1
00:00:00.300 --> 00:00:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:25.750 --> 00:01:09.850
فان الاستقامة معناها الاعتدال والوسطية بين الافراط والتفريط. بين التشدد والتساهل وذلك بالسير على وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح من صدر هذه الامة

3
00:01:10.350 --> 00:01:53.800
الله سبحانه وتعالى قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبع ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وان هذا صراطي مستقيم. معتدلا فاتبعوه سيروا عليه. ولا تتبعوا السبل

4
00:01:53.800 --> 00:02:43.200
اي ما خالف هذا الصراط من مذاهب الناس وارائهم واقوالهم ومعتقداتهم المخالفة  بمنهج الكتاب والسنة  هذا الاشارة الى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. من الكتاب والسنة صراطي اضافه الى نفسه. اضافة تشريف وتشريف. ولانه

5
00:02:43.200 --> 00:03:29.150
سبحانه هو الذي شرعه     وامر باتباعه فقال فاتبعوه. سيروا عليه  حتى يوصلكم الى الله. والى جنته   ولا تتبعوا السبل  انظر كيف وهد صراطه انه صراط واحد وعدد السبل لانها كثيرة

6
00:03:29.200 --> 00:04:07.150
كل من خرج عن هذا الصراط فانه اقصار لنفسه سبيلا ومنهجا وطريقة يختص بها والاخر كذلك والاخر الى اخره  فلا يجتمع هؤلاء اصحاب السبل على منهج واحد   يكونوا مختلفين بخلاف

7
00:04:07.200 --> 00:04:43.950
الذين ساروا على صراط الله المستقيم فانهم يكونوا متفقين ومتوافقين  والمتحابين ومجتمعين     وكما انهم اجتمعوا في الدنيا على هذا الصراط وتحابوا في الله فانه يكونون في الجنة ايضا مجتمعين على سور اخوانا على سرر متقابلين

8
00:04:44.300 --> 00:05:26.300
هذا في الدنيا والاخرة  اما اصحاب السبل المخالفة  في هذا الصراط فانهم يعيشون على الاختلاف والتناحر والتباغر    في الدنيا وفي يوم القيامة يلعن بعضهم بعضا. ويتشامتون بينهم. وكل يلقي بالله ما على الاخر ان

9
00:05:26.300 --> 00:06:01.950
الذي اضللتني انت الذي انت الذي هذا مصيره في الاخرة  ولهذا قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قالوا ربنا الله اعلم التوحيد لله رب العالمين. فهو الرب وهو المعبود وهو الاله

10
00:06:02.350 --> 00:06:33.800
وحده سبحانه وتعالى. لا معبود له سواه  ربنا الله يعلنون هذا. ما يكفي الاعتقاد بالقلب دون النطق باللسان  لان المشركين يعتقدون بقلوبهم ان ربهم هو وان الذي يستحق العبادة هو الله

11
00:06:33.800 --> 00:07:12.800
بدون هذا القلوب لكنهم  في العمل خالفون ذلك لاهوالهم رغباتهم ورهاستهم ومناهجهم وجماعاتهم التي انحازوا اليها    هم في صراع مستمر. اما الصراط المستقيم فانهم في وفاق دائم  ولهذا قال ثم استقام قالوا ربنا الله

12
00:07:12.950 --> 00:07:47.100
اعلنوا هذا ثم اتبعوا القول بالعمل ثم استقاموا على دينه. استقاموا على دين  قالوا ربنا الله  اعتقدوا هذا بقلوبهم ولم يكن قولا بالسنتهم فقط  بل اعتقدوا هذا في قلوبهم وساروا عليه في اعمالهم

13
00:07:47.150 --> 00:08:29.350
وتصرفاتهم فتبعوا اوامر الله واجتنبوا نواهيه وساروا على شرعه ودينه   هذه هي الاستقامة  ثم استقاموا لانه لا يكفي القول بدون العمل. فهناك من يقول ربنا الله ثم لا يستقيم    ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر

14
00:08:29.500 --> 00:08:56.050
وما هم من مؤمنين خادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هؤلاء هم المنافقون الذين قالوا ربنا الله في الظاهر ولكنهم لا يستقيمون على ذلك. بالاعتقاد والعمل

15
00:08:56.500 --> 00:09:26.550
من يقول ربنا الله فاذا وجد باذن الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. فينحرف اتقاء باذى الناس  ولا يتصور عذاب الله وهو اشد من اذى الناس  فر من من الرمضة الى النار والعياذ بالله

16
00:09:26.650 --> 00:09:55.550
ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما بمؤمنين  مجرد قول ليس عليه استقامة  وانما هو مجرد قول وهؤلاء هم المنافقون. وهم في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا

17
00:09:56.000 --> 00:10:38.650
قالوا ربنا الله ثم استقاموا   تتنزل عليهم الملائكة  هذا عند الوفاة تنزل عليهم الملائكة عند قبض ارواحهم تظهر له ابشرهم بما امام تطمئنهم  على ذرياتهم وعلى ما خلفوهم من الدنيا

18
00:10:40.300 --> 00:11:10.900
تتنزل عليهم الملائكة لا تقول لهم لا تخافوا مما هم قادمون عليه فانكم قادمون على جنات ورضوان من الله سبحانه وتعالى ونعيد مقيم فلا تخافوا مما امام. لانكم امنتم مستقبلكم. وانتم على

19
00:11:10.900 --> 00:11:43.250
على قيد الحياة قدمتم لانفسكم ما يؤمنكم يوم القيامة  ولا تحزنوا على ما تركتم من الدنيا. من الاموال والاولاد لان ما عند الله خير وابقى     وابشروا بالجنة. لما طمأنوهم بشروه

20
00:11:43.400 --> 00:12:12.250
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياء في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم. ولكم فيها ما تدعون اي تطلبون نزلا من غفور رحيم    نزلا من غفور رحيم. هذا نزلهم يوم الدين

21
00:12:12.450 --> 00:12:42.750
خلاف نزول الكافرين والمكذبين فانهم جهنم والعياذ بالله وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون  نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة   هذا في القرآن في السنة على الرسول صلى الله عليه وسلم

22
00:12:42.900 --> 00:13:18.100
استقيموا  استقيموا ولم تحصوا  لن تحصوا كل ما امر الله به تفعلوه قد يكون هناك نقص يكون هناك بعض النقص لكن هذا النقص يغفر له استقيموا ولن تحصوا. فلا يستطيع الانسان الاستقامة كلها

23
00:13:18.100 --> 00:13:54.800
بان لا يترك من الدين شيئا هذا مستحيل. ولكن يستقيم بحسب استطاعته  ومقدرته لا يكلف الله نفسا الا وسعها  وقال صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا سددوا اي اصيبوا الهدف. اصيبوا الهدف الحق

24
00:13:54.900 --> 00:14:27.450
فان لم تستطيعوا التسديد فقاروا. قاربوا الاصابة  سددوا وقالوا استقيموا ولم تحصوا. ولا تسددوا وقاربوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة والله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت

25
00:14:28.050 --> 00:15:02.850
فاستقم كما امرت   يعني تكون الاستقامة حسب الامر والنهي حسب شرع الله لا يبتكر الانسان عبادات  او اشياء من عندك ويظن انها تقربه الى الله. استقم كما امرت ومن تاب معك

26
00:15:03.200 --> 00:15:43.750
استقيموا كما هو  استقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا نهي عن الغلو نهي عن الغلو ما يقول الانسان انا بستقيم حتى يخرج من الاستقامة الى التشدد  فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا

27
00:15:43.850 --> 00:16:23.400
انه بما تعملون  اصيل  وفي الاية الاخرى قال جل وعلا تستقيموا اليه واستغفروه. استقيموا اليه باتباع والاقتداء فاستغفروه عما يحصل من النقص. ان الانسان عرضة للنقص لكن يجبر ذلك بالاستغفار. استقيموا اليه استغفروه

28
00:16:23.500 --> 00:16:52.500
فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغى وهذا نهي عنه في الزيادة والغلو والتشدد استقيموا اليه واستغفروه هذا امر بالاستغفار عن التقصير. في الاستقامة لان الانسان عرضة للنقص. مهما حاول. ولهذا قال ولم تحصل

29
00:16:52.550 --> 00:17:35.900
الاستغفار  يرقع ما حصل من الخلل اه والله جل وعلا امرنا ان ندعوه في كل ركعة من صلاتنا حينما نقرأ سورة الفاتحة  في اخرها اهدنا الصراط المستقيم اطلب من الله ان يدلك ويرشدك ويثبتك على الصراط المستقيم

30
00:17:35.900 --> 00:18:09.350
الذي قال الله عنه ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. فاسألوا الله ان يبينه لك وان يهديك له وان يثبتك عليه  صراط الذين انعمت عليهم  بين الله جل وعلا من هم الذين انعم عليهم. في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول

31
00:18:09.350 --> 00:18:37.850
فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا   فاذا اطعت الله ورسوله كنت مع هؤلاء  ومن كان مع هؤلاء فلن يستوحش لا في الدنيا

32
00:18:38.000 --> 00:19:05.150
ولا في الاخرة   اولئك هم الرفيق. حسن اولئك رفيقا. رفيق على هذا الطريق. لان الذي يسير مع عن طريق يحتاج الى رفيق. يؤازره ويؤنسه. فرفيقك هم هؤلاء صبوة من العباد

33
00:19:05.500 --> 00:19:36.050
ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فاسألوا الله ان يجنبك الطريق. اليهود من سار على نهجهم من المتسائلين  والمنحلين عن صراط الله ولا الظالين من تشدد في هذا الدين كالنصارى

34
00:19:36.550 --> 00:20:13.450
من سار على نهجهم  فانت تسأل الله  ان ان يهديك الصراط المستقيم وان يجنبك الطريق المغضوب عليهم وهم اليهود ومن سار على نهجهم ممن اخذ العلم وترك العمل. تساهل يجنبك طريق الظالين وهم الذين يسيرون على غير علم ويتشددون

35
00:20:13.450 --> 00:20:46.200
وهم النصارى في رهبانيته   فهذا امر مهم جدا يجب ان نتنبه له ولن نعرفه الا اذا تعلمنا العلم الشرعي تعلمنا تفاصيل ذلك. وبيانه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

36
00:20:46.200 --> 00:21:29.500
لابد من من العلم اولا ثم العمل والاستقامة عليه     هناك من يدعو الى التساؤل  وهناك من يدعو الى التشدد الان على الساحة. هناك جماعات تدعو الى التشدد وهناك جماعات في المقابل تدعو الى التساؤل والتسامح والى اخره

37
00:21:29.500 --> 00:22:05.650
فلنكن على حذر من هؤلاء وهؤلاء ان نكن على حذر من والمتشددين والمتطرفين  ولنكن على حذر ايضا من المتساهلين والمنحلين  ولنكن مع الوسط مع الاعتدال مع الذين سلكوا طريق المنعم عليهم

38
00:22:06.100 --> 00:22:32.100
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا الله جل وعلا قال السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار

39
00:22:32.850 --> 00:23:04.500
خالدين فيها ابدا. ذلك هو الفضل العظيم   السابقون الاولون من المهاجرين والانصار. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم  تبعوهم باحسان اي باتقان آآ لا يغلون ويخرجون عن طريق المهاجرين والانصار ولا يتساهلون

40
00:23:04.500 --> 00:23:33.250
فيخرجون عن طريق المهاجرين والانصار. هذا هو الاحسان. الاحسان هو الاتقان ولن تتقن طريق المهاجرين والانصار الا اذا تعلمت طريقهم وما هم عليه عرفت ذلك بالتفصيل. والا كل يدعي وصلا لليلة كما يقال. كل يدعي ان

41
00:23:33.250 --> 00:24:07.100
على منهج انه على منهج المهاجرين والانصار. لكن هذه بدعوة خالفها واقعها وسيرة اما انه يجهل طريق المهاجرين والانصار فيظن انه هو او انه هو التسامح. واما لان عنده هوى

42
00:24:07.100 --> 00:24:37.100
هو يتبع هواه في الحقيقة وان كان يدعي انه يتبع المهاجرين والانصار هذا انما يتبع هواه. او يسير على ما يخططه له الاعداء. الذين بالاسلام والدعوة الى الله ولكنهم على غير طريق المهاجرين والانصار. الذي

43
00:24:37.100 --> 00:25:03.550
يخل بمنهج المهاجرين والانصار لا يخرج اما ان يكون جاهلا في طريقه واما متبعا لهواه او هوى غيره. اما ان يقلدهم ويسير في ركابهم فهذا امر يجب ان يتفطن له

44
00:25:03.650 --> 00:25:44.150
واليوم كما تعلمون هناك غلاة ومتشددون يحملون افكارا متشددة متطرفا ويعملون اعمالا مروعة باسم الجهاد كما يزعمون فيقتلون المسلمين والمعاهدين الذين حرم الله قتلهم يقتلون النفس التي حرم الله  بدعوى الجهاد

45
00:25:44.500 --> 00:26:07.450
هذا نتيجة التشدد وعدم الفقه في دين الله عز وجل  وهناك في المقابل متسائلون يريدون من الناس ان يخرجوا عن الدين. يتسمون به فقط. ولكن يكونون على هواهم وعلى ما يريدون

46
00:26:07.450 --> 00:26:40.600
او ما يريده لهم آآ قادتهم وائمتهم وجماعاتهم واحزابهم  وانما يكتبون باسم الدين السير على غير طريق الدين  فهذا خطر عظيم يتخطف شباب المسلمين اليوم اما التساهل والانحلال واما التطرف

47
00:26:40.600 --> 00:27:18.850
والمطلوب هو الاعتدال. والتوسط  فهذا هو طريق النجاة طريق الوسط والاعتدال وهذا لا يحصل بدون ان تتعلم ان تتعلم العلم النافع الذي يدلك على هذا المنهج السليم والطريق المستقيم. من كتاب الله وسنة رسوله

48
00:27:18.850 --> 00:27:53.600
لا من قول فلان ولا من قول علان انما تاخذ ما يوافق الكتاب والسنة. وداعا اقوال الناس الغالية او الجافية معها عمد. وابتعد عنها ولا تغتر. بها وانتم في هذه الجامعة المباركة انتم

49
00:27:53.850 --> 00:28:29.750
على سبيل التعلم بمنهج السلف الصالح. الذي هو الصراط المستقيم انتم ان شاء الله على هذا المنهج  فعليكم بالتعلم تعلم العلم النافع الذي به تسيرون على هذا الصراط المستقيم. وتعرفون به ما خالفه

50
00:28:29.750 --> 00:29:03.500
من الدعايات المضللة   وهذه الدعايات المضللة تلبس لباس الاسلام وزخرف القول مرورا  كونوا على حذر منه   انتم تسمعون الان وتقرأون في الصحف ما يكتب مما يندى له الجبين يزهدون في العلم النافع

51
00:29:03.700 --> 00:29:40.850
ويصفونه بالتشدد ويدعون الى التساهل وما يسمونه بالتسامح يدعونا الى التعددية يدعون الى الرأي والرأي الاخر يدعون ويدعون يريدون ان يخرجوا الناس عن الصراط المستقيم  الامر ليس اراء او اجتهادات

52
00:29:41.750 --> 00:30:11.150
الامر يرجع فيه الى الكتاب والسنة نعم يحصل الاختلاف تحصل الاراء والاجتهادات اما عن قصد حسن واما عن قصد سيء يحصل هذا. ولكن ولكن الذي يميز لنا الصحيح من السقيم والضار من النافع والحق من الباطل. هو الكتاب والسنة

53
00:30:12.000 --> 00:30:39.700
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول الى الله الى كتابه الى الرسول في حياته الرجوع اليه صلى الله عليه وسلم. وبعد مماته الرجوع الى سنته

54
00:30:41.050 --> 00:31:13.250
فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا اي مآلا وعاقبا  وقال النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلالا كثيرا. فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء

55
00:31:13.250 --> 00:31:44.050
الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة   هذا ما اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم عند حصول الاختلاف دل على انه يحصل اختلاف

56
00:31:44.150 --> 00:32:07.050
لكن الميزان موجود ولله الحمد الذي به نعرف الحق من الباطل والخطأ من الصواب وهو العرض على كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم عن علم عن علم وبصيرة

57
00:32:07.150 --> 00:32:39.750
تعلم من كتاب الله ومن سنة رسوله. ما نميز به بين الصحيح. وغير الصحيح   لابد من هذا الامر     هل هذا تسمعونهم؟ تدخلوا في امور العقائد  وصاروا ينكرون عقيدة السلف والايمان بالاسماء والصفات

58
00:32:40.400 --> 00:33:12.500
والنهي عن عبادة القبور والاضرحة والشركيات يسمون هذا تشددا وهذا احتكار للحق. والى اخره تدخلوا في شؤون المرأة التي اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بحقها بخطبة الوداع  اوصى صلى الله عليه وسلم بالنساء

59
00:33:13.550 --> 00:33:39.000
قال استوصوا بالنساء خيرا وقال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء   وقال صلى الله عليه وسلم فاتقوا النساء فان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء  يدعون المرأة الى خلع الحجاب

60
00:33:39.700 --> 00:34:11.200
السفور يدعونها الى السفر وحدها بدون محرم يدعونها ان تتولى اعمال الرجال ينكرون تحريم الاختلاط الاط الرجال والنساء يعتبرون هذا تشددا وتنطعا واحتقارا للمرأة وظلما للمرأة كما يقولون وما عرفوا ان ظلم المرأة هو وضعها في غير موضعها

61
00:34:11.700 --> 00:34:45.250
ان تحمل ما لا تطيق ان تعرض للفتنة ان تخرج من بيتها من غير احتشام  ومن غير ضوابط شرعية تدخلوا حتى في الانكحة فصاروا ينكرون نكاح نكاح الكبير المسن وينكرون نكاح الصغيرة

62
00:34:46.150 --> 00:35:10.550
ويقولون هذا من ظلم المرأة ونسوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو القدوة والمبلغ عن الله انه تزوج ام المؤمنين عائشة عقد عليها وهي من ست سنين ودخل بها وهي من تسع

63
00:35:10.900 --> 00:35:42.900
سنين هذا زواج كبير من صغيرة وهو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. والمدار على مصلحة المرأة كان الزوج كفؤا صالحا لها فلا تحرمها منه هذا هو حقهم    هم يريدون بذلك القاء

64
00:35:43.350 --> 00:36:07.800
العراقيل في الزواج وان تنطلق المرأة الى ما تريد لان الزواج يعوضها  ويجعلها حبيسة البيت طاعة الزوج. هم يريدون ان تنطلق يقولون لا يجب تحديد سن زواج المرأة بثمانية عشرة سنة

65
00:36:08.600 --> 00:36:32.550
ثمان عشرة سنة عشرة سنة تكون المرأة تجاوزت البلوغ وعنست عنست  يريدون هذا من اللي يحدد ثماني عشرة سنة؟ الرسول تزوج عائشة وهي بنت عقد عليها وهو من تسع سنين

66
00:36:32.600 --> 00:36:52.600
دخل بها ويمد اذا عقد عليها ست سنين ودخل بها وهي في التسع سنين وهو سيد البشر عليه الصلاة والسلام  الله جل وعلا في القرآن جعل عدة التي لا تحيض لصغر

67
00:36:53.700 --> 00:37:24.450
جعلها ثلاثة اشهر  ثلاثة اشهر مثل سن اليابسة واللائي اسم من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر. واللائي لم يحضن صغيرات عدتهن ثلاثة اشهر ايضا اذا طلقن قبل ان يبلغن سن الحياة. فدل

68
00:37:24.450 --> 00:37:42.000
هذا على زواج الصغيرة انه صحيح هذا في كتاب الله سبحانه وتعالى هم ينكرون ما ثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيما هو في كتاب الله واضحا كوضوح الشمس

69
00:37:42.650 --> 00:38:17.950
في رابعة النهار وغرضهم من هذا غرضهم من هذا اطلاق سراح المرأة للحرية اه المزيفة التي هي ظلم للمرأة في الحقيقة واضاعة للمرأة فلنتنبه للدسايسه اقوالهم وماذا يريدون واحذر من دخول هذه الافكار

70
00:38:18.150 --> 00:38:49.450
الى هذه الجامعة يجب على هذه الجامعة معلمينا وطلابنا واداريين ان يحاربوا هذه الافكار ويصرح بعهده ببطلانها لان هذه الجامعة هي القلعة الحصينة باذن الله لمقاومة هذه الافكار وامثالها هذه الجامعة

71
00:38:49.550 --> 00:39:26.250
هي وريثة العلم وريثة العقيدة الصحيحة اسسها امام المسلمين الملك عبد العزيز رحمه الله بمشورة امام المسلمين سماحة الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله ووضعوا لها المناهج الرصينة القوية التي تحصن ابناءها وتخرجهم الى المجتمع اكفياء قادة

72
00:39:26.300 --> 00:39:51.150
يحملون العلم ويحملون العمل ويحملون الكفاءة الادارية فهي قلعة حصينة يجب ان تقاوم هذه الافكار يجب على المدرسين ان يقاوموها في الفصول. وان يشرحوا بطلانها للطلاب يجب على الطلاب ان يرجعوا الى المدرسين

73
00:39:51.450 --> 00:40:27.250
اسألوهم عنها حتى يعرف هؤلاء ان وراءهم من يرصد افكارهم ويقاومها ولا يشعر ان الامر مضيع او انهم يعيشون في عالم مظيع حتى يكف الله شرهم وكيدهم في نحورهم الواجب علينا عظيم ايها الاخوة

74
00:40:28.350 --> 00:40:56.850
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا لابد من الامرين ان نعلن ان ربنا الله نقول لا اله الا الله وان نعتقد هذا بقلوبنا وان نطبقه بافعالنا حتى لا نكون مثل من يقول ربنا الله

75
00:40:57.050 --> 00:41:23.400
وهم على خلاف ذلك من الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين خادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هذا واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح

76
00:41:24.100 --> 00:41:42.350
صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. جزى الله سماحة شيخنا على ما قدم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون ما سمعنا حجة لنا لا علينا والان هناك مجموعة من الاسئلة سماحة الشيخ

77
00:41:42.450 --> 00:42:05.800
سائل يسأل يقول احسن الله اليكم كيف نرد على من يقول كيف يتركنا الرسول صلى الله عليه وسلم عن المحجة البيضاء؟ والخلاف لا زال قائما في المسائل الشرعية نعم فرطنا على المحجة البيضاء التي نعرف بها الخلاف. هل حقه وباطل؟ فنأخذ الحق ونترك الباطل

78
00:42:05.800 --> 00:42:25.800
ان تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم سهل يسأل يقول فضيلة الشيخ سؤاله هل يجوز لطالب العلم ان

79
00:42:25.800 --> 00:42:47.000
الذي تمكن من مسائل التكفير ان يكفر شخص بعينه دون الرجوع الى العلماء اعتمادا على ما عنده من العلم في مسائل التكفير مسائل التكفير امرها خطير. مزلة اقدام ومظلة اقهام. يرجى

80
00:42:47.000 --> 00:43:17.000
الى اهل العلم ولا يحكم على احد بالكفر. الا اذا قدم للمحكمة الشرعية ونظرت في ما يقتضي كفره من والعمل فيكفر. اما ان كل واحد يكفر هذا الامر لا يجوز. نعم

81
00:43:17.150 --> 00:43:37.150
فضيلة الشيخ هل يجوز لطالب علم يدرس في هذه الجامعة؟ على سبيل العموم تقول من فعل كذا او قال كذا او اعتقد كذا ها هو كامل اما التعيين والاشخاص فلابد ان يرجع امرهم الى المحاكم الشرعية مع الاثبات

82
00:43:37.150 --> 00:43:59.000
عليه نعم فضيلة فضيلة الشيخ هل يجوز لطالب علم يدرس يدرس في هذه الجامعة ان يأخذ العلم العلم من الانترنت ويقول نحن نصحناه ولكنه يقول ان بعض العلماء اجازوا ذلك. لا يؤخذ العلم عن الانترنت ولا يؤخذ عن الاشرطة

83
00:43:59.000 --> 00:44:29.000
ولا يؤخذ عن الفطر انما يؤخذ العلم عن العلماء. العلم بالتلقي لابد من التلقي عن العلماء ولو كان العلم يؤخذ من الكتب او ما يقوم مقامها لما على العلماء في السابق الى البلاد الى العلماء يتعلمون ويتلقون العلم منهم

84
00:44:29.000 --> 00:44:59.000
الله جل وعلا قال وما كان المؤمنون لينذروا كافة فلولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فلابد ان يسافر الى اهل العلم الى الجامعات الشرعية والكليات الشرعية. الى تعلم العلم

85
00:44:59.000 --> 00:45:29.000
شرعي حيثما وجد ولا يكتفي الانسان بالمطالعات سماع الاشرطة وغير ذلك انما ينتفع بهذه من باب الانتفاع فقط اما انه يعتمد على ذلك ويعتبر نفسه هذا غلط كبير. نعم. سماحة الشيخ ورد مجموعة من الاسئلة تسأل عن حكم التصوير بالفيديو والجوال

86
00:45:29.000 --> 00:45:51.450
تصوير الرسول صلى الله عليه وسلم حرم التصوير مطلقا. ولم يحدد الالة التي يكون فيها التصوير لم يحدد الالة سواء رسما باليد او نحترف او فوتوغرافيا كله يدخل في مسمى

87
00:45:51.450 --> 00:46:16.650
التصوير والناس يسمونه تصوير كل الناس يسمونه تصوير فما كان تصويره فهو حرام. الا ما دعت الضرورة اليه. الا ما دعت الضرورة اليه ما يبقاش بقدر الضرورة. نعم ايضا سماحة الشيخ ورد مجموعة من الاسئلة تسأل عن حكم الاناشيد الاسلامية

88
00:46:18.250 --> 00:46:48.250
الحمد لله الان رشيد الاسلامية ما عرفت في السابق انها تتخذ على هذا النمط ترتيب جماعات اصوات رخيمة رخيمة للكلمات من اجل الطرب بعض السامعين هذا ما عرف ابدا الا عند الصوفية

89
00:46:48.250 --> 00:47:12.800
الذين يعتبرون الاناشيد من العبادة او عند الحزبيين واصحاب الجماعات الذين يدعون الى جماعاتهم بهذه الاناشيد نعم. سؤال يا سماحة الشيخ ما حكم اهداء الثواب بمعنى اني اصلي او اصوم او اقرأ القرآن ثم بعدها اقول اللهم انا

90
00:47:12.800 --> 00:47:42.800
اجرها لفلان. اهداء للثواب يجوز في المسائل التي ورد بها الدليل. الاصل ان الثواب لصاحب العمل وان ليس للانسان الا ما سعى. ويجوز ان يهدي ثواب بعض اعماله. ثواب بعض اعماله لاخيه حيا او ميتا على حسب ما ورد في الدليل صدقة عن الغير

91
00:47:42.800 --> 00:48:12.800
الدعاء للغير والاستغفار له لمسلم الحج او العمرة او غير الاضحية عن الميت كل هذه امور ورد بها الدليل اما غير ذلك فلا كل له عمل نعم سماحة الشيخ هل البسملة من الفاتحة واذا كانت من الفاتحة؟ هل البسملة من الفاتحة؟ واذا كانت من الفاتحة فهل اذا صلى المصلي ولم

92
00:48:12.800 --> 00:48:37.800
وهو تبطل صلاته لانه ترك اية من الفاتحة القول الراجح ان ان البسملة اية من القرآن مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها. وانما يؤتى بها في السور في فواتح السور الا ما جاءت في اثناء السورة مثل انه من سليمان

93
00:48:37.800 --> 00:48:57.800
وانه بسم الله الرحمن الرحيم والا فهي في فواتح السور. ما عدا سورة البقرة. فانها لم تنزل قبلها ليست من الفاتحة ولا غيرها. والاتيان بها في الصلاة سنة. يسمي سرا

94
00:48:57.800 --> 00:49:17.800
ثم يستعيذ من الشيطان ثم يقرأ الفاتحة. الرسول صلى الله عليه وسلم المعروف بسنته انه ما كان يجهر بسم الله الرحمن الرحيم وانما يجهر الحمد لله رب العالمين. حتى قال قائله صليت خلف رسول الله

95
00:49:17.800 --> 00:49:47.350
خلف ابي بكر وعمر فكانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين دل على انهم لا يجارون بالبسملة. فلو كانت من الفاتحة لجهروا بها مع الفاتحة. فمن ترك هذا صلاته صحيحة لكنه ترك سنة من السنة. من سنن الصلاة. نعم

96
00:49:47.700 --> 00:50:07.700
سماحة الشيخ ورد مجموعة من الاسئلة ويطلبون منك توجيه حول الشباب الذين لم يتزوجوا ويواجهون مشقة فيطلبون التوجيه في ذلك عليهم ان يبادروا بالزواج اذا استطاعوا. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليت

97
00:50:07.700 --> 00:50:37.700
تزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم. انه له وجاء لان الصوم يخفف الشهوة ويكسرها. والله جل وعلا قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. نعم. السائل يسأل يقول ما معنى قول ابن سيرين رحمه الله

98
00:50:37.700 --> 00:50:55.650
ان هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم. وهل يلزم معرفة حال الرجل لاخذ العلم منه نعم هذا كما ذكرنا لكم ان العلم لا يؤخذ من الاوراق او من البلاشر او من المواقع

99
00:50:55.650 --> 00:51:24.550
والانترنت انما يؤخذ العلم عن العلماء. للتلقي هكذا ولا كل العلماء ايضا بل يختار طالب العلم من يثق بدينه وعلمه يتعلم عليه نعم اتساءل سماحة الشيخ يتسائل يقول جئت والامام يصلي والصف الثالث قد صفه ناس في جهة اليسار

100
00:51:24.750 --> 00:51:44.750
واما وسط المسجد لم يصفوا فيه فهل اصف معهم او اصف خلف الامام في الصف الثالث؟ اذا وجدت جماعة يصلون خلف الصف فصلي معه سواء كانوا خلف الامام او عن يمينه وعن يساره. صف معروف لانهم كونوه صفا تكون معه

101
00:51:44.750 --> 00:52:10.400
نعم. ما حكم خروج المرأة للدعوة بدون محرم تدعو نفسها او تدعو نفسها اولا. كيف تروح للدعوة بدون محرم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم

102
00:52:10.400 --> 00:52:40.400
في رواية مسيرة يومين في رواية مسيرة ثلاثة ايام في يعني الراحلة. في رواية مسيرة يوم وليلة في رواية مطلقة ان تسافر الا ومعها ذو محرم اذا ارادت الدعوة تعمل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ ما نصيحتكم لمن يجالس من لا يحسن الخلق

103
00:52:40.400 --> 00:52:54.050
وتاب الناس ويمشي بالنميمة. نعم يقول ما نصيحتكم لمن يجالس من لا يحسن الخلق ويغتاب الناس ويمشي بالنميمة وقد نصح عدة مرات لكنه لا يرجع. هل يجالسه ام ام لا

104
00:52:54.050 --> 00:53:16.500
لا يجالسه اذا كان يشتغل بالنميمة والغيبة وتنقص الناس. فانه يبتعد عنه لان لا  فان الجليس السيء يؤثر على جليسه. كما ان الجليس الصالح يؤثر على جليسه. قال صلى الله عليه وسلم

105
00:53:16.500 --> 00:53:46.500
الجليس الصالح وجليس السوء كثافة الجيل. آآ مثلا الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك جليس الصالح مثل حامل المسك. اما ان تشتري منه مسكا واما ان يعطيك من مسكه واما ان تجد منه رائحة طيبة وقت وجودك معه. فانت لا

106
00:53:46.500 --> 00:54:08.600
الطيب مع الجليس الصالح. ومثل الجليس السوء كنافة الكير. اما ان يحرق ثيابه واما ان تجد منه رائحة خبيثة. نعم سماحة الشيخ هل جعل الثوب الى نصف الساق من لباس الشهرة

107
00:54:09.100 --> 00:54:29.100
في البلد الذي لا يستعملون هذا وانما ملابسهم الى الكعب يعتبر الى نصف الساق هذا من لباس الشهرة ان الذين يجعلون الى الكعبة سنة يكفرون. هذه سنة. فانت تكون معهم ولا تخالفهم. لانهم على سنة

108
00:54:29.100 --> 00:54:52.400
الحمد لله. اما لو كانوا ينزلون عن الكعب لا يجوز هذا. وان كانوا كثيرين فانهم مخالفون للسنة ان قال شخص لاخر ان غلبتني لك مئة ريال والاخر لم يشترط شيئا بمعنى ان النظر كان من طرف واحد. فما الحكم في ذلك سماحة الشيخ

109
00:54:52.750 --> 00:55:10.900
ان قال شخص لاخر ان غلبتني لك مئة ريال غلبه على اي شيء لم يحدد اسمه. ما يجوز الرهن واخذ المال. الا على ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم. قال

110
00:55:10.900 --> 00:55:40.900
لا سبق والسبق معناه الجائزة. لا سبق الا في ثلاث. نصل او خف او حاذر على على الرماية او المسابقة على ركوب الخيل بالتدرب على الجهاد او على ركوب الابل للتدرب على الجهاد يجوز اخذ الجوائز فيه. والحق بعظهم الجوائز على مسائل

111
00:55:40.900 --> 00:55:59.600
العلم والفقه حفظ القرآن قال لان هذا يدخل الجهاد في سبيل الله لان طلب العلم للجهاد في سبيل الله وما عدا ذلك لا يجوز اخذ الجوائز لانه اكل للمال بالباطل وهذا هو القمار

112
00:55:59.650 --> 00:56:20.050
القمار هو المسابقات. واخذ الاموال بالمسابقات الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. الا ان تكون تجارة عن

113
00:56:20.050 --> 00:56:40.400
منكم نعم امام صلى بجماعة فلما كان قبيل التسليم تذكر انه ليس على وضوء فماذا يصنع؟ هل ينيب واذا ناب فهل يقوم؟ ان كان ما تذكر انه على غير وضوء الا بعد ما سلم. فصلاتهم صحيحة

114
00:56:40.400 --> 00:57:01.600
وهو يعيد الصلاة يتوضأ ويعيد الصلاة اما ان كان تذكر في اثناء الصلاة فانه يجب عليه الانصراف  يجب عليه الانصراف ولا يستمر في الصلاة. ويتوضأ ويستأنف الصلاة بهم من جديد. نعم

115
00:57:01.800 --> 00:57:13.600
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس. فهل المسافر اذا كان يستمع للغناء في سفره؟ يدخل في هذا حديث لقوله جرس

116
00:57:13.750 --> 00:57:33.750
تتمة للجواب يستخلف ايظا اذا اذا عاد ذكر ان على غير طهارة يستخلف من يكمل الصلاة المأمومين ثم يذهبوا ويتوضأ ولا يستمر في صلاته وهو على غير الوضوء لانها تربط صلاته

117
00:57:33.750 --> 00:57:59.200
الخلق اذا استمر وهو على غير بيوت تبطل صلاة الجماعة واما استماع الاغاني هو اشد من استماع الجرس. استماع الاغاني محرمة لا تجوز. خصوصا اذا كان معها اذا كانت معها

118
00:57:59.200 --> 00:58:25.950
مزامير ومعها الات لهو فهي اشد. فلا يستمع المسلم اليها نعم. سماحة الشيخ ورد مجموعة من الاسئلة تتحدث عن من ينتقصون بعض العلماء ويطلبون توجيهكم في ذلك؟ ان يتقوا الله انصحهم ان يتقوا الله عز وجل

119
00:58:25.950 --> 00:58:45.950
ولا يتنقصون احدا من المسلمين. من المسلمين عموما. المسلم له حرمة ولو كان من العوام فكيف اذا كان من العلماء فعليهم ان يتقوا الله. وان كان احد من العلماء اخطأ فلا

120
00:58:45.950 --> 00:59:11.950
الكلام فيه يبلغ بالخطأ ويبين له الخطأ تقرأ الذمة في ذلك بدون اغتياب الله. نعم. هل يجوز لمن يعيش في اوروبا تقصير اللحية ان سببت هل يجوز لمن يعيش في اوروبا تقصير اللحية؟ ان سببت اللحية له اشكالا في وجود العمل

121
00:59:12.050 --> 00:59:40.900
تمسك بالسنة وفي اي مكان من الارض. ولا تنظر لارضاء الناس او مداراة الناس تمسك بالسنة اللحية وفي غيرها. ولا تتنازل عن شيء من دينك. لاجل ارضاء هذه هي المداهنة المنهي عنه. نعم. في نهاية هذا اللقاء الاية

122
00:59:40.900 --> 00:59:52.800
الا ان نشكر سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان على ما قدم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيها خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته