بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ارسل الرسل مبشرين ومنذرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بمزيد
من الصلاة والتسليم اما بعد فان عقيدة التوحيد عقيدة التوحيد هي الاساس للمسلمين الذي يبنون عليه سائر اعمالهم الصالحة ومن الطاعات والقربات من واجبات ومستحبات فالتوحيد هو الاساس وهو افراد الله
جل وعلا بالعبادة ترك عبادتي ما سواه كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام اول ما بدأوا في اصلاح العقيدة
بالدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك ثم بعد ذلك تأتي بقية اوامر الدين تباعا على اساس التوحيد والعقيدة الصحيحة وكما جاء الاسلام بالامر بالتوحيد فقد جاء بالنهي عن الشرك فلا يكفي ان نأمر بالتوحيد
او ان نوحد الله جل وعلا بالعبادة لا يكفي هذا بل لا بد من النهي عن الشرك والبراءة منه والتحذير منه لانه لا يصح توحيد ولا عبادة مع وجود الشرك
ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ومن ثم اهتم العلماء رحمهم الله ببيان نواقض الاسلام
ومبطلات التوحيد اهتماما بالغا لان خطرها عظيم وقل من يتنبه لها ولان الدعاة اليها من اهل الظلال وعلماء الضلال ومن شياطين الانس والجن كثيرون لا يفترون ولا يفتأون يدعون الى اخراج الناس
من النور الى الظلمات والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يخرجونهم من النور من نور الايمان والتوحيد وعبادة الله سبحانه الى ظلمات الشرك
والجهل والضلال هذا دابهم في كل زمان ومكان حذرنا الله جل وعلا منهم لنأخذ حذرنا دائما وابدا فهم لم يكونوا في القرون الاولى وانتهوا وانقطعت اثارهم لا هم مستمرون ويزيد شرهم كلما تأخر
الزمان وفشل الجهل في الناس وقل الاهتمام بتدريس العقيدة ومعرفتها فانهم ينشطون حينئذ ومن اعظم نواقض الاسلام بعد الشرك السحر والسحر افة قديمة في الامم افة قديمة في الامم فقد كان على
فقد كان السحر على عهد فرعون وفرعون اتخذ السحرة وزر وحاشية له فلما جاء موسى عليه السلام ادعى فرعون ان ما معه سحر وانه سيقابله بسحر مثله فجمع السحرة وجاء بهم بكيدهم
وجاء موسى عليه السلام وحضر هذا اليوم جموع كثيرة ولله الحكمة في ذلك يجري ان يظهر الحق ويا يبطل الباطل على رؤوس الاشهاد فلما حضروا طلبوا من موسى عليه السلام ان يلقي ما معه
موسى عليه السلام امتنع من القاء ما معه حتى يلقوا هم ما معهم قال بل القوا قالوا اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم
وجاؤوا بسحر عظيم قال الله جل وعلا جاءوا بسحر عظيم فامر الله موسى عليه السلام ان القي عصاك واوحينا الى موسى ان القي عصاك فالقاها فانقلبت حية عظيمة تحولت من كونها عصى الى كونها
حية عظيمة التقمت كل ما القوه في الوادي من السحر التقمته كن له وكادت ان تأتي عليهم على فرعون وقومه ثمان الله امر موسى عليه السلام ان يأخذها فاخذها فعادت
عصا كما كانت فبطل السحر علانية على رؤوس الاشهاد ونصر الله موسى عليه السلام وخذل فرعون وقومه كما كان من السحرة الا ان اعترفوا ان ما مع موسى ليس سحرا
لانهم اصحاب خبرة فعرفوا ان ما مع موسى ليس سحرا. وانما هو اية من الله جل وعلا او القي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون فكان هذا مشهدا مخزيا لفرعون
ومن معه كان قوة للحق قوة لموسى عليه السلام وقوة للحق فاندحر فرعون وقومه وبطل سحرهم قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين
ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون والسحر هو عبارة عما لطف وخفي سببه وهو ينقسم الى قسمين سحر حقيقي سحر حقيقي يؤثر بالمسحور في قتل ويمرض ويخبل العقل ويفرق بين المرء
وزوجه اقلب العداوة اقلب المحبة عداوة ويقلب العداوة محبة وهو الصرف والعطف وهذا اعظم انواع السحر والنوع الثاني سحر تخييلي لا حقيقة له وانما هو سحر على الابصار فقط وهو ما يسمى بالقمرة الان
هذا سحر تخييلي وهو الذي جاء به سحرة فرعون ولهذا قال جل وعلا يخيل اليه من سحرهم انها تسعى قال جل وعلا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى
سحر تخييلي ولهذا قال جل وعلا فلما القوا سحروا اعين الناس سحروا اعين الناس استرهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وقال عن موسى عليه السلام يخيل اليه من سحرهم انها تسعى يعني العصي
العصي والحبال التي معهم يخيل لموسى من سحرهم انها تسعى فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر
حيث اتى والسحر بنوعيه كفر بالله عز وجل لانه من تعليم الشياطين قال تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر السحر من تعليم الشياطين والشياطين لا تعلم السحر الا لمن كفر بالله عز وجل
يشترطون عليه ان يكفر بالله ويخضع لهم ثم يعلمونه السحر ولما انزل الله الملكين من السماء لامتحان العباد بتعليم السحر امتحانا للعباد ليظهر من هو صحيح الايمان ممن هو مظعظع الايمان
الملكان لا يعلمان من احد وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ينصحان من يأتي ان يتعلم ينصحانه بترك التعلم فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر
فدل على ان تعلم السحر كفر اذا تعليمه اذا تعليمه وتعلمه كفر بالله عز وجل لانه من عمل الشياطين والشياطين لا لا تعلم من بني ادم الا من كفر بالله
عز وجل فالساحر كافر الكفر الاكبر المخرج من الملة ولهذا عده العلماء كالشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله عدوه من نواقض الاسلام فالسحر من نواقض الاسلام قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من سحر او سحر له
ليس منا من سحر او سحر له تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم وما ظهر الان في القنوات الفضائية الشيطانية قنوات سحرية تعلم السحر وتطلب من الناس ان يتصلوا بها لتعالجهم من السحر
هذا كفر بالله عز وجل فلا يجوز الاتصال بهم ولا سؤالهم ولا يجوز العمل بقولهم بل يجب تكذيبهم وبيان بطلان شرهم ويجب على كل مسلم ان يبتعد عن هذه القنوات
فلا ينظر فيها لان لا يفتن بها ويسلب دينه وتفسد عقيدته ولا يجوز له ان يدخلها في بيته او في محله لانها تجلب له الكفر والشرك بالله وتفسدوا اهل بيته
ومن فيه من النساء والاولاد والزوار وغير ذلك الا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان ينظر في هذه القنوات او ان يدخلها في بيته لانها قنوات سحرية والقائمون عليها شياطين
من شياطين الانس ومن شياطين الجن والعلاج ولله الحمد انزله الله من المباح قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء او دواء علمه من علمه
وجهله من جهله وقال صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ويروى مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم
فالعلاج يكون بالامور المباحة من الرقية الشرعية والتعوذات الشرعية والقرآن الكريم ويكون بالادوية المباحة التي ليس فيها سحر والمسلم يحافظ على عقيدته ولو اصابه مرض المرض ابتلاء من الله جل وعلا
فاذا اصابه المرض فليصبر ويرضى بقضاء الله وقدره وايضا يتداوى ويتعالج بما اباح الله له من الاسباب النافعة ويسلم على عقيدته ودينه فانه لو قدر انه يمتحن ويشفى من مرضه
وهو قد تعامل بالسحر وذبح لغير الله لانهم يأمرونه ان يذبح لغير الله فلو قدر انه اطاعهم وابتلاه الله وعافاه من المرظ ابتلاء واستدراجا له فانه قد خسر الدنيا والاخرة
وماذا يستفيد اذا اهدر عقيدته وافسد عقيدته وعاش على الكفر وعلى الشرك نسأل الله العافية فالمسلم يحذر من هذه الامور ويبتعد عنها ويحذر اخوانه ويجب على العلماء طلبة العلم والدعاة
والخطباء ان يبينوا للناس شر هذه القنوات وان يحذروهم منها ويجب على الكتاب في الصحف والمجلات ان يردوا على هذه الافكار الخبيثة ويحذروا الناس منها ولا يجوز السكوت ابدا عن هذا الامر الخطير الذي يسري
في الناس سريان النار في الهشيم لا سيما وانهم يدعون انهم يعالجون الامراض وان عندهم الادوية وانهم وانهم فهذه دعوة لعلم الغيب فهم يدعون علم الغيب ويقولون سحرك فلان فعل بك فلان
هذا من ادعاء علم الغيب ومن ادعى علم الغيب فهو كافر لان علم الغيب انما هو لله جل وعلا قل انما الغيب لله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
وما يشعرون ايانا يبعثون فعلى المسلم ان يحذر ويحذر من هذه القنوات بل هناك ايضا هناك ايضا في الصحف وبعض المجلات صفحة للتنجيم وانك اذا ولدت في النجم الفلاني فانه يحصل لك كذا وكذا
وان ولدت في النجم الفلاني يحصل لك كذا وكذا هذا من علم التنجيم وهذا من السحر ايضا من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. السحر انواع
وكله كفر بالله عز وجل. شرك بالله فعلى المسلمين ان يتحاذروا منه وان يبتعدوا عنه ولا يغتر بكونه ينشر في الفظائيات فان الفظائيات اغلبها تستغل بنشر الكفر والشرك وافساد عقائد المسلمين
لا سيما هذه البلاد بلاد التوحيد بلاد الحرمين مهبط الوحي منبعث الرسول صلى الله عليه وسلم فان الشياطين يركزون عليها اكثر من غيرها ليفسدوا المنبع الذي نبع منه الاسلام انطلقت منه دعوة التوحيد
فعلينا ان نحذر هذا الامر وان نعرف مكاننا بين المسلمين ونعرف ما لبلادنا حفظها الله ما لها من المركزية في العالم الاسلامي علينا ان نكون اول من ينكر هذه الشركيات والكفريات
والاعمال الشيطانية فنحن والحمد لله على بصيرة من ديننا وعلى ثبات من عقيدتنا المستمدة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي سار عليها ائمة الاسلام وخير القرون
هذا ميراثنا قال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر هذا ميراثنا فلنحافظ عليه ولنتعلم
ولنعرف ما يضاده من كل شرك وكفر ونفاق نعرف ما يضاده نحذر منه ونجتنبه. ومنه ومن اعظمه السحر الذي فشى في هذه القنوات ولا حول ولا قوة الا بالله فهو غزو
غزو شيطاني كيد به المسلمون في صميم عقيدتهم الامر تجاوز الشهوات والمعاصي الشهوانية تجاوزها الى صميم العقيدة ولا حول ولا قوة الا بالله فلنحذر من هذا الامر الخطير نجنبه بيوتنا
وما ولانا الله عليه قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
وانت راع على اهل بيتك الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته فجنبوا بيوتكم هذه القنوات الشيطانية ولا تغتروا بمن نصبها على بيته وقال انها للاطلاع وانا لا اتأثر بها
هذا كيد من الشيطان هل انت معصوم هل انت معصوم من التأثر بها القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فاذا عرضت نفسك للفتن
وللخطر بحري ان تصاب ولست بمعصوم النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فكيف بنا نحن ابراهيم عليه السلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. مع انه هو الذي كسر الاصنام بيده
لكن خشي عليه الصلاة والسلام ان يفتن وان يبتلى كما ابتلي غيره. واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس فعلينا ان نتنبه لهذا الامر الخطير فانه والله
اعظم من غزو القنابل والاسلحة الفتاكة لانها غزو القنابل والاستحالة الفتاكة تدمر البيوت او تقتل النفوس ولكن هذه القنوات تدمر العقيدة تدمر الدين ويصبح الانسان لا دين له اذا لم يحذر منها ولم يتجنبها
نسأل الله ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء
والان بعض مع بعض السنتكم ماذا يقول من فضيلة الشيخ كثر الحديث عن جواز فك السحر بالسحر وقد افتى بذلك بعض من ينتسبون الى هذه البلاد بانه يجوز فك السحر للسحر وكثير من الناس يكون
لذلك فهل هذا مسوغ لجواز هذا فك السحر بالسحر هو رضا بالسحر وامر باستعمال السحر وهذا امر لا يجوز لا يجوز ان الانسان يتعالج بالسحر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال تداووا ولا تداووا بحرام
والسحر هو اعظم الحرام فلا يجوز التداوي بالحرام وليس هناك ظرورة الى السحر لان الله جعل لنا من الادوية بالقرآن وبالسنة والادعية الشرعية وبالادوية المباحة جعل لنا ما يغنينا عن الحرام
فقد اغنانا الله بحلاله عن حرامه هذا من ناحية الناحية الثانية ان الضرورة لا تبيح الكفر نعم الظرورة تبيح الاكل من الميتة وهذا ليس بكفر هذا لابقاء النفس فقط اما السحر فهو كفر
والكفر لا يباح بحال الا في حالة الاكراه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان اما غير المكره فلا يجوز وليس هذا من الضرورة ولا من الاكراه
لان الله جعل لنا من الادوية النافعة مع التوكل عليه والاعتماد عليه سبحانه ما يغنينا عن ذلك واما كون بعض طلبة العلم افتى بهذا فهذا جهل منه هذا جهل منه خطأ
لا يجوز هذا وقد صدرت ولله الحمد ردود كثيرة حتى من خارج المملكة على هذا الشخص خطأه العلماء في سائر البلدان قطعوا هذه الفتوى نعم فضيلة الشيخ هذا يقول ما هو عقاب الساحر
عقاب الساحر القتل عقاب الساحر انه يقتل لانه مرتد عن دين الاسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه اقتلوه وهذا مبدل لدينه فيجب قتله لانه ارتد عن دين الاسلام
بالسحر هذا هو حده. وقد نفذ هذا الحكم جماعة من صحابي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين كتب الى عماله
ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر وهذه ابنته حفصة ابنة عمر ام المؤمنين رضي الله عنها قتلت جارية لها سحرتها وهذا جندب ابن كعب الازدي رضي الله عنه
مر بساحر يلعب عند بعض الامراء يظهر للناس انه يقتل الشخص ثم يحييه تقرب منه قرب منه جندب رضي الله عنه مشتملا على السيف فلما قرب منه ضربه بالسيف فقطع رأسه
والناس ينظرون قال ان كان صادقا فليحيي نفسه ولهذا قال الامام احمد رحمه الله صح قتل السحرة عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر وابنته حفصة وجندب بن كعب الازدي رضي الله عنه. نعم
هذا يقول خالي يمارس الطب الشعبي وفي مرة من المرات ذهبت بصديق لي فسأل عن اسم امه ثم بعد فترة قبض على هذا يقصد خاله بتهمة السحر او ما شابه ثم خرج
يقول ماذا اعمل الان وقد خرج من السجن؟ من ناحية صلة القرابة مع العلم انني لا استطيع مناصحته انا ارجو ارشادي حول ذلك هذا ليس بمعالج هذا ساحر الذي يسأل عن ام الشخص او عن ابيه
هذه علامة السحرة فهذا ساحر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل اذا ثبت عليه هذا اذا ثبت عليه انه يتعاطى هذا الشيء اما مجرد التهمة من غير ثبوت فهذا يمكن يستحق التعزير
والتأديب لعله يبتعد عن هذا الشيء وعليك بمناصحته عليك بمناصحته والانكار عليه وابلاغه ما جاء عن الله ورسوله وما قاله اهل العلم مما جاء في حق الساحر وحكمه عليك ان تبلغه بذلك
نعم بعض الناس كلما اصابه مرض او ظيق صدر او غير ذلك توهم انه مسحور. فهذا السائل يسأل يقول هل هناك علامات على ان هذا الشخص مسحور الامراظ كثيرة بعظ الناس
يظن ان كل مرض سحر او انه اصابة بالعين او ما اشبه ذلك وهذا هذا ليس بصحيح الامراظ كثيرة فعلى المسلم ان يعالج بالادوية المباحة والرقى الشرعية مع التوكل على الله سبحانه
حسن الظن به ويبتعد ويبعد عن نفسه قضية سحر وقضية العين يبعد هذه الامور عن نفسه نعم هذا يقول انا راقي وارقي على الموسوسين خاصة وربما اتيا اتى الي نساء هل يحل لي ان امس هذه المرأة؟ حيث
فان ذلك مرورة؟ لا لا بأس ان تقرأ عليها وهي محجبة وبدون خلوة بحضور محرمها تقرأ عليها وتنفث عليها بدون خلوة وتكون متسترة بجميع بدنها ولا تمسها بيدك وقد صدرت فتاوى من اللجنة الدائمة بتحريم
ان يمس المرأة بحجة انه يقرأ عليهم فتقرأ وتنفث عليها من بعد وايضا تقرأ في ماء وتشربه المرأة هذا هو نفس العلاج الذي ليس فيه محذور نعم يقول هل هناك سحر يكفر به الشخص
وسحر لا يكفر به وما الفرق بين السحر الحقيقي والسحر التخييلي السحر الحقيقي والسحر التخييلي علمناكم. شرحناه لكم وعرفناه واما واما ايش يقول يكون معه السحر الذي يكفر به الساحر السحر كله يكفر به الساحر. السحر كله
يكفر به الساحر لان الله لم يستثني منه شأن وكون بعض العلماء يقول هناك سحر لا يكفر صاحبه هذا عن اجتهاد وهو اجتهاد خاطئ فان الساحر لا يكون ساحرا الا
اذا خضع للشياطين وعلموه السحر وهذا كفر. نعم يقول هل ورد في النصوص ان في اخر الزمان يكثر عمل السحر والتصديق به لا اعرف شيئا من ذلك ولكن بلا شك ان كل ما تأخر الزمان يفشوا الجهل
واذا فشى الجهل قل العلماء فانها تأتي الافات والمنكرات ولا تجد من ينكرها ولا تجد من يردها بعلم وفقه من كتاب الله وسنة رسوله نعم ان يقول من اتصل على مثل هؤلاء بنية التبجح عليهم والاستهزاء بهم
وبيان عوارهم على الناس هل يجوز له ذلك؟ لا يجوز هذا بحجة انه يسخر منهم ويتبجح ويظهر للناس بطلانهم؟ هل هو معصوم؟ لا يتأثر هم عندهم سحر عندهم شر يغتر به الانسان
والانسان لا يزكي نفسه فما دام انه في عافية فليحمد الله على العافية ويبتعد عن مواطن الخطر نعم يقول كيف يحمي المسلم نفسه من السحر يحمي نفسه من السحر بالتوكل على الله
والاعتماد على الله وكثرة الاوراد الشرعية في الصباح والمساء من كتاب الله من الادعية الشرعية وقبل ذلك كلها المحافظة على الفرايض المحافظة على الفرائض في مواقيتها مع الجماعة فان من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله
حتى يمسي فاذا صلى الفجر في جماعة وبنية صالحة صار في ذمة الله وحفظه ولا احد يناله بسوء هذا مما يحفظ الله به العبد نعم وهذا يسأل عن معنى قراءة الكف او الفنجال؟ هي من السحر
قراءة الكف قراءة الفنجان الطلاسم كلها من انواع السحر ولا يجوز لانها امور خفية والسحر ما خفي ولطوف سبب فهي امور خفية يزعمون انها تؤثر وانها تشفي المريض وان هذا هو السحر. نعم
هذا يسأل يقول هل الجماعة تدرك بادراك ركعة من الصلاة ام بادراك جزء من التشهد الصحيح انها لا تدرك الا بادراك ركعة اما ما دون الركعة فلا تدرك به الجماعة
لكن يدخل معهم بنية الاجر والثواب والمتابعة نعم انا يقول قرأت مقالا في احد مواقع الانترنت يتحدث عن مدينة بريدة وجعل صاحب المقال عنوان مقاله بريدة رضي الله عنها فهل يعد هذا استنقاصا للصحابة وسوء ادب معهم؟ وخاصة بريدة رضي الله عنه
بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه الصحابي الجليل فاذا كان قصده التهكم فانه يأثم بذلك ويكون هذا من السخرية او من تظحيك الناس بما لا يجوز التظحيك به ابو ريدة صحابي جليل
وهو بريدة ابن الحصيب نعم يقول ما هي المعايير والمواصفات للزوجة الصالحة علما باني ابحث ولم اجد حتى الان ارجو ان تدلنا على ذلك وان تدعوا لي بالتوفيق الزوجة الصالحة هي المتمسكة
بدينها وعقيدتها الصالحة في اخلاقها وتعاملها مع الزوج الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله هذه هي الزوجة الصالحة المتمسكة بدينها السليمة في اخلاقها وتعاملها مع الزوج ومع الناس الحريصة على
على الستر والعفاف التي تستحي من الرجال هذه هي المرأة الصالحة نعم هذا يقول نحن مجموعة نجتمع في استراحة ثم اذا اذن المؤذن نصلي في الاستراحة دون الذهاب الى المساجد
فهل يلزم الصلاة في المسجد؟ مع سماعنا للمؤذن؟ ام انه يجوز لنا ان نجمع في الاستراحات اذا كنتم تسمعون الاذان قريبا منكم فلا يجوز لكم ان تصلوا في الاستراحة بل يجب عليكم ان تذهبوا للمسجد القريب
قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض النبي صلى الله عليه وسلم هم ان
يذهب الى المتخلفين عن صلاة الفجر ويحرق عليهم بيوتهم النار مع ان هذه البيوت قد يكون فيها عدد كثير من الرجال ويصلون فيها يصلون فيها لكن لا يجوز لهم ان يتركوا المسجد
ويصلب في البيوت وهم يسمعون الاذان. نعم هذا يكون يوجد في بعض اماكن الترفيه وخاصة في بعض اماكن الترفيه وخاصة في اوقات الاجازة اناس يعملون اعمالا يسمونها بهلاناوية مثل وضع السكين على البطن والاتكاء عليها وكذلك جر الاشياء الثقيلة
وكذلك ثني اسياخ الحديد في العينين فهل هذا من السحر؟ وما حكم ما يعملون به؟ هذا من السحر التخييلي نعم هذا من السحر التخييل فهو كما ذكرنا السحر نوعان سحر حقيقي وسحر
تخييلي هذا من التخييل الذي يجر السيارة بشعرة الذي يثني السيخ في عينه الذي يمشي على الجمر كل هذا من السحر التخييلي باطل الذي لا حقيقة له نعم يقول هل قول عائشة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام هلا تنشرت؟ فقال اما انا فقد عافاني الله هل
هذا دليل على جواز فك السحر بالسحر؟ لا النشرة المراد النشرة الشرعية التي هي القرآن والادعية هذا المراد بالنشرة النشرة على قسمين نصرة محرمة وشرك وهي النشرة بالسحر ونشرة شرعية مباحة وهي
علاج السحر بالادوية المباحة وبالقراءة من القرآن ومن الادعية الشرعية مع التوكل على الله سبحانه وتعالى نعم هذا يقول عندي مكتبة اشتريت كتبا فيها كفر والحاد وشيء فيه ذكر للفواحش وغيرها
ما الواجب عليه؟ وما وما هو الواجب على من رأى في المكتبات شيء من ذلك؟ الواجب اتلاف هذه الكتب الواجب اتلاف هذه الكتب ولا تتركها في مكتبتك فيقرؤها او انت تفتن بها
او يقرأها من الجهال من اولادك وبناتك او من يزورك الواجب عليك ان تجمعها وان تتلفها تسلم من شرها نعم يقول هل يجوز استعمال السواك اثناء خطبة الجمعة؟ وكذلك رد السلام او تشميت العاطس
لا يجوز كل هذا لانه من الحركة بالسواك ومن الكلام برد السلام تشميت العاطس كل هذا لا يجوز وقت الخطبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لاخيه انصت
فقد لغى ومن لغا فلا جمعة له انظر يقول انصت هذا امر بالمعروف لكن لما كان بالكلام فانه الغى اجره وثوابه في صلاة الجمعة والذي يتكلم والامام يخطب قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحمار يحمل اسفارا
لانه تكلف الحضور وجاء ليصلي الجمعة لكنه ابطل ثوابه وصار عمله لا فائدة منه فلم يستفد من من حضوره كما ان الحمار لا يستفيد من الكتب التي يحملها على ظهره
هذا تحذير شديد فيجب الانصات لخطبة الجمعة قطع الحركة ولا يجوز السلام على الذين يستمعون الخطبة لا يسلم اذا دخل لا يسلم ولا يرد عليه السلام وتشميت العاطس ايضا لا يشمت بالكلام
ربما اذا فرغ الخطيب من الخطبة ان يشمته ويقول يرحمك الله نعم هذا يتكلم عن بعض المكالمات التي تأتي عبر الجوال من خارج البلاد ويقول المتصل انك مسحور وارسل لنا مبلغ من المال ونعالجك والبعض يصدق مثل هذا. وانا قد اتتني مثل هذه المكالمة
اعرف امرأة في هذه البلاد اه في هذه المدينة اخذ منها هذا المتصل اكثر من اثنى عشر الف ريال فما توجيه فضيلتكم هذه الوسائل جاءت بشر كثير فيها نفع الاتصالات
عند الحاجة لكن فيها شر كثير وهي انه استغلها شياطين الانس والجن لافساد عقائد الناس واخلاقهم ومن ذلك ما جاء في هذا السؤال انه يقول لك انت مسحور وعلاجك كذا وكذا ارسل لي فهو يريد امرين يريد افساد دينك اولا
وعقيدتك ثانيا يريد ابتزاز مالك فانت تخسر الامرين فعليك ان تترك هذا الشيء وان تمسح هذه الرسالة الخبيثة ان تمسحها من جوالك او ان كان عندك انترنت على ما ذكرت
فانك تزيلها باي وسيلة نعم هذا يسأل عن زيارة الاثار وخاصة مدائن صالح هل يجوز الذهاب اليها؟ لا لا يذهب ويسافر لاجل زيارة الاثار او مداين صالح انما السفر اما يكون لامر مباح
كالتجارة يسافر للتجارة او لامر مشروع كصلة الرحم او لامر او لامر عبادة كالمساجد الثلاثة المسجد الحرام المسجد الاقصى والمسجد النبوي والمسجد الاقصى قال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال
الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى اما السفر لزيارة الاثار فهذا فيه مفسدة لان هذا قد يجر الى الشرك والاعتقاد في هذه الاثار تبرك بها والتمسح بها
وهذا ما يريده دعاة الظلال وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما مروا على مدى صالح على بيوت وهم في طريقهم الى تبوك نهى اصحابه رضي الله عنهم فقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين
الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابه فلا يجوز السفر اليها ولكن من مر بها بدون قصد له قصد اخر ونظر اليها من باب الاعتبار والموعظة باب الاعتبار والموعظة
لا من باب الاعجاب بها او النزهة الامر لا يجوز لانه خطير ان يصاب بمثل ما اصيبوا به نعم يسأل ما هو سحر الخمول ها سحر الخمول خمول؟ اي نعم والله ما اعرف سحر الخمول
نعم يقول اه كثر من يدعي الرقية الشرعية فكيف نميز الراقي الشرعي بين غيره الراقي الشرعي الذي يعرف يعرف منشأه ويعرف عقيدته ودراسته ويعرف بمحافظته على صلاته وعلى دينه ويعرف بالعلم ايضا يعرف بالعلم
هذا هو الراقي الشرعي يعرف منشأه لا يكن ما ندري منين جاء ولا اين تعلم يعرف بعقيدته لئلا يكون من المشعوذين ويعرف بعلمه لان لا يكون من الجهال الذين يحسبون كل ما يقرأون او يسمعون انه صحيح فيأخذون به
لابد من العلم لابد من صحة العقيدة لابد من معرفة المنشأ نعم يسأل عنا الكسوف والخسوف وهل هو يدرك بالحساب؟ وما رأي فضيلتكم بمن قال انه سوف يحصل في الساعة الفلانية والدقيقة ويحدده تحديدا دقيقة
خسوف الكسوف يدرك بالحساب هذا شيء معروف يدرك بالحساب ويعرف وقته ويعرف زمانه لان هذا ناشي عن حركة الشمس والقمر واجتماعهما وافتراقهما هذا شيء معروف وليس هذا من علم الغيب لان هذا يدرك بالحساب
وعلم الغيب لا يمكن ان يدرك بالحساب وهذا شيء مجرب ونص عليه العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم ولكن هذا لا يؤثر على مشروعية الصلاة عند الكسوف والخسوف لان هذه عبادة
وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم فتؤدى قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم ولما كسفت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم
خرج يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة ثم صلى باصحابه صلاة الكسوف هذا هو المشروع وكذلك لا ينبغي التبجح باظهار هذا للناس العلماء كانوا يعرفونه من قديم ولا ما كانوا يخبرون به
ما كانوا يخبرون به قبل وقوعه مع انهم يعرفونه احسن من هؤلاء واتقن من هؤلاء لكن ما كانوا يعرفون يعلنونه للناس ويتبجحون بذلك لان هذا ربما يسهله عند العوام ولا حتى سمعنا من يقول وشو لهالصلاة
يقول وشو له الصلاة في الكسوف ما دام يعرف بالحساب لماذا تصلى؟ صلحت الكسوف. انظر كيف يعني الجهل فلا ينبغي اعلان هذا الشيء للناس وليت هذا يمنع لاجل الناس ما يتشوشون
نعم وليكون الكسوف والخسوف اهيب في قلوب الناس نعم هل يكفر الرافضة على العموم ام فيه تفصيل عندنا ضابط من دعا غير الله وذبح لغير الله ونذر لغير الله فانه يشرك ويكفر الكفر الاكبر
من الرافضة وغيرهم من غلا من غلا في الصحابة او في اهل البيت او في الاولياء والصالحين فصرف لهم شيئا من العبادة فانه يشرك ويكفر ويخرج من الملة فهذا الظابط يطبق
على كل من اتصف به من رافضة وغيرهم علاوة على ذلك الرافضة يسبون الصحابة ويكفرونهم ويلعنون ابا بكر وعمر ويكفرون كثيرا من الصحابة ما عدا اهل البيت وهذا لا شك انه
انه مخالف لعقيدة المسلمين الله جل وعلا امرنا بتوقير الصحابة واحترامهم قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة
سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذه الاية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
ربنا انك رؤوف رحيم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فضل الصحابة معلوم ولا يسبقهم ولا يصل اليهم
لا يساويهم احد مهما صلح ومهما بذل من الاعمال لا يصل الى درجة الصحابة ابدا هم خير القرون خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهم خير القرون يأتي من
هؤلاء من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفرهم نعم يقول رجل وطأ بقدميه على مياه نجسة الا مياه نجسة. مم. وهو ذاهب الى المسجد ثم نسي ان يغسلهما فصلى فما حكم صلاته
اذا تأكد مئة بالمئة ان هذه المياه نجسة والا فالاصل الطهارة لكن اذا تأكد مئة بالمئة انها لا شك ان هذا الماء نجس فانه يجب عليه ان يغسل رجله لان هذا من ازالة
نجاسة لكن اذا نسيوا صلى فصلاته صحيحة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فاذا نسي وصلى وعلى ثوبه او رجله او شيء من النجاسة فان صلاته صحيحة نعم يقول من كان يأخذ حكم المسافر وهو مقيم
ما حكم الجمع بالنسبة له نعم من كان يأخذ حكم المسافر وهو مقيم في بلد. ما حكم الجمع بالنسبة له؟ لا يأخذ حكم المسافر وهو مقيم. هذا تناقض المسافر اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام انقطع السفر
وصار مقيما فيلزمه احكام الاقامة من اتمام الصلاة وصوم رمضان كل صلاة في وقتها مثل المقيم تماما نعم يقول اذا زنا الرجل بامرأة لا تحل له هل يصح ان يتزوجها بعد ذلك؟ قبل ان يصل امره وامرها الى الامام
واشرحوا لنا قول الله سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركا الى قوله وحرم ذلك على المؤمنين الاية واضحة وحرم ذلك على المؤمنين فلا يجوز ان تزوج الزانية
ولا ان يزوج الزاني حتى يتوبا الى الله جل وعلا توبة صحيحة وتخرج المرأة من العدة لابد من شرطين الشرط الاول ان تتوب الى الله توبة صحيحة بشروطها الشرط الثاني ان تخرج من العدة
لان لا تكون حاملا من الزنا فاذا توافر الشرطان جاز ان تزوج نعم يا شيخ ثلاثة اشهر ولا العدة ثلاث حيض العدة ثلاث حيض ان كانت ممن تأتيها الحيضة او ثلاثة اشهر لمن لا تحيض. نعم
يقول اه بعض الناس يدعي انه ليس هناك دليل لتحريم الدخان. ما قولكم على ذلك نسأله هل الدخان يعد من من الطيبات ولا من الخبائث ان قال من الطيبات فقد كذب
فهو من الخبائث بلا شك في رائحته في طعمه في اثره على الجسم في عدم نفعه فهو من الخبائث لا احد يستطيع يقول انه من الطيبات والله جل وعلا قال في وصف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات
ويحرم عليهم الخبائث والدخان من قسم الخبائث هذه ناحية الناحية الثانية ان الدخان مظر بالبدن. وقد قرر هذا اجمع على هذا اطباء العالم الان اجمعوا على ان الدخان مضر بالبدن حتى الكفار
قرروا انه مضر بالصحة ويلزمون الشركات ان تكتب على غلافه انه مضر بالصحة وما كان كذلك فلا شك في تحريمه قال الله جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة نعم
ان يجوز الحلف بصفة من صفات الله سبحانه مثل قولهم والمصحف يجوز الحلف بالله جل وعلا او بصفة من صفاتها واسم من اسمائه فيجوز الحلف بالله او باسمائه او بصفاته او بكلامه
والمصحف فيه تفصيل ان كان قصده ما في المصحف من القرآن فلا بأس اما ان كان قصده المصحف باوراقه وجلوده فلا يجوز هذا لان الورق والكتابة وجلد هذه مخلوقة لا يجوز الحلف بها
المصحف فيه تفصيل نعم هذا يقول انا شاب ملتزم ولله الحمد ومتحمس للجهاد في سبيل الله واغلب اصدقائي خرجوا للجهاد ولكن بقيت الرغبة واني انتظر موافقة والدي فبماذا تنصحني ننصحك ان تحافظ على دينك وتبقى في بلدك
تطلب العلم وتبر بوالديك وتطلب الرزق في بلدك تحافظ على دينك وعلى طلب العلم وبر الوالدين والجهاد لا يكون الا تحت راية امام المسلمين فاذا جهز الامام ولي امرنا جهز الغزو والجيش
واستنفر الناس فانه يجب النفير. قال تعالى ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض قال صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم تنفروا فهذا من صلاحيات الامام
وهذا موجود في كتب العقائد ان الجهاد يكون مع ولي امر المسلمين مع ولاة امور المسلمين لابد من هذا ولابد ايضا اذا كان الجهاد فرض كفاية اذا كان الجهاد فرض كفاية فلابد من اذن الوالدين
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يكتتب مع المجاهدين قال احي والداك؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد ارجعه صلى الله عليه وسلم الى والديه ليضر بهما ويخدمهما وهذا جهاد في سبيل الله
نعم اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله لا حول حيوا على الله لا اله جمعة هذا يسأل عن ما هي افضل طريقة لحفظ كتاب الله
وظبطه بسم الله الرحمن الرحيم اليوم والحمد لله وجدت مدارس تحفيظ القرآن ووجدت حلقات تدريس القرآن فانت تأخذ الطريقة من هذه المدارس وهذه الجمعيات ومن مدرسيها تأخذ التوجيهات منهم تتمشى عليها
نعم يقول اه ما هو توجيهكم لشخص يرى في نفسه انه دائما لا يؤدي اعماله في اخلاص مع انه ينوي دائما النية الصالحة ولكن اذا شرع في العمل اتته الوساوس وان هذا العمل لا يراد به وجه الله
هذا من الشيطان عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان ولا يلتفت اليه وان يحسن النية والقصد ولا يكون عنده وسواس انه رياء وانه هذا كله من الشيطان ليمنعه من العمل وليخذله من العمل
فلا يلتفت اليه ويستعيذ بالله منه. نعم هل تقول امرأة مات زوجها رحمه الله فبقيت في بيتها فانتهى اجار البيت فماذا تفعل اذا انتهى جار البيت وطلب منها صاحب البيت
تحول منه فانها تتحول يتحول منه الى بيت اخر يناسبها لان هذا عذر نعم ما حكم بما يسمى تفسير الاحلام الاحلام اي نعم تكسير الاحلام اذا كان صابرا من انسان
معروف بدينه وعقيدته ومعروف بصدق تفسيره فلا بأس الاحلام لها تفسير الاحلام الصحيحة لها تفسير بلا شك وهذا شيء موجود القرآن الذين سألوا يوسف عليه السلام ان يفتيهم الملك لما رأى الرؤيا وطلب
من الملأ ان ينبئونه بهذه الرؤيا وانتهت الى يوسف عليه السلام عبرها فاذا كان الرجل معروفا بالثقة ومعروفا بالدين صلاح العقيدة ومجرب منه انه يصيب في الغالب ما هو بلازم يصيب في كل شيء لان تعبير الرؤيا انما هو ظن
انما هو ظن وفراسة فقد يصيب وقد يخطي لكن اذا عرف بالثقة وعرف بالدين فلا بأس ان يطلب منه التفسير الرؤيا نعم الاكثار من المباحات يؤثر على قلب الشخص كالخشوع في الصلاة والخشية من الله سبحانه وتعالى
اذا اعطيت نفسك ما تشتهيه اكثرت عليها من الرفاهية والملذات فهذا يكسلك يكسلك عن طاعة الله عز وجل انت اذا شبعت فانك لا تستطيع النهوض ولا تستطيع الاستيقاظ لصلاة الليل
فعليك النبي صلى الله عليه وسلم قال حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان ولابد فثلث لطعامك ثلث لشرابك وثلث لنفسك فيقتصد الانسان لان هذا اعون له على طاعة الله
عز وجل ويطرد عنه الكسل وايضا اذا اغرق في الشهوات وربما تدعوه نفسه الى المحرمات فيجعل بينه وبين المحرمات حاجزا من المباحات خشية الوقوع في المحرمات نعم هل يجوز وضع مسابقة في شراء الكتب الدينية؟ ها؟ المسابقة
بشراء الكتب الدينية اي ان المكتبة او الشخص الطابع للكتاب يضع عليه اسئلة حتى يشتري الناس هذه الكتب ثم يحلها الاسئلة فيكون عليها جوائز منها ان يستفيدوا من شراء الكتاب والانتفاع به. ام انه لا يجوز لانهم يشترون
ما لا يحتاجه اذا كان الكتب مفيدة مفيدة اذا كانت الكتب مفيدة له في دينه وصاحب الكتاب ارفقها باسئلة دينية شرعية مفيدة ايضا عليها جوائز فلا بأس بذلك لان هذا من طلب العلم
وطلب واخذ الجوائز على مسابقات الدينية ذكر ابن القيم رحمه الله انه يدخل في الجهاد في سبيل الله يدخل في الجهاد في سبيل الله يقول ما حكم مشاهدة المباريات وقت المسلم ثمين ولا
ينبغي له ان يضيعه في مشاهدة المباريات التي لا فائدة له منها والتي تضيع عليه كثيرا من وقته وقد تسبب له التخلف عن صلاة الجماعة لان هذه المباريات خصوصا اذا كانت
تأتي من الخارج لا يتقيدون بصلاة الجماعة نعم لعل ان نكتفي بهذا التوجيه هذا يطلب من فضيلتكم التوجيه للمدرسين والمربين بتوجيه كلمة لهم للمحافظة على النشء والشباب وتنشأتهم على التوحيد حتى يكون حصنا حصينا لهم عن مظلات الفتن
لا شك ان المدرسين انهم يتولون مسؤولية عظيمة وهو تعليم الاولاد تربية الاولاد فقد ائتمنهم ولي الامر على ذلك وائتمنهم ايضا اباؤهم وامهاتهم على اولادهم المدرس عليه مسؤولية عظيمة ان يوجه الطلاب
الى التمسك بدينهم والتمسك بالاخلاق الطيبة والابتعاد عن الاخلاق الرذيلة وعن جلساء السوء ورفقة السوء وايضا عليه واجب عظيم وهو ان ان يشرح لهم المقرر عليهم لا يضيع الوقت القيل والقال ولا يشرح لهم
المقرر عليهم ولا يبين لهم معانيه ومقاصده لان هذا اول مسؤوليته لانه انه يدرسهم المقرر حتى يفهموه جيدا قال قال الله جل وعلا ولكن كونوا ربانيين