1
00:00:02.550 --> 00:00:50.900
اعمل الاول طيب بس اشحنك. احنا دردشنا واتكلمنا    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا ان تجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما. ان تجعل تفرقنا من بعده

2
00:00:50.900 --> 00:01:12.100
معصوما الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما انك ولي ذلك والقادر عليه. لا يزال الحديث موصولا حول صاحب السيرة العطرة صلوات ربي وسلامه عليه. توقف بنا الحديث في المحاضرات السابقة عند

3
00:01:12.350 --> 00:01:41.300
الحصار الاقتصادي والمجتمعي الذي نسجته ايدي المشركين حول النبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة. وكيف انتهى هذا الحصار  بان الله جل وعلا قيد اه طائفة من النبلاء من غير المسلمين

4
00:01:42.200 --> 00:02:06.250
وقد كبر عليهم ان يعاني بنو هاشم تلك المعاناة الزالمة الموجعة بينما بقية الناس يمرحون ويرتعون كبر هذا عليهم وسعوا في نقض هذه الصحيفة الظالمة وانتهى الامر الى تمزيقها والى نقضها وقد سلط الله

5
00:02:06.250 --> 00:02:28.600
عليها الاكلة فمحت كل ما يكفيه ما كان فيها من ظلم ومن بغي ولم تبق فيها الا اسم الله عز وجل الا لفظ الجلالة. ما ان غادر المؤمنون الشعب حتى اصيب النبي صلى الله عليه وسلم بوفاة عمه ابي طالب

6
00:02:29.400 --> 00:02:52.200
ثم ثم بوفاة ام المؤمنين خديجة احداث متعاقبة ما ان خرجوا من الشعب ومن معاناته واوجاعه حتى فوجئ النبي صلى الله عليه وسلم هذا العام وقبل الهجرة بثلاث سنوات بان عمه

7
00:02:52.450 --> 00:03:11.950
ابا طالب الذي عاش عمره كله يحوطه ويمنعه انه يرقد على فراشي المرض ثم يحتضر ثم يفارق الحياة وقد كان ابو طالب من اكثر الناس مؤازرة للنبي صلى الله عليه وسلم من غير المسلمين

8
00:03:12.300 --> 00:03:28.500
وكان له من المكانة والمنزلة في قومه ما امكنه من ان يدفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا من الاذى وان يمنعه من كسير مما كان يتربص به قومه

9
00:03:29.100 --> 00:03:47.500
لكن الله جل وعلا اراد الا يكون ناصر للنبي عليه السلام الا الله عز وجل ان تتقطع الاسباب كلها والا يبقى الا باب الله جل وعلا وحده  لما رقد ابو طالب

10
00:03:47.600 --> 00:04:08.350
على فراش الموت جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وكان جل همه في هذه اللحظات ان يجزيه احسانا باحسان وان يرشده الى الكلمة. ليخرج عليها من الدنيا لكي يشهد له بها عند الله عز

11
00:04:08.350 --> 00:04:28.200
عز وجل ومن ومن يقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ويعلم صلته بابي طالب وصلة ابي طالب به يقف ذلك على امر عجيب عاجب لقد تفتح وعي النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:28.750 --> 00:04:52.950
وهو اقرب الناس اليه  فابو طالب الاخ الشقيق لابيه عبدالله وهو الذي كفله بعد وفاة جده عبدالمطلب فحلت الابوة محل العمومة حتى صار النبي صلى الله عليه وسلم يدعى في مكة بيتيم ابي طالب

13
00:04:54.050 --> 00:05:13.700
وكان الحب متبادلا بينهما وكان ابو طالب من شدة تعلقه به اذا سافر اخذه معه في سفره حتى عندما سافر لتجارته في الشام اخذه معه وهو ابن تسع سنين. وهي سن

14
00:05:13.850 --> 00:05:37.150
لا تمكن من السفر البعيد في ذلك الزمن الذي يعني السفر فيه بالحرف النبوي قطعة من العذاب. لكن لم يطق ابو طالب صعبا على فراق ابن اخيه فاستحبه معه في هذه الرحلة نعم تعلق ابي طالب بابنه ابن اخيه

15
00:05:37.350 --> 00:05:57.450
وتعلق النبي صلى الله عليه وسلم بعمه صنو ابيه النبي صلى الله عليه وسلم عبر مراحل عمره الميمون المبارك وابو طالب اقرب ذوي قرابته اليه حتى اذا تحمل اعباء الرسالة

16
00:05:57.550 --> 00:06:19.450
وواجه تبعات البلاغ وقف ابو طالب يحميه ويمنعه وينصره وتحمل المنابذة من قريش والحصار والتضييق من غير ان تلين له قناة او ان تضعف له عزيمة  مرت عشر سنوات من عمر الرسالة

17
00:06:21.450 --> 00:06:40.900
خمسون سنة من عمر النبي محمد عليه الصلاة والسلام خمس وثمانون سنة من عمر ابي طالب ويرقد ابو طالب على سرير الموت تلك النهاية الحتمية قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم

18
00:06:42.100 --> 00:07:06.550
يحضره النبي صلى الله عليه وسلم وعند ابي طالب اخواله من بني مخزوم ابو جهل ابن هشام عبدالله بن امية. المسيب بن حزن لم يكن للنبي هم في هذه اللحظات الا ان يسارع لكي يستنطقه بالكلمة التي تمثل جواز مرور له

19
00:07:06.550 --> 00:07:33.150
والى الجنة يخرج بها من الدنيا فيستحل بها الشفاعة عند الله له فاخذ يناشده بشفقة الولد للوالد يا عمي انك اعظم الناس علي حقا واحسنهم عندي يد فقل كلمة تحل لي بها الشفاعة فيك يوم القيامة

20
00:07:33.350 --> 00:07:53.050
يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله ابو جهل ومن معه يفرضون حصارا عاطفيا وطوقا نفسيا حول ابي طالب في لحظات الضعف الاخيرة في حياته

21
00:07:53.200 --> 00:08:12.850
اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملة الاشياخ لكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل في مجادلة معه ظل قاصدا الى هدفه عاملا اليه من غير ان يشتغل بالرد على ابي جهل ومن معه

22
00:08:13.150 --> 00:08:31.350
هذه لحظات حاسمة ونفيسة جدا لا تحتمل ان يضيع جزء منها في شغب مع معاندين يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. لكن ابا طالب يعيد

23
00:08:31.800 --> 00:08:59.150
التذكير اترغب عن ملة الاشياخ؟ اترغب عن ملة عبدالمطلب ويكرر النبي مناشدته لعمه. والحاحه عليه في هذه اللحظة الحرجة وابو طالب وهو على فراش الموت يستشعر صدق اللهجة تستشعر حرارة العاطفة في نداء ابن اخيه فيقول يا ابن اخي

24
00:09:00.300 --> 00:09:18.100
لولا ان تعيرني قريش يقولون ما حمله على ذلك الا الجزع من الموت لاقررت بها عينك برضو مش هيقولها لله عز وجل فقط عشان يقر بها عين النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:09:20.350 --> 00:09:43.950
وظل نبينا في في محاولاته وفي مسابقته للانفاس الاخيرة في حياة عمه وعمره لكن وكان امر الله قدرا مقدورا اخر ما قاله انه على ملة الاشياخ انه على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله

26
00:09:45.200 --> 00:10:09.800
وغادر النبي المكان حزينا اسفا اسفا ان عمه الذي احبه الذي نصره لم ينعم بالهداية التي بعث بها ودعا اليها ثم قال وكأنه لا يزال يخاطب عمه وكأن عمه لا يزال على قيد الحياة

27
00:10:10.150 --> 00:10:28.600
لاستغفرن لك ما لم انث عن ذلك انزل الله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

28
00:10:30.000 --> 00:10:45.400
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم من مات على الكفر وقد بلغته الدعوة. ده المناطة هنا

29
00:10:45.500 --> 00:11:03.400
واحد بلغته الدعوة. النبي ظل الى اخر لحظة يقول قل لا اله الا الله من مات على الكفر وقد بلغته الدعوة فذلك من اصحاب الجحيم  لكن وهو على قيد الحياة ندعو

30
00:11:03.450 --> 00:11:24.250
بالهداية وان دعي بالمغفرة فالمقصود ان يهيئ الله اسبابها لهؤلاء فلا يستحقون المغفرة الا بالهداية والتوبة. اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ان يسر لهم اسباب مغفرتك. بان تشرح للاسلام وان توفقهم الى قبولهم

31
00:11:26.750 --> 00:11:46.150
ثم انزل الله تعالى سلوة لنبيه قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين  النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم اثبتت له

32
00:11:46.700 --> 00:12:08.950
القدرة على الهداية ونفيت عنه القدرة على الهداية انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. في اخر سورة الشورى وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور

33
00:12:09.400 --> 00:12:32.500
الهداية المثبتة هداية البيان فالنبي قد بين للناس جميعا برهم وفاجرهم مسلمهم وكافرهم عربهم وعجمهم اما هداية التوفيق لقبول الحق ولعانة على ذلك لا يملكها الا الله جل جلاله ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب

34
00:12:32.600 --> 00:12:52.800
من قبل هداية البيان واناؤه ثم اناب اليها فان الله يرزقه هداية القبول والتوفيق ويعينه على ذلك ويوفقه اليه  تلك قصة ابي طالب الذي مات في العام العاشر من الهجرة

35
00:12:53.200 --> 00:13:17.100
في العام العاشر من النبوة. يعني قبل الهجرة اه بثلاث سنوات وفيها دروس كثيرة  ابسطها انها تحمل سلوى وتحمل عزاء لكل من بذل وسعه واستفرغ جهده من الدعاة الى الله. لكن لم يتحقق مقصوده

36
00:13:18.100 --> 00:13:36.750
ان من الدعاة من فشلوا في تربية اولادهم ان من الدعاة من لم ينجحوا في هداية ازواجهم ان من الدعاة من لم ينجحوا في في هداية ابائهم استفرغوا وسعهم بذلوا جهدهم لم يقصروا

37
00:13:37.000 --> 00:14:01.250
لكن الهداية قدر وكان امر الله قدرا مقدورا ان الله جل وعلا ساق في حياة انبيائه امثلة عملية تحمل عزاء لكل من استفرغ وسعه وبذلوا جهده ولم يتحقق مراده ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

38
00:14:01.750 --> 00:14:21.250
لا يمكن لاحد يتصور ان نوحا او لوطا قد قصر في بلاغ ازواجهم وانا في تألف قلوبهم على قبول هذا الحق بذلوا كل ما يمكن بذله استفرغوا وسعهم كله لكن لم تسبق لهما من الله الحسنى

39
00:14:22.250 --> 00:14:40.150
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين. فخانتاهما فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين ان الله ضرب لنا مثلا في هذا مع خليل الرحمن ووالده وظل يناشده

40
00:14:40.500 --> 00:15:02.750
ويتلطف به ويرفق به ولم تسبق له من الله الحسنى. لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا

41
00:15:05.000 --> 00:15:23.600
ولما عرفه ربه عز وجل انه لا يجوز له ان يستغفر لابيه وقد علم انه من اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو

42
00:15:23.600 --> 00:15:49.100
تبرأ منه ان ابراهيم لاواه الحليم وقل مثل هذا النبي عليه الصلاة والسلام مع عمه ابي طالب. وقل من قبل هذا نوح مع ولده الهداية قدر والسعيد من سعد في بطن امه. والشقي من شقي في بطن امه. لكن الله تعبدنا باستفراغ الوسع. وبذل الاسباب الممكنة

43
00:15:49.100 --> 00:16:10.250
وبعد ان تبذل اسبابك وان تستفرغ وسعك لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ليس معنى هذا ترك البلاغ ولا ترك الدعوة ليس معنى هذا تكريس لمفهوم لنا نانية انا ومن بعدي الطوفان لا

44
00:16:10.850 --> 00:16:35.450
اذا اهتديتم وكيف تكون مهتديا ان قمت بواجب البلاغ والبيان واقامة الحجة استفرغت وسعك وبذلت اسبابك كاملة لكن لم يقدر الله عز وجل. في هذه الحالة يقال تعزية لمن استفرغ وسعهم ولم ينجحوا في تحصيل مرادهم لا يضركم. من ضل اذا اهتديتم

45
00:16:35.700 --> 00:16:48.950
والنبي عليه الصلاة والسلام عندما سمى هذا العام عام الحزن او عندما سمي في السيرة بعام آآ الحزن. لم يكن مجرد الحزن على فقد عمه او فقد زوجه. وان كان

46
00:16:48.950 --> 00:17:10.750
ذلك في ذاته من اسباب الحزن الكبيرة. لكن حزنه الاكبر انه فقد اكبر سند بشري كان يعينه على حمل دعوته وكان يمهل له الطريق فافتقد نصيرين في عام واحد وبينهما ايام

47
00:17:11.300 --> 00:17:28.700
ليجد نفسه وحده امام يعني قدر الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم بشر من البشر يألم كما يألم الناس ويفرح كما يفرح الناس مشاعل حزن والفرح. مشاعر جبلية

48
00:17:28.950 --> 00:17:47.500
بشرية لا ينفك عنها بشر لكن ايه الفرق ان الصالحين الموفقين لا يحملهم الحزن على التسخط على اقدار الله عز وجل العين تدمع والقلب يحزن لكن لا نقول الا ما يرضي ربنا

49
00:17:47.750 --> 00:18:05.350
ليس ليس هناك تعارض بين الرضا عن الله عز وجل والرضا بقضائه وبين ان يحزن القلب وان يتألم وان يتوجع عند حلول المصائب وعند نزول المحن. امر طبيعي جدا بل خلافه اللي هو مش طبيعي

50
00:18:05.600 --> 00:18:26.150
ولهذا انا ذكرته لحضراتكم مرة ان شيخ الاسلام دفع عن احد العباد الجهلاء انه يوم موت ولده يعني تطيب ورسم بسمة على وجهه واستقبل الناس بارتياح كبير وعندما سئل في هذا قال انا ارضى بما رضيه الله لي

51
00:18:26.950 --> 00:18:45.700
فعلق شيخ الاسلام على هذا فقال ان قلب هذا العابد الجاهل لم يتسع الا لعبودية واحدة وهي عبودية الرضا عن الله عز وجل لكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم اتسع قلبه للعبوديتين معا. نعم عبودية

52
00:18:46.150 --> 00:19:04.100
اتسع قلبه لعبوديته. الرضا عن الله عز وجل وعبودية الرحمة بولده المتوفى فحسد قلبه ودمعت عينه رحمة بولده وفلزة كبده. ولم ينطق لسانه الا بما يرضي الله عز وجل. ايمانا بالله

53
00:19:04.100 --> 00:19:27.100
جل وعلا ورضا بقضائه وقدره. ولا نقول الا ما يرضي ربنا. انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين  لا اله الا الله محمد رسول الله

54
00:19:27.550 --> 00:19:45.300
وسبحان الله يعني تأكيدا على ان الهداية قدر اثنان ممن كانوا حول ابي طالب وهم يمنعونه من ان يسلم لله وجهه اسلموا لله فيما بعد لقد اسلم المسيب ابن حزن

55
00:19:45.750 --> 00:20:01.650
واسلم واسلم عبدالله بن ابي امية. والذي مات على الكفر ابو جهل يعني اثنان من ثلاثة من الذين كانوا حوله وهو على فراش الموت اسلموا لله عز وجل وبقي ابو جهل وحده

56
00:20:01.650 --> 00:20:22.050
الى ان لقي ربه كافرا لا اله الا الله محمد رسول الله. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك وليس في المحبة الجبلية او الفطرية لذوي القربى من غير المسلمين بأس ولا حرج

57
00:20:22.250 --> 00:20:39.650
الرجل يتزوج بزوجة كتابية يحبها لانها لانها زوجته. وجعل بينكم مودة ورحمة المسلمون الجدد لا تزال على علاقات قائمة بابائهم وامهاتهم واولادهم. وان كانوا من غير المسلمين. لا تزال العاطفة الجبلية

58
00:20:39.650 --> 00:21:00.750
والفطرية موجودة لا يؤاخذون عليها ولا تحسب اوزارا على زهورهم امر يجيب لي فطري ولهذا قالوا الامور الجبلية الفطرية لا تدخل في اطار التكليف ولا يحاسب عليها اصحابها الا اذا حملتهم على ترك واجب او على فعل محرم

59
00:21:01.200 --> 00:21:18.400
قيمته تبقى غير مشروعة اذا حمت على ترك واجب او على فعل محرم. لكن مجرد الشعور الجبلي الفطري المجرد لا يدخل في اطار التكليف من حيث المبدأ طب نرجع مرة ثانية الى عام

60
00:21:18.600 --> 00:21:48.400
الحزن الى السنة التي مات فيها ابو طالب وماتت فيها ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها وارضاها   لم يعد بنو هاشم  مستعدين بعد موت ابي طالب لتقديم نفس القدر من الحماية التي كانوا يبذلونها في حياة ابي طالب

61
00:21:49.900 --> 00:22:05.150
كانت شخصيته وكان وجوده بينهم يحملهم على الاستبسال. وعلى مزيد من النصرة والحماية للنبي عليه الصلاة والسلام. طبعا بدافع قبلي بحت فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى ان الدنيا قد ضاقت في مكة

62
00:22:05.500 --> 00:22:24.650
ولابد ان يجد سبيلا ان يفتح امام الدعوة افاقا جديدة فتجلى هذا في رحلته الى الطائف وفي عرض نفسه في في مواسم الحج وغيرها. لعل قبيلة من القبائل تنقله اليهم

63
00:22:25.300 --> 00:22:46.950
وتكفل له الحماية والنصرة من يأويني من يأويني حتى ابلغ رسالة ربي فكانت الرحلة الى الطائف في اعقاب موت ابي طالب وموت خديجة ومحاصاة الدعوة في مكة واشتداد التضييق على النبي عليه الصلاة والسلام. فلعل الدعاة

64
00:22:47.200 --> 00:23:03.650
الى الله جل وعلا ومن يسيرون على مواقع اقدام الانبياء من بعدهم لا يزالون يحاولون ويحاولون ويحاولون الى اخر رمق في حياتهم لا تحملهم المحن والشدائد على اليأس. او القنوط من روح الله عز وجل

65
00:23:03.800 --> 00:23:21.250
لا يقنطوا من من رحمة الله الا الضالون. ولا ييأس من روحه الا القوم الكافرون النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى الطائف وطلب النسوة من ثقيف  لكنها لم تستجب له

66
00:23:21.750 --> 00:23:39.500
حتى طلب منهم قال له طب اكتموا علي ما فيش داعي الخبر ده يوصل لمركب لأ برضو مبالغة في النكاية الخبر ده يوصل فيسبقه خبره الى مكة فتقف مكة فلا يستطيع دخولها

67
00:23:40.100 --> 00:24:09.850
لاهل الطائف قبلوا به ولا مكة الان مستعدة تستوعبه وتستقبله مرة اخرى اغروا به سفهائهم وصبيانهم فرشقوه بالحجارة  والتقى في طريق عودته كما تعلمون بعداس الذي كان نصرانيا فاسلم القصة معروفة سنذكرها لحضراتكم لكن بقي ان ازكر انها لم تثبت في رواية صحيحة ونحن نحاول ان نعمل في مرويات السيرة نفس

68
00:24:09.850 --> 00:24:29.850
منطق واليات الجرح والتعديل الذي يعمل في الحديث النبوي. لكن يعني قد جاء في الصحيح البخاري ما يؤكد ان اصل القصة ثابت لكن تفاصيلها هي التي لم تثبت باسانيد صحيحة. امنا عائشة رضي الله عنها تسأل النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:24:29.850 --> 00:24:55.700
يا رسول الله هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك لقد لقيت من قوم وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة المقصود عقبة الطائف وليس عقبة منى التي اجتمعت عندها بالانصار

70
00:24:56.450 --> 00:25:18.150
اذ عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليل فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب وقرن الثعالب هو قرن المنازل وهو ميقات اهل نجد كما تعلمون

71
00:25:18.250 --> 00:25:43.750
نعم فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم

72
00:25:44.300 --> 00:26:03.950
قام قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتأمرني بامرك. فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين

73
00:26:04.350 --> 00:26:22.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيء

74
00:26:22.950 --> 00:26:50.300
بين قوسين في زيادة زكرها الزهري لان النبي صلى الله عليه وسلم كان عشان يذهب الى قمم الجبال وكانه يحاول ان ينتحر وهذه الزيادة باطلة من كرة من بلاغات الزهر قد تسمعونها من بعض المستشرقين هنا وهم يحاولون ان يطعنوا بها في عصمة النبوة وجلالها

75
00:26:50.850 --> 00:27:13.450
ثم يشغبون بانها مذكورة فين؟ مذكورة في البخاري البخاري مروياته الصحيحة المسند الى النبي عليه الصلاة والسلام. البخاري فيه بلاغات وفيه معلقات. البلاغات والمعلقات ليست على شرطه. عندما يقول الزهري وقد بلغنا

76
00:27:13.500 --> 00:27:34.900
هذا ليس على شرط البخاري. وفقط اورد القصة كلها. جزءها الاول منها على شرطه. الباقي هذا بلاغات الزهر على مسئولية الزهري وهي من الحديث المرسل وكل المراسيل ضعيفة الا اذا تقوت باسباب التقوية المعروفة عند علماء الحديث

77
00:27:35.150 --> 00:28:00.350
يعني فالمقصود ان هذه الزيادة وان وردت في كتاب البخاري لكنها ليست على شرطه لانها من بلاغات الزهر يعني يقول وقد بلغنا لم يزكر بلغنا عن من وهل هذا الذي بلغه كان عدلا ام كان آآ ليس بعدل؟ هل كان ضابطا ام ام لم يكن ضابطا؟ فشروط

78
00:28:00.350 --> 00:28:20.350
الصحة لا تتحقق في مثل هذه البلاغات فلم تثبت بطريق صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعصمة الانبياء آآ وجلالهم واصطفاء الله جل وعلا له يدحض مسل هذه الشبهات ويجعلها في موضع الرد بلا نزاع

79
00:28:22.050 --> 00:28:40.350
اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب. اللهم الطب تعالوا بنا ندخل شوية في شيء من التفصيل في قصة النبي عليه الصلاة والسلام في الطائف. لقد عبد النبي صلى الله عليه وسلم الى

80
00:28:40.350 --> 00:29:03.550
نفر من ثقيف وكانوا سادة القوم يومئذ فجلس اليه ودعاهم الى الله وكلمهم بما جاءهم من اجله. فردوا عليه ردا منكرا وفاجئوه بما لم بما لم يكن يتوقع من الغلظة والسفه والقول المنكر السمج

81
00:29:03.750 --> 00:29:25.100
فقام رسول الله من عندهم وهو يرجوه ان يكتموا خبر مقدمه اليهم عن قريش اذا فلم يوجبوه حتى الى هذه ثم اغروا به سفهاءه وعبيدهم يسبونه ويصيحون به وجعلوا يرشقونه بالحجارة حتى ان رجليه

82
00:29:25.100 --> 00:29:42.550
تدميان صلوات ربي وسلامه عليه. وزيد ابن حارثة غلامه يقيه بنفسه حتى لقد شج في رأسه عدة شجاج نعم وتقول الرواية النبي عليه الصلاة والسلام وصل الى بستان لعتبة ابن ربيعة

83
00:29:42.750 --> 00:30:02.900
فرجى عنه من سفهاء ثقيف. من كان يتبعه فعمد الى ظل شجرة عنب فجلس فيه وابن ربيعة ينظران اليه. ابن ربيعة من عتاد المشركين ومن اكابر المجرمين. لكن سبحان الله في لحظة من

84
00:30:02.900 --> 00:30:17.550
في لحظة من اللحظات نداوة من الرحمة تنزل فالقى الله في قلبهما شيئا من الرحمة وشيئا من اللين. النبي عليه الصلاة والسلام لما اطمأن جالسا في ظل هذه الكرمة دعا ربه

85
00:30:17.550 --> 00:30:46.200
بالدعاء المعروف المتداول. وفي اسناده مقال ايضا اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري؟ ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي. ولكن عافيتك اوسع

86
00:30:46.200 --> 00:31:03.550
اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل به غضبك او ان يحل علي سخطك. لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك

87
00:31:04.000 --> 00:31:27.650
فتحركت الشفقة في قلب ابني ربيعة فدعا غلاما نصرانيا لهما عباس فارسلا اليه قطفا من العنب في  فلما وضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله فقال عباس متعجبا والله ان هذا الكلام ما يقوله اهل هذه البلاد

88
00:31:28.000 --> 00:31:44.550
فقاله النبي صلى الله عليه وسلم ومن اي البلاد انت؟ فقال مني نوى هي قرية بالموصل. وما دينك؟ قال نصراني فقال من قرية الريل الصالح يونس ابن متى فقال عباس

89
00:31:44.700 --> 00:32:01.800
وما يدريك ما يونس ابن متى؟ فقال ذلك اخي كان نبيا وانا نبي فاكب عباس عباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقبل رأسه ويديه ورجليه صلوات ربي وسلامه عليه

90
00:32:03.550 --> 00:32:26.000
ثم عاد نبينا وهو يريد دخول مكة فقال له زيد ابن حارثة يا رسول الله كيف تدخل عليهم وقد اخرجوك فقال ان ان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا وان الله ناصر دينه ومظهر نبيه. وارسل رجلا

91
00:32:26.050 --> 00:32:51.650
الى المطعم بن عدي لكي يدخل في جواره  امر المطعم اولاده ان يخرجوا في السلاح نعم وان يقفوا حول الكعبة وان يحيطوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واعلن على الملأ انه قد اجار محمدا فلا يلحق به اذى احد بعد اليوم

92
00:32:51.650 --> 00:33:11.650
وسبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام حفظ هذا الموقف للمطعم ابن عدي ففي غزوة بدر وبعد ان فالمسلمون ثمار النصر سبعين اسيرا. وتم اقتيادهم الى المدينة. التفت اليهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال

93
00:33:11.650 --> 00:33:31.650
لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنى لوهبتهم له. فذكر انه الرجل الذي في مكة ودخل مكة في جواره. وانه بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام جمع قومه وقال يا اهل مكة لقد

94
00:33:31.650 --> 00:33:51.650
كنتم من اشد الناس ايذاء لمحمد فكونوا بعد اليوم من اكف الناس عني. خلاص الرجل مشى ترك البلد ومشى فلا ينبغي بان نتبعه اذانا بعد هجرته. لقد كنتم من اشد الناس ايذاء له فكونوا من اليوم فصاعدا للاكف الناس اذى عنهم

95
00:33:51.650 --> 00:34:16.850
وكان من جملة من سعوا في نقض صحيفة المقاطعة الظالمة الذي توافقوا فيه على مقاطعة بني هاشم وعلقوها في جوف الكعبة تأكيدا على قداستها وعلى حرمة الالتزام بها فذكره النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال هذه الكلمة حتى ان حسان ابن ثابت يرثي قصيدة يكتب قصيدة

96
00:34:16.850 --> 00:34:34.950
يرثي فيها المطعم ابن عدي وهو الذي عاش كافرا ومات كافرا وما قال يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئة يوم الدين لكننا نذكر المواقف الكريمة والنبيلة لاصحابها نقدرها لهم نثمنها لهم

97
00:34:35.350 --> 00:34:58.800
نثني عليهم بها نثيبهم عليها اذا امكننا ونقابل المعروف بالمعروف والاحسان بالاحسان والجميل بالجميل فهل جزاء الاحسان الا الاحسان يا زيد ان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا وان الله ناصر دينه ومظهر نبيه

98
00:34:58.900 --> 00:35:15.850
لقد ذكرنا ان اختيار ان الله جل وعلا اختار ابا طالب اختار ام الام المؤمنين خديجة لكي يرحل فيها في هذا العام. وقد كانوا في عالم الاسباب البشرية من اشد الوسائل

99
00:35:15.850 --> 00:35:31.650
والاسباب في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي دعمه لكي يتعزى كل من سلك طريق الدعوة من بعد. وافتقد الناصر البشري والمعين يزكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد

100
00:35:31.650 --> 00:35:50.950
سبقه على هذا الطريق كما علم الناس الصوم والصلاة. صلوا كما رأيتموني اصلي علمهم الحج خذوا عني مناسككم علمهم الصبر. علمهم فنون الصبر وتطبيقاته بمواقفه العملية صلوات ربي وسلامه عليه

101
00:35:51.150 --> 00:36:17.900
اصبروا كما رأيتموني اصبر. كأنه يقول بلسان الحال اصبروا كما رأيتموني اصبر. صلوا كما رأيتموني اصلي. خذوا وعني مناسككم لو ظل دائما في منعة من قومه ولا يلحقه اذى يعني ربما شق هذا على من يأتون من بعده ولا يجدون كافلا ولا معينا ولا معينا ولا وزرا. معنى ايضا مهم ان قوله تعالى

102
00:36:17.900 --> 00:36:32.050
الله يعصمك من الناس لا يعني انه لا يلحقه منه منهم اذى لا يعصمك من القتل او من اي اسباب توقف الدعوة وتجهضها. اما ما وراء ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:36:32.850 --> 00:36:52.450
يعني تعرض لي اذى ولقي من العنت ماء لقي فان هذا فان هذا النوع وهذا القدر من البلاء لا يتعارض مع العصمة التي كفلها الله جل وعلا لنبيه في قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم

104
00:36:52.450 --> 00:37:12.450
فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. العصمة هنا من القتل او من المواقف التي تؤدي الى اجهاض الدعوة وايقافها اما العنت الطبيعي والايذاء الطبيعي فهو ثمن لابد ان يدفعه الذين يأمرون بالقسط من الناس بدءا من الانبياء ثم من

105
00:37:12.450 --> 00:37:27.400
يسيرون على مواقع اقدامهم على مدار التاريخ البشري كله اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى. امين. ان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها. عاقبة ان يصلي وان يسلم وان

106
00:37:27.400 --> 00:37:47.400
وبارك على صاحب الشفاعة العظمى اللواء المعقود والحوض المورود صلوات ربي وسلامه عليه. اللهم امين. وصلي اللهم على نبينا محمد على اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

107
00:37:47.400 --> 00:38:23.710