بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
هذا الموضوع موضوع الامن ومسبباته وحاجة البشرية اليه موضوع مهم جدا خصوصا في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن وكثر فيه الخوف والقلق والاضطراب في كثير من البلاد بسبب ان الكفار
يريدون ان يقظوا مظاجع المسلمين في بلادهم وان يفرقوهم الى شيع واحزاب يقتل بعضهم بعضا حتى يتوفر للكفار ما يريدون ولن يتوفر بحول الله وقوته ما يريدون لان الامن مربوط بهذا الدين وهذا الدين باقي ولله الحمد
باقي الى الاجل الذي اجله الله سبحانه وتعالى من اخر الدنيا ولن يتحقق لهم ما يريدون وان تحقق لهم في جهة فلن يتحقق لهم في الجهة الاخرى لان الله يبقي
هذا الدين من يقوم به ومن ينشره وهذا مما يقظ مظاجع الاعداء فالله جل وعلا ناصر دينه وحافظ عبادة المؤمنين والامن ايها الاخوة ظد الخوف الامن ضد الخوف وما ظد ان
اما امن واما خوف وهو ان يأمن الانسان على دينه ويأمن على نفسه ويأمن على اهله ويأمن على ماله ويأمن على مجتمعه في حله وترحاله وفي اقامته واسفاره الامن نعمة عظيمة
من الله سبحانه وتعالى وقد جاء الامن مع هذا الدين ولله الحمد كانت العرب والجزيرة العربية في قلق واضطراب وفوضى تحكموا بها الاعداء من الرومي والفرس وغيرهم من الامم كانوا يتحكمون
في العرب في هذه الجزيرة فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم جاء معه الامن والاستقرار ولله الحمد قال تعالى واذكروا اذ انتم قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا كنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته
لعلكم تهتدون هذا حصل على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم واستمر ولله الحمد. ما بقي هذا الدين وان فقد في ناحية لسبب من قبل اهلها فانه سيبقى في ناحية اخرى
وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم فاذا رجع المسلمون الى دينهم ارجع الله لهم الامن والاستقرار فالامن يدور مع هذا الدين حيثما حل هذا الدين حل الامن
وحيثما ضعف هذا الدين او فقد ضعف الامن او فقد وهذا الامن ظروري للمجتمع قدمه الله على على الطعام والشراب لان الانسان لا يهنأ بطعام وشراب ولا نوم الا بتوفر الامن
ولهذا لما دعا الخليل عليه الصلاة والسلام لمكة قال رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات لعلهم يشكرون. وارزق اهله من الثمرات من امن منهم. شوف من امن منهم بالله واليوم الاخر
قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير فقدم عليه الصلاة والسلام طلب الامن على طلب الرزق اجعل هذا البلد اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات
لعلهم يشكرون سمعتم في الاية اطعمهم من جوع وامنهم من خوف هما قرينان لا يتوفر الرزق ولا يهنأ بالعيش الا اذا تحقق الامن فلهذا جاء في دعاء إبراهيم عليه السلام
مقدما على الرزق. اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات لعلهم يشكرون والامن يتحقق بامور اولا صلاح العقيدة اولا صلاح العقيدة باخلاص العبادة لله عز وجل والبعد عن الشرك
الذي يفرق الناس ويسلط عليهم العقيدة هي صمام الامن عقيدة الصحيحة عقيدة التوحيد افراد الله بالعبادة له صمام الامن كما قال سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
الذين امنوا بالله عز وجل وعبدوه حق عبادته اخلصوا له الدين ولم يلبسوا ايمانهم اي توحيدهم ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك فاذا دخل الشرك افسد التوحيد واختل الامن ولم يلبسوا اي يخلطوا ايمانهم بظلم. اي بشرك
فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسرها الظلم في هذا بالشرك لما اشكلت هذه الاية على الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه
ظنوا ان المراد بالظلم هنا ظلم النفس بالمعاصي وهذا قل من يسلم منه اينا لم يظلم نفسه يا رسول الله قال ليس هذا بالذي تعنون انما هو ظلم الشرك. الم تسمعوا الى قول العبد الصالح
الم تسمعوا الى قول العبد الصالح الذي اخبر الله فيه عنه ان المراد بالظلم هو الشرك الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن اي لم يخلطوا توحيدهم لم يخلطوا توحيدهم بشرك
الم تسمعوا الى قول العبد الصالح يعني لقمان لما قال لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم هذا اعظم انواع الظلم هو الشرك ان الشرك لظلم عظيم
والقرآن يفسر بعضه بعضا ويفسر القرآن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فسر الله الظلم بالشرك ودل على ان الامن والشرك لا يجتمعان ولذلك لم يأمن المشركون في جزيرة العرب
لم يأمنوا على حياتهم حتى اخلص العبادة لله عز وجل فاطمئنوا استتب لهم الامن واجتمعت كلمتهم وقال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امن يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون يعبدونني لا يشركون بي شيئا بهذا الشرط
فاذا عبدوا الله عز وجل ولم يشركوا به شيئا فانه يتوفر لهم هذا الوعد الكريم وعد الله الذين امنوا منكم امنوا منكم وعملوا الصالحات جمعوا بين الامرين الايمان والعمل ليستخلفنهم في الارض
اجعلهم هم الورثة والوراثة لهم على هذه الارض بدل الذين سبقوهم من المشركين ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم الذي ارتضى لهم ما هو باي دين بل الدين الذي ارتضاه الله عز وجل وهو الاسلام. ورضيت لكم الاسلام دينا
الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا بشرط يعبدونني لا يشركون بي شيئا فبذلك يحصل الامن وليس الامن في الدنيا فقط بل الامن في الاخرة من النار ايضا
اولئك لهم الامن وهم مهتدون. يأمنون في الدنيا ويأمنون في الاخرة يأمنون في الدنيا من الخوف ويأمنون في الاخرة من النار لهم الامن وهم مهتدون كذلك مما يسبب الامن مما يسبب الامن وينشره في الارض
ايضا مما يسبب الامن وينشره في الارض تحكيم الشريعة الاسلامية بدلا ان تحكم القوانين والانظمة البشرية حكم شرع الله عز وجل هذا الذي يوفر الامن للناس فيقيموا الحدود يقيموا الحدود
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بذلك يحصل الامن ايضا الحدود التي شرعها الله رابعة عن الجرائم التي تخل بالامن فيقام حد المرتد على ما على من تلاعب بالعقيدة وافسد العقيدة يقام عليه حد الردة حتى يرتدع
غيره وحتى تستقر العقيدة ولا يعبث بها اللي تطاول على العقيدة ويستهزئ بالعقيدة ويقول الناس احرار في عقائدهم اتركوا ان ان تقولوا للناس اخلصوا العبادة لله اتركوا الناس على عقائدهم
حرية العقيدة يقولون هذا غاش للبشرية فلا امن مع اختلاف العقيدة ابدا لا امن مع اختلاف العقيدة وكذلك لا امن مع اهمال الحدود فيقتل المرتد حفظا للدين ويقتل القاتل حفظا للدماء قصاصا
تقطع يد السارق حفظا للاموال يقام حد القذف حماية للاعراض يقام حد الزنا حفظا للفروج والذرية والانساب يقام حد المسكر حفظا للعقول التي وهبها الله لبني ادم فاذا اقيمت هذه الحدود
امن المجتمع على عقيدته على دمه على عرظه على نسبه واخلاقه على ماله على عقله تكاملت اذا تكامل الامن هذا ما تتضمنه عقيدة التوحيد وعقيدة الشريع واحكام الشريعة اذا اقيمت بذلك يتوفر الامن للبشر
وبقدر ما اذا فقدت هالحدود ولم تقم الحدود وعطلت فقد الامن بالكلية اذا عطل شيء منها فقد شيء من الامن بحسبه وهكذا كذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا صمام امان المجتمع. من الهلاك
فما دام الامر بالمعروف النهي عن المنكر قائمين فهذا صمام الامان. لهذا المجتمع من العقوبات والهلاك وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وعد الله الذين امنوا منكم
اه كما قال الله سبحانه وتعالى في اية الحج ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف. ونهوا وعن المنكر
ولله عاقبة الامور. الامر بالمعروف النهي عن المنكر امان للمجتمع من الهلاك فاذا ظيع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حق العذاب على هذا المجتمع واذن بالزوال كما حصل لبني اسرائيل لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون
فلابد من قيام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع حتى يتحقق الامن والا فهو معرض للهلاك في اي لحظة وكذلك الامن في الطرقات والاسفار تؤمن الطرق وذلك باقامة حد الحرابة
لاقامة حد الحرابة على الذين يقطعون السبيل ويتعرضون للمسافرين تعرضون للبظايع يتعرظون للمتاجرات بين البلدان فينهبونها ويقتلون الناس هؤلاء حدوا الحرابة يقام عليهم حتى تأمن السبل قالت سبحانه وتعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان تقطع
وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض اي يقتلوا. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. لا يتركون في بلاد المسلمين يطردون
حتى تأمن السبل ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم الا الذين تابوا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من بعد ذلك. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم. قبلي ان تقدروا
عليهم يتوبون يلقون السلاح ويتراجعون قبل ان يقبض عليهم. تقبض عليهم السلطة اما اذا قبضت عليهم السلطة فانه لا ينظر الى توبتهم. يقام عليهم الحد ويبقى قبول التوبة فيما بينهم وبين الله عز وجل لكن لا يسقط عنهم الحد في الدنيا بعد القبض عليهم
هذا لاجل الامن في الطرق والسبل وكذلك الامن في الدولة لذلك يقتل الخوارج الذين يخرجون عن طاعة ولي الامر يشقون عصا الطاعة ويقتل البغاة الذين يقومون على ولي الامر بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويريدون ان يشقوا عصا الطاعة ويقولون نريد الامر بالمعروف
النهي عن المنكر هؤلاء هم البغاة. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون هذا قتال اهل البغي لابد منه لاجل حفظ الامن امن الجميع يحفظ الامن تحفظ الجماعة والامامة بقتال من تطاول عليها وندد بها
وتظاهر ضدها عمل الاعمال التي فيها العصيان لولي الامر ما دام ان ولي الامر مسلما ما دام انه مسلم فلا يجوز الخروج عليه ولا يجوز شق عصا الطاعة لان هذا مظرة للمسلمين عامة. ليس لولي الامر فقط
الاعتداء على منصب ولي الامر هذا ظرر بالمسلمين جميعا فلذلك يؤخذ على ايديهم حتى يستتب الامن ويستقر الجميع. هذه مقومات حصول الامن للمجتمع فلا بد من المحافظة عليها ولابد من دراستها
لابد من دراستها ومعرفتها ولذلك الفقهاء رحمهم الله جعلوا ابوابا للحدود. باب حد المرتد باب القصاص باب حد السارق باب حد شارب الخمر باب حد القاذف باب حد الزنا تحفظ الاعراض بهذه الامور كما تحفظ الدماء
كما يحفظ الامن كما يردع المجرم حتى يصبح المجتمع امنا من كل النواحي فهذه هي مقومات الامن للمجتمع فاذا فقدت فقد الامن كما في قوله تعالى وضرب الله مثلا قرية يعني مكة المشرفة اهل مكة كانوا على
شرك ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به وعاندوا وابوا يتبعوه واخرجوه من مكة مهاجرا الى المدينة عاقبهم الله جل وعلا وهم يسكنون في مكة وهم من قريش اشرف العرب
عاقبهم الله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان هذه مكة المشرفة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف
بما كانوا يصنعون بسبب ما كانوا يصنعون ثم قال ولقد جاءهم رسول منهم من اهل مكة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه. فاخذهم العذاب وهم ظالمون الله ما ينظر الى شرف النسب ولا الى شرف المكان. انما ينظر الى الدين والعبادة له
وتعالى فيحقق لمن قام بذلك الامن. ويوفره له. ليس امنا في الدنيا فقط بل امن في الاخرة ايضا امن مستمر نسأل الله الكريم من فظله واذا فقدت هذه المقومات واكتفي من الاسلام بالتسمي فقط والحكم لغير الاسلام عطلت الحدود
ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذن والعياذ بالله الهلاك عاجلا او اجلا فيجب على المسلمين ان يتقوا الله على ولاة الامور وعلى الرعية ان يتقوا الله وان يحافظوا على ما
يوفر لهم الامن والاستقرار في الدنيا والامن في الاخرة في الجنة. والنجاة من النار الاسباب موجودة موجودة بايدينا اذا تمسكنا بها وقمنا بها الاسباب موجودة. والله وعدنا انه يوفر لنا الامن
هذا هو اسباب توفر الامن. الامن لا يتوفر بالحديد والنار. لا يتوفر بالقوة والبطش بل هذا مما يرحل الامن ويمزق الامن. انما يتوفر بالايمان. والعبادة توحيد لله تحكيم الشريعة. قامت الحدود الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بهذه الامور يتوفر الامن
للمجتمع. اما البطش والعقوبة والاسلحة الفتاكة فهذه تسبب الخوف ما تسبب الامن. لان وسائل تدمير وسائل تدمير وهي عقوبة. تمكينهم منها وهم على هذه الحالة عقوبة لهم. وللبشرية نسأل الله العافية. فالامن لا يتحقق
بالقوة والبطش والجبروت. انما يتحقق بالعدل والقسط واقامة واقامة هذا الدين الذي اختاره الله لنا بهذا يتحقق لنا الامن والاستقرار. نسأل الله عز وجل ان واياكم لصالح القول والعمل وان يرزقنا واياكم والمسلمين الامن والاستقرار
في اوطاننا وفي بلادنا وعلى ديننا وجميع مقومات حياتنا انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين شكر الله لكم شكر الله لكم سماحة شيخنا على ما قدمتم من توجيهات ابوية. ونسأل الله ان يجزي شيخنا خير ما جزى والدا عن اباه
ابنائه سماحة الشيخ نستأذنكم في عرض بعض الاسئلة التي نعرض منها ما تيسر ما تيسر به الوقت ولو اعطانا سماحة الشيخ وقتا بعد العشاء لعرضنا جميع الاسئلة التي وردت الينا
يقول السائل حفظ يقول السائل حفظكم الله ما نصيحتكم في هذه الفتن التي يواجهها الانسان امام الاحداث التي يتعرض عليها العالم اجمع. وما موقف طالب العلم من ذلك هذه الاحداث لا تزيل لا تزول وستزيد
ان لم يرجع المسلمون الى دينهم ان لم يرجع المسلمون الى دينهم رجوعا صحيحا والا فان هذه الاحداث ستزيد وسيسلط الله الاعداء على المسلمين يا اخوان لما حصلت غلطة من بعض الصحابة
في وقعة احد غلطة واحدة من بعض الصحابة وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم اوقفهم على الجبل يحمون ظهور المسلمين من الكفار حتى لا يتمكن الكفار من الاتيان الى المسلمين من خلفهم
لما دارت المعركة وانتصر المسلمون في اولها وصاروا يجمعون الغنايم الرسول قال لهم لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا لكن لما رأوا المسلمين يجمعون الغنائم ظنوا ان المعركة انتهت
وقالوا ننزل ننزل نشارك اخواننا في جمع الغنيمة ونعينهم على ذلك. قال لهم قائدهم الم يقل لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تترك الجبل سواء انتصرنا او هزمنا
فلم فلم يرجعوا الى قوله ونزلوا ولم يبق الا هو وقليل من الرماة فاستشهدوا رضي الله عنهم المشركون انتهزوا الفرصة وجاءوا من الخلف صعدوا الجبل وجاؤوا من خلف المسلمين وهم لم يشعروا. امنون ان ظهورهم محمية
فوقع المسلمون بين الكفار من الامام ومن الخلف. دارت المعركة مرة ثانية وحصل على المسلمين ما حصل من القرح وحصل من القتل بسبب غلطة حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم اصيب في هذه الغزوة. لان العقوبة اذا جاءت تعم
تعم الصالح والطالح حتى الرسول ناله منها ما ناله كسرت رباعيته وهشم المظفر على رأسه صلى الله عليه وسلم وشجع وجنته سال منه الدم عليه الصلاة والسلام بسبب مخالفة خالفوا فيها امر الرسول صلى الله عليه وسلم. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه
يقتلونهم حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم لكن الله طمأنهم قال ولقد عفا الله عنكم طمأنهم على انه لا يعاقبهم فيما بعد
فهذا نموذج انه اذا حصل خلل حتى من افظل الناس انه معرظ للعقوبة فكيف وكثير من المسلمين اليوم انما يكتفون بالتسمي بالاسلام ولا يحققونه ما يحققون الاسلام لا يحكمون به
لا يعتقدون عقيدة الاسلام لا ينفذون الحدود لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فلذلك لا نستغرب ان الفتن تعصف الان للمسلمين ولا مخرج لهم من هذه الفتن الا بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
يقول حفظكم الله وهذه كثير من الاسئلة قدمها اصحابها بقولهم اني احبك في الله ويقول هذا السائل اذا كان الرئيس او الحاكم ظالم وفاجر فهل نصبر على ظلمه او نخرج عليه ونظع مكانه من هو احسن منه
اولا اذا كان الحاكم مسلما ولم يخرج من الاسلام فلا يجوز الخروج عليه ابدا. يصبر عليه لان الخروج عليه فيه من المفاسد اكثر مما في الصبر عليه على ما عنده من نقص وخلل
اما اذا كان الحاكم غير مسلم وكان بالمسلمين قدرة كان عندهم قدرة على ازالة واستبداله باحسن منه فانهم يفعلون ذلك. اما اذا كانوا لا يقدرون على ذلك الا بشر وفتن وسفك دماء. وظياع للبلد وظياع فلا يجوز هذا
لا يجوز لدفع الظرر بما هو اشد منه. نعم يقول حفظكم الله بعض اخواننا من الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر يبذلون النصيحة بالغلظة مما يجعل الناس تنفر منهم فما نصيحتكم
اولا الغلظة ما هي الغلظة؟ بعظ الناس كل شي عنده غلظة اذا قلت له انت مخطي هذا خطأ هذي معصية يقول انت متشدد هذي غلظة ما ليس هذي غلظة فالغلظة تختلف اختلاف الناس. الغلظة لا تجوز
الغلظة لا تجوز ما دام انه يكفي عنها الرفق. اما اذا لم يكفي عنها الرفق فلابد من الغلظة. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة
اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين القرظة في محلها مشروعة. اما اذا كانت الغلظة غير في غير محلها انه يمكن استعمال الرفق بدلاء الا تجوز الغلظة ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
نعم يقول حفظكم الله تعالى هناك من يقول ان الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله وغيره من العلماء كانوا ينكرون على ولي الامر على ثانية فهل هذا صحيح؟ وين الانكار الشيخ محمد وابراهيم وغيره؟ اين انكارهم علانية؟ من قال هذا
هذا في كلامه في مؤلفاته هذا افتراء وكذب نعم كانوا يناصحون ولي الامر لكن يذهبون اليه ويناصحونه بينهم وبينه اما انهم ينكرون على ولي الامر بعيدا عن ولي الامر في الشوارع في المجامع هذا حاشى وكلا
حاش وكلا ان العلماء ينكرون على ولي الامر بهذه الطريقة هؤلاء كذبة نعم يقول حفظكم الله ما حكم قول العذر لله ثم اليك ما في بأس نعم ان تعتذر الى الله مما حصل منك من الخطأ وتعتذر ايضا الى المخلوق. نعم. يقول حفظكم الله تعالى
رجل تائب كان اشترى شقة باقساط ربوية من البنك. والان تباع الشقة وتسدد للبنك وقد يكون في البيع ربح هل يحل له الاخذ من الربح وهذا مؤسس على ربا يتصدق بما يأتيه من هذا المال مع التوبة الى الله عز وجل. نعم
وما بيتصدق لكن يتخلص تخلص من هذا المال ولا هو ما هو صدقة وهو اصله حرام ما يكون صدقة لكن يتخلص منه بوضعه في المواضع التي تنفع المسلمين نعم يقول احسن الله اليكم ما رأيكم في من يقول ان الصحابة والسلف لهم منهجان مع ولاة الجور والظلم الاول الصبر
ثاني الخروج على ولاة الظلم ويحتجون بخروج الحسين وابن الزبير رضي الله عنهم اجمعين. ومن خرج يوم الحر على يزيد ويقولون كان معهم عشرات الصحابة الصحابة ما كانوا اخذين بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا يخرجون على ائمة الجور هذا اجماعهم او اكثرهم اما كونه حصل من افراد منهم اجتهادات ويخطئون فيها فممكن ان الافراد ان الافراد يحصل منهم اجتهادات يخطئون فيها ومن ذلك ما حصل من بعضهم. هذه اخطاء اجتهدوا فيها لهم
فيها اجر وهم معذورون عند الله سبحانه وتعالى لكن لا يتابعون على هذا ولا يستدل بفعلهم. ما يصلح فعلهم للاستدلال قال نعم يقول حفظكم الله ما توجيهكم لمن يقوم بحلق لحيته او تقصيرها او تحديدها لا سيما ان تكميل ماذا
اسفرت عنه هذه التصرفات على المسلمين ما اسفر عنه اه خروج ابن الزبير مع ان ابن الزبير ما خرج على ولي امر قايم. لكن اراد ان يقوم بالامر لما حصل فجوة
واراد ان يقوم بالامر ما خرج على امام قائم. حاشى وكلا واما الحرة فنعم خرجوا على يزيد باجتهاد منهم وماذا كانت النتيجة كانت النتيجة الظرر الكبير على المسلمين ما حصل فائدة ولا نتيجة طيبة للمسلمين
نعم يقول حفظكم الله ما توجيهكم لمن يقوم بحلق لحيته او تقصيرها او تحديدها لا سيما ان كان الفاعل نرجوا التفظل بالاجابة. هذا من الشيطان لما امر النبي صلى الله عليه وسلم باكرام اللحى وتوفيرها وارسالها وارخائها
واعفائها لما امر بذلك الشيطان يتسلط عليهم يزين لهم الحلق حلق اللحية فان لم يقبلوا منه الحلق شفى منهم بالقص اه تحديد اللحية كما يقولون من هنا وهناك. الشيطان ما يتركهم يتدرج
بهم شيئا فشيئا. الواجب على المسلم ان يمتثل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فيترك لحيته على ما هي عليه وهي جمال ولله الحمد ما فيها نقص بل هي جمال وزينة للرجل
وماذا حصل للذين عبثوا بلحاهم هم من اشوه الناس وجوها هذا كل يعرفه. اما الذي يعفي لحيته فهذا من اجمل الناس وجها. هذا شيء نعم يقول حفظكم الله تعالى مع وجود دورات المياه التي لا تبقي نجاسة. هل يقال دعاء دخول الخلاء
نعم نقول دعاء دخول الخلا ما هو بعد الدخول يقال قبل الدخول تقوله قبل الدخول فليس هو بعد الدخول نعم يقول حفظكم الله بلدي حكومتها كافرة. فهل يجوز لي ان ابايع الرئيس واشارك في الانتخابات الرئاسية
لا اترك هذا لا تدخل معهم لا تدخل ولا يجوز لك تعيش معهم وانت تقدر على الهجرة. لا يجوز لك تعيش معه. لكن اذا اضطررت للاقامة تقيم معهم بدون ان تبايعه وبدون ان
تنتخب نعم يقول حفظكم الله تعالى بعض الاخوة يتظايقون من نظام ساهر فيظع بعظهم امام لوحة السيارة لزقا حتى لا يتبين رقم اللوحة ما حكم هذا الفعل يا اخي ما حقك الله على هذا وعلى هالتحيل
لا تسرع وتسلم لا ساهر ما هو ما هو يتعرض للذين آآ يسيرون السير المحدود الذي آآ يسمح به المرور ما يتعرض انما يتعرضون للمسرع. انت لا تسرع حتى تسلم من هذا. نعم
يقول حفظكم الله ماذا على من لم يحرم من الميقات خطأ او نسيانا؟ وما حكم حجه؟ حجه صحيح لكن عليه اذا تذكر قبل ان يحرم اذا تعدى الميقات ثم تذكر قبل ان يحرم يعود الى الميقات ويحرم من الميقات ولا صار شيء الحمد لله
ده فان احرم بعد ما تعدى الميقات يكون عليه فدية تجبر ترك هذا الواجب. والا حج صحيح والحمد لله. نعم يقول حفظكم الله تعالى هل جميع الرافضة كفار وهل نعاملهم معاملة المسلمين والكفار؟ من انطبق عليه نواقض الاسلام فهو كافر
من الرافضة وغيرهم من انطبقت عليه نواقض الاسلام او بعضها فانه يحكم عليه بالردة نعم يقول حفظكم الله تعالى ما حكم الدعوة الى المظاهرات والثورات التي تقام في البلدان الاسلامية؟ وما موقف المسلم من ذلك؟ ان يكف عن هذا ولا
يدخل فيها ولا يحرض عليها لانها تجر على المسلمين شرا ولا ولا تفيدوا شيئا لا تهيدوا شيئا وانما تجر شرعا فالمسلم لا يشارك فيها ويؤثر العافية نعم. يقول حفظكم الله تعالى رجل لديه عامل فاتفق هو وكفيله على انه اذا اشتغل عند
اي شخص اخر ان يدفع رأس كل سنة ما يقارب الفي ريال. فهل هذا يجوز؟ وهل يكون هذا عبدا لا يجوز انه ياخذ تعب اه هذا العامل اما ان يأذن له بالعمل بدون شيء واما ان يسفره اذا صار ما عنده عمل يسفره وانتهى. اما ان يتركه
عند الناس ويأخذ تعبه وعرقه ويعطيه منه شيئا يسيرا هذا ظلم. واكل لاموال الناس بالباطل. وهذا من استخدام الاحرار الذي لا يجوز نعم. قد صدر قرار من هيئة كبار العلماء منذ عشرين سنة بمنع هذا الشيء. نعم
احسن الله اليكم يقول هل استحمام النظافة وقد نوى ان يدخل الماء في فمه وانفه؟ هل يجزئ ذلك عن الوضوء اذا تمضمض واستنشق قبل ثم انغمس في الماء يجزي ذلك عن الوضوء مع النية نية رفع الحدثين الاصغر والاكبر
لكن لابد من المضمضة والاستنشاق. نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم للشباب الذين جاءوا الى هذا المكان ليدرسوا ثم نجدهم لا يلتحقون بدروس العلماء ويضيعون اوقاتهم فيما لا ينفع
هذا ما في شك انه خلل انه خلل في عملهم وحرمان من الفائدة لكن ان كانوا لا يحضرون المحاضرات بعذر انهم يذاكرون دروسهم ويتقنونها فلا بأس هذا شيء طيب هم على خير سواء حضروا او آآ اشتغلوا بدروسهم ليتقنوها. نعم
يقول احسن الله اليكم ما حكم الاجتماع لقراءة القرآن مرة في الاسبوع طلبا من الله لخيري الدنيا والاخرة لا الاجتماع ما ما له اصل اما انه يقرأ القرآن بدون اجتماع هذا شيء طيب
نعم يجوز التدارس اذا كان هذا لقصد المدارسة خشية ان ينساه مع اخيه يتدارسونه فلا بأس بذلك. اما اذا كانوا يعتقدون ان الجماع ان الاجتماع لتلاوة القرآن مشروعة ومرتبة في وقت هذا لا اصل له. نعم
يقول حفظكم الله تعالى فتواكم في وجوب نصيحة ولي الامر سرا. الا تخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم اعظم الجهاد كلمة حق عند امام جائر؟ الحمد لله. قال عند امام جائر. اذا هذي سرية عنده. ليست خارجة عن مكانه ومجلس
فانت جئت بما وحجة عليك نعم احسن الله اليكم يقول هل تتأثر العقيدة بالذنوب والمعاصي؟ وكيف يتخلص المؤمن من الذنوب والمعاصي؟ نعم الذنوب والمعاصي نقصوا العقيدة اذا كانت صغائر او كباير دون الشرك
كبائر دون الشرك او صغائر هذي تنقص العقيدة نعم يقول حفظكم الله تعالى قد يزهد الكثير من الزواج بالقريبات محتجا ان ذلك يورث او امراض وراثية. فما مدى صحة؟ هذا لا يجوز. هذا من الغرب. ليس من الشرع. الشرع
الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من قريباته وزوج علي بن ابي طالب ابن عمه من بنت فاطمة تزاوج الصحابة من اقاربهم ولم يمنعهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك. انما هذه فكرة غربية
والظاهر انهم يقصدون منها تقليل النسل عند المسلمين يعقدون الزواج عند المسلمين يقولون حددوا النسل نظموا النسل اجتنبوا الزواج من القريبات هذي كلها كلها معوقات عن الزواج. نعم يقول احسن الله اليكم اعتمرت في شهر شوال فاريد الذهاب الى الحج هذه السنة فاي حج افضل في حال الافراد والتمتع
تمتع افظل لانك تأتي بحج وعمرة هذا افضل من انك تأتي بحج فقط نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم شراء السيارة بنظام الايجار المنتهي بالتمليك لا يجوز هذا هذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء من خمس سنين او اكثر بتحريمه. لا يجوز لما فيه من الظرر والجهالة
ضرر نعم يقول حفظكم الله تعالى ما هي افضل الكتب التي يبدأ بها طالب العلم؟ المقررات يا اخي افضل الكتب المقررات التي بين يديك. اتقنها وافهمها وهي مفاتيح للعلوم تتوسع في العلوم بعد ما تتقنها. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم العمليات الاستشهادية التي تكون
ضد الكفار العمليات الاستشهادية انما تجر شرعا ما جرت خيرا ولا يجوز هذا الامر ان الانسان يفجر نفسه او يفجر المباني او ويقول هذا من الجهاد هذا من الفساد يا اخي
ليس من الجهاد هذا من الفساد والافساد في الارظ الا يجوز هذا فيها من النسا وفيها من الاطفال فيها من المسلمين من يذهب فيها ومن يتحمل هذه الدماء وهذه النفوس الا انت نسأل الله العافية
والاسلام ليس دين فوظى دين انظباط وفا بالعهود ما هو بدين فساد وافساد وتخريب لا وليس هذا من الجهاد يكذبون هذا ما هو جهاد هذا فساد جهاد له ضوابط وله وله شروط وله احكام
نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول بتحريم شرب عصير الكوكتيل. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خلط الطعام فما صحة هذا القول والله انا ما اعرف شراب وش اسمه؟
ها؟ والله ما اعرفه هذي اول مرة اسمعه. لكن اللي ما فيه مسكر ولا فيه شيء من الخمر الاصل الاباحة في الاشربة والاطعمة الاصل فيها الاباحة ولا دخل للاسماء انما الكلام على الخالي من الكحول من الخمر هذا هو
اذا كان خاليا من ذلك فلا بأس بشربه الا اذا كان فيه ظرر على الصحة اذا حذر الاطبا منه حتى لو ما هو بمسكر اذا حذر الاطبا منه وشخصوا ان فيه ظررا فلا يجوز شربه. نعم. يقول حفظكم الله تعالى
هل يكون في بعض الاحيان قول الحق يسبب مفسدة وما ضابط ذلك؟ اذا كان في غير محله نعم يسبب مفسدة اذا كان قول الحق في غير محله وفي غير وقته
ايه يسبب مفسدة نعم يقول احسن الله اليكم هل هناك قاعدة معينة يعرف من خلالها التفريق بين الاسماء الخاصة بالله سبحانه وبين الاسماء التي يجوز على الخلق فيها الاسماء الخاصة بالله التي لا يسمى بها غيره سبحانه مثل الله. هذا لا يسمى به غيره سبحانه وتعالى
فلا يجوز ان يسمى احد الله هم بقية الاسماء كالعزيز والحكيم والسميع والبصير هذه يسمى بها المخلوق والله سمى بها المخلوق ايضا قال الملك سماه ملكة جعلناه سميعا بصيرا هذا في المخلوق فهناك صفات تكون في
لكن مع الفارق بين صفات المخلوق والخالق. وذلك من حيث الكيفية كيفية صفات الله تختلف عن كيفية صفات المخلوقين. نعم يقول احسن الله اليكم افيدونا عما يحصل من بعض اهل البدع في مدينة القطيف وما موقفنا من ذلك
نسأل الله العافية وان يكفينا شر الاشرار. هذا موقفنا. الدعاء للمسلمين والنصيحة لمن يقبل النصيحة من هؤلاء نعم. يقول احسن الله اليكم بعض الدول الكافرة يتوفر عندهم والامن والرخاء فكيف نجمع ان الشرك لا يجتمع مع صحيح هذا ما عندهم امن ولا رخاء ضايعة اخلاقهم سامحين باخلاقهم
واعراضهم ضايعة وينه والربا فاشي والرشوة فاشية اه القمار وينها اخلاقهم؟ ظايعة اخلاقهم لكن انت ما تدري نعم يقول احسن الله اليكم عندما تنادي شخصا لا تعرفه فتقول له يا الطيب فهل فيه محظور شرعي
اذا كان طيبا فالحمد لله لا بأس. اما اذا كان ما هو بطيب ما يجوز. تقول انت طيب. نعم. ضع الاسماء في محلها. نعم يقول احسن الله اليكم اني اريد الجهاد في سبيل الله
فالى اي مكان اتوجه مع ولي الامر مع ولي الامر امر ولي امر المسلمين اذا نظم الجهاد ودعا اليه فتخرج معه اذا استنفرتم فانفروا. اذا استنفرتم قال اذا استنفرتم فانفروا ما لكم اذا قيل لكم انفروا. انفروا في سبيل الله
فاذا دعاك ولي الامر الى الجهاد هجب عليك انك تجيب هذا. نعم يقول احسن الله اليكم هل يمكنكم ان تشرحوا لنا حكم الاستشفاء بالاموات؟ لا يجوز الاستشفاء على الشفاعة حق لله لا تطلب الا من الله. عز
هو الذي يملك الشفاعة فتطلب من الله اللهم شفع فيا نبيك شفع فيا عبادك الصالحين تطلبها من الله عز وجل ما تطلبها من المخلوق الميت؟ نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم زيارة اهل البدع من الرافضة والصوفية؟ والتصور معهم واخراج ذلك في الاعلام بحجة الدعوة
وما موقفنا من الدعاة الذين يفعلون ذلك اذا كانوا لا يقبلون الدعوة وهم مصرون على مذهبهم وانما يريدون ان يجتذبوك اليهم لا انت تجتذبهم وانما هم يجتذبونك اليهم فلا تذهب اليهم؟ نعم
يقول احسن الله اليكم هل يجوز ترك السنن لاجل الدعوة الى التوحيد ما تترك السنن ليس ترك السنن دعوة الى التوحيد من قال هذا؟ تعمل السنن وتدعو الى التوحيد نعم
يقول احسن الله اليكم اسمع بعض الدعاة يطالبون بالملكية الدستورية والديموقراطية. فما حكم ذلك؟ لكن الاسلام يدعو الى السمع والطاعة لولي امر المسلمين ما دعا الى هذه الامور هذه امور وردت من الكفار. نعم
يقول احسن الله اليكم ما حكم من يموت من رجال الامن في الميدان؟ وماذا يقال؟ حسب نياتهم حسب نياتهم. اذا كان قصدهم الدفاع عن المسلمين وحفظ امن فهم مأجورون وترجى لهم الشهادة. نعم
يقول احسن الله اليكم انني طالب غير متزوج. واني افكر في النساء كثيرا فالجأ للعادة السرية. واني اريد ان اتركها ولكن لا استطيع فما نصيحتكم من قولك لا تستطيع هذا ما هو بصحيح تستطيع اذا عزمت على هذا
فانك تستطيع باذن الله تستعين بالله ولا يجوز انك تذهب الى العادة السرية تزوج يا اخي والا اصبر لما يغنيك الله اغث الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
ما تستعمل العادة السرية استعفف والعفة تقتضي هذا. نعم يقول احسن الله اليكم كيف يجمع بين قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وبينوا
وجود اهل الفترة بلغتهم دعوة الرسل الذين من قبل عندهم بقايا من دين ابراهيم عليه السلام عندهم بقايا من اه اديان الرسل السابقة عندهم بقايا بلغتهم الدعوة وان هناك رسل وان هناك دعوة الى الله بلغهم ذلك
نعم يقول احسن الله اليكم ما ضابط من يأخذ صلاحيات ولي الامر من من المسؤولين لاني سمعت منكم سابقا انكم قلتم مدير ليس ولي امر. لا ولي امر في حدود في حدود ادارته
ولي الامر فوض اليه هذا فوظ اليه ادارة المدرسة له صلاحية ما في شك ولاية خاصة ذي ما هي بعامة نائب هذا يكون نائب عن ولي الامر فيما وكل اليه نعم
ما حكم التلطف مع الشيعة كما يفعله بعض الدعاة يقول اخواننا الشيعة. او يا اخي ونحو ذلك فاذا كنت تعلم ما هم عليه من الانحراف ومن عداوة الصحابة ولعن الصحابة تقول اخواننا هذي مغالطة
لا تقول اخوانا اتركهم اتركه ما ما كلفت انك تقول اخوانا وهم على هذه الصفة. نعم يقول احسن الله اليكم ما ضابط ما يدخل في السياسة الشرعية؟ لان بعض الاساتذة عندنا يقول ان تقنين سن الزواج يدخل في
بالسياسة الشرعية الشرعية يا اخي ما تخالف سنة الرسول. تزويج الصغائر الصغار دل عليها كتاب الله وسنة رسول هو اجماع العلماء فما كان يخالف الكتاب او السنة او الاجماع فهو مردود. وليس من السياسة الشرعية. لازم السياسة الشرعية توافق الكتاب والسنة
وما عليه المسلمون هذي السياسة الشرعية نعم احسن الله اليكم يقول ان بعض الناس يقول ان اعلى منازل الجنة هي جنات النعيم وليس جنة الفردوس. فما ذلك هذا جاهل ولا يدري. الفردوس هو قال الرسول صلى الله عليه وسلم اسألوا الله الفردوس فانه اعلى الجنة
الرسول يقول هو اعلى الجنة وانت تقول لا ثم ايضا الفردوس هو النعيم فيه نعيم يجمع النعيم والفردوس. نعم يقول احسن الله اليكم ما هو النفاق النفاق اظهار الخير وابطان الشر. فان كان اظهار الاسلام وابطان الكفر فهو نفاق اعتقادي
وان كان اظهار الخير فان كان اظهار الخير اه الاتصاف ببعظ مع الاتصاف ببعظ صفات المنافقين فهذا نفاق يصدر من المؤمن الكذب يصدر من المؤمن الخلفي الوعد يصدر من المؤمن الكذب في الحديث هذه خصال من خصال
نفاق يحصل الرياء من المسلم هذا نفاق باق ناصر نعم يقول احسن الله اليكم ما لكن هو مؤمن ظاهرا وباطنا لكن يحصل منه بعض صفات المنافقين هذا نفاق اصغر. نعم. يقول
احسن الله اليكم نرجو منكم توجيه نصيحة لمن يتخلف عن الصلاة مع الجماعة عليه ان يتقي الله عز وجل ولا يتخلف الا لعذر. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب
فلا صلاة له الا من عذر. قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض فلا يجوز لمن يسمع النداء وهو قريب منه وليس له عذر يمنعه لا يجوز له ان يتخلف
نعم يقول احسن الله اليكم هل الزيدية شيعة وروافض؟ وهل نعاملهم معاملة الكفار الزيدية شيعة لكن ليسوا روافض الشيعة الروافض اشد والشيعة اقسام كثيرة. تقسموا الى اقسام. بعظهم اخف من بعظ
نعم يقول احسن الله اليكم ما المراد بالصاق القدم بالقدم والمنكب بالمنكب في الصلاة؟ تقارب المراد التقارب يقرب بعضكم من بعض بحيث لا يبقى فرج خلل في الصف اما ما يفهمه بعض الناس انه يفحج رجليه وياخذ محل اثنين او ثلاثة ويضيقها على من بجانبه ليس هذا هو التقارب هذا
تباعد هذا تباعد وليس تقاربا. نعم نعم احسن الله اليكم هذا يقول لدي بعض الزملاء يقولون لا يطلب العلم في الرياض الا على نفر يسير لا يزيدون عن عشرة اشخاص فقط
الله وسع الخير ووسع طلب العلم وهذا يضيق يحصله بعشرة اشخاص هذا تحجر واسع كل من عنده علم وعنده دين وعنده تقى لله يؤخذ عنه العلم نعم وهذا يقول احسن الله اليكم اريد من سماحتكم توجيها لبعض الملتزمين المتشددين
تشدد لا يجوز يسروا ولا تعسروا. بشروا ولا تنفروا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فالتشدد لا يجوز لا في الدعوة ولا في غيرها. نعم يقول احسن الله اليكم ما معنى الاستشفاء بالاموات؟ فاني لم افهم هذه العبارة
تطلب الشفاعة منه تروح للقبر او للميت او وانت في بيتك او في تقول يا فلان اشفع لي وهو ميت تخاطب ميتا وتطلب من ميت لا يجوز هذا اما انك تجي الى واحد حي من المسلمين تقول له ادع الله لي
ادعوا الله لي يدعو لك ما يخالف اما الميت لا يطلب منه شيء لا دعاء ولا شفاعة ولا ولا شيء. لانه انقطع عمله خرج من هذه الدنيا وانقطع عمله لا يملك لا دعاء ولا شفاعة ولا شيء وهو ميت. نعم
يقول احسن الله اليكم ما هي التوجيهات والنصائح لضبط النفس تقوى الله عز وجل والعمل بشرعه بهذا تنضبط النفس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها فاما من آآ وقد خاب من دساها
نعم يقول احسن الله اليكم بعض الاخوة يخرج من الكلية بعد صلاة الظهر ثم ينام ولا يستيقظ الا بعد المغرب فما حكم هذا الفعل؟ وقال تعالى فاما واما فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف
امر ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي الماء. فالانسان هو الذي يجر نفسه الى الخير ويلزمها بالخير. يربيها على الخير ويزكيها بالخير ولا يهملها ويعطيها ما تشتهي تجمع به الى الشر. نعم
يقول احسن الله اليكم بعض الشباب يخرج من الكلية بعد صلاة الظهر ثم ينام ولا يستيقظ الا بعد المغرب فما حكم هذا الفعل هذا مضيع للصلاة ظيع للصلاة اللي يعتاد هذا وكل يوم يسوي كذا
هذا مظيع للصلاة. اما لو انه حريص على حضور الصلاة في وقتها ولكن غلبه النوم بعض الاحيان. فهذا معذور لكن انسان رتب هذا الترتيب هذا مضيع للصلاة. نعم يقول احسن الله اليكم هل المأموم يقرأ الفاتحة بعد الامام في الصلاة الجهرية
نعم اذا امكنه ذلك في سكتات الامام يقرأ في الجهرية. نعم يقول احسن الله اليكم احد اقاربي لديه تجارة وهذه التجارة بنيت على حرام فكيف فكيف يحلل تجارته خلوه يسأل هو يا اخي ما هو بانت اللي تسأل عنه. خله هو يقدم سؤاله
ويسر الله له الجواب ان شاء الله. نعم. يقول احسن الله اليكم كيف التفريق بين ما يرد في النفس من وسواس؟ هل هو من الشيطان او هوى في النفس الشيطان الوسواس منه الشيطان الله جل وعلا قال من شر الوسواس الخناس وهو الشيطان
هو الوسواس الخناس يعني اذا ذكرت الله انخنس عنك وابتعد. اذا غفلت عن ذكر الله وسوس. هذي طريقته مع ابن ادم نعم يقول احسن الله اليكم فقدنا الشيخ عبدالله الغذيان ولم ندرس عليه فهلا حدثتمونا عن شيء من حياته
رحمه الله حياته انتم تعلمونها حياة العالم آآ الذي ظبط وقته ونشر الخير ويرجى له الخير باذن الله. نعم يقول احسن الله اليكم اسمع كثيرا عن جماعة الاخوان المسلمين وانها ستقيم الخلافة الاسلامية. فهل ننتمي لهذه الجماعة
تنتمي لجماعة اهل السنة الذين على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
اللي يريد الخير هذا الطريق ولا يذهب مع من خالف هذا الطريق. نعم يقول احسن الله اليكم احسن الله اليكم انني اتحسر عندما ارى اخواني في سوريا يقتلون ونحن نتخاذل عن نصرتهم
الى متى هذا التخاذل ما ادري عنك انت وياهم انا ما ادري وش ظروفهم ولا ادري وش وش تبي تنصرهم به ما ادري. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم صلاة الوتر؟ وهل يعاقب المسلم على تركه لها
صلاة الوتر سنة مؤكدة. عند جمهور اهل العلم سنة مؤكدة واذا فاتته الليل يقضيها في النهار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي الوتر في النهار ويشفعه نعم يقول احسن الله اليكم يدعو بعض الناس الى التقارب مع الشيعة فهل هذا صحيح؟ وهل يؤدي الى
فظ الاشكالات التي بيننا وبينهم اذا كان بيتركون ما هم عليه فلا بأس اما اذا كانوا سيبقون عما هم عليه ويريدون منا ان نقرب منهم ونترك ما نحن عليه فلا يجوز هذا
نعم يقول احسن الله اليكم انا افعل معصية واتوب منها ثم ارجع اليها واتوب وانا دائم اقع فيها ما الحل الافضل لاجتنابها؟ الحل مداومة التوبة كل ما حصل منك وقوع في المعصية تب الى الله توبة صادقة والله يتقبل من التائبين حتى
او تكررت قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا واترك الاسباب اللي تسبب لك الوقوع في هذه المعصية ربما انك تتعاطى اسبابها فتقع فيها ابتعد عن اسبابها وعن مكانها
وعن اهلها نعم يقول احسن الله اليكم وجدت كتبا مرمية في اماكن مهانة. فاخذتها لاستفيد منها. فما حكم ذلك مع غلبة الظن ان لا يزيد سعرها على مئة على مئة ريال. ما دام ان صاحبها ملقيها وراغب عنها ما ما يريدها خذها. الحمد لله وانت مأجور ان شاء الله
برفعها والاستفادة منها او تعطيها من يستفيد منها. نعم. يقول احسن الله اليكم يوجد بيننا روافض في العمل كيف التعامل معهم؟ وكيف ندعوهم الى الحق ادي عملك وانت على دينك وعلى على مذهبك الخير وهم لا لا
تنبسط معهم تضحك معهم خلهم يعملون على حدة وانت على حدة نعم وان حصل تبتعد عنهم فهو احسن. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم قول الله يغربله ما يجوز الدعاء على المسلم ان الله يغرب له. تقول الله يهديه
الله يهديه الله يغفر له الله نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز ان نسمي شخصا كافي او غفور او نحو ذلك لا ما يجوز هذا مبالغة كافي؟ ما يكفي الله هو الكافي سبحانه وتعالى
غفور هذه صيغة مبالغة هذه لله عز وجل تقول عبد الغفور ما يخالف عبد الكافي ما يخالف. نعم احسن الله اليكم يقول هل ترتيب الايات والسور من النبي صلى الله عليه وسلم او من اجتهاد العلماء
ترتيب الايات من النبي صلى الله عليه وسلم توقيفي. هو الذي يأمر بوظع الاية في مكان كذا واما ترتيب المصاحف ترتيب السور ترتيب السور فهذا محل اجتهاد من الصحابة وبعض العلماء يرى انه ايضا بتوقيف من الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الجمهور على انه باجتهاد الصحابة نعم. يقول
الله اليكم اريد ان اخرج قرضا لكن عن طريق احد الاخوان وباسمه وساكفله وانا الذي ادفع الاقساط واعطي الرجل مبلغ اعطي الرجل مبلغا من المال مقابل ذلك احسن من هذا الكفالة او الظمان ان تتقدم الى من يقرضك بضمان فلان او كفالة فلان نعم
يقول احسن الله اليكم ماذا توصي طالب العلم ان يحفظ من المتون؟ مقرراته يحفظ المقررات التي معه ويسأل عما اشكل عليه منها. نعم يقول احسن الله اليكم انا طالب مستجد واجد آآ ثقلا في طلب العلم فهل هذا دليل على ذنوبي وانا صاحب ذنوب
فهلا اوصيتني وصية في ذلك قد يكون من سبب الذنوب وقد يكون من النفس النفس تريد النوم والراحة والكسل فلا تريد التعب ولا تريد فانت الزم نفسك بذلك وتتعوذ ان شاء الله
لا تطاوع نفسك نعم. يقول احسن الله اليكم ما صحة حديث خير الاسماء ما عبد وحمد. ما هو بحديث هذا. هذا حديث الحديث الصحيح خير الاسماء عبدالله وعبدالرحمن هذا الحديث الصحيح خير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام. نعم. يقول احسن الله
اليكم ما صحة حديث يمر يوم القيامة على المؤمن كما بين صلاة الظهر والعصر وكان كما قال الله جل وعلا وكان يوما على الكافرين عسيرا. خص الكافرين واما المؤمن فهو سهل عليه
على الكافرين غير يسير. فدل على ان المؤمن يسير عليه. نعم يقول احسن الله اليكم هل المقربون السابقون بالخيرات يقع منهم كبائر واذا كان كذلك فما الفرق بينهما الظالم لنفسه
من قال هذا المقربون لا يقع منهم صغائر الصغائر ما تقع منهم ولذلك صاروا مقربين لا تقع منهم الصغائر فظلا عن الكبائر نعم ولو كان تقع منهم كبائر صاروا من الصنف الاول الظالمين لانفسهم
فمنهم ظالم لنفسه؟ نعم. يقول احسن الله اليكم هل يجوز تسمية رجل مهدي لا بأس لا بأس انه يسمى مهدي وهذا طيب انه تتمنى له الهداية. نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم غيبة الكافر؟ وما هو ضابط الغيبة؟ وش الفايدة من غيبة الكافر؟ لا فائدة من
لكن تحذر منه لان لا يغتر به احد او يصاحبه احد لا بأس هذا لمصلحة اما مجرد غيبة وتفكه باعراض ما ما في فايدة. نعم. يقول احسن الله اليكم. هل في استعمال الشعر العامي
في الدعوة الى الله محظور شرعي اذا كان له معاني جيدة وصحيحة لا بأس ان لان بعض العوام يقبل هذا اكثر مما يقبل غيره. نعم. يقول احسن الله اليكم في مدينة
بعض الروافض من الاسماعيلية ويعزمون روافض يا اخي الاسماعيلي الاسماعيلية اشد من الروافض ما يمكن يصيرون روافض اسماعيلية نعم. يقول فهل يجوز اكل ذبائحهم الحمد لله ما ما احوجك الله الى اكل ذبايح. ذبايح اهل السنة متوفرة او اذبح انت. الحمد لله. نعم. يقول احسن الله
اليكم ما نصيحتكم لمن يقول ان هيئة كبار العلماء هم علماء سلطان يقول اللي هو يريد ها هو يحمل على على نفسه. هو يحمل على نفسه وذنبه عليه نعم يقول احسن الله اليكم ما معنى قول ابي بن كعب رضي الله عنه ان الصلاة في الثوب الواحد حسن جميل
ما ما شفت هالكلام هذا. نعم. يقول احسن الله اليكم ما هو علاج قسوة القلب بتقوى الله عز وجل والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن. القرآن يلين القلوب الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب بذكر الله عز وجل. تلاوة القرآن بمجالسة
نعم يقول احسن الله اليكم المسلم المقيم في بلاد الكفار هل يجب عليه طاعة رئيس البلد؟ وما الجمع بينه وبين طاعة هذا الكافر والكفر طاغوت يطيع في غير معصية الله لا يطيعه في الكفر ولا في المعاصي. اما الامور المباحة لا بأس
ولكن لا يقيم في بلاد الكفر وهو يستطيع الانتقال الى بلاد المسلمين. نعم يقول احسن الله اليكم لي زميل يقول ان الدولة السعودية كافرة لانها توالي الكفار اتركه لا اقول اتركه اللي يكفر المسلمين هذا مذهب الخوارج. هذا مذهب الخوارج. هم الحين يقولون ان الوهابية خوارج وهم يقولون الهوهابية
صاروا هم الخوارج. نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم لمن يمضي طول فترة الدراسة في تعلم القراءات العشر وينشغل بها عن طلب العلم والله ما هو باحسن احسن ان يطلب العلم اول ما يستقيم به دينه
ويعرف به دينه ثم بعد ذلك تخصص بما يميل اليه من العلوم الشرعية. نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم لمن يقرأ القرآن بالمقامات التي يقال عنها انها مقامات موسيقية. لا يجوز قراءة القرآن بالالحان والاغاني. لا يجوز هذا حرام
وجاء في بعض الاثار او الاحاديث انه في اخر الزمان يتخذ القرآن اواني يتغنون بها. نعم. يقول احسن الله اليكم بعض طلاب العلم لا ينامون بعد العشاء اما في المذاكرة او في الكلام المباح
ثم تفوتهم صلاة الفجر اذا وش استفادوا لا ضيعوا صلاة الفجر ينامون يأخذون قسطهم من الراحة لو تسهر الليل تصلي تصلي تتهجد وتنام عن الفجر ما يجوز لك هذا فكيف بالذي يسهر الليل على قيل وقال وعلى
ما لا تحمد عقبة او يضيع صلاة الفجر. نعم. احسن الله اليكم يقول ما هي صلاة التسابيح وما حكمها ما يحتاج نذكر لك صلاة التسابيح لم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
اتركها وحكمها انها بدعة ما دام لم تثبت فهي بدعة. نعم. يقول احسن الله اليكم ما حكم من يتكلم على المجاهدين في سبيل الله ويتصيد اخطاءهم وزلاتهم. من هم المجاهدون في سبيل الله؟ ما ندري من هم
اذا كانوا صحيح مجاهدون في سبيل الله لا يجوز التنقص لكن ما هم من هم الذين يجاهدون في سبيل الله؟ الله اعلم نعم. يقول احسن الله اليكم يا شيخ اني احب العلم والعلماء لكن يصيبني احيانا فتور فما نصيحتكم لعالج الفتور يا اخي
الحمد لله انك تحب العلم والعلما يحصل فتور عالج هذا الفتور نعم يقول احسن الله اليكم ارى بعض الاخوة لا يصلون مع الجماعة في اسكان الطلاب ويصلون في الخارج وتفوتهم بعض الركعات فما نصيحتكم؟ علما
ان بعضهم يقول ان اكثر الذين في السكن اما فساق او مبتدعة لا تسكن معهم ما داموا فساق ومبتدعة لا تسكن معهم نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. واكثر من سائل سماحة الشيخ طلب الدعاء له وللمسلمين. وبعضهم طلب