رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد بي في ازري واشركه في امري حين اسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. نبي من انبياء الله يتمنى ان يعطيهم
الله اخا صادقا يعينه على ذكر الله كي يسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا مراحل الاخوة في الله ان اخاك يدعوك على الثبات على الهداية. وهذه كفى بها من نعمة. واخوك الصادق في الاخوة تجد منه خيرا كثيرا حتى في
الدنيا يحفظ لك الاسرار ويحاول ان يكون لك نعم العون بعد الله. ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعه شتت فيك شمله ليجمعك. هذا هو الاخ في الله. ولذلك لما حضرت عبد الملك بن مروان
حضرت الوفاة بكى. فقيل ما يبكيك؟ قال والله لا ابكي على فراق الدنيا ولكن ابكي انني لم اجد في الحياة خلا خليلا صادقا صديقا في مودته ومحبته. فهذا اذا وجدته لن تجده
الا في الاخوان في الله والاحباب في الله. واما ثمراتها في الاخرة فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث القدسي عنه تعالى انه يقول وجدت محبتي للمتزاورين في والمتحابين في وفي الحديث الاخر القدسي عنه تعالى انه يقول
في الاخوان في الله والاحباب في الله. واما ثمراتها في الاخرة فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث القدسي عنه تعالى يقول وجبت محبتي للمتزاورين في والمتحابين في وفي الحديث الاخر القدسي عنه تعالى انه يقول
اين المتحابون في جلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. وقال الله في محكم التنزيل الاخلاء الماء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فمن اراد ان يكون له اخا في الله وحبيبا في الله فلينظر في اخوانه
الله در الشاعر اذ يقول انظر اذا اخذت من تؤاخي ما كل من اخيت بالمآخي اسأل الله العظيم ان يكرمنا واياكم بذلك ومن ثم ان يظل العبد في ظل الرحمن كما في الحديث الصحيح من من رواية ابي هريرة رضي الله عنه في حديث السبعة ورجلان تحابا في
اجتمعا عليه وافترقا عليه والله تعالى اعلم. اثابكم الله. اسأل الله جزاءكم. يقول السائل ما هو وقت الاسحار؟ وما الافضل فيه القيام او الاستغفار او الاستغفار والتسبيح لقوله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون
وقت الاشهار هو ما قبل الفجر مباشرة ما قبل الفجر مباشرة ويطول ويقصر بحسب طول الليل وقصره ولذلك كان افضل قيام الليل قيام الثلث الاخر من الليل وهو الذي ينزل فيه الله تعالى نزولا يليق بجلاله وعظمته. لكي يبسط موائد رحمته وفضله فيقول
هل من داع فاستجيب دعوته؟ هل من مستغفر فاغفر له واما ايهما افضل هي الصلاة ام الاستغفار فليجمع الافضل ان يجمع الانسان بينهما سيقوم الليل ويستغفر في قيام الليل. يقوم الليل بالصلاة
ولذلك ورد في الحديث الصحيح ان من افضل العبادة ركعتان يركعهما المؤمن في جوف الليل ركعتان يركعهما المؤمن في جوف الليل. فهذا يدل على فضل احياء ذلك الوقت بالعبادة. فاذا جمع الانسان بين الخيرين فهو
لانه تحصيل لامرين دل الشرع على فظلهما. ولذلك من حافظ عليهما كان له الفضل على الكمام الله تعالى اعلم الله لكم الجزاء. يقول السائل انه يريد ان يقوم من الليل ولكنه يغلبه النوم
فماذا يفعل اذا فاته الوتر؟ هل يقيه من النهار وكيف يمكن له ان يواظب على قيام الليل اما المسألة الاولى كيف يقضي الوتر اما قضاء الوتر فان السنة ان يقضيه الانسان اذا فاته بالليل بعد طلوع الشمس الى الزوال
بما ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من فاته حزبه من الليل فصف قرأه بين ان تزول بين طلوع الشمس الى زوالها كتب له كأنما قرأه من ساعته او كما قال صلى الله عليه وسلم
والسنة في الانسان اذا قضى الوتر ان يشفعه بركعة واحدة. فاذا كان وتره ثلاثا شفعه بواحدة فصار اربعا بما ثبت في الصحيح من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا فاته قيامه من الليل صلى بالنهار ثنتي عشرة ركعة. قال العلماء لان سنته في قيام الليل كاملة احدى عشرة ركعة فكان يشفع ركعة الوتر فثم فثمت بذلك الركعة الثانية عشرة
فهذا يدل على ان وتر النهار يشفع. وهذا من الفوارق التي يفرق بها بين وتر الليل والنهار. ومن الفوارق ايضا انه لا يدعو بعد لا يقنط في في وتر النهار بخلاف وتر الليل والله تعالى
يقول السائل يقول نعم من المحافظة على قيام الليل وهناك سبب من اهم الاسباب التي تدعو الى قيام الليل وهذا السبب هو تذكر الاخرة ولذلك من احب ان يحافظ على قيام الليل
ينبغي الا تغيب عن به ذكر الاخرة وذكر الاخرة هو السعادة بعينها من تذكر انه ستمر عليه مثل هذه الساعة وهو بديع اللحد والبلا. رهينا بالقول والعمل. والله تهون عليه الدنيا وما فيها
من تذكر انه سيغلق عليه في تلك الظلمة والحفرة وانه لا يجد الا هاتين الركعتين او هذه التسبيحة والاستغفار دعاه والله ذلك الى ان يهون عليه الليل يهون عليه النوم فيتقلب بين يدي الله عز وجل راكعا ساجدا
امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة يرجو رحمة ربه اول شيء احذر الاخرة من علم انه ستمر عليه مثل هذه الساعة واللحظة لا يجد مؤنسا ولا يجد شفيعا ولا يجد موجبا
بالهم والغم مثل العمل الصالح دعاه ذلك. ان يكون جل همه وغمه بليله ونهاره ان دين الطاعة وان يكثر منها. قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما
انا رزقناهم ينفقون. فمن حاول ان يتذكر الاخرة. ولذلك لما كان السلف الصالح رحمهم الله من اكمل الامة للاخرة وكانوا لا يغيب عن ذكرهم ذكر عن عن بالهم ذكر الاخرة هان عليهم قيام الليل وكان الواحد منهم اذا اراد ان
من اضطجع لكي ينام تذكر النار. فقام يتقلب وهان عليه ذلك المضجع اذا كان كي ينام فجاءه الدفء والراحة تذكر ضجعة القبر فوجد فؤاده واضطرب جماله وهان عليه ان يقوم في شدة
وفي شدة الحر لكي يتوضأ وينتصب بين يدي الله في ركعة او سجدة يرجو بها رحمة الله عز وجل ورضوانه. والله لو ان اهل القبور سئلوا عن اعز شيء يتمنونه لتمنوا تسبيحة او استغفارا يزاد في صحيفة العمل. فلذلك ذكر الاخرة
ذكر الاخرة من اعظم الاسباب الموجبة لقيام الليل. اسأل الله العظيم ان يكرمنا واياكم بذلك يقول هل يجوز قراءة القرآن نظرا في قيام الليل اذا لم يقل القائم يحفظ القرآن؟ نعم يجوز ذلك
طلبا للمصلحة المترتبة على القراءة واحتج العلماء لجواز ذلك بما ورد عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها كانت تأمر مولاها ان يقوم بها الليل بالمصحف. والله تعالى اعلم. الله. يقول السائل ان حفظي للقرآن
رديء جدا احاول بشتى الطرق ان احفظه فهلا ارشدتني الى طريق يسهل لي حفظه ان الله يعطيك اول طريق للدعاء ما من مصلحة من مصالح الدنيا والاخرة تدرك بشيء مثل الدعاء. اول ما اوصيك به الدعاء
ان الله تبارك وتعالى هو القادر ان يهبك الحفظ وان يسلبك اياه الامر الثاني ان تأخذ بالاسباب المعينة على الحفظ واعظمها واساسها الاخلاص لله عز وجل تفقد نفسك فلربما كانت نيتك فيها دخل
حاسب نفسك لعل الله سبحانه وتعالى ان يكرمك باعادة النظر الذي يوجب لك صلاح النية واذا صلحت النية اعان الله عز وجل العبد على مقصوده الامر الثالث بعد الدعاء واخلاص النية ان تتوخى الاسباب
وذلك بان بان تحاول كثرة التكرار والترداد الامر الرابع ان تتخير ايات قليلة ان تتخير الايات القليلة الانسان اذا اراد ان يحفظ يتخير ايات قليلة لا يتخير الاية الكثيرة يستعجل الحبر يأخذ صفحة كاملة لا خذ نفس صفحة
اذا انت تأخذ خمسة ايات خذ ايتان ايتين ونحو ذلك. فقلة قلة الشيء الذي تقرأه وكثرة تكراره يوجب لك الحفظ ويكون حفظك قويا اكتب قليلا ان اردت تحفظه وعظم الحروف ان اردت تلفظه. الانسان اذا اراد ان يحفظ القرآن يكون القدر الذي يريد ان يحفظه قليلا
وان يدمن التكرار في حفظ ذلك. الامر الرابع الذي يعين على استدامة الحفظ كثرة المراجعة. خاصة بقيام اذا راجع الانسان حفظه بقيام الليل يدعو ذلك لثبات لدوام حفظه ومن اهم الاسباب التي اوصى السلف الصالح رحمهم الله بها والتي تعين على الحفظ البعد عن محارم الله عز وجل. لانهم يقولون ان المعاصي
يومها عظيم على العبد. ولذلك اذا نزلت في الديار لحقت بركتها. واذا نزلت في الاعمار محقت بركتها والعياذ بالله. فينبغي للانسان ان عن المعاصي ما استطاع لذلك سبيلا. وفي ذلك يقول الشافعي رحمه الله سألت وكيعا عن سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي
يقال ان العلم نور ونور الله لا يهدان لعاصي. شكوت وكيعا سوء حيني فارشدني الى ترك المعاصي وقال ان العلم نور نور الله لا يهدى لعاصي اذا كيف يمكن ان يتخلص من الرياء
لا اعرف سببا يعين على التخلص من الرياء مثل الامرين الذين سبقت الاشارة اليهما اولهما الدعاء ان تسأل الله ان يجعلك مخلصا. قال الله تعالى انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار
الامر الثاني تذكر الاخرة هذين الامرين هم من اهم الاسباب اللذان التي تعين الانسان على الاخلاص وترك الرياء ولذلك ابدا ما من انسان يكون قلبه معمورا بالاخرة فيكون مرائيا ابدا
والعكس بالعكس ما من انسان يغفل عن الاخرة الا وجدته والعياذ بالله مراء في قوله مراء في عمله براء في ظاهره وباطنه الامر الثاني الذي يعين على الاخلاء على الرياء على الاخلاص وترك الرياء اعظامك المثوبة عند الله عز وجل
اذا علمت ان الله سبحانه وتعالى يتقبل منك القليل. ويجزيك عليه بما لم يخطر لك على بال. دعاك ذلك الى الاخلاص. لان العبد اذا عظم الله دعاه ذلك الى احسان المعاملة مع الله عز وجل. فنسأل الله ان يكرمنا واياكم بالاخلاص لوجهه
يقول السائل انه اذا قام جزءا من الليل يعجب بنفسه وعمله هل هذا من الرياء العجب داء وبلاء واي داء وبلاء ولذلك قال بعض السلف لان ابيك نائما واصبح نادما
احب الي من ان ابيت قائما واصبح معجبا لان ابيق نائما واصبح نادما احب الي من ان ابيت قائما واصبح معجبا لماذا تعجب لماذا تعجب؟ من الذي وفقك؟ من الذي صرف عنك الهوى والشهوات؟ التي لو اطبقت عليك ما استطعت ان تتخلص منها الا ان
الله من الذي اعانك بالصحة والعافية؟ من الذي حبب لك ان تقوم بين يديه؟ من الذي سهل لك السبيل؟ تذكر هذه الامور فاذا تذكرت تذكر ايضا ما هذه الركعتان؟ وما هذه السجدة التي تسجدها بين يدي الله؟ في جنب عظيم نعمة الله ومنة
الله عز وجل عليك. فاحتقر العبادة. احتقر ما تقدمه في ذنب الله. فالله لا تنفعه طاعة الطائعين. ولا تضره معصية العاصي والله جل وعلا لن نبلغ نفعه فننفعه ولن نبلغ ضره فنضره. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
كانوا على اسقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكه شيء
لماذا نعجز؟ لماذا نعجب؟ تذكر من هم اكثر منك ايمانا؟ تذكر العلماء الراسخين في العلم الذين اوجب الله لهم درجات تخطر لك على بال تذكرهم واحتقر نفسك. فلذلك يقول العلماء من وصاياهم ان الانسان اذا بلي بداء عالجه بظده
اذا بليت بالعذر عالج بذلك العجب باحتقار العمل عالجه باحتقار العمل مهما جاء. ولذلك ينبغي للانسان اذا كان معجبا بالطاعة ينبغي ان يعاشر الاخيار حتى يحتقر طاعته في قلبه طاعته وان يحاول غشيان حلق الذكر حتى يتأثر بالعلماء ويحتقر صلاحه في ذنب صلاحهم. فلذلك اوصيك اخي بترك ذلك والابتعاد عن
ما استطعت الى ذلك سبيلا والله تعالى اعلم اعظم الله لكم الاجر يقول السائل انه في السنة الثالثة في هدايته وطلب العلم ولكنه يقول لم يستفد من طلبه العلم لانه
لم يفر على منهج واحد ارجوكم كيف اصحح طلبي للعلم يصحح طلبك للعلم اولا الاخلاص لله عز وجل ولذلك ثقة تامة انك تعطى من العلم على قدر اخلاصك فاول ما تحاول ان تخلصني لله
وان تحاول اذا تكلمت تكلمت لله. واذا عملت عملت لله. ولذلك السلف الصالح رحمهم الله لما صدقوا مع الله في طلب العلم هانت عليهم الاسفار وهانت عليهم مشاق الليل والنهار كل ذلك لبلوغ
الرحمة ببلوغ هذا العلم لما اخلصوا لله عز وجل ولذلك قال بعض العلماء يوصي ابنه يا بني اخلص لله يأتيك العلم كان الوالد رحمه الله من وصايا جده انه رأى الوالد اذبان شبابه وبدايته بطلب العلم رآه حريصا على طلب على اخذ الكتب وجمعها
ساذكر ذات يوم انني كنت مع الوالد رحمه الله في المكتبة فجاء لكي يضع تفسير القرطبي ففاضت عيناه من الدم ثم قال لي يا بني لقد كنت احلم ان ارى القرطبي بعيني
كنت احلم ان ارى القرطبي بعيني وكنت شغوفا بجمع كتب العلم وعلم جدك بذلك فقال لي يا بني اخلف بالله تأتيك كتب العلم تأتي كتب العلم اليه قال فها انا ذا
عندي ثلاث نسخ منه اليست هذه نعمة؟ قلت بلى والله انها لنعمة فمن اخلص لله في طلب العلم اعطاه الله العلم. فاول شيء الاخلاص الامر الثاني ان تحاول قدر استطاعتك ان تأخذ العلم عن العلماء
كثير من طلاب العلم خاصة الان ما ما يأخذون العلم الا من الكتب نعم الكتب فيها خير. ولكن يفوتهم من الخير ما لم يخطر لهم على بال. العلم يؤخذ من صدور الرجال. يؤخذ حينما تزاحم العلماء
ستتلقف رحمة الله بالتواضع في الجلوس في حلق الذكر. فتكون خطواتك في سبيل الله. وانفاسك في سبيل الله. وسمعك في في سبيل الله وبصرك في سبيل الله لانك تقرأ وتكتب وتسمع حتى عقلك في طاعة الله حينما تفكر في مسائل العلم
فلذلك اذا زاحمت العلماء وزاحمت طلاب العلم في مجالس العلماء فزت بالعلم. فالعلم لا يؤخذ من السطور كما يؤخذ من السطور من الصدور ولذلك قال بعض العلماء في شرح الحديث الصحيح
ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بموت العلماء. قال بعض العلماء في هذا دليل على ان فان يؤخذ عن الرجال لانه لو كان العلم يؤخذ عن الكتب ما قال ينتزع انتزاعا ولكن قال بموت العلماء. فدل على ان العلم مربوط بالعلماء. ولذلك ينبغي لطالب
اوصي كثيرا من طلاب العلم ان يكونوا حريصين على اخذ العلم من العلماء. الكتب فيها خير وفيها بركة ولكن ينبغي ان الانسان العلم من اهله. ولذلك قالوا من كان شيخه الكتاب فخطؤه اكثر من الصواب. فان الانسان لا يأمن من تحريف المطبخ
ولا يأمن من الفهم السقيم فلربما يفهم الشيء على غير ظاهره. وكذلك ايضا قال بعض العلماء من اظن من مظنة الفهم في العلم ان الانسان يوفق للجلوس امام يد العالم. ولذلك من المجرد انك اذا جلست في مجالس العلماء وجدت من التيسير في طلب العلم ما لم تجده لو جالس تقرأه
المقصود ان من اسباب عدم ثباتك انك طلبت العلم من الكتب. وهذا اظنه والله اعلم. الامر الاخير الذي اوصيك به اذا تبين لنا ان طلب العلم يؤخذ عن العلماء ينبغي ان تتخير العالم الذي هو اهل لان يؤخذ العلم عنه
ولذلك قال عبد الله ابن مسعود كما ورد في صحيح البخاري ايها الناس ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم فاذا كانت تجارة الدنيا نترقب ونحاول ان نجد التاجر الصادق في معاملته فقل لي بربك كيف بتجارة الاخرة
لذلك ينبغي للانسان ان يتخير العالم العامل الذي يذكرك بالله عز وجل في قوله وعمله ويدعوك للثبات على طلب العلم هذا اذا وفقت له فانك باذن الله ستصيب من العلم البغية والله تعالى اعلم
الله خيرا نرجو توجيه نصيحة للمرأة المسلمة فمعنا في هذا المسجد بعض الاخوات نسأل الله ان ينفعنا واياهن يا نساء المؤمنين ان الله ادبكن فاحسن تأديبكن. ورباكن فاحسن تربيتكن. ان الله تعالى وعد المحسنات
كن اجرا عظيما ووعد العباد بانه لا يضيع عمل عامل من ذكر او انثى على ايديكن تتربى الاجيال فاوصيكن بتقوى الله عز وجل التي هي سبب الهداء سبب التوفيق لكل خير في الدين والدنيا والاخرة
اوصيكم ان تتقين الله في محارم الله وان تحاول الواحدة جل امرها ان تحرص كل الحرص عن البعد عن الفتن والمحن فرأس المال في هذه الدنيا هو الدين. فلا تعرضن انفسكن
لمحارم الله جل وعلا ولا ولا ترى ولا ولتحاول كل واحدة ان ان تكون صادقة مع الله عز وجل في تربية في تربية الابناء والبنات. ان صلاح الام صلاح للمجتمع. وقد كان ولكن في السلف الصالح
صالح من نساء النبي صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة لكن في نساء النبي صلى الله عليه وسلم تلك النماذج ظاهرة اوصيكم بقراءة سيرة السلف لقراءة سيرة الصالحات الطاهرات اللاتي عمرن الكون بطاعة الله جل وعلا
وباخراج الرجال الصادقين في طاعتهم ومحبتهم لله جل وعلا. ان صلاح الام صلاح للامة ولذلك كم وجدنا من العلماء العاملين والرجال الصادقين الصالحين من كان سبب صلاحه امه من كان
السبب في صلاحه امه حتى قالت ام سفيان الثوري رحمه الله قولتها المشهورة يا بني اطلب العلم اكفك مغزلي فلذلك اختي المسلمة احتسبي عند الله تربية الاديان على طاعة الله ومحبة الله واوصيكن بالازواج
الامر ان تكونوا ان تكون الواحدة ان تكون الواحدة على قدر استطاعتها معينة لزوجها على محبة الله ومرضات الله فكم من نساء صالحات طاهرات هن سببا في صلاح الازواج وكم من نساء صالحات طاهرة ثبت الله بهن القلوب على الهداية. اليس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جاء الى
ام المؤمنين خديجة زعرا مرعوبا مرهوبا فقال لها لقد خشيت على نفسي فمن الذي ثبته بعد الله؟ من الذي قال له تلك الكلمات الطيبات انها تلك المرأة الصالحة التي عرفت ربها واتقت الله في بعلها فقالت له
فقالت الصادقة كلا والله لا يخزيك الله واحذركن من تلك النماذج السيئة من تلك القدوة السيئة التي الامة في هذا العصر. الله الله ان ترغبن عن تلك الصالحات الطاهرات وان تستبدلن بسيرهن العطرة
مواقفهن النضرة للسير الناجنات الداعرات. الله الله ان تؤثر عليكن الكثرة الداعية الى محارم البسي جلبابك واحفظي حيائك واتقي الله عز وجل في ليلك ونهارك واعلمي ان جمالك في الحجاب الذي
استترت وبالقلب الذي من خشية وبالقلب الذي تظنينه بين جنبيك. ليس الجمال جمال الصورة بمثل ما للقلوب القلوب بمثل جمال القلوب. التي هي محط نظر الرحمن ومحط رحمته وصلواته. وفي الحديث
صحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى الوانكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم كم نحن بحاجة الى تلك النماذج الطاهرة الطيبة الصالحة التي تذكر بالنساء الصالحات
وتجدد لنا المآثر الكريمة من سيرة سلفنا الصالح. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ان يصلح الاحوال وان يحسن العاقبة والمآل. انه ولي ذلك والقادر عليه. والله تعالى اعلم
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة