1
00:00:00.050 --> 00:00:25.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق اللسان وفجر منه ينابيع الحكمة والبيان فهدائم الجنان او الى دركات الجحيم والنيران واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد الديان

2
00:00:26.150 --> 00:00:56.500
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله المصطفى والمجتبى للهداية الى الجنان صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه في كل زمان ومكان وجعلنا واياكم منهم برحمته ومنه وكرمه انه العظيم الرحمن

3
00:00:57.150 --> 00:01:22.350
اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في الله الحمدلله الذي من علي وعليكم بالاستماع في هذا البيت المبارك من بيوت الله واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يمن علينا جميعا

4
00:01:22.600 --> 00:01:53.600
بان يكون مجلسنا مجلسا مباركا مشهودا بالخير واسأله تعالى ان يجعله خالصا لوجهه موجدا للفوز بعظيم رحمته ايها الاحبة في الله ان لله عز وجل على الانسان نعم وفضائل عظيمة ومننا لا يحصيها الا هو سبحانه وتعالى

5
00:01:53.850 --> 00:02:26.300
ومن هذه النعم والمنن ومن هذه الفضائل والنوائب من خلقه وكان معدوما ان اعطاه وكان ضئيسا محروما من هذه النعم تلك النعمة العظيمة الجليلة الكريمة يوم خلقه يوم تراه فصوره وشق سمعه وبصره. وتبارك الله احسن الخالقين

6
00:02:26.650 --> 00:02:54.150
يوم تقلب ذلك المخلوق الضعيف المسكين في ظلمات الارحام تحت منه ولطفه ورحمته فخلقه وسواه ومن عليه بالخير واعطاه. فما اعظم خلقته وما ادق برايته برايته وقدرته خلق هذا المخلوق

7
00:02:54.250 --> 00:03:23.650
وجعل في خلقه شواهد وحدانيته ودلائل عظمته والوهيته وربوبيته يوم اطعمه ولا مطعم له احد سواه يوم سقاه ولا يسقي تلك الاحشاء اتى احد سواه ثم من هذه النعم تلك الاعضاء التي خلقها وصورها

8
00:03:23.700 --> 00:03:54.750
واوجدها وبراها تلك الاعضاء التي وقفت امامها الاطباء والحكماء تحارب في بديع صنع الله عقولهم يوم وقف الاطباء والحكماء امام اسرار عظمته ودلائل وحدانيته والوهيته قف امام ذلك العقل الذي لو اراد الناس

9
00:03:54.950 --> 00:04:16.950
ان يدركوا دقائق ما فيه من العلوم المعقدة لحارت في ذلك افهامهم وعقولهم قف امام العين وسبحان من قذف فيها نور البصر ولو سلب ذلك النور ما استطاع احد في الوجود ان يرده

10
00:04:17.450 --> 00:04:45.600
قف امام الشمس سلب الله السمع ما استطاعت اطباء الدنيا ان ترده لحظة واحدة يد سبحان من خلقها وبراها. سبحان من مدها وبسطها. جرت فيها الدماء وصرفت فيها صرفت فيها عروقها من الله فاطر الارض والسماء

11
00:04:47.100 --> 00:05:08.700
فان قبضها الله لا يستطيع احد سواه ان يمت ان يبسطها ولئن بسطها الله فشلت لن يستطيع احد لحظة ان يقبضها. فسبحانه لا لا اله الا هو. تبارك الله رب العالمين

12
00:05:09.800 --> 00:05:37.750
نقف امام هذه الشواهد امام هذه الدلائل والعلامات الصادقة التي تدل على انه الواحد فلان تحرك الانسان ظهرتك حركته ولان نام مضطجعا حقيرا ذليلا بهرت كدلته وسبحان الله العظيم لكي يعلم كل مخلوق انه تحت امره

13
00:05:37.800 --> 00:06:09.750
وتحت خلقه وقدره وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها. واليه يرجعون خلق هذه المخلوقات لكي يقف الانسان امامها فيسبح ويمجد فاطر الكائنات خلق هذه المخلوقات لكي تمتلئ القلوب بتعظيم فاطر الارض والسماوات. خلقها

14
00:06:09.750 --> 00:06:36.350
وفطرها وبراها فلا يعقب حكمه. ولا يغير صنعه. تبارك الله رب العالمين واليوم ايها الاحبة نقف امام عضو خلقه الله فجعل خلقته دليلا على وحدانيه الله عضو حقير صغير ولكنه جليل خطير

15
00:06:36.550 --> 00:07:02.200
يقود الى الروح والريحان وعظيم درجات الجنان عضو حقير اذا لم يتقي العبد فيه ربه هوى. وضل عن سبيل ربه وغوى انه اللسان الذي اذا نظرت اليه حارك صنعه ووقفت امام بديع صنع الله في خلقته

16
00:07:02.200 --> 00:07:37.100
ولئن سمعت اصواتا الى عباراته ظهرت كتلك الاصوات وتلك العبارات. خلق الله اللسان خلقه لكل ناطق من الحيوان وجعل لكل حيوان لغته. ولكل حيوان منطقة  فعلم جل جلاله وتقدست اسماؤه كلمات النمل في ظلمات الليل وضياء النهار

17
00:07:37.100 --> 00:08:11.200
وسمع اصواتها وعلم لغاتها وقضى حوائجها. جل جلاله وتقدست اسماه نقف امام هذا العضو الحقير فيستهويك ما فيه من دلائل عظمة الله وشواهد وحدانية الله. فلئن اصبحت سمعت اصوات الطيور فقلت سبحان الله. ولكل حيوان لغته. ولكل مخلوق عبارته

18
00:08:11.200 --> 00:08:32.850
ولهجته ومع هذا كله لا يختلف عليه صوت من صوت. ولا تشكل عليه عبارة من عبارة. فكلها وسعها سمع الله. وكلها في علم الله وجل الله. ايها الاحبة في الله يقف

19
00:08:32.850 --> 00:08:57.700
كانوا امام هذا اللسان في مخلوق من مخلوقات الله الواحد الديان. الا وهو الانسان يقف الانسان امام هذا اللسان الذي اخبر الله تبارك وتعالى في كتابه المبين انه دليل على وحدانية الله رب العالمين

20
00:08:58.000 --> 00:09:26.200
ومن اياته وما اكثرها. يقول جل جلاله في كتابه يحرك القلوب للتفكر والاعتبار بهذه الاية من اياته يقول جل جلاله ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات للعالمين

21
00:09:27.200 --> 00:09:50.900
ومن اياته التي دلت على وحدانيته وعظمته والوهيته وربوبيته اختلاف السنتكم والوانكم خلق الانسان وجعل له هذا اللسان لكي يعبر عنا في القلب من اشجان واحزان. لكي يعبر عنا في

22
00:09:50.900 --> 00:10:16.050
من افراح واتراح خلق هذا اللسان وخلق صاحبه على صفات لا يعلمها الا هو جل جلاله. فنثر الناس من بني ادم في مشارق الارض ومغاربها وجعل لكل قوم لسانهم وجعل لكل امة لهجتهم

23
00:10:16.400 --> 00:10:39.900
فوقفت فوقفت امام تلك اللهجات وتلك اللغات علماء علماء اللغات تحاربتن  فوقفوا امامها حيارى من عظيم صنع الله جل جلاله حتى ان اللغة الواحدة كلغة العرب مثلا كم فيها من لهجات

24
00:10:40.100 --> 00:11:06.650
كم تفرقت قبائلهم فاصبحت لكل قبيلة لهجتها يشب عليها الصغير ويشيب عليها فلا اله الا الله العليم الخبير هذا اللسان ما خلقه الله عبثا هذا اللسان امره عظيم عند الله الواحد الديان

25
00:11:06.700 --> 00:11:33.950
انه الطريق انا الى رفح وريحان واما الى دركات جحيم ونيران هذا اللسان الذي اذا استقام لله جل وعلا استقامت من بعده جوارح الانسان هذا اللسان الذي اذا حركه قلب يخاف الله ويخشاه. لم تسمع منه الا طيبا

26
00:11:34.100 --> 00:11:58.350
هذا اللسان الذي اذا اطلق له العنان هوى صاحبه في دركات الجحيم والنيران. ولقد الله جل وعلا عباده المؤمنين وصاهم ان يتقوه سبحانه في هذا العضو. ان ينظر الانسان الى نعمة الله جل وعلا يوم انطقه

27
00:11:58.350 --> 00:12:19.550
فيستحي من الله ان يسمع منه كلمة لا ترضيه ان يستحي الانسان يوم نظر الى الاخرس الذي لا يستطيع ان يعبر عن اشجانه واحزانه والله تفضل عليه واكرمه فانطق لسانه وافصح بيانه

28
00:12:19.650 --> 00:12:41.350
يستحي الانسان من الله جل وعلا فيتقي الله في اللسان ولذلك وصى الله عز وجل عباده المؤمنين ان يتقوه فيما تنطق به الالسنة وقال جل وعلا في كتابه المبين امرا عباده المؤمنين

29
00:12:41.450 --> 00:13:04.750
ويعدهم بعظيم ما يكون من الخير لهم في الدنيا والاخرة. اذا اتقوا الله باللسان يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

30
00:13:05.000 --> 00:13:27.750
من اتقى الله في لسانه فان الله وعده ان يصلح حاله وان يحسن عاقبته ومآله وانه يفوز من الله فوزا عظيما ايها الاحبة في الله ان لهذا اللسان زلات انني هذا اللسان افات

31
00:13:27.900 --> 00:13:55.700
اذا بلي بها العبد فقد خسر الدنيا والاخرة يوم يصلح الانسان ويمسي وهو يراقب وهو لا يراقب الله ولا يخافه فيما يقوله لسانه يوم يفصح الانسان ويمسي وقد اطلق لسانه العنان ينتهك حدود الله ويغشى محارم الله ولا يخاف الله في عباد الله

32
00:13:55.700 --> 00:14:17.750
يوم يصبح ذلك اللسان جريئا على حدود الله ومحارم الله. فتخط له في صحائف السيئات زلاته وافاته فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم قولا سديدا وعملا صالحا رشيدا

33
00:14:18.000 --> 00:14:42.800
الاوان من اعظم افات اللسان الاوان اعظم افات اللسان التي اذا بلي بها الانسان خسر دينه ودنياه واخرته الكفر بالله الكفر بالله يوم يمسي الانسان ويصبح وقد نطق لسانه بكلمة تخرجه من الدين والملة والعياذ بالله

34
00:14:43.050 --> 00:15:07.900
يوم ينطق الكلمة فيهوي بها الى دركات الجحيم يوم ينطق الكلمة في كتب الله بها سخطه عليه الى يوم الدين قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يهوي بها ابعد ما بين المشرقين

35
00:15:07.900 --> 00:15:35.300
في نار جهنم وقال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة لا من من سخط الله لا يتبين فيها يكتب الله بها سخطه عليه الى فيبقيان ونسأل الله العظيم ان يعيذنا من هذا البلاء. ولذلك خاف النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وام امته

36
00:15:35.300 --> 00:15:57.300
من ذلات اللسان فهذا معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه يقف امام النبي صلى الله عليه وسلم يوما من الايام لكي ينتهل من نعيم الوحي. واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له امسك عليك لسانك

37
00:15:57.550 --> 00:16:17.550
امسك هذا اللسان حتى لا ينطلق في حدود الله ومحارم الله. امسك هذا اللسان يا معاذ عن عباد الله المؤمنين امسك لسانك عن عباد الله المسلمين. حتى تكون مسلما حقا. فقال له امسك عليك

38
00:16:17.550 --> 00:16:47.550
واذا بمعاذ تهونه تلك الكلمة. فقال يا رسول الله او انا مؤاخذون بما نقول هل هذه الكلمات التي يلفظها هذا اللسان مكتوبة في السجلات؟ فقال صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك. ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم

39
00:16:47.550 --> 00:17:09.800
الا حصائد السنتهم هل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ حصائد الليل والنهار يوم اطلق اللسان في غيبة المسلمين. يوم اطلق اللسان في عورات عباد الله المؤمنين

40
00:17:11.700 --> 00:17:32.050
وهل يحب الناس في النار على وجوههم الا حصائد السنتهم وجاءه صحابي يوما من الايام يسأله عن الدين والاسلام فقال يا رسول الله قل لي الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك

41
00:17:32.100 --> 00:17:54.700
وقال صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم وقال يا رسول الله ما اخوف ما تخافه علي اي شيء تخافه عليه اي شيء تخاف علي منه؟ فقال صلى الله عليه وسلم امسك عليك هذا

42
00:17:54.900 --> 00:18:17.050
اخاف عليك لسانك اخاف عليك منطقك وبيانك فلذلك كان من اعظم افات اللسان واعظم ذنوبه ان يكفر بالله جل وعلا وقد يكفر الانسان حينما يقول الكلمة الواحدة فيخرج بها من الدين بالكلية

43
00:18:17.100 --> 00:18:46.250
يوم يقول لا اله والحياة مادة يوم يقول ان لله ولدا فيأتي بشيء ابدأ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض عند عود الرحمن ولده يوم ينادي غير الله ويستغيث بغير الله ويستجير باحد سواه في كتب عليه ان حرمت عليه

44
00:18:46.250 --> 00:19:09.400
الجنة وتبوأت النار يوم يتعلق بغير الله فيناديه ويناديه كما ينادي الله. جل الله في علاه ومن افات اللسان التي تخرج من الملة ان يستهزأ العبد بالدين يوم يطلق لسانه في معالم هذا الدين

45
00:19:09.450 --> 00:19:28.650
لكي يستهزأ ولو بكلمة واحدة وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في غزوة من غزواته وهي غزوة تبوك. خرج صلى الله عليه وسلم لهذه الغزوة في شدة الحر

46
00:19:28.900 --> 00:19:51.500
وسماها النبي صلى سماها الله عز وجل ساعة عسرة لانها ساعة شديدة امتحن الله فيها عباده المؤمنين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه واصحابه الكرام. وخرج قوم لم تسلم لله قلوبهم كما اسلمت ظواهرها

47
00:19:51.700 --> 00:20:17.350
فكان من هؤلاء القوم طائفة ارادوا ان يقطعوا طريق السفر شعروا بالزعامة والملل فلما ارادوا ان يتحدثوا اذاعة بحثوا عن الشيء الذي يتفكهون به بحثوا عن الشيء الذي يضحكهم ويسليهم. فلم يجدوا الا عباد الله الصالحين

48
00:20:18.000 --> 00:20:41.050
وقال قائلهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اجبن عند اللقاء. من هم القراء؟ حفاظ كتاب الله عز وجل يقولون ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا. اناس يحبون الدنيا. واجبن عند اللقاء والخوف

49
00:20:41.700 --> 00:21:07.850
فنزل جبريل من اطباق السماوات العلا في تلك الايات العظيمة من الله جل وعلا. يوم سمع احبابه واولياءه ينتقص من هؤلاء الذين لا الخير فيهم نزل جبريل على رسول الهدى بتلك الاية العظيمة الجليلة الكريمة. قل ابالله واياته

50
00:21:07.850 --> 00:21:34.150
ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ليس لكم عذر قد كفرتم خرجتم من الدين والملة بهذه الكلمات اليسيرة وصاروا يتعلقون بناقة النبي صلى الله عليه وسلم. يقولون يا رسول الله كنا نتحدث حديث الركب

51
00:21:34.150 --> 00:21:54.150
كنا نقطع مسافة السفر وكانت الحجارة تضرب رجل احدهم فتسيل بالدماء. والنبي صلى الله عليه وسلم اليه ويقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتبروا قد كفرتم من بعد ايمانكم

52
00:21:54.150 --> 00:22:22.300
اضاقت عليكم الدنيا فلم تجدوا شيئا به تفرحون. وشيئا به منه تضحكون الا عباد الله الصالحين وهذا وهذه هي عاقبة كل من استهدأ باولياء الله وعباد الله الصالحين فاياك ثم اياك واولياء الله. واياك ثم اياك والراكعين الساجدين. فان الله يحبهم ويحب من احبهم

53
00:22:22.300 --> 00:22:47.400
ويعادي من عاداهم فلا تنطقن كلمة فلا تنطقن بكلمة تستحق بها قول الله ابالله واياته ورسوله فيكم تستهدفون قال بعض العلماء ان هؤلاء القراء حفظوا كتاب الله فكان الاستهزاء بهم استهزاء بدين الله عز وجل

54
00:22:47.400 --> 00:23:11.150
ولذلك قالوا من استهزأ بالعالم واستخف بالداعية الى الله بالهانم فقد استهزأ بالدين من قال هذا العالم لا يفهم شيئا هذا العالم يحلل ويحرم من عنده. واستهزأ بالعلماء واستهجن ارائهم. واستخص بفوات بفتواهم

55
00:23:11.150 --> 00:23:36.950
له نصيب من قول الله ابالله واياته ورسوله انهم دواوين العلم. الذين شرح الله بالقرآن صدورهم. انهم رجال الدين والايمان. الذين نور الله قلوبهم انهم رجال الدين. الذين حفظوا كلام الله رب العالمين. وحملوا رسالة اله الاولين

56
00:23:36.950 --> 00:23:56.950
الاخرين فكانوا ربانيين بما يعلمون الكتاب وبما كانوا يدرسون. فاتق الله اتق الله في العلماء والدعاة والهداة الى الله. لا يمسنك الله بعذاب بكلمة في عالم او داعية الى الله. وكن ذلك

57
00:23:56.950 --> 00:24:16.950
الذي لا يمسح الا طيبا ولا يسمع منه الا الطيب. فان الله اذا طيب قلب الانسان طيب لسانه كن ذلك الخير الذي يخاف الله فيما يقوله وفيما ينطلق به لسانك. واذكر محاسنهم

58
00:24:16.950 --> 00:24:41.350
اشيد بين الناس مآثرهم وكن حافظا لعوراتهم. داعيا لهم بظهر الغيب فلك من دعوتك اوفر حظ ونصيب  الاوان من الاستهزاء بالدين الاستهزاء بشرع الله رب العالمين فاياك ان تنطلق. فاياك ان ينطق لسانك بكلمة في حكم لله جل جلاله

59
00:24:41.550 --> 00:24:59.950
اذا سمعت ان الله احل امرا او حرمه فقل سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك النصير لا تقل كيف هذا. لا تقل لا يصلح هذا. لا تقل هذا لا يعجبني. الحكم لله امر الا تعبدوا الا اياه

60
00:25:00.250 --> 00:25:20.050
اسلم لله قلبا وقالبا ولسانا. وليكن منك الرضا والتسليم فان الله يقول للنبي الكريم فلا وربك لا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا اي حرج

61
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
فلا وربك يقسم الله جل جلاله. يقسم هذا القسم العظيم. فلا وربك لا يؤمنون. لا امام حتى يحكموك فيما شجر حتى تنصاف وتفضح دليلا امام الكتاب والسنة حتى يحكموك. فاذا جئت في خصومة بينك وبين جارك او اخيك

62
00:25:40.100 --> 00:25:59.450
اول ما تقول ما حكم الله ورسوله اول ما تقول ما القول الفصل لله ورسوله فيما بيني وبينه؟ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك بما شجر بينهم وليس وحدها ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا. اي ضيق لا يجدوه في الانفس

63
00:25:59.850 --> 00:26:18.050
حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. هذا هو الايمان. هذه هي العبودية الحقة لله العظيم الديان فاتق الله فيما تقول. واتق الله فيما تعتقده. فان الله سائلك عن كل ما يلفظ به لسانك

64
00:26:18.400 --> 00:26:40.350
الاوان للسان افات. فكما ان لله حقوقا يذل فيها اللسان فان للعباد حقوقا تجل فيها الالسن تلك الحقوق التي تهتك بها عورات المسلمين تلك الحقوق التي تضيع فيها حدود الله رب العالمين

65
00:26:40.550 --> 00:27:00.400
انها الحقوق التي يمتحنها الانسان بالكلمة الواحدة في وجه اخيه او غيبته ومن افات اللسان التي تكون بين الانسان واخيه الغيبة ان يذكر اخاه بما لا يحب ان يذكره به

66
00:27:00.600 --> 00:27:16.500
قالوا يا رسول الله لو كان فيه ارأيت لو كان فيه ما قلت؟ قال ان كان فيه ما قلت فقد اغتبت وان لم يكن ما في وان لم يكن فيه فقد بهته ظلمته

67
00:27:16.600 --> 00:27:40.000
فان كان ما فيه فهي يغيب وان لم يكن ما فيه وان لم يكن فيه ذلك فقد بهته وظلمته الغيبة يوم يجلس الانسان في تلك المجالس يظن ان الله لا يسمعه ولا يراه. فيذكر اخا من اخوانه فيذكر عيبا من عيوبه

68
00:27:40.250 --> 00:28:04.250
يقول فلان فيه كذا وكذا فلان فعل كذا وكذا وحينئذ تخط هذه الكلمة في صحيفة عملك. لكي لكي يلقى الله جل وعلا بذنبه الا وان الغيبة من آفات اللسان وزلاتها. ومما يجب على كل مسلم يخاف الله ويرجوه. ان يسلم اخوانه

69
00:28:04.250 --> 00:28:28.300
المسلمين عند غيبتهم عنه. قال صلى الله عليه وسلم المسلم الكامل المسلم اي الحق من سلم المسلمون من يده ولسانه ليسلم الناس جميعا منك وارضى لعل الله يرضى عنك. سلم المسلمين من لسانك. فاذا جلست في المجلس واردت ان

70
00:28:28.300 --> 00:28:47.150
كثر مسلما فاجعل الجنة والنار بين عينيك اذا اردت ان تذكر اخاك المسلم لا تذكره الا بخير فلا تذكر عيوبك فان ذكر العيوب هتك لستر الله جل وعلا عليك. ولذلك قال الامام ما لك رحمة الله عليه كلمة

71
00:28:47.150 --> 00:29:14.100
غيبة غريبة قال رحمه الله اعرف اناسا لا عيوب عندهم تكلموا في عيوب الناس اوجد الناس لهم عيوبا واعرف اناسا عندهم عيوب سكتوا عن عيوب الناس فستر الله عيوبهم اعرف اناسا لا عيوب عندهم. اهل استقامة وطاعة

72
00:29:14.200 --> 00:29:32.650
ولكنهم يتكلمون في عيوب الناس. فلان فيه فلان فيه يهتكون ستر الله عليه اعرف اناسا لا عيوب عندهم تكلموا في عيوب الناس فاوجد الناس لهم عيوبا. فصارت الناس تظلمهم وتقول فيهم وهو ليس فيهم. لانهم هتكوا ستر الله

73
00:29:32.650 --> 00:29:56.450
واعرف اناسا عندهم عيوب. فسكتوا عن عيوب الناس وسكت الناس عن زيوتهم الكلام في عيوب الناس لا خير فيه عليك نفسك فاشتغل بمعايبها. ودع عيوب الناس للناس الله العافية. فان عيرت مبتلى فلعل الله ان يعافيه ويبتليه

74
00:29:56.550 --> 00:30:15.100
ولذلك ذكر عن الامام محمد ابن سيرين امام من ائمة التابعين صفحة من صفحات السنة المشرقة والصلاح والعبادة في زمانك محمد ابن سيرين امام من ائمة التابعين اوصى انس ابن مالك رحمه الله ان يغسله اذا مات

75
00:30:15.550 --> 00:30:37.000
هذا الامام الصالح العابد ذكر عن الامام محمد ابن سيرين امام من ائمة التابعين صحه من صفحات السنة المشرقة والصلاح عبادة في زمانك محمد ابن سيرين امام من ائمة التابعين اوصى انس بن مالك رحمه الله ان يغسله اذا مات

76
00:30:37.150 --> 00:30:57.900
هذا الامام الصالح العابد لما كان في اخر حياته اصابه الدين. حتى انه لما مات انس كان مسجونا في الدين رحمة الله عليه لما وقع في الدين قال والله اني اعرف الذنب الذي من اجله بليت بالدين

77
00:30:58.250 --> 00:31:19.750
قالوا وما ذاك؟ قال قلت لرجل قبل اربعين عاما يا ناس قلت له قبل اربعين عام هدية المسلم ما تفوت اما ان ينتقم الله من من المؤذي في الدنيا او ينتقم منه في اخر لحظاته من الدنيا

78
00:31:20.700 --> 00:31:38.500
او ينتقم منه للاخرة او يجمع الله له بين الثلاث نقم والعياذ بالله عورات المسلمين عظيمة ما خلق الله اللسان. لكي تهتك عورات المسلمين. من ستر مسلما ستره الله. ومن تتبع عورته

79
00:31:38.500 --> 00:32:02.150
كمسلم تتبع الله عورته وورد في الرواية الثانية ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في عقد ذنبه نتقي الله لسانك لا تذكر به عورة المسلمين وخاف الله في هذه العورات والعيوب التي في الناس وقل يا مسلم سلم سلم وقل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاهم به وفضلني على

80
00:32:02.150 --> 00:32:17.550
كثير ممن خلق تفضيلا اتق الله في عورات المسلمين. لا تذكر عورة مسلم فان الله جل وعلا يسترك كما سترته ويعافيك اذا حمدت الله عز وجل على العافية اذا رأيتم

81
00:32:18.050 --> 00:32:41.650
وينبغي على المسلم اذا نظر الى عورة اخيه المسلم ان يسعى في استصلاحها والا يشمت بها. فمن كمال ايمان المؤمن انه يحب لاخيه ما يحب لنفسه فان كنت مؤمنا حقا لا تتبجح في المجالس. وتقول يفعلون ويفعلون. ولكن هيأ لنفسك ذلك المؤمن الصالح

82
00:32:41.650 --> 00:32:59.250
تلك الخطوات التي تشتري بها رحمة الله لتذهب الى هذا المبتلى وتلقي في اذنه كلمات ينفعك الله بهن في الدنيا والاخرة فتذكر بالله وتهدي اليه العيوب. فتكون ذلك فلعل ذلك ان يكون سببا في صلاحه

83
00:32:59.600 --> 00:33:18.900
هذا هو المنبغي على الانسان. اما ان يجلس بين اخوانه ويذكر العيوب والمشارب فهذا لا ينبغي وقد يكون العبد الصالح فيذكر فواحش ومنكرات تقع في المجتمع وهذا لا ينبغي خاصة اذا شهر بها على وجه لا تترتب عليه المصالح

84
00:33:19.050 --> 00:33:40.350
فان ذلك ضرره اعظم من نفسه وخطره اعظم من خيره. قال سفيان رحمه الله اذا سمعتم الفواحش والمنكرات فلا تذيعوها فانها سلمة في الدين الناس اذا سمعت ان فلان فعل وفلان فعل قد تقتدي بهم

85
00:33:40.400 --> 00:34:02.000
ولكن حاول الا تذكر هذه العورات الا اذا ترتبت مصلحة من التحذير وبيان الخطأ كما هو واجب على العالم وصحب ذلك اخلاص النية لله جل وعلا والاشفاق. وكان ذلك باسلوب يدل على حسن قصد صاحبه فنعم والله

86
00:34:02.250 --> 00:34:19.700
فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبين ذلك ويفعل ذلك صلوات ربي وسلامه عليه فمن حقوق المسلم على اخيه المسلم ان لا يذكر عورته والا يشهر به. وكان صلى الله عليه وسلم

87
00:34:20.000 --> 00:34:35.200
اذا اراد ان يوجه يصعد على المنبر ويقول ما بال اقوام صلوات الله وسلامه عليه. ما بال اقوام؟ ما قال يا فلان ابن فلان لما فعلت كذا وكذا؟ لا يشهر صلوات ربي وسلامه عليه

88
00:34:35.350 --> 00:34:54.450
الا اذا وجدت المصلحة المقتضية لذلك او غلب على الظن اندراء المفسدة في التشهير. ويدل على ذلك ما ثبت في الحديث الصحيح. عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم ان جارا جاء يشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم من جاره

89
00:34:54.500 --> 00:35:15.100
فامره ان يخرج رحله عن بيته. فصار كلما مر عليه الناس قالوا له ما بك ما شأنك؟ قال جاري يؤذيني. فكل من مر لعن جاره وسبه واداه فقال له جاره لما رأى ذلك ارجع الى بيتك فلن ترى ولن تسمع مني الا خيرا

90
00:35:15.300 --> 00:35:30.950
وقال له اخرج متاعك فاخرج متاعه وكان يبين سوءة ذلك. الا وان من اعظم ما ينبغي ان يستر هو جارك واقرب الناس  فان من حق الجار على الجار الا ترسل لسانك على عورة

91
00:35:31.100 --> 00:35:47.750
ولا تدل على عورتك ولذلك وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالجار. فوصى من قبله كتاب الله الواحد القهار. وقف النبي صلى الله عليه وسلم يوما من الايام على قدميه

92
00:35:47.900 --> 00:36:05.500
ومعه رجل يناجيه فوقف حتى طال موقف النبي صلى الله عليه وسلم وجاء صحابي يريد النبي صلى الله عليه وسلم في حاجته وذلك الرجل يناجي النبي صلى الله عليه وسلم ويكلم المرة تلو المرة يقول الصحابي

93
00:36:05.500 --> 00:36:26.800
اذا اشفقت على النبي صلى الله عليه وسلم من طول القيامة فلما فرغ الرجل من ذلك المقام ومضى وانصرف قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جبريل الامين جاء في صورة رجل وهذه من الاحوال التي يأتي فيها الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:36:27.000 --> 00:36:44.250
جاءه في صورة ذلك الرجل قال هذا جبريل ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه يا محمد الجار. يا محمد الجار. يا محمد الجار. حتى ظننت ان الله سيجعل الجار كالابن الذي من النسب يرثك وتريد

95
00:36:44.900 --> 00:37:00.700
فلا تذكر عورة الجار ولذلك الجار قريب منك تسمع صحته وتعلم الحالة وتعرف ابناءه وبناته وما يكون غالبا من شأن اهله. فلذلك كان من حقه العظيم ان تستر عورته ولا

96
00:37:00.700 --> 00:37:24.850
شيئا من ذلك كذلك ايضا من حقوق المسلمين التي تذل بها الالسن وتحصل بها الافات النميمة هي الحالقة حالقة الدين الى حالقة الشعر النميمة يوم ينقل ذلك الرجل الذي لا يخاف الله ولا يتقيه. تلك الكلمات التي تؤجج نار الفتنة والعياذ بالله

97
00:37:24.850 --> 00:37:45.600
تلك الكلمات التي تفرق بين الاحبة والجماعات. تلك الكلمات التي تورث البغضاء والعداوات تلك الكلمات التي تصطدي بها القلوب بنار الحقد والحسد. تلك الكلمات التي تورث بين الناس المفاسد حتى تسفك الدماء

98
00:37:45.600 --> 00:38:05.600
حدود الله جل جلاله. المشي بين الناس بالقيل والقال. فلان يقول فيك كذا وكذا. فاياك ان تكون نماما في الحديث الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره عن حال من نقل

99
00:38:05.600 --> 00:38:32.450
فاوقع العداوة بين الناس انه لا يدخل الجنة قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام. لا يدخل الجنة نمام والعياذ بالله. يقول بعض العلماء في هذه الاحاديث المشتملة على الكبائر. الغالب ان صاحبها لا يوفق لحسن الخاتمة حتى يكون من اهل الجنة

100
00:38:33.600 --> 00:38:53.600
اتق الله في نقل الاحاديث. المسلم يصبح ولا يفسد. اذا علمت ان بين اخ واخ عداوة فاتق الله فيما تقوله. قل الكلام الطيب ليس حتى ان الاسلام اباح لك ان تقول الكذب لاجل ان تصلح بين هذه القلوب المتفرقة. الاسلام يريد السلامة يريد اجتماع القلوب يريد

101
00:38:53.600 --> 00:39:13.600
التآلف المحبة التعاطف التراحم التكاتف. يريد اجتماع القلوب على طاعة الله جل جلاله. لا يريد الشحناء. لا يريد البغضاء لا يريد تفكك القلوب وحصول الفتن والمحن واشتعالها واصطلاعها بسعير الشيطان واعوان الشيطان. ولذلك ينبغي على

102
00:39:13.600 --> 00:39:37.700
المسلم ان يخاف الله في حقوق اخوانه واذا رأيت انسانا ينقل اليك كلاما يوغر صدرك على اخوانك فذكره بالله جل جلاله وقل يا فلان اتق الله فيما تقول ولذلك قال صلى الله عليه وسلم دعوا لي اصحابي دعوا لي اصحابي اني اريد ان اخرج نقي الصدر له

103
00:39:37.700 --> 00:39:53.150
يا اصحابي لا تذكروا لي عورات المسلمين فلذلك ينبغي على المسلم الموفق اذا جاءه هذا المنان للوجهين الذي يريد ان يفرق ويبدد الجماعة والشمس ان يقول له يا فلان اتق الله

104
00:39:53.200 --> 00:40:10.700
واذا كنت في مجلس سمعته ينقل حديثا يوغل صدر السامع على احد فقل له اتق الله وكانت للسلف مواقف جديدة جاء رجل الى بعض السلف وقال له فلان يقول فيك كذا وكذا

105
00:40:11.000 --> 00:40:33.100
فقال له ذلك العالم الجديد اما وجد الشيطان رسولا غيره الله اكبر اما وجد الشيطان رسولا غيرك؟ تريد ان تغير قلبي على اخي ما وجدت تنقل الا هذه الكلمات الخبيثة حتى ولو قالت ما وجد الشيطان وعاء نتنا ينقل النتن غيرك والعياذ بالله وجاء رجل

106
00:40:33.100 --> 00:40:49.050
الى الحسن رحمة الله عليه. فقال يا امام ان فلانا يقول فيك كذا وكذا. قال والله لاغيظن من امره لذلك اللهم اغفر لي ولاختي لو في ظن الشيطان الذي امره ان يقول فيه

107
00:40:49.500 --> 00:41:09.500
لاغيظن من امره بذلك اللهم اغفر لي ولاهلي. صفحات مشرقة من قلوب يعامل الله علام الغيوب. من يريد الجنة يستريح بالاعمال الصالحة اشتريها بسلامة الصدر التي اخبر التي بشر النبي صلى الله عليه وسلم صاحبها بالجنة فكان مبشرا بالجنة وهو يمشي

108
00:41:09.500 --> 00:41:31.950
لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة استشرفت تلك العيون تنتظر هذا الرجل المبشر بالجنة وهو في الدنيا وخرج ذلك الرجل الصالح الموفق فسلم ومضى فتبعه ابن عمر رضي الله عنه وارضاه. لانه يريد ان يفوز بالخير الذي فاز به هذا العبد

109
00:41:31.950 --> 00:41:49.650
فنام معه ثلاثة ايام يريد ان ينظر كيف دخل هذا العبد الجنة؟ يريد ان يعرف السبيل الذي اوصل هذا العبد الى دخول الجنة فبات معه ثلاث ليال لا يتحرك حركة ولا يقول كلمة ولا يفعل فعل الا وعين ابن عمر تراقب

110
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
على الخير كان الصحابة رضوان الله عليهم قلوبهم معلقة بالجنة. اي طريق الجنة اين سبيل الجنة؟ يبيعون انفسهم لشراء هذه الغالية ومن الناس من يشفي نفسه. من يشفي نفسه يعني يبيعها. يسري بمعنى يبيع. ومن الناس ليس كل الناس ومن الناس من

111
00:42:10.100 --> 00:42:28.850
يشري نفسه ابتغاء مرضى الله والله رؤوف بالعباد ثلاثة ايام. يقول فما وجدت منه كثير صلاة ولا صيام. ما وجدت كثير عبادة ولكن كان اذا تقلب في الليل وهو نائم ذكر الله

112
00:42:29.800 --> 00:42:45.350
اذا تقلب في الليل وهو نائم ذكر الله فيه سبح حمد هلل كبر قلب معلق بالله جل جلاله قلب سليم نسأل الله ان يرزقنا واياكم هذه القلوب فلما مرت الثلاث ليال

113
00:42:46.000 --> 00:43:02.050
لم يرى ابن عمر عملا عند هذا الرجل فقال يا فلان اني كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كذا وكذا فكنت انت الرجل. فاخبرني عن ارجى عمل تعمله

114
00:43:02.100 --> 00:43:21.200
فقال ذلك الرجل اما ان ليس عندي كثير صلاة ولا صيام ولكن لا امسي واصبح وفي قلبي غل على نفسي لا امسي واصبح وفي قلبي شيء انا عبد من عباد الله المسلمين

115
00:43:21.900 --> 00:43:34.600
فلذلك ينبغي للمسلم الموفق ان يكون قلبه بريء. فاذا جاءه بالوجهين او جاءه من لا يخاف الله ويتقيه يريد ان يقطع عن اخوانه يقول له اتق لا تنقل لي كلام الناس

116
00:43:34.650 --> 00:43:53.200
لا تنقل لي ما يغير قلبي على عباد الله فهذه من افات اللسان. ومن افات اللسان كثرة السباب واللعن الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان صاحبها لا يكون شفيعا ولا شهيدا يوم القيامة

117
00:43:53.700 --> 00:44:13.600
كثرة السب واللعن تحرم الانسان الشفاعة والشهادة يوم القيامة والعياذ بالله قال صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة اللعانين كلما حصل شيء يقول لعنة

118
00:44:13.650 --> 00:44:37.750
كل ما وقع شيء لعنة اذا كثرت منه اللعنة فانه لا يكون شفيعا ولا شهيدا والعياذ بالله يوم القيامة ليحفظ الانسان لسانه ولا يتكلم الا بخير فان رأى خيرا حمد الله. وان رأى غير ذلك استرجع وقال لا حول ولا قوة الا بالله. قال صلى الله عليه وسلم

119
00:44:37.750 --> 00:45:06.150
ان الله كره لكم قيل وقال. وكثرة السؤال واضاعة المال. كره لكم واذا كان الشيء يكرهه الله جل وعلا تحري بالمسلم ان يتقيه ويدع. كثرة الكلام في فضول الدنيا وكانوا يقولون من دلائل نقص عقل الرجل او نقص عقل المتكلم فطرة الثرثرة وحديثه

120
00:45:06.150 --> 00:45:29.350
هذا يدل على نقص عقله. لان العقل يعقل الانسان عن الكلام في الفضول فليكن منطق الانسان منطقا حكيما سليما وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المعنى وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

121
00:45:30.200 --> 00:45:54.400
ولذلك قال عليه الصلاة والسلام يبين لنا ان الله اذا رزق العبد حفظ لسانك فلن يتكلم الا فيما يعنيه كان ذلك اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ايها الاحبة في الله الوقفة الاخيرة

122
00:45:54.450 --> 00:46:22.800
كيف يحفظ الانسان لسانه من الافات الاوان من اعظم ما يحصن به المسلم لسانه ان يذكر الاخرة. ذكر الاخرة من اعظم الاسباب التي تهدد للمسلم كلامه ومنطقه من اكثر من ذكر الموت وهادم اللذات ومفرق الجماعات واكثر من ذكر سؤال الله جل وعلا. والموقف بين

123
00:46:22.800 --> 00:46:41.800
يدي الله سبحانه وتعالى دعاه ذلك الى مراقبة الله في كل كلمة يقولها اثر عن بعض السلف من العلماء رحمة الله عليهم انه قضى في قضية وكان قاضيا حكم في قضية بحكمه

124
00:46:42.300 --> 00:47:01.850
وكان المحكوم عليه رجل من السفهاء. يعني رجل لا يبالي بما يقول فلما حكم هذا العالم القاضي عليه قال ذلك الرجل ظلمتني وجرت عليه وتسلط بلسانه على العالم وقال ذلك العالم

125
00:47:02.050 --> 00:47:22.650
والله الذي لا اله الا هو ما تكلمت بكلمة منذ اربعين عاما الا واعددت لها جوابا بين يدي الله جل جلاله اربعين سنة ما تكلمت بالكلمة الا واعدت لها جوابا بين يديه. كثرة ذكر الاخرة

126
00:47:22.700 --> 00:47:34.950
ولذلك اذا اكثر الانسان من ذكر الموت قل كلامه الا فيما يعنيه. واصبح يغار على هذا اللسان يحترق يريد حسنة. يريد تسبيحه استغفاره تحميدة تكبيرة تزاد له في صحيفة الامن

127
00:47:35.350 --> 00:47:50.350
تذكر اخي في الله انه ستمر عليك مثل هذه الساعة وانت ضجيع القبر والبنا لا مال ولا بنون ولا عشيرة ولا اقربون وانت احوج ما تكون الى كلمة طيبة تنجيك من عذاب اليم

128
00:47:50.500 --> 00:48:10.500
ذكرى الاخرة يحفظ اللسان. ذكر الاخرة يقوم المنطق والبيان. فاذا علم الانسان انه صائر الى تلك الغصص التي تغفل وعندها الحناجر ويذل عندها الاصاغر والاكابر. هانت عليه الدنيا فلم يطلق لسانه الا فيما يعنيه. ولذلك كان

129
00:48:10.500 --> 00:48:32.150
رحمهم الله يحفظون الالسنة بكثرة ذكر الموت والاخرة وكان الواحد منهم يعد كلماته خلال الاسبوع كله من الجمعة الى الجمعة يعرف عدد الكلمات التي تكلم بها من الخوف خوف من الله جل وعلا وكثرة الاستشعار بهيبة الموقف بين يدي الله الواحد القهار

130
00:48:33.200 --> 00:48:48.250
اما السبب الثاني الذي يعين على حفظ اللسان من الافات والزلات ان تسأل الله جل وعلا الذي منه صلاح الاحوال ومنه والفضل بطيب المقام ان تسأله ان يرزقك قولا سديدا

131
00:48:48.350 --> 00:49:07.150
قل اللهم اني اسألك لسانا يرضيك عني واعوذ بك من لسان يغضبك عليه سل الله ان يعطيك قولا يرضيك عنه ادع فان الله يستجيب لمن دعاه. اسأل الله في الاسحار. اسأله اناء الليل واطراف النهار ان يحفظ لك لسانك

132
00:49:07.450 --> 00:49:27.400
ان يحفظ لك لسانك فلا تحمل ذنوب الناس ولذلك قد ينسي الانسان ويصبح راقعا ساجدا قائم الليل صائم النهار وحسناته لمن تكلم فيه يغتاب وينم وهو قائم الليل صائم النهار حسنات القيام والصيام لمن هتك ستره عبث

133
00:49:27.850 --> 00:49:47.850
نجتهد رحمك الله في سؤال الله ان يحفظ لك لسانك عن اذية المسلمين وعن اعراض عباد الله المؤمنين. نسأل الله العظيم رب العرش ان يرزقنا حفظ اللسان. ومن الامور التي تعين على حفظ اللسان قراءة سيرة السلف الصالح رحمة الله عليهم. ففيها النماذج الكريمة

134
00:49:47.850 --> 00:50:07.800
التي تحيي تحيي في الانفس الاشتغال بما يعني عما لا يعنيه ومما يعيد على حفظ اللسان واستغلاله في طاعة الله جل وعلا استشعار ما عند الله من الفضل. اذا سخر الانسان لسانه في طاعة الله. فان الكلمة

135
00:50:07.800 --> 00:50:30.400
الطيبة تقربك الى الجنة وتبعدك من النار. وثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد يتقي النار بشق تمرة وبكلمة طيبة فليجتهد الانسان في ذكر ما عند الله من الفضل والرحمة. حتى يحفظ الله عز وجل لسانه. ويصون منطقه وبيانه. اسأل الله العظيم

136
00:50:30.400 --> 00:50:50.400
رب العرش الكريم ان يرزقنا واياكم قولا سديدا. وعملا صالحا رشيدا. اللهم انا نعوذ بك من زلات اللسان. وخطرات الجنان ووساوس الشيطان ونسألك ان تمن علينا بما يرضيك يا كريم يا رحمن سبحان ربك رب العزة عما

137
00:50:50.400 --> 00:51:05.900
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه واله وصحبه اجمعين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة