1
00:00:00.550 --> 00:01:15.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اخوتي واخواتي لا يزال الحديث موصولا حول الركن الخامس من اركان الايمان الايمان باليوم الاخر

2
00:01:16.200 --> 00:01:35.150
في هذا اليوم آآ بمشيئة الله تعالى سنتحدث عن بعض اللقطات التي تتعلق بهذا اليوم نبدأها بفتنة القبر تعلمون ان العبد اذا مات قامت قيامته العبد اذا مات قامت قيامته

3
00:01:36.000 --> 00:01:59.550
القبر اول منازل الاخرة القبر اول منازل الاخرة واذا مات العبد قامت قيامته  نعم قال ونؤمن بما يكون في القبر من سؤال ونعيم وعذاب فقد تظاهرت النصوص الوحيين وسنة صحيحة

4
00:01:59.700 --> 00:02:22.900
باثبات ما يكون في القبر من سؤال وفتنة ونعيم وعذاب واجمع على ذلك السلف والائمة على مدار القرون تقرأ في القرآن قول الله جل جلاله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

5
00:02:23.350 --> 00:02:46.900
ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء والمقصود التثبيت عند السؤال في القبر فالاية نص في اثبات سؤال القبر كما اتفق على ذلك ائمة المسلمين وقد صح في ذلك قول النبي

6
00:02:47.000 --> 00:03:09.800
صلى الله عليه وسلم فيما اخذه البخاري في صحيحه عن البراء بن عازب رضي الله عنه وارضاه. المسلم اذا سئل في قبره يشهد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول الله تعالى يثبت الله

7
00:03:09.800 --> 00:03:33.550
الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ثم نقرأ كذلك قول الله جل وعلا فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون

8
00:03:33.650 --> 00:03:55.550
سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. اذا العرض قطعا انما يكون قبل ان تقوم الساعة وهو لا يزال في الحياة البرزخية او في المرحلة البرزخية

9
00:03:56.100 --> 00:04:15.050
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ثم قال بعدها ويوم تقوم الساعة اذا كان هذا قبل قيام الساعة فهذا دليل على عذاب القبر وفي حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

10
00:04:15.400 --> 00:04:39.900
ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم وانه ليسمع قرع نعالهم وهم منصرفون نعم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلى الله

11
00:04:39.900 --> 00:05:08.650
عليه وسلم تأمل المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا. يرى هذا المقعد  ثم قال اما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس

12
00:05:08.650 --> 00:05:31.350
فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيح يسمعها من يليه غير الثقلين نعم اقرأه البخاري في صحيحه واخرجه مسلم بالفاظ مقاربة لهذا ايضا بل في حديث انس

13
00:05:31.400 --> 00:05:55.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمعه لولا الا تدافنوا احنا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع

14
00:05:56.450 --> 00:06:12.650
تخيل لو لو كنا لو كنا نشعر بعذاب المعذبين في قبورهم فمن ذا الذي تطيب نفسه منا ان يذهب بحبيبه بوالده او بزوجته او بابنه يذهب به الى القبر ليوسد

15
00:06:12.650 --> 00:06:29.200
سمع بعد قليل الى ما يمكن ان يتعرض له يعني من شقاء ومن بلاء ومن فتنة ومن عذاب لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع

16
00:06:30.400 --> 00:06:56.100
في حديث عبدالله ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى وفي رواية بلى انه لكبير يعني ما يعذبان في كبير فيما يتوهمان فيما فيما يظنان لكنه كبير في الحقيقة وفي الواقع

17
00:06:56.300 --> 00:07:17.800
ثم قال كان احدهما ليستتر من بوله او لا يستنزه من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة الاستنزاه من يعني عند الاستنزاف عند التبول مسألة مهمة جدا لان عامة عذاب القبر منا

18
00:07:18.450 --> 00:07:45.200
كان احدهما لا يستتر من بوله او لا يستنزف من بوله وكان الاخر يمشي من نميمة طبعا تلك هي الفترة البرزخية ما بين الدنيا والاخرة كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. الحاجز بين الدنيا والاخرة

19
00:07:46.500 --> 00:08:11.700
يوم القيامة نعم قال ونؤمن بيوم القيامة وما يكون في هذا اليوم من بعث وحشر وعرض وحساب وثواب وعقاب. البعس البعث بعد الموت احد معاقد الايمان الايمان به معقل التفرقة بين الايمان والزندقة

20
00:08:12.700 --> 00:08:38.350
لقد دل عليه صريح الكتاب والسنة وانعقد عليه اجماع الامة بل واجماع اتباع الرسالات السماوية قاطبة ظل في هذا الباب الكثير من الناس نعم فمنهم من انكى المبدأ وانكر المعاد جميعا. فقالوا ان هي الا ارحام تدفع وقبور تبلع

21
00:08:40.250 --> 00:09:01.050
فانكر المبدأ وانكى المعاد يعني امكن ان يكون الله جل وعلا هو الخالق ثم انكر قدرته على البعث او انكر البعث بعد الموت نعم ومنهم من امن بالمبدأ وانكر المعاد فقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمنشرين

22
00:09:03.300 --> 00:09:23.150
ومنهم من انكر معاد الابدان وقال ده البعس ويوم القيامة ده حاجة زي الحلم زي الرؤية ما فيش ما فيش بعث حقيقي الاجساد وحضور حقيقة للناس ده عملية تتم في عالم الارواح تخيلات وتصورات واحلام فقط

23
00:09:23.200 --> 00:09:53.450
وكل هذا كفر بالله وتكذيب برسله ان الله جل وعلا يقول اسمعوا الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا  الله جل وعلا يقول قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم

24
00:09:53.550 --> 00:10:20.400
نعم قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلا وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين

25
00:10:21.350 --> 00:10:38.850
ما يتجلى هذا وما وما يتضح الا اذا بعث الله الاولين والاخرين يوم القيامة نعم من البراهين التي يسوقها القرآن الكريم في معرض تقريره لحقيقة البعث ان الله جل وعلا يستدل بقدرته

26
00:10:38.850 --> 00:11:00.900
على احياء الارض الميتة على احياء الموتى من قبورهم استمعوا الى قول الله جل جلاله ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى

27
00:11:01.650 --> 00:11:29.050
انه على كل شيء قدير باية اخرى يقول ربي جل جلاله وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت انبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وان الساعة

28
00:11:29.050 --> 00:11:44.100
اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور احنا في حاجة الى تجديد ايماننا بهذه الحقائق يعني لان جل ما يجري في مجتمعاتنا في بلاد المسلمين من مزالم

29
00:11:44.800 --> 00:12:07.900
ومن مخازي يعني انما مرده في جملة يعني الاسباب الى غياب او ضعف الايمان بالاخرة ان الله جل وعلا يقول ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

30
00:12:07.950 --> 00:12:31.500
الا يظم اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس برب العالمين لو تخيل كل واحد منا لو استيق انه مبعوث وموقوف بين يدي الله جل وعلا ومسئول عن كل ما قدم ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر

31
00:12:31.600 --> 00:12:59.800
وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستتر هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني من وضع هذا نصب عينيه بالقطع ستختلف النية

32
00:13:00.050 --> 00:13:22.700
الصورة المشى سيختلف تماما تماما تماما الله جل وعلا استدل بقدرته على بدء الخلق بقدرته على اعادته فقال تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في

33
00:13:22.700 --> 00:13:51.900
السماوات والارض وهو العزيز الحكيم كذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وشتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك اما تكذيبه اياي فزعمه انني لن اقدر على بعثه وما بدأ الخلق باهون علي من اعادته

34
00:13:53.250 --> 00:14:13.400
وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ثم قال واما شتمه اياي فزعمه اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن

35
00:14:13.400 --> 00:14:43.100
لي كفوا احد سبحانك ربي سبحانك ما اعظم ملكك وما اوسع سلطانك اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها

36
00:14:43.250 --> 00:15:03.650
اول مرة وهو بكل خلق عليم وقد قيل انها نزلت في ابي بن خلف او العاص ابن وائل عندما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده عظم رميم وهو يفتته ويذروه في الهواء. ثم

37
00:15:03.650 --> 00:15:22.900
اقول يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا او يحيي الله هذا بعد ما ارى؟ فقال نعم ويبعثك ويدخلك النار نعم ويبعثك ويدخلك النار اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين

38
00:15:23.400 --> 00:15:46.650
ايحسب الانسان ان يترك سدى الم يكن نطفة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ بلى قادر ونحن على ذلك من الشاهدين

39
00:15:48.100 --> 00:16:13.100
الحشر ثم يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا الطواغيت اللي هم عند التحقيق مع الناس يجردوهم من ملابسهم ده تشبه برب العالمين. الله اكبر. وتجاوز لمقام فينبغي ان لا يتجاوزوه من كونهم عبادا لله عز وجل

40
00:16:13.450 --> 00:16:32.700
في كثير من البلاد ازا مثل رجل التحقيق يجردونه من ملابسه تماما. هذه لا تكون الا لله جل وعلا يوم القيامة يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا. معنى غرلا يعني ايه؟ قطعة التي قطعت منهم عند الختان

41
00:16:32.700 --> 00:17:01.450
ترجعوا اليهم كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وقد دل على الحشر صريح الكتاب والسنة. وانعقد عليه اجماع الامة يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا

42
00:17:01.500 --> 00:17:20.250
لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا تعرف كيف تتخذ عند الرحمن عهدا ان تشهد لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة وان تبرأ من كل دين يخالف دين الاسلام. وان تتوقى الشرك والكفر ما حييت

43
00:17:21.350 --> 00:17:44.550
الا من اتخذ عند الرحمن عهدا  ان الله جل وعلا يحدثنا عن صفة حشر الكفار يوم القيامة فيقول ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة

44
00:17:44.550 --> 00:18:05.500
على وجوههم عميا وبطما وصما مأواهم جهنم كلما خبد زدناهم سعيرا سئل ابن عباس كيف يحشر الناس على وجوههم؟ زي شخص يمشي على وشه ازاي يمشي على الناس الناس الناس بتمشي

45
00:18:05.550 --> 00:18:23.450
يعني على رجليها انما تمشي على وشها ازاي فقال ان الذي امشاه على قدميه في الدنيا قادر ان يمشيه على وجهه يوم القيامة  الهيئة التي يحشر عليها الناس كما ذكرنا

46
00:18:23.700 --> 00:18:44.400
حديث امنا عائشة يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا اي غير مختونين قالت عائشة يا رسول الله النساء والرجال جميعا كلهم جميع جميع الحفاة عراة النساء والرجال ينظر بعضهم الى بعض

47
00:18:44.600 --> 00:19:06.350
فقال اسمع الامر اشد من ان ينظر بعضهم الى بعض مشغول يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد

48
00:19:08.000 --> 00:19:41.150
اللهم اهدنا سواء السبيل العرض والحساب العرض يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

49
00:19:42.350 --> 00:20:06.350
في الحديث المتفق عليه ما منكم من احد الا سيكلم الله او سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان نعم ينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم

50
00:20:07.200 --> 00:20:38.450
وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة   العرض نوعان العرض العام وهو عرض الخلائق جميعا على ربهم عز وجل ليوم القيامة بادية له صفحاته لا تخفى عليه منهم خافية. يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خير. الارض كلها

51
00:20:38.450 --> 00:20:59.450
ما فيش فيها حتة كده ناتية تبدأ تستخبى وراها ولا جرف جبل. الارض كلها مستوية عندما تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار في بعد هذا العرض الخاص

52
00:20:59.900 --> 00:21:27.250
وهو عرض معاصي المؤمنين عليهم وتقريرهم بها ثم سترها عليهم ومغفرتها لهم على العرض الخاص باهل الايمان نعم الحديث المتفق عليه نعم يبنى المؤمن يوم القيامة من ربه عز وجل حتى يضع عليه كنفه

53
00:21:27.650 --> 00:21:46.200
فيقرره بذنوبه فيقول هل تعرف يزكره؟ هل تعرف كزا؟ هل تعرف كزا؟ هل تعرف كزا نعم فيقول اي ربي اعرف لا يستطيع ان ينكى منها شيئا واحد. حتى اذا وقع في نفسه انه قد هلك

54
00:21:46.800 --> 00:22:09.400
لا محالة نعم يبادره ربه جل وعلا فيقول له فاني سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم اني سترتها عليك في الدنيا. واني اغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته

55
00:22:09.800 --> 00:22:31.650
ثم قال واما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على ربهم هؤلاء الذين كذبوا على ربهم النبي عليه الصلاة والسلام يعني فرق بين العرض والحساء فقال

56
00:22:31.800 --> 00:22:58.000
ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلاك اي واحد يحاسب يوم القيامة يهلك يعني فتقول فقلت يا رسول الله اوليس قد قال الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا الم يقل الله في المؤمن سوف يحاسبهم حسابا يسيرا

57
00:22:58.400 --> 00:23:26.100
قال لها انما ذلك العرض. نعم وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب هي تعرض فقط لو دخلنا في محاسبة خربت ليس احد يحاسب يوم ليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب. حديث متفق عليه

58
00:23:27.300 --> 00:23:56.450
المجيء بالكتاب والاشهاد ونشر صحائف الاعمال. الكتاب كتاب الاعمال ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا

59
00:23:56.500 --> 00:24:29.650
في سورة الاسراء اه قول الله جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتاب كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك

60
00:24:29.650 --> 00:24:53.100
عسيبا والله جل وعلا اشار الى الاشهاد في قوله تعالى واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء ثم قال وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون طيب اه من هم الشهداء

61
00:24:53.500 --> 00:25:20.550
الملائكة الحفظة الكرام الكاتبون وايضا اسماع البشر وابصارهم وجلودهم وسائر جوارحهم حيث يقال للعبد يوم القيامة كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا حديث مسلم عن انس ابن مالك

62
00:25:21.050 --> 00:25:40.850
قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجزه ثم قال صلى الله عليه وسلم اتدرون مما اضحك؟ فقلنا الله ورسوله اعلم فقال من مجادلة العبد يوم القيامة

63
00:25:41.350 --> 00:26:01.450
نعم يقول يا ربي الم تجرني من الظلم؟ فيقول بلى نعم فيقول فاني لا اجيز على نفسي شاهدا الا مني انا ما عنديش استعداد اقبل اي اي شهور من الخارج. لا اجيز على نفسي شاهدا الا مني فيقول له

64
00:26:01.700 --> 00:26:26.050
نعم كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا فيختم عليه. يوم نختم على افواههم لا يستطيع ان ينطق نعم فيقال لاركانه جوارحه انطقي فتنطق باعماله  ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول

65
00:26:26.400 --> 00:26:55.000
لاعضائه بجوارحه يقول يقولها نعم بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وانا كنت بدافع عن مين؟ ما هو عشان ما هو عشانكم  بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل واشارة القرآن الكريم الى العرض في قول الله تعالى يا ايها الانسان

66
00:26:55.050 --> 00:27:16.850
انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا اما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا

67
00:27:17.400 --> 00:27:43.100
اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة وان يحمينا واياكم في احمد الامور عنده واجملها عاقبة نعم مثل وقوفك يوم الحشر عريانا مستعطفا قلق الاحشاء حيرانا النار تزفر من غيظ ومن حنق على العصاة وتلقى الرب غضبانا

68
00:27:43.300 --> 00:28:05.150
اقرأ كتابك يا عبدي على مهل فهل ترى فيه شيئا غير ما كان نعم لما قرأت ولم تنفق قراءته اقرار من عرف الاشياء عرفانا نادى الجليل خذوه. يا ملائكة كتي امضوا بعبد عصى للنار عطشانا

69
00:28:05.500 --> 00:28:25.500
اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة. اللهم اجرنا من النار. امين. اللهم اجرنا من فتنة القبر ومن عذاب النار. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ننتقل الى القادمة ان شاء الله. نستكمل الحديس في هذا الموضوع

70
00:28:25.500 --> 00:29:15.300
مش جاي يا مصباح