1
00:00:00.300 --> 00:00:27.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:29.150 --> 00:01:05.000
اما بعد فلا شك ان الله سبحانه وتعالى امر عباده المؤمنين بالاجتماع على الخير تمسك بالدين والالفة فيما بينهم والمحبة الاخوية يكون امة واحدة كما قال تعالى وان هذه امتكم

3
00:01:05.550 --> 00:01:44.750
امة واحدة وانا ربكم فاتقون بالاية الاخرى ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ولهذا الله جل وعلا شرع واوجب علينا الاجتماع للعبادات الصلوات الخمس اليوم والليلة صلاة الجماعة

4
00:01:45.900 --> 00:02:23.650
خلف امام واحد وكذلك الجمعة بالاسبوع يجتمع اكبر عدد ممكن من اهل البلد خلف امام واحد يصلون صلاة الجمعة وكذلك لصلاة العيد العيدين لكل سنة صلاة العيدين يخرج الناس من البلد

5
00:02:24.550 --> 00:02:59.700
الى صحرا قريبة فيجتمعون يصلون صلاة العيدين خلف امام واحد ثم الاجتماع الاكبر للمسلمين في كل سنة وهو الحج الى بيت الله الحرام كل هذا من اجل ان يجتمع المسلمون على عبادة ربهم

6
00:03:01.100 --> 00:03:35.400
وان تتوحد كلمتهم وذهابهم عدوهم لان الاجتماع رحمة والفرقة عذاب قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا

7
00:03:36.300 --> 00:04:04.050
وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا

8
00:04:04.300 --> 00:04:33.100
واختلوا من بعد ما جاءهم البينات ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه يبيض وجوهه للجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة

9
00:04:33.200 --> 00:05:08.700
والاختلاف الله جل وعلا امرنا بالاجتماع على دينه وعلى عقيدة التوحيد واخلاص العبادة لله وان هذه امتكم ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم تعبدون بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم

10
00:05:09.700 --> 00:05:56.300
لاناس متفرقين لعباداتهم ومتفرقين في جماعاتهم القبلية كل قبيلة تخضع رئيسها ولا تخضع للقبيلة الاخرى بينهم التناحر والقتال واللهب والسلب كانوا متفرقين في معبوداتهم ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من

11
00:05:57.050 --> 00:06:31.200
يعبد القبور والاضرحة والاموات منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد الهة متفرقة ولهذا قال جل وعلا على لسان نبيه يوسف عليه السلام اارباب متفرقون ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار

12
00:06:32.200 --> 00:07:05.600
ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان فكانوا متفرقين متناحرين كانوا عالة فقراء يعيشون على الدول الاخرى الفارس والروم ليس لهم كيان ولا دولة

13
00:07:06.950 --> 00:07:31.300
فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام وافراد الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادة الاصنام ترك عبادة غير الله ايا كان واستجاب له من اراد الله لهم السعادة

14
00:07:33.050 --> 00:08:16.550
تكونت امة محمدية وان كانت في اول امرها قليلة لكنها مباركة انمت وتوسعت حتى سادت المشارق والمغارب ودخل تحت حكمها فارس والروم ونصرهم الله على من لم يقبل هذا الدين

15
00:08:16.950 --> 00:08:45.100
نصرهم الله عليه بالدعوة والجهاد محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فظلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة

16
00:08:46.350 --> 00:09:12.100
ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما هذه امة محمد صلى الله عليه وسلم

17
00:09:14.400 --> 00:09:45.250
ما تكونت واجتمعت وصارت كالبنيان كالجسد الواحد الا باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع ما انزل اليك من الكتاب والسنة فلا يجمع الناس الا ما انزل الله على محمد

18
00:09:46.050 --> 00:10:25.650
من الكتاب والسنة اما اذا تركوا الكتاب والسنة واخذوا بارائهم واهوائهم حصلت الفرقة والاختلاف تقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون هكذا

19
00:10:25.850 --> 00:10:51.000
من ترك الكتاب والسنة والتمس الهدى من غيرهما اظله الله واتبع هواه فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله

20
00:10:51.950 --> 00:11:23.850
ان الله لا يهدي القوم الظالمين قد تسأل اتقول الم يحصل اختلاف بين المسلمين الم يحصل اختلاف بين الفقهاء والعلماء في المسائل التي تعرض لهم الم يكن لكل واحد منهم رأي

21
00:11:24.000 --> 00:11:49.650
واجتهاد نقول بلى يحصل الاختلاف وهذه طبيعة البشر لان المواهب تختلف والمدارك تختلف فيحصل اختلاف ولكن هذا الاختلاف يحسم بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن تبين معه الحق

22
00:11:50.650 --> 00:12:11.450
وجب الاخذ به وترك ما عداه قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

23
00:12:12.050 --> 00:12:42.900
ذلك خير واحسن تأويلا فيحسم الاختلاف بالرجوع الى الكتاب والسنة فمن شهد له الكتاب والسنة انه على الحق اخذ به ومن اخطأ عن اجتهاد خطأه مغفور ولكن فخطؤه مغفور وله اجر على اجتهاده ولكن

24
00:12:43.000 --> 00:13:06.400
لا يؤخذ بخطئه بل يؤخذ بالصواب هذا شأن العلماء وهذا شأن الامة من عهد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسمون خلافهم بالرجوع الى كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

25
00:13:07.250 --> 00:13:31.900
قال الامام الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ليدعها من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:13:31.950 --> 00:13:53.450
لم يكن له ليدعها لقول احد هكذا هذا هو الذي يجمع المسلمين الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما ان يقال كل يبقى على رأيه الناس احرار في ارائهم

27
00:13:54.300 --> 00:14:16.350
ولا تصادر الاراء ولستم اوصي على الناس كل له رأيه فهذا هو الهلاك وهذا هو الدمار وهذا هو ما يريده الشيطان من امة محمد صلى الله عليه وسلم يريده شياطين الانس والجن

28
00:14:19.750 --> 00:14:38.500
وهو خلاف قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ما قال ان تنازعتم في شيء فكل له رأيه واجتهاده كل يبقى على رأيه. لا وردوه الى الله والرسول

29
00:14:38.650 --> 00:14:56.250
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. هذا مقتضى الايمان الرد الى كتاب الله وسنة رسوله فدل على ان من لا يرد خلافه الى كتاب الله وسنة رسوله انه ليس من اهل الايمان

30
00:14:57.550 --> 00:15:14.050
وانما هو من اهل الاهواء فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله فما هو الا الحق او اتباع الهوى

31
00:15:15.750 --> 00:15:43.200
والحق واضح ولله الحمد وجلي يرجع فيه الى اهل العلم واهل الشأن هم الذين يعرفون الخطأ من من الصواب في الاقوال ولهذا قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول

32
00:15:43.550 --> 00:16:15.300
والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فهذا هو المنهج السليم والله سبحانه وتعالى عاب على اهل الكتاب عليهم تفرقهم واختلافهم وعندهم كتاب الله التوراة والانجيل وما تفرق الذين اوتوا الكتاب

33
00:16:15.450 --> 00:16:42.850
الا من بعد ما جاءتهم البينة ما تفرقوا عن جهل وانما تفرقوا عن عناد وتعصب فلذلك هلكوا والعياذ بالله ومقتهم الله عز وجل وذكر لنا ما هم عليه لنحذر لنحذر هذا المنهج

34
00:16:42.950 --> 00:17:12.400
المنحرف الضال الذي يقول كل له رأيه ولا تصادر الاراء او تقصى او تعمى الوصاية على الناس؟ نعم الله اوصى اوصى سبحانه وتعالى لاتباع الصراط المستقيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

