1
00:00:01.100 --> 00:02:41.100
ان يدعو الله لهم ان يستنصر الله لهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قعد وقد احمر وجهه وذكرى لهم ان الابتلاء سنة الدعوات. لقد كان يؤتى بالرجل من قبلكم فيمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ثم

2
00:02:41.100 --> 00:03:02.300
يوضع المنشار على رأسه حتى يقع شقين ما يصده ذلك عن دينه ثم اقسم لهم ان الله سيتم هذا الامر حتى يسير فيه الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه

3
00:03:04.200 --> 00:03:24.200
اشتد الايذاء بالمستضعفين من المسلمين في في مكة. من لم يكن له رهط يمنعه من لم تكن له عشيرة تمنعه فانه تعرض للمحارق التي تعرض لها المستضعفون وتعرض لانواع من البلاء صبها

4
00:03:24.200 --> 00:03:50.700
فعليه المستكبرون والطغاة في مكة لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في منعة من قومه وفي منعة بعمه ابي طالب. لقد كان عمه ابو طالب يمنعه لكن بقية المستضعفين من المسلمين ممن لم يكن لهم لا رهط ولا عشيرة ولا اهل يمنعونهم تعرضوا لهذه المحن

5
00:03:50.700 --> 00:04:10.700
فاذن لهم النبي صلى ان يهاجروا الى الحبشة. ليس لانها دار اسلام. الحبشة لم تكن يومئذ دار دار اسلام يعني كما تعلمون ما كان الحاكم فيها رجلا مسلما يعبد الله وهو يوحده فقط ان بها ملكا

6
00:04:11.300 --> 00:04:34.800
عادلا لا يظلم عنده احد الثابت تاريخيا ان المسلمين هجروا الى الحبشة مرتين. الهجرة الاولى كانت في السنة الخامسة من البعثة في شهر رجب نعم وكان عدد المهاجرين احد عشر رجلا واربع نسوة

7
00:04:34.950 --> 00:05:02.250
لقد خرجوا مشاة الى البحر ثم استأجروا السفينة اقلته من الحبشة طب تعالوا بنا مع ام سلمة ام المؤمنين لاحقا لانها لم تكن يومئذ ام المؤمنين. وهي تصف لنا وهي كانت من جملة من هاجروا الى الحبشة. وهي تصف لنا الظروف والملابسات التي احاطت بهذه الهجرة تقول

8
00:05:02.250 --> 00:05:24.250
لما ضاقت علينا مكة واوذي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء والفتنة في دينهم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستطيع دفع ذلك عنه. لقد كان لقد كان يمر

9
00:05:24.450 --> 00:05:40.050
بال ياسر وهم يمتحنون ويفتنون فلا يملك الا ان يقول صبرا ال ياسر. فان موعدكم الجنة لا يستطيع ان يدفع ذلك عنه. اما النبي صلى الله عليه وسلم نفسه فقد كان

10
00:05:40.250 --> 00:05:59.250
في منعة من قومه وعمه تعلمون ان عمه وقف بجواره يدعمه ويدفع عنه وان لم يكن على دينه لا يصل اليه شيء مما يكره مما ينال اصحابه فقال له ان بارض الحبشة ملكا

11
00:05:59.400 --> 00:06:25.450
لا يظلم احد عنده فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما انتم فيه  فتقول ام سلمة رضي الله عنها فخرجنا اليها ارسالا جماعات الجماعات حتى اجتمعنا بها فنزلنا بخير

12
00:06:25.450 --> 00:06:51.000
الى خير جار امنا على ديننا ولم نخش منه ظلما يبقى الوقفة التي نقف هنا ان الهجرة ربما تكون فرارا من اضطهاد واستضعاف. فلا يلزم ان تكون الى دار اسلام. طبعا اذا وجد دار اسلام

13
00:06:51.000 --> 00:07:11.900
استوعب الناس وتفتح لهم ابوابها فهي اولى قطعا ويقينا من غيرها. اما اذا لم يوجد فان للمسلم ان ينتقل من دار  الى دار الاخرى وان كانت دار كفر كذلك لكن اذا كان يأمن فيها على دينه ويقدر ويقدر فيها على اظهار

14
00:07:11.900 --> 00:07:32.750
يأمن من الفتنة في دينه على نفسه وعلى من جعلهم الله تحت ولايته من ذرية ضعفاء. اذا اتيح لك هذا وكنت قادرا عليه فلا ينبغي ان تقصر فيه اذا كان المقام فيما انت فيه سوف يحملك على ترك واجب من الواجب

15
00:07:32.750 --> 00:07:55.250
او على فعل محرم من المحرمات وكان يعني ممن خرج فعلا خرج يعني وقطع مسافة ممن خرج مهاجرا الى الحبشة. ابو بكر الصديق رضي الله عنه حتى اذا بلغ برك الغماد. ما كان على بعد خمس ليالي من اه

16
00:07:55.250 --> 00:08:23.450
مكة ناحية اليمن لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة ويقصد بها حلفاء بني زهرة من قريش فقال الى اين يا ابا بكر؟ الى اين تريد؟ فقال له اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض

17
00:08:23.450 --> 00:08:43.150
اعبد ربي فقاله ان مثلك لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. الراجل المحترم اللي زي الذي يؤدي كل هذه

18
00:08:43.250 --> 00:09:11.500
الفضائل وكل هذه المهمات يحملها عن قومه لا ينبغي ابدا ان يخرج يعني قال له ارجع اعبد ربك ببلادك وانا جار لك. انت في جواري. انت في حمايتي من مسك بسوء فانا سوف اقف له. ومنطق الجوار كان معروفا في الثقافة العربية. والنبي صلى الله عليه وسلم

19
00:09:11.500 --> 00:09:27.550
عندما عاد من الطائف الى مكة لم يستطع ان يدخل مكة يومين الا في جوار المطعم ابن عدي نعم فرجع ابو بكر مع ابن الدغنة الذي اعلن في قريش جواره له

20
00:09:28.300 --> 00:09:59.450
فوافقت قريش لكن بشرط على ان يعبد ابو بكر ربه في داره ولا يستعلن يخافون من ان يعبد الله على الملأ  وان يشاهد الناس هذه العبودية فتستميلهم وتتألف قلوبهم ويحدس ما ما يحصل من المحذور الذي كانوا يخشونه ان تتسع رقعة الدعوة وان يستجيب الناس لها ارسالا

21
00:09:59.550 --> 00:10:22.550
نعم. اه فمضى وقت على ذلك ثم اخذ ابو بكر يجهر بقراءة القرآن في فناء داره. ما خرجش برة انت شاطر هو مشترط عليه فيجتمع نساء المشركين وابناؤهم يعجبون وينظرون اليه. وكان رجلا بكاء

22
00:10:23.000 --> 00:10:46.550
لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فافزع ذلك قريشا جدا وطلبوا من ابن الدغنة ان يكفه احنا متفقين تكون العبادة سرا طب هو جوة بيته ما خرجش برة ما عبدش في الشارع. ما رحش الكعبة جوة بيته. فقد صوته طلع برة حتى الصوت ممنوع يطلع

23
00:10:47.650 --> 00:11:10.450
اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين  فخيره ابن الدغنة بين الاصرار بعبادته او ان يرد عليه جواره اختار يا اما تعامل ربنا سرا صامتا لا يسمع صوتك لاحد او العهد اللي بينا خلاص انتهى. او ان يرد عليه جوار

24
00:11:10.450 --> 00:11:30.100
فرد ابو بكر عليه جواره قائلا اني ارد اليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل وهكذا بقي الى جوار النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل اذى المشركين بعد ان كان رسول الله قد اذن له بالهجرة الى الحبشة

25
00:11:30.100 --> 00:11:56.050
طيب في اعقاب الهجرة الى الحبشة يعني وقعت واقعة يعني هو حدث حدث ظن معه الناس ان مكة فتحت وان المشركين اسلموا وان الدنيا راقت وبقت تمام فل مية المية. ايه اللي حصل؟ النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم

26
00:11:57.600 --> 00:12:22.450
ففي اخر السورة كما تعلمون آآ سجدة وهذه اول سجدة في المصحف اول سجدة سيداها المسلمون يعني عند تلاوة اية من كتاب الله عز وجل افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. فالسيد النبي صلى الله عليه

27
00:12:22.450 --> 00:12:42.500
وسلم وسجد المشركون معه وشاع ذلك بين الناس حتى طلعت الشائعات وطلعت برة ووصلت الى المهاجرين في الحبشة المشكلة انتهت. الخصومة انتهت. ده ما شاء الله اسلمت ومات ومكة بقت زي الفل

28
00:12:42.800 --> 00:13:07.300
فعاد المهاجرون الى الحبشة تأثرا بهذه الشائعة التي انتشرت وزن معها ان مكة قد فتحت بالاسلام وان مشركي مكة اسلموا لله وجوههم وصاروا يعبدون الله عز وجل وحده ودخلوا في دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:13:07.500 --> 00:13:24.650
اصل هذه القصة اني اصلها في الصحيح. خلينا نقول ما هو الاصل الثابت في الصحيح؟ وما هي الزيادة اللي هي موضع اخذ ورد وموضع جدل وموضع نقاش بين اهل العلم

30
00:13:25.100 --> 00:13:40.950
اما القدر الثابت في الصحيحين يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما اوحيت اليه سورة النجم قرأها على جمع من المسلمين والمشركين. فلما بلغ اخرها حيث يقول الله جل جلاله

31
00:13:40.950 --> 00:14:05.600
افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا. نعم سجد النبي صلى الله عليه وسلم وسجد معه جميع من حضر من المسلمين والمشركين نعم تقول رواية البخاري الا رجلا رأيته اخذ كفا

32
00:14:05.700 --> 00:14:29.350
من تراب فسجد عليه. مش هاين عليه يسجد على الارض يعني يحني رأسه يحني جبهته. اخذ كفا من تراب فسجد عليه اذا فرأيته بعد ذلك قتل كافرا سبقت شقوته لم تسبق له من الله الحسنى. انه امية ابن خلف

33
00:14:29.950 --> 00:14:44.950
انه امية ابن خلف في رواية تانية النبي صلى الله عليه وسلم لما سجد وسجد معه جميع من حضر من المسلمين والمشركين الا رجلين امية ابن خلف والمطلب ابن وداع

34
00:14:45.400 --> 00:15:03.450
ده اصل القصة. لكن الزيادة التي تحتاج الى نقاش ما هو سبب سجود المشركين مع النبي عليه الصلاة والسلام ما هو الذي دفعهم الى ان يسجدوا معه؟ ولم يكن هذا من عادتهم. يعتز بعض الروايات

35
00:15:03.600 --> 00:15:24.950
وكلها مراسيل ليست ليست متصلة السند. لا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم تنقل عن احد من الصحابة يعني بعض هذه الروايات التي تفسر سجود النبي التي تفسر سجود المشركين مع النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي

36
00:15:24.950 --> 00:15:50.300
اثناء قراءتي لهذه السورة افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى القى الشيطان في قراءته تلك الغراميق العلا وان شفاعتهن لترتجى انهن الغرانيق العلا. وان شفاعتهن لتبتجى. الغرانيق جمع غرنوق وهو

37
00:15:50.300 --> 00:16:13.300
طائر ابيض وكانوا المشركين نعم كان المشركون يعني يتوهمون فيما فيما يتوهمون ان اصنامهم تطير يعني الى السماء لكي تشفع لعبادها عند الله عز عز وجل هم ما كانوا يعتقدون ان الاصنام هي التي خلقت السماوات والارض

38
00:16:13.350 --> 00:16:33.350
ما نعبده الا ليقربونا الى الله زلفى. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فكانوا بيعتقدوا ان ان انما تطير الى الله جل وعلا على هيئة طيور بيضاء فتصل الى السماء فتشفع لعبادها ثم ترجع. انهن الغرانيق العلا

39
00:16:33.350 --> 00:16:53.350
والا شفاعتهن وان شفاعتهن لترتجى. ادخل الشيطان في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم هذه الايات فلم ما سمعها المشركون سروا وسعدوا. قولا يذكر الهتنا بخير قبل اليوم ثم سيدوا

40
00:16:53.350 --> 00:17:13.350
ما سيد النبي صلى الله عليه وسلم سجدوا معه جميعا يعني سرورا لاني المشكلة اتحلت وانه لم يعد يسبوا الهتهم ولا بل اثناء اثنى عليها وذكرها بالخير. هذا عند تفسير قول الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبل

41
00:17:13.350 --> 00:17:33.300
اللي كان من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في اميته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ما معنى اذا تمنى فيها تفسيرات

42
00:17:34.500 --> 00:17:55.200
يعني ان يكون تمنى بمعنى قرأ وفي لغتي العرب تأتي كلمة تمنى بمعنى قرأ وفي قول الشاعر عن عثمان بن عفان رضي الله عنه تمنى كتاب الله اول ليله واخرها لاقى حمام المقادير

43
00:17:55.200 --> 00:18:16.400
كان يقرأ القرآن في اول ليله ثم ذبحوه في اخر الليل يعني فتقول هذه الرواية للنبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ هذه الايات من سورة النجم فادخل الشيطان في قراءته مقلدا صوت النبي صلى الله عليه وسلم انهن الغرانيق العلا وان

44
00:18:16.400 --> 00:18:39.300
فاعتهن لتحتجب التفسير الثاني ان تمنى بالمعنى المعروف لهذه الكلمات تمني يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقرأ كتاب الله جل وعلا نفسه مفعمة بالاماني ان المستمعين سوف سوف يستجيبون. ويشرح الله ويشرح الله صدورهم

45
00:18:39.350 --> 00:19:04.900
وكان النبي يحب ذلك جدا ويسعده ذلك جدا. ويحرص عليه عليه جدا. لكن الشيطان يلقي في امنيته يعني انه يثير من الشبه والوساوس في صدور المتلقين ما يصدهم عن قبول الدعوة وما يصدهم عن الايمان بالله عز وجل. يبقى اما تكون تمنى بمعنى القراءة وتأتي فيها

46
00:19:04.900 --> 00:19:22.100
هذه المراسيل التي ذكرناها او انت كنت منا بمعنى آآ يعني الامنية النبي يتمنى ان يستجيب الناس لدعوته. ان يشرح الله صدورهم لما جاء به من البينات والهدى. لكن الشيطان

47
00:19:22.100 --> 00:19:42.100
يثير في نفوس المتلقين الوساوس والشكوك والشبه والريب لكي يصرفهم بذلك عن استجابة الحق وعن قبول دعوة الله عز وجل. فيمسخ الله ما يلقي الشيطان. يلصق بمعنى يزيل. يعني هو يبطل ويحكم الله اياته والله

48
00:19:42.100 --> 00:20:04.650
عليم حكيم. ففيها يعني التفسيران تمنى بمعنى قرأ او تمنى بمعنى التمني المعروف  اختلف المفسرون قديما وحديثا والخلاف في هذا معتبر. منهم من يعني قال ابدا هذا لم يثبت اطلاقا

49
00:20:04.700 --> 00:20:27.600
لان هذا قدح في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ودي مسألة متعلقة بالتوحيد مش متعلقة بحاجة صغيرة متعلقة ذكر الهة المشركين بخير فيستحيل من حيث المتن وقواعد الشرع ومعالم الدين ومعالم الاعتقاد الصحيح يستحيل ان تثبت هذه

50
00:20:27.600 --> 00:20:43.950
القصة اللي ما تتضمنه من قدح في مقام النبوة خاصة اذا كان الحديث عن التوحيد. افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة وقالوا ايضا من ناحية تانية. ما هو الله جل وعلا زكر بعدها

51
00:20:44.250 --> 00:21:06.400
ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. طب ما النبي حتى لو كان قال دي جدلا او ناس طب ما بعدين شتمهم بعديها قال دي اسماء وده باطلة وكزا وكزا وكزا والعبرة باخر الكلام ولا العبرة بما جاء فيه؟ اول ايه؟ العبرة طبعا بما جاء بعد هذا

52
00:21:06.400 --> 00:21:25.300
فكيف يستمر فرح المشركين الى نهاية السورة ويسجدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. وقد قرأ عليهم ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. فاذا كانت فاذا كانت اسماء وقد سفهها وقد عابها

53
00:21:25.550 --> 00:21:45.550
يبقى لا يستقيم مع هذا ان يقال ان سبب سجودهم انهم فرحوا بما القي على لسان النبي صلى الله عليه وسلم او بما القاه الشيطان اثناء قراءته مقلدا صوته صلوات ربي وسلامه عليه. الشيخ الالباني رحمه الله له في هذا الموضوع

54
00:21:45.550 --> 00:22:06.650
يعني اسمها نصب المنجنيق في ناس في قضية في ناس في قضية الغرانيق. والمسألة محل اخذ ورد قديم حديثة انتصر صحتها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وخالفه في في ذلك يعني اخرون وايا كان فان الله جل

55
00:22:06.650 --> 00:22:28.850
وعلى قد نسخ ما القى الشيطان واحكم الله اياته. هذا هو المحكم عندنا لينسخ الله فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم طيب اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين. اللهم امين

56
00:22:32.250 --> 00:23:02.500
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين  لما بلغ المسلمين بارض الحبشة ان اهل مكة اسلموا وسجدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام فطبعا رجع اناس الى مكة ومنهم عثمان بن مظعون فلم يجدوا ما اخبروا به صحيحا

57
00:23:04.150 --> 00:23:28.200
اتعادوا وصار معهم جماعة جدد. الى الحبشة وهذه هي الهجرة الثانية الى الى الحبشة وكانت تتضمن ما يزيد على ثمانين رجلا  وآآ يعني وقيل ان عدد النساء كانوا الثمانية عشرة امرأة

58
00:23:28.750 --> 00:23:48.800
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين طيب هل الساكنة قريش لأ لقد اخذت تتعقب المهاجرين الى الحبشة وترسل الوفود لاستقدامهم واستدعائهم. زي الانتربول لكن بطريقة تانية بطريقة هذا الزمان

59
00:23:49.500 --> 00:24:10.000
فارسلوا عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة يحملان الهدايا الى النجاشي وبطارقته فالتقوا بالنجاشي وطلبوا منه ان يعيد من هاجر الى بلده من المسلمين فارسل اليهم النجاشي وسألهم عن دينهم

60
00:24:11.400 --> 00:24:32.850
نعم فقال جعفر بن ابي طالب. ايها الملك كنا قوما على الشرك نعبد الاوثان ونأكل الميتة ونسيء الجوار ونستحل المحارم بعضنا من بعض في سفك الدماء وغيرها لا نحل شيئا ولا نحرمه

61
00:24:33.050 --> 00:24:53.350
فبعث الله نبيا من انفسنا. نعرف وفاءه وصدقه وامانته فدعانا الى ان نعبد الله وحده لا شريك له وان نصل الرحم وان نحسن الجوار وان نصلي وان نصوم والا نعبد غيره

62
00:24:53.450 --> 00:25:14.450
هذه الدعوة التي جاء بها نبينا صلى الله عليه وسلم نعم فقال هل معك شيء مما جاء به هل معك شيء مما جاء به  وقد دعا اساقفته فامرهم فنشعوا المصاحف حوله

63
00:25:14.650 --> 00:25:32.700
طبعا مصاحف القوم يعني. فقال جعفر نعم يعني فقال هلم فاتل علي شيئا مما جاء به فقرأ عليه صدرا من سورة مريم كاف ها يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا. طبعا احسن اختيار السورة اللي فيها قصة

64
00:25:32.700 --> 00:25:53.000
مريم واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا وفيها قصة آآ يعني المسيح عليه السلام وعندما حملت امه والى يعني الى اخره نعم فبكى والله النجاشي حتى ابتلت لحيته بدموعه

65
00:25:53.450 --> 00:26:21.700
وبكت اساقفته حتى ابتلت مصاحفهم بدموعهم ثم قال ان هذا الكلام ليخرجوا من المشكاة التي جاء بها موسى. انطلقوا راشدين اخفقت هذه المحاولة في ان يرد النجاشي الى مكة من هاجر اليه من المسلمين ففكر عمرو ابن العاص في حيلة جديدة

66
00:26:22.550 --> 00:26:41.050
يعني اراد ان يعني ان يؤز النجاشي وان يحرضه على المسلمين فيما يتعلق بعقيدة المسلمين في المسيح القوم يعبدون المسيح والمسلمون لا يعبدونه لا يعبدون الا الله عز وجل وحده

67
00:26:41.900 --> 00:27:00.250
ولا يعتقدون لا في الوهيته ولا في ربوبيته ولا في بنوتي لله العقيدة مختلفة تماما فكان هذا هو المدخل اللي ممكن ايه؟ يثير من خلاله آآ شيئا من الكراهية والبغضاء والتحريض ضد المسلمين

68
00:27:00.400 --> 00:27:16.400
انا فجاء في اليوم التالي وقال له ايها الملك انهم يقولون في عيسى قولا عزيما. انت ما سمعتش ماذا يعتقدون وماذا يقولون في عيسى فارسل النجاشي اليهم فسألهم قاله جعفر

69
00:27:16.700 --> 00:27:44.000
آآ اننا نقول انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم العذراء البتول وروح منه ما زاد على ما جاء في في كتاب الله عز وجل نعم فقال النجاشي ما عدا عيسى ابن مريم اما قلت هذا العود. يعني لم يخالف عيسى المسيح فيما جاء به ولا في مقدار هذا العود

70
00:27:44.000 --> 00:28:02.850
يعني تماما هذا الذي تقوله هو الذي قاله المسيح وهو الذي بلغه وهو الذي بلغه لقومه واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول

71
00:28:02.850 --> 00:28:16.000
ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا يا ما امرتني به انا اعبد الله ربي وربكم

72
00:28:16.250 --> 00:28:29.850
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال الله

73
00:28:29.900 --> 00:28:52.150
هذا يوم ينفع الصادقين صدقا اعطى النجاشي الامان للمسلمين بعد هذه المحاورات والمساجدة. هو كان قد اعطاهم امان من قبل لكنه اكد امانه فاقاموا مع خير دار في خير جار. كما تقول ام سلمة رضي الله عنها

74
00:28:53.000 --> 00:29:13.000
يعني وقد جاءت الرواية في الصحيح في الصحيح ان القسيسين والرهبان الذين حضروا مجلس النجاسين شيء وسمعوا القرآن وانحدرت دموعهم مما عرفوا من حق هم الذين انزل الله فيهم قوله

75
00:29:13.100 --> 00:29:33.100
اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا. وانهم لا اكبروا واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا

76
00:29:33.100 --> 00:30:03.400
فاكتبنا مع الشاهدين يبقى لم تنجح مبادرة قريش لاستعادة المسلمين المهاجرين الى الحبشة وهذه المحاولة انما تدل على ادراك ادراكهم لخطورة الموقف اذا حصل المسلمون على مأوى يأمنون به والحبشة نصرانية وملكها يعرف بالعدل وهي قريبة من مكة وكل هذا يشكل خطرا على

77
00:30:03.400 --> 00:30:28.000
تقبلي قريش سبحان الله الموقف الذي لا ينبغي ان نمر به حتى نقف عنده وقفة تأمل واكبار واعجاب ان المسلمين عندما استنطقوا حول عقيدتهم في المسيح ما تزحزحوا عن عقيدتهم قيد انملة ولا عقيد شبر. ولا كلمة واحدة

78
00:30:28.550 --> 00:30:55.750
رغم مخالفة عقيدتهم للعقيدة النصرانية السائدة في الحبشة يومئذ. لم يلجأوا الى مجاملة القسيسين والاساقفة خوفا من تسليمهم الى قريش ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. فاحسن الله عاقبتهم وامنهم في دار هجرته

79
00:30:55.750 --> 00:31:19.100
طبعا طبيعي رغم انهم امنون لكن المسألة ما كانتش الاقامة في الحبشة لم تكن ولا فسحة ولا ولا نزهة. طبعا يعني الغريب سيزل الغريب غريبا. لا الفين في غربة ان الغريب بكل سهم يرشق

80
00:31:19.800 --> 00:31:47.400
ان الغريب بكل سهم يرشق وكانوا يتعرضون احيانا لايذاء من بعض الناس فيبلغ ذلك النجاشي فيفرض يعني فرض غرامة وعقوبة على من يتعرض لهم بسوء  ويدلنا على هذا الموقف ما روته اسماء بنت عميس رضي الله عنها وارضاها

81
00:31:47.500 --> 00:32:12.750
في في القصة اللي النبي عليه الصلاة والسلام جعل لها ولمن كان معها هجرتين ولمن هاجرا من مكة الى المدينة هجرة واحدة القصة ايه بعد خمستاشر سنة اقامة في الحبشة. مرت على جعفر ابن ابي طالب

82
00:32:12.800 --> 00:32:32.800
وزوجه اسماء بنت عميس ومن معهم من المهاجرين آآ الاوائل. وهم في ارض الغربة مقيمين في الحبشة. النبي ارسل الى النجاشي يأمره ان يجهزهم لكي يهاجروا اليه في المدينة. فركبوا البحر عائدين

83
00:32:32.800 --> 00:32:55.050
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في المدينة وفرح بهم النبي فرحا شديدا وفرح بهم المسلمون فرحا شديدا فنزلوا اهلا وقروا عينا وسعدوا بلقاء النبي عليه الصلاة والسلام واخوانهم من المهاجرين والانصار حول النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:32:55.450 --> 00:33:12.000
ذهبت اسماء بنت عميس زوج جعفر بن ابي طالب ذات يوم الى حفصة ام المؤمنين وكانت ممن هاجر الى الحبشة قديما فبينما هي اذ دخل عمر رضي الله عنه على ابنته حفصة

85
00:33:12.250 --> 00:33:33.200
هوية دي اسماء عندها نعم فقال من هذه فقالت له هذه اسماء. فقال البحرية هذه الحبشية هذه التي جاءت من الحبشة وراكبا للبحر البحرية هذه الحبشية هذه اي التي جاءت على البحر من الحبشة

86
00:33:33.800 --> 00:33:52.900
فقالت نعم. قال لها عمر سبقناكم بالهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق برسول الله منكم سبقناكم بالهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق برسول الله منكم

87
00:33:53.100 --> 00:34:17.150
نعم فغضبت اسماء وقالت يعني كلا والله بل كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار البغضاء البعداء بالحبشة كنا نؤذى ونخاف وما ذلك الا في ذات الله ورسوله. والله لا اذوق ذواقا

88
00:34:17.200 --> 00:34:35.600
ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم واسأله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت اسماء يا نبي الله

89
00:34:35.950 --> 00:34:57.450
ان عمر قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله منكم فقال فماذا قلت له من عبقري قلت له اذ كلا والله بل كنتم مع رسول الله يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار البغضاء البعداء بالحبشة

90
00:34:57.500 --> 00:35:19.500
وكنا نؤذى ونخاف. وما ذلك الا في ذات الله ورسوله فقالها النبي صلى الله عليه وسلم ليس ليس باحق بي منكم ليس باحق به منكم له ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اصحاب السفينة هجرتان

91
00:35:20.300 --> 00:35:46.100
له ولاصحابه هجرة واحدة. نعم ولكم انتم اصحاب السفينة هجرتان اجوا الى الحبشة والهجرة الى المدينة فلا تسأل عن فرح اسماء بهذه البشرى لها ولمن كان معها ولمن جاء معها في هذه السفينة من اهل الهجرتين ادركوا انهم سابقون

92
00:35:46.100 --> 00:36:09.100
وليسوا بمسبوقين اعلنت البشرى واشاعة الخبر حتى علم به اصحاب السفينة الذين جاؤوا معها من الحبشة فاصبحوا يأتونها افواجا فوجا بعد فوج يستعيدونها. ماذا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فما هم من الدنيا بشيء افرح

93
00:36:09.400 --> 00:36:31.750
ولا اعظم مما حدثتهم اسماء من بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال الاسماء لقد رأيت ابا موسى وهو يستعيد هذا الحديث مني خلي بالك من اللقطات الجميلة في هذه القصة الجو النفسي

94
00:36:32.150 --> 00:36:55.750
النفوس المؤمنة المشغولة بالتنافس في الطاعات والمسارعة في الخيرات يعني هجرة واحدة ولا هجرتين يعني ده مادة الحديث ليس منافسا على حطام الدنيا ومتاعها الزايد بل منافسة في الطاعات ومسابقة في الخيرات وفي ذلك فليتنافس

95
00:36:55.750 --> 00:37:15.800
فصول ان حالة السمو النفسي التي تراها في قول عمر سبقناكم بالهجرة. بل في قول عمر اسبقت ابا بكر الى خير الا سبقني كل السبق والمسابقة والمنافسة في الخيرات والطاعات والصالحات

96
00:37:16.050 --> 00:37:36.050
وعندما اشتكى فقهاء المهاجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. واحنا ما فيش عندنا اموال نتصدق بها. برضو الحزن على ما يضيع من الاجر

97
00:37:36.050 --> 00:37:56.050
لما يثقلونه من الثواب لانهم لا يجدون ما يتصدقون به. ايضا تلمحه في فرح اصحاب السفينة الذي ظهر عليهم وعرفته ما فيهم فقالت ما من الدنيا شيء هم افرح ولا اعظم في انفسهم مما قاله لهم رسول الله صلى الله

98
00:37:56.050 --> 00:38:18.500
عليه واله وسلم  اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت يا رب العالمين وبارك لنا فيما اعطيت. امين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

99
00:38:18.700 --> 00:38:42.000
لقد توفي عبيد الله ابن جحش زوج ام حبيبة بنت ابي سفيان فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم وهي هي بالحبشة وزوجه اياها النجاشي ومهرها اربعة الاف ومن خلال هذه المواقف بتطلع احكام فقهية

100
00:38:42.500 --> 00:39:01.550
لا يلزم ان تكون المرأة حاضرة في مجلس العقد. النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وهي وهي في الحبشة وزوجه اياها النجاشي ومهره اربعة الاف يصح ان واحد غيرك يدفع المحفظ. انك تزوجت فامهر زوجتك ابوك جائز

101
00:39:01.600 --> 00:39:23.900
او مهرها احد اخواني الجائز المهم ان يكون هناك المهر. ثم جهزها من عنده وبعث معها شرحبيل ابن حسنة وجهازها كله من عندي النجاشي ولم يرسل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء وكانت مهور ازواج النبي اربعة

102
00:39:23.900 --> 00:39:48.600
عملت ايه درهم  اللهم اهدنا سواء السبيل ومعزم من هاجروا الى الحبشة عادوا الى المدينة بعد استقرار الاسلام فيها وتأخر جعفر ابن ابي طالب ومن معه الى فتح خيبر في السنة السابعة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:39:48.600 --> 00:40:03.950
انضم الى المسلمين في الحبشة ابو موسى الاشعري مع جمع من قومه بلغوا تلاتة وخمسين وكانوا قد ركبوا سبحان الله يعني وكانوا قد ركبوا السفينة يريدون الهجرة الهجرة الى المدينة

104
00:40:04.650 --> 00:40:26.200
اصلا توجههم الى المدينة وليس الى الحبشة. حين بلغهم استقرار الوضع فيها لصالح الاسلام والمسلمين فالقتهم الرياح الى الحبشة يكون مسير الذي يسيره الله عز وجل. قالوا يقصدون المدينة فالقت بهم الريح الى الحبشة فالتحقوا بالمسلمين ومكثوا معهم الى

105
00:40:26.200 --> 00:40:52.150
انعادوا جميعا الى المدينة. حين افتتح المسلمون خيبر احنا اتعودنا بنقول ما كله ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح هي بما لا يشتهي السفن او بما لا تشتهي السفن على اختلاف الروايات. لكن واحد قال سبحان الله! هم ليه علمونا البيت ده بس؟ ما علموناش؟ نعم تجري الرياح كما تجري سفينتنا

106
00:40:52.150 --> 00:41:19.150
نحن الرياح ونحن البحر والسفن. ليش بيعلموا الناس القوة وان يكون عندهم عزيمة وعندهم ارادة نعم تجري الرياح كما تجري سفينتنا نحن الرياح ونحن البحر والسفن طبعا ان شاء الله تعتمد على الله سبحانه وتعالى وترجو نصره وعونه وتأييده. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا

107
00:41:19.150 --> 00:41:39.150
نكتفي بهذا القدر في مجلسنا هذا ونواصل ان شاء الله يوم الخميس ولا ايه ولا يوم الاتنين ان شاء الله. واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وما اجمل ان نطيب مجالسنا بزكره صلى الله عليه وسلم وبالحديث عنه. ما جلس قوم مجلسا لم يذكر الله

108
00:41:39.150 --> 00:41:49.150
تعالى فيه ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الا قاموا على مثل جيفة حمار. وكان عليهم يوم القيامة حسرة. الحمد لله الذي جعل مجالسنا نذكر الله تعالى ونصلي

109
00:41:49.150 --> 00:42:04.000
فيها على نبينا صلى الله عليه وسلم ونرجو ان الله جل وعلا يجعل مجلسنا هذا ممن تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتتنزل عليه السكينة ويذكر الله اصحابه في الملأ الاعلى عند

110
00:42:04.000 --> 00:43:02.674
اللهم امين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله