1
00:00:00.250 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.450 --> 00:00:52.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ارسله رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه  واتباعه والمتمسكين بسنته الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان الموضوع الذي سنتحدث عنه في هذه الجلسة المباركة ان شاء الله وفي هذا المسجد المبارك وفي هذا الوقت المبارك

3
00:00:52.050 --> 00:01:12.050
هو موضوع يهم جميع المسلمين. الا وهو موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صفة الانبياء والمرسلين. ولا سيما خاتمهم وامامهم محمد صلى الله عليه

4
00:01:12.050 --> 00:01:32.050
فان الله وصفه بانه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فقال الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم

5
00:01:32.050 --> 00:01:50.450
عليهم الخبائث ويضع عنهم اثرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون وكما ان هذا هو وصف النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:50.500 --> 00:02:10.500
فهو وصف امته كما قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

7
00:02:10.800 --> 00:02:35.300
واولئك هم المفلحون والامر بالمعروف المعروف المراد به جميع الطاعات. سميت معروفا لانها تعرفها العقول السليمة والفطر مستقيمة واولها اول المعروف واعظم المعروف عبادة الله وحده لا شريك له اخلاص العبادة لله عز وجل

8
00:02:35.350 --> 00:02:55.350
وترك عبادة ما سواه هذا اعظم المعروف عبادة الله وحده لا شريك له. وبعد ذلك سائر الطاعات من واجبات ومستحبات كلها تدخل في نطاق المعروف. كل ما امر الله تعالى به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:55.350 --> 00:03:15.350
انه معروف والمنكر كل ما نهى الله تعالى عنه ورسوله. فجميع المعاصي منكر. لانها تنكرها العقول السليمة والفطر المستقيمة وتنكرها الشرائع السماوية. كما ان المعروف تقره الشرائع السماوية فكذلك المنكر تنكره جميع

10
00:03:15.350 --> 00:03:42.850
السماوية وتنكره ايضا العقول السليمة والفطر المستقيم واعظم المنكر الشرك بالله عز وجل. الشرك بالله هو اعظم المنكر. ولهذا اول ما تأمر الرسل عليهم الصلاة والسلام باعظم الطاعات وهي عبادة الله. واول ما تنهى عنه الشرك وهو عبادة غير الله عز وجل او صرف شيء من انواع العبادة لغيره

11
00:03:42.850 --> 00:04:01.100
لله كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت كما قال سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. وكذلك

12
00:04:01.100 --> 00:04:22.250
يدخل في المنكر كل المعاصي كبائرها وصغائرها تدخل في المنكر. تدخل في نطاق المنكر كل ما حرمه الله عز وجل فانه منكر وكل ما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه منكر سواء في العبادات او في المعاملات او في الاخلاق

13
00:04:22.250 --> 00:04:42.250
فانه يدخل في هذا النطاق. كل ما نهى الله عنه من العبادات ومن المعاملات ومن المكاتب. ومن الاخلاق فانه من المنكر وكل ما امر الله تعالى به من العبادات ومن سائر الطاعات فان هذا هو المعروف. ولا صلاح للبشرية الا

14
00:04:42.250 --> 00:05:07.850
بقيام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لان طبيعة الاجتماع البشري الانسان لا يعيش وحده حتى ولو عاش وحده فانه يجب عليه ان يأمر نفسه بالمعروف وينهاها عن ولكن للمجتمعات البشرية يتأكد ذلك ويتعاظم وجوبه لان من طبيعة البشر

15
00:05:07.850 --> 00:05:37.850
الا من رحم الله العدوان والظلم بحكم النفوس الامارة بالسوء وبحكم وجود شياطين الانس والجن الذين يزينون للناس القبائح ويثبطونهم عن الطاعات. وبحكم وجود المغريات من الشهوات المحرمة في كل وقت بحسبه فان المجتمعات البشرية توجد فيها المغريات للوقوع في المحرمات

16
00:05:37.850 --> 00:06:07.850
ان النساء والمآكل والمشارب والمكاسب. هناك مغريات فاتنة. تغري من الناس بمقارفة المنكر وتثبت كثيرا من الناس عن اداء الواجبات والمستحبات فبحكم ان هذا لازم للبشر اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى ان شرع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

17
00:06:08.200 --> 00:06:36.150
حتى يستقيم شأن الامة وحتى تقاوم هذه الامراض. الامم لا شك انها توجد مستشفيات لمقاومة او لعلاج الامراض لعلاج الامراض الحسية التي تصيب الابدان المجتمعات توجد المستشفيات وتجند الاطباء لمعالجة الاجسام. وهذا شيء

18
00:06:36.350 --> 00:07:03.850
يحمد عليه وشيء مطلوب والمجتمعات كذلك تحاول كل ما فيه بقاء المجتمع وقوة المجتمع ومن اعظم ذلك امراض الشهوات والشبهات. فان امراض الشهوات والشبهات اشد خطرا من امراض الاجسام انها امراض تصيب القلوب وتصيب الدين الذي لا صلاح

19
00:07:03.950 --> 00:07:24.050
للبشر الا به تصيب القلوب والقلوب هي ملوك الاجسام كما قال صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد ملغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

20
00:07:24.200 --> 00:07:50.100
فامراظ الشهوات والشبهات تصيب القلوب حتى تمرظ او حتى تموت اذا لابد من مقاومة هذه الامراض وذلك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكل مجتمع حتى ولو كان مجتمعا اسلاميا وحتى ولو كان الايمان قد انتشر فيه لابد ان يكون هناك

21
00:07:50.150 --> 00:08:13.450
من الفساق ومن ضعفاء الايمان لابد ان يكون هناك من يقع في المحرمات حتى في العهد النبوي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والقرون المفضلة التي هي ازكى القرون. والتي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية. خيركم قرني ثم الذين يلون

22
00:08:13.450 --> 00:08:29.950
ثم الذين يلونهم قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه اثنين او ثلاثة في هذه القرون المفضلة وجد من من يعصي وجد من يزني وجد من يسرق وجد من يفعل شيء من المعاصي ولذلك تقام الحدود

23
00:08:30.200 --> 00:08:52.750
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في عهد الخلفاء الراشدين في القرون المفضلة لقيام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلاج هذه الامراض الفتاكة ما بالكم بالقرون المتأخرة؟ وما بالكم بالقرون التي نعيش فيها؟ وقد فتحت الدنيا وتقاربت البلدان

24
00:08:52.750 --> 00:09:12.750
واختلط العالم اقصاه باقصاه فصار ما يحدث في اقصى المعمورة يصل الى اقصاها بسرعة يتأكد اذا جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذا الوقت والاهتمام به غاية الاهتمام. فليس هو بالامر الهين. الانسان يجب عليه ان يأمر نفسه وينهى

25
00:09:12.750 --> 00:09:32.750
قال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. قال تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها

26
00:09:32.750 --> 00:09:50.350
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. كذلك على الانسان ان يأمر اهله واهل بيته وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

27
00:09:50.650 --> 00:10:15.450
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع على اهل بيته ومسئول عن رعيته. والمرأة مسؤولة في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيته. كلكم راع وكلكم

28
00:10:15.900 --> 00:10:34.800
مسؤول عن رعيته وكذلك يمتد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من البيوت الى الشوارع الى المجتمعات. لان هذا من باب التعاون على البر والتقوى. وهذا هو التكافل الصحيح الاجتماعي الصحيح هو هذا

29
00:10:35.050 --> 00:10:55.050
الذي لا بد منه تآمر بالمعروف تناهي عن المنكر هذا اعظم التكافل الاجتماعي. واعظم التعاون على البر والتقوى. قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله

30
00:10:55.050 --> 00:11:15.050
ائمة المسلمين وعامتهم. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر داخل في النصيحة بل هو اعظم النصيحة. اذا وما دام الامر كذلك فيجب ان نعرف حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نص العلماء رحمهم الله على ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب

31
00:11:15.050 --> 00:11:35.050
على هذه الامة لا خيار فيه لكن هو واجب على الكفاية. اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. واذا لم يقوم به احد اثم جميع افراد الامة ويسألها الله يوم القيامة عنه ويحاسبها عليه. قال

32
00:11:35.050 --> 00:11:56.850
قال ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولتكن منكم على ان من هنا تبعيضية اي تقوم جماعة فيها الكفاية وفيها السداد للامر بالمعروف والنهي عن المنكر

33
00:11:56.850 --> 00:12:19.100
في مجتمع المسلمين وحينئذ تكون الامة قد ادت هذا الواجب. اذا جندت جماعة تقوم به على الوجه المطلوب هذا يجب على الجميع التعاون مع هذه الجماعة. التعاون مع هذه الجماعة والا تلقى المسؤولية عليها بل يتعاون جميع المسلمين مع

34
00:12:19.100 --> 00:12:38.350
للجماعة بما يتطلبه الامر. وتكون هذه الجماعة هي القائمة عليه. واذا لم يقم به جماعة من المسلمين على الوجه المطلوب اثمة الامة جميعا. وكل فرد من افرادها يناله الاثم. ويحاسب يوم القيامة لماذا اهملتم هذا الجانب

35
00:12:38.450 --> 00:13:00.050
هذا هو حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه واجب لابد منه ووجوبه على الكفاية يعني انه لابد ان تقوم جماعة من المسلمين يكلفها ولي الامر ويجندها ولي الامر لمتابعة هذا هذا الجانب

36
00:13:00.050 --> 00:13:18.000
والقيام به على خير وجه. ويجب على المسلمين ان يتعاونوا مع هذه الجماعة وان يناصحوها وان يبذلوا معها ما يستطيعون. لان المسلمين كما شبههم النبي صلى الله عليه وسلم كالبنيان

37
00:13:18.000 --> 00:13:42.350
يشد بعضه بعضا وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بي الدهر والحمى. هذا هو حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على هذه الامة. قال تعالى كنتم هذا خطاب لهذه الامة

38
00:13:42.400 --> 00:14:01.100
كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر كنتم خير امة اخرجت للناس قال المفسرون كنتم خير الناس للناس لانه لا لا يكفي ان الانسان يكون صالحا في نفسه

39
00:14:01.200 --> 00:14:21.100
بل لا بد ان يصلح نفسه ويصلح الاخرين لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فكما انك تحب لنفسك دخول الجنة والنجاة من النار تعمل بطاعة الله وتجتنب معاصي الله كذلك تحب لاخوانك

40
00:14:21.100 --> 00:14:45.750
دخول الجنة والنجاة من النار ولا يكون ذلك الا بامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر. وانت حين تأمرهم بالمعروف تنهاهم عن المنكر تريد لهم الخير لا تريدوا تنقصهم ولا عيبهم ولا الحطم القدرهم ولا تعيرهم وانما تريد نفعهم. تريد انقاذهم من النار ودخولهم الجنة

41
00:14:45.750 --> 00:15:03.700
كيف تتركهم يقعون في النار وانت تقدر على انقاذهم بان تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها

42
00:15:03.800 --> 00:15:28.500
كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم اسفلها يعني ان بعضهم صار في الطابق العلوي وبعضهم صار في الطابق استفلي والطابق السفلي اقرب الى الماء. فكان الذين بالطابق السفلي اذا ارادوا الماء يصعدون الى الطابق العلوي

43
00:15:28.650 --> 00:15:55.450
للحصول على الماء فقالوا لو شققنا في نصيبنا من هذه السفينة لو خرقنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا لو خرقنا في جانبنا خرقا لنأخذ منه الماء من الجانب السفلي ولا نؤذي من فوقنا بان نصعد اليهم ونتردد عليهم. ومعلوم ان السفينة اذا خرقت دخلها الماء وغرق. غرق اهلها. قال صلى الله

44
00:15:55.450 --> 00:16:19.800
عليه وسلم فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا هلك اهل الطابق الاعلى والطابق الاسفل وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا نجا اهل الطابق الاعلى ونجى اهل الطابق الاسفل هكذا هكذا المجتمع اهل الطابق الاعلى فيهم ولاة الامور والعلما اهل الرأي واهل العقول

45
00:16:19.800 --> 00:16:37.150
السليمة ومن دونهم هم بعظ القصار وبعظ الفساق وبعظ ظعاف الايمان هذولا في الطابق السهلي. فيجب على اهل الطابق العلوي من الايمان والعقول ان يأخذوا على ايدي هؤلاء. بان يأمروهم بالمعروف. وينهاهم عن المنكر

46
00:16:37.150 --> 00:16:57.150
حتى تحصل النجاة للجميع. واما اذا تركوهم يقعون في المعاصي فهم كمن تركوا اهل الطابق السفلي في السفينة يخرقون فيها لان العقوبة اذا نزلت عمت الجميع. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. واعلموا ان الله شديد العقاب

47
00:16:57.150 --> 00:17:17.500
عقوبة اذا نزلت عمت الصالح والطالح عمت الطالح لمعصيته وعمت الصالح لسكوته وتركه الامر بالمعروف  اذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو كما يعبر هو صمام الامان لهذه الامة متى تحقق

48
00:17:17.600 --> 00:17:44.000
ووجد فان هذا علامة على نجاة هذه الامة وسلامتها. ومتى عدم هذا الجانب ولا حول ولا قوة الا بالله او ضعف فان هذا علامة على هلاك هذه الامة ولهذا لما قالت عائشة رضي الله او احدى امهات المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر

49
00:17:44.000 --> 00:18:04.100
اذا فالمنكر ترك الامر بالمعروف وترك النهي عن المنكر علامة على هلاك هذه الامة كما تشاهدون في المجتمعات المعاصرة لكم ما فيها الان من النكبات وما فيها من الفتن وما فيها من

50
00:18:04.250 --> 00:18:23.750
البهيمية وضياع الاخلاق وضياع الاعراض واختلال الامن تسمعون الشيء الكثير. حتى وان كانت تملك السلاح وتملك القوة والمخترعات. لكنها ظائعة في اخلاقها في اعراضها مهددة في امنها. اما الامة التي

51
00:18:23.800 --> 00:18:41.750
تؤمن بالله ورسوله وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فانها امنة. كما ترون والحمد لله في هذه البلاد ونرجو الله ان يتم عليها نعمته وان يديم عليها فضله وان يجعلها امة صالحة امرة بالمعروف ناهية عن المنكر

52
00:18:41.850 --> 00:18:59.850
هذا جانب عظيم يا عباد الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فوائده عظيمة وقد نص الله تعالى عليها في كتابه الكريم فاخبر سبحانه ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو سبب الاستقرار

53
00:19:00.250 --> 00:19:20.000
والتمكين في الارض قال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الامور

54
00:19:20.100 --> 00:19:37.450
ولينصرن الله من ينصره. اخبر سبحانه بل اقسم سبحانه وتعالى انه ينصر من ينصره. من هم الذين ينصرون الله؟ هم الذين ينصرون دين الله عز وجل بينهم بقوله الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة

55
00:19:37.800 --> 00:19:59.000
واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب للامن والاستقرار والنصر على الاعداء والتمكين في الارض واخبر سبحانه وتعالى ان الامر بالمعروف

56
00:19:59.150 --> 00:20:24.250
والنهي عن المنكر ينجي من عذاب الله. اذا نزل اذا نزل العقاب اذا نزل العذاب في الارض. لا ينجو الا الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر اما الساكتون والمداهنون فانهم يهلكون ولو كانوا صالحين. يهلكون مع العصاة. الصالحون اذا كانوا لا يأمرون بالمعروف ولا

57
00:20:24.250 --> 00:20:50.000
ينهون عن المنكر فانهم يهلكون مع العصاة. قال تعالى يعني بدون قصة اصحاب السبت واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة حاضرة البحر. اذ يعدون في السبت. نهاهم الله عن قائد السمك يوم السبت ابتلاء وامتحانا لهم. لكنهم احتالوا عليه ونصبوا له الشباك وحفروا له الحفر يوم السبت. وصاروا يأخذون

58
00:20:50.000 --> 00:21:07.200
انه يوم الاحد احتيال على ما حرم الله عز وجل واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرع. ويوم لا يثبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون

59
00:21:07.600 --> 00:21:23.400
حتى ان الله سبحانه وتعالى سلط عليهم الحيتان. تأتيهم وتكثر في اليوم الذي نهوا عن صيدها فيه. ابتلاء لهم وامتحان فاغراهم ذلك بان يحتالوا على اخيه كذلك نبلوهم يعني نختبر بما كانوا يسقطون

60
00:21:23.850 --> 00:21:45.100
واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون

61
00:21:45.250 --> 00:22:05.200
لما نزل العذاب لم ينجو الا الذين انكروا المنكر وانكروا عليهم تعديهم على حرمة الله سبحانه وتعالى وسكت عن الذين لم ينهوا عن المنكر سكت عنهم فلا يدرى هل هم مع الناجين او هم مع الهالكين

62
00:22:05.500 --> 00:22:29.000
انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسدون قال سبحانه وتعالى فلولا كان من القرون لما ذكر سبحانه وتعالى في سورة هود ما وقع في الامم السابقة من النكبات والعقوبات والهلاك قال سبحانه وتعالى فلولا كان من القرون من قبلكم

63
00:22:29.000 --> 00:22:51.050
كلوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ما قال صالحون فقط قال مصلحون والمصلحون هم الذين يأمرون بالمعروف وينهون

64
00:22:51.050 --> 00:23:07.600
عن المنكر الا قليلا ممن انجينا منه. ذكر انه سبحانه وتعالى نجى هؤلاء القليل الذين ينهون عن الفساد في الارض وان الاكثرين هلكوا لانهم لا ينهون عن الفساد في الارض

65
00:23:07.850 --> 00:23:30.200
وكما ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب لنصر الله والتمكين في الارض. وسبب للنجاة من العذاب والعقاب فان ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب للهلاك. وسبب للعنة الله سبحانه وتعالى. قال سبحانه

66
00:23:30.200 --> 00:23:48.750
وتعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون

67
00:23:49.050 --> 00:24:10.100
وقد تلى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية على اصحابه فقال عليه الصلاة والسلام كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولا تأخذن على يد السفيه ولتأطرنه على الحق اطرا او ليظربن الله قلوب بعضكم بعض ثم يلعنكم كما لعنوا كما

68
00:24:10.100 --> 00:24:25.400
ما لعنهم والله جل وعلا قص علينا هذا لاجل ان نحذر من الوقوع فيما وقع فيه هؤلاء. حتى لا تحق علينا لعنة الله عز وجل. وغضب الله. اذا لابد من

69
00:24:25.400 --> 00:24:40.900
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في امة محمد صلى الله عليه وسلم التي هي خير امة اخرجت للناس. اخرجت للناس قال ابو هريرة كنتم خير الناس للناس تأتون بهم يقادون في السلاسل حتى

70
00:24:41.000 --> 00:25:02.650
يدخل الجنة بمعنى انكم تأثرون الكفار ثم يسلمون ويدخلون الجنة. يعني اذا اسرهم كان لمصلحتهم وانقاذهم من عذاب الله فهذا من فضل هذه الامة الذي منحه الله لها. على غيرها من الامم. فالمسلمون لا يجاهدون

71
00:25:02.650 --> 00:25:20.750
طمعا في اراضيهم او طمعا في اموالهم وانما يجاهدونهم لاجل انقاذهم من النار ان اهتدوا والا لاجل اراحة المسلمين منهم وتطهير الارض من شركهم وكفرهم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

72
00:25:20.750 --> 00:25:38.850
ويكون الدين كله لله. هذا هو الغرض منه الجهاد الذي هو اعظم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذا مزية مزية عظيمة لهذه الامة. انها تجاهد الناس لاجل مصلحة الناس. ولاجل ادخالهم في الجنة. وان

73
00:25:38.850 --> 00:25:57.500
من النار اذا عرفنا فائدة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا قام وتحقق وعرفنا الظرر الذي يحصل من ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او التهاون فيه. لكن ما كل احد يصلح

74
00:25:57.700 --> 00:26:13.250
بان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لابد من صفات تتحقق في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد ذكر العلماء انه لابد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يتحلى بثلاث صفات

75
00:26:13.400 --> 00:26:35.450
الصفة الاولى العلم ان يكون عالما فيما يأمر به وفيما ينهى عنه يعلم ما هو المنكر والمحرم والمكروه عبارة اخرى يعلم ما هو المنهي عنه. شرعا حتى ينهى عنه. ويعلم ما هو المأمور به. حتى يأمر

76
00:26:35.450 --> 00:26:59.250
الناس به لابد ان يكون على جانب من العلم يعلم ما هو المنكر؟ ويعلم ما هو المعروف. والا اذا امر ونهى بغير علم فان ظرره يكون اكثر من نفعه لانه قد يأمر بما ليس بمشروع وينهى عن ما كان مشروعا

77
00:26:59.700 --> 00:27:21.650
قد يحلل الحرام ويحرم الحلال وهو لا يدري. يتكلم بغير علم. يأمر بغير علم. ينهى بغير علم. فهذا ظرره اكثر من ان وجد فيه نفع ان وجد فيه نفع فالظرر اكثر والخطر اعظم. فلا يتقدم لهذا الا من كان يعلم بما يأمر

78
00:27:21.650 --> 00:27:41.900
ويعلم بما ينهى. هذه الصفة الاولى صفة الثانية الرفق ان يكون رفيقا حكيما بما يأمر به فيما ينهى عنه والصفة الثالثة ان يكون صبورا على الاذى اذا ثلاث صفات العلم

79
00:27:42.100 --> 00:27:59.950
والرفق والصبر الصفة الاولى وهي العلم تكون قبل الامر والنهي الصفة الثانية وهي الرفق تكون في حال الامر والنهي. الصفة الثالثة وهي الصبر تكون بعد الامر والنهي الاعراف الاختفاء الاولى الصفة الثانية الرفق

80
00:28:00.150 --> 00:28:28.850
بان يرفق بالناس ويأمرهم برفق وحكمة ولا يأمرهم بعنف وتنفير وكلام يجرح شعورهم بل يأمرهم بطريق حكيمة طريقة رفيقة لانه يريد لهم الخير وليكون تأثيره فيهم ابلغ وذلك يعني امرين. الامر الاول ان ينظر في نتيجة

81
00:28:28.850 --> 00:28:44.350
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قبل ان يدخل فيه ما الذي يترتب عليه ما الذي يحصل اذا امر ونهى؟ وفي ذلك ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يترتب على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر زوال المنكر

82
00:28:44.350 --> 00:29:06.200
ان يترتب زوال المنكر وتحقق المعروف. يعني يترتب زوال المعصية وتحقق الطاعة ففي هذه الحالة يتأكد الامر بالمعروف ويجب. لانه ازالة شر واقرار خير. الحالة الثانية ان لا يزول المنكر

83
00:29:06.200 --> 00:29:32.550
ولكن يخف يخف المنكر وفي هذه الحالة ايضا يقدم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. تخفيفا للشر لانه اذا لم يمكن ازالته بالكلية فعلى الاقل يخفف الحالة الثالثة العكس ان يترتب على الامر او الانكار يترتب على الانكار حصول منكر اعظم. او مساو حصول منكر اعظم او مساو

84
00:29:32.550 --> 00:29:55.050
ففي هذه الحالة يتوقف يتوقف الانسان لانه اذا ترتب على انكاره معصية حصول معصية اكبر منها فانه يتوقف حتى يفتح الله سبحانه وتعالى وحتى يأتي الله بالفرج. ويكون هذا من باب ارتكاب اخف الظررين لدفع اعلاهما وهي قاعدة معروفة في

85
00:29:55.050 --> 00:30:19.100
ارتكاب اخر في الضررين لدفع اعلاهما. ومن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نجد هذا واظحا يوم ان كان بمكة عليه الصلاة والسلام ولا يتمكن من ازالة المنكر ويترتب على ازالته قد يترتب عليه حصول شيء اشد كان صلى الله عليه وسلم

86
00:30:19.150 --> 00:30:43.200
يرى الاصنام ويرى ويرى لكنه يقتصر على دعوة الناس الى التوحيد والى العبادة لكن ماذا بكسر الاصنام ويحطمها ويزيلها؟ لانه يترتب على هذا شيء اشد وهو القضاء على الدعوة وكذلك الله تعالى يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ويسبوا الله عدوا بغير علم

87
00:30:43.200 --> 00:31:05.350
اذا ترتب على مسبة الاصنام ومسبة المعبودات ان يتسلط الكفار ويسبوا الله عز وجل. فهذه مفسدة تدرى درء المفاسد مقدم على على جلب المصالح هذا من جانب النظر فيما يثمره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

88
00:31:05.550 --> 00:31:25.450
ومتى نمضي ومتى نتوقف؟ وليس التوقف معناه انا نعطل هذا الشيء لا معناها اننا نعمل ما نستطيع من الدعوة والترغيب والبيان واما ازالته فنتوقف حتى بايدينا المقدرة على ذلك ونسأل الله عز وجل

89
00:31:25.550 --> 00:31:45.650
الفرج والاعانة وكذلك من الرفق او من الحكمة النظر في حالة الشخص الذي يؤمر وينهى الشخص الذي وقع في معصية تنظر في حالته وتعامله بحسب احواله. لان الواقع في المعصية قد يكون جاهلا

90
00:31:45.700 --> 00:32:03.000
جاهلا انها معصية جاهلا ان هذا الشيء محرم فهذا يكفي انك تبين له انك يا فلان فعلت معصية يا فلان فعلت محرما فاذا كان وقع فيه عن جهل فانه سيتركه

91
00:32:03.750 --> 00:32:22.350
الحالة الثانية ان يعلم انه فعل معصية وانه فعل محرما بقي ان نعرف حالة الناس اليوم بجانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الناس في هذا الوقت ثلاثة اصناف طرفان ووسط

92
00:32:22.600 --> 00:32:45.850
طرفان ووسط الطرف الاول ناس تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عطلوا جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا ترك لواجب عظيم من واجبات الاسلام وهدم لاعظم المقومات لهذا الدين

93
00:32:46.250 --> 00:33:14.750
وتسليط لاعداء الله ورسوله. وتثبيط للعصاة والمفسدين فان الشر انما ينتشر اذا عطل جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه يصبح بدون مقاوم وانتم تعلمون ان شياطين الانس والجن اذا سمحت لهم الفرصة. فانهم ينشرون شرهم بسرعة. وبشتى الوسائل

94
00:33:15.050 --> 00:33:39.100
ولا يقاومهم الا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المؤيد بالسلطان الطرف الثاني ناس تشددوا في جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واخرجوه عن اطار الحكمة والموعظة الحسنة اخرجوه عن اطار الحكمة والموعظة الحسنة. الى اطار التنفيذ

95
00:33:39.100 --> 00:33:59.100
والتشديد ومواجهة الناس بالغلظة والقسوة. وهذا لا يجوز. ولا يصلح ان يكون امرا ونهيا عن منكر فقد يأتي احدهم على انسان جاهل ارتكب معصية من المعاصي فعنفه ووبخه وتكلم في حقه

96
00:33:59.100 --> 00:34:21.300
جرحه هذا ليس من الحكمة او زاد في انكاره عليه اكثر من اللازم. هذا جانب يعني مثل الجانب الاول كلاهما خطأ ما الجانب الذي ترك الامر بالمعروف ولا الجانب الذي تشدد فيه واخرجه عن نطاقه الصحيح؟ هذا لم يأمر بالمعروف

97
00:34:21.400 --> 00:34:37.300
المتشدد هذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر مثل الجانب الاول مثل الجانب الاول سواء لانه امر ونهى على غير طريقة صحيحة. فوجود امره ونهيه كعدمه ان لم يكن ظرره اكثر من ظرر الاول

98
00:34:37.350 --> 00:34:54.900
لان هذا اصبح منفرا يصد عن دين الله عز وجل. اما الوسط وخير الامور اوسطها وجعل الله هذه الامة امة وسطا فهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما تقتضيه الشريعة. من الحكمة والموعظة الحسنة

99
00:34:54.950 --> 00:35:13.800
وبالصفات التي ذكرنا العلم اولا والرفق في حالة في العمل الميداني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر بعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الانسان الذي يواجه الناس يأمرهم وينهاهم يحصل عليه اذى بلا شك

100
00:35:13.900 --> 00:35:33.600
بالقول وبالفعل يواجه من الناس مواجهات فلابد ان يصبر واذا لم يكن معه صبر فانه سيقف في اول الطريق. قال تعالى لما ذكر الخطوات الاولى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

101
00:35:33.650 --> 00:35:56.350
ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. قال ولئن صبرتم خير للصابرين واصبر وما قبرك الا بالله؟ وقال لقمان لابنه من جملة ما اوصاه به يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر

102
00:35:56.350 --> 00:36:15.750
واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. فدل هذا على الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يحتاج الى الصبر لانه سيواجه في مقابل الامر والنهي سيواجه مشقة من الناس وتعبا من الناس

103
00:36:15.850 --> 00:36:33.500
فلابد ان يصبر والصبر معناها حبس النفس حبس النفس على طاعة الله سبحانه وتعالى وهو ثلاثة انواع حبس النفس على طاعة الله حبس النفس عن معصية الله حبس النفس عن الجزع لاقدار الله سبحانه وتعالى

104
00:36:33.700 --> 00:36:55.400
صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله المؤلمة هذه أنواع الصبر ويكون للامر بالمعروف والنهي عن المنكر النصيب الاكبر من الصبر والتحمل تعرفون ما جرى على الرسل عليهم الصلاة والسلام من خلال ما قصه الله عز وجل في القرآن

105
00:36:55.700 --> 00:37:16.750
وماذا صبروا ما قصه الله عن اول الرسل نوح عليه السلام وانه لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوه الى الله قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم

106
00:37:16.800 --> 00:37:38.000
قال يا قومي اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى ان اجل الله اذا جاء لا يؤخوا لو كنتم تعلمون. قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا. فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم

107
00:37:38.000 --> 00:38:02.750
جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الى اخر السورة. يصبر عليهم والنبي صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل عرفنا شيء من سيرة اول الرسل

108
00:38:02.850 --> 00:38:26.650
وسيرة خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم ماذا لقي من قومه في مكة وهو يدعوهم الى عبادة الله عز وجل كيف قابلوه بالاذى بالقول والفعل قالوا ساحر قالوا كاهن قالوا كذاب قالوا مجنون قالوا انه يتعلم من غيره يتعلم من

109
00:38:26.800 --> 00:38:43.900
النصارى او من اهل الكتب السابقة معلم مجنون. قالوا وقالوا ساحر كذاب الى اخر ما قالوا. يقولونه لاكرم الخلق عليه الصلاة والسلام وضعوا الاذى في طريقه وضعوا عليه الاذى وهو ساجد عليه الصلاة والسلام

110
00:38:43.950 --> 00:39:02.850
ضربوه بالحجارة حتى ادموا عقبه عليه الصلاة والسلام في الطائف شجوه في احد وكسروا رباعيته وهشموا المقفرة على رأسه عليه الصلاة والسلام وهو اكرم الخلق وصبر عليه الصلاة والسلام وماذا؟ كانت النتيجة. كانت النتيجة

111
00:39:02.900 --> 00:39:19.800
ان نصره الله عز وجل وماذا قابلهم به بعد ان نصره الله ودخل مكة بعد ثمان سنوات من الهجرة بعد خروجه من مكة عاد اليها في السنة الثامنة من الهجرة ومعه جيوش الاسلام وكتائب التوحيد

112
00:39:19.800 --> 00:39:36.800
حتى استولى على مكة وظفر باعدائه وجلسوا تحت قدمه عليه الصلاة والسلام وقال لهم يا معشر قريش ما تظنون اني فاعل بكم قالوا خير اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء

113
00:39:36.900 --> 00:40:02.850
هذه سيرة الرسل عليهم الصلاة والسلام. صبر وانتظار الفرج وفي النهاية تكون العاقبة لهم بالنصر والنجاة ثم ننجي رسلنا والذين امنوا. كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه يقول

114
00:40:03.050 --> 00:40:25.250
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان بين صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح الوجيز درجات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كلا منا يتحمل منها ما يستطيع

115
00:40:25.550 --> 00:40:43.450
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده اذا كان يستطيع ازالة المنكر لان الله اعطاه سلطة او السلطان سلطان المسلمين وامام المسلمين ولاه. هذا الامر هذا يستطيع ازالة المنكر باليد استعمل اليد

116
00:40:43.850 --> 00:41:01.150
لازالة المنكر فان لم يستطع فبلسانه. اذا كان ما عند الانسان استطاعة لازالة المنكر بيده فانه ينتقل الى المرتبة الثانية فان لم يستطع فبلسانه بان يبين يبين للناس الحلال والحرام

117
00:41:01.250 --> 00:41:27.550
والطاعات والمعاصي عن طريق المناصحة عن طريق يعني المناصحة الفردية فيما بينك وبين اخيك المسلم وبين العصاة والمناصحة العلنية في الخطب والمحاضرات والندوات والدروس بالحكمة والموعظة الحسنة  يبين ما يسكت يبين للناس. ليهدي الله من يشاء عز وجل

118
00:41:27.650 --> 00:41:47.750
وكم من كلمة حكيمة اغنت عن كثير من القوة. كلمة حكيمة تؤثر في القلوب. كم من خطبة او محاضرة اثرت ونفعت باذن الله فذكر انما انت مذكر وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين

119
00:41:48.100 --> 00:42:03.350
سيتذكر من يخشى فاذا كان الانسان ما يستطيع ولا حول ولا قوة الا بالله ما يستطيع ان يعلن للناس بيان ما وجب عليهم وما يحرم عليهم ما يستطيع يبين المعروف

120
00:42:03.800 --> 00:42:19.150
والطاعات وينهى عن المنكر بالبيان فانه لا اقل من ان ينكر بقلبه بان يكره المعاصي ويكره اهلها ويبتعد عنهم اذا لم يكن في مخالطتهم طمع في هدايتهم والتأثير عليهم. يعتزلهم

121
00:42:19.450 --> 00:42:41.350
ما يطمئن اليهم ويخالطهم مسرورا معهم ومنبسطا معهم لان هذا هو المداهنة اللي يخالط الناس العصاة والفساق يخالطهم ولا ينكر عليهم ولا يكره ما هم عليه بقلبه بل يكون منشرح الصدر معهم منبسط البال هذه مداهنة

122
00:42:41.400 --> 00:42:58.000
هذي المداهنة المنهي عنه والانكار بالقلب هذا واجب على كل مسلم. لا يعذر احد به لانه لا يمكن ان يمنع من الانكار بالقلب ابدا فاذا كان لا ينكر المنكر بقلبه فهذا دليل على خلوه من الايمان

123
00:42:58.250 --> 00:43:18.100
قال صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وفي رواية وذلك اظعف الايمان الانكار بالقلب. وقد هلك من لم ينكر المنكر بقلبه. فاذا مرتبة الانكار بالقلب هذه واجبة عينية لا يعذر احد بها

124
00:43:18.150 --> 00:43:36.250
اما الانكار باليد والانكار باللسان فهذا يكون حسب الامكان وحسب الاستطاعة. والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

125
00:43:36.450 --> 00:43:54.100
ثم لنعلم يا عباد الله انه يجب على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يكون اول مبادر اول مبادر لفعل الطاعة لفعل المعروف وترك المنكر. وان لا ينكر على الناس اشياء هو يفعلها. في نفسه

126
00:43:54.100 --> 00:44:17.800
قال تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى

127
00:44:17.800 --> 00:44:37.800
بالنار حتى تندلق اقتابه. يعني حتى ينفتح بطنه وتظهر امعاؤه. والعياذ بالله. فيدور فيها يعني في امعائه كما يدور الحمار برحاه. اجتمعوا عليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف؟ وتنهانا عن المنكر

128
00:44:37.800 --> 00:44:53.400
فيقول بلى ولكني كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه. ونبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام يقول لقومه ولا اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت

129
00:44:53.450 --> 00:45:13.450
الانسان اول ما يصلح نفسه حتى يكون قدوة حسنة. هذا ونسأل الله عز وجل ان يمن علينا وعليكم بالتوفيق والهداية وان يجعلنا واياكم من الامرين بالمعروف الناهين عن المنكر الحافظين لحدود الله. وصلى الله وسلم

130
00:45:13.450 --> 00:45:16.758
على نبينا محمد وصحبه اجمعين