1
00:00:06.100 --> 00:02:23.750
السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعض احبتي في الله سوف نقضي هذه الليلة وتلك الامسية مع مشهد جميل لابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

2
00:02:24.000 --> 00:02:52.050
وعندما يكون الحديث عن ابي بكر فانه من اعذب الحديث واجمله وانبله ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي

3
00:02:52.050 --> 00:03:15.600
اخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لقد كان السلف الصالح يعلمون اولادهم محبة ابي بكر وعمر كما يعلمونهم سورة من القرآن وقد ذكر هذا ابن الجوزي في فضائل عمر

4
00:03:16.200 --> 00:03:42.250
ابو بكر امر النبي صلى الله عليه وسلم الامة ان تقتدي به فقال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر قتل وعمر نعم رضي الله عنه وارضاه  اما وصفه بالصديق فهذا شائع ومعروف ومستفيض. لقد صعد النبي صلى الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر

5
00:03:42.250 --> 00:04:09.750
وعمر وعثمان فرجف بهم الجبل فقال اثبت اثبت احد فانما عليك نبي صديق وشهيدان اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان وفي حديث عائش الذي اخرجه الترمذي انها قالت يا رسول الله

6
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. اهو الرجل الذي يزني ويسرق اشربوا الخمر ويخالف؟ فقال لا يا ابنة الصديق. هذا تأكيد لتسمية الصديق لابي بكر رضي الله عنه وارضاه

7
00:04:30.000 --> 00:04:52.000
اه ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويخاف الا يقبل منه  اتعلمون ان ابا بكر في طليعة المبشرين بالجنة. ففي حديث مسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا

8
00:04:52.200 --> 00:05:12.200
فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال ابو بكر انا. فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ فقال ابو بكر انا. فمن منكم اليوم مريضا؟ فقال ابو بكر انا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ

9
00:05:12.200 --> 00:05:35.950
الا دخل الجنة في حديث البخاري كنت كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة. ومعنى حائط معناه بستان فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة. ففتحت فاذا هو ابو بكر

10
00:05:35.950 --> 00:05:55.950
فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله. ثم جاء رجل فاستفتح قال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة. ففتحت فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي

11
00:05:55.950 --> 00:06:18.200
صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فاذا هو عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان. الله

12
00:06:18.200 --> 00:06:34.400
استعان في مسند احمد قول النبي صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر يعني ما نفعني مال احد من الناس كما نفعني مال ابي بكر

13
00:06:34.650 --> 00:07:00.550
فبكى ابو بكر وقال وقال وهل انا ومالي الا لك يا رسول الله وهل انا ومالي الا لك يا رسول الله؟ اللهم صل وسلم وبارك عليه  لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم يوما عن احب الناس اليه

14
00:07:01.050 --> 00:07:21.050
يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ فقال عائشة فقلت فمن الرجال فقال ابوها. فهذا هو الصديق صاحب مشهد هذه الليلة. ومشهد هذه الليلة كما ستشاهدون بعد قليل انما هو يعني

15
00:07:21.050 --> 00:07:56.700
كرامة من الكرامات التي اجراها الله جل وعلا على يد الصديق. نعم رضي الله عنه وارضاه اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين. وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت   مشهد يقول وهو مروي في الصحيح في البخاري في عدة مواضع من صحيح

16
00:07:56.750 --> 00:08:23.250
البخاري ويرويه لنا عبدالرحمن ابن ابي بكر فيقول  ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء الصوفة مكان في مؤخرة المسجد النبوي عكس ناحية القبلة وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين

17
00:08:23.300 --> 00:08:47.250
فليذهب بثالث وان اربع فخامس او السادس. وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة. نعم قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال الذي يروي عن عبدالرحمن ابن ابي بكر يقول

18
00:08:47.500 --> 00:09:17.450
افلادي مقالة هل قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر نعم وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صليت العشاء ثم رجع الى النبي فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قضى معظم الليل مع النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:09:17.650 --> 00:09:46.100
وترك اضيافه مع ولده عبدالرحمن ليعنى بامرهم ويهتم بشأنهم. فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله فقالت له امرأته ما حبسك عن اضيافك فقالها اوما عشيتهم نعم فقالت انهم ابوا حتى تجيء. نعم قد عرضوا فابوا

20
00:09:46.850 --> 00:10:04.750
عبدالرحمن يقول فذهبت انا فاختبأت عارف ان ابو بكر سوف يغضب عليه وسوف يعاقبه كيف تترك ضيفاننا لا يطعمون حتى هذه الساعة المتأخرة من الليل ومن اداب الضيافة ان تبادر بالقراء

21
00:10:05.550 --> 00:10:22.950
ان تعجل بقرى ضيفك حتى اذا ذهبت تحضره ان تذهب خفية لو شافك وانت رحت بتعمل طعام لا لا بلاش احنا شبعانين الحمد لله اقعد بس اقعد. ما ينفعش كده الله جل وعلا قال فراغ الى اهله

22
00:10:22.950 --> 00:10:44.900
يعني راغة يعني ايه؟ ذهب خفية نعم يقول فذهبت انا فاختبأت. نعم فقال لي يا غنثر شتمه يعني ايه؟ يا ثقيل يا جاهل يا لئيم المهم كلمة سب يعني لانه غاضب جدا من ابنه كيف ترك ضيفانه الى هذه الساعة المتأخرة

23
00:10:44.900 --> 00:11:05.200
قراءة من الليل وقد تركهم في كأنهم وديعة عنده يتولى امر ضيافتهم. وامر اكرامهم نعم قال فجدع او فجدع وسب اي دعا علي بان تقطع ان في وان تقطع اذاني معنى جد عداء علي بالتشجيع يعني

24
00:11:06.400 --> 00:11:26.650
يعني ثم يعني قال اللي ضيفاني كلوا واني والله لا اطعمه ابدا. قالوا ونحن ايضا والله لا نطعمه حتى تأكل معنا ابتدى حلف ودولا حلفوا هو كيتنكد في هذه الليلة هو حلف

25
00:11:26.800 --> 00:11:40.700
ولا يريد ان يحنس في يمينه ولا يريد ان ان يبيت ضيفانه باي طعام فقال هذه من الشيطان كن هو اقسم يعني انه لا يأكل وهو عنده الحديث من حلف على يمين

26
00:11:40.750 --> 00:11:58.850
ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير  يعني فلما قال يعني لما قالوا والله لا نطعمه حتى تطعمه قال لم ارى في الشر كالليلة. يعني ليلة مش فايتة. لم ارى

27
00:11:58.850 --> 00:12:18.850
في الشر كالليلة نعم ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراءات طعامك بعدين جاء فوضع يده في الطعام وقال بسم الله ثم قال ان هذه يعني يقصد اليمين انها من الشيطان فاكل واكلوا

28
00:12:19.450 --> 00:12:37.250
اسمع بقى يعني ماذا جاء تقول الرواية في الصحيح وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة الا ربع من اسفلها اكثر منها. اي لقمة تتاخد يطلع يزيد من الطعام اكثر مما

29
00:12:37.250 --> 00:12:59.800
لا يؤخذ منه حتى شبعوا جميعا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك نعم فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها لم ينقص منها شيء فقال لامرأتي يا اخت بني فراس ما هذا

30
00:13:00.200 --> 00:13:21.850
وايه اللي بيحصل ؟ لقد اكلنا من الطعام جميعا والطعام بحاله لم ينقص منه شيء نعم قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات تتضاعفت تلات مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان

31
00:13:22.050 --> 00:13:38.250
يعني اليمين التي اقسمها الا يأكل من الطعام وهو متنكد وكانت غضبته لله عز وجل وغضبان ان ضيفانه ما كلوش ما خدوش حقهم في ضيافة وفي القرى وتأخروا الى وقت متأخر من الليل لم يقدم لهم القراءة

32
00:13:38.800 --> 00:14:00.950
نعم ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الاجل تفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الرواية فعرفنا يعني جعلنا حرفاء. يعني ضعيف

33
00:14:01.100 --> 00:14:26.500
اللي هو رئيس المجموعة يعني  يعني ثم قال فاكلوا منها اجمعون هذه المجموعة الكبيرة اللي هم اتناشر مجموعة على كل مجموعة ريف لقد اكلوا جميعا من هذه القصعة التي ابتدأ الاكل منها ابو بكر. مع ضيفانه في بيته ثم نقلها الى النبي صلى الله عليه

34
00:14:26.500 --> 00:14:59.250
واله وسلم فكفت الجميع اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين    مما يؤخذ من هذا الحديث الذي استعرضناه مع حضراتكم امران او الحقيقة جملة امور التجاء الفقراء الى المساجد عند الاحتياج

35
00:14:59.500 --> 00:15:19.500
مش غلط ان من لا مال عنده ومن لا بيت عنده ومن لا اهل عنده ان يعد مكان في المسجد كانه دار ضيافة نستقبل من لا بيت له ومن لا اهل له ومن لا زوج له يمكن ان يستقر مؤقتا في هذا المكان الى ان

36
00:15:19.500 --> 00:15:45.100
ان يفتح الله عليه يعني يتأهل ويستحرس بيتا ويستحبس اهلا الى اخره استحباب مواساة هؤلاء الفقراء الذين احصروا في سبيل الله استحباب مواسعتهم وان اهل الفضل يحضون على ان يأخذوا هؤلاء اضيافا ان يأخذهم المسلمون اضيافا عندهم

37
00:15:45.700 --> 00:16:03.800
النبي صلى الله عليه وسلم بين ان طعام الاثنين يكفي الثلاثة. طعام الثلاثة يكفي الاربعة وتنزل بركة من الله عز وجل. في هنا التوظيف في المخمصة. ايه معنى التوزيف التوظيف مش معناه الجب يعني

38
00:16:03.850 --> 00:16:25.250
توزيف معناه ايه ان يفرض ولي الامر في اموال الاغنياء عند نزول الطوارئ والملمات ما يكفي لدفع هذه الحاجة يعني ان يوظف في اموالهم كانها ضرائب يعني. ان يفرض ولي الامر اذا نزلت نازلة عامة بالامة من حق ولي

39
00:16:25.250 --> 00:16:43.450
الامر. اذا فرغ بيت المال ولم يكن فيه ما يكفي لمواجهة هذه النازلة فمن حقه ان يفرض ان يوظف في المقتدرين ما يكفي لدفع هذه الحالة الضائعة. طب من اين اخذه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال

40
00:16:43.550 --> 00:16:58.900
كل واحد اللي عنده اتنين ياخدوا واحدة واللي عنده تلاتة ياخد اربعة. ده تكليف امر يعني انه اصدر هذا تكليفا كانه وظف عليهم ان كل واحد ياخد واحد يعني او اتنين فالتوزيف

41
00:16:58.900 --> 00:17:19.200
في المخمصة قام قالوا ايضا جواز ان تغيب عن الاهل والولد والضيف اذا اعددت لهم الكفاية ازا انت مرتب حالك وعندك مضيفة والطعام موجود وعندك من يقوم على امر هؤلاء الضيفان ورتبتهم وكو سويتها مش معنى انت بعد هذا تشتغل

42
00:17:19.200 --> 00:17:40.600
بامر اخر كما فعل ابو بكر. اشتغل بالنبي صلى الله عليه وسلم وظل ملازما له حتى دخل النبي صلى الله عليه وسلم يعني ينام ففارقه ورجع الى البيت وفيه ايضا تصرف المرأة فيما تقدم للضيف والإطعام بغير اذن خاص من الرجل

43
00:17:40.800 --> 00:18:00.800
مش لازم يعمل ازن خاص في خصوص الضيف هزا او الحالة هذه في اذن عام عندها اذن عام من زوجها اذا انت تعلم من زوجها انه قد اذن لها اذنا عاما اما بدلالة المقال تصريح او بدلالة الحال فيجوز للمرأة

44
00:18:00.800 --> 00:18:18.950
ان تتصرف في هذه الحدود يعني قالوا قالوا ايضا جواز الحلف على ترك المباح سيدنا ابو بكر اقسم الا ينال من الطعام. لم يرتكب معصية هو في مقامه كان في مقام الزجري يعني لولده وتعنيفه وتغرز عليه

45
00:18:18.950 --> 00:18:43.500
ظنا منه انه قصر في خدمة ضيفانه وقصر في مراعاته. النقطة المهمة اللي هو فيه ما يقع من لطف الله تعالى باوليائه. ابو بكر تشوش واتنكد كدر فالله جل وعلا ساق له هذه الكرامة الجميلة لكي تطيب نفسه

46
00:18:43.800 --> 00:18:58.250
ولكي يزهب عن نفسه ما اصابها من الحزن وهو ظن انه حنس وانه ارتكب يا ترى العمد صح ولا غلط؟ فلما راح للنبي صلى الله عليه وسلم يشتكي له وقال يا يا رسول الله

47
00:18:58.400 --> 00:19:14.250
لقد بروا وحنست انا حلفت هم حلفوا بس يمين مين اللي حصل فيه حنف؟ انا لان هو قالوا مش هناكل الا اذا كلت. هو فعلا ما كلوش الا لما انا كلت. يبقى هم اوكيه هم خلاص

48
00:19:14.250 --> 00:19:33.150
يمينهم مشي بس انا اللي ايه اللي انا حنفته يعني فقال بل انت خيره وابرهم نعم لان حنتك هذا كان لامر هو اعظم فضل من حلف على يمينه ورأى غيرها خيرا منها

49
00:19:33.150 --> 00:19:51.300
فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير آآ محل شاتنا هذه الكرامة التي اجراها الله جل وعلا على يد عبده ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه اه الكرامة غير المعجزة

50
00:19:51.350 --> 00:20:16.500
المعوزة ينجيها الله جل وعلا على يد نبي من انبيائه تصديقا له في دعوى الرسالة. كانها تقوم مقام قول الله تعالى صدق عبدي فيما يبلغ عني يأتي النبي فيدعي للناس انه مبعوث من عند الله. فالناس يطالبونه بالبينة بالبرهان على صدق دعواه. فيخقق

51
00:20:16.500 --> 00:20:42.950
الله له العادة لكي تكون برهانا لكي تكون دليلا على صدقه في دعوة الرسالة وفي الكرامة امر خارق للعادة يجريه الله جل وعلا على يد صالح من الصالحين على يد عبد من عباده الصالحين اكراما له في موقف

52
00:20:42.950 --> 00:21:07.300
يحتاج فيه الى لطف ويحتاج فيه الى اعانة ثم قالوا ما من كرامة لولي الا وهي معجزة لنبي. لانها ما اجريت هذه الكرامة الا ببركة داعيه للنبي صلى الله عليه وسلم. فهي في الجملة من بينات النبوة ومن دلائلها. لانها لم تحصو له الا باتباعه للنبي صلى

53
00:21:07.300 --> 00:21:37.450
الله عليه واله وسلم. وقد حدث لكثير من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من اللطائف والخوارق  مثلا في حديث البخاري ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء فلما خرجا من عنده اضاءت عصا

54
00:21:37.450 --> 00:22:03.700
ادهما فكانا يمشيان في ضوئها. فلما تفرقا فلما تفرقا اضاءت عصا هزا وعصى هزا حديس يرويه البخاري في الصحيح نام عكاشة ابن محسن انقطع سيفه يوم بدء فدفع اليه الرسول عودا غصنا فعاد في يده سيفا شديد المتن

55
00:22:04.800 --> 00:22:24.800
الكلام ده من قول باسانيد صحيحة. الحافظ الذهبي رحمه الله يقول ابلى عكاشة يوم بدر بلاء حسنا وانكسر سيفه في يده فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عرجونا من نخل او عودا فعاد باذن الله

56
00:22:24.800 --> 00:22:45.300
في يده سيفا فقاتل به وشهد به المشاهد عود قال يبقى في ايدي سيفا قويا متينا فشهد فاتم به المعركة وبقي معه فشهد به بقية المشاهد مع النبي صلى الله عليه واله وسلم

57
00:22:45.350 --> 00:23:05.200
فاقول له آآ فاولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم فيفعلون ما امر به وينتهون عما عنه زجر ويقتدون به فيما بين لهم ان يتبعوه فيه. هم. فيؤيدهم بملائكته وروحه

58
00:23:05.200 --> 00:23:35.550
من عنده ويقذف الله في قلوبهم من انواره ولهم الكرامات التي يكرم الله بها اولياءه تقين وخيار اولياء الله كراماتهم لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين الا خيار اولياء الله انما تكون كراماتهم لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين كما كانت معجز

59
00:23:35.550 --> 00:23:55.650
ذات النبي صلى الله وسلم كذلك ثم قال وكرامات الاولياء انما حصلت ببركة اتباعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهي في احقية في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه واله وسلم

60
00:23:56.350 --> 00:24:23.400
في الباب ايضا موقف لاسيد بن حضير قال نعم بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرأ فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس

61
00:24:23.550 --> 00:24:44.600
ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف نعم وكان ابنه يحيى قريبا منها فاشفق ان تصيبه. الفرس مضطربة. ابنه كان قريبا منها فخاف انها تصيبه بسوء نعم فلما اجتره رفع رأسه الى السماء

62
00:24:45.100 --> 00:25:03.700
حتى ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ يا ابن حضير اقرأ يا ابن حضير. نعم قال فاشفقت يا رسول الله ان تطأ يحيى وكان منها قريبا

63
00:25:03.950 --> 00:25:31.050
فرفعت رأسي فانصرفت اليه فرفعت رأسي الى السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتى لا اراها. فقال وتدري ما ذاك فقلت لا فقال تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها

64
00:25:31.050 --> 00:25:58.800
الا تتوارى منهم تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها لا ارى منهم وكلنا يذكر قصة الصحابي الجليل خبيب ابن عدي. لما اسره المشركون وكان خبيب قد قتل الحارث بن عامر

65
00:25:58.800 --> 00:26:24.200
ومبادئ نعم فلبث عندهم اسيرا  فتقول بنت الحازم فوالله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر

66
00:26:24.400 --> 00:26:46.200
وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا انه لرزق من الله رزقه خبيبا واجابة الدعاء ايضا من مظاهر لطف الله جل وعلا باوليائه. اخرج مسلم في صحيحه ان اروى بنت اويس

67
00:26:46.800 --> 00:27:08.600
ادعت على سعيد بن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة انه اخذ شيئا من ارضها فخاصمته الى مروان ابن الحكم نعم فقال سعيد انا كنت اخذ من ارضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وما سمعت من رسول الله

68
00:27:08.600 --> 00:27:33.900
في ذلك. فقال لقد سمعته يقول من اخذ شبرا من ارض ظلما طوقه الى سبع اراضين قاله مروان لا اسألك بينة بعد هزا  خلاص لا اسألك بينة بعد هذا فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعمي بصرها واقتلها في ارضها

69
00:27:35.250 --> 00:27:58.650
اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضك. قال فما ماتت حتى ذهب بصرها ثم بينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة فماتت اللهم اعمي بصرها واقتلها في ارضها فما ماتت حتى ذهب بصرها ثم بينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة

70
00:27:58.650 --> 00:28:24.900
اللي حدث معه امي ايمن اللي هي والدة القيد العزيم يعني اسامة ابن زيد. وكانت حاضنة للنبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون فوضته عن ابويه الذين فقدهما وعاشت مع النبي طوال الرحلة كلها وماتت بعد موته بخمسة اشهر او بستة اشهر

71
00:28:24.900 --> 00:28:55.750
ابن سعد يروي في طبقاته يقول لما هاجرت ام ايمن امسك بالمنصرف دون الروحاء فعطشت وليس معها ماء وهي صائمة. فعطشت وليس معها ماء وهي صايمة فجهدها العطش نعم فدلي عليها من السماء دلو من ماء برشاء ابيض فاخذته فشربت منه حتى رويت

72
00:28:55.750 --> 00:29:18.250
فكانت بعدها تقول ما اصابني بعد ذلك عطش ما اصابني بعد ذلك عطش؟ نعم ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت بعد تلك الشربة وان كنت لاصوم في اليوم الحار فما اعطش

73
00:29:18.800 --> 00:29:45.050
وان كنت لاصوم في اليوم الحار فما اعطش. وهذا ايضا مذكور في سير اعلام النبلاء. ونحن نتحرى فيما ننقله الصحة ما استطعنا الى ذلك الى ذلك سبيلا اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. ونختم بهذه القصة يرويها البخاري ايضا عن جابر

74
00:29:45.050 --> 00:30:06.700
ابن سمرة قال شكى اهل الكوفة سعدا الى عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل لي فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي. فقال ابو اسحاق

75
00:30:06.800 --> 00:30:30.700
اما ان اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فارقد في الاولين واخف في الاخريين. يعني بطول ركعتين الاولانيين واخف شوية في الركعتين التانيين. نعم فقال ذلك الظن بك يا ابا

76
00:30:30.700 --> 00:30:50.800
حق فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سأل عنه ويثنوه معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منه يقال له

77
00:30:50.850 --> 00:31:15.950
اسامة بن قتادة يكنى ابا سعدة فقال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية اتهمه بساس تهم نعم فقال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث

78
00:31:16.050 --> 00:31:37.550
اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن

79
00:31:38.250 --> 00:31:57.850
نعم وكان بعد ذلك اذا سئل يعني هذا الرجل يقول شيخ كبير مفتون اصابته دعوة سعد فقال عبدالملك فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري

80
00:31:57.850 --> 00:32:19.900
في الطرق يغمزهن يعني بيعاكس البنات الصغار وقد وقد تجاوز التسعين مسلا مسلا من العمر. فيسأل كيف هذا يقول شيخ مفتون اصابته دعوة سعد. شيخ مفتون اصابته دعوة سعد فالخلاصة ان ما يكرم الله به جل وعلا

81
00:32:20.500 --> 00:32:40.500
بعض عباده الصالحين انما هو من مشكاة النبوة واثر من اثاري تصديقهم واتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم لكن لابد ان يكون هذا الخالق على يد صالح من الصالحين. فهذه الخوارق يستدل لها ولا يستدل بها. ان كان

82
00:32:40.500 --> 00:33:00.500
صاحبها صالحا فانها تدل فان صلاح او يدل على انها كرامة لولي من اولياء الله. وان اجريت الخوارق على يد فاسق او او مبتدع او زنديق فهذا استدراج من الله عز وجل. كذلك الاستدراج الذي يقع مع الدجال فيها

83
00:33:00.500 --> 00:33:27.600
اخر الزمان وكما يقع مع السحرة والمشعوزين والدجالين والمخرقين والذين كذبوا باياتنا سنستدرج من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين الكرامة لزوم الاستقامة فما اكرم الله عبدا من عباد مثل ان يلهمه الاستقامة وان يوفقه الى الطاعة

84
00:33:28.050 --> 00:33:48.050
اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى وان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة وان يرزقنا محبة النبي وسلم ومحبة اصحابه الطيبين وال بيته الطيبين الطاهرين. اللهم امين. واخر دعوانا ان الحمد

85
00:33:48.050 --> 00:34:18.147
لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير. جزاك الله خير