1
00:00:01.150 --> 00:02:57.400
ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا ان تجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما

2
00:02:57.400 --> 00:03:17.400
ان تجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما. انك ولي ذلك والقادر عليه اللهم امين. ثم اما بعد فلا يزال الحديث موصولا في هذه السلسلة العطرة حول صاحب السيرة العطرة صلوات

3
00:03:17.400 --> 00:03:41.900
تربي وسلامه عليه لقد ذكرنا ان مرحلة الدعوة السرية انقضت بنزول قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين فبعدها خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى صعد الى جبل الصفا ثم هتف يا صباحاه هذه كلمة تقال اذا

4
00:03:41.900 --> 00:04:07.100
اردت ان تجمع الناس وان تجيشهم لامر جلل يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبدالمطلب ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل

5
00:04:07.200 --> 00:04:32.150
اكنتم مصدقين فقالوا ما جربنا عليك كذبا فقال فاني لكم نذير بين يدي عذاب شديد فقام ابو لهب ثم قال تبا لك اما جمعتنا الا لهذا  تبا لك اما جمعتنا الا لهذا

6
00:04:32.200 --> 00:04:59.050
فانزل الله تعالى قوله تبت يدا ابي لهب وتب طب لماذا لماذا تكررت؟ لماذا تكررت كلمة التباب في هذه الاية مرتين؟ المرة الاولى دعاء والمرة الثانية اشارة الى تحقق هذا الدعاء وحصوله ووقوعه. تبت يدا دعاء عليه بالتباب والهلاك

7
00:04:59.050 --> 00:05:27.600
تحقق تحقق هذا الدعاء واستجيبت هذه الدعوة ثم مضت مسيرة الدعوة الجهرية في طريق شائك محفوف بكثير من الالام والاوجاع والفتن والابتلاءات لقد ابتدأ المشركون بايذاء النبي صلى الله عليه واله وسلم نفسه

8
00:05:28.150 --> 00:05:48.700
واتخذ الايذاء صورا شتى بدءا من السب العلني والضرر المادي يعني وقد ذكرت لكم ما جاء من نزول قول الله سبحانه تبت يدا ابي لهب وتب اقبلت ام جميل بنت حرب

9
00:05:48.950 --> 00:06:10.350
امرأة ابي لهب وهي تنشد مذمم ابينا ودينه قلينا وامره عصينا. قصيدة يعني قصيدة غنائية في ذم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بدل كلمة محمد فعكستها وقالت مذمم. الحمل عكسه الذم

10
00:06:10.500 --> 00:06:32.300
فاشتقت كلمة من الذنب على وزن محمد فجعلتها مذمم نعم فقالت مذمم ابينا ودينه قليلا يعني كرهنا وهجرنا وامره عصينا. انعم والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر رضي الله عنه

11
00:06:32.850 --> 00:06:48.200
الراوي يقول سألت ابا بكر ان كان قد هجاها النبي صلى الله عليه وسلم هل جاوبها؟ هل رد عليها؟ هل عقب على انشادها؟ فقال ما فعل ذلك؟ نعم نفى ذلك. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان

12
00:06:48.200 --> 00:07:09.750
يقول الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم؟ انهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما انا محمد هم كلهم في شخص تاني. يشتمون مذمما ويلعنون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد صلوات ربي وسلامه

13
00:07:09.750 --> 00:07:33.500
علينا القصة المشهورة ذكرناها لحضراتكم مرارا في هذا المكان عن عبدالله بن مسعود يحكيها وهو وال على بيت المال في كوفة في زمن عمر اي نعم يقولوا بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم. اذ قال قائل منهم

14
00:07:33.500 --> 00:07:54.850
الا تنظرون الى هذا المرائي الى هذا المرائي وهو يشير الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ايكم يقوم الى جزور ال فلان فيعمل الى فرثها ودمها وسلاها فيجيء به ثم يمهله حتى اذا سجد وضعه بين كتفيه

15
00:07:55.700 --> 00:08:11.950
المشيمة بتاعة الناقة بما فيها من قدر ونجس ودم وفرث ونحوه فانبعث اشقى القوم لانه لا يتولى كبر هذه المهمة الدنيئة الا رجل شقي سبقت شقوته عند الله عز وجل

16
00:08:12.200 --> 00:08:34.250
انبعث اشقى القوم عقبة بن ابي معيط ثم جاء بسلا الجزور ثم تحين سجود النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم وضعه بين كتفي نعم ثم ثبت نبينا ساجدا لم يتحرك فضحكوا حتى مال بعضهم الى بعض من شدة الضحك فانطلق منطلق الى

17
00:08:34.250 --> 00:08:54.250
فاطمة رضي الله عنها وهي جويرية طفلة صغيرة. فاقبلت تسعى. يعني ثم ثبت النبي في سجوده حتى القت ظهره هذا القذر واقبلت عليهم تسبه. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال اللهم

18
00:08:54.250 --> 00:09:13.950
عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش. ثم اخذ يسميهم باسمائهم. اللهم عليك بعمرو ابن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة

19
00:09:14.100 --> 00:09:33.150
ابن الوليد نعم قال عبدالله ابن مسعود فوالله لقد رأيت جميع من سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صرعى يوم بدر. لقد ماتوا جميعا على الكفر بالله ورسوله. ثم سحبوا الى القليب

20
00:09:33.150 --> 00:09:52.200
البئر ثم النبي صلى الله عليه وسلم قال واتبع اصحاب القليب لعنة لقد وقف النبي على حافة البئر ثم اخذ يناديهم باسمائهم واحدا تلو الاخر. هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فاني قد وجدتم

21
00:09:52.200 --> 00:10:14.800
اوعدني ربي حقا فقالوا يا رسول الله ما تخاطب من قوم قد جيفوا. اصبحوا جيفا في الارض فقال صلى الله عليه وسلم اه مجيبا لهم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يملكون ان يجيبوه

22
00:10:14.950 --> 00:10:34.850
ان الله جل وعلا احياهم له لكي يسمعوا تبكيته وتأنيبه وتوبيقه لهم صلوات ربي وسلامه عليه لقد بينت الروايات الصحيحة ان الذي القى الفرث على النبي صلى الله عليه وسلم انما هو عقبة ابن ابي معاذ. اتفضل يا يا دكتور. تعال هنا يا حبيبنا. هات له الكرسي

23
00:10:34.850 --> 00:11:04.000
طب ماشي حط حط الكرسي بس لقد اثبتت الروايات الصحيحة ان الذي القى قاتلا الجزور وتولى كبر هذه المهمة عقبة بن ابي معيط. وان الذي حرضه على ذلك ابوه. ابو جهل

24
00:11:04.000 --> 00:11:23.600
ان المشركين تأثروا بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم عليهم لقد اصابهم جميعا وجوم كانوا يرون ان الدعاء مستجاب عند البيت على كفرهم بالله وعلى اشراكهم بالله كانوا يرون ان الدعاء مستجاب عند البيت

25
00:11:24.200 --> 00:11:41.050
لقد ثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما استعصوا عليه واصروا واستكبروا استكبارا دعا ربه عز وجل ان يعينه عليه بسبع سنين كسنين يوسف. اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف

26
00:11:42.000 --> 00:12:05.650
فاخذتهم سنة فحصت كل شيء حتى اكلوا الميتة والجلود وجعل الرجل يرى بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع نعم فاتى ابو سفيان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انك تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد

27
00:12:05.650 --> 00:12:32.400
هلكوا فادعوا الله لهم الله جل وعلا اثبت هذا الحادث فقال فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين. لم يكن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بسبب اذائهم الشخصي له

28
00:12:32.400 --> 00:12:52.000
بل كان بسببي اصرارهم على الكفر والشرك. وبسبب فتنتهم للمستضعفين من المسلمين. الذين كانوا لا يملكون ان يدفعوا عن انفسهم ولا يملكون حولا ولا قوة المشركون يا كانوا يسمعون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:12:52.700 --> 00:13:18.850
للقرآن وهو مستخف بدعوته فينبعث صوت هذه التلاوة المباركة فيستمعون اليها من فكانوا يسبون القرآن ومن انزله ومن جاء به فجور نعم كانوا يسبون القرآن ومن انزله ومن جاء به فامره الله تعالى ان يتوسط بالقراءة بحيث

30
00:13:18.850 --> 00:13:43.800
يسمعه اتباعه والذين يصلون خلفه ولا يسمعه المشركون. نعم فقال تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا لا تجهر لكي لا يصدأ صوتك الى المشركين المتربصين بالخارج. ولا تخافي فلا يسمعك الذين يقتلون بك ويصلون خلفك

31
00:13:43.800 --> 00:14:01.800
ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. وبتغي بين ذلك سبيلا النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا بعد الجهر بالدعوة على ان يصلي في المسجد الحرام وهذا ادى الى احتكاك بالمشركين

32
00:14:01.800 --> 00:14:36.000
مرارا يعني ولقد حاولوا يعني تفويت هذا الغرض المحمدي النبوي الجميل حاولوا ان يفوتوه بمضايقة النبي صلى الله عليه وسلم وايذائه حتى وهو ساجد في صلاته  لقد قال ابو جهل مرة هل يعفر محمد وجهه بين ازهركم؟ يعني يسجد. هل يعفر محمد وجهه بين اظهر

33
00:14:36.000 --> 00:14:58.300
هم فقروا نعم. فقال واللاتي والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته او لاعفرن جاؤوا في التراب نعم فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم انه سيطأ على رقبته فما فجأهم منه الا وهو

34
00:14:58.300 --> 00:15:24.750
وينقص على عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك؟ فقال ان بيني وبينه لخندق ونارا وهولا ايحاء ان بيني وبينه لخندقا ونارا وهولا واجنحة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. الحديث اخرجه مسلم في الصحيح من

