1
00:00:00.250 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان التشبه بالكفار واثره على الامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله

2
00:00:20.350 --> 00:00:44.800
نبينا محمد المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله واصحابه والمتمسكين بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

3
00:00:44.950 --> 00:01:03.050
كما قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق وكفى بالله شهيدا. قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون في سورة التوبة وفي سورة

4
00:01:03.300 --> 00:01:34.750
الجمعة اه في سورة التوبة وفي سورة الصف فالهدى المراد به العلم النافع ودين الحق المراد به العمل الصالح الله سبحانه وتعالى بعث رسوله بهذين الامرين بالعلم النافع والعمل الصالح. واذا اجتمع العلم النافع والعمل الصالح حصلت حصلت السعادة

5
00:01:34.950 --> 00:02:00.500
الدائمة واذا انتفى هذان الامران انتفى العلم النافع والعمل الصالح او انتفى احدهما بان وجد العلم بدون عمل او وجد العمل بدون علم حصلت الخسارة الدائمة في الدنيا والاخرة فلا سعادة الا بهذين الامرين

6
00:02:00.650 --> 00:02:30.000
العلم النافع الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل الصالح الذي انبنى على شرطين الاخلاص لله سبحانه وتعالى من كل شائبة شرك اكبر او اصغر والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:30.350 --> 00:02:58.400
الخالية من كل بدعة وخرافة ومحدثة وضلالة ولهذا فرض الله علينا ان نقرأ سورة الفاتحة في كل ركعة من صلاتنا سواء كانت فريضة او نافلة وفي اخرها اهدنا الصراط المستقيم

8
00:02:58.700 --> 00:03:24.850
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ذكر الله بهذه الاية من ختام هذه السورة ثلاث طوائف من البشر امرنا ان ندعو الله ان يهدينا لاتباع واحدة منها

9
00:03:25.250 --> 00:03:50.250
وان نسأله ان يجنبنا طريق اثنتين اما التي امرنا الله جل وعلا ان يهدينا صراطها وطريقها قوم المنعم عليهم صراط الذين انعمت عليهم وهؤلاء هم اهل العلم والعمل من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

10
00:03:50.750 --> 00:04:14.950
وحسن اولئك رفيقا كما قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا فهؤلاء هم الذين جمعوا بين العلم النافع

11
00:04:15.350 --> 00:04:42.550
والعمل الصالح وهم الذين نسأل الله في كل ركعة من صلاتنا ان يهدينا صراطهم وطريقهم واما الفرقتان اللتان نتبرأ من طريقتهما ونسأل الله ان يجنبنا اياها فهما فرقة المغضوب عليهم وفرقة الظالين

12
00:04:42.900 --> 00:05:10.750
فالمغضوب عليهم هم الذين اخذوا العلم وتركوا العمل هم الذين تعلموا العلم وتركوا العمل به وهؤلاء في طليعتهم اليهود الذين اتاهم الله الكتاب وعلمهم العلم بعث اليهم الرسل متتابعة فعلموا

13
00:05:11.150 --> 00:05:39.350
ولكنهم لم يعملوا بل باعوا دينهم بدنياهم وباعوا اخرتهم بدنياهم والعياذ بالله كتموا العلم واشتروا به ثمنا قليلا كما قال سبحانه وتعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعني محمد صلى الله عليه وسلم. كما يعرفون ابناءهم

14
00:05:39.850 --> 00:06:03.050
الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ايكتمون الحق وهم يعلمون قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب اتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم

15
00:06:03.150 --> 00:06:36.150
واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون هؤلاء هم اليهود وكل من اتصف بصفاتهم وتشبه بهم فانه يكون تابعا لهم ويناله قسط من نصيبهم في الخسارة اما خسارة تامة او دون ذلك بحسب

16
00:06:36.450 --> 00:06:58.400
ما حصل من التشبه بهم في معرفة الحق وعدم العمل به فهذا وصف متناول لكل من علم الحق ولم يعمل به سواء من اليهود او من غيرهم. ممن تشبه منهم ممن تشبه بهم

17
00:06:58.700 --> 00:07:23.150
والفرقة الثالثة هم الذين اخذوا العمل بدون علم وهم الجهال الذين يعبدون الله على جهل وعلى ضلال وانما يعبدون الله بحسب ما تمليه عليه اهوائهم او بحسب ما وجدوا عليه اباءهم

18
00:07:23.550 --> 00:07:52.950
من غير اثارة من علم او اقتداء بنبي وهؤلاء في طليعتهم النصارى النصارى يغلب عليهم الجهل والتعبد بالجهل والرهبانية التي ما انزل الله بها من سلطان وكل من تشبه بهم من ظلال هذه الامة من المتعبدة على جهل

19
00:07:53.300 --> 00:08:17.600
الصوفية وسائر الذين يعبدون الله على جهل وعلى غير بصيرة فهؤلاء هم الضالون ولهذا قال بعض علماء السلف من فسد من علمائنا افيه شبه باليهود لان عندهم علم لكنهم لم يعملوا به

20
00:08:18.050 --> 00:08:43.200
ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى لانهم يتعبدون بغير علم وبغير برهان وبغير دليل فالامر عظيم فالفرقة الناجية هم الذين انعم الله عليهم اهل العلم والعمل وهم اتباع محمد صلى الله عليه وسلم

21
00:08:43.450 --> 00:09:05.700
وكذلك اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام الذين سبقوا ومظوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لكنهم سائرون على طريق الانبياء من مؤمن الامم السابقة لكن بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم

22
00:09:06.050 --> 00:09:30.850
فان الاتباع يكون له خاصة عليه الصلاة والسلام لانه خاتم النبيين لا نبي بعده ولانه بعث الى الناس كافة الى سائل اهل الارض عربهم وعجمهم ابيضهم واسودهم الى ان تقوم الساعة. ونسخ الله بشريعته

23
00:09:31.200 --> 00:10:00.250
جميع الشرائع السابقة فلا طريق الى الله بعد بعثة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الا باتباعه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

24
00:10:00.400 --> 00:10:21.550
فالطريق الموحد هو طريق محمد صلى الله عليه وسلم وما عداه من الطرق فانه اما طريق منسوخ واما طريق ضلال لا اصل له منه من البداية ولا طريق الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم

25
00:10:21.800 --> 00:10:47.650
فان دينه نسخ الاديان ورسالته ختمت الرسالات وبعثته شملت جميع اهل الارض في سائر الامكنة وعمت سائر الازمنة الى ان تقوم الساعة قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا

26
00:10:47.750 --> 00:11:09.700
الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته. واتبعوه لعلكم تهتدون وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

27
00:11:09.850 --> 00:11:37.500
ولكن اكثر الناس لا يعلمون تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين للعالمين نذيرا العالمين دين عالمي شامل للثقلين الجن والانس واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين

28
00:11:37.750 --> 00:11:53.200
قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم

29
00:11:53.200 --> 00:12:10.650
ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا

30
00:12:11.250 --> 00:12:38.500
فدل هذا على ان بعثته عامة للجن والانس عليه الصلاة والسلام ولا يسع احدا الخروج عن طريقته ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي من هذه الامة من يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا دخل النار

31
00:12:38.900 --> 00:12:58.350
قال صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة الا من ابى قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

32
00:12:58.550 --> 00:13:25.850
جاء بشريعة كاملة لم تدع شيئا يحتاجه الناس الا وقد بينته اتم البيان ووظحته اكمل التوظيح كما قال الله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

33
00:13:26.250 --> 00:13:48.100
فما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وقد اكمل الله به الدين شهد الله لهذا الدين بانه كامل. اليوم اكملت لكم دينكم فلا حاجة لاهل هذا الدين لا حاجة باهل هذا الدين الى غيره

34
00:13:48.750 --> 00:14:14.000
مما عليه سائر الامم بل الامم كلها بحاجة الى هذا الدين كل الامم بحاجة الى هذا الدين وهذا الدين لا يحتاج الى ما عند الامم لانه هو دين الله الذي اكمله لعباده

35
00:14:14.150 --> 00:14:40.850
وامر باتباعه واخبر انه لا نجاة الا لمن تمسك به وسار عليه فمن اراد النجاة ومن اراد الفلاح ومن اراد السعادة في الدنيا والاخرة فليتمسك بهذا الدين يقتدي بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:14:41.650 --> 00:15:04.300
فانه القدوة قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فهو القدوة الكاملة عليه الصلاة والسلام فيما جاء به

37
00:15:05.250 --> 00:15:35.550
في اخلاقه في اعماله في اقواله في جميع ما يحتاجه البشر هو القدوة الكاملة عليه الصلاة والسلام وكذلك بعد الرسول صلى الله عليه وسلم القدوة خلفائه الراشدين وصحابته الاكرمين والقرون

38
00:15:35.700 --> 00:16:02.550
التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ

39
00:16:03.150 --> 00:16:28.700
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة كل ظلالة في النار وقال عليه الصلاة والسلام افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة

40
00:16:29.000 --> 00:16:53.950
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قلنا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. اذا فالقدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته

41
00:16:54.350 --> 00:17:10.200
بما كانوا عليه من العلم النافع والعمل الصالح وقال عليه الصلاة والسلام خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم

42
00:17:10.200 --> 00:17:31.450
واخبر بعد ذلك صلى الله عليه وسلم انها ستحدث الفتن والاختلاف وتتنوع الاهواء والنزعات والنزغات وحينئذ يجب على من يريد النجاة ان يرجع الى ما كان عليه سلف هذه الامة

43
00:17:31.700 --> 00:18:01.250
الذين هم خير القرون وافضل الاجيال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين معه ومن جاء بعدهم وحذا حذوهم من التابعين واتباعهم قبل ان تحدث الفتن والمخالفات والفرق والافتراقات والاهوى والضلالات

44
00:18:01.650 --> 00:18:20.700
ولهذا يقول امام دار الهجرة ما لك بن انس رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وهي كلمة عظيمة ان اخر هذه الامة لا يصلحها الا ما اصلح اولها

45
00:18:21.150 --> 00:18:40.750
والذي اصلح اولها هو ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من العلم النافع والعمل الصالح كذلك هذا يصلح اخر هذه الامة اذا هي تمسكت به وسارت على نهجه

46
00:18:41.000 --> 00:19:08.150
اذا فالقدوة الكاملة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك من تمسك بسنته واهتدى بهديه وسار على نهجه من اتباعه هم القدوة وهم الجماعة وهم الفرقة الناجية وهم اهل الحق

47
00:19:08.300 --> 00:19:39.500
والايمان الذين يجب علينا ان ان نتشبه بهم وان نقتدي بهم وان نسير على نهجهم لانهم على هدى وعلى طريق مستقيم وعلى جادة صواب ومنهج حق اما الفرق المخالفة والامم المختلفة

48
00:19:40.050 --> 00:20:08.400
فانه يجب علينا الحذر من التشبه بهم في سمتهم واخلاقهم في جميع امورهم الخاصة بهم لانهم اعداؤنا واعداء ديننا سواء كانوا من اليهود او كانوا من النصارى او كانوا من الوثنيين

49
00:20:08.600 --> 00:20:34.350
والمشركين او كانوا من اي لون او جنس ما داموا يخالفون ديننا ولا يتبعون رسولنا فانه يجب علينا ان نعاديهم قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

50
00:20:34.500 --> 00:20:55.400
تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين

51
00:20:56.000 --> 00:21:15.550
قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون

52
00:21:15.600 --> 00:21:39.050
فما داموا انهم اعداؤنا واعداء ديننا واعداء نبينا بل وقبل ذلك كله اعداء الله سبحانه وتعالى فانه يجب علينا ان نقاطعهم وان ننابذهم وان نتبرأ منهم وان نبغضهم في الله عز وجل

53
00:21:39.850 --> 00:22:10.450
وهذا يعني اننا لا نتشبه بهم لا في عاداتهم وتقاليدهم ولا في عباداتهم ولا في امورهم الخاصة بهم لان التشبه بهم في الظاهر يدل على محبتهم في الباطل قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من تشبه بغيرنا

54
00:22:11.250 --> 00:22:34.300
فقال صلى الله عليه وسلم لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى وقال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وامر بمخالفتهم فقال اكرموا اكرموا اللحى واحفوا الشوارب. خالفوا المشركين

55
00:22:34.750 --> 00:23:07.600
خالفوا المشركين المشركون يحلقون لحاهم ويوفرون شواربهم فيجب على هذه الامة ان تعاكسهم وتخالفهم فتكرم اللحى وتحفي الشوارب. فالذي يحلق لحيته في شاربه ويوفر شاربه هذا يكون متشبها بالمشركين وتشبهه بالمشركين في الظاهر يدل على انه يحبهم في الباطل

56
00:23:07.900 --> 00:23:39.550
لانه لو كان يبغضهم في قلبه لم يتشبه بهم وقال صلى الله عليه وسلم لما وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء وسألهم فقالوا انه يوم نجى الله فيه موسى وقومه واغرق فرعون وقومه فنحن نصومه وقد صامه موسى عليه السلام شكرا لله. فنحن نصومه

57
00:23:39.550 --> 00:23:58.000
شكرا لله امر النبي صلى الله عليه وسلم بصيامه وقال نحن اولى بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه لكنه لكنه امر ان يصام يوم قبله او يوم بعده

58
00:23:58.000 --> 00:24:18.750
مخالفة لليهود فقال صوموا يوما قبله او يوما بعده خالفوا اليهود وقال صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع والعاشر مخالفة لليهود بان لا يتشبه بهم حتى ولا في صورة

59
00:24:18.850 --> 00:24:45.000
العبادة مع انها عبادة لله عز وجل لكن نخالفهم في صفة العبادة نصوم يوما قبله او يوما بعده فكيف بالذي يتشبه بهم في الامور الاخرى يتشبه بهم في زيهم ولباسهم يتشبه بهم في عاداتهم وتقاليدهم

60
00:24:45.050 --> 00:25:17.300
يتشبه بهم في بدعهم واعيادهم يتشبه بهم في كلامهم واكلهم وشربهم في لباسهم كل هذه امور تدل على ان هؤلاء الذين يتشبهون بالكفار انهم متخلفون متخلفون ايمانيا لا عقليا عندهم عقول. لكنهم متخلفون ايمانيا ايمانهم ضعيف

61
00:25:17.550 --> 00:25:36.350
ايمانهم ناقص او ليس عندهم ايمان اصلا لانه لو كان عندهم ايمان صحيح لخالفوا اعداء الله واعداء رسوله واعداء امة الاسلام لان هذا الدين والحمد لله كامل فيه كل خير

62
00:25:36.750 --> 00:26:01.300
غني بتشريعاته غني بكل ما يصلح احوال المسلمين في معاشهم ومعادهم اليس بحاجة الى استجلاب عادات من الكفار وتقاليد من الكفار ليس بحاجة المسلمون والحمد لله ليسوا بحاجة لان دينهم غني

63
00:26:01.350 --> 00:26:29.500
بتشريعاته واحكامه قد كفل لهم الكمال والسعادة والرقي. والعزة والكرامة فالمسلمون هم هم الاعلون كما قال تعالى وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين كيف يتشبه الاعلى بالسافل كيف يتشبه الشريف بالوضيع

64
00:26:29.800 --> 00:26:58.300
هذه دناءة المسلم غني باسلامه. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون فالتشبه بالكفار خطير جدا وقد كثروا في هذا في هذا الزمان كثر التشبه بالكفار وذلك للجهل باحكام الدين في الغالب

65
00:26:58.700 --> 00:27:26.250
او للتساهل او للاعجاب بالكفار وهذه اشد. اذا كان الانسان معجبا بالكفار ومعظما لهم. ويتشبه بهم لانه انهم امة راقية وانهم امة لها قيمتها فهو يتشبه بهم لانهم يكبرون في عينه وتقديره فهذا خطير جدا. ربما يكون هذا ردة

66
00:27:26.250 --> 00:27:41.900
عن دين الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على هذا الحديث اقل درجاته انه يدل على تحريم التشبه بهم

67
00:27:42.050 --> 00:28:07.000
وان كان ظاهره يدل على كفر المتشبه بهم او كما قال رحمه الله ولهذا اهتم علماء المسلمين بالتحذير من التشبه بالكفار قديما وحديثا وكتبوا في ذلك الكتابات المفيدة التي توضح

68
00:28:07.350 --> 00:28:32.750
عدم التشبه بالكفار والنهي عنه من ذلك ما كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه العظيم النفيس اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم وهذا كتاب يجب على كل طالب علم

69
00:28:32.800 --> 00:29:00.400
وعلى كل مسلم ان يقرأه وان يتأمله لانه كانه كتب في هذا الوقت وكأنه يرى مشكلات هذا الوقت التي وقعنا فيها فكتب في هذا كتابه جيدا في هذا الكتاب وتناول في كتابته التحذير من التشبه بالمشركين

70
00:29:00.800 --> 00:29:32.900
والوثنيين والتحذير من التشبه باليهود والنصارى ولذلك سماهم اصحاب الجحيم اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم واصحاب الجحيم هم الكفار على اختلاف طرائقهم ومللهم والصراط المستقيم هو الذي ذكره الله في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم

71
00:29:33.000 --> 00:29:56.550
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهذه الاية تدل على وجوب مخالفة اصحاب الجحيم فقد ابتلي المسلمون اليوم بانواع من التشبهات منها لا وقع في هذه الامة

72
00:29:56.950 --> 00:30:20.200
من البناء على القبور كما كانت الامم السابقة تبني على قبور الانبياء والصالحين قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. الا فلا تتخذوا القبور مساجد

73
00:30:20.250 --> 00:30:47.550
فاني انهاكم عن ذلك ولما ذكرت له ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما ذكرتا له ما رأتاه في ارض الحبشة من التصاوير والنقوش التي تكون في كنائسهم قال صلى الله عليه وسلم اولئك

74
00:30:47.700 --> 00:31:08.350
اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله فوقع في هذه الامة ما حذر منه صلى الله عليه وسلم

75
00:31:08.550 --> 00:31:38.000
فبني على القبور اشيدت القباب على القبور والمساجد بنيت على القبور بمختلف البلاد التي كانت التي كانت اسلامية وصارت اليوم بلادا وثنية بنيت المساجد على القبور على قبر الحسين على قبر عبد القادر الجيلاني

76
00:31:38.100 --> 00:31:54.900
على قبر فلان وعلان بنيت المساجد على القبور وصار المسجد الذي ليس فيه قبر ليس له قيمة عند العوام القبر المسجد الذي ليس فيه قبر ليس له قيمة عند عوامهم

77
00:31:55.400 --> 00:32:25.950
وانما تجد الزحام وتجد اه الجموع الغفيرة تتكاثر عند المساجد المبنية على القبور. يطوفون بها كما ويطوفون بالكعبة يذبحون لها وينظرون لها تمسحون بها يستغيثون بالاموات يدعونهم من دون الله عز وجل يطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات هذا من اعظم التشبه

78
00:32:26.100 --> 00:32:47.400
من اعظم التشبه بالامم الكافرة فان هذه ملة وثنية موروثة عن الامم الكافرة من قديم الزمان فوجد في هذه الامة من تشبه بهم وسار على نهجه كان النصارى يحتفلون بمولد المسيح

79
00:32:47.600 --> 00:33:16.950
ابتدعوا الاحتفال بمولد المسيح عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله عيسى ابن مريم ابتدعوا الاحتفال في يوم مولده وجعلوا لهذا الموسم جعلوا له عيدا يتكرر كل سنة يعطلون فيه الاعمال ويتفرغون فيه

80
00:33:17.100 --> 00:33:47.350
امور احدثوها من الكفر والضلال والفسوق والفواحش وانواع من الاجرام يمارسونها في عيد مولد المسيح بزعمهم والمسيح بريء منهم ومن عيدهم فوجد في هذه الامة من اقتدى بهم واحدث ما واحدث عيدا لمولد محمد صلى الله عليه وسلم

81
00:33:47.750 --> 00:34:10.450
فصاروا يقيمون احتفالات بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم يقيمونها كما يقيم النصارى احتفالات مناسبة مولد المسيح كل هذا من التقليد الاعمى الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:34:11.550 --> 00:34:29.350
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فيها هذا واظحة لا لبس فيها الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده ولم يأمر بذلك ومضى على هذا القرون المفضلة لا يوجد لهذا العيد او لهذا الاحتفال ذكر في الاسلام

83
00:34:29.800 --> 00:34:50.550
وهم اشد الناس محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يحب الرسول اكثر من محبة ابي بكر الصديق للرسول الذي فداه بنفسه وماله وبذل الغالي والنفيس والكثير في نصرته صلى الله عليه وسلم

84
00:34:50.700 --> 00:35:08.150
وقال صلى الله عليه وسلم لو لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا واخبر صلى الله عليه وسلم ان ان احب الناس اليه ابو بكر الصديق

85
00:35:09.300 --> 00:35:30.400
ومع هذا ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وابن عمه علي ابن ابي طالب. هؤلاء الخلفاء الراشدون ما اقاموا احتفالا بمولده صلى الله عليه وسلم وكذلك المهاجرون والانصار

86
00:35:30.750 --> 00:35:53.900
وكذلك القرون المفضلة التابعون واتباع التابعين ما احدثوا هذا الاحتفال انما احدثه حثالات جاءوا من بعد وجهال وضلال جاءوا من بعد فاجتنبوا هذا المولد من النصارى واحدثوه في الاسلام وصار الان كانه دين

87
00:35:55.150 --> 00:36:17.800
صار الان كانه دين كانه من دين الرسول صلى الله عليه وسلم يستجهل من ينكره يعتبر من ينكره من الشذاذ او من الجهال عندهم كل هذا بسبب التقليد الاعمى الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:36:18.200 --> 00:36:44.650
فديننا ليس دين طقوس آآ تشبه طقوس النصارى او اليهود. ديننا دين عبادة صحيحة دين اخلاص لله عز وجل واتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ليس فيه من هذه الترهات وهذه البدعيات والمحدثات. قال صلى الله عليه وسلم

