بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد. فان الحج
هو الركن الخامس من اركان الاسلام وقد جعله الله سبحانه وتعالى فريضة على من استطاع اليه سبيلا قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه في سبيل ومن كفر فان الله غني عن العالمين. وقد فرض الحج
على المسلمين في اخر ايام النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فرض عليه صلى الله عليه وسلم وعلى امته في السنة التاسعة او العاشرة للهجرة. فحج صلى الله عليه وسلم وحج معه المسلمون باعداد كثيرة
من البادية والحاضرة. لانه صلى الله عليه وسلم اعلن للناس انه سيحج آآ المسلمون تهيئوا لمرافقته صلى الله عليه وسلم. ليتعلموا احكام الحج من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام فهو صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد البعثة الا هذه الحجة
حجة الاسلام تسمى حجة الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم ودع فيها المسلمين. وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فانه صلى الله عليه وسلم ما عاش بعد هذه الحجة
الا شهرين وزيادة ايام حتى لحق بربه عز وجل وقد بين صلى الله عليه وسلم ان الحج مرة واحدة على المسلم هذا هو الفريضة. وما زاد على الواحد اذا هو تطوع وهذه الحجة الواحدة تكون مع الاستطاعة
قال تعالى من استطاع اليه سبيلا. استطاع اليه سبيلا استطاع من حيث المال الذي يبلغه الحج واستطاع من حيث البدن الذي يؤدي به الحج فمن لم لم يستطع ماليا فانه لا حج عليه. ومن استطاع
بدنيا ومن استطاع ماليا ولكنه لا يستطيع بدنيا فانه ان كان يرجى في المستقبل ان يتمكن من اداء الحج بنفسه فانه ينتظر. حتى يزول المانع فيؤدي الحج بنفسه. اما اما اذا كان لا ينتظر ان يزول المانع لكبر وهرم او لمرض مزمن لا
اطيعوا معه الحج فانه ينيب فانه ينيب من يحج عنه ولو مات قبل ان ينيب فانه يخرج من تركته قدر ما يحج به عنه. فيعطى من يحج عنه من تركة الميت ما يبلغه الحج ويستطيع به الحج
فهو فريضة الله جل وعلا على عباده ولكن لما كان الحج يحتاج الى اهبة الى سفر والى مال والى قوة. جعله الله مرة واحدة في العمر تخفيفا على عباده. وجعله ايضا
فريضة على المستطيع. فمن وفقه الله للحج ومكنه من ذلك فانه يبادر بادائه قبل العوارض الذي التي تحول بينه وبين الحج واذا حج المسلم فاولا ينبغي او يجب عليه ان يتهيأ للحج ان يتهيأ للحج بالنفقة الحلال
والكسب الطيب الذي ينفقه في حجته ثانيا يتوب الى الله. من المعاصي والسيئات. لاجل ان يدخل في الحج وهو نقي من الذنوب والسيئات يتوب الى الله عز وجل من جميع الذنوب حتى يدخل في الحج على احسن حال
فاذا احرم بالحج فلا بد ان يؤديه على الوجه المطلوب. قال تعالى واتموا الحج والعمرة لله قال تعالى الحج اشهر معلومات من فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله
ودود فان خير الزاد التقوى. واتقوا لي يا اولي الالباب اتموا الحج. هذا امر من الله جل وعلا. باتمام الحج بعد الاحرام به. وهذا يعني انه لا بد ان يمضي في الحج
بعدما احرم به حتى يؤديه وكذلك العمرة اذا احرم بها وجب عليه ان يؤديها ويفرغ منها اه ثم يتحلل من احرامه. وان كان هذا الحج او هذه العمرة نافلتين فانه اذا احرم بهما تعين عليه
اكمالهما كانتا نافلتين قبل ان يحرم بهما فلما احرم تعين عليه ان يكمل مناسكهما. قوله تعالى واتموا الحج والعمرة عمرة لله. قوله فمن فرض فيهن الحج معنى فرظ يعني الزم نفسه
الزم نفسه بهما بالاحرام بهما. فالاحرام التزام التزام باداء الحج والعمرة. لا يجوز له بعد الاحرام ان يتخلى عن احرامه ويرفض احرامه كما فيفعل بعض الجهال فانهم اذا احرموا بحج او عمرة فانهم
اذا رأوا مشقة او زحاما شديدا تركوا الاحرام ولبسوا ملابسه ورجعوا الى بلادهم لا لشيء الا لانهم قد واجهوا مشقة او زحاما او انهم بدا لهم ان لا ان يتنازلوا هذا لا يجوز
فمن فرض فيهن الحج اتموا الحج والعمرة. الا في حال واحدة وهي لما اذا احصر بعد الاحرام منعه عدو الاحصار معناه المنع والحبس معناه الحبس. فاذا احرم بالحج او العمرة فحبسه عدو. منعه منه
دخول البيت. فانه حينئذ يذبح هديا ويتحلل في مكانه قال تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي. ولما احرم النبي وصلى الله عليه وسلم واصحابه بالعمرة عام الحديبية وصدهم المشركين
منعوهم من دخول مكة فانه صلى الله عليه وسلم لما تفاوض معهم على ان يرجع هذا العام ولا يدخل مكة منعوه وان يأتي من العام القادم فيؤدي العمرة المقاضاة لما عقد معهم الصلح على ذلك امر اصحابه اولا هو صلى الله عليه وسلم
ذبح هديه ونحر وحلق رأسه وامر اصحابه بذلك فنحروا هديه ثم حلقوا رؤوس او مراجعوا الى المدينة. لانهم يحصرون. فمن كان حاله مثل حال النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه منعوا من الدخول الى مكة بعد ما احرموا
فانهم يذبحون ما استيسر من الهدي من ابل او بقر او غنم ثم يتحللون من احرامهم ويرجعون. وليس عليهم شيء. ليس عليهم شيء اما ان يتنازل عن الاحرام بغير احصار وانما
ما يريد انه يمضي فهذا لا يجوز والاحرام باق عليه حتى لو رفظه هو باق عليه لا يخرج منه الا باداء المناسك. فيجب التنبه لذلك هذا من معنى قوله واتموا الحج والعمرة لله. من قوله تعالى فمن فرض فيهن الحج
ايضا لا بد من من اداء المناسك على الوجه المطلوب. الذي شرعه الله سبحانه وتعالى. لان بعض الناس يذهب الى مكة ويذهب الى الحج لكن انما يعمل بعض المناسك. يعمل بعض المناسك
البعض الاخر يتساهل فيه. مثلا اذا جاء الى بالنهار ما يستمر الى غروب الشمس ان ينصرف قبل غروب الشمس. فهذا خاص لان الواجب ان من وقف بعرفة بالنهار ان يستمر الى غروب الشمس كما فعل النبي
صلى الله عليه وسلم وقال خذوا عني مناسككم فهو وقف بعرفة هدى الركن لكن ترك واجبا وهو الاستمرار الى غروب الشمس. فهو لم يكمل كذلك من الناس من اذا فاض من عرفة
ومر على المزدلفة لا يبيت بها. لا يبيت بها ان يذهب الى منى وانما يمر مزدلفة عابرا وقد يصلي المغرب والعشاء ثم يمشي والمبيت في مزدلفة بعد الدفع من عرفة واجب من واجبات الحج. لان النبي
صلى الله عليه وسلم بات بها الى ان طلع الفجر ثم صلى الفجر بغلس مبكرا ثم وقف بعد الفجر ودعا عند المشعل الحرام ثم دفع الى منى بعد قبيل غروب الشمس قبيل طلوع الشمس. دفع الى منى قبيل طلوع الشمس
هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بات وقال خذوا عني مناسككم ورخص لاهل الاعذار رخص لاهل الاعذار ان ينصرفوا من منى بعد منتصف الليل بعد منتصف الليل رخص لاهل الاعذار كالنساء والاطفال والمرظى
الذين لا يستطيعون الاستمرار في مزدلفة الى الفجر رخص لهم بالانصراف بعد الى منتصف الليل ولمن يصحبهم ممن يحتاجون اليه هذه رخصة رخصة من الواجب الواجب الاستمرار الى الفجر لكن نظرا لعذر هؤلاء رخص لهم صلى الله عليه
اما الانصراف قبل منتصف الليل هذا لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن به وكذلك يرخص لمن لا يستطيع المبيت بمزدلفة لمرض ما يستطيع المبيت بمزدلفة لمرض. يحتاج معه الى النقل للمستشفى. او الى مكان
يرتاح فيه من معاناة المرض فهذا يسقط عنه المبيت. لانه معذور وكذلك الذين يخدمون الحجاج كالسقاة والرعاة. وما الاطباء ومن في حكمهم ممن يخدمون الحجاج ويحتاجون في خدمتهم للحجاج ان
انصرفوا من مزدلفة ولا يبيتوا فيها. هؤلاء لهم رخصة. النبي صلى الله عليه وسلم رخص للسقاة والرعاة في ترك المبيت من مزدلفة نظرا لعذرهم. اما غير هؤلاء فلا يجوز لهم لا يجوز لهم ترك المبيت ولو على الاقل الى نصف الليل
فيبيتون بمزدلفة ولو على الاقل الى نصف الليل وان استكملوا الليل ودعوا بعد الفجر صلوا الفجر ودعوا فهذا اكمل وافضل وبعض العلماء يقول هذا واجب. لابد ان يستمروا. فالحاصل ان
المبيت لمزدلفة يتساهل فيه الناس. ويقولون ان العالم الفلاني يقول كذا والعالم الفلاني يقول كذا مذهب فلان كذا نحن لا نحن نتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول قال لنا خذوا عني
ولا نقلد احدا غير الرسول صلى الله عليه وسلم. ولو تتبعنا الاقوال فحصل خلل كبير. الاقوال منها ما هو صواب منها ما هو خطأ. فنحن انما نأخذ الصواب الموافق بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ونترك الخطأ. هذا حج. لا نقلد به احدا يخل
بحجنا وكذلك المبيت بمنى. مثل المبيت بمزدلفة. واجب من واجبات الحج واجب من واجبات الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها ليالي تشريق في الحادي عشر والثاني عشر الثالث عشر وقال خذوا عني مناسككم. المبيت بها
في منى الا ان الله رخص بالتعجل. رخص بالتعجل في يومين. فاذا رمى الجمرات يوم الثاني عشر بعد الظهر بعد الزوال له ان يتعجل. ويرحل من منى وان تأخر الى اليوم الثالث عشر ورمى بعد الزوال في اليوم الثالث عشر بيت ليلة الثالث عشر ورمى في اليوم الثالث عشر
بعد الزوال فهذا اكمل وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم. لكن التعجل جائز لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. فهذا من اتمام الحج. بعض الناس لا يبالي بالمبيت بمنى
لا يبالي بالمبيت بمنى. وعنده انه سواء بات بمنى او غيرها. او بالعزيزية او في مكة او حتى في دعوه في اي مكان لا يبالي. وهذا لم يتم الحج. الله قال واتموا الحج. بل ان
من اصحاب الحملات الان من يخير الحجاج يقولوا تبي تنزل في مزدلفة ولا في منى؟ ان كان تنزل في مزدلفة فاستعراض خاص. وان كان تنزل في منى فالسعر اغلى. اجعله تجارة
شعلوا تجارة ويتصرف بالمناسك على كيفه هذا لا يجوز ابدا المسلم يحاول انه يكون كن في منى يحاول فاذا عجز ان يكون في منى ينزل في طرف الحجاج ينزل في طرف الحجاج
ويأتي في الليل راجلا يمشي ويبيت في منى اذا تيسر له ذلك. يحاول المبيت في منى ما مهما استطاعوا وان نزل في منى فهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ينزل في منى ولو كان السعر غاليا
وجا يحج ما جاي ما جاي يماكس في الحج ويطلب النزول. اللي في القيمة لا جانب يحج. فلماذا اذا لا يتم حجه؟ وينزل في منى ولو زاد عليه السعر اذا كان لا يستطيع لا يحج. اذا كان لا يستطيع الا بحج رخيص لا يحج. يكمل الحج لان الله
جل وعلا يقول واتموا الحج والعمرة لله. وعلى اصحاب الحملات ان يتقوا الله. ويراقبوا الله فلا يتلاعبوا بالحج يغررون بالحجاج يقولون له تبي في في السعر كذا اخفض تبي في منى السعر ارفع. هذا ما هو تلاعبون به. هذا حكم شرعي ونسك من المناسك
لا يتلاعبون به هذا التلاعب. ولا حول ولا قوة الا بالله كذلك من التلاعب بالحج ان بعض الناس يظن انه اذا وقف بعرفة ان هذا هو والحج واذا وقف بعرفة ينصرف يرمي الجمرة العقبة ويوكل من يكمل عنه المناسك
ويرجع لبلاده هذا ما اتم الحج. لماذا يأتي؟ يحج وهو ما هو مكمل الحج. فاذا وقفوا بعرفة ورمى الجمرة يوم العيد او بعد بعظهم ما يرمي الجمرة. يذهب الى بلاده ويوكل على باقي الحج. هذا لا
بسهولة وتوكيل انه ما يجوز للعاجز ما هو المترفه العاجز اللي ما يستطيع هذا ترفه يرجع لاهله. وربما يستدل جهلا بقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة ويظن انه اذا وقف بعرفة حصل الحج وخلاص. لا. الحج عرفة معناه ان الركن الاعظم من اركان الحج هو عرفة
لا انه هو الحج كله. ولكن معناه انه هو الركن الاعظم من اركان الحج. كما قال صلى الله عليه عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. لان
دعاء هو اعظم انواع العبادة لا ان العبادة كلها في الدعاء لا عبادة دعاء العبادة ذبح استغاثة بالله عز وجل وذبح للهدي والاضاحي طرابين يذبح لله ينظر لله يدعو الله يستغيث بالله يصلي يصوم يحج
العبادة كثيرة انواع كثيرة. ليس معنى قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة الذي الدعاء ان العبادة محصورة في الدعاء. اذا ما يصلي ولا يصوم ولا يحج ولا ولا يحج ولا يقتصر على الدعاء
هذا قول الباطنية ايجب ان يتنبه لهذه الامور فيجب على من حج ان يكمل حجه طيب في عرفة يبيت بمزدلفة يبيت بمنى يرمي الجمار في مواقيتها يطوف طواف الافاضة يطوف طواف يسعى بين الصفا والمروة يطوف
طواف الوداع لان اركان الحج اربعة. الوقوف الاحرام اولا. اولا الاحرام. ثانيا الوقوف بعرفة ثالثا طواف بالبيت طواف الافاضة. رابعا السعي بين الصفا والمروة. هذه اركان اهل الحج وواجباته سبعة. واجباته سبعة. الاحرام من الميقات الوقوف
الى الغروب لمن وقف نهارا المبيت بمزدلفة المبيت بمنى رمي الجمار الحلق والتقصير طواف الوداع هذه واجبات في الحج سبع واما السنن فهي كثيرة سنن الحج كثيرة. ما زاد عن الاركان والواجبات فهو من السنن
في الحج. فاداء الحج هو الاتيان باركانه. وواجباته في مواقيت فيها وعلى الكيفية التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بينها لامته هو اتمام اتمام الحج. يتم الحج والعمرة لله
ومن اعظم اتمام الحج والعمرة لله خلوها من المعاصي خلوه من من المعاصي والسيئات. قال تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق. ولا وجدال في الحج وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق
او من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. ومن اعظم الذنوب ايات الشرك بالله عز وجل هذا يبطل الحج والعمرة. الشرك بالله كان يدعو غير الله. يستغيث بغير الله
اه هذا يبطل العمل حجا او غيره؟ ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فمن حج وهو يستغيث بالاموات ويذبح للقبور وينظر للاموات فهذا
لا حج له الا ان يتوب الى الله قبل ان يحج. قبل ان يحرم يتوب الى الله من الشرك. اما ان حج وهو متلبس بالشرك مستصعب للشرك عجه باطل. وهو تعب بلا فائدة. وهذا اعظم الذنوب
اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك بالله عز وجل. كذلك لا يحج من اجل الريا والسمعة او طلب المال العبادة يخلصها لله عز وجل لا يحج للريا والسمعة فان المرائي بعمله لا يقبل منه. المرائي بعمله اللي يريد مدح الناس
الناس عليه ان يقولوا فلان ما شاء الله يحج يعتمر وفلان اذا كان يقصد هذا فليس له حج ولا عمرة لانه يرائي الناس ولم يتق الله سبحانه وتعالى وهذا فعل المنافقين. الذين
لهم في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيرا والعياذ بالله. فاعظم ما ينقي الحاج حجه وجميع اعماله جميع اعماله ينقيها من الشرك. والا فانها الى وحابطة مهما اتعب نفسه في ذلك. بعض الناس تسمعه يروح للمقابر يدعو
اموات يستغيث بهم وهم حجاج مع الاسف. يروحون للمعلات يروحون للمعلات مقبرة المعلاة يلهجون بدعاء الاموات والاستغاثة بهم. او اذا ذهبوا للمدينة يذهبون للقبر الرسول صلى الله عليه وسلم. او الى
البقيع او الى قبور الشهداء في احد ويدعونهم ويستغيثون بهم وهم جاؤوا حجاج. او معتمرون هؤلاء ليس لهم حج ولا عمرة. حتى يتوبوا الى الله عز وجل. ويخلصوا عملهم لله
بعض الناس يزاول البدع في الحج يأتي بالبدع بالاذكار الصوفية في الحج. الاذكار الصوفية المبتدعة في الحج الدعاء الجماعي في الحج او اشد من ذلك اشد من انه يذهب الى الاثار اللي يسمونها الاثار يتبرك بها يذهب الى الى
جبل الرحمة في عرفات يتبرك به. ويظن ان الوقوف بعرفة هو الذهاب للجبل والتبرك به. يتزاحمون عليه يتمرغون على ترابه ويقبلون الصخرات يطوفون بالعمود اللي فوق الجبل هذا شرك بالله عز وجل. هذا شرك بالله عز وجل. طلب للبركة ولا والاجر
من غير الله عز وجل. الذهاب اليه الذهاب الى الجبل واعتقاد له عبادة بدعة. فكيف اذا ذهب فاليه ليتبرك وليتمسح بالسخر وليطلب البركة ويكتب اوراق ويضعها في قرات وفي النقوب يا سبحان الله! كيف يعني الشيطان يلعب ببني ادم الى هذا الحد
الله جل وعلا يقول واتموا الحج والعمرة لله. لا لغير الله سبحانه وتعالى. ولا يقرون الاية ولا يفهمونها او ما يريدون الفهم. لله. يروح للجبل عرفة. يروح للمقابر كما ذكرنا يتبرك ويتوسل ويستغيث بالاموات وينحب
وهو جاي يحج لله عز وجل وين الحج لله؟ هذا حد للشرك مهوب لله عز وجل بعضهم يذهب الى جبل حراء الجبل الصعب الطويل ويمضي وقتا طويلا بالصعود ويكلف الكبار والعجزة والمرظى يروح بهم معه والداه او من معه من المرظى والظعاف والاطفال ويروح يصعد بهم جبل
المرتفع شاق ما امرك الله بهذا انت انت تحمل نفسك بدعة وشر ولا لك اجر في هذا بل انت اثم انت اثم بهذا وليس هذا لا من الحج ولا من العمرة ولا من العمل الصالح لها
الى جبل حراء. الرسول صلى الله عليه وسلم ما ذهب الى جبل حرة بعد البعثة. ابدا انما كان يذهب اليه قبل البعثة يوم كان الناس على الشرك يخلو بربه ويبعد عنهم. وعن عبادة الاصنام هذا قصده عليه الصلاة والسلام. وهم قصدهن
انه غار حراء او جبل اه او جبل النور انه مقدس او ان الذهاب له فيه اجر لا انما كان يذهب اليه لحاجة وانتهت الحاجة كما ذهب الى غار ثور اختفاء عن المشركين لما اراد الهجرة ما ذهب الى غار ثور
للبركة له خاصية له وانما ذهب اليه للحاجة. لاجل ان يختفي فيه عن عن المشركين وعن الاعدا فلما انتهت الحاجة ما صار يذهب الى هذه الجبال. وهؤلاء مستمرون على الذهاب للجبال. يا سبحان الله
ربما يكون الحجاج معتمرين ويضيعون وقتهم ودراهمهم في الذهاب الى هذه الاماكن. ولو جلسوا في المسجد الحرام يصلون ويقرأون القرآن ويذكرون الله ويطوفون. الصلاة الواحدة عن مئة الف صلاة. فيما سواه
ايها الذهاب الى هذه الاماكن التي لم يشرع الله الذهاب اليها بل الذهاب اليها محرم وبدعة. فيجب على الحجاج وفقهم الله ان يتنبهوا لهذه الامور. ولا يغتر بمن يفعل هذا من الجهلة او المشعوذين. او الظالين. او
اغتروا بما يكتب في بعض المناسك وبعض الكتب من الحث الى الذهاب الى هذه الاماكن. عليهم انهم ان يتقوا الله عز وجل وان يؤدوا الحج كما اداه النبي صلى الله عليه وسلم. في قوله ادوا اه لقوله صلى الله عليه وسلم خذوا
لمناسككم. كيف نأخذ عن الرسول مناسكنا وهو ميت عليه الصلاة والسلام؟ نأخذها من سنته. من الحديث الصحيحة التي وصفت لنا كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالصحابة ذكروا خطواته من
مشى من المدينة الى ان رجع الى المدينة. ذكروا خطواته صلى الله عليه وسلم حتى في طريقه الى المدينة ورجوعه اليها. المنازل التي نزلها لا لاجل ان ان يتبرك بها ولكن هذا من من الدقة
في الرواية ومتابعة تاريخ وسير الرسول صلى الله عليه وسلم. ما هو بعبادة له. ولما جاء مكة واخذ في المناسك كانوا يقتدون به صلى الله عليه وسلم ويروون عنه يروون عنه وين وقف في عرفة
وماذا قالوا وهو واقف في عرفة؟ خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. متى انصرف من من عرفة؟ وين ذهب بعد الانصراف من عرفة الى مزدلفة
كيف فعل في مزدلفة؟ صلى بها المغرب والعشاء جمع تأخير ثم بات صلى الله عليه وسلم. الى ان طلع الفجر فصلى الفجر في في اول وقتها ثم وقف يدعو عليه الصلاة والسلام ثم انصرف الى الى منى واول شيء بدأ به رمي
جمرة العقبة ثم نحر هديه صلى الله عليه وسلم ثم حلق رأسه ثم ذهب الى مكة وطاف طواف الافاضة وسعى بين الصفا والمروة عليه الصلاة والسلام. رووا لنا حجه صلى الله عليه وسلم خطوة خطوة
لاجل ان وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. حيث قال خذوا عني مناسككم. يعني خذوها مني حيا بمشاهدتي السير معي وخذوها مني ميتا في احاديثي الصحيحة الثابتة التي رواها
فكأنه بيننا صلى الله عليه وسلم كانه يحج معنا كل سنة. كانه يحج معنا كل سنة لان التي وصفت حجه وعمرته صلى الله عليه وسلم موجودة ولله الحمد ومضبوطة ومتقنة ومحفوظة ومشروحة
او موضحة لكن اين من يريد هدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ انما يقلد بعضهم بعضا ولا واذا قيل لهم سنة الرسول كذا قالوا لا لكن فلان يقول كذا تقول له سنة
وهو يقول لا فلان يفعل كذا فلان يقول كذا. فسبحان الله وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا
على الحجاج ان يخلوا حجهم وعمرتهم من الذنوب والمعاصي واعظمها الشرك والبدع. وسائل المعاصي. قال تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث. ما هو الرفث؟ الرفث هو الجماع ودواعيه من كلام
في النسا او نظر الى النسا او نظر في الشاشات التي وجدت الان وفيها النسا وفيها اه اه المعروضات السيئة هذا من الرفث وهو وهو ما يتصل بالجماع من قول او فعل هذا
ايتصل بالجماع فكيف بالجماع اشد فالمحرم يحرم عليه الرفع وهو الجماع وكل ما الى الجماع من نظر او لمس للنساء او حديث مع النسا بالشهوة او بما او بما بين الرجال والنساء الازواج بينهم ما يجري بينهم من الكلام العشرة تجنب هذا لعرفه
ولا فسوق حتى مراتك اللي مباحة لك تتجنبها اذا احرمت بمعنى انك لا تلمسها بشهوة لا تنظر اليها بشهوة فكيف تنظر الى النساء الاجنبيات؟ كيف تلامس النساء الاجنبيات كيف تنظر الى الشاشات الفاسدة لا رفث ولا فسوق الفسوق هو المعاصي
بجميع انواعها سميت فسوقا لان الفسق في اللغة الخروج وآآ العاصي خرج عن طاعة الله عز وجل ولذلك سميت المعاصي فسوقا واعظمها الشرك بالله عز وجل. واعظمها البدع قوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. قال واياكم ومحدثات
امور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وفي رواية وكل ضلالة في النار بعض المغرورين يقول لا البدع فيها شيء حسن. هناك بدعة حسنة. يا سبحان الله. الرسول صلى الله عليه وسلم
قل كل بدعة ضلالة وان تقول هناك بدعة حسنة تستدرك على الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة والبدعة هي ما احدث في الدين مما ليس منه ليس له دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله ليس عليه امرنا
ليس عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسول الله هذا هو البدعة. في العبادات وهو ظلالة وهؤلاء يقولون لا هناك بدع حسنة. هذا من المحادة لله ولرسوله. الحاصل هذا هو الفسوق
ولا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. الجدال هو المخاصمة والمماراة. في الكلام هذا يقول كذا يقول كذا ويتجادلون هذا فيه تفصيل ان كان الجدال لبيان الحق ورد الباطل فهذا واجب قال تعالى وجادلوا
بالتي هي احسن. اما اذا كان الجدال ليس لبيان حق ولا لرد باطل. وانما هو لاضاعة الوقت وليظهر الانسان نفسه انه فاهم وانه وان غيره غلطان فهذا منهي عنه. ولا جدال
في الحج لان هذا يستفرغ الوقت ويحقد القلوب بعضها على بعض فيترك الجدال الا في الحق ومثله الحديث من حج فلم يرفث عرفنا الرفث ولم يفسق عرفنا الفسوق فالحاج ينزه حجه ينزه حجه عن الفسوق واشده الكفر والشرك والبدع
والمحدثات ثم بقية المعاصي. فلا رفث ولا فسوق ولا ادانة في الحج. ثم قال وما تفعلوا من خير يعلمه الله. لما نهى عن الجدال لما لها للرفث والفسوق والجدال توجه الى الخير بدلا من ذلك ما تفعلوا من خير استغل وقتك في التلبية استغل وقتك في التهليل
والتكبير استغل وقتك في الدعاء والاستغفار. استغل وقتك في تلاوة القرآن. استغل وقتك في صلوات النوافل اما تفعلوا من خير يعلمه الله. وعملك مضاعف لانك في الحرم زمان فاضل وهو اشهر
ومكان فاضل وهو الحرم. فاستغل وقتك يا اخي وانت ايضا في عبادة انت محرم. استغل وامسك فيما ينفعك الافضل فيما يضرك. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. يعني لا تظن ان الله يغفل عن شيء
كل ما تفعله من كبير او صغير او قليل او كثير فان الله يعلمه. ويكتبه لك ويضاعفه لك. وفي مقابل ذلك من يفعل الشر فان الله يعلمه سبحانه. ويحاسبه عليه
وما تفعلوا من خير يعلمه الله ثم قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى سبب نزول الاية ان قوما كانوا يحجون ولا يأخذون معهم زاد. ويقولون نحن متوكلون طيب منين ياكلون ويشربون؟ يناظرون للي مع الناس. يناظرون لايدي الناس. ويقولون نحن
موكلون هذا كذب الذي يتوكل على الله يأخذ الزاد. لانه لا لا منافاة بين التوكل على الله واخذ الزاد وفعل السبب. اما الذي يقول انا متوكل ويترك الزاد ويصير عالة على
هذا متأكد وليس متوكلا. ولان احد يستغني عن الزاد ما احد يستغني عن الزاد. تصبح على الناس خذ معك ولذلك قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. شف من استطاع
اللي ما عنده زاد هذا ما هو بمستطيع لا تحج. وتزودوا فان ثم لما امر لايجاده الدنيوي نبه على الزاد الاخروي. فقال فان خير الزاد التقوى. سفر الدنيا له الزاد اللي هو الطعام والشراب لكن سفر الاخرة ما ما له طعام وشراب زاده التقوى وهي طاعة الله
عز وجل طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم واجتناب ما حرم الله ورسوله. هذه هي التقوى. فان خير الزاد التقوى وثم قال واتقون امر سبحانه وتعالى بتقواه ان يتقيه العبد فيؤدي ما اوجب الله عليه
ويجتنب ما حرم الله عليه وان يرجو ثوابه ويخاف من عقابه. ثم قال الالباب اصحاب العقول الالباب العقول جمع لب وهو العقل. لان الذي يتقي ربه هذا دليل على عقليته
والذي لا يتقي ربه هذا الدليل على عدم عقليته او نقصان عقليته. مهما كان الانسان من الحذق واذا كان لا يتقي الله فهو ليس من ذوي الالباب. وليس من اصحاب العقول. اه عنده عقل معيشي لكن ليس عنده عقل لب
ينفعه عند الله سبحانه وتعالى. هذا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لمعالي شيخنا على هذا البيان
والايضاح واسأله سبحانه وتعالى ان ينفعنا به وان يجعله في ميزان حسناته انه ولي ذلك والقادر عليه. واستأذن للشيخ في عرض اسئلة الاخوة ونبدأ بالاخوة في مدينة عرعر في جامع الامير عبد العزيز بن مساعد الشيخ عبد العزيز العنزي تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معالي الشيخ احسن الله وجيهكم. ونفعنا بعلمكم يقول السائل ما المقصود بالمبيت هل ينام هو هل ان ينام ام المكث؟ وهل يشترط ان يكون طوال الليل ام جزء منه احسن الله اليكم ايش يقول؟ يقول السائل من
المقصود بالمبيت ينام ام المكث؟ وهل يشترط ان يكون طوال الليل ام جزءا منه المراد بالمبيت كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. انه ينام انه ينام لاجل ان يستريح بعد الوقوف بعرفة ويستريح لاعمال يوم العيد ياخذ راحته هذا يعينه نومه في
مزدلفة يعينه على الاستمرار في اداء المناسك. هذا هو الاولى. والاحسن له. اما لو وجلس ولا ولا ينام فهذا بقاؤه في مزدلفة يكفي. وجوده في مزدلفة يكفي لكنه ترك الافظل وهو النوم. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولاجل ان يستعين بالنوم على
ارتاح مما سبق من التعب في في عرفة ويستعد للاعمال يوم العيد. هذا احسن. انه ينام ولا يجلس ويجلسون ويصير لهم ضحك ويصير لهم مزح ويصير لهم هذا قد يؤثر بعد على
احجهم كونهم ينامون ويستريحون احسن. نعم. المبيت كما ذكرنا على الاقل الى نصف الليل وان استمر الى اخر الليل وصلى الفجر في مزدلفة فهذا افضل واكمله واتى. نعم الله اليكم. يقول السائل من حج وكانت عنده بعض الاعمال الشركية. ثم تاب من ذلك وعرف الحق. هل يلزم
للحج مرة اخرى احسن الله اليكم. اذا تاب تاب الله عليه تكون حجته صحيحة. تكون حجته صحيحة الى الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل من لا يحفظ كثير من
من الادعية هل يجوز لنا اصطحاب بعض الكتب كتب الادعية وقراءتها في المواضع التي تشرع فيها الادعية احسن الله اليكم؟ لا بأس ذلك ان يستصحب معه كتابا في الاحكام وفيه وفيه احكام الحج وفيه
ايظا الادعية لا بأس يذكره بالادعية النافعة لكن ما هو كل كتاب المراد الكتاب الموثوق. نعم احسن الله اليكم يقول السائل في العام الماضي اديت فريضة الحج ولكن بدون تصريح هل
تقبل فريضة الحج ام لا علما انها حجة الاسلام احسن الله اليكم؟ اذا حججت واتممت الحج اداء المناسك المطلوبة صح حدك وتكون عاصيا بعدم التصريح لكن الحج صحيح. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ذكرت يا شيخ ان من اركان الحج الاحرام ومن الواجبات الاحرام من الميقات
هل يستطيع شخص ان يحرم من غير الميقات؟ وفي وما الفرق بين الاحرام والاحرام من الميقات؟ احسن الله اليكم. الاحرام هو النية نية ومن الميقات هذا المكان يحرم من هذا المكان. فان تعداه واحرم بعدما تعداه احرامه صحيح. لكن يكون عليه دم
لانه ترك واجبا وهو ان يحرم من الميقات. اما احرامه صحيح. ويكون عليه دم يجبر النقص نعم ففي فرق بين الاحرام من الميقات والاحرام. الاحرام هو نية الدخول في النسك هذا لا بد منه. ولا ينعقد حجه الا بذلك
واما الاحرام من المكان فهذا واجب نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما هو الصحيح في الدعاء عند صعود الصفا؟ هل هو في جميع اشواط السعي؟ وهل يقال عند المرأة كما يقال عند الصفا من قراءة الاية وغيرها؟ نبذ التوجيه احسن الله اليكم. نعم نعم
اذا رقى على الصفا استقبل القبلة ورفع يديه ودعا بالادعية الواردة وكذلك على المروة في كل شوط في كل شوط يدعو على الصفاء ويدعو على المروة في كل شوط. نعم. احسن الله اليكم
يقول السائل اشهد الله على حبكم فيه يا شيخ اما السؤال ما هي صفة الحج في نسك القران احسن الله اليكم. نعم. يقول السائل ما هي صفة الحج في نسك القرآن؟ القران. في نسك القران
ان يحرم بالحج والعمرة معا بنية واحدة من الميقات. ويبقى على احرامه اذا جاء مكة يبقى على احرامه يطوف للقدوم وان شاء سعى بعد القدوم مقدما ثم يبقى على احرامه الى يوم العيد
يرمي جمرة العقبة ثم يحلق رأسه ثم يحل التحلل الاول ثم يذهب الى مكة ويطوف للافاضة ويسعى ان لم يكن سعى مع القدوم يسعى بين الصفا والمروة فالقارئ عليه طواف واحد وسعي واحد لحجه وعمرته. ويذبح الهدي يذبح الهدي في يوم العيد او
وبعد يوم العيد متى ما تيسر له في ايام التشريق. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الحج مع الاستطاعة؟ ولكن احد الوالدين لا يريد آآ ان ان تؤدى او ان يؤدي فريضة الحج
لا عاشت لي احسن الله اليكم اذا كان الوالدان يحتاجان لك لبقائك عندهما خدمتهما لكونهما مرضى او عاجزين يحتاجان مكت لهم بقائك عندهم فابقى عندهم. وتؤجل حج الفريضة. الى وقت اخر. اما اذا كان الوالدان
اذا كان الوالدان غنيين ولا يحتاجان لك. فليس لهما ان يمنعاك من حج فريضة كما انهم لا يمنعانك من الصلاة ومن الصيام الايدي يمنعك من حج الفريضة فتحج ولو لم يرظيا بذلك
نعم اشكر اشكر الاخوة في مدينة عرعر لكثرة الاسئلة نكتفي بهذا القدر من الاخوة في مدينة عرعر قبل ان نبدأ صلة الحضور وسيلة الانترنت. استأذن معالي الشيخ في عرض اسئلة المتعلقة بمحاضرة الشيخ والتي رصدت لها جائزة
هي كتب اشرطة في المناسك فنبدأ بعرض الاسئلة مع الشيخ عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين وعلى اله وصحبه ان تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ففي محاضرة الشيخ النافعة الماتعة بين الشيخ حفظه الله ونفع
معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. فما معناه؟ اشكر الاخوة الذين شارك وانبه قبل ان ننتقل الى اسئلة الانترنت وسيلة الحضور محاضرة الشيخ ان شاء الله غدا مع معالي الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء وهي فتاوى على الحج وستعرض جميع الاسئلة التي مرت معنا في اللقاءات السابقة ولم عرضها اه سيتم ان شاء الله عوضها غدا ان شاء الله تعالى ونبدأ سؤال جاءنا من الانترنت قال
فضيلة الشيخ احسن الله اليكم نرجو بيان اقسام التبرك ومتى يكون شركا ومتى يكون بدعة؟ التبرك لا حصر لاقسامهم تبرك بشجرة بحجر ببيت باي شيء ما لها عدد معين ويكون شركا اذا كان يعتقد ان البركة تحصل من المخلوق. يعتقد ان البركة
تحصل من المخلوق فهذا شرك بالله شرك اكبر. اما اذا اعتقد ان البركة من الله ولكن هذا المخلوق ان هذا المخلوق سبب للبركة هذا بدعة. الا ما جعله الله سببا. نعم. الله جعل
اشياء مباركة مثل الكعبة. ومثل آآ الرمل مثل الحجر الاسود ومثل ماء زمزم الذي جعلها الله مباركة. اما ان تعتقد البركة في غير ما جعله الله مباركا وهذا بدعة. نعم. احسن الله اليكم
