بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. نلتقي في هذه الليلة المباركة لنواصل لو ان اولكم الدروس
في مثل هذه الايام كما كان سابقا والحمد لله. يا عباد لو ايها الاخوة ان الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق واخركم ليظهره على الدين كله. ولو كره المشركون
مسألتك. والهدى هو العلم النافع. ودين الحق هو العمل الصالح انما هي اعمال لان العلم والعمل قرينان ثم اوصيكم بالله لا يفترقان ويحمد الله ومن وجد فلا يلومن الا فاذا وجد العلم بدون عمل فانه لا فائدة فيه. بل
حجة على صاحبه. واذا وجد العمل بدون علم فانه ظلال ولا ينفع صاحبه شيئا. فلا بد من العلم وهذا هو الذي بعث الله به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. بعثه بالهدى ودين الحق
لم يبعثه بالهدى فقط ولم يبعثوا بالدين فقط وانما بعثه بالامرين. الهدى ودين الحق. وهذا هو الاسلام. هذا هو الاسلام يفرح فيه بالصلاة. الذي اختاره الله لعباده. ورضيه لهم كما قال سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
ورضيت لكم الاسلام دينا. الله جل وعلا احكم الخاتمة. الله رظي لنا الاسلام دينا ان الله لا يغفر لك بشيء. واخبرنا انه اكمله. انه اكمل الاسلام احدا وجعله خير العباد محرما ولم يتوفى الرسول صلى الله عليه وسلم الا بعد
ما اكمل الله به الاسلام حقة الظلم بشرائعه واحكامه يوم القيامة فمن جاء بزيادة من جاء بزيادة على هذا الاسلام رضي الله عنه يتقرب بها الى الله فهي مردودة كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل
عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. فالذين يأتون بالبدع والمحدثات يتقربون بها الى الله بزعمهم وترتفع السبل هؤلاء زادوا
على الاسلام شيئا ليس منه. والاسلام لا يقبل الزيادة. انما حرم ما وجوده ضام بالعباد. فهو جل وعلا علم الغيوب. لا بد ان يكون تلام على وفق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
لان الله اكمله عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اكمل الله هذا الدين فلم يبق لاحد زيادة يأتي بها بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فمن جاء بزيادة فهي مردودة
لا تقبل من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا هو الاسلام الله شهد له بالكمال اليوم اكملت لكم دينكم ان الله جل وعلا ما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم
الا بعد ان اكمل الله به الدين فالذي لم يكن على عهده صلى الله عليه وسلم دينا لا يكون بعده دينا ابدا اوقف من عذاب النار وهذا الاسلام امرنا الله جل وعلا
ان نتمسك به الى الممات قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون من مات على غير الاسلام فانه من اهل النار نفسه
ومن مات على الاسلام فهو من اهل الجنة العلو في الارض. ولهذا قال ولا تموتن الا وانتم مسلمون والعبرة بالخواتيم العبرة بما يختم للانسان به من خير او شر فمن مات على الاسلام
فانه يكون من الفائزين من اهل الجنة ومن مات على غير الاسلام فانه يكون من الخاسرين قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
وان يكون ذلك. وكما ان الله وصانا اليه بان نموت على اسلام كذلك ابراهيم عليه الصلاة والسلام واسحاق اوصي ذريتهما ان يموتوا على الاسلام ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. ابراهيم ويعقوب ووصى بها ابراهيم بنيه
ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتن الا وانتم مسلمون الله جل وعلا هذا الاسلام بين الرسول صلى الله عليه وسلم انه خمسة اركان كما في حديث جبريل لما جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه
فقال اخبرني عن الاسلام فلما قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والذين امنوا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
هذه الخمسة هي اركان الاسلام ليست هي كل الاسلام الاسلام كثير. عبادات كثيرة وطاعات وقربات كثيرة لكن هذه الخمسة هي اركانه التي يقوم عليها كما قال صلى الله عليه وسلم
في الحديث الاخر بني الاسلام على خمس بني بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام
لله رب العالمين ففي حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الاسلام ذكر هذه الخمسة وفي حديث ابن عمر بين ان هذه الخمسة هي اركانه
التي يبنى عليها وما زاد عن هذه الخمسة من الطاعات فانه مكمل مكمل لها هذه الخمسة اولها الشهادتان الله الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا هو الركن الاول من اركان الاسلام. وهو
الاساس الذي تبنى عليه بقية الاركان خيرا من الحياة هذا الركن الشهادتان هو الاساس فلا تصح الصلاة الا بعد تحقق الشهادتين ولا يصح الزكاة الا بعد تحقق الركن الاول وهو الشهادتان
ولا يصح الصيام الا بعد ان يتحقق الركن الاول وهو الشهادتان ولا يصح الحج الا بعد ان يتحقق الركن الاول. وهو الشهادتان. ولا تصح جميع الاعمال الا اذا صح الركن الاول
شهادة ان لا اله الا الله ما معناها معناها افراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه ليس معناها ان تعبد الله فقط بل لا بد مع عبادة الله ان تترك عبادة ما سواه
قبل ان يسأل فالذي يعبد الله ويعبد معه غيره هذا مشرك لم يشهد ان لا اله الا الله لان معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله فجميع
معبودات التي تعبد مع الله باطلة. ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الله جل وعلا فلا تصح عبادة الله
الا مع الاخلاص وهو ترك الشرك الاكبر والاصغر بان تخلص اعمالك وعباداتك لله. لا تجعل منها شيئا لغير الله فلا تدعو غير الله ولا تستغيث بالاموات والمقبورين الظلمات ولا تذبح لغير الله
ولا تنذر لغير الله ولا تطف الا ببيت الله العتيق. لا تطف بالقبور والاضرحة لا تذبح للاموات لا تنظر للاموات لا تستغيث بالاموات وتدعو الاموات فاذا فعلت ذلك فانك لم تشهد ان لا اله الا الله
وان تلفظت بها بلسانك تلفظ باللسان ما يكفي لابد من العمل الموافق لما تلفظ به لسانه. ان تقول لا اله الا الله. او اشهد ان لا اله الا الله اذا قلت هذا يجب ان تخلص جميع اعمالك لله عز وجل
فان صرفت منها شيئا لغير الله فانك لم تشهد ان لا اله الا الله حقيقة لم تشهد حقيقة وان تلفظت بها بلسانك فقد ناقضتها بافعالك واقوالك فليس لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله مجرد لفظ يقال باللسان
بل لفظ له معنى وله حقيقة انت اعترفت انه لا اله الا الله كيف تتخذ الهة اخرى وان تقول لا اله الا الله. هذا تناقض فهذا تناقض فلا بد اذا قلت لا اله الا الله
او اشهد ان لا اله الا الله ان تخلص العبادات كلها لله عز وجل فلا تعبد احدا غير الله وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فادعوا الله مخلصين له الدين. اي الدعاء
الدين هو الدعاء سماه دينا لانه اعظم انواع العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة فهو اعظم انواع العبادة فاذا دعوت غير الله فقد هدمت الشهادة التي شهدتها وقلت اشهد ان لا اله الا الله
لاحظوا هذا لان كثيرا ممن يتلفظون بلا اله الا الله يناقضونها. ويبطلونها بعبادة غير الله عز وجل واما شهادة ان محمدا رسول الله انت تعترف ان محمدا رسول الله فاذا اعترفت بذلك وجب عليك ان تتبعه. ان تتبعه
وان تطيع والا تخالف امره والا فما معنى شهادة انه رسول الله اذا كنت تشهد انه رسول الله ولا تطيعه فانت لم تشهد انه انه رسول الله اذا اطعت غيره
وعصيت الرسول صلى الله عليه وسلم فانت في الحقيقة لم تشهد انه رسول الله لان الذي يشهد انه رسول الله يجب عليه طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم قال رسول الله
يجب عليه ان يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال عليه وقال جل وعلا وان تطيعوه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم. وان تطيعوه تهتدوا
قال جل وعلا واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون فاذا شهدت انه رسول الله فانه يجب عليك ان تطيعه ولهذا يقول العلماء في تفسير اشهد ان محمدا رسول الله تقولون طاعته فيما امر
تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد تعبد الله الا بما شرع كذلك من معنى شهادة ان محمدا رسول الله الا تعمل عملا الا اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرعه
وما لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فابتعد عنه لانه بدعة قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
يقول الله لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين
فهذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله ان تتبع وتقتدي به عليه الصلاة والسلام اما اذا اتبعت غيره واقتديت بغيره في العبادات فانك ابطلت شهادتك انه رسول الله اليس اشهد ان محمدا رسول الله مجرد لفظ
يقال باللسان انت تشهد انه رسول الله فلماذا لا تطيعه لماذا لا تتبعه لماذا لا تجتنب ما نهاك عنه على الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
فانتهوا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فشهادة ان لا اله الا الله تنفي الشرك وشهادة ان محمدا رسول الله تنفي البدع والمحدثات فاذا اردت ان تحقق الشهادتين فاخلصوا العبادة لله
وتجنب الشرك واذا اردت ان تحقق شهادة ان محمدا رسول الله فاجتنب البدع والمحدثات واجعل قدوتك هو الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلا لقد كان لكم
في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فهو القدوة عليه الصلاة والسلام اذا اردت الجنة تتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم والا اذا لم تتبعه فانت من اهل النار
قال عليه الصلاة والسلام لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار فقال عليه الصلاة والسلام كلكم يدخل الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى
قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى هذا واظح واظح جدة فالعلما والائمة انما يطاعون ويتبعون اذا كانوا متبعين للرسول صلى الله عليه كلا ومقتدين بالرسول صلى الله عليه وسلم
اما من كان منهم مخالفا للرسول صلى الله عليه وسلم فانه لا يطاع ولا يتبع انما يتبع اذا اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدى به اذا اقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم
فيجب ان نعرف هذا الاصل العظيم والا فان عباداتنا كلها لا تصح اذا لم نحقق الشهادتين فان عباداتنا لا تصح او تكون ناقصة لا تنفع نفعا كثيرا فلابد من المسلم يعرف معنى الشهادتين
شهادة ان محمدا رسول الله ان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله ما يكون الانسان يتلفظ بالفاظ وهو ما يعرف معناها او يعرف معناها لكن لا يعمل به
الدين انما يقوم على الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يقبل عمل من الاعمال الا بهذين الشرطين الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل فلا يكون فيه شرك
والشرط الثاني الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم فلا يكون فيه بدعة او ضلالة وليس هناك طريق الى الجنة الا هذا الطريق من كان يريد الجنة فليسلك هذا الطريق شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله علما وعملا ونية وقصدا قال جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتبرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فيجب ان نعرف هذا
ونكون في هذه الليلة نقتصر على معرفة الشهادتين كل منكم يفكر في معنى الشهادتين ويستحضر هذا الكلام الذي قلناه ويطبقه على نفسه وعلى اعماله فان كان على صواب فليحمد الله
وليتزود من الخير وان كان على خطأ فانه يتوب الى الله والله يتوب على من تاب وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات والمسلم اذا تبين له الحق
بادر الى الاخذ به وفرح به الحق ظالة المؤمن انا وجده اخذه الحمد لله الحق واضح بين ايدينا كتاب الله وبين ايدينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ايدينا اهل العلم
الذين هم ورثة الانبياء الذين يدعون الى الله ويبصرون بالطريق الصحيح فنحن لا عذر لنا اذا اهملنا او قلدنا فلانا وعلانا دون بصيرة انت لا تتبع الا من هو متبع للرسول صلى الله عليه وسلم
انظر في هذا الذي تتبعه فان كان على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين اما ان كان مخالفا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تستمر معه
بل ارجع الى الحق والى الصواب والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن استنى بسنته واهتدى بهديه
الى يوم الدين. فضيلة الشيخ احسن الله اليك. ونفعنا الله بعلمك. وجزاك الله عنا وعن الاسلام خير الجزاء. يقول السائل فضيلة الشيخ ما معنى قوله تعالى في سورة الاسراء وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. الى قوله تعالى ولتتبعوا
لو ما علوا تتبيرا وليتبروا ما علوا تتبيرا. الايات من اربعة الى ثمان. وهل بني بنو اسرائيل المذكورون في الاية صلة بيهود اليوم وجزاكم الله خيرا نعم بنو اسرائيل هم اولاد يعقوب
اسرائيل هو يعقوب عليه السلام هؤلاء هم اولاده الاسباط اولاده الاسباط ذرية الاسباط وهم على في الاصل على دين موسى عليه السلام هم في الاصل على دين موسى عليه السلام
وكتابهم هو التوراة وكانوا في الاصل مستقيمين على طاعة الله ولكن دب فيهم التغيير والتحريف من عهد موسى عليه السلام حصل عندهم عبادة العجل والشرك وحصل عندهم بعد موسى ان حرفوا التوراة
وغيروها فهم بنو اسرائيل قوله تعالى وقظينا الى بني اسرائيل يعني اخبرناهم قضينا اليهم اخبرناهم ماذا سيحصل لهم انهم سيتغيرون ويحصل منهم افساد في الارض مرتين المرة الاولى لما افسدوا في الارض
سلط الله عليهم المجوس سلط عليهم المجوس بقيادة بخت نصر فقاتلهم واستحل ديارهم واستحل المسجد الاقصى ثم انهم تابوا ورجعوا فاعاد الله لهم النصر ثم انهم عادوا الى الافساد عادوا الى الافساد
فعاد عليهم العدو وهجم عليهم