1
00:00:00.500 --> 00:01:15.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا. ومرحبا بكم مجددا في الحلقة الرابعة من حلقات

2
00:01:15.950 --> 00:01:40.650
ما لا يسع المسلم جهله بموضوع هذه الحلقة استكمال للحديث حول الايمان بالله عز وجل باعتباره اول اركان الايمان لتقول الفقرة التي بين يدي شرحها الان ونؤمن بتفرد الله عز وجل

3
00:01:40.800 --> 00:02:01.600
بالخلق والهداية فان الذي تفرد بخلق هذا الكون هو وحده الذي تفرد بحق هداية عباده وتوجيه الخطاب الملزم اليه ان من صلب حقائق التوحيد كما تعتقد انه لا خالق الا الله

4
00:02:01.650 --> 00:02:32.250
ان تعتقد ان الامر كله لله الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين فمن تفرد بخلق هذا الانسان تفرد بحق هدايته وبحق توجيه الخطاب الديني الملزم اليه فالحلال ما احل والحرام ما حرمه والدين ما شرع. اه والدين ما شرع

5
00:02:33.900 --> 00:02:48.950
يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا

6
00:02:49.100 --> 00:03:12.350
قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم الامر في لغة الشارع يأتي باحد معنيين الامر الكوني الذي يرجع الى القضاء والقدر الامر التكليفي الذي يرجع الى الحلال والحرام

7
00:03:13.150 --> 00:03:33.200
الامر الكوني الذي يرجع الى القضاء والقدر كقول الله جل وعلا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون او كقوله تعالى وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر

8
00:03:34.450 --> 00:03:57.300
هذا هو الامر الكوني الذي به يدبر الله شئون المخلوقات العلوية والسفلية. الامر الكوني خضع له الناس جميعا طوعا وكرها. البر والفاجر والمؤمن والكافر والقاصي والداني نعم له اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها

9
00:03:58.500 --> 00:04:16.450
ان اقدار الله جل وعلا تجري على خلقه جميعا. ازا قضى لا راد لقضائه. اذا حكم لا معقب على حكمه جل جلاله ده الامر الكوني الامر الشرعي ما نزله من شرائع

10
00:04:16.650 --> 00:04:44.450
ما فصله من احكام ما بينه من حلال ومن حرام ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون الاوامر والتكاليف الشرعية الواجبات والمندوبات والمحرمات والمكروهات والمباحات. هذه الاحكام الشرعية التكليفية

11
00:04:44.800 --> 00:05:07.000
ومرة اخرى الامر كله لله كونا وشرعا قدرا وشرعا كما لا يستطيع احد او لا ينبغي لاحد ان ينازع الله في امره الكوني لا ينبغي له ان ينازع الله في امره الشرعي. ان الامر كله لله

12
00:05:08.600 --> 00:05:35.450
في تاريخ البشرية لم يستطع احد ان ينازع الله في جانب الامر الكوني لماذا لان الواقعة المادية سيبحثها وما ينبغي لهم وما يستطيعون فمن ذا الذي يزعم نفسه انه لانه يولج الليل في النهار ويولج النهار في في الليل. ويسخر الشمس والقمر ويجري السحاب وينزل الامطار

13
00:05:35.600 --> 00:05:57.200
لا يستطيع وما ينبغي لهم وما يستطيعون فلم يستطع احد ان ينازع الله جل وعلا عبر التاريخ في جانب الامر الكوني يمكن بعض الايه بعض المشركين ادعوا او زعموا لالهتهم نسبة من القدرة على النفع والضر

14
00:05:57.250 --> 00:06:23.950
بالغيب ان نراك الا اعتراك بعض الهتنا بسوء فتصوروا ان الهته يمكن ان تصيب ايه؟ يمكن ان تصيب من لا يؤمن بها ومن لا يزعن لها تصيبهم بسوء اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه. ومن يضلل الله فما له من هاد

15
00:06:24.500 --> 00:06:50.000
زعم بعض المشركين لاوليائهم لاندادهم زعموا لهم نسبة على ايصال النفع والضر لعباده. لكن عموم الامر الكوني لم يستطع احد ان ينازع الله تعالى فيه لكن جانب الامر الشرعي بمعنى الحلال والحرام والشرائع والتكاليف هذا هو الذي حدثت فيه منازعة على مدار التاريخ

16
00:06:50.650 --> 00:07:07.350
يعني منذ ان قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد ومنذ ان قال اروني اقتل موسى وليدعوا ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد

17
00:07:07.800 --> 00:07:37.300
وطبعا برضو استدلاله بحقه في الامر كان معتمدا على جانب الملك اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. المالك يحكم الملك والحكم. شايف نفسه ان هو المالك

18
00:07:38.050 --> 00:08:02.500
اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون فاذا كنت انا المالك فلماذا لا اكون انا الحاكم الحكم فعبر التاريخ التشوف الطغاة الى هذا المقام تطاولوا الى بعض خصائص الربوبية

19
00:08:02.550 --> 00:08:26.150
زعموا لانفسهم الحق في التشريع المطلق في التحليل والتحريم الديني. الاحبار والرهبان في بني اسرائيل زعموا لانفسهم هذا الحق التحليل والتحريم الديني وعندهم كلمة ينسبونها الى المسيح عليه السلام ما تربطونه في الارض فهو مربوط في السماوات

20
00:08:26.250 --> 00:08:50.250
وما تحلونه في الارض فهو محلول في السماوات فاعتقدوا ان لهم الحق في نسخ احكام التوراة في تغيير الاحكام والشرائع فاصبح الناس بدلا من ان يرجعوا الى التوراة ليأخذوا حكمها كانوا يرجعون الى احبارهم ورهبانهم ويقولون لا نسبق علماءنا بشيء

21
00:08:51.000 --> 00:09:12.700
فكانوا يحلون لهم الحرام ويحرمون عليهم الحلال فيتبعوهم. فكانت هذه عبادتهم لهم من دون الله ثم تسلسل هذا البغي والطغيان عبر القرون الى ان تمثل في صورة العلمانية المعاصرة التي تكفر بمرجعية الشريعة

22
00:09:12.850 --> 00:09:30.700
في علاقة الدين بالدولة وفي علاقة الدين بالحياة فصل بين الدين والدولة فصل بين بين الدين والحياة وديما يعني باستمرار مؤكد ان خصومة العلمانية مع اهل الدين ليست كخصومات فرق الضلالة

23
00:09:31.200 --> 00:09:51.300
ليست كالخلافات الفقهية وان كانت شازة لان فرق الضلالة في الجملة يعني يرجعون الى حاكمية الوحي ومن ثم صح وصفهم بانهم مسلمون ما حدش منهم لم يجرؤ احد على القول ان القرآن ما يلزمنيش

24
00:09:51.600 --> 00:10:08.500
السنة ما تحكمنيش لم يجرؤ احد على هذه المقولة كاين الخلال هل ثبت هذا النص ام لا هل هذا هو تفسيره الصحيح ام لا اما يقول لك ان الحديس لم يثبت او انت فاهمه غلط

25
00:10:09.000 --> 00:10:24.100
لكن الاتنين متفقين ان الحديس له حجية وله يعني اذا قال رسول الله ينبغي ان تنحني الرؤوس جميعا ليس لاحد مع قوله مقال اللي يفقد القدر ده بيفقد صفة الاسلام

26
00:10:25.950 --> 00:10:49.900
اللي ينقلب على النبوة اللي يعمل ثورة على النبوة ويقول ان النبوة وما صدر من مشكاتها لا يلزمني هذا انقلاب على الاسلام هذا تمرد على النبوة  يعني فلم يحدس ان حد من الفرق الاسلامية قال السنة كل السنة ما تلزمنيش او القرآن كل القرآن ما يلزمنيش في الحتة دي

27
00:10:50.750 --> 00:11:12.700
في القضاء في الاقتصاد في التشريع في الاعلام في العلاقات الدولية في القوانين الدستورية مش قايل الكلام ده بالفرق بين منازعات العلمانية ومنازعات الفرق الاسلامية والخلافات الفقهية شازة او غير شازة. في النهاية ده دي كتلة ودي كتلة

28
00:11:13.000 --> 00:11:38.850
فمن تفرد بالخلق تفرد بالامر الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين انا اعتقد احبابي الكلام ده ينبغي انا بعتبره زي الايه زي البناء الخرساني يجب ان اني اتأكد ويتعمق في نفوسنا

29
00:11:39.550 --> 00:11:59.050
عشان لا تزلزله في المستقبل بعض عواصف الفتن وبعض اعاصير المحن التي تقلقل الايمان في القلوب نفس المعنى ده يستقر الله جل وعلا الله جل وعلا يقول وما كان لمؤمن

30
00:11:59.450 --> 00:12:19.250
ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم صدقوني اللي بيفقد المعنى ده يعني بيفقد اصل الاسلام اللي يشعر من جواه ان ممكن ان من حقه يتمرد على الشرع

31
00:12:19.650 --> 00:12:44.500
من حقه يتمرد على النبي محمد ما اسلمش حقيقة الاسلام ان تستسلم لله جل جلاله تستسلم له وحده يعني فمن استكبر عن الاستسلام له او استسلم له واستسلم لغيره هذا مستكبر وهذا مشرك. وكل منهما كافر بالله العظيم

32
00:12:45.500 --> 00:13:07.900
فاصل الدين ان تسلم وجهك لله جل جلاله اذا قضى الله ورسوله امرا ليست لك الخيارة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

33
00:13:08.650 --> 00:13:30.600
تأسيسا على هذا نقول نعم ونؤمن بان الحجة القاطعة والحكم الاعلى هو الكتاب والسنة حجة القاطعة والحكم الاعلى هو الكتاب والسنة اي امة من الامم لها قيمة عليا لها مرجعية عليا

34
00:13:32.500 --> 00:13:50.300
في المجتمعات المدنية المعاصرة بيربوا الاطفال ان القانون ده له قيمة لو لو انت كسرت شوية مرور وجمبك طفلك طفل صغير بيقول لك ايه اللي يقل؟ ايه اللي يقل هو هو تربى على دي

35
00:13:50.650 --> 00:14:08.150
حاجة اسمها معيار المشروعية المعنى ده يتمتع به في المقام الاول. القرآن والسنة عندما تخرج عن امر الله عز وجل تحس ويحس اللي حواليك والدنيا كلها دي في حاجة غلط حصلت

36
00:14:09.150 --> 00:14:31.750
في حاجة غلط حصلت نؤمن بان الحجة القاطعة والحكم الاعلى هو الكتاب والسنة لا غير نعم وان ما تنازع فيه المسلمون من شيء فان مرده الى الله ورسوله مرجعيات عند اختلاف الثقافات

37
00:14:32.000 --> 00:14:58.200
حضارات والمجتمعات يحدس بينها تناوش هنا تقع بين الزوجة وزوجها خصومة هاخد حقي بالامريكاني دي عارفة ان فيه سيستم بيحكم العلاقة الزوجية وبيحكم العلاقات المالية ويحكم الحقوق الاسرية ما حقوق الزوج وما حقوق الزوجة

38
00:14:58.300 --> 00:15:15.200
ما وجبات الزوج؟ وما وما واجبات الزوجة ازا حلف انفصال ما الذي يترتب عليه ماليا هذه معاني مرتبة شرعا ملف كامل الشريعة واجهت احكام الاسرة بشرائع مفصلة ما تركتش مجال

39
00:15:15.450 --> 00:15:42.400
عشان نملأ بعض الفراغات لحلول مستوردة او بثقافات مستوردة وافدة فايه اللي بتقول انا لأ انا عايزاه بالامريكاني مش بالشرعي عندها مشكلة في اصل الدين انس قضية انها عندها طمع في بعض المال او الزوج عنده شح في بعض المال لكن انا بتكلم على اصل الفكرة

40
00:15:42.600 --> 00:16:02.900
يعني يعني كيف استجازت وكيف استساغت ان ترجع من حيث المبدأ الى كتاب غير القرآن الى متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم ونحن كل يوم بنشهد لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة

41
00:16:03.350 --> 00:16:21.850
ما مقتضى الشهادة لمحمد بالرسالة  تقفز من سفينته عند اول عارض من دنيا تقفز من سفينته عند اول لعاعة من الدنيا. عنده اول امتحان صغير في مبلغ من المال قل ان كثر

42
00:16:21.950 --> 00:16:55.250
تنط من السفينة بالكلية ازاي كيف كيف فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا بكثير حافظ ابن كثير يقول فدل هذا على ان من لم يرجع الى الله ورسوله في امور النزاع فليس بمؤمن بالله

43
00:16:55.250 --> 00:17:15.200
ولا باليوم الاخر اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين. امين في اول سورة يعني الحجرات يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اسمع لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. ما تتكلمش غير ما تسمع اولا ماذا قال الله عز وجل

44
00:17:16.650 --> 00:17:33.800
لا تندفع في اي قضية من القضايا لابد ان لابد ان تقف ان تتريث ان تتروى ان تسأل عن حكم الله فيها لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقولوا حتى يقول

45
00:17:34.050 --> 00:17:54.350
لا تقضوا حتى يقضي. لا تحكموا حتى يحكم واتقوا الله ان الله سميع عليم الله جل وعلا يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

46
00:17:54.500 --> 00:18:12.700
والله خالفت المجتمعات عن امر النبي صلى الله عليه وسلم فاصابتها الفتنة واصابها العذاب الاليم وده مش ده كلام رب العالمين عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امرهم ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

47
00:18:14.050 --> 00:18:42.050
في سورة النحل ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون  فليعبدوا رب هذا البيت

48
00:18:42.200 --> 00:19:11.500
الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ضنك المعيشة ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى ودرجة الضنك حسب درجة الاعراض

49
00:19:12.150 --> 00:19:33.550
الضنك الكامل مع الاعراض الكامل. الضنك الجزئي مع الاعراض الجزئي. محسوبة بالدقة سبحان الله مما وقفت عنده من كلام ابن القيم رحمه الله من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

50
00:19:34.400 --> 00:19:52.400
ثم يقول ايه الترك الكامل يساوي الاحباط الكامل الترك الجزئي في يوم يساوي احباط عمل هذا اليوم حاجة يحبها الدكتور مدحت لانها متوضبة رياضيا بيفكر هو يعني الله يجزيه الخير

51
00:19:54.300 --> 00:20:14.800
فقد حبط عمله قال الترك الكامل يساوي الاحباط الكامل للعمل من تركها في يوم فقد حبط عمله هذا اليوم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم

52
00:20:15.750 --> 00:20:31.650
ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه وبعدين بيقول لك شعار ان الحكم الا لله ده شعار الخوارج لرفعوه الخوارج عبر التاريخ وسيدنا علي قال لهم كلمة حق يراد بها باطل

53
00:20:33.400 --> 00:20:52.100
لكن ما ننساش ان هذه اية في المصحف الله جل وعلا اوردها على لسان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه السلام عندما قال لصاحبيه في السجن

54
00:20:52.200 --> 00:21:14.450
يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون

55
00:21:14.600 --> 00:21:39.450
فالقرآن الكريم اوردها على لسان يوسف قبل ان توردها يعني قبل ان توردها دواوين التاريخ على السنة الخوارج الخواج عندما ووزفوا هذه هذا الشعار او هذه الاية توظيفا باطنا يكفر به علي ابن ابي طالب ومن كان في معسكره ومعاوية ومن كان في معسكره. كانوا مبطلين

56
00:21:39.600 --> 00:21:58.400
كانوا خارجين عن الحق انما عندما يرفعه دعاة الاسلام اليوم في وجه العلمانية والعلمانيين. في وجه دعاة الفصل بين الدين والدولة. في وجه دعاة الفصل بين الدين والحياة لكي يستعيدوا للشريعة مرجعيتها المضيعة

57
00:21:58.650 --> 00:22:25.800
ليستعيدوا للوحي المعصوم حاكميته المهدرة انما يكون انما يكونون محقين لا مبطلين ومدافعين عن اصل الدين وحارصين له الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم ان ترجع الى حكم الله في امورك كلها ذلك الدين القيم

58
00:22:26.000 --> 00:22:57.500
ولكن اكثر الناس لا يعلمون فقرة اللي بعديها قال ونؤمن بحجية السنة المطهرة نعم وان الايمان بها ضرورة دينية ليثبت عقد الاسلام الا باستيفائها آآ ثم قال وانها اكبر واجل من ان ينازع فيها منازع او ان يتوقف فيها متوقف

59
00:22:57.900 --> 00:23:22.550
الله جل وعلا امر بطاعة رسوله. قال من يطع الرسول فقد اطاع الله ثم قال وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء مبين يعني قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

60
00:23:23.300 --> 00:23:49.850
لقد اجمعت الامة قاطبة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب في الخبر البلاغي    ان هذا يستلزم ان كل خبر بلاغي اي بلغه عن الله عز وجل بعد تقرير الله له صادق مطابق لما عند الله اجماعا

61
00:23:50.400 --> 00:24:11.700
فقد قال تعالى وما ينطق عن الهوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ثم قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين

62
00:24:11.750 --> 00:24:35.400
فما منكم من احد عنه حاجزين قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم والحديث المتفق عليه فمن رغب عن سنتي فليس مني

63
00:24:36.850 --> 00:24:55.350
وخلي بالها الكلام ده كان في مقام قوم مش كافرين بالسنة ده مبالغين في الاخذ بها وكمان بيزودوا شوية انتم عارفين ان ان مورد يعني الحديس كان في ثلاثة نفر

64
00:24:55.500 --> 00:25:12.400
جاءوا الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا امهات المؤمنين عن عبادة رسول الله فلما اخبروا عنها كأنهم تقالوها عدوها قليلا. قالوا واين نحن من رسول الله لقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

65
00:25:12.450 --> 00:25:28.100
فقال احدهم اما انا فاصوم الدهر كله فلا افطر ابدا قال الاخر وانا اقوم الليل كله فلا ارقد ابدا قال قال السيف وانا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا وجاء النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:25:28.600 --> 00:25:50.900
ثم قال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما اني والله لاتقاكم لله واخشاكم له لكني اصوم وافطر واقوم وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني اللي رغب يعني كرها للسنة

67
00:25:51.200 --> 00:26:12.250
او تفضيلا لها على غيرها قنا السنة تعني مش تعني ما يقابل الفرض يعني الطريقة والمنهج. فمن رغب عن سنتي فليس مني اتنين واحد يعني تكاسل عن سنة من السنن يعني دي قضية اخرى. لكن يعني من فضل غير هدي النبي على هديه

68
00:26:12.900 --> 00:26:30.600
اصل كل يوم في الخطبة بنقول ايه؟ خير الهدي هدي محمد يا ترى احنا فاهمين معنى هذه الكلمة معتقدينها فعلا لما اقول خير الهدي هدي محمد انت متأكد؟ تحلف يعني؟

69
00:26:30.950 --> 00:26:52.000
ان انت فاهم معنى هذه الكلمة وانت معتقد لها وتقول بمضمونها فعلا وتحاول ان تحمل نفسك عليها فعلا اذا نازع هدي محمد ازا نزع هذا ثقافات وافدة وحضارات وافدة وافكار وافدة. هل ما زلت تقول

70
00:26:52.000 --> 00:27:10.100
ان خير الهدي هدي محمد هل تعض عليها بالنواجز هل تقف بها في مواجهة اعاصير الفتن وزوابعها لكي تجهر بملئ فيك لكي ترفع رأسك عال وانت تقول خير الهدي هدي محمد

71
00:27:10.500 --> 00:27:37.650
صلى الله عليه واله وسلم. فمن رغب عن سنتي فليس مني  فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وفي الحديث الا اني اوتيت

72
00:27:37.800 --> 00:28:00.300
الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على اريكته ياتيه الحديث مني فيرده ويقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه. وما وجدتم فيه من حرام فحرموه. وانما حرم رسول الله كما حرم الله

73
00:28:00.300 --> 00:28:20.750
تعلمون السنة جاءت بالجمع بتحريم الجمع بين المرأة وعمتها. والمرأة وخالتها وليس هذا في كتاب الله عز وجل جانب تحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. وليس هذا في كتاب الله عز وجل. جاءت بتفاصيل الاحكام الشرعية الصلوات

74
00:28:20.750 --> 00:28:40.500
والزكوات والحج. البرنامج التفصيلي للصلاة مواقيت واركان وشروط وهيئات كل هذا في كتاب السنة كل هذا من بيان النبي صلى الله عليه وسلم. مثل هذا في الزكاة مثل هذا في الحج. مثل هذا في بقية شرائع الدين بارك الله فيكم

75
00:28:41.250 --> 00:29:02.650
ومن الادلة على حجية السنة تعذر العمل بالقرآن وحده فان في القرآن كثيرا من المجملات التي يتوقف العمل بها على الرجوع الى السنة فعندما قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. نفهم من هذا ان الصلاة والزكاة

76
00:29:02.700 --> 00:29:25.700
من الواجبات والفرائض اما كيف نصلي وكيف نزكي؟ اين نجد ذلك في كتاب الله عز وجل كيفية الصلوات ووقتها قعدتها ركعتها هيئتها على من تجد اين نجد في القرآن ماهية الزكاة والاموال التي تجب فيها النصاب

77
00:29:25.850 --> 00:29:42.150
الذي اذا بلغه كل مال وجبت فيه الزكاة المقادير شروط الواجب ونحوه كل هذا انما يتم التعرف عليه من خلال السنة المطهرة طبعا في زمننا هذا يوجد من يسمون انفسهم القرآنيين

78
00:29:43.400 --> 00:30:06.750
وهؤلاء القرآنيون يعني اعداء السنة المطهرة وهم قوم كأن حقدهم لم يقف عند حدود السنة كأن حقدهم كان على الدين كله. لكن لم يستطيعوا ان يظهروا ذلك مع القرآن الكريم فنفثوا عن عن حقدهم هذا مع السنة النبوية

79
00:30:06.750 --> 00:30:25.650
مطهرة المشكلة انتقد تجد واحد يقول لك الحديس ده لم يثبت منازعة جزئية في ثبوت حديث او في عدم ثبوته في دلالته على هذا النحو او على ذلك انما اللي بيضرب السنة كلها

80
00:30:25.850 --> 00:30:45.600
قل السنة كل السنة لا تصلح للمرجعية. الخطوة التانية اللي هي خطوة العلمانيين اللي هم قالوا والقرآن كمان معهم لا يصلح للحاكمية والمرجعية الا في مجال التمسكات. جوة الجامع اتنقط زي ما انت عايز

81
00:30:45.600 --> 00:31:12.200
تطلع برة اتأدب ده بالزبط لسان حالهم ولسان مقالهم تقريبا الشرائع الدينية تحكم المساجد داخل جدرانها ومن وراء ابوابها. اذا خرجت خارجها وليس ثمة مرجعية ولا حاكمية. اسأل الله لي ولكم العافية

82
00:31:12.850 --> 00:31:32.850
القرآنيون قوم ضالوا سواء السبيل ظنوا انهم يدينون بالقرآن عندما يكفرون بالسنة وكفرهم بالسنة سوف ينعكس على الكفر بالقرآن لا محالة في كثير من احكامه. في كثير من تفصيلاته في كثير من شرائحه

83
00:31:32.850 --> 00:31:55.850
اسأل الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى. امين. وان يحملنا واياكم في احمل الامور عنده واجملها عاقبة. ويردنا واياكم اليه ردا جميلا انه هو ولي ذلك والقادر عليه. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

84
00:31:55.850 --> 00:32:49.450
مثل نور