1
00:00:00.550 --> 00:01:13.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه لا يزال الحديث موصولا حول الركن الخامس من اركان

2
00:01:13.950 --> 00:01:39.800
الايمان وهو الايمان باليوم الاخر توقف بنا الحديث بالامس عند الحديث عن الميزان نستهل ذلك بقول الله جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها

3
00:01:40.250 --> 00:02:15.350
وكفى بنا حاسبين ويقول الله جل جلاله فاما من ثقلت موازينه وهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية وجمعت الموازين باعتبار تعددها او باعتبار تعدد وتنوع الاعمال الموزونة

4
00:02:16.300 --> 00:02:43.750
السنة المطهرة دلت على ان الميزان ميزان حقيقي. حسي له كفتان حسيتان مشاهدتان في حديث السجلات ستوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فتطيش السجلات وتثقل البطاقة واحد نشيل له تسعة وتسعين سجل من السيئات والذنوب والخطايا

5
00:02:44.150 --> 00:03:02.450
وايقن في نفسه انه هالك ثم قيل له لقد بقي لك شيء وانك لن تظلم اليوم. فجيء ببطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ووقع في نفسه ما عسى ان تفعل هذه البطاقة

6
00:03:02.500 --> 00:03:24.900
مع هذه السجلات وهي مد البصر يعني تم لو امامه او تسد امامه وجه الافق نعم ثم وضعت السجلات في كافة ووضعت شهادة التوحيد في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء

7
00:03:26.300 --> 00:03:52.150
الميزان متى يكون الوزن يكون بعد الحساب. يعني يكون الحساب اولا لتقرير الاعمال ثم يكون الوزن بعد هذا لاظهار مقاديرها. لكي يكون الجزاء بحسبها ما هي الموزونات لقد وردت النصوص بوزن الاعمال نفسها

8
00:03:53.200 --> 00:04:19.850
تزكرون حديس الطهور شطر الايمان والحمدلله تملأ الميزان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. تملآن او تملأ ما بين السماء والارض سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

9
00:04:21.800 --> 00:04:40.750
يعني ولقد ورد ايضا ان العامل يوزن مع عمله ففي حديث البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ليؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله

10
00:04:40.750 --> 00:05:04.800
جناح بعوضة اقرأوا ان شئتم قول الله تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ضحك الصحابة من دقة ساق عبدالله بن مسعود فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه

11
00:05:04.850 --> 00:05:26.800
ثم قال والزي نفسي بيده لهما اثقل في الميزان من احد يعني هاتان السهم الساقان اللي بتسخروا منهم الذين تسخرون منهما لدقتهما هما اثقل في الميزان من جبل احد لو قال قائل

12
00:05:28.550 --> 00:05:54.200
الاعمال اعراض ليست اجساد. كيف توزن؟ كيف كيف توزن الصلاة مسلا صوم كيف يوزن وهو امر عرضي وليس امرا حسيا ان الله جل وعلا يقلب الاعراض يوم القيامة اجساما كما يؤتى بالموت في صورة كبش املح فيذبح بين الجنة والنار

13
00:05:54.950 --> 00:06:12.400
يؤتى بالموت يوم القيامة يعني يتم تجسيده في صورة كبش املح ثم ينادى على اهل الجنة فينظرون وعلى اهل النار فينظرون. فاذا يعني تقرر وتحقق عندهم ان هذا هو الموت فانه

14
00:06:12.400 --> 00:06:35.000
او يذبح بين الجنة والنار ثم ينادي مناد يا اهل الجنة خلود بلا موت. ويا اهل النار خلود بلا موت فهذا يوم الحسرة نعم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون. انا نحن نرث الارض ومن

15
00:06:35.000 --> 00:06:59.850
فيها والينا يرجعون ما الحكمة من وزن الاعمال لو لم يكن فيها من حكمة يعني لو لم يكن في وزن الاعمال من حكمة الا ظهور عدله سبحانه وتعالى لجميع خلقه لكان ذلك كافيا. لا احد احب اليه العذر من الله

16
00:06:59.850 --> 00:07:21.050
عز وجل ومن اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين بحيس كل واحد يستقر عنده انه قد استوفى حقه وان الله جل وعلا لم يزلمه فمن فلا يدخل النار يوم القيامة احد الا وهو معترف بذنبه مقر بان النار اولى به

17
00:07:22.550 --> 00:07:46.150
وقالوا لو كنا نسمع او نعقد ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير لا يدخل النار يوم القيامة احد الا وهو مقر بخطيئاته معترف بزلاته وعثراته وذنوبه ومقر بان

18
00:07:46.150 --> 00:08:07.000
النار اولى به. من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين. ووراء ذلك من الحكم ما لا اطلاع لنا عليه بعد هذا يأتي الحديث عن الصراط  جسر على متن جهنم كحد السيف

19
00:08:07.750 --> 00:08:38.150
وهو دحض مزلة ده احضن مزلة في صحيح مسلم قيل يا رسول الله وما الجسر؟ فقال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسب تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير

20
00:08:38.300 --> 00:09:03.450
ثم قال وكأجاويد الخيل والركاب الناس في مرورهم على الصراط متفاوتون. ليسوا سواء فمنهم من يجتاز الصراط كلمح بالبصر يعني كطرف العين ثم قال وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب

21
00:09:03.750 --> 00:09:38.900
سم بين اصناف الناس في مرورهم فقال فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم ناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم يا رب سلم سلم يا رب في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو متفق عليه كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:39.450 --> 00:10:09.050
اه ويضرب جسر جهنم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ثم قال ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم نعم وبه كلاليب مثل شوك السعدان. اما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا بلى يا رسول الله. فقال

23
00:10:09.050 --> 00:10:42.650
فانها مثل شوك السعدان نعم غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق الهالك يعني فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو يعني فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم. ومكور في النار على وجهه

24
00:10:42.650 --> 00:11:08.000
اللهم اهدنا يا رب سواء السبيل. اللهم صل على شفيع المذنبين وحبيب رب العالمين  اذا فارق الناس مكان الموقف حشر انتهوا الى الزلمة دون الصراط قبل ما يوصل الناس الى الصلوات في زلمة

25
00:11:08.250 --> 00:11:29.250
تعم الخلائق جميعا تطفأ الانوار كلها فيحشر الناس في زلمة لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اين الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقال هم في الظلمة دون الجسر

26
00:11:29.600 --> 00:11:58.950
يعني قبل الصراط وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين سيتخلف المنافقون ويسبق المؤمنون ويحال بينهما بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب نعم ويعطى الناس يومئذ من النور في هذه الظلمة على قدر اعمالهم

27
00:11:59.250 --> 00:12:28.100
نعم قال فمنهم من يكون نوره كالجبل بين يديه نعم ومنهم من يكون نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يكون نوره على ابهام قدمه يطيء آآ على ابهام قدمه يضيء مرة ويطفئ مرة. نعم فاذا اضاء قدم قدامه واذا اطفئ قام

28
00:12:29.350 --> 00:12:49.450
يوم ترى المؤمنين يسعى نورهم من بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير  ثم يمر الناس على الصراط فيمضون عليه على قدر نورهم

29
00:12:50.350 --> 00:13:16.850
وبالمناسبة كلما كان المرء اكثر تخففا من الحرام ومن المشتبهات كان اسرع مرورا على الصراط وكان اخف في اجتيازه عليه نعم فمنهم من يمر كما قلنا كانقضاض الكواكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر ومنهم من

30
00:13:16.850 --> 00:13:42.250
يرمل رملا. عارفين الرمل اللي بيبقى في الحج نم حتى يمر الذي نوره على ابهام قدمه تخر يد وتعلق يد تخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار نعم فاذا خلصوا حمدوا الله عز وجل

31
00:13:43.500 --> 00:14:04.150
ما معنى قول الله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اختلف المفسرون في الورود المذكور في هذه الاية الكريمة والازهر

32
00:14:04.250 --> 00:14:31.850
ان المقصود به المرور على الصراط نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يلج النار احد بايع تحت الشجرة عارفين اهل شجرة الرضوان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة

33
00:14:31.850 --> 00:14:51.600
عليهم واثابهم فتحا قريبا آآ يعني فعندما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك نعم قال يعني قالت حفصة يا رسول الله اليس الله يقول وان منكم الا واردها يا كيف نفهم قولك

34
00:14:51.700 --> 00:15:15.500
لا يلج النار احد بايع تحت الشجرة مع قوله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا نعم فقال الم تسمعيه؟ قال ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. هذا هو المرور على الصراط. المؤمنون يمرون

35
00:15:15.500 --> 00:15:41.900
والزلمة يسقطون جاثين  وفي معنى مهم هنا يعني ان ورود النار لا يستلزم دخولها كما ان النجاة من الشر لا تستلزم حصوله بس بل تستلزم انعقاد سببه. اضرب لك مسال

36
00:15:42.000 --> 00:16:00.500
يعني من طلبه اعدائه ليهلكوه ولم يتمكنوا منه يقال ان الله نجاه منهم. اليس كذلك؟ رغم انهم لم يلحقوا به ولم يصيبوا منه شيئا ومن اجل هذا قال الله تعالى آآ ولما جاء امرنا نجيناه هودا

37
00:16:01.250 --> 00:16:20.400
فلما جاء منى نجينا صالحا نعم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا ولم يكن العذاب قد اصابهم. لكن اصاب غيرهم ولولا ما خصهم الله به من اسباب الكرامة والنجاة لاصابهم ما اصاب اولئك

38
00:16:20.600 --> 00:16:41.950
فهكذا ايضا حال الورود على النار انما يمر فوقها على الصراط ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها  فيه صراط اخر بعد الصراط هذا الكبير العام هذا خاص بالمؤمنين وحدهم

39
00:16:42.200 --> 00:17:10.450
ان المؤمنين اذا عبروا الصراط وقفوا او وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص بعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة القرطبي رحمه الله جعل هذه القنطرة صراطا ثانيا للمؤمنين خاصة وليس يسقط منه احد في النار

40
00:17:10.450 --> 00:17:38.300
لتجاوز الصراط رقم واحد ده يبقى هذه القنطرة للتصفية والتنقية لان الجنة دار طيبة لا يجاور الله تعالى فيها الا الطيبون نعم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ثم يأتي بعد هذا الحديث عن الشفاعة والشفاعة منها ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه

41
00:17:38.800 --> 00:17:57.850
نعم من المتفق عليه الشفاعة العظمى. وهي خاصة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نعم ذلك انه اذا قامت القيامة وبلغ الكرب بالناس ما بلغ يهرعون الى الانبياء ليشفعوا لهم

42
00:17:57.850 --> 00:18:17.850
عند الله ليخلصهم مما هم فيه ويأتي للفصل بينهم. فيذكر كل نبي ذنبه ثم يحيل الى غيره حتى اذا انتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فانه يذهب ويسجد تحت

43
00:18:17.850 --> 00:18:36.500
كالعرش ثم يسأل الله الشفاعة. الشفاعة هنا في ان ياتي ربك ليفصل بين العباد لا في ادخال جنة ولا في اخراج من نار. هذه الشفاعة العظمى هذا هو المقام المحمود. الذي يغبطه عليه الاولون والاخرون

44
00:18:36.800 --> 00:18:58.000
المشار اليه في قول الله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمود وده عندما يستجيب الله له جل وعلا ويأتي ليفصل بين العباد في يوم طال الوقوف فيه واشتد فيه الكرب

45
00:18:58.000 --> 00:19:18.250
على الناس حتى انهم يودون ان ينصرفوا ولو الى جهنم. من شدة الكرب والهول في ذلك اليوم النوع الثاني شفاعته في قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم وهم اصحاب الاعراف وعلى الاعراف رجال

46
00:19:18.300 --> 00:19:41.150
يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ام سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون يعني هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم نعم فقص بهم حسناتهم عن دخول الجنة ولم تبلغ بهم سيئاتهم ان يدخلوا النار فحبسوا على جبل بين الجنة

47
00:19:41.150 --> 00:19:59.500
والنار اللي هو الاعراف وباسمه تنزلت سورة كاملة في كتاب الله عز وجل لكن الله جل وعلا اودع في قلوبهم الطمع في رحمته والطمع في كرامته وما اودع الله في قلوبهم هذا

48
00:19:59.500 --> 00:20:21.600
الطمع الا لكرامة ارادها بهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون. يطمعون في دخولها فما اوجد الله في قلوبهم هذا الطمع الا لكرامة ارادها بهم عز وجل

49
00:20:22.000 --> 00:20:42.800
الشفاعة في قوم امر بهم الى النار فلا يدخلوها الشفاعة في رفع درجات من يدخل الجنة فيها فوق ما كان يقتضيه ثواب اعمالهم. خاصة اذا ترتب على هذا الجمع بين الذرية وبين ابائهم

50
00:20:43.200 --> 00:21:09.900
فلم يقل الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين الشفاعة في قوم يدخلون الجنة بغير حساب. تذكرون قصة السبعين الف لما قام عكاشة بن محسن وقال يا رسول الله اسأل الله

51
00:21:09.900 --> 00:21:36.750
ادعو الله لي ان يجعلني منهم النوع السادس قال شفاعته في بعض الكفار في تخفيف العذاب عنهم ده شخص واحد فقط. من ابو طالب طيب ماذا عن قوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين

52
00:21:37.050 --> 00:21:54.050
ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع لا تنفعهم في الخروج من النار لكن ورد وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع في تخفيف العذاب عن عمه ابي طالب فهو في

53
00:21:54.050 --> 00:22:14.200
ضاح من نار ولولا هذه الشفاعة لكان في غمرات جهنم يقف على جمرتين من نار تغلي منهما عروق رأسه وهو اهون اهل النار عذابا وهو يظم انه اشد اهلها عذابا

54
00:22:14.350 --> 00:22:36.750
النوع السابع قال شفاعته في يعني في ان يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنة الجنة لا تفتح ابوابها لمن استحقها الا بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. فهو اول شافع واول مشفع واول من يحرك

55
00:22:36.750 --> 00:22:57.800
الجنة هو اول من تفتح له ابوابها صلوات ربي وسلامه عليه الحديث الصحيح عند مسلم انا اول شفيع في الجنة النوع الثامن ده المختلف فيه الذي اثبته اهل السنة وخالفهم فيه المعتزلة والخوارج شفاعته في اهل الكبائر من امته

56
00:22:57.950 --> 00:23:18.550
يعني وفي الحديث شفاعتي لاهل الكبائر من امتي تعلمون ان الذنوب قسمان الشرك وما دون الشرك من مات على الشرك لا يغفر الله له. اما من مات على معصية دون الشرك فهو في خطر المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء

57
00:23:18.550 --> 00:23:38.600
الله غفورا لا وفي هؤلاء تنعقدوا الشفاعة وتفتح ابوابها وهذه شفاعة يشفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويشارك فيها الملائكة والنبيون والمؤمنون ثم تأتي في نهاية المطاف شفاعة ارحم الراحمين

58
00:23:39.300 --> 00:24:02.600
عندما يقول شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المسلمون وبقيت شفاعة ارحم الراحمين ويقبض بيده قبضة يخرجها من النار لم يعملوا خيرا قط غير التوحيد اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. الشفاعة التي اثبتها اهل السنة اثبتوها بشرطين

59
00:24:02.900 --> 00:24:23.200
اذن الله للشافع ان يشفع ورضا الله عن المشفوع له ما من شفيع الا من بعد اذنه ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وهم من خشيته مشفقون وكم من ملك في السماوات

60
00:24:23.250 --> 00:24:40.950
لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ما من شفيع الا من بعد ابنه ولا يشفعون الا لمن ارتضى. فالشفاعة كلها لله عز

61
00:24:40.950 --> 00:25:01.850
وجل يعني فهو الذي يأذن بها لمن شاء ويأذن بها فيمن شاء ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا. له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون

62
00:25:02.350 --> 00:25:16.250
طب لو قال قيل ما دور الشفاعة اذا اذا كان لا شفاعة الا باذن الله والا في من ارتضاه الله عز وجل. فما دور الشفيع في هذه الحالة؟ ان الله يريد ان يظهر

63
00:25:16.250 --> 00:25:38.250
على الملأ ان الله اجرى على يديه هذا الخير العميم ومن الناس من يجعلهم الله سبحانه مفاتيح للخير. ويجري على ايديهم اقداره الحلوة الطيبة فيعني ازهار كرامة الشفيه على ربه يعني هو التنويه بذكره واسمه هذا من بين

64
00:25:38.600 --> 00:26:02.450
يعني الحكم في باب الشفاعة اخر حاجة الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الان. الله جل وعلا اخبر عن الجنة فقال اعدت للمتقين والنار اعدت للكافرين فهي الان الان موجودة والنبي عليه الصلاة والسلام رأى الجنة والنار

65
00:26:02.450 --> 00:26:25.100
ليلة المعراج ورأى سدرة المنتهى ورأى عندها جنة المأوى. اذ يغشى السدرة ما يغشى في الصحيحين من حديث انس ثم انطلق به جبرائيل حتى سدرة المنتهى فغشيها الوان لا ادري ما هي

66
00:26:25.250 --> 00:26:44.500
نعم قال ثم دخلت الجنة فاذا هي جنابذ اللؤلؤ واذا ترابها المسك في صحيح مسلم والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فقالوا وما رأيت يا رسول

67
00:26:44.500 --> 00:27:02.500
طول الله قال رأيت الجنة والنار. وفي الصحيحين واللفظ للبخاري. عن عبدالله بن عباس قال ان خسفت الشمس على عهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الحديس قيل يعني قالوا يا رسول يا رسول الله

68
00:27:02.650 --> 00:27:25.500
لقد رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت. فقال اني رأيت الجنة وتناولت عن قودا او اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ثم قال ورأيت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط افظع ورأيت اكثر اهلها النساء

69
00:27:25.900 --> 00:27:47.250
الحديث موصول الوقت قد ازف. اسأل الله جل وعلا ان يسكننا الجنة وان يعتق رقابنا من النار وان يحملنا في احمد الامور عنده واجملها عاقبة. وصل اللهم على نبينا محمد

70
00:27:47.250 --> 00:28:33.700