا المعنى عند عائشة فاقام من اجل التماس عقدها في مكان ما فيش فيه مية

64
00:24:16.150 --> 00:24:39.250
وارسل فريق بحث يتتبع مواضع العقد الذي الذي يتوقع او التي يتوقع ان يوجد فيها اللي اهم من ده كله النفسية الرضية مش نايم متوتر ومتكدر ومتضجر وعمال ايه يعني تزهر منه عبارات التأفف والتضجر والحزن ومحزون

65
00:24:39.350 --> 00:24:59.050
في فرق بين موقف النبي عليه الصلاة والسلام وبين موقف ابي بكر النبي صلى الله عليه وسلم نايم عادي جدا نفسية راضية هادية  يعني ما كان متلوما ولا متكرها كان على حالة الطمأنينة والهدوء التي دل عليها نومه. المهموم ما يقدرش ينام

66
00:24:59.050 --> 00:25:16.750
النبي صلى الله عليه وسلم نام ليلته هذه متوسدا فخذها حالة تشعر بالسكينة النفسية والقرب القلبي والمودة والرحمة لاحز حاجة السفر النبي صلى الله عليه وسلم كان مسافرا كما نعلم

67
00:25:17.500 --> 00:25:39.950
واذا كنت في نهاية السفر  الجسد منهك والنفسية مكدودة ومتعبة ما فيش طاقة نفسية ولا قدرة على التحمل انت ممكن تتحمل وانت لسه فريش في بداية الرحلة. لكن في النهاية وتعبان ومجهر جسديا

68
00:25:39.950 --> 00:26:02.950
ومجهد نفسيا الطاقة اللي بتتحمل وتطبطب وتداري وتصبر وتعمل بتكون استنزفت خلاص ما فيش فيها بقية باقية لكن تعجب ان النبي عليه الصلاة والسلام هذه الحالة الجميلة والنفسية الجميلة ترافقه وتصاحبه في كل احواله. فهو رفيق يحب الرفق

69
00:26:03.050 --> 00:26:27.850
وهو خير الناس للناس هو خيرهم لاهله خير الناس للناس عامة وخيرهم لاهله خاصة فلم تستنزف مشقة الطريق وعفاء السفر وعناءه لم تستنزف سكينته النفسية ولا عظمته الاخلاقية. صلوات ربي وسلامه عليه

70
00:26:28.300 --> 00:26:45.800
في شبهة هنا ربما يثيرها بعض الناس  القانون السفر في الصحراء بيقول ما ينفعش تنزل فيه مكان ما فيش فيه ماية وانت ما عندكش ماية ان دي مغامرة بالناس اللي معك

71
00:26:46.550 --> 00:27:00.950
وجعلنا من المرء كل شيء حي فربما يسأل السائل النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف نزل بهذا المكان وكيف حبس الناس وقد يتعرضون لهلكة من اجل عقد بالغة قيمتهما بلغت

72
00:27:01.350 --> 00:27:12.650
بس الموضوع مش كده انتبه ليه من الناحية التانية الموضوع مش هلكة ده بينا وبين المدينة عشرة اميال فقط. الكلام ده ما كانش ممكن يحصل لو كنا في منتصف الطريق

73
00:27:13.300 --> 00:27:33.300
وفعلا ممكن يتعرض الجيش لهلكة لأ في في هذه اللحظات تحكم اولويات. لكن لا هو ليس هناك مجازفة ولا مغامرة ولا هلك المتوقعة ان بيننا هذا المكان وبين المدينة عشرة اميال فقط. فما فيش مشكلة انهم انهم يبيتوا حتى يتحملوا ويمشوا العشر اميال دولا

74
00:27:33.300 --> 00:27:52.750
يقدروا يوصلوا من غير عناء ولا نصب كبير ولا مشقة بالغة فاقام تطييبا لنفس حبيبتي عهد. عائشة وقام الناس معه والمدينة ليست ببعيدة عنهم فما هي الا عشرة اميال. فلم يكن هناك من حرج على الصحابة

75
00:27:52.750 --> 00:28:11.150
واحد يقول له طب ما هو استرضى عائشة لكن احمل وعمل مشقة على بقية لأ مش كده لم تكن هناك مشقة تذكر على بقية الناس. كل اللي كانوا هم معهم مية تكفي لشرابهم. هو السؤال فقط

76
00:28:11.150 --> 00:28:31.800
يعني كيف نتوضأ؟ الله جل وعلا بعت هدية جميلة اسمها التيمم كانت هذه رخصة جميلة من الله عز وجل تعويضا عن هذا العناء ان وجد عناء في مسألة انتزار الصحابة الى الصباح انزل الله فرجا للصحابة الحضور يومئذ

77
00:28:31.800 --> 00:28:52.650
ولمن جاء بعدهم من امة محمد صلى الله عليه وسلم. لكن وقفة هنا جميلة. الا يسترعي انتباهك حال النبي عليه الصلاة والسلام ليس عند حبيبته الصغيرة ما تتزين به عقد حتى تستعيره من اختها وعقد زهيد

78
00:28:52.700 --> 00:29:09.350
قيمته ما تصحش لا تصل يعني بلغة يعني ازا حدسنا بلغة الريال سبعين ريالا تقريبا يعني اقل اقل من عشرين دولار النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي كي يزاحم الناس في دنياهم

79
00:29:09.550 --> 00:29:30.000
النبي اللي احب نسائه اليه لم تكن تملك هذا العقد الزهيد القيمة وتستعيروا من اختها والذي كان يحثوا المال حسوا للناس لما فتح الله عليه الفتوح كان وكان يعطي غنما بين جبليه هو يرجع وليس معه من ذلك شيء

80
00:29:30.850 --> 00:29:52.050
ولو بقي شيء نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة لم يأتي ليرزق الناس من دنياهم شيئا او يكاثرهم او يزاحمه في زينة الدنيا ومتاعها بل عاش وعاش معه اهله على هذه الحالة من القلة وكفاف العيش

81
00:29:52.050 --> 00:30:15.050
بحيث تكون الحلية المتاحة المستعارة مش المملوكة. هذا العقد الزهيد اللي ما يزدش عن عشرين طول عمرك وبعدين ما ننساش بركة امنا عائشة رضي الله عنها لان هي محور القصة دي كلها من البداية لقد بهتت في

82
00:30:15.050 --> 00:30:40.950
الدثة الافك  وتحملت من الكرب والعناء والمعاناة على صغر سنها. ما ظنت معه ان الحزن سيفلق كبدها بتعبيرها. رضي الله عنها حتى انزل الله وحيا يعلن براءتها وطهرها ويبرأها مما رماها به المفترون المبطلون

83
00:30:41.400 --> 00:31:01.400
ثم كانت عاقبته لها وللمسلمين خيرا لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. نعم وضاع عقدها هذه المرة وحزنت على ضياعه

84
00:31:01.400 --> 00:31:23.700
واقام النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون على التماسه وكذب ابوها. وحضر وقت الصلاة ولا ماء فانزل الله للمسلمين فرجا وتوسعة باقية ماضية مع الناس الى يوم القيامة مش يعني ايه سادة فقط. نعم حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:31:23.800 --> 00:31:43.500
بحجة الوداع كما تعلمون. فلما دنت من مكة حاضت فحزنت وبكت حتى قالت من فرط حزنها للنبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قالت والله لوددت تأني لم اخرج معكم عامي هذا في هذا السفر. يا ريتني ما كنت طلعت اصلا

86
00:31:43.850 --> 00:32:05.700
من شدة تأثرها وفرضها هتعمل ايه حاضت والحجة هتضيع والدنيا  النبي صلى الله عليه وسلم وطيب خاطرها وقال ان هذا امر قد كتبه الله على بنات ادم ان هذا امر قد كتبه الله على بنات ادم وانه لا يضرك

87
00:32:05.950 --> 00:32:22.050
افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت  ومنذ هذا اليوم والمسلمون يعيشون المسلمات في المشارق والمغارب يعيشن في ظلال هذه الرخصة. بل والمسلمون معهم لان من كان معه اهله

88
00:32:22.050 --> 00:32:46.950
هما يحبسهم وسيثقله ما يثقله. فعاش المسلمون في بركة هذا اليسر وهذه التوسعة الى قيام الساعة ايما امرأة ذهبت فيه نسك فاصابها الحيض او النفاس تفعل ما يفعله المتلبس بالنسك تعتزل فقط الطواف بالبيت. بل بين قوسين وهذا

89
00:32:46.950 --> 00:33:11.250
كالمضمون به على غير اهله. اذا كانت مع رفقة لا تملك ان تفارقهم ولا يستطيعون ان يؤجلوا سفرهم وخلاص ادي الارض والسماء النجم جفرين وهي وحدها يعني مش هتنتزر لوحدها وهم لن ينتزروها. نعم تطوف وهي حائض. بس في اضيق الحلول عشان ما نبقاش

90
00:33:11.250 --> 00:33:28.250
القضية ايه فيها شيء من من التوسعة اللي فيها جفاء استخدام الرخصة بجفاء. لان من تعظيم شعائر الله الا تقابل امره لا بتشدد غال ولا بترخص جاف فلو فرض ان هذا الموقف حدث

91
00:33:28.600 --> 00:33:45.550
مع سيدة كانت معتمرة او حاجة وحاضت قبيل يعني بقي لها الطواف في الحج او مثلا في او في عمرتها وصلت الى هناك وحاضت وانتزرت تلات اربع خمس تيام كانت حيضتها عشرة ايام مسلا

92
00:33:45.550 --> 00:34:10.650
والناس ماشي  طب يعني ما هو الحل تنتظر وحدها ما يصلح ابدا الناس هينتزروا قالوا ابدا ما هو لابد لكل مشكلة من حل لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فتحدث اهل العلم عن امكانية ان تطوف وهي حائض. طبعا تستثمر وتلم نفسها بحيس ان هي لا

93
00:34:10.650 --> 00:34:27.650
وصل المسجد ولا المكان وكزا وكزا ومن بركتها رضي الله عنها وارضاها نختم به. النبي صلى ما تزوجها وهي وهي جارية حديثة السن فافسح لها في قلبه وفي حياته ما جعل حياته معها

94
00:34:27.750 --> 00:34:56.150
وتعامله مع شهادة حق وصدق وواقع على انه قد بعث بالحنيفية السبعة فكل هذه التوسعة عاش النبي عليه الصلاة والسلام ثم تركها سنة في امته الى قيام الساعة والتي تعلم من خلالها اهل الاديان الاخرى ان في ديننا سعى ورحمة وتوسعة حتى تعلم يهود

95
00:34:56.150 --> 00:35:12.050
ان في ديننا فسحة حتى تعلم يهود ان في ديننا فسحة لما النبي عليه الصلاة والسلام ستر امنا عائشة وسمح لها ان تلعب ان تنظر الى الحبشة هم يلعبون بالحراب في المسجد

96
00:35:12.950 --> 00:35:32.950
يلعبون بالحراء. طبعا هذا في غير وقت الصلاة. المسجد يمكن ان يكون ساحة تستقبل لعب بعض الناس شباب او او صغار او كبار في بعض المواسم كالاعياد ونحوها وهذا لا يخل بوقار المسجد ولا يخل برسالته. لان هذا فعل امام امام المتقين

97
00:35:32.950 --> 00:35:51.350
قوات اوروبي وسلامه عليه وفعل امام سيد الورعين صلوات ربي وسلامه عليه ولم يرى ان في هذا ما يخدش يعني جلال المسجد ولا جلال منزلته بل علل هذا حتى تعلم يهود ان في ديننا فسحة

98
00:35:51.500 --> 00:36:11.500
اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى وان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. ويجعلنا واياكم ممن يستمعون نقول فتكون احسنا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله

99
00:36:11.500 --> 00:36:38.535