35
00:15:24.750 --> 00:15:50.350
ابي هريرة القرآن الكريم خلد هذا الموقف قول الله تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يرى

36
00:15:50.600 --> 00:16:08.450
في هذه الحادثة جاءه ابو جهل ثم قال الم انهك عن هذا؟ يعني عن ان تسجد في هذا المكان عن ان تصلي في هذا المكان؟ الم انهك عن هذا الم انهج عن هذا؟ فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان نهر ابا جهل واغلظ له في القول

37
00:16:08.550 --> 00:16:31.350
فقال ابو جهل انك لتعلم ما بها ناد اكسر مني انا اكثر الناس ناديا اكثرهم قوة اكثرهم عصبة فانزل الله تعالى فليدعو ناديه سندعو الزبانيا. كلا لا تطعه واسجد واقترب

38
00:16:33.050 --> 00:16:49.950
لقد سال عروة ابن الزبير عبدالله بن عمرو بن العاص فقال اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم فقال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة

39
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
اذ اقبل عقبة ابن برضو عقبة مرة ثانية. اذ اقبل عقبة ابن ابي معيد فاخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لوى ثوبه وفي عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلى الله عليه

40
00:17:10.050 --> 00:17:29.850
عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم  لقد بلغت السخرية والاستهزاء

41
00:17:30.200 --> 00:17:46.050
ان ابا جهل كان يقول ساخرا اسمع ما قصه عنه القرآن الكريم. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم منتهى الغباء

42
00:17:46.650 --> 00:18:07.800
لا اعرف غباء يعدل هذا الغباء. يا سلام بدلا من ان تقول ان كان هذا هو الحق من عندي فاشرح له صدورنا واجعلنا نقبله ونقبل عليه وافتح قلوبنا لقبوله. لأ. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم

43
00:18:08.150 --> 00:18:25.950
نعم فانزل الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياء الاولياؤه الا المتقون

44
00:18:26.150 --> 00:18:41.350
اختتم المشركون هذه المنزومة من الايزاء والفجر في الخصومة مع النبي صلى الله عليه وسلم ان بيتوا امرهم على قتله تكرر ذلك مرتين. مرة قبل الهجرة ومرة في ليلة الهجرة

45
00:18:41.350 --> 00:19:00.400
ابن عباس يقول ان الملأ من قريش وكلمة الملأ كما قلنا مرارا الكبراء يعني والوجهاء المدبرون والمعرضون عن الحق. دائما طول عمر او لم يزل القرآن الكريم يحدثنا عن الملأ انه انه خصوم الرسل

46
00:19:01.200 --> 00:19:21.250
ان ملأ من قريش اجتمعوا في الحجر فتعاهدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى لو قد رأينا محمدا قمنا اليه قيام رجل واحد فلا نفارقه حتى نقتله فاقبلت فاطمة تبكي حتى دخلت على ابيها فقالت

47
00:19:21.600 --> 00:19:40.300
ان هؤلاء الملأ من قوم في الحجر قد تعاهدوا لو لو رأوك قاموا اليك فقتلوك فليس منهم رجل الا قد عرف نصيبه من دمك فقال يا بنيتي ادني وضوءا فتوضأ

48
00:19:40.550 --> 00:20:06.900
ثم دخل عليهم المسجد فلما رأوه قالوا هذا هو نعم فخفضوا ابصارهم وعقروا في مجالسهم فلم يرفعوا اليه ابصارهم ولم يقم اليه منهم رجل فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم حتى قام على رؤوسه فاخذ قبضة من تراب فحصدهم بها وقال شاهت

49
00:20:06.900 --> 00:20:35.950
جوع. الحديث في مسند احمد باسناد صحيح نعم قال فما اصابت رجلا منهم حصاة الا قد قتل يوم بدر كافرا هذه الحادثة تكررت ليلة الهجرة يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ما لاقاه من اذى قريش قبل ان ينال الاذى احدا من اتباعه. كان

50
00:20:35.950 --> 00:20:51.150
اول من تعرض للاذى في مكة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. انه هو القائل ويؤوه. يعني ويرويه احمد باسناد صحية صححه الالباني رحمه الله لقد اخفت في الله عز وجل وما يخاف احد

51
00:20:51.250 --> 00:21:15.050
العمولة قد اوذيت في الله وما يؤذى احد فاول من اوذي واول من خوفو خوف في الله انما هو النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة وما لي ولا لبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء

52
00:21:15.050 --> 00:21:41.550
اوريه ابط بلال. حاجة صغيرة كده تحت منكب بلال. يعني كان يعني كان هو وبلال رفيقين ويمر الشهر بالكامل ولا ولا يكاد يمتلئ بطنه من طعام ولا يملك من طعام يأكله ذو كبد رطبة الا شيء يسير جدا يواريه يبط بلالك. هذا كان حول ايذاء

53
00:21:41.550 --> 00:22:03.550
للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. امتد هذا الاضطهاد والايذاء للمسلمين حول النبي صلى الله عليه وسلم  عبدالله ابن مسعود يقول اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية

54
00:22:03.550 --> 00:22:25.750
وصهيب وبلال والمقدام فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه عمه ابو طالب. واما ابو بكر فمنعه الله بقومه اما سائرهم فاخذهم المشركون البسوهم دروع الحديد صهروهم في الشمس. فما منهم انسان

55
00:22:26.150 --> 00:22:45.650
الا وقد واتاه. يعني طاوعهم ظاهرا على ما ارادوا الا بلال. فانه هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان على قومه فاعطوه الولدان واخذوا يطوفون به في شعار مكة وهو يقول احد احد

56
00:22:46.350 --> 00:23:10.400
يعني وتلك قصة ايضا اخرجها الامام احمد في المسند باسناد صحيح. ثم اشترى ابو بكر بلالا فاعتقه   اللهم اهدنا يا رب سواء السبيل يقص علينا عروة ابن الزبير من عذاب المستضعفين. ان ابا بكر مر بالنهدية ومولاتها تعذبها تقول

57
00:23:10.400 --> 00:23:38.700
والله لا اعتقك حتى تعتقك حياتك. حتى تفارق روحك جسدك جسدك فقال ابو بكر فبكم لقد اراد ان يشتريها لكي يعتقها. قالت له بكذا وكذا نعم فقال قد يعني قد اخذتها واعتقتها. شف اللقطة المؤثرة جدا. ثم قال للمهدية ردي عليها طحينها

58
00:23:38.700 --> 00:24:01.600
بقيت مدي اياها غلة تذهب بها اليك تطحنها فقالت دعني اطحنه لها اولا والله انا اتأثرت بهذه اللقطة دعني اطحنه لها  دعني اطحنه لها حتى الى اخر لحظة الامانة تؤدى. وتؤدى بالكمال وبالتمام

59
00:24:02.800 --> 00:24:22.650
اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين. ابو بكر رضي الله عنه كان يكثر من عتق المستضعفين من الرقيق المسلم قاله ابوه ابو قعفة مرة يعني يا بني لو انك اعتقت رجالا اشداء فيمنعونك. ما هو من اعتق شخصا

60
00:24:22.700 --> 00:24:37.850
يا له ولاءه بيبقوا منتمي له وآآ ويغضب له كما تغضب له قبيلته وكما تغضب له عشيرته. يا ابني انت مختار الضعفاء ما حدش يعرف يعمل لك حاجة من دول. مش هتكسب حاجة. مش هتستفيد حاجة

61
00:24:38.250 --> 00:24:58.250
لو انك اعتقت رجالا اقوياء فيمنعونك. فبين له ابو بكر انه انما يريد بذلك وجه الله لا المنعة. انا لا اريد المنعة بواسطة هؤلاء اني اريد وجه الله عز وجل فانزل الله تعالى قوله فاما من اعطى واتقى

62
00:24:58.250 --> 00:25:18.250
وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. الى قوله تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا بابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. يا سلام عندما يأتي من الله عز وجل يقول لعبد عبادي ولسوف

63
00:25:18.250 --> 00:25:38.100
فيرضى وعندما يكون الذي يرضيك هو الله عز وجل نعم ممن ناله الاذى من المستضعفين من المسلمين خباب خباب ابن الارت. حينما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله ان يسأل الله تعالى ان يخفف عن المستضعفين

64
00:25:38.350 --> 00:26:00.500
يحكي القصة فيقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد ببردة في ظل الكعبة. وقد لقينا من المشركين كدة فقلت يا رسول الله الا تدعو لنا تقول الرواية فقاعد وهو محمر وجهه. ثم قال لقد كان

65
00:26:00.650 --> 00:26:27.450
من قبلكم يمشط بامشاط الحديد ما دون عظامه من لحم او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه. ويوضع المنشار على مفرق رأسه في شق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه. ثم قال وليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب

66
00:26:27.550 --> 00:26:53.400
من صدعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله وكان خباب كان يعمل حدادا في في مكة يعني يصنعوا السيوف. فصنع سيفا للعاص ابن وائل فاجتمع له عنده مال فذهب يتقاضاه فقال فقال العاص لا اقضيك حتى تكفر بمحمد

67
00:26:53.700 --> 00:27:15.100
نعم فرد عليه خباب بل حتى تموت وتبعس لن ترى هذا ذلك ابدا قال خلاص لما نبعس اديك فلوسك. مش فيه بعس؟ اتفقنا. لما لما نبعس تاخد في مزاكرتك انه سيقضيه يوم القيامة من ما له

68
00:27:15.150 --> 00:27:35.500
عندما يبعس فانزل الله تعالى قوله افرأيت الذي كفر باعياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا

69
00:27:35.900 --> 00:27:53.700
ونرثه ما يقول ويأتينا فردا. اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. اللهم قنا عذابك يوم المستضعفون من المسلمين في مكة كانوا يودون لو اذن لهم ان يدافعوا عن انفسهم