السائل يقول وجود الشاخص مع ان الشيخ تحدث عن هذه المسألة لكن طلب السؤال عنه يقول وجود الشاخص في قمة في قمة جبل الرحمة جعل بعض الجهال من الحجاج يعتقدون فيه البركة ومنهم من يقتص من يقصده بالصلاة عنده فهل من توجيه حول هذا الشاخص صدا للذريعة
الشاخص محدث بعد اه يعني بعد القرون المفضلة محدث ما كان موجودا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الخلفاء الراشدين ولا القرون المفضلة وانما احدثه بعض الملوك اجتهادا منه يبيه علامة على الجبل فقط. على
ما على الجبل ان هذا هو يعني جبل آآ الرحمة كما يسمونه مجرد علامة الناس اعتقدوا انه للبركة احسن الله اليكم لعلنا نستعرض بعض اسئلة الحضور مع الشيخ عبد الله. شيخنا الفاضل هذا سائل يسأل يقول انتشرت في الفترة الاخيرة
القنوات التي تبث السحر والشعوذة وقراءة الكف والفنجان. فما حكم مشاهدتها وسؤال من فيها وتصديقهم؟ وما للمسلمين في كيفية مواجهة شرها. هذا من الفتن العظيمة التي حذر النبي صلى الله عليه وسلم منها
فقالوا الفتن كقطع الليل من مظلم. حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن ومن اعظمها هذه الفتنة والعياذ بالله التي تدخل على الناس في بيوتهم. الذين نوصي به المسلمين ان يتقوا الله وان لا يدخلوا هذا
للقناة في بيوتهم ان لا يدخلوها في بيوتهم. لانها تنشر الشرك والكفر بالله وتفسد العقيدة تجعل الناس في شك من من دينهم ومن عقيدتهم وبل وتوهمهم بابدانهم بانهم مرضى وانهم كذا وانهم كذا. فهي قناة شر فتنة
فعلى المسلم ان يمنعها من بيته. وان يمنع من يستطيع منعه من غير بيته. نعم اليكم يا شيخنا هذا يقول ما رأيكم في شخص طاف طواف الوداع ثم خرج الى العزيزية واستراح ونام فيها الى اليوم الثاني ثم خرج من
مكة هل عليه شيء بمبيته في العزيزية وعدم خروجه من مكة؟ افيدونا وجزاكم الله نعم هذا بطل وداعه لان العزيزين فمن مكة او بات في مكة بعد الوداع فانتقض وداعه عليه ان يعيد الوداع ان كان في
كه اما اذا مضى الوقت وخرج من مكة وسافر تقرب عليه الدم تقرر عليه فدية اذبحوها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم كفارة عن تركه الوداع. نعم. الله اليكم يا شيخ نعم. هذا سائل يقول
ما هو افضل انواع النسك؟ لمن حج اكثر من مرة؟ من آآ افضل انواع النسك هو التمتع لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به اصحابه من لم يسق الهدي. امر من لم يسق الهدي من اصحابه. ان يجعلها عمرة وان
نتمتع بها الى الحج وتمنى ان يفعل ذلك لولا الهدي الذي ساقه من المدينة. دل على ان التمتع عفوا وانما بقي صلى الله عليه وسلم قارنا لانه ساق الهدي من المدينة. والذي يسوق الهدي من الحل يبقى على
احرامه لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل يشترط سوق الهدي لنسك القران؟ لابد من الهدي لابد من الهدي لان القران
نوع من التمتع الله جل وعلا يقول فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استشفى من العمر. فهو التمتع لانه جمع بين النسكين عمرة وحج. فعليه الهدي. ولا يلزم انه يسوقه من الحل او اشتراه من مكة وذبحها او من منى
اجزأ ذلك نعم. وهذا اخر يقول ما حكم الدعاء بقول جمعة مباركة لاهلي؟ وقد اعتدت على ذلك ان يأتينهم بيوم الجمعة. لا ورد هذا وتركك اياه احسن بلا شك. شي ما ورد لا تفعله. نعم
احسن الله اليكم وجزاكم عنا خيرا. هذا يقول من فيه مرض ربو حاد جدا هل يعذر بترك هل ترك الحج اذا كان الربو مستمر معه ولا يستطيع معه الحج فانه موكل لان هذا مرض مزمن
لا يرجى له شفاء وعلاج فيوكل من يحج عنه. نعم. احسن الله اليكم. وهذا اخر يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله اذا كان مقر الحملة في مزدلفة فهل لي ان ابيت في طرقات منى؟ نعم تحاول انك تأتي الى
فيها في اي مكان تيسر لك. في اي مكان يتيسر لك لكن لا تبيت في طرق السيارات والخطر. انت ميت في مكان ليس فيه خطر ولو تجلس جلوس ما هو لازم تنام لو ما تيسر لك تنام وتجلس الى نصف الليل هذا اقل شيء
نعم احسن الله اليكم. وهذا اخر يقول هل يجوز للحاج صيام يوم عرفة؟ لا يكره له صيام يوم عرفة لانه مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة مفطرا. ودفعوا له
وهو على راحلتها شربه والناس ينظرون اليه ليدل على انه مفطر عليه الصلاة والسلام. يأتي ان يتقوى على العبادة وعلى الدعاء في هذا اليوم. انما يسن يوم عرفة لغير الحاج. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا
هذا سائل يقول بعض الناس يأخذ مبلغا على الحجة التي سيؤديها وتكون اكثر من مصروفاته. كان يأخذ ستة الاف ريال ويصرف في الحج ثلاثة الاف. فما حكم باقي المال؟ اولا لا يكن قصده المال
اذا كان اصله المال والطمع هذا لا حج له. لانه يستعمل الدين للدنيا. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم. لا تخفاكم الاية هذه. اما اذا كان قصده الحج والرابع في الحج واخذ المال
ليتبلغ به في الحج فهذا فيه تفصيل ان قالوا ترد علينا الباقي رده وان قالوا ما وان ما قالوا شيء نطلبه ورد الباقي فوله ما يخالف. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم عنا خيرا. ما حكم قولي ما حكم قولك
فلان الله يذكره بالخير عند الكلام عن شخص ما هل هذا الدعاء جائز؟ نعم هذا دعاء طيب الله جل وعلا الا يذكر عبده ينكر عبد من ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملأ ذكرته
في ملأ خير منهم يعني الملائكة. الله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا شخص يوجد بيني وبين شخص قريب لي سوء تفاهم. وقد انقطعنا عن بعض فترة من الزمن ليست بالقليلة. وحاولت
الخلاف الذي بيننا عدة مرات بواسطة الاهل ولم يحصل الذي اريد. فما افعل؟ وجزاكم الله خيرا ان تزوره وان تسلم عليه وان تكلمه بالجوال بالهاتف هذي كان ان تواصله تؤدي الذي عليك
كن الاثم عليهم اذا قاطع. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم عنا خيرا. هذا سائل يقول اذا فاتتني الراتبة القبلية لصلاة الظهر لصلاة الظهر افاقظيها بعد الصلاة؟ القاعدة من النوافل اذا فات محلها لا تقضى تأتي بالراتبة التي بعد الظهر لان الظهر لها راتبة قبلها وراتبة
بعدها فاذا فاتتك التي قبلها تأتي بالتي بعدها. اربع ركعات بتسليمتين. نعم. احسن الله اليك ثم نختم بهذا السؤال يقول السائل فضيلة الشيخ لما سمي الهدي بهذا الاسم؟ لانه يهدى من الهدية لانه يهدى الى
للبيت يهدى الى البيت تقربا الى الله جل وعلا. نعم. احسن الله اليكم. نأخذ بعض اسئلة الاخوة في الموقع وسابدأ بالاسئلة متعلقة بمحاضرة الشيخ هذا السائل احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول هل يجوز الرمي قبل الزوال للنساء؟ يوم
العيد لا بأس من بعد منتصف الليل الى ماء غروب الشمس كل هذا وقت جمرة العقبة يوم العيد اما في غير يوم العيد فالرمي يبدأ من الجواد. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمي في يوم حداشر واثنا عشر وثلاثة عشر الا بعد الزوال
وكان ينتظر حتى تزول الشمس. وينتظر اصحابه فلا يجيء الرمي قبل الزوال لا للرجال ولا للنساء لكن المرأة اذا عجزت تخاف من الزحمة ومن الخطر توكل. نعم. احسن الله اليكم. هذه سائلة تقول هل غسل الحصى للرمي
تعز مصر. غسل الحصى لظمي جائز لا اصل لهذا. لا اصل لهذا والحصى طاهر ان شاء الله خلاص اللي هي الطهارة ولا حاجة الى غسيل قال احسن الله اليكم تقول ايضا هل يجوز تأخير حجة الاسلام القادر عليه؟ لا. يجب الحج على
للقادر ولا يؤخره الا لعذر. فكمل عذره قادر فانه لا يجوز له تأخيره. نعم. احسن الله اليكم هناك ظاهرة في بيع احجار الرمي فهل يجوز شراء هذه الاحجار ما عندك الارض ما هي بالارض عندك خلي من الارض نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول من فرنسا هل هناك دعاء يقال عند شرب
زمزم نعم يقول بسم الله هذا عند كل شرف عند زمزم وغيره ويدعو اللهم اجعله اه ريا وشبعا وشفاء من كل من كل داء. اللهم اغسل به قلبي الى اخره. نعم. احسن الله اليك
هذا السائل يقول اللهم اللهم اغسل به قلبي واملأه من خشيتك يدعو بما ورد. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول الشخص اشترى عقارا بقصد تأجيله فهل عليه زكاة؟ الزكاة في الاجرة الزكاة في الاجرة اذا حصل على
منه حال عليها الحول وبلغت النصاب يؤجرها. اه يزكيها. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا السائل يقول ظهر في الاونة الاخيرة كتاب في تعظيم الاثار النبوية وجواز التبرك بها. فما رأي فضيلتكم في مثل هذا الكتاب؟ اه كتاب
شعب باطل لا يجوز تعظيم الاثار النبوية ما بقي بعد الرسول اثار من جسمه عليه الصلاة والسلام تبرك باثار جسمه من العرق والشعر والريق هذا الذي والثياب التي لامست جسمه
طبيب لكن بعد المدة الطويلة ما في شيء من هذا. واما الاثار البيت اللي يقولون ان هذا بيت اه المولد وهذا فهذا لا يجوز هذا لا يجوز التبرك به ولا يجوز تعظيمه. لانه وسيلة الى الشرك. نعم. يقول السامع وهل
من مؤلفه علانية؟ نعم يحذر من الكتاب. حذر من الكتاب وان ما فيه كلام باطل ولا يجوز العمل به والاغترار به. اما مؤلفه فامره الى الله. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ. يقول بعض الحجاج يجتمعون في
وغيره من مناسك الحج ويدعون بشكل جماعي. بحيث يدعو احدهم ويرددون بصوت مرتفع. فما توجيهكم خاصة انهم يزعجون غيرهم ويذهبون عنهم الخشوع. الدعاء مشروع لكن لا يجوز فيه امران رفع الصوت حتى ولو كان وحده لانه يشوش
على الناس والامر الثاني الجماعي هذا بدعة الجماعي هذا بدعة في الدعاء الجماعي والتكبير الجماعي هذا بدعة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هناك من يدعو الى طعام الوليمة الذي يعده الحجاج عند ذهابهم
الحج من البدع وكذلك عند يقول الطعام الذي يعد للناس عند ذهابهم للحج وكذلك عند رجوعهم يجعل واليمن لا يحصل لذلك من باب التشجيع لهم والفرح بقدومهم هذا لا بأس به حتى غير الحجاج اذا قدم
الغايب يصنعون له طعام ويجتمعون يأنسوا به. هذا من العادات ما هو من العبادات. نعم. احسن اليكم هذه هذا سائل من ليبيريا يقول ما حكم زيارة منى وعرفة للمعتمر؟ لا منى وعرفة
انما يذهب اليها وقت الحج. لاجل الوقوف بعرفة. والمبيت في مزدلفة ورمي هذا وقت الحج فقط. للحاج ايضا للحاج ايضا. نعم. احسن الله اليكم. هذه امرأة كانت لا تقضي ايام رمضان عند وجود الدورة وقد ماتت وهي جاهلة وقد بلغ عدد الايام
ونصف فماذا يفعل اهلها من تبرع لها واراد ان يقضي عنها ولو يتوازعونها