1
00:00:00.000 --> 00:00:17.550
بيتكلموا لغة عربية فقط العدل قيمة مطلقة وليست قيمة نسبية هم حاولوا يعبروا عن هذا المعنى بيشيروا الى العدالة بفتاة عاصمة العينين الشعار بتاعهم. يعني العدالة عميا ما لهاش دعوة

2
00:00:17.550 --> 00:00:35.300
انت احمر انت ابيض انت اسود انت كزا. لكن على كل حال ان العدالة عندنا بصيرة وليست عمياء. لكن هذا فقط يعني تعبير للدلالة على ان قيمة العدل من القيم المطلقة

3
00:00:35.700 --> 00:00:54.450
نعم كونوا قوامينا بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا

4
00:00:54.450 --> 00:01:17.650
تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى  الظلم ظلمات يوم القيامة الملك يدوم مع العدل ولو كانت الدولة كافرة ولا يبقى مع الظلم ولو كانت الدولة مسلمة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا

5
00:01:17.750 --> 00:01:41.300
لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم اخره يأتيك بالندم تنام عيناك مظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم ضع الى الله لم تنم. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

6
00:01:41.350 --> 00:02:11.350
انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم افئدتهم هواء. لقد كان حلف الفضول واحة في ظلام الجاهلية. واحة خضراء في وسط صحراء يعني قاحلة لان الارض لم تخلو من بعض البقع المضيئة والمنيرة حتى عندما خيمت عليها

7
00:02:11.350 --> 00:02:38.950
الزلمات واطبق عليها الكفر والشرك لم تخلو من بعض البقع المضيئة من النور انسان فيه رصيد الفطرة جواه. الفطرة حاجة والصبغة شيء اخر الفطرة الشخص مفصول على محبة الخير وعلى محبة النور والعدل والانصاف والايمان والتوحيد. الصبغة

8
00:02:39.700 --> 00:02:57.800
عندما تستقيم على امر الله سبحانه وتعالى فتتحول المحبة الى واقع. الشخص قد يحب الرحمة لكنه وليس برحيل. ففطرته تدعوه الى محبة الرحمة. لكن نفسه الامارة بالسوء تحمله على القسوة

9
00:02:58.500 --> 00:03:20.350
انسان قد يحب العدل لكن نفسه الامارة بالسوء تحمله على الظلم فيظلم. ليس بالضرورة ان من احب شيئا استقام عليه. لكن عندما يستقيم عليه يكون اصطبغ بها صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون

10
00:03:20.400 --> 00:03:48.700
نفس البشرية مجبولة في الاصل على محبة النور والخير والحق والتوحيد. تأتي على الفطرة تطمسها الزلمة والبلطجية والشبيحة لقد تعرضوا لعمليات تشويه شوهت جمال الفطرة ونقائها فانطمص بريقها وانطفأ شعاعها. لكن الاصل في اعماق النفس البشرية

11
00:03:48.700 --> 00:04:18.650
التطلع الى الخير والى محبته ومن ثم لاحز الاثم ما حاك في صدرك في معيار جواك بيقول لك ده صح وده غلط ونفس وما سواها فالهمها ايه؟ فجورها وتقواها عندما تفجر تعلم انها فجرت. عندما تظلم تعلم انها زلمت. حابب تعمل لك الار من جواك

12
00:04:18.700 --> 00:04:40.850
بتعمل جرس داخلي عندك ومن اجل هذا يعني كثير من الناس عندما يظلمون وخاصة اذا كان الظلم متعديا لم يزلم نفسه فقط بل تعدى ظلمه الى غيره احيانا لو الفطرة لسه على على اصل نقايا بيعيش متعزب

13
00:04:41.450 --> 00:05:09.800
وتأتي الامراض النفسية والاكتئاب والعقد عنده مشكلة من جواه. لان لله واعظا في قلبه لم يستطع ان يخدعه بيحكوا قصة واحد وماشي كان صدم طفل صغير اوه ولد طفل صغير والده بعته الساعة اتناشر في الليل يشتري حاجة كل دقات السيارة فصدم الطفل ده وعدى ومشي وما حدش

14
00:05:09.800 --> 00:05:29.300
والجريمة يعني قيدت ضد مجهول. الراجل ده قاعد عشرين سنة لم يهنأ لا بطعام ولا بشراب ولا بمنام. ولف على اطباء النفسيين وعلى العالم وفي الاخر قالوا له لما عرفوا القصة قالوا له رح ادفع دية هذا الولد ووصلها لهم بطريقة غير مباشرة

15
00:05:29.700 --> 00:05:56.950
يعني علاجك منذ انت انت عملت عملة وزننت ان عين الله لن تراك. امشيت لكن لله واعظ في قلب كل مؤمن وخزات النفس اللوامة ظلت تجلده طوال عشرين سنة والكآبة والامراض النفسية تلاحقه وتضيق عليه وتقض مضجعه

16
00:05:57.600 --> 00:06:14.550
هل وصل وصل لاهل هذا الولد دية. انت ما قتلتوش عامدا. انت قتلته قتل خطأ. والقتل خطأ فيه ايه؟ دية ربنا جعل جبر لهذا الخطأ ان تقدم لي وصلهم الدية بطريق غير مباشر عشان ما تعملش مشكلة يعني

17
00:06:14.800 --> 00:06:41.450
وفعلا لما فعلت كده يعني تنفس بعد عشرين سنة من الالام والمعاناة والعذاب النفسي القاتل. فالهمها فجأة دورها وتقواها. عندما تفجر تعلم انها فجرت عندما تتقي تعلم انها اتقدت. الاثم ما حاك في صدرك او ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع

18
00:06:41.450 --> 00:07:04.850
اعليه الناس في حلف الفضول كان واحة حلوة جميلة في زلمات الجاهلية وصحرائها القاحلة  والجاهلية لم تخلو من من بعض هذه البقع المضيئة. كان فيها رصيد من الفطرة باقي اللي بيخلي واحد

19
00:07:04.950 --> 00:07:26.650
زي عنترة يعني يقول واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها  يعني هو يرى ان استطالة النزر الى حليلة الجار او الى بنت الجيران من قسى ومسلبة

20
00:07:26.850 --> 00:07:52.650
وخسة ودناءة وحقارة. فكان يفتخر ويقول نعم واغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها الكرم اذا كان موجود الكرم خصلة ايمانية جميلة مش مجرد جدعنة فقط. هو جدعنة اه في باب الاخلاق الاساسية النوع

21
00:07:52.650 --> 00:08:23.750
ايضا طاعة لله وعبودية له. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه  من القصص اللي هو التي حولوها الى شاعره واحد بيقول لك وطاوي ثلاث يعني قاعد تلت تيام معندوش اكل عاصي بالبطن مرمل ببيداء صحراء لم يعرف بها ساكن الرسول قعد شخص قعد تلت تيام

22
00:08:23.750 --> 00:08:47.750
السحرة ما عندوش اكل طاوي ثلاث عاصي بالبطن مرمي مفتقر ببيداء لم يعرف بها ساكن الرسم نعم ثم قال وافرد في شعب عجوز ازاءها ثلاثة اشباح تخالهموا بهما. وخالفوا في البيت في الخيمة. واحدة ست عجوزة

23
00:08:47.750 --> 00:09:14.550
وتلت اطفال لا اكل ولا شرب ولا مرعى حتى تخيلوا كأنهم يعني ناشفين زي صغار الضأن والماعز كده نعم حفاة عراة ما اغتبوا خبز ملة ولا عرفوا للبر مذ خلقوا طعما. من ساعة ما خلقهم ربنا بس لم يذوقوا طعم الخبز المصنوع من

24
00:09:14.550 --> 00:09:38.600
قمح يبقى خبز كويس يعني طب ايه اللي حصل؟ بيقول لك رأى شبحا وسط الزلام رأى شبح وسط الزلام فراعه. نعم. فلما بدا ضيفا تشمر واهتم وقالها يا رباه ضيف ولا قرا بحقك لا تحرمه في الليلة اللحمة. ياه! ضيف وما فيش اكل! ما فيش لحمة ما فيش كزا. ضيف ولا قراب حق

25
00:09:38.600 --> 00:09:59.600
تلك لا تحرمه في الليلة اللحم تعال اسمع فقال ابنه لما رآه بحيرة ايا ابت اذبحني ويسر لهم طعما اذبحني ويسر لهم طعمه ولا تعتدل بالفقر عل مريدنا يظن لنا مالا فيوسعنا ذما

26
00:10:00.100 --> 00:10:23.200
يقول لك فروى قليلا ثم احجم برهة وان هو لم يذبح فتاه فقد هم  بقايا الفطرة الموجودة ان الحر لا يغدر والحر لا يسرق والحر لا يزني. اوتزني الحرة يا رسول الله؟ اوتسرق الحرة يا رسول الله

27
00:10:23.200 --> 00:10:41.000
لم تخلو الجاهلية احنا بنقول الكلام ده عشان لان احنا حولنا جاهلية ايضا. ما هو الجاهلية ليست فترة فقط من الزمان. الجاهلية حالة نفسية ترفض الاهتداء بهدي الله. الجاهلية وضع سياسي يأبى

28
00:10:41.000 --> 00:10:58.150
حاكما الى شريعة الله حالة نفسية ترفض هدي الله حالة سياسية ترفض التحاكم الى شريعة الله عز وجل. فاحنا مولانا جاهلية واسعة واحنا عبارة عن نقطة في وسط بحر كبير

29
00:10:58.500 --> 00:11:26.700
لكن لما نعرف ان حتى الجاهلية لا تخلو من بقع مضيئة لا تخلو من بقايا فطرة فنقدر نستجيش هذه البقايا وننميها ونوقظها ونتعامل مع اصحابها على اساسها المشترك من الخير العام وتعاونوا على البر والتقوى. بر وتقوى من اي جهة خرج. مش ضروري بر وتقوى من

30
00:11:26.700 --> 00:11:52.100
فقط النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية قال والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم قم اياها اتكلم عن مين على مشرفي مكة مش على مجموعة من المسلمين تانيين. والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات

31
00:11:52.100 --> 00:12:06.000
لله الا اعطيته. يعني اي خير يدعوني له. فيه تعظيم من شعائر الله. وان بقوا على الكفر وان بقوا على الشرك. وان بقوا على عبادة غير الله. ازا قدم من الخير العام نتعاون على اساسه ولا حرج

32
00:12:06.350 --> 00:12:38.950
اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين. وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت    اه بيحكوا ان كان في يعني فندق في المانيا كان مكتوب ايديه لافتة كده اذا لم تنم هذه الليلة

33
00:12:39.050 --> 00:13:00.150
وشعرت بقلق فلا تتهم اسرتنا ولا فرشنا فان فرشنا وسيرة. انت عندك انت مشاكل عندك مزالم جواك. اوعى تقول ان الفندق وتعبان ولا الفرشة ما كنتش مريحة ان فرشنا وسيرة، ان اسرتنا مريحة

34
00:13:00.250 --> 00:13:23.350
ازا شعرت بالقلق في هذه الليلة ففتش في نفسك عن اسباب هذا القلق لا تتهم اسرتنا ولا تتهم فرشنا ولا تتهم المشكلة جواك مش عندنا اللهم اهدنا يا رب سواء السبية. وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين

35
00:13:23.450 --> 00:13:48.450
من يعني الدروس المستفادة من حلف الفتون جواز التعاقد على مشترك من الخير العام مع اي جهة والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. ازا تواضع

36
00:13:48.450 --> 00:14:08.450
عالم على ان يجتمعوا في مؤسسة او منزمة يعتضرب على يد الزالم وتقف في في وجهه وتنصر المظلوم وتشد ازره طبعا الكبد ده جميل على مستوى التنزير والكتب الواقع ان هذه المنزمات تحكمها اهواء وتحكمها شياطين وتحكمها كزا وكزا لكن على الاقل

37
00:14:08.450 --> 00:14:28.350
على مستوى التنزير على مستوى الاطار النزري الفكرة جميلة مقبولة ان يتوافق فريق من الناس مجموع من الناس من الناس على ان يتعاونوا على مشترك من البر العام او الخير العام كما حدث مع اصحاب الفضول

38
00:14:28.400 --> 00:14:48.400
ان انهم توافقوا على نصرة المظلوم والضرب على يد الظالم. وان يكون هذا الى الابد. ويزكر في يعني على سبيل التوثيق لهذا المعنى والاقرار له ولو دعيت به في الاسلام لاجبت ده

39
00:14:48.400 --> 00:15:13.850
بيفتح افاق امكانية التعاهد والتعاقد مع غير المسلمين لتحقيق مصلحة مشتركة ولتحقيق خير عام ينتفع به الفريقان المسلم ليس مغلقا منطويا متقوقعا لانه صاحب رسالة يريد ان يبلغها الى العالم. فهو محتاج الى الخلطة

40
00:15:13.850 --> 00:15:33.850
من اجل ان يصل الى الناس ليبلغهم رسالات الله عز وجل. وبيحتك معهم يحتاج الى تعاون يحتاج الى تعاقد على على بر على امن على سلام على تعايش ليكون الجو الايجابي المواتي الذي يتمكن معه من تبليغ

41
00:15:33.850 --> 00:15:53.850
رسالة الله عز وجل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. من اولى احبابي ان تحدس هذه التعاقدات في اطار جماعة المسلمين. ان احنا نجتمع مجموعة من الناس نعمل مسلا

42
00:15:53.850 --> 00:16:12.350
هيئة اغاسة ونتخصص في جانب من الجوانب في عمل من الاعمال ونعمل تنظيم لهذا الاجتماع له رأس وله مجلس وله قواعد وله دستور تور وله كزا وكزا جائز. التعاقد على عمل من اعمال الخير مشروع

43
00:16:13.450 --> 00:16:39.950
وتنزيم هذا الاجتماع والاتفاق على رأس يقدم وعلى قواعد تحكم وعلى معالم تضبط لا حرج في ذلك. لكن لابد من معالم حتى لا ننحدر الى مستنقع التحزب الممقوت. التعصب الحزبي. يعني اولا لابد ان يكون هذا

44
00:16:39.950 --> 00:16:53.650
ليس موجها ضد فريق اخر من المسلمين لا ينازع به حاكم شرعي ثبتت شرعيته باقامته للدين ما عملش تنظيم سري داخل كيان اسلامي موجود. لأ واعملوا سر له. ما انا اعمله في

45
00:16:53.650 --> 00:17:15.750
عنن واسجله عند عند اجهزة الدولة. يعني يعني لا تكون هذه لا تكون هذه التجمعات كانها جيوب مغلقة او جزر منعزلة داخل جسد الامة. لما تكون منفتحة وواضحة يعني الهدف واضحة المعالم تعمل في النور على

46
00:17:15.750 --> 00:17:41.900
على على ملأ من الناس وعلى مسمع وعلى مرأى منهم جميعا مشروعية التعاقد على عمل من اعمال الخير وتنزيم التعاقد على هذا والتزام الطاعة لمقدم فيه وضع قواعد وملامح ومعالم تحكم هذا العمل امر مشروع جائز ولا حرج فيه. ان تتعاقل مع بعض غير المسلمين على

47
00:17:41.900 --> 00:18:00.800
هذا النبي عليه الصلاة والسلام تعاقد مع اهل مكة يوم الحديبية على وضع الحرب عشر سنين وان ان الناس تقلبون في اسفارهم سالمين وكزا وكزا ما تضمنه عقد صلح الحديبية من شروط. وقال تعالى

48
00:18:01.100 --> 00:18:23.450
يعني فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم يعني الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام ولم ينقصوكم شيئا ولم يزاهر عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين وهذا التعاقد

49
00:18:23.800 --> 00:18:45.950
ازا اردت ان تنقضه لانك لانك لمحت خيانة لأ ده الناس مش شغالين مزبوط ده بيتآمروا من الخلف لا تبادر الى نقضه خفية واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم

50
00:18:45.950 --> 00:19:10.850
على سواء ان الله لا يحب الخائنين تعلمهم انك قد نقضت عقدك معهم بسبب كيت وكيت وكيت. زي مسلا ايه آآ سحب السفرة في وقتنا الحالي والغاء التمسيل الدبلوماسي وهكزا خلاص. ده اعلان ان ان العلاقات الدبلوماسية انقطعت

51
00:19:11.400 --> 00:19:29.350
لان في جملة من المشكلات والخيانات او التآمرات او نحوها ادت الى قطع العلاقات السياسية او قطع العلاقات الدبلوماسية. يعني لابد ان يكون هذا على ملأ وعلى مرأى ومسمع سيدنا معاوية كان بينه وبين يعني الروم

52
00:19:29.400 --> 00:19:50.550
مدة عهد هدنة على توقيت معين فزحف بجيوشه عشقوه قريب من الحدود قبل انتهاء المدة. عشان اول ما تنتهي يهجم فسمع واحد على ناقة يقول الله اكبر وفاء لا غدر وفاء لا غدر

53
00:19:51.650 --> 00:20:09.350
لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشدن عقدة ولا يحلنها حتى يتم اليهم عهدهم الى مدتهم او ينبذ اليهم على سواء

54
00:20:10.350 --> 00:20:34.200
اللي بينا انتهى خلص فتراجع الى الى الخلف والتفت فاذا هو بعمرو ابن عبسة احد اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم  اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا ربنا

55
00:20:34.200 --> 00:21:04.200
هذا مين بمناسبة الحديث عن تحالفات الدولية يعني وجواز ان ان ان يتعاون المسلمون معها وان يستفيدوا منها وان يكون طرفا فيها طبعا هذا محكوم بقواعد الا تتضمن شروطا فاسدة تلزمنا بخلاف ما تقتضيه

56
00:21:04.200 --> 00:21:34.050
يعني مؤتمرات السكان مثلا نزمتها الامم المتحدة وسوقتها على مستوى العالم وارادت ان تستخدم سلطانها من اجل ان تدرجه كل دولة في في دساتيرها وفي قوانينها تتضمن مفاهيم مدمرة  مفاهيم مدمرة. يعني اولا عدوان على مفهوم الاسرة. ثم يريد تسويق هذا عالميا. الاسرة بتتكون من اتنين