70
00:27:53.850 --> 00:28:13.750
ما هو في مرحلة من المراحل حتى القط ازا اتغطى عليه يهبش. يهبش بما اوتي من قوة. واللي يحصل يحصل لقد رغب كثير من المستضعفين لو اذن لهم بقتال ليدفعوا عن انفسهم قط. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كف ايديهم ومنعهم من ذلك

71
00:28:13.750 --> 00:28:30.850
لان الله جل وعلا لم يشرع جهادا في مكة. ولله من وراء هذا حكم عظيمة جدا جدا  لا يريد ان تدخل الدعوة في ثأر مع كل بيت من بيوت مكة. تخيل

72
00:28:31.750 --> 00:28:51.100
لو انه قد اذن بالجهاد حتى على سبيل الدفع فقط داخل مكة ولم يتمايز الصفان ولم يفترق الجمعان ولم تتقابل السيوف في ارض متميزة. ما الذي كان يمكن ان ان يحدس

73
00:28:51.100 --> 00:29:11.100
سوف تنتقل السعرات الى كل بيت من بيوت مكة. حرب اهلية داخلية تغلي مكة بمرجل من الحر والاحقاد والثارات والدماء فلم يأذن الله جل وعلا باي نوع من انواع المقاومة او الدفع عن الذات في مكة المكرمة اني

74
00:29:11.100 --> 00:29:28.750
امرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم. جاع عبدالرحمن بن عوف جاء جاء عبدالرحمن بن عوف الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله لقد كنا في عزة ونحن فلما امنا صرنا اذلة

75
00:29:29.200 --> 00:29:51.250
هل ده معقول لقد كنا في عزة ونحن مشركون. فلما امنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا يقاتل القوم من بين ايضا الحكم الكامنة في هذا لكي يرتفع السيف يوم ان يرتفع لله عز وجل

76
00:29:51.300 --> 00:30:16.250
لا ثأرا ولا حمية ولا عصبية ولا غضبا للنفس ولا ولا لكي لكي يتجرد رفعه لله جل وعلا وحده لكي تتخلص النفوس من كل حزوزها واهوائها وشهواتها الداخلية نعم فلما حوله الله للمدينة انزل الله تعالى قوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير

77
00:30:16.250 --> 00:30:39.450
لما تتأمل في عبارات عائشة رضي الله عنها تحمل هذا المعنى وتجسده عندما سئلت يوما عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم هذا الكلام بعد فتح مكة. لاهجة اليوم. كان المؤمنون يفر احدهم بدينه الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم

78
00:30:39.450 --> 00:30:56.400
مخافة ان يفتن عليه لقد تلت لقامة في مكة سبب من اسباب الاستضعاف وفتنة المسلمين في دينهم. فكانت الهجرة واجبة منها الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. اما اليوم

79
00:30:56.800 --> 00:31:23.650
فقد اظهر الله الاسلام والمؤمن يعبد ربه حيث يشاء ومن اجل هذا نقول مرارا لمن يسألنا في هذا البلد ما حكم الاقامة خارج بلاد المسلمين؟ القاعدة ان تقيم تكون ارضى لله واعبد له. وحيث تكون انفع لدينه ولعباده. الاصل ان تقيم بين ازهر المسلمين تحقيقا للنصرة

80
00:31:23.650 --> 00:31:50.700
في الدين وبعدا عن الفتنة في الدين ثم يختلف الحال اذا امن المسلم في بلد من البلاد وكان قادرا على اظهار دينه وامنا من الفتنة فيه المؤمن يعبد ربه حيث يشاء كما تقول امنا عائشة. يعني وقد ترتفع المشروعية الى غاية الاستحباب او للايجاب بالنسبة

81
00:31:50.700 --> 00:32:10.950
بل من تعينت اقامتهم سبيلا الى اقامة الحجة على الناس الى ازهار الدين الى الدعوة اليه الى الى بيان حقائقه الى دفع شبهات واباطيل خصومه انما انت تعين اقامته خارج بلاد المسلمين

82
00:32:11.100 --> 00:32:35.500
لاظهار الدين ولرد شبهات الفاتنين فان فان اقامة امثال هؤلاء انما تكون واجبة او مستحبة. يعني بحسب الاحوال. اما من خاف على نفسه من الفتنة في الدين. على نفسه او على من جعلهم الله تحت ولايته من ذرية ضعفاء او نحوهم. من خاف على نفسه من

83
00:32:35.500 --> 00:32:55.500
الفتنة في الدين على نفسه او على ولده وكان عاجز عن اظهار دينه فلم تعد الدار دار مقام. بل عليه ان يشد الرحال وان يعبد الله حيث يتمكن من عبادته بعيدا عن هذا الاستضعاف وعن هذا القهر ولا

84
00:32:55.500 --> 00:33:16.550
ليعتذرن احد بانه لم يجد مكانا يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون الله جل وعلا يقول ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله

85
00:33:16.550 --> 00:33:34.500
ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله ان كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما ان يقتلوه واما ان يعذبوه حتى كثر الاسلام فلم تكن فتنة

86
00:33:35.250 --> 00:33:53.900
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. بنلاحز عن الفترة المكية توجيه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الى توثيق صلتهم بالله عز وجل الى تقربهم اليه بالعبادة خاصة قيام الليل

87
00:33:54.100 --> 00:34:10.600
يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم

88
00:34:10.600 --> 00:34:29.200
قيل فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه اصحابه قريبا من عام حتى تورمت اقدامهم نعم فنزل التخفيف عنهم بعد ذلك بعد ان علم الله منهم اجتهادهم في طلب رضاه وتشميرهم لتنفيذ

89
00:34:29.200 --> 00:34:57.600
امره ومبتغاه فرحمهم وخفف عنهم. فقال فاقرأوا ما تيسر من القرآن لا شك ان امتحانهم وان ابتلاهم بهجر الفرش ومقاومة النوم ومألوفات النفس انما كان هذا تربية لهم على المجاهدة. وتحريرا لهم من الخضوع لاهواء النفس. لكي يمهدهم بذلك

90
00:34:57.600 --> 00:35:27.250
لزمام القيادة والتوجيه على مستوى البشرية باسرها من اقصاها الى اقصاها ان هؤلاء الذين نجحوا في اختبار تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا هؤلاء هم الجديرون بقول الله تعالى لا يستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم

91
00:35:27.250 --> 00:35:45.750
من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا طيب لما اشتد الايذاء ولم يؤتي الثمار المرجوة التي قصد اليها المشركون من وراء ذلك لجأوا كما قلنا الى اسلوب مفاوضات

92
00:35:46.550 --> 00:36:08.700
يمكن نحل بالمفاوضات ما عجزنا عن حله من خلال المواجهة والاستضعاف والتعنيف والتعذيب. ان عقيل بن ابي طالب يقول قل وهو راوي المشهد هذا جاءت قريش الى ابي طالب فقالوا ان ابن اخيك قد اذانا في نادينا ومسجدنا فانهاه عنا

93
00:36:09.200 --> 00:36:33.500
نعم فقال يا عقيل انطلق فاتني بمحمد نعم قال فانطلقت اليه فاستخرجته من بيت صغير فجاء به في الزهيرة في شدة الحر فجعل يطلب الظل يعني يمشي فيه من شدة الحر. فلما قال ابو طالب ان بني عمك هؤلاء قد زعموا انك

94
00:36:33.500 --> 00:36:54.750
اؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانتهي عن اذاهم فحلق النبي صلى الله عليه وسلم حلق ببصره الى السماء فقال اترون هذه الشمس فقالوا نعم. قال فما انا باقدر على ان ادع ذلك منكم على ان تستشعروا منها شعلة

95
00:36:54.850 --> 00:37:12.550
كنتم ان كنتم بتقدروا تولعوا شعلة من الشمس دي ابقى انا اقدر اترك هذه الدعوة التي تساومونني على تركها اسمع هذه الكلمة فما انا بقادر على ان ادع ذلك منكم على ان تستشعروا منها شعلة

96
00:37:12.800 --> 00:37:29.100
فقال ابو طالب والله ما كذبنا ابن اخي فارجعوا اشتد الضغط على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه المفاوضات التي فشلت ولم ولم تؤتي يعني بما كانوا يرمون اليه

97
00:37:29.100 --> 00:37:45.950
يعني من ورائها. طيب في سكة تانية العناد في طلب المعجزات  ابن عباس يقول لقد قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك ان يجعل لنا الصفا ذهبا

98
00:37:46.150 --> 00:38:06.150
ونؤمن بك. فقال وتفعلون؟ قالوا نعم. قال فدعا فاتاه جبريل فقال ان ربك يقرأ عليك السلام ويقول ان شئت اصبح لهم الصفا ذهبا. فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا لا اعذبه احدا

99
00:38:06.150 --> 00:38:23.500
من العالمين وان شئت فتحت لهم بابا التوبة والرحمة  خيار فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل باب التوبة والرحمة وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون

100
00:38:24.100 --> 00:38:44.100
عندما قال الحواريون لنبي الله عيسى هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم قالوا نريد ان ناكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. قال عيسى ابن مريم اللهم

101
00:38:44.100 --> 00:39:05.100
ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله  اني منزله عليكم. فمن يكفر بعد ومنكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. فمن رحمة الله جل وعلا الا

102
00:39:05.100 --> 00:39:29.550
لهذه الاقتراحات التي لم يكن الباعث عليها فعلا الرغبة في اكتشاف صدق النبي او التماس مزيد من البينات والمؤيدات محض الكفر محض المعاندة محض الاصرار على الباطل. وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون

103
00:39:30.550 --> 00:39:58.600
وامام الحاح المشركين استجاب الله لهم في اية فشق لهم القوم النصفين اقتربت الساعة وانشق القمر حتى رؤي جبل حراء بينهما وقد شهد الصحابي عبدالله بن مسعود حادثة انشقاق القمر بمكة وقد خلد القرآن هذه المعجزة في سورة كاملة تسمت باسمها سورة القمر اقتربت الساعة

104
00:39:58.600 --> 00:40:19.100
وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر سبحان الله! لقد عللوا رؤيتهم لانشقاق القمر بالسحر يعني بدل من ان تكون دليلا يقودهم الى الايمان بالله عز وجل. وبرهانا ساطعا

105
00:40:19.450 --> 00:40:38.450
تعنو له وجوههم وتخضع له رقابهم اتهمه النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر وتحققت فيهم سنة السابقين. يعني كما اخبر الله سبحانه وتعالى اللهم اهدنا صراطك المستقيم يا رب العالمين

106
00:40:38.750 --> 00:41:02.300
من بين الوسائل التي لجأوا اليها ايضا المجادلات لقد سلك المشركون طريق الجدال في محاولة للتشويش ودحض الحق  مسلا قالوا  يعني بعد ان قاله النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش انه

107
00:41:02.450 --> 00:41:21.450
ليس احد يعبد من دون الله فيه خير. قال له بس ما فيش في الخير؟ اه طب عيسى عبد بقى يبقى ازا عيسى بناء على كلامك ما فيه خير   الله جل وعلا قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم

108
00:41:21.500 --> 00:41:40.600
فما اجهل القوم بلغتهم! وما ما خطاب لغير العاقل؟ الحديس عن الاصنام او من عبد من دون الله وهو راض او من دعا الى عبادة نفسه فهؤلاء هم الطواغيت الذين تعبدنا الله بالكفر بهم لانهم

109
00:41:40.600 --> 00:42:02.450
بالكفر وائمته اما لقد عبدت الملائكة من دون الله وهي ساخطة متبرأة من هذا. لقد عبد المسيح من دون الله وهو متبرأ من هذا. شاهد على من فعل ذلك بالكفر واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما

110
00:42:02.450 --> 00:42:22.450
تريد ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت

111
00:42:22.450 --> 00:42:43.450
انت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال الله هذا يوم ارفعوا الصادقين صدقا وحول هذه نزل قول الله تعالى نعم ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون

112
00:42:44.250 --> 00:43:00.000
يعني ثم رد الله عليهم فقال ان هو الا عابد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. ان المسيح دعا الى عبادة الله ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

113
00:43:00.200 --> 00:43:23.000
جاءوا ايضا يسألونه عن الروح فانزل الله تعالى قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. فقالوا نحن لم نؤت من العلم الا قليلا لقد اوتينا التوراة. وفي التوراة خير كثير. فكيف يقول القرآن وما اوتيتم من اللي عنده التوراة يبقى عنده علم قليل

114
00:43:23.400 --> 00:43:48.850
فعند الله تعالى قوله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما

115
00:43:48.850 --> 00:44:14.300
نفذت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ثم بلغ من سفاهة القوم انهم زعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ القرآن ويتلقى الوحي من مصادر اعجمية اسمعوا الى قول الله تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي

116
00:44:14.300 --> 00:44:41.950
وهذا لسان عربي مبين الصحابي عبدالله ابن مسلم يعني كان لهم يا صبيان عبدان يثقلان السيوف يقرأان التوراة فمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يقرأان كتابا لهما فقال المشركون انما يتعلم منهما فانزل الله تعالى هذه الاية. لسان الذي

117
00:44:41.950 --> 00:45:00.150
اليه اعجمي. تخيل واحد يعني من الدعاء هنا ثم جلس الى احد الامريكان الذين لا ينطقون العربية ومر به لحظة فاصبحنا نقول ده الدعي هذا كل ما عنده من علم وثروة علمية

118
00:45:00.150 --> 00:45:20.150
آآ ومعرفة تلقاه من هذا الرجل اللي هو نن ارابيك سبيكر. لا يتكلم العربية ولا يفقهها فاجعل له مصدرا للمعرفة لكي يأتي لمحمد بهذا القرآن المعجز وما فيه من دلائل ومعجزات وايات بينات باهرات

119
00:45:20.150 --> 00:45:41.150
اللهم اهدنا صراطك المستقيم. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين. كيف تكون هناك علاقة للغلامين الاعجميين ببلاغة القرآن المعجزة وهي حجة الله على العرب الفصحاء وعلى من عرف اسرار لغتهم وتذوق حلاوتها

120
00:45:41.150 --> 00:46:01.150
آآ الى يوم الدين. ايضا جادلوا في تنزيل القرآن جملة واحدة. لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. لما لم ينزل القرآن كما نزلت التوراة جملة واحدة. فقال تعالى كذلك اي انزلناهم فربقا لنثبت به فؤادك

121
00:46:01.150 --> 00:46:19.650
قتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا جادلوا في القدر وهو سبق علم الله بكل شيء وسبق كتابة الله بكل شيء وسبق تقدير الله وخلقه لكل شيء

122
00:46:20.600 --> 00:46:49.950
يعني جادلوا في هذا فانزل الله تعالى قوله يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر لقد منعهم الكبر ومنعتهم الانف والحمي ان يجلسوا ليستمعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في حضور المستضعفين من المؤمنين. اركب بلال وعبدالله

123
00:46:49.950 --> 00:47:07.900
بن مسعود فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يطردهم في مجلسه وان يخلي لهم وجهه ليجلسوا وحدهم في مجلسه. فانزل الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم والعشي يريدون وجهه

124
00:47:08.000 --> 00:47:25.850
بل ان الله جل وعلا عاتب النبي صلى الله عليه وسلم في اعراضه عن ابن ام مكتوم وقد كان مشغولا بالدعوة. لم يكن مشغولا باب اخر. لكن كان يدعو صناديد قريش ويأمر

125
00:47:25.850 --> 00:47:43.300
ومن ورائهم انشرح الله للحق صدورهم ان يمتهد طريق للدعوة وان تمهد لها السبل وان تفتح امامها الابواب. ومع هذا فان الله جل وعلا لم يقبل منه هذا وعاتبه فيه وانزى سورة عبس

126
00:47:43.300 --> 00:48:03.500
المعروفة كما تعلمون جادلوه حتى في البعث في عقيدة البعث بعد الموت. لانهم يقولون نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر  ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون. جاء العاصي ابن وائل

127
00:48:03.600 --> 00:48:21.550
بعظم بال الى النبي صلى الله عليه وسلم فتساءل ساخرا. ان كان الله يبعث هذا العظم البالي فقال نعم يبعث الله هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم. فانزل الله تعالى اولم

128
00:48:21.550 --> 00:48:46.900
الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم حتى عقيدة النبوة يعني كان العرب المشركون لا يقرون بها يقرون

129
00:48:47.050 --> 00:49:03.750
ابعث الله بشر رسولا؟ معقول ربنا يبعت رسول؟ بشر! طب لماذا لم ينزل ملكا؟ ابعث الله بشرا رسولا بل كانوا يتجادلون حول صفات الله عز وجل. السمع. تلاقي ربنا يسمع

130
00:49:04.050 --> 00:49:20.300
اسمع كل حاجة اسمع بعض اسمع الصوت العالي الصوت الخفيض مختلف واحد يقول لأ هو ما يسمعش لأ هو يسمع لأ هو يسمع بس ان كان الصوت عالي اما الصوت الخفيض لا يسمعه. يعني فانزل الله تعالى

131
00:49:20.350 --> 00:49:43.100
وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون ما كانوا يخفون عن حواسهم واعضائهم. المعاصي التي يتورطون فيها لاعتقادهم ان الله لا يعلم جميع ما يفعلون

132
00:49:43.100 --> 00:50:04.250
دون تعرفين يوم ما اجتمع المشركون في دار الندوة وتواصوا وهم يأتمرون على النبي صلى الله عليه وسلم ان يخفضوا اصواتهم لكي لا يسمعهم رب محمد  فانزل الله تعالى قوله ام ابرموا امرا فانا مبرمون. ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم

133
00:50:04.250 --> 00:50:27.100
يكتبون عندما نزل قول الله تعالى الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون وقعت مجادلة بين ابي بكر والموشيقين المسلمون يحبون ان ينتصروا الروم لانهم في الجملة اهل كتاب سماوي وان كان محرفا. بينما الفرس كانوا اهل وثنية والحاد. فراعن

134
00:50:27.100 --> 00:50:54.450
ابو بكر وقبل ان يحرم الرهان على انتصار الروم خلال خمس سنوات وذلك قبل تحريم الرهان فرحة المؤمنين بانتصار الروم كانت طبعا كبيرة لما فيها من تأييد القرآن لانه قال الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ايضا انتصار

135
00:50:54.450 --> 00:51:16.450
اهل الكتاب على المجوس. وقد اسلم اناس كثيرون في اعقاب ذلك. ده برضو بيدينا لقطة لمحة الاهتمام الاحداث العالمية وان المسلم ليس معزولا عما يجري حوله من احداس وان جرت في اماكن اخرى بعيدة عن العالم بل هي جزء من اهتمامه لانه صاحب قضية عالمية

136
00:51:16.450 --> 00:51:33.550
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. العالم كله امة محمد صلى الله عليه وسلم امة دعوة. نعم امة الاجابة المسلمون. وامة الدعوة العالم باجمع. الامريكان جزء من امة محمد. اوروبا روسيا

137
00:51:33.550 --> 00:51:58.600
العالم كله نعم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. يا ايها الناس اني رسول الله جميعا اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في هذه الليلة املين ان نلتقي بكم يوم الخميس ان شاء الله يستكمل هذا الحديث الممتع حول صاحب السيرة العطرة

138
00:51:58.600 --> 00:52:18.600
بابي هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. اللهم اغفر لنا في مقامنا هذا اجمعين وهب المسيئين منا للمحسنين. وصلي اللهم على نبينا محمد على اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

139
00:52:18.600 --> 00:52:47.109