1
00:00:01.100 --> 00:00:58.400
اخونا يقول انتظر قليلا  هكذا قال يا حبيبي  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد احبتي في الله

2
00:00:58.450 --> 00:01:17.250
لقد ذكرت لحضراتكم في لقاء سابق ان العمل لدين الله عز وجل ليس وقفا على فئة معينة ليس وقفا على خريج الشهادات او حملة الشهادات العليا في الشريعة ليست وقفا على خريج الكليات الشرعية

3
00:01:17.450 --> 00:01:39.950
بصير وقفن على حفظة القرآن الكريم ليست وقفا على اصحاب اللحى  ونسره وقفا على اصحاب الثياب القصيرة واللحية فطرة وشعيرة وهدي نبوي مبارك والثوب القصير ايضا كذلك لكن المقصود ان

4
00:01:40.000 --> 00:02:04.450
العمل الدعوي والعمل لخدمة الدين ليس وقفا على فئة دون فئة بل ليس وقفا على العدول الذين لم يتورطوا في معاصي ظاهرة بل انه تكليف عام لا يعفى منه من تعثر فارتكب كبيرة

5
00:02:04.500 --> 00:02:24.300
او وقع في جملة من الصغائر او نحوها احيانا النفس الامارة بالسوء وتلبيساتها وسوسة الشيطان وتلبيساته تقول لك انت العمل الدعوة ده ده عمل الناس الابرار الاطهار ده انت عندك

6
00:02:24.300 --> 00:02:49.300
وعندك جيت ويسمعوا قصيدة هجاء في نفسه عشان يفصلوا عن العمل الدعوي. يقول له هذا شرف لا تستحقه. هذه مكانة لم تتهيأ لها. هذه اين انت من ذلك من هذا المقام الرفيع هذا للابرار وللاطهار وللانقياء وللاصفياء ولكذا ولكذا

7
00:02:49.550 --> 00:03:15.750
الشيطان الشيطان بعد السورة بيضحك عليه لكي يضيف الى سلسلة اخطائه خطيئة جديدة خذلان الدين وخذلان اهله وعدم دعمهم في اعمالهم الدعوية وعدم تكثير سوادهم عندما يحتاجون الى ذلك ان اهل العلم يقولون لا يلزم

8
00:03:16.300 --> 00:03:34.100
لا يلزم للامر بالمعروف ان تكون مؤتمرا به ولا ننهي عن المنكر ان تكون منتهيا عنه هنا فارق دقيق ارجو ان تنتبه له. نعم ان ربي جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله

9
00:03:34.100 --> 00:03:59.850
ان تقولوا ما لا تفعلون. انه تكليف بامرين ان تأتمر بالمعروف في نفسك وان تأمر به غيرك ان تنتهي عن المنكر في نفسك وان تنهى عنه غيرك ان التقصير في احدى الفريضتين لا يسوغ التقصير في الفريضة الاخرى. حتى قال ابو حامد الغزالي في كتابه احياء

10
00:03:59.850 --> 00:04:22.900
يوم الدين ان اصحاب الكؤوس ينكر بعضهم على بعض حتى وهم بيتقارعوا الكؤوس يقولوا يا اخي حرام عليك يا اخي اتق الله على الاقل احنا عايزين نحافز على التنكيد ده عشان لا يقارن في المعصية وهو مطمئن النفس. ومستريح الخاطر

11
00:04:22.900 --> 00:04:42.250
فاحنا بنزيل التحرج عندما نسكت عن امره ونهيه نزيل التحرج النفسي الموجود في اعماقه وفطرته تجاه هذه المعصية. وده اول الطريق الى استحلالها. الى استباحتها ولا حول ولا قوة الا بالله

12
00:04:42.650 --> 00:05:02.300
المقصود احبتي في الله اني ارتكاب او يعني التورط في بعض المعاصي لا يمنع اصحابه من ان يكون لهم دور في الدعوة الى الله عز وجل. نعم. ولعل قيامهم بهذا الدور

13
00:05:02.300 --> 00:05:25.800
ارفعوا ويزكي ويقوي الايمان في قلوبهم فيحملهم على الانكفاف عن المعاصي والانزار عنها. احكي لكم الليلة قصة الصحابي اللي كان يعني بيضاحك النبي عليه الصلاة والسلام وآآ وكان بينه وبين رسول الله

14
00:05:26.000 --> 00:05:49.250
الفة شديدة ومحبة كبيرة وتمازج نفسي كبير اسمه عبدالله احب رسول الله كاشد ما يكون الحب حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بذلك فقال انه يحب الله ورسوله. هذه شهادة النبي له انه يحب الله ورسوله

15
00:05:49.250 --> 00:06:17.150
رسولا  وكان صاحب دعابة وصاحب طرفة كان يتشهى كل طعام جميل طيب يدخل المدينة سم عسل ابيض جميل فيأخذه من صاحبه. ثم يقدمه هدية للنبي صلى الله عليه واله وسلم

16
00:06:17.600 --> 00:06:40.750
فاذا جاء صاحبه يتقاضاه الثمن جاء بصاحبه الى النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قال اعط هذا الثمن. فيقول الم تهده لي؟ اديتهوني هدية الم تهدي لي نعم فيقولوا بلى ولكن ليس عندي ثمنه. فعلت لكن ما عنديش فلوس. اعمل ايه يعني؟ اضرب دماغي في الحيط

17
00:06:40.850 --> 00:07:12.100
عملت وما عنديش فلوس فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يضاحكه ويأمر لصاحبه بالثمن جو الفة  ومودة ومحبة وتمازج نفسي تعكس الالف النفسي والعشرة الجميلة بين النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه عبدالله

18
00:07:12.650 --> 00:07:29.650
لكن بقي كما قلنا ان تعرف ايه المفاجأة ان عبد الله هذا كان مبتلى بشرب الخمر احنا ما بنتكلمش على حاجة صغيرة خمر ام الخبائث. خمر لعن فيها عشرة. انت عارف كده ولا لأ

19
00:07:29.700 --> 00:07:50.950
لعن في الخمر عشرا مشروع لعنة كل من اقترب منه وكل من اختلط به على اي مستوى وعلى اي وجه له طفل من اللعنة مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثني

20
00:07:51.900 --> 00:08:07.150
لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن الخمر ام الخبائث انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون

21
00:08:07.400 --> 00:08:26.200
فاحنا بنتكلم على معصية كبيرة لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن فالخمر لا لا يجتمع شربها مع الايمان الكامل في نفس عبد ابدا ومش بس بيشرب لأ ده كان كانت المسألة

22
00:08:26.750 --> 00:08:48.550
متكررة وكل مرة يمسك ويؤتى به للنبي عليه الصلاة والسلام فيجلده ويقيم عليه الحد ويطلقه. ويأتي به مرة تانية والتالتة يعني كان كثيرا ما يؤتى به الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثملا سكران يعني. ثملا من السكر فيأمر بجلده

23
00:08:49.650 --> 00:09:13.450
في يوم من الايام جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما جلده وانصرف احد الصحابة مستفز من كثرة مجيئه ومن عدم ارتدائه بالعقوبة. فقال اللهم العنه ما اكثر ما يؤتى به هو ايه

24
00:09:14.200 --> 00:09:33.250
عقبت مرة واتنين وتلاتة ما خلاص كفاية اللهم العنه ما اكثر ما يؤتى به  النبي صلى الله عليه وسلم يرد هذه المقولة ويمنعه من الاستطالة على عرض اخيه المبتلى لا تلعنوه

25
00:09:33.300 --> 00:09:54.500
فوالله ما علمت عنه الا انه يحب الله ورسوله فلا تكونوا عون الشيطان على اخيكم لا تلعنوه فما علمت عنه الا انه يحب الله ورسوله لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم

26
00:09:55.850 --> 00:10:17.950
انا بتخيل لو واحد بينا في الغالية دي بيشرب خمرة وتكرر منه الشرب وذاع هذا الامر وعرف عنه ان الحدود تقام علانية فلما يوجد في الخمر مش ان يده جوة غرفة مغلقة هنيجي له على الملأ

27
00:10:18.350 --> 00:10:36.150
وكل الناس عطفت. انت تخيل ايه موقف الناس  والجالية من هذا الشخص هنشوف النبي عليه الصلاة والسلام. كيف عالج هذا في اطار المجتمع المسلم الجميل الذي تربى على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم

28
00:10:36.150 --> 00:10:56.750
لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم. اللقطة دية تعالوا نشوف  كم تحمل من الدروس والعبر والعزات؟ وكيف نستفيد منها في مجتمعاتنا المعاصرة؟ ونحن في مجتمعات

29
00:10:57.000 --> 00:11:15.350
ليس مجتمعات لا برار لا طهار مجتمعاتنا خليط ونحن نخالط غير المسلمين الذين ليس عندهم حريجة من دين تمنعهم لا من شرب الخمراء لانهم يستحلونها عادي جدا كلها من اكل الخنزير يستحلونه عندهم

30
00:11:15.750 --> 00:11:40.900
ولا من كزا وكزا وكزا والمخادنة والمصافحة والدنيا مصيفة. فالمصيفين دولا واحنا شكلنا بنصيف معهم واحيانا فعايزين لكي نقف في وجه هذا التصييف يعني يعني من جانب ولا نتخذ اجراءات يعني تزيد المفتون فتنة. نعم. وتزيد المدبر ادبارا. وتزيد المعرض اعراضا

31
00:11:41.800 --> 00:12:15.350
اول لقطة تنتبه لها  وتسترعي انتباهك وتستلفت نزرك. هذا التمازج بين هذا الصحابي المبتلى وبين قمة الطهر وقمة السمو ومعلم الانسان الخير وسيد البشر يوم القيامة العلاقة بينها وعلا العلاقة بينهم علاقة الف

32
00:12:15.750 --> 00:12:42.300
محبة ومودة وممازجة وممازحة معقولة كل هذا الرصيد من العواطف موجود بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين هذا الرجل على ما كان مبتلا به من شربه الخمر دي بتدينا لقطة مهمة ان مجتمع النبوة ليس فيه تشطيب للمجتمع

33
00:12:42.550 --> 00:13:12.800
او عزل لفئة لمعرة خطأ كان وانما كان الاندماج والتمازج بينهم على تفاوت مقاماتهم في الخير الناس ليسوا سواء ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ايه الظالم نفسه منهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. فيه الظالم لنفسه فيه المقتصد فيه السابق بالخيرات باذن الله

34
00:13:12.950 --> 00:13:36.600
لم يكن احد يعيش حياة النبز والاقصاء انما التآلف والاحتواء. فتزل الاخطاء التي تقع محدودة الاثر والتداعيات. لانها محاصرة بهذا الجو اي واحد يقع قبل ما يوصل للارض تلاقي الايد بتسنده وترفعه كده

35
00:13:36.600 --> 00:13:59.100
لا تدعه يسقط ليصل الى الارض انما سوف يجد من اخوانه ومن المجتمع من حوله ما يحاول ان يمسك به وان ينهضه وان يحيد بينه وبين التعثر والسقوط لكي لا ينقطع عن المجتمع الايماني بسبب هذه الزلة

36
00:14:01.200 --> 00:14:15.600
طبعا احنا بنقول ان فيه موقف اخر يمكن ايضا ان هو يؤخز الشدة التصلب النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا مع مين؟ مع الثلاثة الذين خلفوا حيث امر بمقاطعتهم

37
00:14:16.150 --> 00:14:42.850
وقاطعهم الصحابة جميعا حتى ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه يبقى معاملة العصاة تتفاوت من التألف والمداراة الى التصلب والمجافاة بحسب النتيجة المتوقعة. فيه واحد اذا قسوت عليه ارتدع وانزجر واستعاد عافيته

38
00:14:42.850 --> 00:15:02.050
تردى حيويته الايمانية. في واحد ان عملت معه كده يقفز من السفينة بالكلية فلا يدفعه هذا الا الى مزيد من الادبار والاعراض والشرود والنفور والقفز من السفينة. وده بنقول ايضا

39
00:15:02.050 --> 00:15:32.400
يشكي لنا بعض الناس اللي عنده ابن عاق او ابن على قدر من الفسق والتفريط في الصلاة وارتكاب بعض الكبائر بيقول انا نفسي اطرده برة البيت. هامنعه من الميراس حتى لا يستعين بالمال الذي يأخذه مني. وقد جمعته بعرق جبيني وكدح يميني. يرثه مني ليستعين به على

40
00:15:32.400 --> 00:15:48.050
معصية الله يروح يسكر به ولا يزني به. مش عايز ادي له فلوس انا قد افهم ان تمنعه عطية في حال الحياة. او نفقة يقدر يدبر حاله بطريق او باخر. انما

41
00:15:48.050 --> 00:16:05.950
مسقيتن تقترب من موضوع الميراس بعد الوفاة ليس لك الى ذلك الا ذلك من سبيل كان واحد بيناقشني اليوم قبل المغرب في هذه المسألة قال لي انا مشكلتي ان هذا الولد حتى لو خد نصيبه من الميراس مني

42
00:16:06.850 --> 00:16:31.200
هيفرتكوا هيصرفوا في غمضة عين وانتم وانتم بهذا. ربنا ادى له قدر من السفه بقدر من الحمق وقدر من التبذير والجنون حتى لا يبقي نفسه على هذا المال وقال لي انا خايف ان انا لو لغيته ما انا لازم هنا اكتب وصية اقول اموالي هتروح لمين؟ قبل ما اموت

43
00:16:31.500 --> 00:16:50.600
فخايف احط اسمه وياخد نصيبه شهر وبالكتيه هتلاقيه يضيع كل الدنيا دي وخايف ما اكتبش اسمه انا اشقى بين يدي ربي عز وجل وكونوا قد بدلتم قواعد الميراس فانا ما بين نارين ماذا افعل

44
00:16:51.050 --> 00:17:12.000
قبلة يا اخي اكتب نصيبه لاحد اخوانه وخذ عليهم ميثاقا وعهدا ان هذا المال امانة عنده كانه وصي على هذا الولد السفيه ما هو كل سفيه يحتاج الى قيم يحتاج الى وصي يحتاج الى

45
00:17:12.200 --> 00:17:32.400
من يقوم عليه حتى يرشد؟ قل له هذا المال هو مال اخيك وضعته امانة عندك. تنفق عليه بالمعروف وتدي له حاجته بالمعروف. فاذا تاب الله عليه واستعاد رشده وعافيته سلمه المال زي ما زي ما بنفعل مع اليتامى

46
00:17:32.800 --> 00:17:53.550
وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح. فان انستم منه رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا المفروض يوم ممكن يكون ده ده حل ان تجعل نصيبه عند احد اخوانه وخذ عليه ميثاقا خذ عليه وثيقة مكتوبة واشهد

47
00:17:53.550 --> 00:18:13.550
يا من تشاء من جماعة المسلمين يبقى هو من الناحية القانونية ليس له سبيل الى هذا المال. ومن الناحية الشرعية والعملية انت انت لم تحرمه من الميراث لكن حطيته على وجعلت واحد قيم عليه ينفق عليه من هذا المال بالمعروف فاذا استعاد رشده وعافيته

48
00:18:13.550 --> 00:18:37.550
يمكن ان يأخذ هذا المال في الوقت المناسب. فنكون قد اعناه على شيطانه وحفظنا له على امواله  اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت يا رب العالمين

49
00:18:38.350 --> 00:19:07.000
من اللقطات الجميلة في هذه القصة النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى المساحة الايجابية في نفس هذا الرجل المبتلى رغم ان المقام مقام ارتكاب كبيرة ومقام ثبوت هذه الكبيرة عليه. ومقام العقوبة على هذا الخطأ الذي ثبت عليه

50
00:19:07.400 --> 00:19:32.000
وادين به    لكن النبي صلى الله عليه وسلم يلفت نظر الصحابة الى جانب مضيء الى جانب ايجابي في نفس هذا المبتلى وهو حبه لله ورسوله. وانت عندما تتأمل طب ما هو كل صحابي

51
00:19:32.000 --> 00:19:49.750
يحب الله ورسوله. بلاش كل مؤمن يحب الله. يعني ايه ايه الخصوصية هنا؟ وفيه حد لا يحب الله ورسوله لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم يبرز هذه الخصلة ويمتدح صاحبها بها

52
00:19:50.200 --> 00:20:13.750
اسلوب تربوي فريد مقصوده توسيع مساحة الخير في النفس. تأكيد انتسابها اليه وارتفاعها به. وان تورطت في بعض الهفوات فهذه الذنوب لا تكبلها لا تسقطها الى القاع ولك ان تتصور

53
00:20:13.950 --> 00:20:40.100
ما وقع هذه الكلمة على نفس هذا الصحابي وهو يسمع هذه الاشادة النبوية في هذا المقام وهو يكف عنه  فلا يستطيلون عليه بعقوبة زائدة على عقوبة الجلد لان السب نوع من انواع التعزير. والتعزير عقوبة. والعقوبات مصدرها الشرع. فلا تستطل عليه بعقوبة زايدة فوق

54
00:20:40.100 --> 00:21:03.500
عما كتبه الله جل وعلا على من تورط في هذه الكبيرة  من اقوى الاسباب للتخلص من الخطايا والذنوب  ان يؤكد المرء لنفسه وان يؤكد له المجتمع من حوله ان هذه زلات عابرة

55
00:21:03.650 --> 00:21:24.950
هفوات عارضة ليست الاصل في حاله ولا الحاكم لنا عليه بل الاصل فيه انه يحب الله ورسوله هذا المنهج توسيع رقعة الخير في نفوس الناس لشادة بالجوانب الايجابية عند الخطائين

56
00:21:25.700 --> 00:21:49.750
اسلوب تربوي جميل في معالجة من ضعف وابتلي وتورط في بعض الذنوب والخطايا. احيانا احبابي نغفل عن هذا الجانب سنجعل من الاخطاء اسوار مانعة. تخط برلين نحبس الناس جواها زنازين ضيقة نحبسهم داخلها

57
00:21:49.850 --> 00:22:12.050
فلا نعرفهم الا من خلالها لا نطل عليهم الا من خلال هذا الخطأ او تلك الهفوة. يعني ما يجيش اسمه على الذاكرة الا ويرتبط بهذه الكبيرة وبهذه الزلة ونحن بهذا وان لم نشعر نعين الشيطان عليهم

58
00:22:12.350 --> 00:22:38.050
النبي صلى الله عليه وسلم لأ وصف هذا الرجل على كثرة ما كان يؤتى به من شرب الخمر باشرف الخصال واجملها انه يحب الله ورسوله  وزي ما قلنا ونؤكد نحن لم نكن امام مسألة مسألة شبهة. لأ

59
00:22:38.100 --> 00:23:00.700
ولا صغير من الصغائر نحن امام كبيرة وقد ثبتت عليه واقيم عليه الحد فلا مجال لاحتمال الخطأ والتأمل ومع هذا فان نفس النبي صلى الله عليه وسلم الذي اقام عليه الحد قد حفظ له حقه

60
00:23:00.800 --> 00:23:32.600
من ان يستطيل عليه احد باكثر من العقوبة الشرعية لان هذا اعانة للشيطان على نفسه احيانا احبابي نلج اخطاء يرتكبها بعض اخواننا بعض احبابنا بعض اولادنا وقد تكون لها حجم معين نحن ننفخ في كيدها نكبرها نضخمها نطولها نعرضها

61
00:23:33.250 --> 00:23:57.150
ثم نحولها الى زنزانة نحبس صاحبها داخلها فلا نقومه الا على اساسها لا ننزر عليه الا من خلالها وبهذا نكرس هذا المعنى في نفوسهم يعني فيظل يتصرف على انه ذلك الخطاء

62
00:23:57.450 --> 00:24:20.600
ذلك الرجل الفاسق الذي ارتكب هذه الكبائر والمجتمع من حوله مركز عليها. لا يراه الا من خلالها لا يحاسبه الا على اساسها لا يتوازن في نزرته اليه هذا الذي ابتلي بشرب الخمر. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنه انه يحب يحب الله ورسوله

63
00:24:20.700 --> 00:24:40.200
كما تنزروا الى معصيته التي يقيم عليه الحد بسببها انزروا الى جوانب الى جوانب ايجابية وجوانب ايمانية اخرى في لنفسه لكي تتوازن نظرتكم من ناحية ولكي تعينوه على نفسه الامارة بالسوء وعلى الشيطان من ناحية اخرى

64
00:24:40.650 --> 00:25:05.100
النبي عليه الصلاة والسلام لم يسمح ان تكون هذه الكبيرة جسرا نعبر عليه ومن خلاله الا ان نستطيل على عرضه بشتم وسب لم يجعله الله عقوبة لشارب الخمر العقوبة محددة الجلي. ليس منها السب والشتم والتقبيح واللعب

65
00:25:05.650 --> 00:25:29.250
ثم بقي بعد هذا في نهاية المطاف انه الصاحب الذي يحب الله ورسوله ويألف رسول الله ويمازحه ويهاديه. معاني في غاية الجمال لو استشرفناها لاتسعت مساحة الخير في نفوسنا وفي نفوس الناس. وحوصر كثير من الاخطاء

66
00:25:29.300 --> 00:25:53.300
وقويت اللحمة بين ابناء المجتمع المسلم وعوفي من كثير من امراض القطيعة المبررة بانواع او سوغه ببعض المسوءات بعض المسوغات الخاطئة  تزكرون احبتي ايضا ان احنا ذكرنا يعني قصة قريبة من هذا قصة ابي محجن الثقفي. نعم

67
00:25:53.850 --> 00:26:18.950
برضو نفس المشكلة هو على فكرة لقد كانت الخمر لقد كانت الخمر مباحة وجاء الاسلام فحرمها والحمد لله خط منهجا جميلا لطيفا في التدرج في تحريمها كما تعلمون في اول الامر

68
00:26:20.350 --> 00:26:48.850
وتتخذون منه ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فوصف الرزق بالحسن لكن لم لم يصف الشكر بالحزن في كده هنت صغير في تفريق ما بين السكر وما بين الرزق. الرزق حسن. لكن السكر السكر سكت عنه فلم يصفه بالحسن

69
00:26:49.250 --> 00:27:09.300
هنا في كده تململ في نفس من يتدبرون القرآن الشكل الموضوع ماشي بنا في سكة. هنشوف تسفر عنه الايام والليالي بعد هذا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير

70
00:27:09.400 --> 00:27:26.400
ومنافع للناس اقرار بالواقع. الخمرة تجارة معروف حتى هنا اكبر مكاسب في المحلات مكاسب الخمرة مش المكسي في الخبز ولا في الشاي ولا في السكر ولا لأ المكاسب الخامة دي مكاسبها

71
00:27:26.600 --> 00:27:47.950
لا الى يوم الناس هذا مكاسب التجارة في الخمر اعلى انواع المكاسب والمرابح ده فضل معالي الشعور بالدفء هكذا كان العرب يشعرون بالدفء في الاجواء الباردة عندما يشربون الخمر ايضا انسحاب من الدنيا ها ويبقى هاي

72
00:27:48.850 --> 00:28:14.000
برضه بيعتبروا هذا جانب من الجوانب اللي بينبسط منها يعني يعتبرها منفعة الله. والشاعر يقول ونشربها فتتركنا ملوك  ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا لا ينهنها اللقاء اثم كبير ومنافع للناس. لكن قال بعد ايه؟ واثمهما

73
00:28:14.200 --> 00:28:36.750
اكبر من نفعهما. هند تاني المسألة ماشية في سكة تقليص الخمر وتهيئة الاذهان لاستقبال تحريمها خطوة اللي بعد كده يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

74
00:28:36.950 --> 00:28:53.000
السكر ده بيمتد الى بضع ساعات مش هينفع في الغالب غير في الليل. يبقوا معك من من العشاء للفجر عندما يأتي وقت الفجر تقوم زالت اسار السكر تماما ومستعد تذهب الى الى المسجد وانت في حالة الصحوة

75
00:28:53.700 --> 00:29:13.900
عشان ما تلخبطش حواليك لحينت اخر وعمر يقول اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا اللهم بين لنا في الخمر بيان شافيا. الى ان جاء قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام

76
00:29:13.900 --> 00:29:32.150
رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون؟ قالوا انتهينا ربنا انتهينا ربنا

77
00:29:32.300 --> 00:29:59.550
لكن بقي بعد هذا بقية ممن ابتلوا بهذا الشراب  وعجزوا عن مقاومته ما تأصل في نفوسهم من التعلق به والميل اليه. وكانت العقوبة تطهرهم فيتطهرون بالعقوبة ولا يزالون جزءا من المجتمع المسلم

78
00:29:59.950 --> 00:30:28.450
من بين هؤلاء ابو محجن الثقفي وكان مبتلى كذلك بادمان الخمر ومع هذا لم يشعر ان هذه الكبيرة اللي عاجز عن هو منكر لها. كاره لها مبغض لها عازم ترك يهلك النفس الامارة تغلبه تغلبه تغلبه. كل ما تغلبه يقع مرة تطهره العقوبة وهكزا ثم وجدناه عندما كان

79
00:30:28.450 --> 00:30:46.200
معركة القادسية لم يرى في ابتلائه بشرب الخمر انه مانع يمنعه من الجهاد. ليه لأ يا اخوي يجاهد لعل حسنة الجهاد تجب ما قبلها من ذنوب ومن اخطاء ومن كبائر

80
00:30:46.550 --> 00:31:07.950
وخرج مع الجيش المجاهد المتجه نحو القادسية في قتال الفورس وهوب الشيطان برضو استدرجه في الطريق وشرب الخمر كمان مرة فجيء به الى سعد ابن ابي وقاص في اول قرار قال هذا يمنع من المشاركة في القتال

81
00:31:08.400 --> 00:31:37.950
مقيدة  ودار طرح الحرب كما سمعتم القصة وفتحت ابواب الجنة وتحركت اشواق الجهاد في نفوس المؤمنين وابو مهج متكتف كفى حزنا ان تطرد الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وفاقيا اديه حزن ومحنة ومأساة

82
00:31:38.150 --> 00:32:01.400
ان الخيول تركب في سبيل الله وان ابواب الجنة تفتح وان رياحها تستنشق وانا متكتف وحيل بيني وبين الذهاب الى هذا الميدان الكريم اذا قمت عنان الحديد. وغلقت مصارع دوني قد تصم المنادي. ثم يتوجه كما

83
00:32:01.400 --> 00:32:18.200
ما ذكرنا الى امرأة سعد سلمى ويسألها ان تفك قيده. وان تعطيه فرس سعد وسلاحه لانه كان مريضا لم يشارك بنفسه في القتال عندما كان يشرف على المعركة يعني اه يديرها من موقع اعد له

84
00:32:18.300 --> 00:32:36.250
ثم قال لها  ان انا قتلت استرحتم مني وان رجعت سالما لله علي ان ارجع واضع يدي في القيد مرة. يعني مرة اخرى. فرقت له فكت قيده اعطته فرس سعد واعطته سلاحه

85
00:32:36.500 --> 00:33:00.200
فاستقبلت الساحة ساحة المعركة استقبلت اعصارا ما حمل على منطقة الا تضعضعت امامه ويطل سعد من مكاني فيقول الكر البلقاء. والضرب ضرب ابي محيي والبلقاء في مكانها وابوه محجب في قيده

86
00:33:01.800 --> 00:33:27.900
متحير انتهت المعركة كما قلنا رفعت له التقارير. فكان سؤاله من هو ذلك الفارس الذي رأيته فقلت الشر كر البلقاء والضرب وضرب ابي محجب فسل ما زوجته ورفعت له التقرير تقريرا بما حصل. زهب اليه وفكه من القيد ولم يقم عليه

87
00:33:27.900 --> 00:33:45.400
الحد. اما لانه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقطع الايدي في الغزو او لا تقام الحدود في ارض العدو او اجتهاد لان بعض اهل العلم يقولون ان من تاب وحسنت توبته تسقط

88
00:33:45.400 --> 00:34:04.850
عنه عقوبات الكبائر المتعلقة بحق الله عز وجل فسواء فسواء اكان هذا او ذاك فان هذا هو الذي وقع ومقصود ايراد هذه القصة ان نتلبس بعض الناس ببعض الخطايا لا يمنعهم

89
00:34:04.950 --> 00:34:22.850
من المشاركة في اعمال الخير واعمال الدعوة الى الله عز وجل يعني ولعله عندما يرتبط برفقة صالحة عندما يستنشق هواء طيبا في اجواء طيبة لعل هذا يكون عونا له على على شيطانه

90
00:34:23.000 --> 00:34:44.900
ودفعا للفتنة عنه وينبغي على وينبغي للمجتمع المسلم من حوله ان ينتبه الى هذا الجانب. والا يجعل من قصور بعض الناس او ضعف بعض الناس اسوارا مانعة او زنازين نحبسهم داخلها

91
00:34:44.950 --> 00:35:03.550
فلا نراهم الا من خلالها. ولا نطل عليهم ولا نقومهم الا من خلالها. احنا كده بنزيد التشطير. وبنزيد عون الشيطان على هؤلاء هؤلاء اجزاء مريضة في المجتمع المسلم تحتاج الى احتضان

92
00:35:03.600 --> 00:35:24.400
وتحتاج الى رعاية وتحتاج الى ان نمد لها يد العون لا سيما اذا كان هؤلاء عندهم مساحات ايجابية من الخير. ومساحات واسعة من الحسنات والجوانب الطيبات والمرء يوزن بمجموع حسناته

93
00:35:24.500 --> 00:35:44.750
وسيئاته وهكذا يحاسبنا ربنا يوم القيامة. توضع الحسنات في كفة والسيئات في خفة فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. ومن خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية

94
00:35:45.700 --> 00:36:05.800
اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها

95
00:36:05.900 --> 00:36:28.100
كفى المرء نبلا ان تعد معايبه سامح اخاك اذا خلط منه الاصابة بالغلط وتجافى عن تعنيفه ان زاغ يوما او قسط من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط

96
00:36:28.150 --> 00:36:48.950
محمد الهادي الذي عليه جبريل هو دائما لك دور في الدعوة الى الله عز وجل تستطيع ان تقدم شيئا. اختم بلقطة هذه المدينة الذي ارسل الله اليها رسولين فكذبوهما فعزز الله بثالث. قرية بنبعت لها بدل الرسول كم؟ تلاتة

97
00:36:49.000 --> 00:37:05.200
الى قرية واحدة ومع هذا جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. ما قالش هو انا هعمل ايه؟ ده تلاتة يا عم. ده مش نبي واحد. ده نبي ولا ده لا تلات انبياء. انا ايش دوري جنبهم

98
00:37:05.200 --> 00:37:23.650
هعمل ايه يعني؟ ايه اللي ممكن اعمله؟ انا بجوار ثلاثة من الرسل. اصطفاهم الله جل وعلا على عينه وارسلهم جاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين. اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون

99
00:37:24.300 --> 00:37:44.300
كانت النتيجة اعتدى عليها هؤلاء وقتلوه فهو يسقط وطفت انفاسه يقول يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فنصح لقومه حيا وميتا. في حياته قال يا قوم اتبعوا المرسلين. وعند مماته قال

100
00:37:44.300 --> 00:38:00.800
يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين اللهم اغفر لنا واجعلنا من المكرمين. اللهم امين. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة

101
00:38:00.800 --> 00:38:46.150