1 00:00:01.150 --> 00:02:42.450 طوخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح هذا المجلس المبارك ان شاء الله. ان تجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. ان تجعل 2 00:02:42.450 --> 00:03:00.800 اطرقنا من بعده تفرقا معصوما. الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما. انك ولي ذلك والقادر عليه. اللهم وامير كان زالوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق هجرته من مكة الى المدينة 3 00:03:01.150 --> 00:03:32.350 لقد تحدثنا عن بعض التفصيلات المتعلقة بهذه الرحلة المباركة في المحاضرة الماضية وبقي ان نستكمل ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني قد نزل بقباء اول ما نزل في المدينة بعد الهجرة انما نزل بقباء. المدينة كان لها اسم وقباء لها اسم. وآآ يعني اليوم اصبح 4 00:03:32.350 --> 00:03:54.850 اصبح كلمة المدينة تطلق على كل هذه الايام على كل هذه المواضع لكن في ذلك الوقت كان لقباء اسم تختص به عن المدينة يثرب لقد نزل النبي صلى الله عليه واله وسلم بقباء 5 00:03:56.400 --> 00:04:15.000 وسمع المسلمون بمخرج رسول الله من مكة فكانوا يغدون كل غداة الى الحرة صخور سوداء في خارج المدينة لكي ينتزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة 6 00:04:15.100 --> 00:04:37.550 نضل واقفين في هذا المكان الى ان اشتد الحر وتستعر الشمس فيرجعون الى بيوتهم فانقلبوا يوما بعد ان طال انتظارهم فلما اووا الى بيوتهم اوفى رجل من يهود على اطم من اقامهم على حصن من حصونهم 7 00:04:37.550 --> 00:04:57.250 لامر ينظر اليه فبصر بالنبي عليه الصلاة والسلام. هو كان واقف على حصن ينظر في امن خاص به فبصر سواد شخصين قادمين او بزرأ او ابصر بسواد قادمين فلم يملك نفسه 8 00:04:57.600 --> 00:05:17.300 ان قال باعلى صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون وسمعت الرجة والتكبير في ديار بني عمرو بن عوف وكبر المسلمون فرحا بلقاء نبيهم صلى الله عليه وسلم وخرجوا للقائه فتلقوه 9 00:05:17.750 --> 00:05:40.200 وحيوه بتحية النبوة واحدقوا به مطيفين حوله والسكينة تغشاه والوحي يتنزل عليه يقول عروة ابن الزبير تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في ديار بني عمرو بن عوف 10 00:05:41.550 --> 00:06:07.850 وكان هذا يوم الاثنين في شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يرى رسول الله يجيء ابا بكر. زن هو النبي عليه الصلاة والسلام. حتى اصابت الشمس رسول الله 11 00:06:07.950 --> 00:06:25.300 صلى الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتى يظلل عليه بردائه فعرف الناس رسول الله عند ذلك زحفت المدينة كلها لاستقبال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما مشهودا 12 00:06:25.600 --> 00:06:47.300 لم تشهد المدينة مثله في تاريخها كله وانس ابن مالك يقول لقد شهدت المدينة يوم ان قدم اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما رأيت يوما ابحج ولا اضوأ ولا انور من هذا اليوم 13 00:06:47.950 --> 00:07:14.100 ثم رأيت المدينة يوم غاب عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيت يوما اقبح ولا اظلم من هذا اليوم صلوات صلوات ربي وسلامه عليه لقد اقام بقباء اربعة ايام اتنين الثلاثاء والاربع والخميس واسس مسجد قباء 14 00:07:15.000 --> 00:07:36.550 المسجد الذي وردت الاشارة اليه في كتاب الله عز وجل لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين واثنى الله جل وعلا على اهل مسجد قباء 15 00:07:36.650 --> 00:08:01.200 بانهم يحبون ان يتطهروا كانوا يستنجون يغسلون ادبارهم بالماء لا يكتفون بالاستجمار انما يجمعون بين الاستجمار والاستنجاء ان كلا منهما يغني عن الاخر لكن ان تجمع بينهما تلك فضيلة ومزية ومنقبة 16 00:08:01.350 --> 00:08:22.400 الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان. ايه الفرق بين الطهور والطهور طهور الفعل نفسه اما الطهور ما تتطهر به. من الماء او التراب لما يقال هل عندكم من طهور؟ اي شيء ازطهروا به من الماء 17 00:08:22.650 --> 00:08:49.200 والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. كل الناس يغدوا. فبائع نفسه. فمعتقها او موبق 18 00:08:49.200 --> 00:09:19.000 قها الاهتمام بالطهارة معلم من معالم التدين الطهور شطر الايمان وتعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى انه لكبير 19 00:09:19.350 --> 00:09:39.350 اما احدهما فكان لا يستتر او لا يستبرئ او لا يستنزه على خلاف في الروايات من بوله وكان الاخر يمشي بين الناس نمشي بين الناس فينتبهوا الى قضية الطهارة ويحتاط جدا عند 20 00:09:39.350 --> 00:10:00.950 التجول ولا ينبغي لاحد ان يتبول قائما الا اذا امن الا يرتد رذاذ بوله اليه. لكي لا يصيب ثيابه فينجيه جسة وانتم تعلمون ان طهارة البدن وان طهارة الثوب من واجبات الصلاة بل ان من شروط 21 00:10:00.950 --> 00:10:30.950 اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. وقنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين لا اله الا الله. طيب النبي عليه الصلاة والسلام اقام في قباء اربعة ايام اسس مسجد قباء ولما كان اليوم الخامس يوم الجمعة نعم وراكب واردف خلفه ابا بكر الصديق 22 00:10:30.950 --> 00:10:52.950 وارسل الى اخوانه من بني النجار فجاءوا متقلدين سيوفهم فسار نحو المدينة ادرك الجمعة في الطريق فصلى الجمعة في بني سالم ابن عوف وكانوا مائة رجل ثم بعد هذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة 23 00:10:53.100 --> 00:11:18.350 ومن هذا اليوم سميت يثرب المدينة. او مدينة الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان في البيوت والسكك ترتفع باصوات التحميد والتقديس وكان يوما لم تشهد المدينة مثله وحق لها ان تبتهج 24 00:11:19.000 --> 00:11:38.550 وان تتزين لمقدم نبيها صلوات ربي وسلامه عليه ينصار لم يكونوا اصحاب ثروات اه قائلة الا ان كل واحد منهم كان يتمنى ان ينزل رسول الله عنده فكان لا يمر بدار من دور الانصار الا 25 00:11:38.550 --> 00:12:00.150 اخذوا خطام راحلته. نعم يقولون هلم الى العدد والعدة والسلاح والمنعة. كان يقول خلوا سبيلها فانها مأمورة دعوا الناقة تبرك حيث شاء الله لها ان تبرك. خلوا سبيلها فانها مأمورة فلم تزل سائرة به 26 00:12:00.150 --> 00:12:20.800 تى وصلت الى موضع المسجد النبوي الموجود الان نعم فبركة نعم فنزل عنها وذلك في بني النجار اخواله وكان هذا من توفيق الله عز وجل لها. الله جل وعلا اراد ان ينزله عند اخواله يكرمهم بذلك 27 00:12:21.100 --> 00:12:40.600 فجعل الناس يكلمون رسول الله في النزول عنده وبادر ابو ايوب الانصاري الى رحله فادخله بيته فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء مع رحله. خلاص. راح له دخل جوة المرء مع رحله صلوات ربي وسلامه عليه 28 00:12:40.650 --> 00:13:02.050 وجاء اسعد بن زرارة فاخذ بزمام راحلته وكانت عنده في رواية انس عند البخاري نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا رسول الله هذه داري وهذا بابي 29 00:13:02.300 --> 00:13:24.250 فقال فانطلق فهيئ لنا مقيلا ثم قال قوما على بركة الله انطلق فهيئ لنا مقيلا ثم قال قوما على بركة الله فحظي ابو ايوب بهذا الشرف ان يبقى عنده النبي صلى الله عليه وسلم قرابة سبعة اشهر 30 00:13:27.950 --> 00:13:47.350 وعند مقدم النبي صلى الله عليه وسلم جعل النساء والرجال يعني يصعدون فوق اسطح البيوت ثم تفرق الغلمان في الطرقات ينادون يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله 31 00:13:49.000 --> 00:14:07.150 البراء ابن عازب شاهد عيان يقول ما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه واله وسلم سلم من اللطائف ان دار ابي ايوب كان لها طابقين 32 00:14:08.150 --> 00:14:30.550 فالنبي صلى الله عليه وسلم في الدور الاول وابو ايوب وزوجته في الدور التاني لا تتحدسوا وده معقول نبقى احنا فوق النبي عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله لا تطيب نفوسنا ان نكون في العلو تكون انت في السفلى. خلينا نتبادل الايه؟ المواقع 33 00:14:31.000 --> 00:14:49.850 فيعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ان هذا ارفق بنا وبمن يغشانا ارفق بنا وبمن يغشانا ان نكون في سفل البيت. اللي جاي بدال ما يطلع سلالم يدخل مباشرة ارفق بنا وبمن يغشانا 34 00:14:51.150 --> 00:15:04.500 مش حين عليه ان هو يمشي على النبي عليه الصلاة والسلام يبقى نبي في اول دور هو في الدور التاني ويعني يدوس بنعله على سطح الدور الثاني اللي تحته النبي عليه الصلاة والسلام 35 00:15:05.150 --> 00:15:26.150 من اللطايف ايضا انكسر اناء لهم فيه ماء فخافوا ان الماية تنشأ وتنزل تحت لا فقمت انا وام ايوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها. ايه لحاف واخدنا ننشف بها الماء 36 00:15:26.200 --> 00:15:48.250 خوفا من ان يقطر على رسول الله منه شيء يؤذيه نعم فقمت انا وام ايوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها. ننشف بها الماء تخوفا بل ان يقطر على رسول الله منه شيء يؤذيه 37 00:15:49.300 --> 00:16:16.500 اقترع الانصار على سكنى المهاجرين واثروهم واقترعوا يدل على ايه؟ ان فيه تزاحم وتنافس. وما حلش هذا الامر غير القرعة لو يعلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه. يتزاحمون ويتنافسون ويتدافعون 38 00:16:16.500 --> 00:16:37.100 فلا يحسم الامر بينهم الا القرى. لم يكن المهاجرون ضيوفا ثقلاء على على اهل المدينة. لما يستشعروا ثقل بالعكس الله جل وعلا يقول والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه 39 00:16:38.150 --> 00:16:58.400 انظروا الى ثناء الله عز وجل. يحبون من هاجر ليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون 40 00:16:58.500 --> 00:17:23.050 وبقي هذا وساما على صدر الانصار انه قرآن يتلى يتعبد المؤمنون بتلاوته ما بقي الليل والنهار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لولا الهجرة لكنت امرؤا من الانصار لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار 41 00:17:23.200 --> 00:17:44.850 وشعبه لو سلك الناس وردا او شعبا. وسلك الانصار واد او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبه هذه اوسمة يقلدهم اياها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اول شيء اهتم به النبي عليه الصلاة والسلام عندما وصل 42 00:17:45.000 --> 00:18:02.450 بناء المسجد اول همه عندما نزل في قباء مسجد مسجد قباء. عندما وصل الى المدينة الهم الاول كان بناء المسجد في ارض كان فيها نخل لغلامين يتيمين من بني النجار 43 00:18:02.600 --> 00:18:25.200 اشتراها النبي عليه الصلاة والسلام وقام المسلمون بتسويتها وقطع نخيلها وما اعظم سرورهم عندما كانوا يعملون في بناء المسجد والنبي يعمل معهم وهم يرتجزون ويقولون اللهم ان اعيش الا عيش الاخرة او لا خير الا خير الاخرة 44 00:18:25.250 --> 00:18:46.750 فانصر الانصار والمهاجرة او فارحم الانصار والمهاجرين الهجرة لم تكن امرا يسيرا سهلا مش مجرد انتقال من ارض الى ارض او واحد ضاقت به سبل العيش في مكان فاختار مكانا خصبا 45 00:18:46.800 --> 00:19:10.950 في مكان اخر لأ ان حجم المعاناة والتضحية التي تعنيها وتجسدها الهجرة واحد مقيم في ارضه ضاربة بذوره في اعماقه ومتمكن فيه ثم ينتزع انتزاعا من ذلك كله ليلقى به خارج بلده 46 00:19:10.950 --> 00:19:32.150 ليفقد كل اسباب المتاع المادي والدنيوي في لحظة من اللحظات. لا يقوى على هذا الا الا الصادقون الاخراج من الديار قرين القتل الله جل وعلا يقول ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم 47 00:19:32.200 --> 00:19:51.450 ما فعلوه الا قليل منهم لا يعرف مرارة الاخراج من البلاد الا من كابده تترك وراءك الدور والتاريخ والماضي والحاضر بكل ما فيه من ذكريات ان تنتزع من ذلك كله 48 00:19:51.700 --> 00:20:09.400 وان يلقى بك بعيدا عن ذلك كله. انها مكابدة ومعاناة ومرارة. لا يعرفها الا من تجرعها. لا يعرفها الا من كابد الله الذي خلق النفوس يجمع بين القتل والاخراج من الديار 49 00:20:09.500 --> 00:20:29.250 ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا لا تنسى زاكرة الايام والليالي 50 00:20:29.300 --> 00:20:51.400 النبي عليه الصلاة والسلام عندما وقف يخاطب مكة وهو بالحزورة سوق في مكة يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي ولولا اني اخرجت منك ما خرجت. انا ما فارقتك مختارا. فارقتك مكرها 51 00:20:51.400 --> 00:21:20.600 فارقتك مخرجا الله جل وعلا يعزيه فيقول ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد ان الذي فرض عليك القرآن رادك الى معاد المهاجرون من مكة الى المدينة واجهوا صعوبة اختلاف المناخ. المدينة ارض زراعية 52 00:21:20.950 --> 00:21:42.750 ارضها تغطى كما تعلمون ببساتين النخل نسبة الرطوبة في الجو عالية جدا مقارنة به في مكة اصيب كثير من المهاجرين بالحمى منهم ابو بكر ومنهم بلال كان ابو بكر اذ اخذته الحمى يقول 53 00:21:43.100 --> 00:22:08.900 كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله كان بلال اذا انجلت عنه الحمى وتأثيرها يرفع صوته قائلا الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد 54 00:22:09.000 --> 00:22:27.850 وحولي اذ خر وجليل يتذكر مرابع مكة الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل آآ جليل وادي جنب غار حراء انا عشت في هذه المنطقة فترى 55 00:22:28.100 --> 00:22:47.300 نعم وهل اردني يوما مياه مجنة وهل يبدو ان لي شامة وتفصيل؟ تذكر المكان او الممكنة التي اكتحلت عينه برؤيتها وتشتاق نفسه اليها هييجي اليوم اللي نقدر نرجع للمكان ده 56 00:22:47.450 --> 00:23:10.750 ونشوف هذه الاماكن مرة تانية حيجي الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خروج؟ وهل اردني يوما مياه مجنة؟ وهل يبدو ان لي شامة وطفيل فاخبث عائشة النبي عليه الصلاة والسلام بهذا فقال اللهم حبب الينا المدينة 57 00:23:10.850 --> 00:23:38.500 كحبنا مكة او اشد اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها ثم قال وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة وكان وكان يقول اللهم امض لاصحابي هجرتهم 58 00:23:39.650 --> 00:24:00.250 ولا تردهم على اعقابهم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم اتم لهم هذه الهجرة التي كتبتها عليهم يا رب وتقبلها منهم. فان الهجرة كالتوبة كالاسلام. الاسلام يجب ما 59 00:24:00.250 --> 00:24:16.700 قبل التوبة التوبة تجب ما قبلها الهجرة تجب ما قبلها من ترك كل شيء لله عز وجل وانخلع من كل ما يملك لله عز وجل فان هذا ميلاد جديد له 60 00:24:16.850 --> 00:24:53.200 الهجرة تجب ما قبلها التوبة تجب ما قبلها الاسلام يجب ما قبله استطاع المهاجرون ان يوطنوا انفسهم على هذا المناخ الجديد والبلد الجديد واستقروا فيه وطبعا غلبوا مصلحة العقيدة والدين والاسلام على الحنين الفطري والتشوق العاطفي الى بلدهم ومسقط رأسهم 61 00:24:53.200 --> 00:25:18.650 بل اصبح للهجرة واجبة على كل مسلم كي ينصر رسول الله ويواسيه بنفسه فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله حتى كان فتح مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وان استنفذ 62 00:25:18.650 --> 00:25:46.400 فرتم فانفروا. عندما فتحت مكة وامن من كان فيها من المستضعفين. واصبحت دار اسلام الهجرة مرتبطة بعلة الخوف من الفتنة في الدين العجز عن اظهاره فاذا امنت على دينك وتمكنت من اظهاره ومن ممارسة شعائره فلا يلزمك ان تفارق هذا المكان 63 00:25:46.500 --> 00:26:04.500 فان الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما. بل في كلمة جميلة للماوردي رحمه الله يقول فيه ايه؟ اذا قدر تولى الكلمة دي جميلة باي اذا قدر على اظهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت البلد به دار اسلام 64 00:26:05.700 --> 00:26:31.700 ازا قدر على ازهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت البلد به دار اسلام فالاقامة فيها افضل من الرحلة منها لما يترجى من دخول غيره في الاسلام فالاقامة فيها افضل من الرحلة منها لما يترجى من دخول غيره في الاسلام 65 00:26:31.900 --> 00:26:47.100 الكلام ده طبعا لمن لمن يحمل هم الاسلام في حياته نستدبر كل الميراس هزا واصبح همه الدراهم والدنانير ليس هذا هو الذي نتحدس عنه يعني بطبيعة الحال. نتحدس عن ناس 66 00:26:48.400 --> 00:27:11.950 انما تتمحور حياتهم وتتمركز وتتموضع حول اي المواضع يكونون فيها اقدر على عبادة ربهم وانفع لعباده ان المؤمن يقيم حيس يكون اعبد لله عز وجل وحيث يكون انفع لدينه ولعباده 67 00:27:13.100 --> 00:27:44.500 اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين الهجرة لانها حدس كبير جدا وحدث عزيم جدا المسلمون بدأوا به تأريخهم فاصبح التاريخ يبدأ من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام وليس من عام الفيل كان قبل البعسة يؤرخون بعام الفيل قبل عام الفيل بعد عام الفيل كان هذا هو المحور او المعلم الزماني 68 00:27:44.500 --> 00:28:09.450 الذي يردون اليه تاريخهم لكن في زمن عمر وبعد سنتين ونصف من خلافته تشاوروا عشان يعملوا تأريخ للمسلمين واختاروا هجرة للنبي صلى الله عليه وسلم لانها المكان لانها الحدث الكبير جدا والعظيم جدا الذي فرق الله به بين الحق والباطل 69 00:28:09.750 --> 00:28:34.400 واصبح معلما بارزا ومفترق طرق بين حياتين حياة قبله وحياة بعده ما قبل هجرة استضعاف وفتنة في الدين ما بعد الهجرة اظهار وتمكين للدين. وعد الله الذين امنوا منه وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم 70 00:28:34.500 --> 00:28:55.750 ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا الطبري رحمه الله يعني يقول اول من كتب التاريخ عمر لسنتين ونصف من خلافته 71 00:28:56.950 --> 00:29:16.250 وابن الاسير يبين شيء من التفسير فيقول ان ابا موسى الاشعري كتب الى عمر انه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر الناس للمشورة يا ترى نؤرخ بايه ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام 72 00:29:16.400 --> 00:29:40.450 ولا بهجرته فاختاروا ان يؤرخوا بهجرته. لان الله فرق بها بين الحق والباطل اللهم اهدنا فيمن هديت. يذكر ابنتي الواقعة اخرى انه رفع الى عمر صك محله شعبان وثيقة تسبت دين او حق 73 00:29:40.650 --> 00:29:59.100 وميقاتها شعبان؟ فقال اي شعبان شعبين الذي هو ات ام شعبان الذي نحن فيه احنا الان في شهر شعبان واكتبوا موعد استحقاق الحق هذا في شهر شعبان. يا ترى شعبان امتى؟ شعبان ده شعبان اللي جاي. ما هو ازا ما فيش سنوات تؤرخ بها يختلط 74 00:29:59.100 --> 00:30:20.750 اشعبان الذي هو ات؟ ام شعبان الذي نحن فيه؟ ثم قال لاصحابه ضعوا للناس شيئا يعرفونه فبدأوا بقى يعني يأتمون طب نستفيد من تاريخ الروم بيأرخوا بذي القرنين. قال له ده ده شعور طويل اوي 75 00:30:20.750 --> 00:30:42.150 طب الفرس؟ قال لكل كل ما ييجي ملك بيمحو اثار من قبله. فالدنيا بتتلخبط. ما فيش استقرار. ما فيش يعني فقال للذين قالوا نؤرخ بتاريخ الروم الذين يبدأون من ذي القرنين فقال هذا يطول. طب تاريخ الفرس قيل ان 76 00:30:42.150 --> 00:31:09.050 فرصة كلما قام ملك طرح تاريخ من كان قبله. كلما دخلت امة لعنت اختها فاجتمع رأيهم على ان ينظروا كم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فوجدوه عشر سنين فكتبوا التاريخ من بدء هجرة النبي عليه الصلاة والسلام 77 00:31:10.800 --> 00:31:32.100 اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين معيار جميل ذكره الامام احمد ابن حنبل في معيار ظهور الحق في زمنه وقعت فتنة القول 78 00:31:32.200 --> 00:31:58.500 بخلق القرآن والمعتزلة استطاعوا ان يلبسوا الامر على الخلفاء فانتحل الخلفاء هذه العقيدة الفاسدة معتقدا وفرضوه على الناس فرضا حتى كانوا يفرضونه على الصبيان في مكاتب تحفيظ القرآن الكريم. هو بيحفز قل هو الله احد يكتبوا له جنبيها 79 00:31:58.500 --> 00:32:19.350 ان القرآن مخلوق كانت فتنة عزيمة جدا جدا وابتلي بسببها خلق كثير من ائمة العلماء ومع شدة الوطأة وضراوة المحنة الناس ترخصوا وتساقطوا واحد تلو الاخر تلو الاخر تلو الاخر 80 00:32:21.050 --> 00:32:46.200 وبقي احمد ابن حنبل في بقية قليلة جدا ممن ثبتوا وبقوا فجو يوم الفقراوي اهو الا ترى ما نحن عليه الا ترى كيف ظهر الباطل على الحق معقولة الباطل يعني قامت له دولة 81 00:32:47.550 --> 00:33:06.900 واصبحوا يصبون العذاب والمحن على رؤوس الناس صبا واهل الحق تساقط واحد تلو الاخر تلو التاني الناس بتقع كلها واحد ورا التاني ورا التالت اولا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟ فقال اسمع كلمة والله تكتب بماء الزهاب. قال كلا 82 00:33:07.300 --> 00:33:26.500 ان زهور الباطل على الحق ان تنتقل القلوب من الهدى الى الضلالة لكن قلوبنا لا تزال لازمة للحق ان ظهور الباطل على الحق ان تنتقل القلوب من الهدى الى الضلالة 83 00:33:26.800 --> 00:33:49.700 لكن قلوبنا لا تزال ملازمة للحق في رواية تانية قالوا يا ابا عبدالله الم تر كيف انتصر الباطل على الحق؟ فقال كلا ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المنتصر لان الهزيمة يوم ان تكفر القلوب بما تعتقد 84 00:33:49.850 --> 00:34:09.850 يوم ان تخلعه يوم ان تدير له ظهرها يوم ان تنسل منه هذه هي الهزيمة الحقيقية الطامة الكبرى ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المنتصر. ومن اجل هذا قيل لابن مسعود لقد هلك 85 00:34:10.050 --> 00:34:30.050 من لم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقال بل هلك من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر لان التغيير باليد الانكار باليد او باللسان مناط القدرة عايز قدرة في لحظة من اللحظات قد يحال بينك وبين الانكار باليد 86 00:34:30.300 --> 00:34:48.500 وقد يحال بينك وبين الانكار باللسان لكن الانكار بالقلب ينبغي ان يبقى ثابتا جازما في جميع الاحوال. لا يتزعزع ولا يتزلزل لانه لا سلطان على ما في القلوب الا لعلام الغيوب 87 00:34:48.550 --> 00:35:06.400 تعتذر عن يدك تعتذر عن لسانك. لك هل تعتذر عن قلبك لا يملك ما في القلوب الاعلام الغيوب ومن لم يستطع ان يقول حقا فلا ينبغي ان ينطق بباطل يصمت 88 00:35:06.500 --> 00:35:31.850 يغلق فمه ويبحث لنفسه عن متنفس في مكان اخر. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين لقطة اخيرة نختم بها 89 00:35:34.100 --> 00:35:59.050 نشرح بها واقعنا ونعزي بها انفسنا عمرو بن ميمون الاود يقول صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتى وريته في التراب ثم صحبت من بعده افقه الناس عبدالله بن مسعود نعم فسمعته يقول عليكم بالجماعة 90 00:35:59.450 --> 00:36:31.200 فان يد الله مع الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيولى عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معه فانها لكم نافلة الحديس ده عمل اشكال في فهمه عند عمرو ابن ميمون 91 00:36:32.300 --> 00:36:56.750 وشايف ان هو متعارض مع لزوم الجماعة بقول له عليكم بالجماعة عليكم بالجماعة. طب اذا اذا جاءنا ولاة نكديين وبيأخروا الصلاة عن مواقيتها تقول له ادوا الصلاة لوقتها وهي الفريضة. طب ما كده فرقت الجماعة. الناس هنا بيصلوا في الجامع قبل المغرب بربع ساعة 92 00:36:57.200 --> 00:37:19.750 فانا اصلي في اول الوقت وهي دي الفريضة ادوا الصوت لوقتها وهي الفريضة واجعلوا صلاتكم مع القوم نافلة بس انت بتقول لنا ايه الجماعة؟ عليكم بالجماعة فاستشكل هذا فجاء يسأل عبدالله بن مسعود فقال 93 00:37:20.050 --> 00:37:43.850 يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون فقال وما ذاك؟ فقال تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة لوحدك. وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي نافلة فقال يا عمرو ابن ميمون 94 00:37:44.350 --> 00:38:05.150 لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة بتعرف كلمة جماعة يعني اتدري ما الجماعة؟ فقلت لا. فقال ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة 95 00:38:06.350 --> 00:38:24.500 اذا انفض الناس عن الحق اجتمعوا حول الباطل الكيان الكثير ده اللي حول الباطل ما اسموش الجماعة الجماعة ليست بكثرة العدد الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك اسلك طريق الهدى 96 00:38:24.600 --> 00:38:47.850 لا توحشنك قلة السالكين احذر طريق الغواية لا تغرينك كثرة الهالكين وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة 97 00:38:48.850 --> 00:39:16.500 الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك. ولهذا قال فاذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد وان كنت حينئذ وحدك اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان تفسد. وان كنت حينئذ وحدك 98 00:39:16.500 --> 00:39:43.650 ما وافق الحق ولو كنت وحدك الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل. ان جمهور الناس قد فارقوا الجماعة. وان الجماعة ما وافق طاعة الله عليه افترض كده ان احنا نزلنا في قرية من من القرى عاملها غسيل يعني ادمغة وتجردت النساء من ملابسها وبقت امرأة 99 00:39:43.650 --> 00:39:57.650 واحدة على امر الله عز وجل على عهده وميثاقه. هذه المرأة هي الجماعة الواحد الباقي هذه من وسط ملايين حولها يعني اداروا للتدين ظهورهم سوف تبقى هذه وحدها هي الجماعة 100 00:39:58.150 --> 00:40:22.450 لو بقي رجل على عهد الله وميثاقه وتفرق الناس جميعا وانفض الناس جميعا لكان هذا الرجل وحده هو الجماعة الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك الجماعة لا يشتاط لها قلة ولا كثرة شرطها موافقة الحق وموافقة امر الله عز وجل 101 00:40:22.450 --> 00:40:49.000 ان الجماعة ما وافق طاعة الله جل جلاله اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت. اللهم امين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم 102 00:40:49.000 --> 00:41:49.775