89
00:36:44.800 --> 00:37:14.150
ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة  فكل ظلالة في النار واما التشبه بهم في الامور الاخرى في اللباس في المشي في المأكل في المشرب في سفور النساء وتبرج النساء

90
00:37:14.700 --> 00:37:30.500
فحدث عن ذلك الشيء الكثير والعياذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله فاصبحت الامة الان الا من شاء الله. لا اقول كل الامة لكن اصبح كثير من الامة اليوم انما يعيشون على

91
00:37:30.500 --> 00:37:53.150
استيراد عادات من الكفار التخلق بها في بلاد الاسلام وكان الاسلام عاجز او كان الاسلام فقير او كان الاسلام ناقص حتى يحتاج الى استيراد هذه العادات وهذه التقاليد وهذه الترهات

92
00:37:53.400 --> 00:38:12.450
التي لا خير فيها في العبادات في المآكل في المشارب في الملابس في اشياء كثيرة كما لا يخفاكم اليوم والواجب علينا جميعا الرجوع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

93
00:38:13.500 --> 00:38:40.300
والى ما عليه السلف الصالح والى التمسك بديننا والى رفظ كل ما يخالف ديننا النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وقال له انه نذر ان ينحر ابلا ببوالة اسم موضع

94
00:38:40.850 --> 00:39:00.300
جاء يستفتي الرسول صلى الله عليه وسلم هل ينفذ نذره في هذا المكان فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيه وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قال لا قال هل كان فيه عيد من اعيادهم؟ قال لا. قال فاوفي بنذرك

95
00:39:00.450 --> 00:39:22.350
فانه لا وفاء بنذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن ادم الرسول صلى الله عليه وسلم استفصل هل هذا المكان يمارس فيه كان يعني كان في الزمان الماظي هل كان المشركون في الزمان الماظي؟ يمارسون فيه شيئا

96
00:39:22.350 --> 00:39:44.850
ام من عباداتهم فلما تبين له انه لا ليس فيه شيء من ذلك امر بالوفاء بالنذر. فدل على انه لو كان فيه شيء كان يمارس عبادات الجاهلية انه لا يجوز لهذا الرجل ان ينحر فيه ابله. لان في هذا تشبها بهؤلاء

97
00:39:44.850 --> 00:40:06.600
الذين كانوا يمارسون الكفر في هذا المكان فاذا فعل ذلك كان متشبها بهم وان كان هو لا يقصد الا الله سبحانه وتعالى لكن صورة العمل فيها تشبه. فلهذا الرسول صلى الله عليه وسلم استوضح من الرجل

98
00:40:07.600 --> 00:40:36.400
وخرج صلى الله عليه وسلم الى غزوة حنين لاصحابه بعد فتح مكة وكان قد صحبه ناس اسلموا من عهد قريب ناس من العرب اسلموا من عهد قريب. لم يتمكنوا من معرفة احكام الاسلام لانهم

99
00:40:36.750 --> 00:40:59.100
جديد عهد به خرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم فلما مر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بسدرة كانت للمشركين كان المشركون يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يعني يتبركون بها

100
00:40:59.550 --> 00:41:25.650
يقال لها ذات انواط هذه الشجرة كانت للمشركين. كانوا يتبركون بها ويعكفون عندها يعني يقيمون عندها. وكانوا بها اسلحتهم للتبرك فقال هؤلاء الذين اسلموا حديثا قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط

101
00:41:26.500 --> 00:41:45.200
طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم شجرة يتبركون بها تماثل شجرة هؤلاء المشركين فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر الله اكبر انها السنن

102
00:41:45.250 --> 00:42:10.200
قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

103
00:42:10.750 --> 00:42:33.450
فهذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم انه سيكون في هذه الامة من يتشبه باليهود والنصارى وبالامم السابقة  في كل شيء حتى في الامور التافهة حتى لو كان فيهم من يدخل جحر الظب لكان في هذه الامة من يدخل جحر الظب تشبها بهم

104
00:42:34.100 --> 00:42:52.950
وهذا خبر معناه التحذير خبر معناه التحذير والنهي وان لا نغتر الا نغتر بهذه الامور التي فيها تشبه بالكفار لا نغتر بها لان الرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا منها

105
00:42:53.450 --> 00:43:13.800
وبين لنا انه سيكون هناك تشبه فلا نكون من هؤلاء المتشبهين وادلة الكتاب والسنة في تحريم التشبه بالكفار فيما هو من عاداتهم وتقاليدهم ودياناتهم امور كثيرة وانا ذكرت لكم هذا الكتاب

106
00:43:14.250 --> 00:43:38.000
لشيخ الاسلام ابن تيمية ففيه كثير من توضيح هذه الامور فعليكم بقراءته كذلك في وقتنا هذا كتب الشيخ حمود بن عبد الله التويجري حفظه الله كتب رسالة حافلة اسمها الايضاح والتبيين

107
00:43:38.100 --> 00:43:55.400
لما وقع من التشبه بالمشركين ذكر فيها اشياء كثيرة مما وقع في هذا العصر. فعلى طالب العلم وطالب الحق ان يقرأها. حتى يكون على حذر مما وقع فيه كثير من الناس اليوم

108
00:43:55.700 --> 00:44:16.050
وليكون الانسان على بصيرة ولا يقلد الناس تقليد الاعمى بل عليه ان يكون دائما وابدا مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان خالفها الاكثرون المتمسك بالسنة سيجد من الناس

109
00:44:16.250 --> 00:44:42.000
بعض الملامة او بعض المشقة او بعض المضايقات ولكن عليه ان يصبر قد قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء قالوا ومن هم يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي روايتنا الذين يصلحون ما افسد الناس

110
00:44:42.400 --> 00:45:04.450
وقال صلى الله عليه وسلم المتمسك بسنتي عند فساد امتي له اجر خمسين قالوا منا او منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم يعني الصحابة رضي الله تعالى عنهم وذلك لما يلقى لما يلقى المتمسك بالسنة في اخر الزمان لما يلقى من التعب من الناس. قال صلى الله عليه وسلم القابض على دينه

111
00:45:04.950 --> 00:45:26.300
يعني سيأتي سيأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر او على خبط الشوك لما يلقى من الغربة وكثرة المخالفين وكثرة المعاتبين له. ولكن ما دام انه على الحق

112
00:45:26.450 --> 00:45:49.300
وما دام انه على جادة الصواب فليصبر وهذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والتشبه بالمشركين والكفار لا يأتي بخير ابدا وان ظن بعظ الناس ان فيه حظارة وفيه تقدما وفيه وفيه لكن هذه امال خادعة. الحق والخير كله

113
00:45:49.300 --> 00:46:12.600
بالتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الخير كله لانه الدين الكامل والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين فعلينا ان ان نعي هذا هذا الامر وان نتبصر في ديننا وان نحذر من التقاليد التي غزت

114
00:46:12.900 --> 00:46:41.750
بلاد المسلمين اليوم واصبحت كأنها السنن واصبحت السنن غريبة في كثير من الناس يعني صار المعروف منكرا والمنكر صار معروفا بسبب الجهل وبسبب كثرة الشر وقلة من اه يدافع هذا الشر ويحذر منه. ولكن الحمد لله

115
00:46:41.900 --> 00:47:06.900
مع ما حصل على المسلمين مع ما حصل على المسلمين من  التأخر  ما حصل على المسلمين من الظعف وما حصل من كثرة الضلالات وكثرة الامور المخالفة الا ان هذا الدين والحمد لله

116
00:47:07.300 --> 00:47:34.900
باق وقد تكفل الله بحفظه قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون واخبر صلى الله عليه وسلم ان هناك طائفة لا تزال على الحق قال لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله سبحانه وتعالى

117
00:47:34.900 --> 00:47:57.500
فهذه بشرى انه مهما كثر الشر فان الخير موجود ومهما كثر اهل الضلال فان اهل الحق والحمد لله موجودون فعلينا ان نكون من هؤلاء الطائفة الناجية الظاهر المتمسكين بالحق حتى نكون

118
00:47:57.800 --> 00:48:17.450
من هؤلاء الذين اخبر عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بانهم هم الفرقة الناجية من بين سائر الفرق المخالفة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واسأله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم بدينه

119
00:48:17.500 --> 00:48:38.650
وان ينصر دينه ويعلي كلمته اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل وصلى الله وسلم على نبينا محمد نشكر لصاحب الفضيلة جزاه الله كل خير

120
00:48:38.700 --> 00:49:02.400
على ما ابداه لنا من نصح وارشاد وبيان فيقول السائل وفقنا الله واياه صاحب الفضيلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي ما حكم من يأخذ من الغرب؟ بعض الاعمال التي ليس فيها ظرر على اسلامه. ولم يرد ذكرها في الاسلام

121
00:49:02.400 --> 00:49:26.200
ولكن يأخذها ابتغاء التقدم والتحضر فقط. افيدونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الاشياء النافعة التي ليست هي من خصائصهم وانما خلقها الله سبحانه وتعالى في منفعة البشر لا بأس ان نأخذ

122
00:49:26.250 --> 00:49:53.900
نهائي الاسلحة والثياب والبضائع  الاطعمة المباحة هذه ليست لهم الله سبحانه وتعالى خلق هذه المنافع للمسلمين بالاصالة والكفار تبع فقط قال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده

123
00:49:54.100 --> 00:50:16.250
والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الله خلقها خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. فهذا من نعم الله سبحانه وتعالى. هذه المنافع وهذه الخيرات

124
00:50:16.550 --> 00:50:40.150
التي خلقها الله سبحانه وتعالى الاصل ان اهل المسلمين لكن لما تخلف المسلمون وتكاسلوا سبق اليها الكفار الصناعات والاختراعات فلا حرج على المسلمين ان يشتروا من الكفار هذه الاشياء وان يستوردوها لانها نافعة ولانها في الاصل لهم مخلوقة لهم

125
00:50:40.450 --> 00:51:00.150
فشراؤها باموالنا من غير ان يكون لهم علينا فضل او منة وانما نشتريها باموالنا هذا لا لا حرج بل الله تعالى امرنا ان نأخذ بالاسباب النافعة قال تعالى واعدوا لهم استطعتم من قوة

126
00:51:00.800 --> 00:51:21.800
ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يلبسون مما نسج الكفار يشترون منهم السلع يتبادلون معهم البيع والشراء هذا لا بأس به هذا ليس تقليدا ولا تشبها

127
00:51:21.900 --> 00:51:43.750
بل هذا اخذ بالاشياء النافعة والاستفادة من خبراتهم بالصناعة في التجارة في الاعمال في الزراعة الاستفادة من خبراتهم المباحة لا بأس بها. وهذا لا يسمى تشبها وانما هذا يعتبر اخذا بالاسباب النافعة

128
00:51:43.950 --> 00:52:02.500
ونحن نأخذها منهم بثمن لا منة لهم علينا فيها ولله الحمد نشتريها منهم باموالنا ليس لهم علينا فيها منة. نعم. يقول السائل صاحب الفضيلة ذكرت ان من اتصف بصفات اليهود او عمل بعملهم

129
00:52:02.500 --> 00:52:23.650
يحق عليه ما يحق على اليهود فهل العاصين من امة محمد اذا كانت معصيتهم مماثلة لليهود؟ فهل يعتبر من اليهود او من امة محمد لكنه عاصي افيدونا جزاكم الله خيرا. هذا فيه تفصيل

130
00:52:23.900 --> 00:52:46.500
من تشبه باليهود في عقائدهم وعباداتهم هذا لا شك انه يكون مثلهم يكون حكمه حكمهم تماما من تشبه بهم في عباداتهم فان حكمه يكون مثله اما من تشبه منه بهم فيما دون ذلك

131
00:52:47.000 --> 00:53:06.700
في غير العبادات في اللباس او في الاكل والشرب او في العادات الخاصة بهم فهذا لا يكون كفرا ولا يكون حكمه حكم اليهود. من كل وجه لكن يكون فيه شبه من اليهود

132
00:53:07.300 --> 00:53:25.550
ويكون عليه اثم بقدر هذا الشبه يكون عليه اثم بقدر هذا التشبه ويستحق من العقوبة بقدر هذا التشبه لكنه لا يكون حكمه حكمهم من كل وجه الا اذا اخذ عقائدهم

133
00:53:25.900 --> 00:53:52.150
واخذ عباداتهم واقتدى بهم في ذلك فهذا يكون كافرا بدين الاسلام ويكون حكمه حكم اليهود والنصارى فمثلا عباد القبور الذين بنوا عليها وصاروا يطوفون بها يستغيثون بالاموات ويفعلون هذه الافعال هؤلاء تشبهوا بالمشركين في الجاهلية الاولى فيكون حكمهم حكم المشركين

134
00:53:52.650 --> 00:54:14.100
لانهم شاركوهم وساووهم في هذا الشيء واقتدوا بهم في هذا الشيء اما من افتدى بهم في اللباس في الاكل في الشرب في العادات الخاصة بهم فهذه معصية عليها اثم وعليها عقوبة لكنها لا تصل الى حد الخروج من الملة

135
00:54:14.700 --> 00:54:29.800
بل يكون عليها من الاثم والعقوبة بقدرها. كسائر المعاصي اين المعاصي تتفاوت وتختلف؟ ليست على حد سواء منها الكبيرة ومنها الصغيرة ومنها الشرك ومنها الكفر ومنها ما دون ذلك. نعم

136
00:54:29.800 --> 00:54:54.200
نعم يقول السائل صاحب الفضيلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو ايضاح الاتي يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الممتحنة يقول عز وجل عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم. لا

137
00:54:54.200 --> 00:55:10.700
ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من ديارهم بان ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من

138
00:55:10.700 --> 00:55:30.700
ودياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون. يقول سؤالنا حول ذلك ما المراد والمودة وكيف تكون؟ وهل تؤخذ الاية من قوله لا ينهاكم الله على ظاهرها؟ وكيف نقسط اليهم؟ وهل هي فضة

139
00:55:30.700 --> 00:55:53.900
الضعفاء والنساء فقط وهل يدخل فيهم المتعاقدون النصارى الذين يعملون ها هنا في هذه البلاد؟ هذا الجواب من وجهين الوجه الاول اما قوله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عليكم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم

140
00:55:54.200 --> 00:56:20.650
فهذا وعد من الله سبحانه وتعالى لان هؤلاء سيسلمون ويدخلون في الاسلام ويزول عنهم الكفر فيكونون حينئذ من المسلمين. وقد حصل ما وعد الله به. فبعضهم اسلم وحسن اسلامه اما الوجه الثاني فهو في قوله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين

141
00:56:21.350 --> 00:56:51.450
فهذه تعني انه يجوز ان نكافئ الكافر على قدر احسانه مكافأة اذا صنع للمسلمين شيئا من المعروف فانه يكافى على ذلك على قدر احسانه والمسلم كريم اه لا يجازي على الاحسان الا بالاحسان. فهذا من اخلاق الاسلام الفاضلة وهي المجازاة على الاحسان

142
00:56:51.450 --> 00:57:11.600
ام بالاحسان لكن ليس معنى هذا المودة في القلوب لا الكافر اذا احسن الينا لا نحبه بقلوبنا. ولكننا نكافيه على احسانه الذي بذله معنا لئلا يكون له يد علينا ولا يكون له منة علينا. اذا كافئناه

143
00:57:11.700 --> 00:57:34.950
واعطيناه جزاءه على ما فعل معنا لا يكون له يد علينا. لاننا قد كافئناه  اعطيناه بدلا مما بدل لنا فهذا في التعامل الدنيوي في التعامل الدنيوي فقط. اما الدين فلا يجوز لنا ان نتولى الكفار حتى ولو احسنوا الينا

144
00:57:35.400 --> 00:57:53.550
لا نتولاهم بمعنى نحبهم لا المحبة لا تكون الا مع المؤمنين فقط اما الكفار فنحن نبغضهم لكن لا يحملنا بغضهم على ان لا نكافئهم على احسانهم اذا احسنوا الينا احسانا دنيويا

145
00:57:54.200 --> 00:58:17.350
وعملوا لنا شيء من المنافع والمعروف نكافئهم على ذلك تكافئهم على ذلك كما ان الله سبحانه وتعالى قال في الوالدين كما قال سبحانه وتعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير

146
00:58:17.350 --> 00:58:32.500
ان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليك فيجب على الولد ان يحسن الى والده الكافر

147
00:58:32.750 --> 00:58:57.200
وان يبر به آآ بان ينفعه في دنياه وان يوفر له الطعام والشراب لانه والده فالاحسان الى الوالد وان كان كافرا هذا مطلوب هذا مطلوب من الولد لكن لا يطيعه في معصية الله عز وجل. ولا يتبعه على دينه وانما يتبع محمد

148
00:58:57.200 --> 00:59:16.150
صلى الله عليه وسلم ويحسن الى والده الكافر ولكن يتبع دين الحق. لا دين الوالد اذا كان على غير حق صاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب اليه ولما جاءت

149
00:59:17.150 --> 00:59:35.300
ام اسماء بنت ابي بكر الصديق وكانت كافرة كانت امها كافرة جاءت تطلب من ابنتها المساعدة في المدينة بعد الهدنة التي حصلت بين الرسول صلى الله عليه وسلم والمشركين في الحديبية

150
00:59:35.350 --> 00:59:56.400
جاءت هذه المرأة الى ابنتها اسماء رضي الله عنها تطلب منها المساعدة فاسمى رظي الله عنها استفتت الرسول صلى الله عليه وسلم. قالت ان امي جاءت اه وهي راغبة يعني يعني طامعة في قامعة في العطاء

151
00:59:57.000 --> 01:00:16.450
افا اصلها؟ قال صلى الله عليه وسلم صلي امك فامرها ان تصل امها مع انها كافرة فهذا من باب التعامل الدنيوي. فقط. اما التعامل الديني فنحن لا نحبهم ابدا ما داموا على الكفر

152
01:00:16.450 --> 01:00:36.350
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم المحبة لا تكون الا لاهل الايمان اما التكافؤ في امور الدنيا

153
01:00:36.600 --> 01:01:00.050
فهذا لا بأس به ان ان نكافئ من احسن الينا وان كان كافرا كما ان بغضنا لهم لا يحملنا على ظلمهم والتعدي عليهم. بغير حق. قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى

154
01:01:00.300 --> 01:01:21.750
فيجب ان نعدل بحق الكافر والمسلم في الحكومات والخصومات والا نتعدى عليهم بغير حق. بل نقيم العدل فيهم ولا نظلمهم شيئا من حقوقهم الدنيوية  اذا تخاصموا الينا او تحاكموا الينا نحكم بينهم بالعدل

155
01:01:21.850 --> 01:01:47.000
وان احكم بينهم بالقسط هذا ما يجب ان يعرف حول هذه الايات انها في امور الدنيا وليست في امور القلوب والمحبة. نعم. تقول السائلة سمعنا عن سماحتكم فتوى بتحريم لبس البنطلون للمرأة امام زوجها امل من سماحتكم توضيح هذا الامر لكثير من الناس

156
01:01:47.000 --> 01:02:02.550
في الالتباس الذي وقع لدى الكثير من العامة حول هذه الفتوى. جزاكم الله خيرا هذي ما فيها اشكال البنطلون هذا ليس من عاداتنا ولا في بلادنا فما الداعي لانها تلبس البنطلون في بلادنا

157
01:02:02.700 --> 01:02:16.800
هذا ما هو من لباسنا ولا في ونحن قلنا ان الانسان يلبس اللباس المعروف في وطنه وفي بلده ولا يلبس اللباس المخالف لذلك لانه يكون فيه شهرة ويكون فيه دعوة للاخرين

158
01:02:16.950 --> 01:02:33.900
لما هو قد يكون اسوأ هذا الذي قلته واقوله الان اقول هذا ليس من لباسنا ولا من لباس نسائنا لا عند الزوج ولا في البيت ولا خارج البيت فالمرأة تلبس ما يلبسه مجتمعها وفيه الخير والكفاية ولله الحمد

159
01:02:34.300 --> 01:02:55.450
سؤالنا الاخير امرأة تسأل عن حكم التلفاز علما ان لديها بنات وهي تحاول منعهن وتقول ان والد هذه البنات يأبى ذلك ويريد ان تترك البنات حتى يمتنعن بانفسهن. فما حكم ذلك؟ مع رجائنا بيان وتفصيل حول التلفاز

160
01:02:55.450 --> 01:03:18.800
الله السلامة لا يعد لها شيء الانسان اللي يسلم من التلفاز فالسلامة احسن له وابعد له واوفر لوقته اوفر لوقته ينتفع بوقته في الراحة والنوم وينتفع بوقته في دراسة وينتفع بوقته في امور اخرى. لان التلفاز يأخذ عليه الوقت يسره. ياخذ عليه الليل

161
01:03:18.800 --> 01:03:40.850
وقد ينام عن صلاة الفجر بسببه فالسلامة منه والابتعاد عنه مهما امكن غنيمة وخروج من الخطر اما من ابتلي به والتزم بان لا يستعمله الا في الاشياء التي هي اخف ظررا مثل الاخبار

162
01:03:41.150 --> 01:04:01.750
يعني يشوف فيه الاخبار يشوف فيه المحاضرات اذا كان فيه محاضرات او الاجوبة اذا كان فيه اسئلة واجوبة اه لبعض العلماء من هذه النواحي هذا اخف وان كان هذا لا ينبغي السلامة منه ايضا لكن هو اخف اما من يستعمله لمشاهدة

163
01:04:01.750 --> 01:04:29.450
النساء التي التي تظهر فيه او لمشاهدة المسلسلات او لمشاهدة الاغاني والمزامير والات اللهو التي تعرض فيه علانية هذا منكر وحرام ولا يجوز للانسان ان يقره في بيته ولا ان يجعله بين بناته وبين اولاده. لان الخطير الحاصل انه يجب على على الاب ان يتقي الله

164
01:04:29.450 --> 01:04:49.350
سبحانه وتعالى وان يبعد هذا عن بيته اسلم لدينه وعرضه واسلم لذريته وابعد عن الخطر نعم. واخر دعوانا في هذا ان الحمد لله رب العالمين. فنشكر لصاحب الفضيلة على ما قدمه لنا من علم وفائدة

165
01:04:49.350 --> 01:04:52.361
فجزاه الله عنا كل خير