1 00:00:00.250 --> 00:00:19.700 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الاعتصام بالكتاب والسنة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله 2 00:00:19.700 --> 00:00:49.700 واصحابه اجمعين. اما بعد فان الاجتماع لهذه الامة الاجتماع على الحق امر لان الاجتماع رحمة والفرقة عذاب. ولهذا امر الله بالاجتماع على طاعته وعلى دينه وتوحيده. فقال سبحانه وتعالى ان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم 3 00:00:49.700 --> 00:01:19.700 فاعبدوه شرع الله الاجتماع لهذه الامة في العبادات من اجل ان يتدربوا بذلك على الاجتماع في سائر امورهم شرع الاجتماع للصلوات الخمس في اليوم والليلة شرع الاجتماع لصلاة الجمعة شرع الاجتماع في العيدين صلاة العيدين شرع الاجتماع في الحج. كل هذا مما يدرب 4 00:01:19.700 --> 00:01:49.700 الامة على الاجتماع فيما سوى ذلك من امورها. الدينية والدنيوية. فالله يحب من عباده ان ويكره لهم ان يختلفوا وان يتفرقوا قال الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء 5 00:01:49.700 --> 00:02:19.700 ان فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار. فان لكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. الى قوله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم 6 00:02:19.700 --> 00:02:49.700 والنبي صلى الله عليه وسلم حثنا على على الاجتماع على سنته حينما يحدث تفرق والاختلاف. وقال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى كثيرة فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي 7 00:02:49.700 --> 00:03:19.700 تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. كان الناس في الجاهلية قبل بعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وقبل هذا الدين العظيم كانوا متفرقين متشتتين متناحرين يغير بعضهم على بعض 8 00:03:19.700 --> 00:03:49.700 وينهب بعظهم بعظا ياكل قويهم ظعيفهم ويعتدي قويهم على ظعيفهم فلما من الله عليهم ببعثة هذا الرسول وبهذا الدين جمعهم الله على ذلك. فلذلك ذكرهم الله لقوله واذكروا اذ كنتم اعداء فاذكروه اذ كنتم اعداء يعني في الجاهلية 9 00:03:49.700 --> 00:04:19.700 فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا بعد التفرق جمعهم الله بعد اغناهم الله فاغناهم بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم. جمعهم به بعد الفرقة اغناهم به بعد العيلة. فاصبحوا امة واحدة. سادت العالم بالعلم 10 00:04:19.700 --> 00:04:49.700 والحكمة والدعوة والجهاد حتى نشروا هذا الدين في مشارق الارض ومغاربها ان الله امرهم بنشر هذا الدين وتبليغه للناس. والدعوة اليه ولا يمكنهم ذلك. الا فاذا اجتمعوا اما اذا تفرقوا فانهم ينشغلون بانفسهم ولا يكون لهذا الدين من يقوم به 11 00:04:49.700 --> 00:05:19.700 ويجاهد دونه ويدعو اليه وينشره الا باجتماع الامة وائتلاف كلمتها ولهذا فقال واعتصموا بحبل الله وحبل الله هو القرآن. والسنة النبوية تصموا بحبل الله جميعا لا يعتصم بعضكم فقط وانما اعتصموا جميعا بهذا الحبل الذي طرفه 12 00:05:19.700 --> 00:05:49.700 بيد الله سبحانه وتعالى. اعتصموا به جميعا جميع افراد الامة. تجتمع على هذا القرآن العظيم وهذه السنة النبوية. ولا تفرقوا لما امرهم بالاجتماع نهاهم عن فرق لان ضد الاجتماع ظد ظده التفرق ولهذا نهاهم الله سبحانه ان يتفرقوا بعد 13 00:05:49.700 --> 00:06:19.700 بعد اجتماع كلمتهم وائتلاف قلوبهم وتراصي صفوفهم نهاهم الله عن التفرق والاختلاف. وهذا توجيه لنا ولغيرنا من هذه الامة. وخصوصا في هذه البلاد هذه البلاد ولله الحمد بلاد التوحيد بلاد العقيدة بلاد الدعوة الى الله من 14 00:06:19.700 --> 00:06:49.700 الله عليها بالاجتماع بعد الفرقة. من الله عليها بالامن بعد الخوف. من الله بالغنى بعد الفقر من الله عليها بنعم عظيمة فلنحذر ان نتفرق بعد ما اجتمعنا فيحل بنا ما حل بمن قبلنا. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. من بعد ما جاءهم 15 00:06:49.700 --> 00:07:19.700 بينات واولئك لهم عذاب عظيم. هذه عاقبتهم انه يكون لهم يوم القيامة عذاب عظيم. لا يعلم عظمه الا الله. وكذلك في الدنيا. فانهم يحل بهم العذاب ايضا فيأكل بعضهم بعضا ويعتدي بعضهم على بعض تسفك الدماء وتنتهك الاعراض 16 00:07:19.700 --> 00:07:49.700 وتنتهب الاموال اذا تفرقوا ويحصل بذلك الشرور الخطيرة الكثيرة فلهذا نهانا الله عن التفرق بعد الاجتماع ونهانا الله سبحانه عن التفرق وبين ايدينا وبايدينا كتاب الله سبحانه وتعالى. الذي يدعو الى الاجتماع يدعو الى الائتلاف. ولهذا قال 17 00:07:49.700 --> 00:08:19.700 ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات فهم تفرقوا لا عن جهل وانما تفرقوا ما وعندهم التوراة والانجيل كتابان عظيمان من كتب الله. فلذلك توعدهم الله باشد الوعيد. ونحن اشد من هؤلاء اذا تفرقنا لان بايدينا كتاب هو اعظم الكتب 18 00:08:19.700 --> 00:08:49.700 وهو كتاب الله سبحانه وتعالى. فاذا كان الله توعد اليهود والنصارى على تفرقهم بعدما جاءهم البينات فان هذا يعني اننا اذا تفرقنا بعد ما جاءنا القرآن وبعد ما جاءتنا من السنة النبوية ان عذابنا سيكون اشد لاننا اكبر لاننا اكبر من هؤلاء. الله 19 00:08:49.700 --> 00:09:09.700 علينا بنعمة اكبر مما تفضل به على هؤلاء. فاذا تنكرنا لنعمة الله وتفرقنا واختلفنا اثناء فان ذلك فان عذاب ذلك يكون اشد وقد بلغتنا الايات والبينات اعتصموا بحبل الله جميعا 20 00:09:09.700 --> 00:09:39.700 ولا تفرقوا اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا نهي عن التفرق بعد الامر بالاجتماع والاجتماع يكون على كتاب الله. لا يكون الاجتماع على امر الدنيا. وعلى مطامع الدنيا فان هذا فان هذا اجتماع يؤول الى الفرقة. لان الاجتماع اذا لم يكن على كتاب الله وعلى 21 00:09:39.700 --> 00:09:59.700 سنة رسول الله فانه سرعان ما يزول ويحل محله التفرق. اما اذا كان الاجتماع على كتاب الله وعلى سنة رسول الله فانه لن يزول باذن الله الا اذا زلنا نحن عن كتاب 22 00:09:59.700 --> 00:10:29.700 وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الله جل وعلا لنا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون صراطي اظافه الى نفسه سبحانه وتعالى وصراطه المستقيم هو القرآن 23 00:10:29.700 --> 00:10:59.700 هو القرآن والسنة. وان هذا صراطي وقال مستقيما. معتدلا لا اعوجاج فيه ليس هو كغيره من السبل المتفرقة. ولهذا قال ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم. عن سبيله فمن افلتت يداه من هذا الصراط وهذا الحبل فانه سيأتيه في متاهات الضلال 24 00:10:59.700 --> 00:11:19.700 ويكون ويكون بين السبل التي لا يدري اين اين اين تصير ولا اين تذهب على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ومآلها الى الهلاك فتفرق بكم عن سبيله. ولهذا يا عباد 25 00:11:19.700 --> 00:11:49.700 تأملوا كيف ان الله سبحانه وتعالى اوجب علينا في كل ركعة من صلواتنا ان نقرأ رأى فاتحة الكتاب التي هي ام القرآن وفي اخرها اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اهدنا الصراط المستقيم 26 00:11:49.700 --> 00:12:09.700 الذي قال الله جل وعلا عنه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه فهو الصراط المستقيم وهو المنهج السليم الذي من من سار عليه وصل الى الله عز وجل وسلم من الافات 27 00:12:09.700 --> 00:12:29.700 من الفتن وسلم من الشرور وانتهى به الى الى الجنة والى النعيم المقيم. صراط الذين انعمت فعليهم من هم اهل الصراط؟ قال الله جل وعلا في الاية الاخرى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين 28 00:12:29.700 --> 00:12:59.700 فينا انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك ذلك الفضل من الله وكفى بالله علي ما انك اذا سرت على هذا الصراط فانك تكون مع الذين انعم الله عليهم من هؤلاء من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين 29 00:12:59.700 --> 00:13:19.700 ولهذا قال وحسن اولئك رفيقا. اما من حاد عن هذا الصراط المستقيم فان انه سيكون في مهاب الرياح يكون مع الشياطين ومع اعدائه من شياطين الانس والجن الذين يريدون له 30 00:13:19.700 --> 00:13:39.700 والهلاك ولا يشفقون عليه باي واد هلك. فعلينا ان نتنبه لهذا. فان اجتماع الكلمة على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو منهج السلامة وهو الطريق الواضح 31 00:13:39.700 --> 00:13:59.700 المستقيم ولما كان لا بد ان يحصل بين الناس اختلاف طبيعة البشر لابد ان يحصل نزاع لا بد ان يحصل بينهم اختلاف قال