35
00:17:13.050 --> 00:17:38.150
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله لا تعصب للاراء لا تعصب للاجداد ما دام اتضح الحق واذا قيل لهم تعالوا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه

36
00:17:38.400 --> 00:18:07.800
اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون هذا هو المنهج السليم وهذا هو الذي يظمن اجتماع المسلمين وتوحد المسلمين واما اتباع الاراء والتعصب للاقوال او للاشخاص فهذا هو الذي يفرق المسلمين

37
00:18:07.950 --> 00:18:30.100
ويضيع المسلمين والامام مالك رحمه الله امام دار الهجرة يقول لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اوله ما هو الذي اصلح اولها هو كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام

38
00:18:30.500 --> 00:18:53.500
فلا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها فيجب ان يعلم هذا وان يعرف هذا وهذا هو الذي ولله الحمد يدرس المساجد ويدرس في المدارس ويدرس في حلق العلم

39
00:18:54.000 --> 00:19:20.950
والذي يدرس ويبين للناس. ونحن نقرأ في اخر سورة الفاتحة الدعاء العظيم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين والذين انعم الله عليهم هم الذين جمعوا بين العلم والعمل

40
00:19:21.200 --> 00:19:42.850
العلم والعمل هؤلاء هم الذين انعم الله عليهم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اما من عداهم فهم اما مغضوب عليهم وهم من عندهم علم وليس عندهم عمل

41
00:19:43.150 --> 00:20:04.750
لا يعملون بالعلم مثل اليهود ومن سار معهم من كل عالم لا يعمل بعلمه فهو من المغضوب عليهم او الذين اخذوا العمل بدون علم وهم النصارى ومن سار على منهجهم من

42
00:20:05.200 --> 00:20:27.750
الخرافيين والمبتدعة واهل الظلال الذين يعبدون الله على جهل وضلال ولا يأخذون بالكتاب والسنة فلا بد من الاخذ بالكتاب والسنة في جميع الشؤون وجميع الاحوال في الاعتقاد في العمل في المعاملات

43
00:20:28.000 --> 00:20:56.450
بكل شيء هذا هو سبيل النجاة وهذا هو ظمانة اجتماع الكلمة وقوة المسلمين ونعلم ان هناك دعاتنا الان ضد هذا المنهج الصحيح. يدعون الى التفرقة والى تعصبات والى بقاء كل على ما هو عليه

44
00:20:57.250 --> 00:21:28.700
فهذا هو سبيل الهلاك فعلينا ان نتنبه لذلك وننبه ينبه الناس لا سيما الشباب ننبههم لهذا الامر ونبين لهم طريق النجاة من طريق الهلاك هذا امر لا بد منه يجب ان يعرف

45
00:21:28.850 --> 00:21:47.550
ويجب ان يعمل به ويجب ان يتواصى به ويجب ان نسير عليه ويجب ان نحذر من دعاة الضلال. الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله دعاة على ابواب جهنم

46
00:21:47.700 --> 00:22:18.150
من اطاعهم قذفوه فيها. نسأل الله العفو والعافية والسلامة والهداية الى الحق والعمل به اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم وفقنا لصالح القول والعمل. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله

47
00:22:18.150 --> 00:23:00.800
واصحابه اجمعين  جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ اه اسئلة اه كثيرة صدرت بان يشهدوا الله عز وجل على محبتكم فيه يقول الاخ السائل اعداء الاسلام وحدوا كلمتهم ضد المسلمين فكانوا كما وصفهم الله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى

48
00:23:01.100 --> 00:23:23.950
والمسلمون قال الله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. فالخلاف على اشده عصفت الاهواء بكثير من الشباب فما هي الاسباب في نظركم؟ وما العلاج نعم هذا امر واقع الكفار يجتمعون على مصالحهم الدنيوية

49
00:23:24.150 --> 00:23:57.850
وان تفرقت قلوبهم وهم يجتمعون على مصالحهم الدنيوية والشيطان قد فرغ منهم الشيطان قد فرغ منهم اظلهم وكفرهم واخرجهم عن اتباع الرسل وهو قد فرغ منهم فلا يلقي بينهم شيئا من

50
00:23:58.000 --> 00:24:19.500
لا يلقي بينهم شيئا من من نزعة الاختلاف والتفرق لان مصلحة الشيطان في بقائهم واجتماعهم ضد المسلمين فهم جنوده واتباعه اما المسلمون فهم اعداء الشيطان فهو يحرص على ان يظلهم وان يشتتهم

51
00:24:19.600 --> 00:24:39.500
وان يفرقهم ويستعين باعوانه من من شياطين الانس ودعاة الظلال هذا من ناحية. الناحية الثانية ان هذا من الابتلاء والامتحان من الله ولو شاء ربك ما فعلوه ولكن الله قدره

52
00:24:39.550 --> 00:25:07.550
للابتلاء والامتحان وبيان من يصبر ويثبت على الحق ممن ينحرف ويظل وينتكس ولو ترك الناس بدون امتحان ما تميز الصادق من المنافق ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

53
00:25:11.250 --> 00:25:34.500
ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب فنحن لا نعلم الصادق من المنافق الا الا بالابتلاءات والفتن

54
00:25:36.500 --> 00:26:08.050
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين هذه حكمة الله جل وعلا نعم وهذا سائل يقول كثير من الناس في مسألة الخلاف بين الافراط والتفريط بين اشخاص يقولون ان التقارب بين الرافضة والسنة امر تحتمه المرحلة

55
00:26:08.100 --> 00:26:24.850
وقد فعل الرافضة في المسلمين ما فعلوا ويفعلون ما يفعلون الان وبين اخرين يرون ان كل شيء فيه اختلاف يرون انه يجب الابتعاد عنه. فما رأي فضيلتكم الاختلاف على قسمين

56
00:26:25.700 --> 00:26:50.050
خلاف في العقيدة فهذا لا يجوز البقاء عليه وللتساهل معه لاننا اذا اختلفنا في العقيدة تفرقنا وتقاتلنا اما النوع الثاني فهو اختلاف في المسائل الفقهية التي تستنبط من الكتاب والسنة

57
00:26:50.600 --> 00:27:10.050
هذا واقع ويكون بين اهل السنة ايضا وبين العلماء حصل بين الصحابة رضي الله عنهم اختلاف في المسائل الفقهية ولكن كما ذكرت لكم هذا يحسم في الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

58
00:27:10.500 --> 00:27:35.100
اجتهادات المجتهدين يؤخذ منها ما وافق الدليل ويترك ما خالف الدليل ولا يعادى صاحبه يضلل وانما يقال اجتهد فاخطأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران

59
00:27:35.500 --> 00:27:59.650
واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد هذا اذا كان من اهل العلم ومن اهل الفقه وبحث ولكنه لم يهتدي للصواب فخطؤه مغفور ولكن لا يجوز الاخذ بالخطأ نعم هذا يسأل عن آآ قول الله عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك

60
00:28:01.600 --> 00:28:20.050
نعم والا من رحم ربك يعني لم يختلفوا الاختلاف عذاب والاتفاق والاجتماع على الحق رحمة. الا من رحم ربك يعني فلم يختلفوا بل اخذوا طريق الحق واجتمعوا عليه هذا هو الرحمة. نعم

61
00:28:20.700 --> 00:28:42.200
وهذا يقول اضطربت في هذه الاونة الاخيرة افكار كثير من الشباب ودب فيهم الاختلاف والتحزب واصبحنا نسمع تصنيفات كثيرة مثل فلان اخواني وفلان تبليغي وفلان سروري وفلان جامي ما هو الحق في هذه التصنيفات؟ وهل التصنيف ممنوع مطلقا؟ وهو من الاختلاف

62
00:28:43.650 --> 00:29:03.100
التصنيف الذي يقصد به التنفير والقاء الشحنة والعداوة هذا لا يجوز اما التصنيف الذي يقصد به بيان المخطي من المصيب ومن هو على المنهج الصحيح ممن هو ليس على منهج صحيح

63
00:29:03.800 --> 00:29:27.600
يراد به رجوع المخطي الى الصواب فهذا مطلوب هذا مطلوب الناس ليسوا على حد سواء الناس منهم الكافر ومنهم المنافق ومنهم الفاسق ومنهم العاصي ومنهم المؤمن والمؤمنون منهم المؤمن الكامل الايمان ومنهم المؤمن ناقص الايمان

64
00:29:27.850 --> 00:29:47.550
الناس ليسوا على درجة واحدة واذا كان القصد بيان الحق وبيان الخطأ من الصواب فهذا مطلوب اما اذا كان القصد القاء العداوة بين شباب المسلمين وبين المسلمين فهذا امر لا يجوز

65
00:29:47.700 --> 00:30:13.250
وهذا من عمل الشيطان واعوان الشيطان نعم وهذا يقول انتشرت في الاونة الاخيرة بعظ الكتب التي فيها دم وعيب وتنقص لبعظ اهل العلم الماضيين والمعاصرين. فما واجبنا نحو هذه الكتب هل نتلقفها او نحافظ عليها وننشرها؟ وهل يجوز لكبار اهل العلم الحث على نشرها وتوزيعها؟ بارك الله فيكم

66
00:30:13.250 --> 00:30:28.550
قم ارجو افادتي لان هذا يتعلق بكثير من الشباب في اهل بلدي. يبدو الاخ من غير اهل البلد نعم وجد ما ذكرت لكم في اول الكلمة انه ذاك ان هناك دعاة الى الظلال

67
00:30:29.200 --> 00:30:55.100
فهم لما رأوا هذه الامة مجتمعة على علمائها وائمتها وقادتها ارادوا ان يفرقوا بين المسلمين فصاروا يسبون الائمة والعلماء ويشككون فيهم تكلموا في الامام احمد تكلموا في الامام ابن تيمية وابن القيم

68
00:30:55.300 --> 00:31:15.400
وابن عبدالوهاب تكلموا في ائمة المسلمين. بل تكلموا في الصحابة قبلهم تكلموا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء يريدون ان يفرقوا بين المسلمين ويشككوهم في سلفهم شككوهم في سلفهم الصالح

69
00:31:15.450 --> 00:31:45.300
ويقطع صلة الخلف بالسلف هذي مهمتهم قبحهم الله علينا الا نلتفت لدعاية هؤلاء وكتبهم يجب ان تعرظ على اهل العلم ليردوا عليها ويكشفوا زيفها وضلالها ولا يجوز للانسان الذي ليس عنده تمكن في العلم ان يقرأها او ان يقتنيها

70
00:31:45.450 --> 00:32:07.300
هذه مثل السموم تعرظ على الاطباء من اجل ان يعرفوا خطرها ويحذروا منها كذلك هذه الكتب تعرض على العلماء ليعرفوا ما فيها من التظليل والشر من اجل ان يحذر منها. نعم

71
00:32:07.550 --> 00:32:25.550
هذا يقول نسمع في هذا الزمن عبر الصحف عن قضية استمطار السماء وهو تلقيح السحاب عبر الطائرات زعموا حتى لبسوا على ضعاف العقيدة ونسبوا نزول المطر الى هذه الاختراعات فصدقهم بعض السذج من الناس. فما هي نصيحتكم

72
00:32:25.550 --> 00:32:49.200
جهاتكم حفظكم الله الله جل وعلا هو الذي ينزل المطر. متى شاء وفي اي مكان شاءه سبحانه وتعالى فانزال المطر هذا لا يقدر عليه الا الله. قال تعالى افرأيتم الماء الذي تشربون

73
00:32:49.300 --> 00:33:10.050
اانتم انزلتموه من المزن يعني من السحاب ام نحن المنزلون الله جل وعلا اخبر انه هو الذي ينزل المطر وتحدى الناس فقال اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون؟ هل احد يأتي

74
00:33:10.150 --> 00:33:37.250
ويكذب الله ويقول لا نحن انزلناه من المزن ابدا لا يستطيع احد هذا وانما هذه دعايات  تلبيسات على الناس النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه بالحديبية كما في حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه في الصحيح

75
00:33:37.450 --> 00:33:54.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه في الحديبية صلاة الفجر على اثر سماء يعني مطر كان من الليل فلما انصرف صلى الله عليه وسلم من صلاة الفجر قال لاصحابه

76
00:33:54.950 --> 00:34:23.300
اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي. كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب

77
00:34:24.250 --> 00:34:47.350
الذي ينسب انزال المطر الى غير الله هذا كافر ولا نصدق الكفار في هذا الامر الواضح البين ونصدق دعاياتهم هذا لا يجوز ابدا ولا يروج على على مسلم فكيف يروج على طلبة العلم وعلى

78
00:34:47.850 --> 00:35:06.150
هذا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الاستسقاء بالانواع يعني نسبة المطر الى النجوم نسبة المطر الى النجوم وان النجوم هي التي تنزل المطر او تتسبب في انزاله جعله من امر الجاهلية

79
00:35:07.450 --> 00:35:37.750
الاستسقاء بالانور قال اربع في امتي من خصال الجاهلية لا لا يدعونها لا يدعونهن. وذكر منها الاستسقاء بالنجوم  فهذا امر يجب تكذيبه وانكاره والا يروج بين المسلمين نعم وهذا يقول ما صحة قول البعض نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه

80
00:35:39.600 --> 00:35:57.550
هذا هذي يسمونها القاعدة الذهبية اهل الاهوى يسمون القاعدة الكلام هذا القاعدة الذهبية من اجل ان يبقى كل على رأيه ولا يرجع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانما يرجع الى ما اتفقنا عليه

81
00:35:58.150 --> 00:36:17.450
وما اختلفنا فيه كل يبقى على ما هو عليه. ويعذر بعضنا بعضا. لا هذا امر لا يجوز بل يجب ان نرد ما اختلفنا فيه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم

82
00:36:17.450 --> 00:36:40.500
تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. نعم وهذا يقول كثر الخلاف فجر الخلاف الى اختلاف فالى متى الخلاف؟ ما رأيكم؟ وما هي الطريقة والحل لانهاء هذه الخلافات الموجودة على الساحة

83
00:36:41.600 --> 00:36:59.000
هذا كما سبق في الكلام والاجابات انه الخلاف واقع وحاصل لكنه لا يحسم الا بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم ولا يحسن الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله الا اهل العلم

84
00:36:59.300 --> 00:37:24.000
واهل البصيرة فهم الذين يعرضون هذه الاقوال وهذه الاختلافات على الكتاب والسنة فما وافقهما وقبل وما خالفهما فانه فانه يرد ولا نبقى على اختلافنا او نتراضى ونقول كل يبقى على رأيه وكل يبقى على مذهبه لا هذا امر لا يجوز

85
00:37:24.850 --> 00:37:48.650
هذا امر لا يجوز ابدا نعم هذا يقول نقرأ في الصحف والمجلات والقصص لكتاب ينالون من الثوابت ويتجرأون عليها فما رأيكم هذه هي التي تسبب خلافا اذ ينشطر من يقرأها الى شطرين. منهم من يؤيد ومنهم من يعارض وبالتالي تنشأ الخلافات

86
00:37:48.650 --> 00:38:11.200
فهذه تذكي الخلافات بين الشباب. نعم عندي السؤال يقول نقرأ في الصحف والمجلات والقصص لكتاب ينالون من الثوابت ويتجرأون عليها وهذه هي التي تذكر خلافة بين الشباب. فمنهم المؤيد والمعارض حتى ينشأ الخلاف. فما رأيكم في القضاء على مثل هذه

87
00:38:12.200 --> 00:38:30.700
الدين كله ثوابت ولله الحمد ما يقسم الدين الى ثوابت وغير ثوابت الدين كله ثوابت ولا نقبل التشكيك في شيء من ديننا وهؤلاء الذين يشككون في ديننا او في شيء منه

88
00:38:30.950 --> 00:38:54.350
لا يلتفت اليهم لانهم من جند الشيطان واعوان الشيطان فلا نلتفت اليهم ابدا نحن واثقون من ديننا ولله الحمد ومن عقيدتنا ومن منهجنا فلا نلتفت الى من يريد ان يخرجنا عن هذه الطريقة السليمة

89
00:38:54.400 --> 00:39:16.050
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به هذي وصية الله لنا وصانا ان نتبع الصراط المستقيم صراط الله وان هذا صراطي اظافه الى نفسه ان نتبعه وان نترك السبل

90
00:39:17.150 --> 00:39:35.900
المتفرقة ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وسبيل الله واضحة ولله الحمد بالكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من الائمة المهديين. نعم

91
00:39:36.800 --> 00:39:58.250
وهذا يقول كثر في الاونة الاخيرة وضع الاقمشة السوداء على السيارات الكبيرة من قبل بعض العمالة وهم بزعمهم انها ترفع العين هل هذا خلل في العقيدة نعم الذي يعلق المعلقات من الخرق او غيرها او الكتابات ليتقي بها العين

92
00:39:58.700 --> 00:40:22.000
هذه العزائم المنهي عنها والرقى المنهي عنها وقد صدر من اللجنة الدائمة فتوى او بيان صدر من اللجنة الدائمة بيان تحذير منها وعمم على المسؤولين وعلى من لهم سلطة ليمنعوا هذه السيارات

93
00:40:22.300 --> 00:40:39.900
على الهيئات وعلى وزارة الداخلية وعلى يمنعوا هذه فمن رأى منكم شيئا من هذا فليبلغ ليبلغ الشرطة لان عندهم تعليمات او يبلغ الهيئة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان عندهم تعليمات نحو هذه الامور. نعم

94
00:40:40.300 --> 00:40:59.100
هذا يقول هل يجوز ان ابغض مسلما بناء على ما اسمع عن سوء معتقده دون ان اناقشه واناصحه في ذلك سوء المعتقد هذا لا يحب صاحبه هذا لا يحب بل يجب بغضه

95
00:40:59.250 --> 00:41:19.400
ولكن ان كان جاهلا ولم يتبين له وانت عندك علم ومعرفة فانك تبين له تبين له ولا تستعجل في شأنه حتى تبين له فان اصر على ما هو عليه بعد البيان فانك تبغضه تعاديه

96
00:41:19.450 --> 00:41:34.800
ما دام في العقيدة ما دام سوء معتقد. نعم وهذا سائل اصر على ان اقرأ سؤاله يقول اشهد الله اني احبكم في الله يا شيخ لما تقوم به من المنافحة عن الاسلام

97
00:41:35.100 --> 00:41:53.650
السؤال اذا كنت اكره اخ لي مسلم بسبب مشاكل بيني وبينه او اسباب اخرى فهل يجوز لي الفرح عندما تصيبه مصيبة لا يجوز هذا ما دام انه اخوك المسلم فانك لا تفرح بمصيبته

98
00:41:54.350 --> 00:42:15.650
قال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. قال مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

99
00:42:15.950 --> 00:42:42.950
هذي علامة الايمان انك تفرح لفرح اخيك المسلم  وتحزن لحزنه وتتألم لالمه هذه علامة الايمان. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فكما انك تحب لنفسك الخير تكره له الشر والظرر

100
00:42:43.350 --> 00:43:10.500
فانك تعمل هذا مع اخيك يحب له الخير وتكره له الظرر وما كان بينك وبينه من سوء تفاهم عليك بالاصلاح عليك بالتصالح معه. والتسامح معه ولا تبقى متشاحنا معه لانه جاء في الحديث ان الاعمال تعرض على الله سبحانه وتعالى

101
00:43:11.150 --> 00:43:40.450
يوم الاثنين والخميس فيغفر لمن شاء من اصحاب الذنوب الا من كانت بينه وبين اخيه شحناء فان الله جل وعلا يقول اخروا هذين حتى يصطلحا نعم وهذا يقول الرقية اثرها عظيم وخطرها عظيم ايضا. قرأت في احد المجلات عن احد الرقاة عندما سئل عن القراءة

102
00:43:40.450 --> 00:44:02.600
على المريض عبر سماعة التلفون قال وما الذي يمنع من ذلك ويستغرب من الذين يمنعون هذا فما رأيكم رأينا ان هذا خطأ والرقية ليست بالتلفون ولا بالفظائيات الرقية على المريض مباشرة

103
00:44:03.050 --> 00:44:22.650
بان يقرأ من كتاب الله ومن الادعية الشرعية وينفث على المريض ينفث على المريض هذه هي الرقية الشرعية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه مباشرة اما الرقية من بعيد

104
00:44:23.000 --> 00:44:46.750
فهذا امر محدث ليس هو من الرقية والذين يستعملونه يريدون جمع الاموال فقط يريدون ان يجمعوا مالا كثيرا من الناس حتى يسلبوا اموالهم وكذلك الرقية بالميكروفون لان بعض الرقاة يجتمع عنده عدد كبير

105
00:44:47.000 --> 00:45:08.800
وياخذ المكرهون ويقرأ بزعمه ان هذا يكفي عن كل واحد رقية جماعية هذا محدث ولا اصل له والدافع له هو الطمع. يريد ان يأخذ من اموال هؤلاء. ولا يقدر انه يقرأ على كل واحد يشق عليه ذلك فهو

106
00:45:08.800 --> 00:45:29.300
تريد اسهل الطرق لجمع المال الله العافية نعم وما دام ان الموضوع موضوع الرقية يقول كثير من الرقاة اه تكشف لهم النساء عن وجوههن وغير ذلك. وبعضهم يضع يده على موضع الاصابة من المرأة. واذا انكر عليها

107
00:45:29.300 --> 00:45:52.300
قال هذا امر لا بد منه وبعضهم يخلو بالنساء فما توجيهكم؟ كل هذا حرام لا كشف المرأة للراقي ولا وضع يده عليها كل هذا حرام ولا يجوز وقد صدرت فتاوى من اللجنة الدائمة في منع هذا

108
00:45:52.400 --> 00:46:15.200
بمنع وضع يده عليها وكشف وجهها له كل هذا امر لا يجوز ما الحكمة في كشف الوجه وظع اليد عليها الرقية هي النفث ينفث عليها وهي محجبة وهي وهو قريب منها بدون انها تكشف وجهها. او دون انه يضع يد

109
00:46:15.300 --> 00:46:35.450
اه يده عليها والخلوة اشد اذا خلا بها فالامر اشد قال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل وامرأة الا كان ثالثهما الشيطان لا تجوز الخلوة مع المرأة التي لا تحل له او ليست من محارمه

110
00:46:35.700 --> 00:46:54.550
نعم بحجة بحجة انه رقية. نعم وهذا يقول ما رأيكم بالرد على المخالف هل هو مشروع دائما؟ حيث نرى ان بعض الردود تسبب الفرقة والاختلاف الرد لابد ان يكون من عالم. والعالم يعرف كيف يرد

111
00:46:54.600 --> 00:47:17.700
ويرد الرد الذي لا يسبب فرقة واختلافا لا يسبب اذا كان الذي يرد من اهل العلم فانه يرد ردا لا يسبب فرقة واختلافا. لا يكن في تجريح تشويه تشفي لا يكن فيه اسلوب منفر. اولا الرد لابد ان يكون من عالم

112
00:47:18.100 --> 00:47:41.950
متمكن يعرف كيف يرد ثانيا الرد اذا كان بحق وبيان للخطأ فلا يجزع منه ولا يسخط منه احد. يفرح المؤمن اذا بين له الحق ولا ينتصر لرأيه او يعتبر ان الذي رد عليه انه عدو له بل هو ناصح له

113
00:47:42.600 --> 00:48:04.800
الذي رد عليه ناصح له وناصح للامة قد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فالذي لا يرد بالحق والبيان الصحيح

114
00:48:05.350 --> 00:48:23.500
ليس ناصحا لله ولا لكتابه ولا لرسوله ولا لائمة المسلمين وعامتهم اذا ترك الخطأ ولم يرد عليه وسرى هذا الخطأ في الناس هذا يكون غير ناصح نعم وهذا يقول آآ

115
00:48:23.700 --> 00:48:40.400
بعد وفاة عبد الله القصيمي كثر الحديث عنه في الصحف والدعوة الى نشر كتبه وافكاره بينما قرأنا ردودا لبعض الاخوة ومنهم عبدالله بن ادريس انه اجتمع به في لبنان فقال

116
00:48:40.750 --> 00:48:53.650
ما اخر ما ما كنت عليه قال اخر ما اكون عليه اني لا اؤمن بوجود الله عز وجل فقال هذا فراق بيني وبينك فهل يجوز الكتابة عنه او نشر كتب

117
00:48:53.650 --> 00:49:12.550
او الدعوة اليها ام التحذير منها هو المطلوب نعم ما دام انه نشرت كتبه وصار له ناس يمدحونه فلا بد من بيان حاله ولابد من الرد عليه وعلى كتبه والتحذير منها. لان هذا كما ذكرنا من النصيحة لله

118
00:49:12.800 --> 00:49:40.000
ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم والرجل مات ولا عرف انه تاب وكتبه موجودة ولم يتراجع عنها وفيها الالحاد والكفر لم يتراجع عنها نعم وهذا يقول ما ما هي نصيحتكم لاناس رجعوا الى العلماء في مسائل اختلفوا فيها وقد افتوهم فيها بالرأي السديد ولم يعملوا

119
00:49:40.000 --> 00:50:00.700
بتلك الفتاوى بل اتبعوا اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ما دام بين لهم ولم يستجيبوا فتنطبق عليهم هذه الاية الكريمة. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواه. والعلماء مبلغون عن رسول الله

120
00:50:00.800 --> 00:50:24.500
صلى الله عليه وسلم. فمن لم يستجب لهم فانه لم يستجب للرسول صلى الله عليه وسلم فيكون ممن اتبع هواه واظله الله والعياذ بالله على علم. نعم هذا يقول في البلاد من حولنا من قريب او بعيد يعيشون حروبا طاحنة واختلافات وغيرها ونحن ولله الحمد ننعم بامن ورخاء

121
00:50:24.500 --> 00:50:44.500
ورغد عيش اليس الواجب شكر الله عز وجل على هذه النعم ولكن للاسف الشديد هناك دعاة على ابواب جهنم بعضهم يريدون اختلاط وبعضهم يريدون قيادة المرأة للسيارة وبعضهم يريدون توظيف المرأة الجميع يعلم ان هذا سبب من اسباب

122
00:50:44.500 --> 00:51:04.950
عقوبة ان سكت على هؤلاء نعم الواجب علينا شكر الله عز وجل على نعمة الامن والايمان بينما يتخطف الناس من حولنا فيجب علينا ان نشكر الله على هذه النعمة والشكر لا يكون باللسان فقط

123
00:51:05.400 --> 00:51:31.150
شكر يكون باللسان ويكون بالاعتراف بالقلب بالنعمة ونسبتها الى الله جل وعلا ويكون بالعمل بالعمل الصالح هذا هو الشكر لله عز وجل  وهؤلاء الذين ذكر السائل انهم يقولون اقوالا شنيعة

124
00:51:31.450 --> 00:51:49.400
في مجتمعنا ويصدر منهم اراء قبيحة هذا ليس بغريب هذا وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تعلمون شأن المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما ذكر الله عنهم

125
00:51:49.650 --> 00:52:11.100
من المقالات الشنيعة وهم يعيشون بين المسلمين ليس هذا بغريب. المنافقون موجودون في كل زمان ولكن الله جل وعلا يخذلهم وهو لهم بالمرصاد نعم وهذا يقول كثر الاختلاف وظهرت الفرق

126
00:52:11.200 --> 00:52:28.500
نسأل الله ان يثبتنا على الحق. يقول ما السبيل الى معرفة طرقهم ومذاهبهم للرد عليهم نريد مراجع نستفيد منها في المذاهب المعاصرة هذا واقع واخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:52:29.100 --> 00:52:54.050
قال صلى الله عليه وسلم محذرا مخبرا خبرا معناه التحذير قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

128
00:52:54.850 --> 00:53:10.350
يعني ليست في النار قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه واصحابي هذه هي الفرقة الناجية من بقيت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم

129
00:53:10.550 --> 00:53:32.450
واصحابه الذين قال الله جل وعلا فيهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان تبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا

130
00:53:32.650 --> 00:53:49.100
ذلك هو الفوز العظيم هذا سبيل النجاة ولهذا تسمى هذه الفرقة بالفرقة الناجية والطائفة المنصورة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق

131
00:53:49.300 --> 00:54:09.050
لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فعليك بامرين الامر الاول ان تعرف منهج الفرقة الناجية تعرف ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

132
00:54:09.650 --> 00:54:31.750
السلف الصالح من اجل ان تتبعه وتأخذ به ثانيا تعرف ما عليه الفرق الضالة حتى تجتنبه وهذا يحتاج الى تعلم تحتاج الى دراسة فعليك بالعلم تعلم العلم لا نجاة من هذه الضلالات

133
00:54:32.200 --> 00:54:49.300
الا بتوفيق الله جل وعلا ثم بالعلم النافع المفيد والعلم لا يحصل الا بالتعلم على اهل العلم وعلى اهل البصيرة فهذا مما يؤكد علينا جميعا ان نحرص على طلب العلم

134
00:54:49.400 --> 00:55:14.350
على اهل العلم ما داموا موجودين بين اظهرنا نحرص على التلقي عنهم والاخذ عنهم حتى نكون مع هذه الفرقة الناجية. نعم وهذا تعقيبه من احد الاخوة يقول كثير من الذين يرقون ومن الذين يفسرون الاحلام تتصل عليهم المرأة وتشكو لهم وتكلمهم

135
00:55:14.350 --> 00:55:31.850
حجة انه مصلح فهل يجوز هذا وهل يلزم ان يكون الراقي والمعبر على جانب من العلم وقد توسع كثير ممن يفسرون وفي الرؤيا وتفسيرها والسؤال عن خفايا خصوصا من النساء فما رأيكم في هذا العمل

136
00:55:33.150 --> 00:55:55.650
اما سؤال المرأة سؤال المرأة للرجل العالم من غير فتنة ومن غير لا بأس بذلك. تسأل المرأة العالم سواء بالتلفون او مباشرة مشافهة كانت النساء تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

137
00:55:55.900 --> 00:56:17.150
ويجيبها الا اذا كان في صوتها فتنة او فيه اه خظوع خظوع بالقول فان هذا لا يجوز. قال تعالى فلا تخظعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا

138
00:56:18.550 --> 00:56:43.950
اما سؤال عن الرؤيا او عن الرقية فهذا لا سبيل غير صحيح سؤال عن الرؤية سؤال عن الرؤية بالفضائيات او الاذاعة لكل احد من هب ودب لا يسأل عن الرؤيا الا من هو حاذق ومعروف بالحذق

139
00:56:44.100 --> 00:57:04.600
بتفسير الرؤى ويكون ثقة في عقيدته وفي دينه فيسأل ولا ينبغي ان تشاع الرؤيا في الصحف والمجلات وفي الاذاعات وفي الفظائيات بهذا الشكل لان هذا يفتح على الناس باب شر

140
00:57:05.300 --> 00:57:26.750
ويحدث عندهم تشكيكات كل من رأى شيئا في منامه ولو كان من اضغاث الاحلام ولو كان من الشيطان ذهب يسأل لا سؤال الرؤيا انما يكون خاصا عند المختصين بدون اشاعة واظهار في

141
00:57:26.850 --> 00:57:49.750
وسائل الاعلام سؤال خاص لمن عرف بذلك ومن اهل الثقة بدينه وعقيدته ثم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ارشد من رأى رؤيا ان كان يكرهها فانه يكتمها ولا يفسرها ولا يسأل عنها

142
00:57:50.300 --> 00:58:07.950
ويغير جنبه الذي هو نائم عليه الى الجنب الاخر ويستعيذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وينفث عن يساره ثلاث مرات ولا تضره ولا يحتاج يسأل عنها اما اذا كانت رؤيا خير

143
00:58:08.050 --> 00:58:35.000
وسرور في خبر عنها ويسأل عنها لانها بشارة هي بشارة له فيسأل عنها فينبغي ان يسلك هذا مع مسألة الرؤيا وبقية السؤال يسأل عن الاستفسارات بعض ما يفسرون الرؤى وكذلك ايضا من يجزمون بانه سيحصل كذا

144
00:58:35.250 --> 00:58:56.350
لا الرؤيا تفسير الرؤيا ليس على سبيل الجزم وانما هو توقع فاذا قال الذي يفسر الرؤيا انه سيقع اكيد هو كذاب لا اللي يفسر الرؤيا انما يتوقع توقعا فقط قد يصيب وقد يخطي

145
00:58:56.400 --> 00:59:22.050
نعم تعقيبا على هذا او ايضاحا احد الرقاة سئل في محاضرة من المحاضرات عن رؤيا ففسرها بان المسجد الاقصى سيحرر عام الفين ميلادي ويقول الان عام الفين وسبعة وما رأينا هذه الرؤية وقعت ونسأل الله عز وجل ان يحرر عن قريب. هذا دليل على كذب هذا الذي فسر هذه الرؤيا

146
00:59:22.050 --> 00:59:35.550
دليل على خطأه ما نقول كذب نقول اخطأ الا ان كان له هدف فهو كذاب. اما ان كان انه مجتهد نقول اخطأ في تفسيره وقلنا ان تفسير الرؤيا ليس قطعيا

147
00:59:36.350 --> 00:59:54.200
ولا يقينيا وانما هو توقع قد يحصل وقد لا يحصل الا اذا كان عن طريق الوحي مثل رؤيا يوسف عليه السلام ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا الانبياء وحي من الله جل وعلا

148
00:59:54.300 --> 01:00:22.350
وحي اما رؤيا غيرهم فليست وحيا. نعم لكن هل الرؤية فضيلة الشيخ علم يدرس لا هي فراسة هي فراسة تكون عند بعض الناس وليست علما يدرس نعم وهذا يقول تعقيبا على السؤال الذي ذكر فيه ذكر فيه السائل بعض الناس الذين لم يأخذوا بفتاوى العلماء اقول ما رأيكم ببعض الشباب الذين اذا عرضت عليهم

149
01:00:22.350 --> 01:00:38.850
هذه الفتاوى قالوا يوجد علماء غير هؤلاء خالفوا هذه الفتاوى فضاعت العوام بين هؤلاء وهؤلاء وسؤالنا اخر يقول ما رأيك في من يسمع هذا الاختلاف؟ فيقول كل يوم لكم دين

150
01:00:39.450 --> 01:01:04.900
هذا اشرنا اليه في الكلام وفي الاجابات السابقة ان الخلاف موجود ولكن الواجب ان نأخذ من الاقوال ما قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله ولا يقول قائل ان هذا له مخالف وهناك رأي اخر ورأي والرأي الاخر هذا ظلال

151
01:01:05.400 --> 01:01:25.500
هذا ظلال وتظليل والعياذ بالله الواجب اننا نأخذ ما صح بالدليل من اقوال اهل العلم هذا هو الواجب على كل مسلم اما انه يختار من الاقوال ما يوافق هواه فهذا هو الضلال

152
01:01:25.750 --> 01:01:49.050
نعم هذا يقول من الخلاف الذي جر اختلافا الوعظ في المقابر وبالتالي اذا وعظ انسان وكرر الوعظ ربما للمرة للجنازة الواحدة اكثر من مرة او للجنائز اكثر من مرة بعض الناس يقول ان هذا ليس من السنة في شيء وبعضهم يقول هذه هي السنة فمن مؤيد ومعارض حتى حصل الاختلاف

153
01:01:49.050 --> 01:02:12.700
ذلك المكان الذي على المسلم ان يستحضر ما هو جاءت اليه  لا نعلم للوعظ في المقابر الا حديثا واحدا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم اينما جاءوا بالجنازة فوجدوا القبر لم يهيأ

154
01:02:12.850 --> 01:02:33.400
ولم يتكامل اعداده فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلس صحابته حوله كانما على رؤوسهم الطير يعني متأدبين مع الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم استغل هذا المجلس

155
01:02:34.150 --> 01:02:53.750
فوعظهم حتى يفرغ القبر من الاعداد فاذا حصل مثل هذه الواقعة جاؤوا ولم يهيأ القبر وفيه بقية عمل فلا مانع من طالب العلم يذكر الحاضرين اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

156
01:02:54.200 --> 01:03:16.400
اما ان يتخذ هذا دائما وابدا وسنة مستمرة فلا نعلم لهذا اصلا نعم  وهذا يقول كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على رعل وذكوان شهرا كاملا لتعذيبهم المسلمين. فهل

157
01:03:16.400 --> 01:03:34.100
يجوز لنا ان ندعو على الرافضة في العراق لتعذيبهم لاخواننا المسلمين تعذيبا لا يكاد يطاق ولا السماع به حيث انهم يقومون بقلع الاعين والتمثيل بالاجساد وغير ذلك. وهل يجوز لنا ان نقول ان هؤلاء مسلمين

158
01:03:35.700 --> 01:04:02.750
الدعاء على الظالم من رافضة وغيرهم الدعاء على الظالم والمعتدي امر مطلوب وطلب النصر من الله المستضعفين من المسلمين هذا امر مطلوب وهذا مشروع بلا شك فعليكم بكثرة الدعاء على الظلمة

159
01:04:03.450 --> 01:04:17.400
ومن تعلمون انه ظالم من من الرافضة وغيرهم. من تعلمون انه وقع منه الظلم فعليكم بالدعاء عليه حتى ولو كان من من المسلمين ولو كان من اهل السنة الظالم يدعى عليه

160
01:04:18.850 --> 01:04:39.950
عليكم بالاجتهاد بالدعاء للمسلمين عموما في العراق وفي غيره والدعاء على الاعداء وعلى الظلمة وعلى الكفار عموما هذا امر مطلوب نعم واخر يسأل عن القنوت في مثل هذه هذا الزمن لهذه الاحداث

161
01:04:40.450 --> 01:04:59.550
القنوت موكول الى ولي الامر والى اهل الفتوى فاذا صدر من اهل الفتوى امرا بالقنوط وعممه ولي الامر انه يعمل به لانه لا لا يجعل في الصلاة الا شيئا له مبرر

162
01:05:00.250 --> 01:05:19.600
اما الدعاء خارج الصلاة فليس ممنوعا تدعو وهي وتترك في صلاة الليل في تدعو واما صلاة الفريضة هذا يحتاج الى فتوى لانه لا يجعل فيها شيء الا عن فتوى من اهل العلم

163
01:05:20.150 --> 01:05:42.350
الذين يقدرون يقدرون الاحوال ويشوفون الاحوال التي تستحق القنوت والتي لا تستحق القنوت. نعم وهذا يسأل عما يجري للمسلمين على ايدي اعدائهم من الكافرين. يقول وكثير من المسلمين لديهم عمال كفرة

164
01:05:42.500 --> 01:06:02.400
فما العمل حينئذ؟ هل يرسلونهم الى اهليهم ام يتركونهم تحت كفالتهم والكفار يعملون في المسلمين ما يعملون اولا جلب الكفار الى بلاد المسلمين امر لا يجوز. لا للعمالة ولا لغيرها الا في احوال

165
01:06:02.500 --> 01:06:24.150
الا في احوال خاصة كأن يحتاجه ولي الامر لبعض الامور. او يأتون برسائل او سفارة والا فالاصل ان الكفار لا يبقون في بلاد المسلمين لا عمال ولا غير عمال اما ما سأل عنه السائل

166
01:06:24.350 --> 01:06:38.450
ان الكفار لما تطاولوا على المسلمين اننا نظلم العمال من الكفرة لا يجوز الظلم وما ذنب هؤلاء العمال ولو كانوا كفرة لا يجوز ظلم الظلم لا يجوز لا للكافر ولا لغيره

167
01:06:38.850 --> 01:06:59.850
الظلم لا يجوز لا للكافر ولا لغيره لا لعامل ولا لغير عامل لابد من العدل نعم وهذا يقول كثير من اعداء الاسلام يلصقون بالمسلمين التهم بانهم هم اهل الارهاب ومنبعه. فلماذا يتضاعف كثير من المسلمين ان يصف

168
01:06:59.850 --> 01:07:21.700
اعداء الاسلام بالارهاب هل يوصف هؤلاء بالارهاب ام ماذا؟ ما يكفي وصفهم بالارهاب يوصفون بانهم اعداء الله واعداء رسوله واعداء المؤمنين. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

169
01:07:22.300 --> 01:07:48.250
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم وابناءكم آآ اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان من يتولهم منكم فان الله لا يهدي القوم الظالمين لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء فيجب عداوتهم وبغضهم لله عز وجل

170
01:07:48.750 --> 01:08:03.600
هذا هو الذي امرنا الله جل وعلا به نعم وهذا يقول القتال القائم بين الكفرة واهل السنة في العراق وفلسطين وافغانستان هل هو جهاد في سبيل الله؟ وما هي ضوابط الجهاد

171
01:08:03.600 --> 01:08:23.200
ان البلاد المعتدى عليها تدفع عن نفسها. اذا اعتدي على بلد من بلاد المسلمين وجب على اهل البلد وجوبا عينيا كل من يستطيع ان يجاهد لدفع هذا العدو لدفع هذا العدو الصايل

172
01:08:23.750 --> 01:08:48.500
هذا واجب وجوب عيني والبقية يساعدونهم بالدعاء او بالاموال اذا كان هناك امر من ولي الامر بارسال الاموال اليهم فترسل لهم الاموال والدعاء لا يمنع منه ابدا. تدعو الله لهؤلاء في اي مكان من المسلمين في اي مكان تدعو الله لهم بالنصر والتأييد

173
01:08:48.900 --> 01:09:16.500
وان يخذل الله عدوهم والمعتدي عليهم نعم الضوابط الجهاد الجهاد له ضوابط اول شيء الجهاد انما يكون لاعلاء كلمة الله لا يكون للهوى او او للدنيا او لابراز الشجاعة كل هذا ليس من الجهاد انما يكون الجهاد

174
01:09:16.550 --> 01:09:40.400
لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى ولهذا سماه الله الجهاد في سبيل الله في سبيل الله هذا هو اول الضوابط ثانيا ان يكون تحت قيادة اسلامية تحت ولي الامر ولي الامر العام او من ينيبه ولي الامر من القوات

175
01:09:40.500 --> 01:10:01.950
يقودوننا الجيوش والسرايا بامر ولي الامر من المسلمين هذا من الظوابط هذا من الظوابط لان الذي كان يتولى تنظيم الجيوش والسرايا ويقودها احيانا او يأمر عليها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم

176
01:10:02.700 --> 01:10:22.700
ما كل واحد يشيل سلاحه ويروح يقول ابقاتل بدون ان يكون تحت راية تحت راية ولي امر المسلمين هذا من الضوابط العظيمة لامر الجهاد ثالثا ان لا يكون بيننا وبينهم عهد

177
01:10:23.300 --> 01:10:50.150
وصلح لان هذا من الخيانة بالعهود لا يكون بيننا وبينهم عهد وميثاق او صلح حتى ينتهي ذلك العهد وهذا الصلح وهذه امور ترجع الى قيادة المسلمين هم الذين يتولون تولون عقد الصلح والهدنة والامان ويتولون ايضا

178
01:10:50.200 --> 01:11:04.950
اه الغاء الصلح والعهد اذا اقتضى الامر هذا من من جانب الكفار تسببوا في الغاء العهد بينهم وبين المسلمين هذه امور ترجع الى ولاة الامور. الجهاد ليس فوضى كل من اراد

179
01:11:05.000 --> 01:11:22.000
يجاهد وكل من اراد يجمع ناس ويروح لا الجهاد له ضوابط وحتى ايظا لا بد من من اذن الوالدين جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد

180
01:11:22.250 --> 01:11:41.300
قال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد فاذا كان والداك يحتاجان اليك وطاعتهما مقدمة نعم وهذا يقول ما رأيكم بالقتال الدائر في فلسطين الان بين الجماعات في ذلك البلد

181
01:11:41.650 --> 01:12:00.250
هل يعتبر هذا من الفتنة؟ القتال قد يقع بين المسلمين من باب الفتنة فهو قتال فتنة ولذلك المسلمون الان يحاصرون هذا ويحاولون الاصلاح بين هذه الطوائف لعل الله ان يصلح بينهم. نعم

182
01:12:00.400 --> 01:12:24.200
وهذا الشخص يقول انا مسرف على نفسي بالمعاصي واحب ان يكفر الله عز وجل عني تلك المعاصي وارغب الذهاب الى الجهاد في العراق. لكني سألت فوجدت ان انه ليس هناك راية وقيل لي اذهب وقال بعضهم لا تذهب لان الذي يذهب هناك انما يجعل ادوات تفخيخ وتفجير فما

183
01:12:24.200 --> 01:12:41.600
رأي فضيلتكم في هذا الحمد لله ما دام تبين لك وسألت وهذا من محاسن عملك انك سألت قبل تروح فاخبرت عن الواقع وتكفير السيئات ليس مقصورا على الجهاد يصير تكفير السيئات بالتوبة الصادقة

184
01:12:42.050 --> 01:13:12.150
بينك وبين الله بالاستغفار قيام الليل والدعاء وكثرة الدعاء وهذا متيسر ولله الحمد تيسر لك فلا حاجة الى انك تغامر بنفسك تذهب في سبيل مجهول ولا تدري ما طريقه والطريق بينك وبين الله واضح ومهيأ للطاعة والعبادة والاستغفار والدعاء

185
01:13:12.700 --> 01:13:33.450
والتوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم هذا يقول ما رأي فضيلتكم فيما نسب الى شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قوله ان اختلاف العلماء اه نقمة ووضع ما فوقها نقطتين ما الفرق بين الاختلاف والتفرق والائتلاف والاجتماع؟ جزاكم الله خيرا

186
01:13:34.050 --> 01:13:50.600
والله انا ما رأيت كلام الشيخ في هذا ولكن الاختلاف الذي هو الاختلاف في العقيدة ما في شك انه نقمة والاختلاف اللي يسبب يسبب القتال بين المسلمين انه نقمة ما فيه شك هذا

187
01:13:51.350 --> 01:14:11.300
الاجتماع رحمة والاختلاف لا شك انه عذاب والفرقة عذاب. نعم يقول ما الفرق بين الاختلاف والتفرق والائتلاف والاجتماع الائتلاف والاجتماع شيء واحد والتفرق والاختلاف ايضا شيء واحد الا ان الاختلاف

188
01:14:11.500 --> 01:14:34.850
قد يكون منه شيء سائغ وهو وهو الاختلاف في مسائل الفقه بمسائل الفقه والاستنباط نعم وهذا يقول انه حاصل على الشهادة الثانوية والمتوسطة بالغش وحاليا هو موظف حكومي بالمرتبة ورسمي وطبيعة عمله كاتب فهل راتبه الشهري حرام ام لا افتونا مأجورين

189
01:14:35.150 --> 01:14:54.900
والله هذا كثير ما يسأل عنه المصيبة جدا الغش لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وفي رواية من غش فليس منا المسلم يلتزم الصدق في كل شؤونه

190
01:14:55.450 --> 01:15:14.650
لكن ما دام قد حصل هذا ذنب وقع فعليك بالتوبة والاستغفار مما حصل ولا تعد لمثله من الغش وعليك ان تقوم بالعمل الوظيفي على الوجه المطلوب. فاذا اديت العمل الوظيفي على الوجه المطلوب راتبك حلال

191
01:15:15.050 --> 01:15:32.300
لان الراتب في مقابل العمل فاذا اديت العمل على الوجه التام فهو حلال نعم ان شاء الله نعم وهذا سائل يقول ظهر في الاونة الاخيرة بين بعظ الشباب اطالة شعر الرأس. فهل هذا من السنة في شيء

192
01:15:34.500 --> 01:15:52.350
اطالة شعر الرأس النبي صلى الله عليه وسلم كان له لمة وكان يغذي شعر رأسه ويحلقه في الحج والعمرة عليه الصلاة والسلام فاذا كان هذا على وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وغرض الانسان الاقتداء

193
01:15:52.400 --> 01:16:12.450
بالرسول صلى الله عليه وسلم فنرجو له الخير في هذا اما اذا كان انه على طريق الموضة على طريق الموضة واتباع الموضة المعاصرة وليس قصده الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجوز. نعم

194
01:16:12.900 --> 01:16:32.900
وهذا يقول انا اجد انا شاب اجد في نفسي الرغبة لطلب العلم والجلوس عند اهل الذكر واعرف فضل ذلك واهميته. وان الخسارة في التوجه الى غيرهم الا انني يعتريني ما يعتري كثير من غيري من حب الدنيا واتباع الشهوات اللهة خلف النفس الامارة بالسوء

195
01:16:33.400 --> 01:16:51.950
وغير ذلك ما الخلاص من هذه الافات خلاص بالعزم والتوكل على الله وتعويد النفس وترويضها على طلب العلم ثم بعد ذلك تنقاد ان شاء الله عليك الا تستسلم لنفسك وهواك

196
01:16:52.300 --> 01:17:11.300
وانما تحاول التغلب على نفسك وتعزم وتحضر الدروس وستجد ان شاء الله السهولة في ذلك ويذهب عنك هذه المشقة. نعم وهذا يقول بعد ايام سيحل على الكفار ما يسمى بعيد الحب

197
01:17:11.500 --> 01:17:30.600
وبعض شباب المسلمين وفتياتهم يلبسون الاحمر في ذلك اليوم فهل هذا خلل في العقيدة؟ نعم. هذا لا يجوز. قال الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ولا يجوز موافقتهم في اعيادهم

198
01:17:31.500 --> 01:17:59.300
والتزيي بزيهم في العيد هذا الامر لا يجوز لان هذا من تشجيع الكفار ومن اه ومن آآ احداث شيء من العبادة المبتدعة لان هذا ابتدعوه عيد الحب عيد كذا عيد المولد عيد هذي اعياد ابتدعوها ما انزل الله بها من سلطان

199
01:17:59.750 --> 01:18:19.900
نحن لا نتشبه بهم ولا نوافقهم ابدا نعم وهذا يقول اذا قال طبيب مسلم ثقة بعد عملية جراحية للعين يمكنك السجود بعد عشرة ايام مثلا واستمر هذا المريض اكثر ومن ذلك خوفا منه على عينه فهل يصوغ له ذلك

200
01:18:20.100 --> 01:18:42.500
اكثر لا اكثر يراجع الطبيب. يراجع الطبيب فاذا اذن له وقال ما عليك خطر في سجودك يسجد يراجع الطبيب ولا يستمر يزيد على العشرة بدون مراجعة الطبيب نعم وهذا يقول رجل لبس الجوربين

201
01:18:42.550 --> 01:18:59.350
ثم انتهت مدة المسح واستمر في المسح ناسيا وصلى عددا من الصلوات فهل صلاته صحيحة لا ليست صحيحة لانها بغير وضوء فعليه ان يعيد الصلوات الخارجة عن مدة المسح نعم

202
01:18:59.600 --> 01:19:19.500
وهذا يسأل عن حكم الصلاة المنفرد خلف الصف لا تصح ولا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى رجلا يصلي فذا خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة

203
01:19:19.800 --> 01:19:39.600
نعم وهذا يقول اذا رأيت ان ردي سوف يغضب شخصا ما ويزعله هل من المصلحة ان اترك الرد عليه ولو كان الرد على حق اذا كان الرد بحق فلا يجوز لك ان تتركه

204
01:19:39.700 --> 01:19:59.200
واللي يزعل من الرد الحق هذا لا خير فيه فانت لا تراعي آآ رضاه وغضبه وانما تراعي حق الله سبحانه وتعالى فعليك ان تبين الحق ولا تخشى في الله لومة لائم

205
01:19:59.550 --> 01:20:24.900
فان كان فيه خير فسيفرح بهذا اما ان كان ما فيه خير فليس فليس له اعتبار. نعم وهذا يسأل هل تفعل ذوات الاسباب في اوقات النهي فيها خلاف هذي فيها خلاف قوي بين اهل العلم فمن فعلها لا ينكر عليه ومن تركها لا ينكر عليه. لان كلا له دليل

206
01:20:25.700 --> 01:20:44.250
الادلة في هذا بينها تعارض بعظهم اخذ بادلة الشرعية وبعضهم اخذ بادلة النهي وكل من اخذ بدليل لا ينكر عليه نعم والسؤال الاخير يقول هل يشترط الايمان في الرقبة المعتقة

207
01:20:44.550 --> 01:21:13.500
نعم تحرير رقبة مؤمنة في كفارة القتل يقاس عليها بقية الرقاب كفارة اليمين نعم كفارة الظهار تقاس على كفارة قتل الخطأ نعم يشترط فيها الايمان. نعم يقول ما هي السنن التي تفعل في السفر؟ رأيت من يصلي الراتبة ورأيت من ينكر عليه

208
01:21:14.150 --> 01:21:30.450
الرواتب لا تصلى اذا قصرت الصلاة ولا تصلى الرواتب الا راتبة الفجر راتبة الفجر لا تترك لا في الحظر ولا في السفر اما غيرها فانها تترك لكن يبقى قيام الليل

209
01:21:30.700 --> 01:21:38.087
بالسفر ويبقى الوتر ويبقى صلاة الظحى للانسان انه يتطوع في السفر