57
00:21:34.050 --> 00:21:54.050
بصرف النزر هم الاتنين دولا من الرجال او من النساء او واحد وواحدة ما تفرقش والتأكيد على هذا المعنى اعادة النزر في هيكلة الاسرة. ماذا تعني كلمة اسرة؟ لأ احنا ما نقدرش ندخل في حاجة فيها هذا المعنى

58
00:21:54.050 --> 00:22:23.650
الذي يتنكر لقيمة ايمانية واسلامية اتفقت عليها الملل السالات السماوية قاطبة عندما يقال الفصل بين الجنس وبين الزواج والانجاب. الجنس حاجة والزواج والانجاب حاجة تانية يعني حق ممارسة الجنس خارج الزواج. ولا يلزم ان يكون المقصود به الانجاب

59
00:22:24.100 --> 00:22:49.450
واعلاء قيمة الحرية الجنسية تصدير هذا الثقافة الى العالم لكي لكي يضمنه في دساتيره وفي لا تستطيع لان عندنا معالم ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. اتأتون الذكران من العالمين؟ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم. بل

60
00:22:49.450 --> 00:23:11.800
انتم قوم عادون فتحريم الشزوز تحريم الزنا وتحريم الشزوز بين الرجال والرجال وبين النساء والنساء. معلم من المعالم الكبرى مشترك اساس بين الرسالات السماوية قاطبة لم يبح الشزوز في شريعة قط

61
00:23:11.800 --> 00:23:36.050
لما لم يبح الزنا في شريعة قط. دعوة الى حرية اجهاض مسلا آآ احنا عندنا قواعد تحكم هذا محرم قطعا اذا نفخت الروح بل حتى ولو ثبت او اكتشف ان هو مشوه ان الجنين مشوه وتشويه بليغ وهيلخبط حياة يعني والديه

62
00:23:36.050 --> 00:23:58.450
لكن اذا اكتشف بعد مضي اربعة اشهر ليس امامك من حيلة الا ان تستقين لامر الله عز وجل. وان ترضى قضائه وقدره اصبح نفسا تتمتع بالحق في الحياة. وليس لاحد ان يعتدي عليها. ولان يسلبها هذا الحق الا في حالة واحدة

63
00:23:58.600 --> 00:24:18.600
لانقاذ امه. ازا اتعارض حياته مع حياة امه. في هذه الحالة لا يضحى بالاصل من اجل الفرع بل يضحى بالفرع من اجل الاصل اذا حدث تعارض بينهما. اما في غير هذه الحالة لا يمكن ان يسمح بالاجهاض بحال من الاحوال

64
00:24:18.600 --> 00:24:44.950
فعندما تتضمن بعض المواثيق الدولية او بعض المؤسسات والتجمعات والهيئات الدولية. ما ينافي شريعتنا وما وينافي ديننا بل بل ان هذا ينافي كل شريعة سماوية باقية او منسوخة سواء شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وهي الشريعة الوحيدة الباقية او منسوخة ما سبقها من شرائع فان هذا الذي يتحدثون عنه لم

65
00:24:44.950 --> 00:25:04.400
في شريعة قط ولم يأت حله في كتاب انزله الله او على لسان نبي ارسله الله عز وجل اللهم اهدنا يا رب سواء السبيل وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب. فالمقصود من هذا كله ان احنا نستفيد

66
00:25:04.450 --> 00:25:30.450
من حلف الفضول الذي عقد قبل البعثة بحوالي عشرين سنة. وحضره النبي صلى الله عليه وسلم وذكره في الاسلام يعني له ومثنيا عليه ومؤكد انه لو دعي بمثله في الاسلام لاجاب بيفتح امامنا افاق. للتعاون المشروع مع غير المسلمين

67
00:25:30.450 --> 00:25:52.850
في مشتركات الخير العامة التي توفر مناخا ايجابيا طيبا لتبليغ رسالات الله عز وجل ونشر دعوته وان يتقلب الناس في اسفارهم امنين. وان يحدث بعضهم بعضا من غير خوف ولا توجس ولا ريبة ولا حذر. كل هذا مما

68
00:25:52.850 --> 00:26:12.850
تفاد من حلف الفضول الحديث موصول حول محطة اخرى من محطات السيرة المباركة في الاسبوع قادم ان شاء الله وفقني الله واياكم وشكر الله لكم. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

69
00:26:12.850 --> 00:26:54.704