الله سبحانه وتعالى فان تنازعتم في شيء يا 32 00:13:59.700 --> 00:14:19.700 ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا 33 00:14:19.700 --> 00:14:39.700 ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله اي الى كتاب الله القرآن العظيم والى الرسول الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وبذلك ينحسم النزاع اذا كان القصد الوصول الى الحق فانه سينحزم 34 00:14:39.700 --> 00:14:59.700 سينحسم النزاع ولهذا كان الصحابة ومن جاء بعدهم اذا اختلفوا في امر من الامور رجعوا الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهوا خلافهم واتفقوا واجتمعوا 35 00:14:59.700 --> 00:15:19.700 وكأنه صار بينهم خلاف ولا حزازات. اما اذا كان هذا اذا كان الاختلاف رائده طلب الحق اذا كان الاختلاف رائده طلب الحق ومنهج الصواب كل يطلب الحق وكل يريد الحق 36 00:15:19.700 --> 00:15:49.700 فاننا نعلم ونتيقن ان الحق في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنرجع الى كتاب الله وسنة رسوله وسنجد الحق واضحا بينا ولكن انما من كان يستطيع ان يفهم من كان يستطيع ان يفهم من كتاب الله ومن سنة رسول الله 37 00:15:49.700 --> 00:16:09.700 ما يحل النزاع من اهل العلم والبصيرة فانهم يبينون للناس القول الحق والمنهج الصواب اما اذا كان المختلفون من العوام او من الجهال او من المبتدئين في طلب العلم الذين لا 38 00:16:09.700 --> 00:16:29.700 الاخذ من كتاب الله ولا من سنة رسول الله ولا يستطيعون ان يفهموا الصواب من الخطأ فهؤلاء يرجعون الى اهل العلم العلم بالكتاب والسنة كما قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم 39 00:16:29.700 --> 00:16:59.700 لا تعلمون وقال سبحانه وتعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب. وما اختلفتم من شيء اي شيء اي خلاف سواء كان خلافا في العقيدة او خلافا في الاعمال او العبادات او خلافا في المناهج 40 00:16:59.700 --> 00:17:29.700 والسبل فاننا نرجع ذلك الى الله سبحانه وتعالى الى حكم الله وحكم الله مذكور في كتابه وفي سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فلا نرجع في الا الى كتاب الله والى سنة رسول الله لا نرجع الى رأي فلان وعلان 41 00:17:29.700 --> 00:17:59.700 انما نرجع الى كتاب ربنا وسنة نبينا فانهما كفيلان بحل النزاع اذا احسنا استفادة منهما اذا سلمنا من الهوى والانتصار للرأي فاننا سنجد في كتابنا في كتاب ربنا وسنة نبينا ما يحل نزاعنا وينهي اشكالنا هذا هو المنهج السليم 42 00:17:59.700 --> 00:18:29.700 وهذا هو وهذا هو الطريق الصحيح. فلا يسع الامة اذا حصل بينها اختلاف. اختلاف بين قبيلة وقبيلة اختلاف بين جماعة وجماعة اختلاف بين فرد وفرد لا يسعنا في خلافاتنا كلها في عقائدنا في معاملاتنا في عباداتنا في مناهجنا لا يسعنا 43 00:18:29.700 --> 00:18:49.700 عند الاختلاف في هذه الامور وغيرها الا ان نرجع الى ما جعله الله لنا هاديا وجعله لنا سبيلا وطريقا وصراطا نسير عليه وهو كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. هذا 44 00:18:49.700 --> 00:19:09.700 هو المنهج السليم والحق القويم الذي من سار عليه نجا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبع 45 00:19:09.700 --> 00:19:29.700 فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فهذا هو 46 00:19:29.700 --> 00:19:49.700 المنهج الذي يحل مشاكلنا ان نرجع الى كتاب الله ان نرجع الى سنة رسول الله ان نرجع الى ما كان عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم. فاذا حصل 47 00:19:49.700 --> 00:20:19.700 في مسألة من المسائل بين اثنين او ثلاثة او اكثر فان الفيصل في ذلك هو الرجوع الى والسنة باخلاص ونية صادقة وارادة لمعرفة الحق. ليس الاختلاف لا نبقى على اختلاف ونقول الاختلاف رحمة كما يقوله بعضهم الذين يريدون ان يفرقوا الامة يقولون الخلاف رحمة 48 00:20:19.700 --> 00:20:39.700 وكل يأخذ ما ما يريد من اقوال العلماء هذا قول باطل فلا يؤخذ من اقوال العلماء الا ما ما وافق الكتاب والسنة وما خالف الكتاب والسنة عن اجتهاد من صاحبه وطلب للحق لكنه اخطأ 49 00:20:39.700 --> 00:20:59.700 فهو مأجور على اجتهاده ولكن لا يسوء لنا ان نتابعه على خطأه وان كان من افضل الناس وان كان من افظل الناس ما دام انه مخطي فالانسان ليس معصوما العصمة ما هي الا لرسول الله 50 00:20:59.700 --> 00:21:29.700 صلى الله عليه وسلم والعالم يجتهد ويخطي ويصيب. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا هذا الحاكم فاصاب فله اجران. واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد. والخطأ مغفور اذا اجتهد واصاب فله اجران اجر الاجتهاد واجر الاصابة. واذا اجتهد واخطأ فله اجر واحد 51 00:21:29.700 --> 00:21:49.700 وهو اجر الاجتهاد. واما خطأه فهو مغفور. ما دام قصده الحق. ورائده طلب الحق فانه مغفور له خطأه لكن لا يجوز لنا ان نتابعه على خطأ. ولهذا يقول الامام ابن القيم 52 00:21:49.700 --> 00:22:19.700 العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان ما العلم نصبك للجهالي ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين رأي فلان وقال الاخر العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه. ما العلم نصبك للخلاف ما 53 00:22:19.700 --> 00:22:49.700 نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين رأي فقيه. فالحاصل انه لابد ان ان هناك خلاف لا سيما بين اهل العلم لابد ان يكون هناك خلاف بين العوام لابد ان هناك خلاف بين القبائل لابد ان يكون هناك خلاف وخلاف ولكن الحمد لله 54 00:22:49.700 --> 00:23:19.700 الذي جعلنا جعل لنا مرجعا نرجع اليه في خلافاتنا هذا القرآن العظيم وهذه السنة نبوية باقية بايدينا محفوظة من الزيادة والنقصان محفوظة من التغيير حتى نرجع اليه عند الحاجة الى ذلك وينتهي خلافنا. اما ان يقال كل يبقى على رأيه وكل 55 00:23:19.700 --> 00:23:49.700 يبقى على قول عالم من العلماء فان هذا هو الجهل والغرور وهذا هو الغش للامة. فالواجب ان نرجع في نزاعاتنا واختلافاتنا واقوالنا وافعالنا الى كتاب ربنا وسنت نبينا قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله و 56 00:23:49.700 --> 00:24:19.700 وسنتي فالعصمة من الضلال انما تكون بالكتاب والسنة. ولهذا قال جل وعلا واعتصموا اي الجأوا وتمسكوا بحبل الله اي قرآنه وسنة نبيه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا من بعد ما جاءهم البينات. فالذي يقول للناس ابقوا على 57 00:24:19.700 --> 00:24:49.700 خلافكم وابقوا على اقوال العلماء المختلفة. كل يأخذ ما يريد فهذا من الغش للامة وهذا مخالف لقوله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات جاء انا من البينات ما لم ياتي لمن كان قبلنا من كتاب ربنا وسنة نبينا فلا يسوغ ان 58 00:24:49.700 --> 00:25:19.700 تبقى على خلافاتنا ونزاعاتنا وعندنا كتاب الله وسنة رسوله اللذان يحسمان الخلاف ويبينان الحق والصواب لمن اراده هذا هو الطريق الصحيح وهذا هو المنهج السليم وهذا هو الحق الذي لا مرية فيه. فعلينا جميعا ان نتعلم كتاب الله وان نتعلم سنة رسول 59 00:25:19.700 --> 00:25:49.700 الله وان نتفقه فيهما وان نستنبط منهما الاحكام التي نحتاج اليها وقد كفانا من سبقنا من الائمة والعلماء كفونا مهمة الاستنباط والاستدلال فما علينا الا ان نرجع بعد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى اقوال الائمة واقوال 60 00:25:49.700 --> 00:26:19.700 السلف الصالح الذين يبحثون عن الحق ويريدون الصراط المستقيم. فنأخذ بعد كتاب الله وسنة نبيه نأخذ باقوالهم ونقتدي بهم ونقول ما امرنا الله به ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. هذه 61 00:26:19.700 --> 00:26:49.700 وصية الله لنا ووصية رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا هو الطريق الصحيح لحل النزاع والخلافات واذا حصل بين قبيلة وقبيلة خلاف فلا يجوز لنا ان نترك الخلاف تشريف وتسفك الدماء. قال الله جل وعلا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما 62 00:26:49.700 --> 00:27:19.700 فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ان الله سبحانه وتعالى اراد لنا الاجتماع اراد لنا ان نكون اخوة في الله ولهذا حذرنا من كل 63 00:27:19.700 --> 00:27:39.700 لما يكدر من كل ما يكدر صفو الاخوة وصفو الاجتماع قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. فلا نصدق 64 00:27:39.700 --> 00:28:09.700 والشائين والكذابين والمنافقين الذين يريدون ان يفرقوا جمعنا ويشتتوا شملنا. فاذا جاء احد منهم بخبر او جاء بكلام فاننا نتثبت منه ولا نصدقه حتى يتبين الامر ان فاسق بنبأ فتبينوا ثم قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا 65 00:28:09.700 --> 00:28:29.700 خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ثم قال جل وعلا ولا تلمزوا انفسكم اي لا يلمز بعضكم بعضا. واللمز هو التنقص. لا يتنقص بعضكم بعضا. ولا تلمزوا انفسكم 66 00:28:29.700 --> 00:28:49.700 ثم قال ولا تنابزوا بالالقاب واللقب هو ما اشعر بمدح او ذم والغالب في الالقاب انها تدل على الذنب فلا تعير اخوانك بالقابهم التي يكرهونها لان ذلك سبب للفرقة وسبب للاختلاف 67 00:28:49.700 --> 00:29:19.700 بئس الاسم الفسوق بعد الايمان سماه فسوقا سمى التنابز بالالقاب فسوقا بعد الايمان ثم قال ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. وقال سبحانه وتعالى مكملا هذه هذه اوامر الربانية ولا يغتب بعضكم بعضا. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. ثم قال سبحانه 68 00:29:19.700 --> 00:29:39.700 يا ايها الذين امنوا انتبهوا نداءات نداءات متكررة من الله سبحانه وتعالى بوصف الايمان للمؤمنين يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم فلا تسيء الظن 69 00:29:39.700 --> 00:29:59.700 اخيك لا تسيء الظن بالمسلمين الاصل في المسلم والمسلمين الخير. فلا تسيء بهم الظن. اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا لا يتتبع بعضكم عورات بعض. فقد قال النبي صلى الله 70 00:29:59.700 --> 00:30:19.700 عليه وسلم يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان في قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين انه من يتتبع عورة اخيه يتتبع الله عورته. يا معشر من امن بلسانه ولم يؤمن بقوله 71 00:30:19.700 --> 00:30:39.700 ولم يؤمن بقلبه لا تؤذوا المؤمنين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة اخيه فان الله يتبع او عورته ومن يتبع الله عورته يوشك ان يفضحه في قعر بيته. اجتنبوا كثيرا من الظن ولا 72 00:30:39.700 --> 00:30:59.700 اسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. والغيبة كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم. بقوله هي اترك اخاك بما يكره. قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان في 73 00:30:59.700 --> 00:31:19.700 ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. هذه وصايا 74 00:31:19.700 --> 00:31:39.700 ربنا سبحانه وتعالى لنا في ان نتجنب هذه الاسباب التي تقتضي الفرقة والخلافة بين نسأل الله سبحانه ان يجمع قلوب المسلمين على طاعته وان يؤلف بين قلوبهم على طاعته وطاعة 75 00:31:39.700 --> 00:32:05.350 رسوله صلى الله عليه وسلم وان يكفيهم شر الاختلاف وشر الشقاق وشر النزاع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نشكر سماحة الشيخ هذه المحاضرة القيمة النافعة هذه بعض الاسئلة 76 00:32:05.400 --> 00:32:35.400 هذا يسأل يقول شيخنا الفاضل ما حكم العصبية القبلية؟ نأمل منكم توجيه كلمة حول هذا الموضوع العصبية القبلية هي التعصب للاراء والتعصب للقبائل. تعصب للانساب ونسيان ما جمع الله به بين المهاجرين والانصار وما جمع به بين العرب والعجم وما جمع به بين الاحرار والعبيد 77 00:32:35.400 --> 00:32:55.400 وما جمع به بين الاسود والابيظ والاحمر وهو الاسلام الذي جاء به هذا الرسول صلى الله عليه وسلم على امور الجاهلية كلها. ومنها العصبية للقبيلة. او العصبية للبلد. او العصبية 78 00:32:55.400 --> 00:33:15.400 للشيخ او العصبية للمذهب كل هذه عصبيات لا تجوز والواجب البحث عن الحق ومعرفة الحق واتباع الحق مع من كان هذا هو الواجب على المسلمين. نعم. اثابكم الله وهذا السائل يسأل عن الظمان الاجتماعي 79 00:33:15.400 --> 00:33:35.400 هل هو من اموال الزكاة؟ واذا كان كذلك فهل يجوز لال البيت الاخذ منه ان كانوا في حاجة؟ ما يعطيه ولي الامر لرعيته يأخذونه ولا يسألون عنه هل هو من الزكاة او من غيرها؟ ما يعطيه ولي الامر لرعيته او لاحد من 80 00:33:35.400 --> 00:34:05.400 رعيته فانه يأخذه ولا يسأل عنه. واهل البيت لا تأكدوا مئة بالمئة ان هذا من فلا يجوز لهم ان يأخذوه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة يعني الزكاة لا تحل لمحمد ولا لال محمد لانها من اوساخ اموال الناس لكن 81 00:34:05.400 --> 00:34:25.400 التبرع والهدية لا بأس بها. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية. ويثيب عليها هدية والتبرع لا بأس لاخذه لاهل البيت وغيرهم. انما المحرم على اهل البيت هو الزكاة 82 00:34:25.400 --> 00:34:45.400 زكاة الاموال نعم. وهذا يسأل عن حكم السعي في المسعى الجديد. انتظروا الى ان ينتهي المشروع ان شاء الله ويزول الاشكال. انتظروا ولا مانع ان الانسان يذهب الى مكة. ويصلي في المسجد الحرام. الصلاة الواحدة 83 00:34:45.400 --> 00:35:05.400 عن مئة الف صلاة وان يطوف بالبيت طواف تطوع وان يعتكف في المسجد الحرام. كل هذه عبادات عظيمة والعمرة تؤجل الى ان ينتهي هذا المشروع. نعم. وهذا يسأل عن من يعمل في تقصير السيارات. هل يزكي ام عن من يعمل 84 00:35:05.400 --> 00:35:25.400 في تجسيد السيارات هل يزكي امواله التي عند الناس؟ الذي يسأل عن تقسيط السيارات هل فيه زكاة؟ نعم هذه ديون. الاقساط هذه ديون في ذمم الناس. فاذا كانت هذه الديون على اناس موسرين ولا يخاف عليها 85 00:35:25.400 --> 00:35:45.400 ليست عند اناس معسرين او اناس مماطلين ولا يدري هل يحصل عليها او لا اذا كان يثق منه حصولها اذا طلبها فانه يزكيها كل سنة. اذا اذا مر عليها الحول يزكيها. لانها 86 00:35:45.400 --> 00:36:05.400 المال الذي بيده. اما اذا كانت على معسرين او على مماطلين ولا يدري هل ترجع اليه او لا فهذه لا تجب فيها الزكاة حتى يقبضها منهم فيزكيها عن سنة واحدة. نعم. واذا كان غير حالنا 87 00:36:05.400 --> 00:36:25.400 لو كانت غير حالة لانه ماله في ذمم الناس. كل ما يحول عليها حول يزكيها. نعم. وهذا يسأل يقول ما رأي فضيلتكم في ما يسمى بحوار الاديان. لا حوار بين الاديان. لكن الدعوة الى الاسلام وبيان بطلان ما عداه. هذا امر واجب. فاذا كان 88 00:36:25.400 --> 00:36:45.400 بالحوار بيان ان الاسلام هو الدين الحق. وان ما عداه فهو اما دين باطل واما دين منسوخ ومنتهن بدين الاسلام اذا كان القصد من الحوار هو هذا فهذا حوار طيب وهذا يسمى حوار الدعوة نعم وهذا 89 00:36:45.400 --> 00:37:05.400 ما حكم بيع وشراء المساويك داخل حوش المسجد؟ ما كان داخل جدار المسجد ولو كان جدارا الفضاء الذي يتبع المسجد الساحة التي تتبع المسجد اذا كانت مسورة بسور المسجد فهي من 90 00:37:05.400 --> 00:37:25.400 مسجد ولا يجوز البيع والشراء فيها لا للمساويك ولا لغيرها. اما اذا كانت الساحة خارج السور هي من فناء المسجد وهي خارج السور فلا مانع. نعم. وهذا يقول تعاني هذه المنطقة منذ سنوات من القحط والجذب وذلك 91 00:37:25.400 --> 00:37:45.400 لا شك بسبب ذنوبنا فنأمل منكم نصيحة حول ذلك. نوصيكم بما اوصاكم الله به الاستغفار. الاكثار من الاستغفار فانه ما اصابكم هذا القحط الا بذنوبكم. فعليكم بالاستغفار الصادق. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا 92 00:37:45.400 --> 00:38:15.400 صار يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم ان نهارا يقول استغفروا ربكم انه كان غفارا. الله غفار سبحانه اذا استغفرته بصدق واخلاص فانه يقبل استغفارك ويغفر لك وينزل الغيث وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر 93 00:38:15.400 --> 00:38:45.400 وهو الولي الحميد. وقال هود لقومه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء اعليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. فالاستغفار هو اعظم انواع الاستسقاء واعظم انواع الدعاء بالاستسقاء. فاكثروا من الاستغفار صادقين مع الله سبحانه وتعالى 94 00:38:45.400 --> 00:39:05.400 واتركوا الذنوب والمعاصي التي حالت بينكم وبين رحمة الله عز وجل. نعم. وهذا يقول فضيلة الشيخ كثر الكلام في جماعة التبليغ بين ناصح بصحبتهم ومحذرا منها. وقد نسب عنكم فتوى تنهى عن صحبتهم. ارجو توضيح ذلك 95 00:39:05.400 --> 00:39:25.400 يا اخوان نحن في هذه البلاد كما ذكرت في الكلمة نحن جماعة واحدة وعلى منهج واضح وعلى دعوة واضحة دعوة التوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى لسنا بحاجة الى جماعات تأتي من الخارج 96 00:39:25.400 --> 00:39:45.400 لا جماعة التبليغ ولا غيرها. نحن على حق ولله الحمد. فلماذا نترك ما نحن عليه من الحق؟ الذي هو وضوح الشمس في رابعة النهار ونتبع الدعوات الوافدة من هنا وهناك. نعم. وهذا يقول كثرة 97 00:39:45.400 --> 00:40:05.400 في الاونة الاخيرة تطاول في اعراض ولاة الامر ووصفهم باوصاف غير مناسبة من مداهنين وغير ذلك. نرجو التوجيه والنصيحة. هذا مذهب الخوارج. الذين نقتتهم امة محمد صلى الله عليه وسلم. والذين حذر منهم 98 00:40:05.400 --> 00:40:25.400 صلى الله عليه وسلم وامر بقتلهم. فالخوارج اول ما بدأ امرهم كانوا يتكلمون في ولاة الامور في المجالس ومع من يخلون به من المسلمين حتى نجم عن ذلك حمل السلاح بين المسلمين والقتال بين 99 00:40:25.400 --> 00:40:45.400 مسلمين فهذا مذهب الخوارج وهذا مبدأ الخوارج الكلام في ولاة الامور في المجالس هذا الخوارج فعلينا ان نحذر من هذا. نعم. وهذا يقول انا امام مسجد وقد يطرأ علي سفر فاوكل 100 00:40:45.400 --> 00:41:05.400 للصلاة فهل يجب علي ان اعطيه الاجر كاملا؟ ام بعظه؟ حسب ما تتفقان عليه حسب ما تتفقان عليه واذا تبرع وطلب الاجر من الله وسد غيبتك في الامامة فهذا افضل له. نعم. وهذا يقول هل علي في 101 00:41:05.400 --> 00:41:25.400 اسهم زكاة حين يدور عليها الحول وكيف تزكى؟ الاسهم اذا كانت في امور مباحة وفي معاملات صحيحة شرعية فانها في حكم السلع سمنها عند رأس الحوض ثمنها بما تساوي في السوق 102 00:41:25.400 --> 00:41:45.400 ثم تزكيها كما كما تثمن السلع التي عندك في الدكان. نعم. وهذا يقول ما رأي سماحتكم في من قل انكم تحذرون من المراكز والمخيمات الصيفية التي تقيمها الدولة. نحن نحذر من الاختلاف 103 00:41:45.400 --> 00:42:05.400 ونحذر من مذهب الخوارج. ونحذر من القيل والقال بين شباب المسلمين. هذا الذي نحذر من هو؟ اما اذا كانت المخيمات او غيرها على الدين الصحيح وعلى الحق وعلى تعليم الشباب تثقيفهم 104 00:42:05.400 --> 00:42:25.400 والوجهة السليمة فنحن نؤيدها وندعوا اليها. وهذا هو ما عليه المخيمات ولله الحمد في هذه البلاد فيما نعلم ان كان فيها شيء مندس مندسا خفيا فالله هو الذي يتولى اه اهله. اما 105 00:42:25.400 --> 00:42:45.400 فنحن ليس لنا الا الظاهر نعم. وهذا يقول كيف تبرأ الذمة عند الله او امام الله؟ امام اكثر من فتوى وهل ان الانسان في ذلك على اجتهاده الشخصي ام يأخذ بالاحوط؟ سمعتم الكلام في هذا ان كان الانسان يحسن ويعرف الدليل 106 00:42:45.400 --> 00:43:05.400 فيأخذ من الاقوال ما عليه الدليل من الكتاب والسنة. وان كان لا يحسن هو عامي او مبتدئ فانه يسأل اهل العلم اي هذه الاقوال هو الصحيح؟ فيأخذ به. يأخذ بما 107 00:43:05.400 --> 00:43:25.400 به اه العالم الذي يسأله. نعم. وهذا يقول نود من سماحتكم توجيه كلمة لائمة المساجد ومؤذنيها حول اهمية المواظبة على القيام بمهمة الاذان والصلاة وعدم اهمال المساجد. نعم الواجب على المؤذن 108 00:43:25.400 --> 00:43:55.400 الاهتمام بهذا العمل الجليل هذا من اجل الاعمال الامامة والاذان من اجل الاعمال الصالحة والمؤذن مؤتمن على الوقت مؤتمن على الوقت والامام ظامن لصلاة المأمومين فان حصل في الصلاة خلل يتحمله الامام. وان حصل في دخول الوقت خلل يتحمله المؤذن 109 00:43:55.400 --> 00:44:25.400 وكل منهم مؤتمن على وظيفته فعليهم ان يتقوا الله سبحانه ويعلموا انهم مسؤولون امام امام الله وان الجماعة في ذمتهم في ذمتهم من جهة الوقت وفي ذمتهم من جهة الصلاة وعدم التأخر عن المأمومين. حتى يشق عليهم او 110 00:44:25.400 --> 00:44:55.400 ويذهب ويتركهم لا يجدون من يصلي بهم عليه ان يتقي الله لكن اذا عرظ للمؤذن عذر شرعي يقتضي غيابه فليلتمس وكيلا صالحا للاذان. واذا عرظ للامام عذر شرعي يقتضي تغيبه فعليه ان يلتمس ان يلتمس للامامة 111 00:44:55.400 --> 00:45:15.400 من يقوم بها على الوجه المطلوب. واذا لم يجد فانه يذهب الى شؤون المساجد. يذهب الى مكتب شؤون المساجد ويطلب منهم ان يختاروا من يقوم مقامه مدة غيابه. ولا يترك المسجد 112 00:45:15.400 --> 00:45:35.400 يذهب نعم وهذا يقول ما حكم صبغ اللحية بالسواد؟ حرام صبغ اللحية بالسواد الخالص حرام ما صبغها بالسواد المختلط بحمرة او بصفرة يعني سواد غير خالص فلا مانع من ذلك. نعم 113 00:45:35.400 --> 00:45:55.400 فيقول ما حكم من واجه شخص معين لا يعرف اسمه؟ فيقول له يا محمد لا يقول له يا محمد وهو ما يدري ما هل اسمه محمد او لا؟ لكن يقول يا اخي يقول له يا اخي يا اخ نعم وهذا يسأل عن حكم بيع فيز العمال 114 00:45:55.400 --> 00:46:15.400 لا يجوز هذا لان هذا تمنعه الدولة. الدولة تمنع بيع الفيز فيما اعلم. وهي انما تمنح الفيز للمحتاج الذي يحتاج الى عمال اما الذي يأخذ الفيز ليتاجر بها فهذا امر لا يجوز. نعم. وهذا يسأل عن 115 00:46:15.400 --> 00:46:35.400 او هذه تسأل عن حكم انزال الجنين في الاشهر الاولى لسبب طبي. لا يجوز انزال الجنين في اي وقت اذا استقر في الرحم فلا يجوز انزاله الا اذا قررت هيئة طبية 116 00:46:35.400 --> 00:47:05.400 قررت هيئة طبية انه من الضروري انزاله. فحين اذ يعرض تقريرهم على آآ على العلماء يعرض تقريرهم على العلماء الذين يتصدرون للفتوى فاذا افتوا بانزاله ينزل نعم فلابد من امرين اولا تقرير طبي موثوق ثانيا فتوى 117 00:47:05.400 --> 00:47:25.400 من الجهة المسؤولة عن الفتوى في المجتمع. نعم. وهذا يقول سماحة الشيخ ما رأي سماحتكم في من اشغلوا انفسهم بتصنيف الناس وتتبع زلات العلماء والدعاة وطلبة العلم احياء وامواتا. ونشر اخطائهم بين عامة الناس والتحذير من علماء 118 00:47:25.400 --> 00:47:45.400 ودعاة باسمائهم ونبذ اخوانهم ممن لا يوافقونهم على هذا الاجتهاد بالمبتدعة وهجرهم والتحذير منهم وربما انطلاق الاكاذيب عليهم حتى تركوا الصلاة خلف بعضهم وامتحان الناس بالاشخاص ولاء وبراءة. وهم في كل هذا يزعمون انه 119 00:47:45.400 --> 00:48:05.400 هم المستحقون لاسم السلفية دون غيرهم ويشيعون بانكم يا سماحة الشيخ مؤيد لهم فيما يذهبون اليه وقد حصل من جراء هذا فرقة عظيمة بين طلبة العلم المعظمين للكتاب والسنة ولسلف هذه الامة فما هو توجيه سماحتكم؟ هذا السؤال 120 00:48:05.400 --> 00:48:35.400 اطول من المحاضرة يا اخوان سمعتم قوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. عليك ايها المتكلم الناس ان ترجع الى نفسك وتعدد عيوبك انت. احصي عيوبك انت قبل الناس. وتب الى 121 00:48:35.400 --> 00:48:55.400 الله عز وجل الله لم يجعلك رقيبا على الناس تعدد عيوبهم. وانما امرك ان تحاسب نفسك انت اذا رأيت على اخيك خطأ فانك توجهه بالموعظة الحسنة بينك وبينه اما ان 122 00:48:55.400 --> 00:49:15.400 تكلم عنه في المجالس فهذا امر محرم وهذا هو الغيبة المنهي عنها. ايضا اوصيكم يا من تشتغلون بهذه الامور ان تطلبوا العلم اولا. هذا ما حصل الا من الجهل. حصل من الجهل فهم جهال يظنون 123 00:49:15.400 --> 00:49:35.400 انهم علماء او طلبة علم ثم يتنقصون الناس ويلتمسون لهم العيوب ويعدلون ويجرحون وهذا الشاغل عليهم ان يطلبوا العلم اولا حتى يعرفوا الحق من الباطل والصواب من الخطأ ويعرفوا كيف 124 00:49:35.400 --> 00:50:05.400 حتى يعرفوا كيف يقابلون الخطأ من الغير. هذه امور تحتاج الى فقه تحتاج الى علم تعالج بالستر تعالج بالتي هي احسن تعالج بالموعظة بالنصيحة والموعظة الحسنة لا تعالج في مثل هذه الامور التي تؤجج الخلاف بين المجتمع وتكره المسلم لاخيه المسلم وطالب العلم لاخيه طالب 125 00:50:05.400 --> 00:50:25.400 العلم حتى كما قال في السؤال لا يصلي بعضهم خلف بعض. لماذا؟ الستم مسلمين؟ الستم اخوة في الله عز وجل فلماذا لا يصلي بعضهم خلف بعض؟ انما الذي لا يصلى خلفه هو الفاسق. هو الفاسق في عقيدته 126 00:50:25.400 --> 00:50:45.400 او الفاسق في اعماله الذي يظهر عليه الفسق المجاهر بالفسق هذا لا يصلى خلفه. اما انسان مستور ليس عليه شيء ظاهر وانما انت تتهمه او هو لم يوافقك على ما تريد. فتتخذ من هذا 127 00:50:45.400 --> 00:51:05.400 له تتخذ من هذا قطيعة فرقة خلاف كل هذا لا يجوز. نعم. وهذا يرجو ايضا توجيه نصيحة للازواج المعددين بالعدل بين بين زوجاتهم. قال الله جل وعلا فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما 128 00:51:05.400 --> 00:51:32.800 ملكة ايمان والعدل يكون في اربعة اشياء في النفقة في الكسوة في المبيت في القسمة فيكون باربعة اشياء يكون في النفقة في الكسوة في المبيت في اه اه العشرة نعم من القسمة المسكن اربعة اشياء 129 00:51:32.900 --> 00:51:57.700 الانفاق الكسوة المسكن المبيت اربعة اشياء. من لا يستطيع القيام بهذه الاربعة لا يجوز له ان يعدد الزوجات. نعم نختم هذا اللقاء سائل المولى عز وجل بسماحته الاجر والمثوبة ولنا النفع والاستفادة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله