بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين لا شك ان الناس في حاجة
الى الفتوى لان اكثر اكثر الناس جهال والعلماء قليلون نعم يوجد هناك متعلمون وقراء وحفاظ للقرآن وللاحاديث لكنهم ليسوا فقهاء ليسوا فقهاء والذي يفتي الناس لابد ان يكون فقيها في دين الله عز وجل
والفقه هو الفهم الذي يؤتيه الله من يشاء وهو الحكمة قال تعالى ومن يؤتى الحكمة يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة قد اوتي خيرا كثيرا الحكمة هي الفقه في دين الله عز وجل
ولا يؤتاها كل احد دار الله لها من العلماء من يكون محلا للاختيار اذا فلا بد من من الحاجة الى الاستفتاء قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
كانت سرية من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاد فاصاب احدهم حجرا في رأسه تشجعوا صار فيه شجة لرأسه ثم انهم في الليل احتلم صار عليه جنابة بالاحتلال
فاشكل عليه هل يغتسل ويغسل رأسه ولو ان فيه الشجة معلوم ان الماء اذا دخل في الجرح خطير اشكل عليه فسأل من معه ماذا يعمل فافتوه بان يغسل رأسه ويغتسل من الجنابة
فغسل الرجل رأسه واغتسل ودخل الماء بالشجة فمات مات الرجل فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه قال قتلوه قال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذا لم يعلموا
فانما شفاء العي السؤال هذه واقعة وقعت مع صحابة وهم يقرأون القرآن ويحفظون الاحاديث لكن ليس عندهم فقه الفقه خصوصية يؤتيه الله ليس الفقه بكثرة التعلم او كثرة الحفظ او الذكاء
الفقه منة من الله جل وعلا يؤتيه من يشاء ولهذا لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال اللهم فقهه في الدين
اللهم فقهه في الدين. وعلمه التأويل فكان عبدالله بن عباس اية في الفقه وفي التفسير ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الفقه في الدين من الله جل وعلا نفقهه الله هو الذي يفقهه بالدين وهو علامة على ان الله اراد به خيرا وفي اخر الزمان كما في الخبر
يكثر القراء ويقل الفقهاء يكثر القرا ويقل الفقهاء الفقه عزيز وثمين ولا يوجد الا في نوادر من الناس فلذلك يجب ان تقتصر الفتوى على هؤلاء الذين عرفوا بالعلم وعرفوا بالتقى
ومارسوا الفتوى تمرنوا عليها النيل والذين اختارهم ولي امر المسلمين للافتاء لانهما اختارهم الا بعد مشاورات وبعد تحري فيكون المرجع لهذا اما ان يسأل ما من هب ودب من جاهل
او متعالم يدعي العلم وهو ليس بعالم او حتى قاري مكثر للقراءة والحفظ كل هذا لا يجدي شيئا وربما وربما يسبب ظررا على الناس ولهذا جاء في جاء في كلام بعض الحكماء
قال يفسد البلد نصف فقيه يفسد البلد اربعة نصف فقيه ونصف طبيب ونصف متكلم ونصف نحوي فالفقيه نصف الفقيه يفسد البلدان يفتي بغير علم فيفسد البلدان ونصف الطبيب يفسد الابدان
يعالجه ما عنده علم بالطب فيفسد الابدان يترتب على علاجه وفيات او او يترتب على علاجه تعويقا للجسم واما نصف المتكلم يعني علم المنطق فهذا يفسد الاديان لانه يفسد العقائد
يفسد العقائد لان العقائد مبنية على الكتاب والسنة ولم تبنى على المنطق وعلم الجدل مبنية على الكتاب والسنة والنحوي يفسد اللسان نصف النحو يفسد اللسان يعني يفسد اللغة العربية فيقرأ خطأ
ويتكلم خطأ فهو يفسد اللسان اذا لا بد من التخصص في كل فن من هذه الفنون حتى يكون من دخل فيها يتقنها ولا يترتب على تصرفه اضرار بالناس والفتوى من اخطر شيء
وكان السلف خوفون من الفتوى ويتدافعون مع انهم علماء كل واحد يحيل على الاخر ليسلم هو وفي وفي الحديث اجرأكم على الفتوى اجرأكم على النار الفتوى لها خطر لانها اذا اخطأ المفتي فقد قال على الله بغير علم
قال على الله بغير علم وهذا من اكبر الكبائر القول على الله بغير علم وسموا المفتي بانهم المفتين لانهم الموقعون عن رب العالمين موقعون عن رب العالمين لانهم يقولون هذا حكم الله
وهذا حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ينوب جنوب في الفتوى ويسند هذا الى الى الله جل وعلا والى رسوله ولذلك السلف يتحرجون من الفتوى مع انهم علماء
مهما امكن الانسان انه ما يفتي وهو يتجنب لكن اذا ابتلي وصار لابد فانه يجتهد انه يجتهد ويتحرى الصواب ويتحرى الدليل ويفتي للضرورة هكذا كان السلف رحمهم الله اما في وقتنا هذا فاصبحت الفتوى من ارخص شيء
ومن اسهل شيء بل صاروا يتسابقون اليها وكل وكل يجعل نفسه مفتيا اما في المجتمعات والمجالس واما في وسائل الاعلام من اذاعة او فضائيات يفتون ويقولون على الله بغير علم
فيضلون الناس هذا اذا كانوا جهالا اما اذا كانوا ضلالا متعمدين لاضلال الناس فهذا اشد الحاصل انه ما كل عالم يسأل الا اذا عرف دينه وورعه وعرف فقهه في دين الله
فكيف بالجاهل؟ وكيف بالمتعلم؟ وكيف الفتوى لا بد ان تسند الى اهلها انت لما اذا كان بك مرض او جرح او علة من العلل تحتاج الى علاج هل تذهب الى اي واحد
لا تذهب الا الى طبيب مختص بعد السؤال عنه وان يكون معتمدا في مستشفى لانه لا يجعل في مستشفى الا من كان مشهودا له بالخبرة انت تذهب الى المختصين من الاطبا
خوفا من الموت خوفا من الخطر فكيف دينك؟ لا تخاف على دينك تسنده الى الى اي احد لا بل بعض الناس يقول انا اجعله بيني وبين النار حط بينك وبين النار مطوع يقولون
واذا قال لي كذا انا اخذ بقوله ويكون هو المسؤول انت المسؤول كلكم مسؤولين هو وانت كلكم مسؤولون امام الله سبحانه وتعالى. الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر اهل الذكر من هم اهل الذكر
العلماء ما قالوا اسألوا المتعلمين اسألوا القراء اسألوا اي احد من قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذي اصل في في الفتوى بعض الناس يقول اذا اختلف العلماء
الحمد لله هذا دليل على السعة وانا باخذ باي قول من اقوالهم هذا باطل الحكم مهوب للعلماء الحكم لله ولرسوله فلا يؤخذ من اقوال العلماء الا ما وافق كلام الله
وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم اما ما خالف فانه لا يؤخذ والخلاف ليس مبررا ان الانسان تجشم ما يشتهي ولا ياخذ الفتوى اللي ما توافق هواه ايضا اذا صارت الفتوى ما توافق رغبته يتركها
ولو هي صادرة من كاهل العلم وياخذ قول متعلم او جاهل او او ظال من الظلال لانه يوافق هواه ورغبته فيتبع هذا من الذين يتبعون اهواءهم بغير علم والعياذ بالله
الواجب ان ان نوقر الفتوى ونحترم السؤال من من السائل ومن المسؤول كل منهم يحترم العلم وينظر مقامه بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ينظر هذا فكر في دينه يحفظ دينه
ما يجعل دينه ضايع بين هؤلاء الذين كل منهم يفتيه بفتوى كل منهم يدله على طريق وهذا الطريق يؤدي الى هلاك لا انسان يتحرج يتحرج يحتاط لامر دينه ويسأل اهل العلم
واهل العلم معروفون ما كل من معه شهادة تخرج من كلية او ما كل من حفظ احاديث او حفظ ايات ما كل من قرأ الكتب يكون فقيها الفقهاء معروفون عند الناس
ولكن بعض الناس او كثير من الناس انما يريد اللي يصلح له فقط يدور اللي يصلح له لو هو لو اللي قايله من اجهل الناس او من اضل الناس حتى
المهم انه يوافق هواه ورغمه هذا خطر عظيم ولا سيما في هذا الوقت انه قل العلماء قل الفقهاء وكثر القراء كثر القراء وقل الفقهاء وفي وفي قوله صلى الله عليه وسلم
ان الله لا يقبض ان الله ان الله لا يقبضها هذا العلم لا يقبض هذا العلم انتزاعا من صدور الرجال وانما يقبض العلم بموت نبيهم وانما يقبض العلم بموت العلماء
حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ولا حول ولا قوة الا بالله نخشى ان يكون بدأ هذا في وقتنا فعلينا ان نأخذ الحذر
الخوف والاحتياط وان يختار اهل العلم واهل الثقة حسب الامكان حسب حسب الامكان وحسب الموجودين اما العلماء السابقون الاحبار هؤلاء ذهبوا لكن خير الموجودين خير الموجودين اتقوا الله ما استطعتم
نسأل الله ان يوفقنا واياكم لمعرفة الحق والعمل به صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه شكر الله لفضيلة شيخنا وجزاه الله خير الجزاء صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما موقف المسلم من اختلاف فتاوى
والعلماء كما اشرت لكم لا يتحير بين فتاوى العلماء بل عليه ان يسأل المعتمدين في الفتوى والذين عرفوا بالفتوى وعرفوا بالعلم فيأخذ بقولهم يترك ينبذ الاقوال الاخرى والفتاوى الثانية اتركها
نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ماذا يعمل المصلي عندما ينسى قراءة الفاتحة في اي ركعة من الركعات ان كان اماما او منفردا ان كان اماما او منفردا فانها تبطل الركعة
التي ترك منها الفاتحة فيأتي بدلها تكون التي تليها تقوم مقامها ويلغي الركعة التي ترك الفاتحة فيها ويكمل صلاته ويسجد للسهو اما ان كان مأموما فقراءة المعون فقراءة الامام تكفي
عن قراءة المأموم تكون صلاته صحيحة ان شاء الله لان الامام قرأ الفاتحة وهو يستمع فتكفي نعم احسن الله اليهم وهذه سائلة تقول نحن نحن معشر الفتيات نريد منكم توجيها لاولياء الامور من اباء واخوة بان يحرصوا على
تزويج بناتهم واخواتهم وعدم ترك الامر حتى يأتي من يخطب وانتم تعلمون ان الفتاة تستحي ان تقول اريد ان نتزوج كالولد قال الله جل وعلا وانكحوا الايامى منكم الايامى يعني
غير المزوجين من الذكور والاناث. الايم غير المتزوج الذي ليس عنده زوجا او المرأة التي ليس لها زوج يجب على وليها ان يجتهد التماس الزوج الصالح لها ان خطب يبادر باجابته
قال صلى الله عليه وسلم لاتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير وان لم يخطب فانه هو نفس الولي يعرض عليه يعرض عليه ان يزوجه موليته
فيختاره ويعرض عليه ذلك ان يزوجه موليته لانه هو المسؤول عن هذه الانثى فهي يطلب لها الزوج الصالح ولو بان يعرض هو على الكفر ان يتزوج بنته او اخته لئلا يضيع عمرها
وشبابها وهي لم تتزوج ثم الرجال ينصرفون عنها وتبقى قيما نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ماذا يفعل من غش في سنين ماضية ثم تاب؟ افتونا جزاكم الله خيرا
الغصن جريمة كبرى. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
فالغش حرام وكبيرة من كبائر الذنوب فاذا غش في المعاملة فانه ان كان المغشوش موجودا فانه يذهب اليه يا يخبره بالواقع فان رظي الحمد لله والا فانه يرد عليه هذه المعاملة
ويأخذ حقه ويعطي الطرف الاخر حقه الا ان يسمح الا ان يسمح المظلوم اذا سمح فلا بأس هذا اذا كان الغش في المعاملات وهو غش ضار اما اذا كان لا يظر
لا يظر الزبون او المشتري لا يضره فانه يستغفر الله ويتوب اليه ويطلب من من المغشوش ان يسمح عنه ان امكن نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول ما حكم لبس العدسات الملونة
عدسات ملونة مثل النظارات اذا احتاج اليها الانسان يلبسها اما اذا لم يحتاج اليها فانه لا يلبسها اذا كان لبسها من غير حاجة فلا تجوز اما اذا كان ليلبسها لحاجة فلا بأس
نظارات او عدسات لكن الملونة لا الملونة المراد بها التي تغير لون العين يغير لون العين عن طبيعتها هذا تغيير لخلق الله ولا يجوز وغش ايضا لمن يراها يظن ان هذا لون عينه من الاصل هو تزوير ما هو صحيح
نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا اقوم بالتعقيب على المعاملات وانا موظف حكومي واخرج لمصلحتي الخاصة واترك عملي فهل في هذا شيء نعم لا يجوز لك هذا الموظف يجب عليه ان يحافظ على الدوام
كما يحافظ على راتبه لو اخذ من راتبي قرش ما رضي. فكيف يأخذ من الوقت الذي هو مؤتمن عليه ويأخذ الراتب في مقابلته فعليه ان يحافظ على الدواء واذا عرظ له امر ظروري
اذا عرظ له امر ظروري فانه يستأذن من مرجعه ويخرج بقدر الظرورة ثم يرجع الى عمله لان العمل امانة عند الموظف نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انه صلى على الجنازة في المسجد ثم لما دخل المقبرة وجد جماعة اخرى يصلون فصلى معهم
مرة ثانية فهل هذا عمله يوافق السنة لا بأس بذلك لان هذا زيادة خير للميت زيادة دعاء له فلا بأس انه يكرر الصلاة عليه المسجد وفي المقبرة زيادة خير ودعاء
نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انتشرت القنوات الفضائية عند كثير من الناس بحجة متابعة الاخبار. والظحية هم الاولاد بنين بنات نريد منكم يا فضيلة الشيخ نصيحة لاولياء الامور وللشباب بخاصة
لا تدخلوا الفضائيات في بيوتكم. ان كنتم تخافون على دينكم وعلى اولادكم فانها ضرر محض تجلب الشر تجلب الفتن فتنة هي فتنة شديدة فجنبوا بيوتكم هذه الفظائيات محافظة على دينكم ومحافظة على من ولاكم الله عليهم
من اهل بيوتكم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا يقودها الناس والحجارة والفضائيات ليس فيها خير والاخبار تحصل عليها من المذياع او من التلفزيون السعودي اذا كان ولابد
التلفزيون السعودي اذا كان ولا بد فهو يكفي والاذاعة فيها الاخبار كلها. وتكرر فيها تكرر فيها الاخبار مع ان الاخبار اكثرها دجل وكذب وتحريش ترى الاخبار انما هي للدجل والكذب والتحريش
لكن عاد اذا كان ولا بد تقول انا بسمع الاخبار مثل الناس عندك اه المذياع يجيب لك الاخبار نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما هي كيفية العدل بين الاولاد؟ هل تعطى البنت نصف ما يعطى الابن ام هذا خاص بالميراث
العدل في عطية الاولاد ان يعطى الذكر مثل حظ الانثيين قياسا على الميراث لان هذي قسمة الله جل وعلا بين الاولاد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فيعطى
الذكر مثل حظ الانثيين اقتداء بهذه القسمة الالهية نعم لان حاجة الذكر اكثر من حاجة الانثى في الغالب نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما حكم الدف ولمة الزواج وفي العزائم والاحتفالات؟ افتونا جزاكم الله خيرا
الدف لاعلان الزواج لا بأس به بل هو سنة ويكون بيد النساء ما يكون بيد رجال او مغنيين او مطربين او مطربات انما يكون بيد النساء ويغنين بالغناء العادي المجرد
الذي ليس فيه تطريب او تلحين وانما هو شعر نزيه يقوله الحاضرات او بعضهن ولا يطلع صوتهم للرجال ولا يجعل مكبر صوت انما يكون بين النساء لاجل اعلان النكاح قال صلى الله عليه وسلم
اعلنوا هذا النكاح واظربوا عليه بالدفء في رواية بالغربال والغربال هو الدف وكانت النساء يعملن هذا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزاد على هذا يجلب مطربين او مطربات او تسجيلات او مكرهنات
مكبرات صوت او او يؤتى بموسيقى هذا حرام كله حرام هذا ما هو بهذا اعلان للنكاح هذا لهو ولعب نعم الاعلام يحصل بضرب الدفء فقط بحيث ان الجيران والبعيدين يسمعون ظرب الدف
يقولون هذا زواج فلان وفلان نعم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول سؤال عن القصر والجمع في السفر المباح للنزهة وما حكم من خالف المصلين بالاتمام هذا يسأل عن القصر والجمع في السفر المباح كالنزهة وغيرها وما حكمه يقول من خالف المصلين بالاتمام
بالاتمام يعني اتم الصلاة الاتمام جايز المسافر السنة له والافضل انه يقصر ويجمع اذا احتاج الى الجمع واذا انه لم يجمع ولم يقصر فهذا جائز هذا هو الاصل. لا بأس بذلك
ولا ينبغي الاختلاف في هذا والشقاق في هذا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول آآ متى يبدأ متى تبدأ التعزية؟ ومتى تنتهي تبدأ من وفاة الميت من خروج رح الميت
تنتهي ثلاثة ايام الى ثلاثة ايام هذا وقت التعزيب لانه بعد الثلاثة ينسون مصيبتهم فانت لا تذكرهم اياها بعد ثلاثة ايام ينسونها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل انصح من ترك الغناء بسماع الاناشيد لعلها تكون مدخلا لهدايته
الاناشيد ما هي بمدخل للهداية هي غنى هي نوع من الغنى فيتوب الى الله ويترك الغنى بجميعه اناشيد او غير اناشيد نعم يسمع القرآن الحمد لله الان الصحف اه الان المصاحف المرتلة
كثيرة وباصوات جيدة وجميلة وتجويد طيب الذي يبي يستمع يستمع القرآن يستمع المحاضرات يسمع الدروس اسمع شيئا يفيده نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول اذا سافر المسافر قبل صلاة الظهر
وقبل خروجه من البلد اذن المؤذن لصلاة الظهر. فهل يحق له الجمع والقص؟ افتونا جزاكم الله خيرا. بسم الله هذا لا يزال في البلد ولا يعد مسافرا يلزمه ما يلزم اهل البلد
انما يبدأ السفر اذا فارق عامر البلدة اذا خرج من البنيان بدأ بالسفر اما من وجبت عليه الصلاة وهو داخل البلد فانه يصليها في وقتها ويتمها نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول اذا اوصى الموصي بان يدفن في مكان معين. وهذا المكان آآ يشق الدفن فيه اما لبعده
او لوعورة مكانه. فما الحكم؟ لا يلزم اذا كان فيه مشقة لا يلزم. اما اذا كان ليس فيه مشقة فلا بأس بذلك توصل لما جاءت السيارات والطائرات تقارب المسافات فهذا ليس فيه مشقة
في الغالب قد يكون في مشقة على بعض الناس فاذا كان في مشقة يترك يدفن مع المسلمين في اي مكان الحمد لله ولا ينفعه الا عمله ما ينفعه انه يدفن في مكان كذا او كذا انما ينفعه عمله
في اي ارض دفن ينفعه عمله نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول نرجو من سماحتكم آآ جوابا شافيا بحكم الشرع في الاسهم المختلطة والله انا لا افتي في الاسهم من من حين بدأت الى الان وانا لا افتي فيها والان كما تسمعون المصائب التي حصلت فيها
لانها مجهولة مجهول تعاملها مجهول ما يدخلها واللي فرقوا وقالوا نقية ومختلطة وخالصة هذا لا دليل عليه ولا هذا هو اللي غر الناس هالتقسيم هذا فالذي يريد السلامة يتجنبها نهائيا
يبتعد عنه والبيع والشرا ولله الحمد ميسور السلع والاغنام والجمال والاطعمة كلها موجودة يبيع ويشري والعقارات والاراضي كلها موجودة يبيع ويشري فيها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز الجمع والقصر مع صلاة الجمعة
لأ صلاة الجمعة لا يجمع معها غيرها لانها ليست من جنس العصر صلاة مستقلة ليست من جنس العصر وانما يجمع العصر مع الظهر الجمعة لا قد صدرت فتوى او اكثر من فتوى بمنع هذا الشيء
الرسول صلى الله عليه وسلم هطل المرض المطر هطل المطر وهو يخفض الجمعة واستمر اسبوع الى الجمعة الثانية وهو يهطل المطر ولم يجمع العصر مع الظهر صلى الجمعة فقط وخرج وخرج المسلمون الى بيوتهم
نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انه دخل مع جماعة في صلاة العصر واثناء الصلاة تذكر انه لم يصلي الظهر فماذا نعم؟ يقول دخل انا اه مع الجماعة في صلاة العصر واثناء الصلاة تذكر انه لم يصلي صلاة الظهر فماذا يفعل
ينويها نافلة يستمر وينويها نافلة ثم اذا سلم يقوم يصلي الظهر ثم يصلي بعدها العصر نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول لقد اختلفت انا وبعض اصدقائي في جواز مشاهدة المباريات الرياضية والتي تأتي عن طريق التلفاز
قنوات الفضائية فهل هي جائزة ام لا؟ افتونا جزاكم الله خيرا الذي ينبغي والذي نوصي به ان هي تجنب مشاهدة المباريات الرياظية لانها لا فائدة فيها على الاقل لا فائدة فيها مع انها تشتمل
على محاذير من كشف العورات ومن ضياع الوقت ومن عدم الفائدة فيها الا يشغل الانسان نفسه او استنفذ وقته في النظر الى المباريات نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول انا امام مسجد فهل يحق لي التوكيل من اجل حضور الدروس والمحاضرات
اذا وجدت من فيه كفاية ينوب عنك فلا بأس لان حضور الدروس والمحاضرات مهم جدا تستفيد فاذا وجدت من من جماعة المسجد او من غيرهم من يقوم بالواجب فلا بأس بذلك لان هذا عذر شرعي. نعم
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ان انسانا عليه قضاء من رمضان ويعاني من تعب وارهاق والم في البدن. ولا يدري هل سيزول هذا الالم ام لا وهو الان تحت العلاج الطبي فهل له ان يطعم ابراء للذمة قبل ان يموت
وما مقدار الاطعام؟ وهل يجوز ان يسلم ذلك لجمعية البر هذا يختلف باختلاف نوعية المرض اذا كان المرض يرجى كفاؤه فانه يؤجل القضاء الى ان يشفيه الله ولو تأخر القضاء الى ان يشفيه الله ويقضي. ولو تأخر
لو طالت المدة ما جعل عليكم في الدين من حرج ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ولم يحدد سبحانه وتعالى الوقت الذي يقضى فيه اما اذا كان المرظ لا يرجى له شفاء
وهو ما يسمى بالمرض المزمن ولا يستطيع معه الصيام فلا يرجى له شفاء لانه مرض مزمن ولا يستطيع معه الصيام فهذا يطعم هذا يطعم عن كل يوم مسكينا بدية قال تعالى
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ومعنى يطيقونه يعني لا يستطيعونه نعم بقراءة يطوقون يعني لا يستطيعون الصيام بسبب المرض نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول انه في حج هذا العام لم يتمكن من من المبيت في حج هذا العام لم يتمكن من المبيت بمزدلفة نظرا للزحام
وانما مر بها بعد الفجر فهل عليه شيء اذا كان منعه الزحام وهو يسير في الطريق ولم يتمكن يسقط عنه المبيت. يسقط عنه المبيت لانه ما تركه خياره وانما عجز عن الوصول معفو عنه والحمد لله
نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول اذا كان احد اقربائي ممن يجاهر بالمعصية ولا ينفعه الهجر فهل اثم في هجره بعد ان نصحته وبينت له سوء عمله الهجر به تفصيل ان كان يؤثر في المهجور
ويتوب الى الله اذا هجرته فيجب الاجر لانه وسيلة الى ترك المعصية اما اذا كان الهجر لا يؤثر فيه بل ربما يزيده شرا فانت لا تهجره لكن مع المناصحة ولا تيأس من هدايته
تكرر المناصحة له ولا تهجره لان هجره لا يزيده الا شرا نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول في القنوات الفضائية قنوات مخصصة لتعليم السحر وكيفيته. وهناك قنوات اخرى لعلاج المشاهد ان كان مصابا بالسحر. فهل يجوز مشاهدة تلك القنوات وسؤال الساحر من
قنانها والسعال السحرة من خلالها هذا امر خطير جدا سحر كفر تعلمه وتعليمه والعلاج به كله كفر لا يجوز لا في القنوات ولا في غير القنوات هذه قنوات وهي قنوات شريرة تعلم الكفر
معلم الشر تفسد عقائد المسلمين فيجب على المسلمين ان يحاربوها وان يجتنبوها والا ينظروا فيها ولا يسأله السحرة فان سألوهم وصدقوهم دخلوا في قوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا
من اتى كاهنا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فيجب الحذر منها والابتعاد عنها وهذا ما يريده الاعداء يريدون ان يفسدوا دين المسلمين بهذه الوسائل الخبيثة
التي ارتبط بها بعظ الناس بحجة انها بحجة انه يبي يطلع يبي يشوف ما يجوز هذا لا تطلع على الشر وعلى الكفر وعلى ابتعد عنها ايضا انت لك اولاد ولك نسا وبيتك
كان فيه رعية تحت رعايته فاتق الله عز وجل لا تدخل هذه الفظائيات في بيتك وشرها واخطرها السحريات والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول من سلم في صلاة الظهر عن ثلاث ركعات ثم تذكر بعد السلام
انه لم يصل الرابعة فقام للرابعة فهل يكبر لا ما يقوم ينحرف الى القبلة وهو جالس ينحرف الى القبلة وهو جالس ثم يقوم بدون تكبير لانه كبر يوم يقوم من السجود كبر تكبيرة الانتقال
فيقوم للرابعة بدون تكبير لان التكبير اتى بها يوم يرفع من السجود ويأتي بالرابعة ويجلس التشهد الاخير ثم يسلم ويسجد للسهو نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم حلق بعض اللحية بقصد التحسين والترتيب
لانه لو لو كبر للقيام في هذه الصورة قرر التكبير كرر الواجب في الصلاة ولا يكرر الواجب يكفي مرة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم اخذ شيء من اللحية بقصد التحسين والتهذيب
اذا اخذ شيئا منها تجرأ واخذها كلها في المستقبل او اخذ معظمها والرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفائها تركه وارسالها وارخائها واكرامها فلا يؤخذ منها شيء ولا يفتح الانسان هذا الباب على نفسه
واللحية ولله الحمد جمال ولا هي ثقيلة حتى يخففها ولا لا حاجة الى هالكلام هذا نعم. وانما هذا من الشيطان يتدرج معك شيء فشي الله جل وعلا يقول ولا تتبعوا خطوات
للشيطان شيطان مهوب يجيك دفعة واحدة مهو بيجيك بالمعصية خصوصا اذا كان عندك ايمان ما يجيك بالمعصية دفعة واحدة شي فشيء شيطان تدرج بك شيء فشي حتى تستمري هذا الشيء تألفه
ابتعد عن هذا. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم سماع الدف للرجال دفن النساء في مناسبة الزواج فقط للنساء وفي مناسبة الزواج فقط لانه من الات اللهو لكن رخص فيه
لمناسبة الزواج تقتصر الرخصة على محلها ولا يزاد فيها نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول عنده في البيت طيور تسكن في الشبابيك وتؤذيه في اصواتها. فهل له ان يطردها
او يقتلها اللهو ان يطردها او يقتلها. يقتلها يقتل هذه الطيور الشبك الدقيق هذا الشخال يخليه يثبته على على الدريشة او الفرجة يثبته من خارج ولا يصير للطيور مكان هذا الذي يعمله الناس الان
نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انني عندما استمع للاخبار وخاصة عن العراق وغيرها اصاب باحباط شديد واذا تركت الاخبار واتجهت لتلاوة القرآن تهدأ نفسي واعيش حياة مستقرة. هل ترك سماع الاخبار يعد ممن لم
اما بامور المسلمين هذا علاج طيب اذا كنت ترتاح للقرآن استمع للقرآن ولا تسمع للاخبار التي تؤثر عليك وليس هذا من اهتمام بامور المسلمين هذا انت وش تعمل انت؟ وش تبي تعمل بالعراق هذي؟ اذا سمعت
هل تبي تحل مشكلتهم انتم سامعين شيء لكن تتأثر يظيق عليك ابتعد عن هذا ابتعد عن هذا واما من لم يهتم بامر المسلمين هذا ليس حديثا صحيحا هذا فيه مقال حديث ضعيف
نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول اذا اطال الامام بقراءة الفاتحة في الركعتين الاخيرتين هل اكرر القراءة مرة ثانية اذا ايش اذا اطال الامام قراءة الفاتحة في الركعتين الاخيرتين هل اكرر القراءة مرة ثانية؟ لا الركن لا يكرر لا تكرر الفاتحة
بركعة واحدة لا يكرر اما تسكت والا يعني تأتي بذكر تسبيح او تهليل في الصلاة لا بأس نعم او تدعو الله عز وجل بالمغفرة والرحمة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل حديث آآ
هل حديث من جلس في مصلاه بعد صلاة الفجر وصلى ركعتين يكتب له اجر حجة او عمرة تامة؟ هل هذا الحديث صحيح ام فيه مقال؟ حديث قوي. ان لم يكن في الصحيحين لكنه حديث قوي. وهو في فضائل الاعمال ولا يشترط في الحديث
اذا كان بفظائل الاعمال والترغيب والترهيب لا يشترط ان يكون صحيحا ولو كان مثلا حديث ضعيفا لان الاذكار جاءت الادلة الصحيحة بالترغيب فيها والله جل وعلا يقول واذكروا الله كثيرا
لعلكم تفلحون فهو داخل وان كان ضعيفا فهو داخل تحت الايات التي تأمر بذكر الله عز وجل واما هذا الحديث فهو قول بما اعلم انه قول لا يصل به الظعف الى انه يترك
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول لقد اوشكت على الانتهاء من حفظ كتاب الله ولله الحمد امل من فضيلتكم ارشادي الى احسن التفاسير تفسير ابن كثير رحمه الله اجود التفاسير مع الاختصار ولا تفسير ابن جرير احسن بعد لكنه مطول
تفسير ابن كثير متوسط طيب نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل ينكر في المسائل التي يقع فيها الخلاف بمعنى اوضح الصور ذوات الارواح التي تنشر في الاعلانات في الشوارع والطرقات. هل يجوز ان اطمسها
لا شك ان الخلاف في الصور او في غيرها لا يعتبر الا ما قام عليه الدليل اما مجرد الاقوال والاراء فلا يلتفت اليها اذا كان ليس لها دليل والدليل يدل على تحريم التصوير
بجميع انواعه تحريم استعماله وما تقدر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولا لا تدع صورة الا غمستها. الذي تقدر عليه ببيتك ولا في سيارتك ولا اه مقدورك تطمسه اما انك تبي تتبع الصور كلها اللي بالشوارع ما تستطيع هذا
ما تستطيع هذا لكن عليك بما تستطيع والذي هو تحت ملكك ومقدرته. نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم الرمي قبل الزوال في اخر يوم من ايام التشريق
الرمي ايش الرمي قبل الزوال في اخر يوم من ايام التشريق النبي صلى الله عليه وسلم حج بالمسلمين ومعه مئة الف مئة الف او يزيدون من الصحابة ولم يرمي في ايام التشريق الا بعد الزوال
وقال خذوا عني مناسككم جميع ايام التشريق الثلاثة لانه تأخر صلى الله عليه وسلم الى اليوم الثالث عشر وما رمى الا بعد الزوال ولا رخص لاحد ان يرمي قبل الزوال
فهذا هو الواجب على الحاج الذي يريد ان يكمل حجه على الوجه الصحيح انه ما يرمي الا بعد الزوال لا يجوز الرمي قبل الزوال الا في يوم العيد او من عيد جمرة العقبة ترمى من الصباح
قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم هذا رماها لما وصل الى منى بعد طلوع الشمس رمى جمرة العقبة واما الجمار الثلاث في ايام التشريق فكان صلى الله عليه وسلم يتأخر هو واصحابه
الى ان تزول الشمس ثم يرميها ثم يرجع ويصلي الظهر عليه الصلاة والسلام وقال لنا خذوا عني مناسككم اي تعلموا مني كيف تؤدون المناسك. اقتدوا بفعلي يجي واحد يقول للناس ارموا قبل الزوال
هل هو رسول هذا هل يشاق الرسول صلى الله عليه وسلم هل يحدث شيء ما فعله الرسول ولا امر به ولا اقر عليه احدا انا هذا هذا مثل ما قلت لكم في بداية الكلام الاقوال لو تتبعناها ما بقي عندنا دين
وفي وفي الحكمة او قول بعض العلماء يقول من تتبع الرخص تزندق تتبع الرخص تزندق يعني يخرج من الدين نعم احسن الله اليكم. وهذه السائلة تقول هل هل للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها بسبب انه سوف يتزوج عليها باخرى
الحمد لله اذا تزوج عليها اخرى هذا من فظل الله قد اباح الله له ذلك لكن تطلب الطلاق اذا اذا اخل بحقها اذا لم يعدل واخل بحقها فلها ان تطلب الطلاق
اما اذا كان تزوج اخرى وعدل بينهن وقام بالواجب فلا يجوز لها ان تطلب الطلاق قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة
لا يجوز ان تسأل الطلاق بمجرد انه اخذ ما اباح الله له هذا مباح الحمد لله بل قد يكون سنة انما لها الحق لو انه لم يعطيها حقها الذي اوجبها الله اوجبه الله لها. نعم
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم الوقوف في عرفة ليلا من غير اضطرار نعم ما حكم الوقوف في عرفة ليلا وهو من غير اضطرار عرفة الوقوف فيها يمتد من زوال الشمس وقت الظهر الى طلوع الفجر ليلة النحر
كل هذا وقت للوقوف لكن اذا وقف فيها في النهار فانه يستمر الى ان تغرب الشمس. ولا يجوز له الانصراف الا اذا غربت الشمس اما من جاءها بالليل فانه ينصرف متى شاء
لو مر بها ولو لحظة فقد وقف فيها الليل يجزي ادنى وقوف اما في النهار فيلزمه البقاء الى ان تغرب الشمس نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم لعن الكافر باسمه
ما تدري ماذا ختم له اللعنة باسمه لا يجوز الا من جاء ذكره في القرآن او في السنة باسمه فيلعن كما جاء في القرآن والسنة. اما من لم يسمى ان تقول لعنة الله على الكافرين لعنة الله على الظالمين لعنة الله على الكاذبين
على وجه العموم اما الافراد فلا تلعن معينا لانك لا تدري ماذا يختم له به او ان كان ميتا لا تدري ما ختم له به نعم احسن الله اليكم وهذا شخص يقول نسيت
مسح الرأس يقصد في الوضوء وبعد ان انتهى من الصلاة تذكر ذلك فماذا عليه عليه انه ما صلى يرجع ويتوظأ من جديد ويعيد الصلاة لانه ترك فرضا من فروظ الوضوء وهو مسح الرأس
نعم احسن الله اليكم. هذا يقول ظاهرة البغضاء والحسد والحقد انتشرت بين الناس فما توجيهكم حفظكم الله فيما وجه الله به قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء
من نساء الى اخر الايات فامر الله جل وعلا بالاخوة قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تحابوا لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا
ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم فالمؤمنون اخوة والحسد كبيرة من كبائر الذنوب ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله اسأل الله ان الله يعطيك مثل ما اعطاهم الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود
اما ان تتمنى مثلها او تسأل مثلها من الله هذا محمود وطيب نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم تتبع الرخص لا يجوز تتبع الرخص لا يجوز تتبع الرخص. الرخصة يؤخذ بها عند الضرورة
يؤخذ بها عند الضرورة اذا احتجت اليها مثل اكل الميتة مثل اكل الميتة هذي رخصة رخص الله بها اذا خفت من الهلاك من الجوع وتقتصر على وقت على ما يبقي عليك حياتك فقط. ولا تستمر باكل الميتة
انما تأخذ منها قدر الضرورة ما يبقي عليك حياتك الرخص يقتصر فيها على مواقعها ولا يزاد فيها ولا انقل الى محل اخر لانها رخصة مستثناة استثناء هالة استثنائية كما يقولون
ما هي بدائمة نعم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قول الله سبحانه وتعالى والذين هم عن اللغو معرضون؟ ما هو تعريف اللغو؟ وهل ما يدور في بعض المجالس من اللغو افتونا جزاكم الله خيرا
اللغو معناه الباطل الباطل من الاقوال والافعال وكل باطل فانه هو اللغو سمي لغوا لانه ملغى غير معتبر فالمؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو
معرضون تجنبوا اللغو مجالس اللغو طماع اللغو سماع الاغاني هذي من اللفظ الاغاني والمزامير والاقوال الباطلة كل هذا من اللغو الافعال المحرمة كلها من اللغو الله جل وعلا اثنى على
طائفة من اهل الكتاب قال عنهم واذا سمعوا اللغو اعرظوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم سلام يعني مفارقة مهو بسلم تحية كلام مفارقة كلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
المسلم يتجنب اللغو ومنه ما ما يذاع وما ينشر في الفظائح كل هذا من اللغو كله من الباطل المؤمن يعرض عنه يتجنب ولا ينظر فيه ولا يستمع له نعم ولا يحضر المجالس
التي فيها لغو قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يستهزأ بها ويستهزأ بها وان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها الا تقعدوا معه
فيقول في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقال لنبيه واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره
واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين لا يجوز حضور مجالس اللهو والباطل والمعاصي لا يجوز للانسان ان يحضرها ويجلس فيها نعم احسن الله اليكم وهذا يقول انه مسافر واراد ان يصلي صلاة العشاء مع امام يصلي المغرب. نعم
مسافر اراد ان يصلي صلاة العشاء مع امام يصلي المغرب فلما قام الامام الى الركعة الثالثة لم يقم معه وانما وسلم ما حكم عمله هذا؟ هذا لا يجوز اول صلاة العشاء خلف المغرب تختلف
سورة الصلاتين هذي ثلاثية وهذي رباعية تختلف سورة الصلاتين فلا يصلي العشاء خلف المغرب ثانيا لا يجوز له ان يقصر الصلاة خلف امام لا يقصر لا يجوز له ان يقصر الصلاة خلف امام
لا يقصر ولو كان مسافرا فيتم مع الامام؟ قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به مقتدى به ولا تخالفه فلا تختلفوا عليه. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه
فانت تتابع الامام ولا ولا تخالفه نعم احسن الله اليكم. هذا يقول بعض الدعاة وطلبة العلم يقولون عند التحدث عن الشيعة والرافضة انهم اخواننا. هل يجوز وان نقول ذلك وما الواجب في ذلك ان لم نبرأ الى الله منهم ونبرأ الى الله من هذا القول
ليسوا اخواننا والله ليسوا اخواننا بل هم اخوان الشيطان لانهم لانهم يسبون ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم التي اختارها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق
ويكفرون ابا بكر وعمر ويلعنونهما ويكفرون الصحابة عموما الا اهل البيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه مع انهم هم اعداء علي بن ابي طالب علي يبرأ منهم عليه رضي الله عنه
بريء منهم علي امامنا وليس امامهم. امام اهل السنة وليس امام الرافضة الخبثاء فنحن نبرأ الى الله منهم وليسوا اخواننا ومن قال انهم اخوانه فليتب الى الله ويستغفر الله والله جل وعلا اوجب علينا البراءة
من اهل الضلال وموالاة اهل الايمان نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم من صلى بثوب عليه بقعة يسيرة من الدم يغسل الدم والدم هذا اذا كان نجسا اذا كان الدم من من لحم مباح
ترى لحم واللحم فيه دم وصار بثوبه هذا لا بأس نتسامح فيه لانه يجوز اكل اللحم بما فيه من الدم هذا مسموح عنه اما اذا كان دم ادمي او دم حيوان غير مأكول
او من خرج من من آآ خرج من الذبيحة وقت الذبح الدم المسفوح الذي يشخب من الاوداج هذا نجس فاذا اصاب الثوب يجب غسله ولما سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض
يصيب الثوب قال تحكه ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه لتغسل الدم الدم نجس فيجب غسله فاذا صلى فيه الانسان ان كان ناسيا ولم يدري عنه صلاته صحيحة اما اذا كان متعمدا
صلاته غير صحيحة ان يصلى بنا نجاسة وهو غير ناسي متعمد تبطل صلاتهم اما اذا كان ناسيا او جاهلا وصلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم لو اذن المؤذن قبل دخول الوقت بدقيقة واحدة فاقل هل يأثم
الدقيقة الواحدة او نصف دقيقة هذا نتسامح فيه نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول قد ذكرت يا فضيلة الشيخ في في احدى خطبك جزاك الله خيرا ان من لوازم التوبة
الندم على المعصية فهل الندم مشروط في كل ذنب؟ افتونا جزاكم الله خيرا. اي نعم هذا من شروط التوبة ذكر العلماء ان شروط التوبة ثلاثة اذا كانت بين العبد وبين ربه
الاول ترك الذنب الابتعاد عنه الثاني ان عزم ان لا يعود اليه الثالث الندم على ما فات وما حصل منه واذا كانت ما بينه وبين مخلوق للظلم والاعتداء عليه فيشترط شرط رابع وهو ان يطلب المسامحة
لذلك المخلوق او يرد عليه حق نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ان عنده ابناء ينامون عن الصلاة ويجتهدوا في ايقاظهم ولكنهم لا يقومون ويحتجون بان النوم سلطان فما؟ سلطان الشيطان هو سلطان الشيطان. هم
لا يعذر المسلم بالنوم عن الصلاة الا اذا غلبه عازم على القيام وعازم على وعامل الاحتياطات ايام لكن غلبة في بعض الاحيان هذا عذر اما انه يتعمد ويقول النوم سلطان ولا يبالي
هذا سلطان الشيطان عليه ان يتوب الى الله ويحرص على الصلاة واذا صلحت نيته عزم اعانه الله على القيام نعم يعتاد هذا ايضا ويسهل عليه نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل على المأموم اثم فيما يتخلف عن صلاة الفجر مع الجماعة
هل هل على المأموم اثم فيما يتخلف عن صلاة الفجر مع الجماعة؟ في من؟ يتخلف عن صلاة الفجر مع الجماعة نعم المأموم عليه المناصحة اذا رأى احد يتخلف عن صلاة الجماعة
يجب عليه ان يناصحه فان امتثل والا يبلغ امره للامام والى رجال الهيئة اه يعمل ما يستطيع نحوه قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
وذلك اضعف الايمان لابد من انكار المنكر نعم وهذا السائل نقول هل طلب العلم واجب على الجميع طلب العلم على قسمين طلب العلم الذي يحتاجه في دينه هذا واجب على كل واحد
واجب على كل واحد ان يتعلم العقيدة الصحيحة يتعلم كيف نصلي وما هي شروط الصلاة واركانها وواجباتها يتعلم ايضا كيف يؤدي الزكاة من ماله يتعلم كيف يصوم رمظان يتعلم كيف يؤدي الحج والعمرة
هذا لابد لكل مسلم واجب على كل مسلم ان يتعلم هذا اما ما زاد عن ذلك من احكام المعاملات والمواريث والوصايا والاوقاف والقضاء فهذا لا يجب على كل احد وانما
هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي من الامة سقط الاثم عن الباقين اذا قام به من يكفي يعني ما كل الناس يستطيعون يتعلمون العلم كله الله يخص ناس من ناس
لكن من عنده استطاعة فيستحب له ان يتعلم هذه الامور نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول لقد تساهل بعض الناس في شراء المنتجات الدنماركية. فما رأي فضيلتكم في ذلك