بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبي محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالعنوان كما سمعتم حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه قال كلكم راع
وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته وصاحب البيت راع في بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في مال زوجها. ومسؤولة عن رعيتها فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
فقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع هذا خطاب للامة خطاب للمسلمين. ان كلا منهم حمله الله اهو رعاية من تحت يده فلا احد من المسلمين يقول انا لست راعيا لشيء
بل كل استرعاه الله على شيء تحت مسؤوليته. ولا احد يخلو من هذا كل انسان فان عليه مسؤولية وسيسأله الله جل وعلا يوم القيامة عما استرعاه عليه في هذه الدنيا. هل قام بالرعاية
كما امره الله او اهمل فالمحسن في رعايته يجزيه الله جل وعلا جزاء من عنده. لا يعلمه الا هو والمسيء في رعايته والمظيع لرعايته يجازيه الله بالعقوبة. التي لا يعلمها الا هو
لان مقتضى السؤال يوم القيامة انه سيترتب عليه ثواب او عقاب والرعايات تختلف فمن الناس من عليه من هو مسترع على رعية كبيرة ومنهم من هو مسترعن على على ما دون ذلك
اول شيء ان الانسان مسترعن على نفسه الانسان استرعن على نفسه ان يحفظها مما يضرها قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا بدأ بالنفس فنفسك رعية لك. قال سبحانه ونفس وما سواها فالهمها
فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها والذي يأخذ بنفسه الى الطاعات والخيرات هذا يكون قد زكاها يعني طهرها طهرها من الاثم والذي يهمل نفسه ويعطيها ما تشتهي ويطلق لها العنان هذا قد
يعني دنسها ودسها في التراب. بدل ان يرفعها ويعتني ويعتني بها والذي يهمل نفسه في المعاصي والمخالفات يكون قد ظلمها ظلم نفسه حيث انه وضعها في غير موضعها اللائق لان الظلم وضع الشيء في غير موضعه
فاذا لم يحفظ نفسه ويزكيها بالطاعة وترك لها الحرية بما تريد فانه قد وضعها في غير موضعها فيكون قد ظلم نفسه واما الرعاية لعمومها فتشمل كل مسؤولية في هذه الحياة
كل مسؤولية في هذه الحياة فانها رعاية واعظم الرعايات رعاية الامام العام امام المسلمين. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الامام راع. راع على رعيته على رعيته في ان يحوطها بنصيحته ان يعمل في مصالحها
وان يجنبها ما يضرها وان يسوسها بالحق والعدل ينفذ فيها احكام الله يقيم الحدود والقصاص يقيم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يدفع عن الامة ما يضرها من داخلها ومن خارجها
يقيم العدل بين الناس ينصف المظلوم من الظالم مسؤوليات الامام عظيمة يقوم بالجهاد في سبيل الله ينظم الجيوش والسرايا يديرها وينظمها مسؤولية عظيمة مسؤولية الامام كثيرة صلاحياته كثيرة فهو راع على الامة
وسيسأله الله يوم القيامة عن رعيته. كل ما يحصل في الامة من خلل او من نقص او من ظرر انه مسؤول عنه فما مسؤولية الامام العام هي اعظم مسؤولية وهو متحمل لمسؤولية عظيمة
ولهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته لما اتسعت الدولة الاسلامية في المشارق والمغارب خاف رظي الله عنه على نفسه انه لا يقوم بالمسؤولية نحو هذه الامة المتسعة والمتفرقة حتى قال لو عثرت دابة في العراق لرأيت اني مسئول عنها
اذا لم اوسع لها الطريق هذا شعور بالمسؤولية فالائمة ائمة المسلمين عليهم مسؤولية عظيمة نسأل الله ان يعينهم على حملها وادائها ويجب على الرعية ان يناصحوهم وان يتعاونوا تعاونوا معهم
في اداء هذه المسؤولية التي هي في صالح الجميع صالح الراعي والرعية وان يجتهدوا في الدعاء لهم بالتوفيق والهداية والسداد وان يقوموا بالمناصحة لهم يتعاونون معهم على وينبهوهم على ما يحصل من خلل او من خطأ
بانهم بشر لا يحيطون بكل شيء في بلادهم يخفى عليهم شيء كثير فيحتاجون الى مستشارين يحتاجون الى من يبلغهم عن امور الرعية عن الخلل الذي يحصل لان المصلحة للجميع. والخير يعم الجميع والظرر يعم الجميع
فلذلك صار نصب الامام في الاسلام واجبا لابد من نصب امام يقوم بهذا الامر كما قالوا لا دين الا بجماعة ولا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة فالواجب على الرعية ان تسمع وتطيع لولي الامر
في غير معصية. قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق. من معصية الخالق وفي غير المعصية تجب طاعتهم قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. لما خطب لما وعظ صلى الله عليه وسلم موعظة البليغ بعد صلاة الفجر وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى
الله والسمع والطاعة يعني لولي الامر والسمع والطاعة وان تأمر عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ
فامر عند حصول الاختلاف بلزوم السمع والطاعة. لولي الامر. كما امر ايضا بلزوم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم التمسك بها. فان هذا ضمان للسلامة باذن الله فلا بد من ولي للامر ولا يتم لا تتم الولاية الا بالسمع والطاعة
والانقياد في غير المعصية والنبي صلى الله عليه وسلم قال من يطع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصاني وذلك لان المصلحة مشتركة للراعي والرعية بل ان مصلحة الرعية اكثر. والراعي يكون عليه التعب ويكون عليه المسؤولية ويكون
عليه الخطر ويكون لكن يصبر لانه على ثغرة عظيمة يحفظ الله به الامة ويحفظ به دينها وامنها واستقرارها. فهي مسؤولية عظيمة. وهو راع ومسؤول عن رعيته كذلك العلماء العلماء عليه استرعاهم الله على العلم وعلى دعوة الناس على العلم على التعليم على الفتوى على القظا
على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالله استرعاهم على العلم قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقال سبحانه ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فالواجب على العلما ان يؤدوا ما استرعاهم الله عليه من حفظ العلم وتبليغه للناس
واخذ الناس به سواء كان العالم قاضيا او كان مفتيا او كان داعيا الى الله او كان قائما على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهم بعد ولي الامر عليهم مسؤولية عظيمة. مسؤولية العلم
فالعلم ليس القصد منه ان الانسان يتعلم بنفسه ويكون عالما وكفى بل لا بد ان ينشر علمه لا بد ان ان يوجه المسلمين نحو الطريق الصحيح كل خطأ يقع من العوام ومن الجهال
قال فان العلماء مسئولون عنه امام الله. لان الله استرعاهم على العلم وعلى الدعوة وعلى تعليم وعلى مسؤولية عظيمة اما انهم يسكتون ويتركون الرعية تهيم في الجهل تهيم في الجهل تختلط عليها الامور. يلتبس الحق بالباطل. والسنة بالبدعة
تدخل عليهم الخرافات والبدع والشرور. يكون منهم من يعبد غير الله يدعو غير الله يذبح لغير الله وكن منهم من يستعمل نواقض من نواقض الاسلام فلا يسع العلماء انهم يسكتون
على هذه الامور. وان سكتوا فانهم مسؤولون امام الله. لان الله استرعاهم العلم وامرهم بتبليغه وعدم كتمانه فيجب عليهم ان يقوموا بما حملهم الله سبحانه وتعالى وكذلك ائمة المساجد والمؤذنون هؤلاء رعاة على ما ولاهم الله عليه. الامام استرعاه الله
على الامامة في الصلاة ان يراعي احوال المأمومين وان يتقن صلاته وصلاتهم انه ضامن لانه ضامن. قال صلى الله عليه وسلم الامام ظامن وقال عليه الصلاة والسلام يصلون لكم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم
وعليهم فالامام راع على الامامة ان يقوم بها على الوجه المطلوب الا يتغيب عن من الصلاة الا يشق على المأمومين. قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير
والمريظ وذا الحاجة فالامام راع في مسجده ومسئول اعظم مسؤوليه. مسؤول عن الصلاة لا يشق على المأمومين لا يتأخر عنهم ويهملهم وانما يكون حاضرا دائما. واذا قدر انه عرظ له عارظ يقتظي ان يتغيب
فانه يوكل من يصلي بالناس ويختار من احسن من يجد لينوب عنه. النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر وكل من يؤم الناس في المدينة. واذا مرظ عليه الصلاة والسلام وكل من يصلي بالناس. فلا يليق
ام انه يهمل المسجد ويكتفي بانه ياخذ الوظيفة او الراتب يحظر بعظ الايام ولا فيحظر غالب الايام هذي خيانة للامانة. وتظييع للرعاية التي استرعاه الله عليها. كذلك عليه ان يرشد الناس اذا رأى خللا في المصلين رأى تكاسلا في المصلين ينصحهم ويعظهم
ويأخذ على ايدي الكسالى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد المصلين ويتفقد مؤلفين يهددهم بانه سيحرق عليهم بيوتهم بالنار فالامام مسؤول عن ليس الامامة مجرد انه يصلي الركعات ويخرج ولا ينظر الى المأمومين حتى
انه مسؤول عن الصفوف. في الصلاة انه مسئول عن الصفوف في الصلاة ان يسويها وان يقيمها وان يحث كما كان صلى الله عليه وسلم يحث على اقامة الصفوف وعلى سد الفرج وعلى الاعتداء
بل في الصفوف مسئولية عظيمة استرعاه الله عليها. فالامامة في المسجد مسئولية عظيمة. وكذلك استرعاه الله على على الاذان والوقت وهو مؤتمن المؤذن مؤتمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. مؤتمن
على الوقت فلا يتأخر عن الاذان يؤخر الاذان عن اول الوقت او يتقدم ويأذن قبل الوقت عليه ان يراعي الوقت لان الاذان اعلام بدخول الوقت. فيؤذن عند دخول الوقت ولا يتأخر ولا ولا يتقدم
سيصلي الناس على اذانه سيصلون على اذانهم ربما اذا بكر بالاذان قبل الوقت صلوا في خارج الوقت بسببه. وكذلك اذا تأخر عن الاذان في اول الوقت الناس يتأخرون في الحضور. تأخرون في الحضور وربما تفوتهم
صلاة الجماعة بسببه. فعلى المؤذن ان يشعر بمسؤوليته. قد استرعاه الله على هذا العمل فيه فضيلة عظيمة لمن قام به. قال صلى الله عليه وسلم اطول الناس اعناقا يوم القيامة
مؤذنون والمؤذن يشهد له كل ما ما كل من سمع صوته يوم القيامة يشهد له كل من سمع صوته وفي قوله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله قالوا انه المؤذن في تفسير الاية
انهم المؤذنون لانهم يدعون الى الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح. فالمؤذن مؤتمن كذلكم ممن استرعى الله ممن استرعى الله المدرسون المدرسون في المدارس يدرسون في المساجد المدرسون في حلق القرآن
تحفيظ القرآن هذي رعاية استرعاهم الله عليها. فيجب عليهم ان ان يقوموا بالتدريس على احسن ما يرام وان يتقنوا تعليم القرآن وتعليم العلم ولا يتكاسلوا او يهملوا او يتسامحوا مع من يتكاسل او يفرط
من الطلاب لانهم رعية استرعاه استرعاهم الله عليها استحفظهم عليها ولا يحابي مع احد من الطلاب او يظلم احدا من الطلاب بل يلزم العدل. بين الطلاب فانه مسؤول عنهم يوم القيامة
هذا عمل جليل هو هذه رعية تحت يده وهو مرب هو مرب للطلاب شباب آآ يكون عنده شعور بهذه المسؤولية وكذلك مدير الدائرة الوظيفية للمكاتب المدير مسؤول عن منسوبي دائرة التي هو رئيس عليها. فعليه ان ان يقوم بالرعاية للدائرة التي ولي
عليها مع الموظفين الذين يعملون تحت يده يلزم العدل بينهم. ويلاحظ من عليه خلل ويشجع من يقوم بالعمل على الوجه المطلوب ويراعي الدوام ايضا ما يتسامح مع احد تأخر عن الدوام او يعطي اجازات لا يسمح بها النظام
هو مسؤول عن هذا لانه راعي على هذا العمل. استرعاه الله على هذا العمل. ومسئول عن رعيته فيه يوم القيامة وكذلك صاحب البيت مسؤول عن اهل البيت الذين يسكنون فيه
هو راع على بيته مسؤول عن رعيته في ان يطهر بيته من وسائل الشر ووسائل تدمير الاخلاق من الفضائيات والانترنت ومع جدة في هذا الوقت من الامور والوسائل التي تجلب الشر. لا
يدخلها الى بيته لتفسد من فيه. تغير افكارهم تغير سلوكهم اه آآ يتلقنون منها مبادئ الشر والظلم والعدوان فانها غالبها غالب هذه الوسائل الاعلامية غالبها شر. فعليه ان يتحفظ وان يتعاهد بيته. وان
يعمر بيته بالذكر والطاعة ويشغل اهل بيته بطاعة الله والذكر او على الاقل ان يسلموا من الشر. ان يسلموا من الشر لانه مسؤول عما يدخل هذا البيت وكذلك يأمرهم بالصلاة
يأمرهم بالصلاة. قال جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال عن اسماعيل عليه السلام وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة فيأمر اهل بيته الصلاة ويمنعهم من المخالفات التي تضر بهم عاجلا واجلا. قال تعالى يا ايها الذين
امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ انشداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. قوا انفسكم واهليكم. اول شيء ثانيا تقي اهلك من الظرر العاجل والاجل. كما تقي نفسك
هذي رعاية استرعاك الله عليها وعلى من في بيتك ان تجعله بيتا مسلما ان تجعل بيتك بيتا مسلما. يسمع منه ذكر الله اخرج منه اهله الى الصلاة ولا يسمع فيه الا الخير انت مسؤول عن هذا البيت ومن فيه
قال له او كثروا والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته ولي الامر والسلطان لا يدري عما في بيتك. ولا الناس يدرون عما في بيتك. انت المسؤول عنهم وما يدور فيه فعليك ان عليك ان تهتم بهذه المسؤولية العظيمة
امور البيوت وانتم تعلمون الان ما ما تعلمون الان ما تعج به كثير من البيوت من والمخالفات وانها تؤوي الكسالى والذين لا يحضرون الصلاة وقد قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع
سبع سنين تأمره بالصلاة وهو بين سبع وتعلمه الطهارة ويتربى على العبادة فكيف بالذي يبلغ العشرين والثلاثين من من العمر وتتركه في بيتك لا يصلي ولا يخرج للمسجد المسؤولية عظيمة مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. انت
عنهم في الصلاة ومسئول عنهم في مضاجعهم لان لا يناموا جميعا وهم ابناء العشر لانهم بلغوا سن المراهقة وربما يحصل فتنة من بعضهم لبعض ففرق بينهم في المضاجع. تراعيهم حتى في مراقبهم. ووقت نومهم
فانت مسؤول عن اهل بيتك ما فيه من النساء ما فيه من الذرية ما فيه من الظيوف انت مسؤول عن كل كل ما هو داخل بيتك والناس لا يعلمون ما بداخل بيتك. حتى ولي الامر ما يدري اما في داخل بيتك. لا يدري الا انت. فانت المسؤول امام
الله عز وجل عن هذا البيت ثمان الام تتعاون مع الاب على تربية الاولاد. لا يكون الاب يبني والام تهدم لابد ان يتظافروا ويتعاونوا على تربية الاولاد والام خصوصا ما يتعلق بالبنات تربيتهن على الستر على الحشمة على المحافظة على الصلاة
الام عليها مسؤولية لانها ادرى باعمال النساء وباعمال البنات ادرى من الاب فهي عليها مسؤولية نحو بناتها ونحن نشاهد نحن نشاهد مع الاسف بنات لبعض يظهرن بمظاهر بمظاهر لا لا تليق بالمسلمين بمظاهر
ليه؟ تشبه بنات الغرب ونساء الغرب بسبب اهمال الام او ربما ان الام هي التي في ان ان الام هي التي تعود البنات على هذه المظاهر السيئة في شعورهن في آآ
تكشفهن في ملابسهن يلبسن ملابس غير محتشمة تعود البنت على هذا على هذا العمل السيء. فالام مسؤولة عليها مسؤولية نحو الابناء تشارك فالاب عليه مسؤولية اكثر من ناحية الذكور والام عليها مسؤولية اكثر من ناحية البنات
والاناث وكل منهم يتعاونون على هذا الامر وكذلك المرأة راعية في مال زوجها لان لانه يغيب والبيت فيه اموال وفيه اثاث وفيه طعام وشراب وفيه فمن المسؤول عنه وحفظه؟ المسؤول عنه المرأة راعية في بيت زوجها
وما فيه من المال وما فيه من الاثاث وما فيه من الطعام والشراب وما فيه من الملابس وما فيه من من المصالح الام لانها مقيمة في البيت هي المسؤولة عما بداخله
راعية في مال زوجها. مسؤولة عن رعيتها المسؤولية ايها الاخوة عامة والرعاية عامة. وكذلك من الاية التي يسترعي عليها الله جل وعلا الناس الامانات الامانات والودايع قال تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون راعون يراعونها ويحفظونها
والامانة لا تقتصر على الوديعة. كما يظن بعظ الناس ان الامانة انك تودع عند شخص شيء من المال. او من اه او من الطعام او الشراب او الامانة عامة فيما بين العبد وبين ربه بعبادة الله عز وجل. انا عرظنا الامانة على السماوات والارض
والجبال فابين ان يحملن واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الامانة المراد بها امانة التكاليف. امانة التكاليف. الامر والنهي والواجبات وترك المحرمات فهذه هي الامانة التي تحملها الانسان وابت السماوات والارض والجبال ان يحملنها
اشفقنا منها والانسان تحملها بما فيها من المسؤولية وما فيها من الرعاية انه كان ظلوما جهولا فما بينك وبين الله من اداء الصلوات الخمس والفرائض لاخلاص التوحيد لله عز وجل بحسن المعاملة
هذا امانة كذلك من الامانة التي يجب عليك حفظها الاسرار. الاسرار التي تودع عندك وتوصى بحفظها لا لا تفشى ولا تظهرها بل اكتمها واحفظها لصاحبها وكذلك من الامانة البيع والشراء والمعاملات الناس ائتمنوك يشرون منك. واذا قلت لهم هذا السعر كذا اخذوه. يصدقونك
هذه امانة عليك انك تصدق ولا ترفع القيمة غير حقيقية لاجل ان تغرر بالناس تخدع الناس لا تجحد ما في السلعة من عيوب. بل بين ما فيها لان هذه امانة. وعدم
النصح في المعاملة هذا من الخيانة الله استرعاك على هذا الشيء على بيعك وعلى شرائك وعلى معاملاتك استرعاك على هذه على هذا الشيء ومن الامانات ايضا الودايع. الودائع المالية التي تودع عند الانسان يحفظها
قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك. ولا تخن من خانك. الله جل وعلا قال يا الله جل وعلا قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
فالامانة انواع كثيرة وهي من الرعاية التي استرعاك الله عليها. فعليك ان تكون راعيا لامانتك حتى تؤديها نحو الله ونحو الخلق. لا تخن في شيء من ذلك. اذا لا يظن احد من الناس انه ليس انه ليس مسترعا وليس عليه رعاية
كل عليه رعاية ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كلكم راع هذا خطاب للجميع. لكن الرعايات تختلف منها ما هو كثير ومنها ما ما هو قليل ومنها ما هو عام ومنها ما هو خاص ولا احد يسلم من
الرعاية حسب ما حمله الله سبحانه وتعالى فهذا الحديث حديث عظيم جامع. وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ثم فصل فقال الامام راع ومسئول عن رعيته
وصاحب البيت راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية. في مال زوجها ومسؤولة عن ايتها فكلكم راع اكد ذلك في اول الحديث وفي اخره. وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
فلنتق الله ولنستعن بالله ولنعلم ما حملنا. ونسأل الله ان يعيننا واياكم على ما حملنا وان وان نقوم بما اوجب الله علينا فان الامر عظيم والمسؤولية عظيمة ولكن مع اعانة الله وتوفيقه فانها تسهل باذن الله ونسأل الله ان
واياكم بنصره وعونه وتوفيقه. ونسأله سبحانه ان ينصر الاسلام والمسلمين. وان يولي على المسلمين خيارهم ويكفيهم شر شر شر شر شر شر شر شرارهم وان يكفيهم شر اعدائهم. المتربصين بهم ان ينصر
دينه ويعلي كلمته وينصر اولياءه ويخذل اعداءه. انه على كل شيء قدير. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزى الله شيخنا خير الجزاء على محاضرته التي بين فيها اهمية المسؤولية والعناية بها. وان كل مسلم
ومسلمة عليهم مسؤوليات يجب ان يقوموا بها ولا تبرأوا الذمم الا بالقيام بها. وهنا كبيرة من الاسئلة في مختلف الموضوعات سنقدم ان شاء الله تعالى كالعادة ما يختص منها محاضرة ثم ان بقي وقت قرأنا ان شاء الله تعالى شيئا من الاسئلة التي يحتاجها الناس ونعتذر
لجميع الاخوة والاخوات الذين لم تعرض اسئلتهم فالعبرة باهمية السؤال وكونه يخص اكثر والناس فضيلة الشيخ اني امرؤ امر اهلي بالصلاة بصلاة الفريضة واشدد عليهم في هذا الامر يقول لكن بعض الاحيان اجد ابني نائم ويقصر وبعضهم يكذب علي بعض الاحيان خوفا من الضرب
يقول وانا ارى نفسي مقصرا في ذلك خصوصا في قيام الليل وحفظ آآ القرآن هل ترون اني اديت الامانة يا شيخ؟ بامر ابنائي بالصلاة والتشديد عليهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لا شك ان الوالد متحمل مسئولية
عظيمة نحو اولاده واهل بيته فعليه ان يقوم بما حمله الله وان يصبر لابد من الصبر ولا يكفي انك توقظهم فاذا استيقظوا تروح تذهب وتخليهم. لا بد ان ان يقوموا وانت عندهم. يقوم للوضوء وللصلاة
تصحبهم للمسجد معك. اصبر على هذا مرة مرتين ثم يعتادون هذا الشيء اما اذا اعتادوا منك التراخي واعتادوا منك آآ عدم الحرص بانك توقظهم فقط فانهم سينشأون على الكسل وعلى الكذب وعلى ما ذكرت من انهم
يتأخرون بعدك. فاصبر عليهم باذن الله مرة مرتين يتعودون ويعرفون الجد منك المهم انهم يعرفون منك الجد. اذا عرفوا فالجد والحزم انحزموا اذا عرفوا منك التساهل والتراخي تكاسلوا وتراه فعليك بالصبر والاحتساب. واما قضية صلاة الليل وصيام التطوع فهذا فيه خير كثير
ولا تحرم نفسك من قيام الليل ولو قليلا. ويكون في اخر الليل وتختمه بالوتر لا تحرم نفسك من هذا وكذلك الصيام المستحب صوم يوم الاثنين والخميس كل اسبوع ثلاثة ايام من كل شهر الايام التي اه يستحب صيامها كعشر ذي الحجة واه
صوم شهر المحرم اكده التاسع والعاشر وما زاد من الصيام اجي هرس خيط نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول والدتي في عقلها شيء وآآ لا تصلي ولا تعرف اه شيئا اه يقول وتستلم مبلغا شهريا من الضمان
الاجتماعي ولا تحسن ولا تحسن التصرف في هذا المال. يقول وانا وانا اخذ هذا المال فهل يجوز لي ان اتصرف في هذا المال واصرفه في مصارف الخير. وهي لا تدري
اذا كانت في عقلها خلل ولا تتصور الاشياء على المطلوب فالله جل وعلا لا يكلف نفسا الا الا وسعها لكن تأمرونها بالصلاة وتصلي على حسب استطاعتها وما يحضرها قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. فانتم تأمرونها بالصلاة تخبرونها بدخول الوقت وتأمرونها بالوضوء
واذا حصل منها نسيان او حصل منها غفلة لنقص عقلها فانها لا تؤاخذ واما المال الذي يصرف لها من الظمان الاجتماعي وهي لا تحسن التصرف فيه فانت تحفظه لا تتصدق منه
هذا امانة عندك تحفظه لها ولمصالحها وحوائجها تحفظه لها. ولحوائجها ومصالحها نعم. جزاكم الله خيرا وهذه سائلة تسأل تقول ما هي التي يجب على المرأة الغسل فيها يجب الغسل على المرأة من الحيض ومن النفاس ومن الجنابة
الذي الحدث الاكبر تغتسل من الحدث الاكبر الحيض النفاس آآ الجنابة. نعم جزاكم الله خيرا وهذا سائل يقول انا امام مسجد وقد وكلت احد الحفاظ للقرآن الكريم في المسجد اثناء سفري
ولكنه رفض اخذ المكافأة. هل آآ اخذ المكافأة واضعها في المسجد؟ ام اضعها في عامل النظافة ام ماذا اصنع بها؟ اذا سافرت لغرض لغرض صحيح فالمكافأة لك لانك انت امام المسجد. ومسموح لك بالسفر لاجل الظرورة او لاجل الحاجة الملحة
الراتب لك واذا اردت ان تتصدق منه او تتبرع منه فهذا راجع اليك. لكن هو حق لك. لانك لم تترك الامامة تكاسل او عدم مبالاة وانما تركتها لعارض وعذر وقد انبت من يقوم عنك فالحمد لله ان
قبل ياخذ شيئا من المكافأة فله ذلك وان لم يقبل فالمكافأة لك. تصرف فيها انت. نعم جزاكم الله خيرا وهذا كذلك امام مسجد يقول انا امام جامع واعتمد غالبا في خطب الجمعة على الخطب
بالجاهزة من من كتب الخطب فهل اكون مخلا بالامانة في هذا الباب؟ اذا كانت الخطب التي تعتمد عليها خطبا جيدة ومفيدة ومناسبة فلا بأس الحمد لله حصل المطلوب. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول هل من التفريق في المضاجع بين الاناث البالغات اذا نمنا في حجرة
واحدة نعم الحديث عام للتفريق بين الذكور وبين الاناث وبين الذكور والاناث. فرق بينهم في المضاجع نعم والحجرة الواحدة ما في بأس انما الكلام في الفراش ما يكونون في فراش او لحاف واحد. اما كونهم في حجرة واحدة وكل
يرقد وحده لا بأس بذلك. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول هل اذا بلغ الانسان اهله ونصحه ونصحهم؟ تبرأ ذمته ام لابد ان يقصرهم على فعل الطاعة. لابد ما يكفي انه يأمرهم. لا بد انه يلزمهم. يأمرهم ويلزمهم ويؤدب
من يقصر في الطاعة؟ قال قال صلى الله عليه وسلم واضربوهم. اضربوهم عليها لعشر. ما في الامر الامر انما يكفي للمميز اللي بلغ سبع سنين هذا يؤمر مجرد امر ولا يظرب اما من بلغ عشر فانه
او يؤمر فاذا تأخر وتكاسل فانه يظرب على ذلك. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول اذهب الى صلاة الفجر في وقتها ولا اوقظ اهلي الا بعد ان اعود الى بيت فاوقد زوجتي للصلاة فهل علي شيء في ذلك
نعم الافضل انك توقظهم من اول ما يؤذن المؤذن. الافظل انك توقظهم اول ما يؤذن المؤذن صلوا الصلاة في اول وقتها. ويدركوا الفظيلة ولا تتركهم الى ان ترجع. مع انه ينبغي من ينبغي
ان تقوم انت قبل الاذان وتصلي من اخر الليل وتوقظهم ليصلوا ويوتروا مع معك هذا اكمل واحسن نعم جزاكم الله خيرا وهذا سائل يقول في هذا الزمن عندما يولد المولود ويكون فيه بعض العيوب كأن يكون
هناك ثقب في قلبه او عينه او كذا يقولون انه مصاب بعيوب خلقية فهل هذه الكلمة صحيحة؟ نعم لا بأس خلقية يعني خلقه الله كذا. خلقه الله كذا. فيه في خلقته
والله جل وعلا على كل شيء قدير. ويجري هذا من باب الابتلاء والامتحان يجري هذا في بعض المخلوقين يجعل فيه شيء من النقص من باب الامتحان والابتلاء لوالديه هذا بقضاء الله وقدره وهو خلق الله وفيه نقص الخلق لا بأس بالتعبير هذا. نعم. يعني النقص قد يكون
القي في الجسم وقد يكون النقص معنوي في الاستقامة وفي المروءة ونعم جزاكم الله خيرا وهذه سائلة تقول والدتي لها او تأخذ مبلغا من الضمان الاجتماعي وقد اضطررت مرة لاخذ مبلغ مئة ريال دون علمها مع نية ارجاعه وقد ارجعته دون
ان تعلم فهل علي شيء ما دام انك ارجعته الحمد لله ليس عليك شيء ان شاء الله ولكن كان المناسب كان المناسب انك تستأذنه نعم وتسأل كذلك تقول عمتي اخت ابي هل يجوز لها ان تكشف امام زوجي
لا عمت الزوجة لا تكشف لزوجها لانها اجنبية منه. انما التي تكشف لزوجها هي امها او جدتها امها او جدتها اما عمتها او خالتها او اختها فهي اجنبية. نعم جزاكم الله خيرا وتسأل تقول انا ام لاطفال. وكذلك بنتها من غيره تكشف له بنتها من غيره لانها ربيبة
نعم تقول انا ام لاطفال واحيانا اكون محتاجة. وزوجي رجل شديد. فهل يجوز لي ان اخذ من ماله دون علمه لاسد حاجيات ابنائي هذا السؤال ورد على الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي وهو ان هند بنت عتبة
زوج ابي سفيان جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. لا يعطيني بما يكفيني وولدي فقال صلى الله عليه افاخذ من ماله؟ قال صلى الله عليه وسلم خذي
يكفيك وولدك بالمعروف. المعروف من غير زيادة. فاذا كانوا محتاجين حاجة لابد منها فانها تأخذ من ماله. لانها انما اخذت شيئا واجبا عليه هو. اخذت شيئا واجبة عليه هو وهو كفاية زوجته واولاده. ولم تظلمه في هذا. نعم. وليس في هذا خيانة
انما هذا اخذ بحقها وحق اولادها. نعم جزاكم الله خيرا وتقول جاءتني منحة ارض باسم والدي وقد توفي والدي وانا بنته الوحيدة وله زوجة وهي امي واخته كذلك موجودة. فكيف نقسم
هذه التركة والله الميت لازم يتراجع المحكمة لاخراج صك اه حصر ورثة. لازم تراجع المحكمة اثبات حصر الورثة الذين هم اه من اقارب الميت. حتى تقسم التركة انا موجب الصك الشرعي. نعم لانه قد يكون هناك ورثة لم يذكروا او عصبة لم يذكروا. نعم
جزاكم الله خيرا وهذا شاب يقول اعيش لوحدي ووالدي تزوج من امرأة اه غير امي وقد الزمته زوجته ان يضع الدش في بيته ونصحته مرارا ولكنه رفظ وآآ ولا ولا يلتفت الى ما اقول له قال حتى انه طردني من البيت فماذا اصنع
انت اديت الواجب لما نصحته وبينت له ولم يقبل فانت عديت الواجب ولكن اذا كنت في البيت فلا تجلس عند عندنا هذا هذه الفظائية لا تجلس عندها. اعتزل في حجرة اخرى او مكان اخر وان كنت تستطيع انك تنعزل
عن البيت وتسكن وحدك فانه يلزمك هذا انك تبعد عن مواطن الشر فان كان ما نستطيع انك تستقل ببيت وسكن من مالك تبقى في بيت والدك لكن تكون في غرفة بعيدة عن الشر
اما اذا كنت تستطيع الانعزال والسكنى خارج خارجا عن والدك فيلزمك هذا. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول انا اكبر اخواني وتوفي والدي واسكن بعيدا عن اخواني مع زوجتي فهل يجب علي ان اكون راع لاخواني واخوتي بعد وفاتي؟ ابي لكوني اكبرهم؟ نعم اذا كانوا صغارا
اذا كانوا صغارا وانت الكبير البالغ فانك تقوم عليهم وتتولى شؤونهم تأخذ بهذا تفويضا من المحكمة الشرعية. تتولاهم من ناحية دينهم وتربيتهم. وتتولى ايظا امواله او تحافظ عليها لهم. نعم
جزاكم الله خيرا وهذه سائلة تقول ما حكم اطالة الاظافر للمرأة لا تجوز اطالة الاظافر لا للمرأة ولا للرجل. ومن خصال الفطرة وسنن الانبياء تقليم الاظافر ولا يتشبه الانسان بالحيوان
كالكلاب والحيوانات. والقطط والتي لها اظفار. الانسان كرمه الله عن ذلك فلا يتشبه بالحيوانات والسباع هذا ناحية. الناحية الثانية ان الاظفار اذا طالت يتلبد تحتها الوسخ. وربما تضر بالصحة. بما انها تضر بالصحة
وايضا ربما يكون تحتها نجاسة. ربما يدخل تحت الاظفار نجاسة. وكذلك الجنابة والحدث الاكبر الحيض والنفاس لابد ان الماء يعمم على الاصابع على الجسم فاذا كان الظفر طويل ويحجب الماء الذي تحته لا يصل اليه الماء. فلا تتم الطهارة. فتطويل
الاظافر لا يجوز حرام. من عدة نواحي. نعم. جزاكم الله خيرا يقول والدتي تعاني من هشاشة العظام فهل يجوز لها ان تصلي وهي جالسة او تصلي على كرسي؟ حسب الاستطاعة اذا كانت لا
القيام فانها تصلي جالسة اما على كرسي واما على الارض تصلي جالسة. قال صلى الله عليه لم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. وفي رواية فان لم يستطع
ومستلقيا ورجلاه الى القبلة. هذا على حسب الاستطاعة سواء جلس على كرسي او جلس على على الارض. نعم. جزاكم الله خيرا يقول ابنائي وبناتي ينفق عليهم واعطيهم مصروفا لدراستهم الا ان لي ابنتان في الجامعة تستلمان مكافآت تكفي
كمصروف. فهل يجوز ان اكتفي بذلك ولا اعطيهما مصروفا كبقية اخوتهن؟ نعم اذا كان الابناء ليس لهم آآ مكافآت فانك تعطيهم حاجتهم تعطيهم حاجتهم والبنات اذا كان لهن مكافآت تكفي لحوائجهن لا تعطهن شيئا لانهن مستغنيات
هذا من النفقة هذا من النفقة. فالذي ليس له مكافأة تنفق عليه. والذي له مكافأة تكفيه لقد استغنى نعم جزاكم الله خيرا او تقول يا شيخ نحن اخوات لنا اخ من الرضاعة يمر
بين فترة واخرى ويسلم علينا بالمصافحة وبالتقبيل. فهل يجوز هذا؟ اذا كانت الرضاعة ثابتة مستوفية للشروط فانه اخ لكن والرضاعة تحرم ما تحرم الولادة كما قال النبي صلى الله عليه
يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. فهو محرم لكن محرم لكن ولا ويسلم عليكن وتكشفن له وجوهكن. واما التقبيل فيكون على الرأس. لا يقبل على الوجه او على الخد
او على الفم وانما يقبلكن على الرأس. نعم هذا يقول انا امام لزملائي في العمل. وعملي يبعد عن بيتي مئة وخمسين كيلا. واذا صليت بهم اني اقصر في الصلاة وهم او وبعضهم ينزعج من هذا توجيهكم. اعد السؤال يقول انه امام
في العمل وعمله يبعد عن بيته مئة وخمسين كيلا. يقول واذا اميت زملائي وقصرت الصلاة بعضهم يتضايق من قصرها من قصر الصلاة لانهم يتمون نعم هو يرجع في يومه يعني
او يرجع الى بيته في يومه. نعم اي نعم لها القصر وينبههم قبل ان يصلي ينبهم. يقول انا ساقصر الصلاة لاني مسافر وانتم اتموا انفسكم بعد ما اسلم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فانه في حجة الوداع لما صلى في
المسجد الحرام ومعه المكي وغير المكي قال يا اهل مكة اتموا لانفسكم فانا قوم سفر فتنبههم على هذا ولا حرج في هذا ليس فيه غرابة هذي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا نتوقف الاذان
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. سائل يقول اه شخص سافر من جدة الى الرياض ثم عاد في نفس اليوم وحضر صلاة الظهر في مطار الرياض بصر وجمع الظهر مع العصر
علما بانه سوف يأتي الى جدة قبل صلاة العصر. فهل فعله هذا صحيح؟ نعم فعله هذا صحيح لانه وله ان يجمع جمع تقديم او جمع تأخير. وقد جمع جمع التقديم والحمد لله صلاته صحيحة ان شاء الله
الله ولو كان يصل الى جدة قبل العصر لانه جمع الصلاة مع الظهر وهو مسافر وقت الجمع هو مسافر. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول انه منتدب الى جدة لمدة شهرين
ويريد ان يؤدي العمرة. فهل يحرم من جده ام يعود الى ميقاته الذي جاء منه ان كان يوم يأتي من بلده ناويا العمرة جاء للعمل وناول العمرة فلا بد ان يرجع الى الميقات الذي تعداه ويحرم منه
اما اذا كان ما نوى عمرة لوصوله الى جدة ما نوى عمره جاي العمل فقط. لكن بدا له ان يعتمر يحرم من الميقات من المكان الذي نوى منه يحرم من جده. من مكان نيته من مكان النية. نعم. جزاكم
الله خيرا وهذا سائل يسأل عما وقع في حج العام الماضي من تأخر بعض الحجاج عندما دفعوا من عرفات الى المزدلفة ولم يصلوها الا بعد نصف الليل وبعضهم وصل قبيل الفجر. فهل آآ عليهم شيء
ليس عليهم شيء لانهم ما تركوا المبيت بمزدلفة باختيارهم وانما لان السير منعهم فتأخروا من اجل ذلك فهم معذورون. والذي ادركوه من الليل في مزدلفة يكفي. اذا جاءوا اخر الليل
او الفجر في مزدلفة هذا يكفي والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل عن منكرات بعض الاعراس من ملابس النساء ومن موسيقى وغير ذلك وتأخر في الانصراف. يقول فما توجيهكم لولاة الامور
او لولاة الامور امور النساء في مثل هذه الامور. هذا لا شك انه امر مخيف ما يجري في استراحات وفي قصور الافراح بمناسبات الزواج او العزايم اللي يجتمعون لها والدعوات اللي
لو كان الامر يقتصر على انهم يحضرون ويأكلون الطعام ويتحدثون بعضهم مع بعض ثم الى بيوتهم فلا بأس بذلك. اما ان يصحب هذا منكرات في النساء او منكرات عند الرجال فهذه هذا امر لا يجوز السكوت عنه ولا اقراره
والذي يعلم انه يحصل في هذه الاحتفالات منكرات لا يجوز له ان يأذن لنسائه او اولاده الذهاب الى هذه الاحتفالات التي فيها منكرات. لانه مسؤول عنهم وهو راع عليهم ومسؤول عن راعي
فالواجب على الجميع ان يتوبوا الى الله عن هذه الاعمال وان يطهروا هذه الاستراحات وهذه القصور من المنكرات وان يقتصروا على ما احل الله سبحانه وتعالى لانهم مسلمون والواجب عليهم شكر النعمة وهذه الامور التي تجري فيها كفر للنعمة
وفيها تعرض للغضب الله وتعرض للعقوبات العاجلة ولا حول ولا قوة الا بالله. فعلى ان يكفوا عن هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول في بعض المساجد مساند يستند
اليها المصلون الذين يجلسون في الصف الاول وبعض الائمة يستغلوا هذه المساند فيجعل في بظهرها رفوفا يضع عليها المصاحف. فيكون من يجلس في الصف الاول قد جعل المصحف وراء ظهره فهل في
هذا اهانة للمصحف؟ لا اذا كان بين اه ظهره وبين المصحف جدار يفصل بين ظهره وبين المصحف جاره والمصحف من اه وراء الجدار فليس في هذا شيء. نعم هذا سائل يقول ما هي السلفية الحقة
السلفية الحقة ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. وقال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه
قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. فلا شك ان السلفية الصحيحة هي التي
ينطبق عليها هذه الاحاديث الشريفة ان يكون ان يكون المسلم على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وما عليه المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ما حكم الاتيان بالطفل اذا كان دون السابعة الى المسجد
لا فائدة من الاتيان به الا اذا كان يخاف عليه اذا كان يخاف عليه لو تركه يجيبه معه لكن اه يلتزم بان لا يحصل منه ظرر على المسجد ولا على المصلين. يلتزم
بهذا ويحفظ الطفل انه يحصل منه ظرر على المسجد من وسخ او نجاسة او على المصلين باصوات او وشيء يشوش عليهم فاذا كان يخاف عليه واذا جاء به يضبطه فلا بأس بذلك
نعم جزاكم الله خيرا يقول لديه ابناء وبنات في في مدارس تحفيظ القرآن يحصلون على مكافآت هل يحق الوالدين ان يتصرفا في هذا المال او ان يحفظ للصغار؟ هذا من صلاحيات الاب الاب له ان يأخذ
من مكافآتهم واذا اخذوا جعله في مصالحهم وانفقه عليهم فهذا احسن. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يضرهم من خذل
لهم ولا من خالفهم اين هي هذه الطائفة الله اعلم الطائفة هي التي تتمسك بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم التي اخبر عنها بقوله من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فمن اتصف بهذه الصفة فهو الطائفة المنصورة في اي
مكان ما له مكان معين في اي مكان من من الارض نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول او يسأل عن بر الوالدين يقول هل زوجة الوالد تدخل في هذا البر
لا ليست والدة وانما هي محرم من المحارم واذا اكرمتها لاجل والدك ولاجل الاحسان اليها هذا من باب الاحسان ما هو من باب الواجب ولا من باب البر وانما هو من باب الاحسان والبر بوالدك. نعم
جزاكم الله خيرا وهذا يقول روي عن مجاهد جلوس النبي صلى الله عليه وسلم على العرش مع ربه عز وجل وان ذلك هو المقام المحمود فهل هذا صحيح؟ هذا ورد نعم هذا ورد وصححه بعض الائمة ولا مانع من ذلك فالمهم
انه يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم يقول هل يجب على المتصدرين للدعوة الاهتمام بربط الشباب بالعلماء الممثلين في هيئة كبار العلماء نعم الواجب على الدعاة انهم يحثون الشباب على الارتباط بالعلماء من هيئة كبار العلماء وغيرهم ممن عندهم علم
وعندهم آآ التقوى لله عز وجل ولو لم يكونوا من كبار العلماء. اذا كانوا عندهم علم وعندهم تقوى وخشية لله ويستفاد منهم فالدعاة يحثونهم على الارتباط بالعلماء المستقيمين على طاعة الله
عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل عن الجهاد. ويقول هكذا ان انه يرى ان بعض العلماء لا يتكلم عن الجهاد فهل في هذا تقصير الجهاد هذا امر واجب اذا استطاع المسلمون اذا استطاع المسلمون الجهاد وجب عليهم ان يجاهدوا
اما اذا لم يستطيعوا الجهاد فانه لا يجب عليهم حتى يستطيعوه. ولهذا مكثوا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة ولم يؤمر بالجهاد وانما يؤمر بالدعوة والصبر
ولم يؤمر بالجهاد الا بعد ما هاجر الى المدينة. وصار عند المسلمين قوة واستطاعة للجهاد. اما ما دام المسلمون لا يستطيعون الجهاد فانه لا يجب عليهم. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا
الا وسعها هذا من ناحية. الناحية الثانية يا اخ ان الجهاد من صلاحية ولي الامر من صلاحيات ولي الامر هو الذي يقوم به ويأمر به وينظمه. ويتولاه او يوكل من آآ يقوم
عليه فهو من صلاحية ولي الامر ما هو بالمسألة فوضى. كل يحمل السلاح ويقول انا اجاهد في سبيل الله بدون النظام وبدون ارتباط بولي الامر وبدون اه ايضا اه اه استسماح من الوالدين واخر رضى الوالدين
الرسول صلى الله عليه وسلم قال احي والداك؟ قال لرجل جاء يريد ان يغزو قال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فاذا كان اذا كان ولي الامر امر بالجهاد ونظم الجهاد
وانت عندك استطاعة انك تنظم للغزو لابد انك تستأذن والديك ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا وهذه امرأة اه تريد الرد ظروري وتسأل عن الطلاق. وقظايا الطلاق هذه تحال الى سماحة المفتي. لذلك نرجو من الاخت ان
تأتي الى مركز الدعوة والارشاد الى مكتب الطلاق وتعرض مشكلتها. الحمد لله كفيتنا اياها الله يعافيك. نعم اه هذا سائل يقول انا يمني مقيم في جدة وذاهب الى اليمن لغرض الزيارة
والعمل وانوي البقاء هناك يقول انا يقول انا يمني هم في مقيم في جدة. نعم. وذاهب الى اليمن لغرض الزيارة والعمل. وانوي البقاء هناك قرابة شهر فهل اقصر الصلاة ام اتمها؟ يا اخي اذا ذهبت الى بلدك فانك ينتهي السفر اذا وصلت الى بلدك ينتهي السفر
انما السفر فيما بين البلد وبين الرياض ذهابا وايابا. اما اقامتك في الرياض للعمل او اقامتك عند اهلك في اليمن فانك لست مسافرا لا في اليمن ولا في الرياض انما تكون مسافرا في
ذهابا وايابا. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ارجو قراءة هذا السؤال لكي لا اتقدم خطوة الا وانا الموا الحكم الشرعي فقد جلست قبل شهرين مع احد المشايخ وسألته عن حكم الجهاد فقال لي واجب لمن استطاع اليه ولم يمنعه شيء يقول وقبل اسبوع
لست الى احدهم فقال لي اتبع امر كبيركم واعلمكم. فبماذا تجيبونا؟ جزاكم الله خيرا هذا اجبنا عنه قريبا هذا السؤال اجبنا عنه قريبا. منذ دقيقة او دقيقتين وان هذا من صلاحيات ولي الامر
انت تحت رعية وتحت ولي امر لا يجب عليك جهاد الا اذا نظم الجهاد وقاده ولي الامر وامر به ووافق والداك على ذلك نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ما يحدث الان بين المسلمين من خلاف حول الجهاد هل هو مثل الخلاف
الذي حدث بين الصحابة نحن لا تكررون علينا السؤال هذا اجبنا عنه وانتهى الجهاد ما فيه جهاد الا تنظيم من ولي الامر واستعداد وانت تبع ولاية تبع ولي امر لازم تتقيد بما عليه آآ
مسلمون تحت ولي امرهم فاذا امر بالجهاد فمن عنده استطاعة يتقدم ويكتب في الجهاد لازم من تنظيم ما هو بالمسألة ياخذ سلاحه ويمشي لازم من تنظيم يروح ويكتب اسمه مع المجاهدين ويدون وينظم
ويحط تحت رايه مسلمة هم فوضى كذا هذا ما يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا الذي دعاني لقراءتها ان هناك مجموعة كبيرة من الاسئلة جاءت حول هذه الموظوعات ونرغب من فظيلتكم ان تبينوا الحكم الشرعي للشباب
بيناه بيناه وكررناه والحمد لله. والذي يريد الحق الحق بين. اما الذي يريد ان يغالط ويريد انه هو من عنده ها نحن ما ما نستطيع انا نرد الناس نعم جزاكم الله خيرا وهذا
يسأل عن امر يتعلق بولي الامر يقول اذا رأيت ظلما من ولي الامر فهل يجوز لي ان ادعو عليه لا لا يجوز لك ان تدعو عليه لان الواجب انك ترفع تظلم الواجب انك ترفع تظلم
للجهات المختصة والحمد لله الان ديوان المظالم مفتوح. ووزارة العدل مفتوحة وتتقبل الاعتراظات فبامكانك انك تتقدم لولي الامر بالشكوى وتذكر المظلمة التي حصلت عليك ان كانت من ولي الامر اما ان كانت في حكم حكم عليك به فهناك جهات تنظر في الاحكام
هناك جهات تنظر في الاحكام وترفع ما فيها من خطأ او من خلل. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا سائل يسأل يقول انه منذ شهر اصيب بشيء فعندما يدخل يتوضأ بعد ان يقضي حاجته يحس
نقطة ماء تنزل آآ من فرجه فماذا يصنع؟ هذا وسواس عليه انه اذا تبول وقضى حاجته يستنجي او يستجمر وينشف المخرج ثم يستنجب الماء ثم يتوضأ ويصلي ولا يلتفت الى الوساوس حصل نقطة ما حصل نقطة حصل كذا هذي
لا يلتفت اليها نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول الموظف الذي يخرج من عمله لقضاء بعض اغراضه ومصالحه الخاصة احيانا يخرج باذن من مسؤوله المباشر واحيانا يخرج بدون اذن من مسئوله المباشر فكيف يتخلص
من هذا الاثم الموظف ما مأخوذ منه وقته للعمل. اشتري منه وقته للعمل والدوام ويأخذ مقابل في هذا فعليه ان يوفر وقته للعمل ولا يأخذ شيء من الوقت لمصالحه الخاصة
او حاجاته الخاصة الا عند الظرورة اذا عرظت له حاجة ظرورية تقتظي انه يخرج يستأذن من مديره ويخرج اما اذا كان المسألة ما هي ظرورة وايظا شي يداوم عليه كل يوم كل دايم يخرج هذا لا يجوز
الحاجة ما تدوم بعض الاحيان تعرض وتزول. ولا يعود نفسه التساهل في العمل نعم جزاكم الله خيرا وهذا لديه اه فيز تأشيرات للعمالة باع الفيزا الواحدة للعامل بعشرة الاف ريال
وفي كل سنة يجدد لهم بالفي ريال فما حكم هذا العمل؟ هذا له نظام الاستقدام له نظام والفيز لها نظام تبع وزارة العمل فلا يجوز له انه يخالف النظام لا يجوز له يخالف
النظام بل يتقيد بالنظام الذي وضعه ولي الامر لمصلحة الجميع. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ان والده في حياته آآ قسم ما له بين ابنائه فاعطى الولد خمسين الفا
والبنت خمسة وعشرين الفا وهذه اموال جعلها كالهبة منه في حياته للذكر مثل حظ الانثيين فهل فعله صحيح؟ نعم لا بأس بذلك لانه عدل بين اولاده لم يحرم احدا منهم
واعطاء الذكر مثل حظ الانثيين. هذا جعله الله سبحانه وتعالى. في المواريث للذكر مثل حظ الانثيين. نعم هذه امرأة لديها غنم تقول اثناء حلبها للاغنام شغلتها شاة فغضبت ورمت شاة بعصاة فوقعت على رقبتها من اعلاها فماتت فهل عليها شيء
عليها انها تضمن الشاة لصاحبها عليها قيمة الشاة لصاحبها فان سمح فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول والدتي اعطتني مبلغا من زكاتها وهو الف ريال على ان
ابحث لها عن مساكين فاعطيهم وانا محتاج الى هذا المال. فهل اخذه لنفسي؟ لا. لا تحل زكاة والد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده. حرام ما تحل لك. لانك ابنها
فعليك ان تدفع النقود