1
00:00:00.250 --> 00:00:17.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان التوحيد يا عباد الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

2
00:00:17.350 --> 00:00:47.350
وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الموظوع موظوع مهم وهو ما سمعتم الاعلان عنه. وهو التوحيد يا عباد الله توحيد بالنصب على الاغراء وهذا الاسلوب في اللغة يستعمل للاشياء المهمة الاشياء المهمة اما الحث عليها او التحذير منها

3
00:00:47.350 --> 00:01:17.350
والمراد هنا الحث على هذا الموضوع وهو موضوع التوحيد. وخاطب بذلك دعاة الاسلام. اي الذين الناس الى الاسلام لاجل ان يبدأوا به في دعوتهم. فليس هو من الامور الهامشية او الامور الثانوية اللي يسمونها ثانوية وانما هو الاصل والاساس. فيجب على من يدعو

4
00:01:17.350 --> 00:01:47.350
الى الاسلام ان يبدأ بالتوحيد. وهي بداية الرسل عليهم الصلاة والسلام. وكل الرسل من اولهم الى اخرهم يبدأون دعوتهم بالدعوة الى التوحيد. لان التوحيد هو الذي يبنى عليه الدين. فاذا تحقق التوحيد قام عليه البنيان. وذلك

5
00:01:47.350 --> 00:02:17.350
مثل اساسات البيوت والمباني فان المباني تؤسس اولا ويعتنى الاساس ثم يبنى عليها البنيان ويرتفع فلا يقوم بنيان بدون اساس قوي يرتكز عليه ويقوم عليه فلو انك بنيت بنيانا على غير اساس

6
00:02:17.350 --> 00:02:47.350
اليم وقوي انهار انهار البنيان وهلك من فيه فكذلك الدين اذا لم يبلغ على عقيدة لا عقيدة صحيحة فانه يكون دينا لا ينفع صاحبه ولا يفيده شيئا مهما اتعب نفسه فيه فانه لا ينفعه لانه لم يبنى على اساس صحيح وهو التوحيد

7
00:02:47.350 --> 00:03:17.350
فلذلك الرسل عليهم الصلاة والسلام اول ما يدعون الامم الى التوحيد. قبل ان يدعوهم الى الصلاة والزكاة والصيام وقبل ان ينهوهم عن الزنا والسرقة وشرب الخمر الذنوب يبدأون بالاساس الذي هو التوحيد. فكل نبي يقول لقومه

8
00:03:17.350 --> 00:03:47.350
يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. كما قالها نوح عليه السلام وقالها هود وصالح وشعيب وابراهيم وموسى وعيسى وهو سائر النبيين ومحمد صلى الله عليه وسلم. كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه

9
00:03:47.350 --> 00:04:17.350
انه لا اله الا انا فاعبدون. لا اله الا انا فاعبدون. هذا هو التوحيد. فكل رسول يبدأ دعوته بهذا الاصل. فيأمرون بلا اله الا الله. وافراد الله بالعبادة ثم بعد ذلك يأمرون ببقية الشرائع ما لم يستجيبوا للتوحيد فانهم

10
00:04:17.350 --> 00:04:47.350
لا يأمرونهم بشيء. فان استجابوا للتوحيد امروهم ونهوهم ووجهوا وبلغوهم الشرائع اذا تحقق هذا الاساس ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم فبعثه الله في مكة اول ما بدأ به الدعوة الى التوحيد والنهي عن عبادة الاصنام

11
00:04:47.350 --> 00:05:17.350
عبادة غير الله وكان يقول لهم يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحوا ايدعوهم الى التوحيد وافراد الله بالعبادة. فمنهم من استجاب وهم القلة ومنهم من ابى الكثرة ومكث صلى الله عليه وسلم في مكة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة

12
00:05:17.350 --> 00:05:47.350
الناس الى التوحيد الى عبادة الله وترك عبادة ما سواه. من الاصنام والاشجار والاحجار وسائر المخلوقات فيأمرهم بما امرهم الله به. وهو التوحيد وينهاهم عما نهاهم عنه هو الشرك كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله

13
00:05:47.350 --> 00:06:17.350
ومنهم من حقت عليه الضلالة. يسير في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. فلما اصر المشركون على الشرك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا اجعل اي محمد صلى الله عليه وسلم لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا

14
00:06:17.350 --> 00:06:37.350
ان هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاق اي فهم لا يريدون ان تكون الالهة الها واحدا. وانما يريدون ان يبقى كل يعبد ما يريد

15
00:06:37.350 --> 00:07:07.350
من الاصنام والاحجار والاشجار والقبور والاولياء والصالحين والملائكة والجن والانس كل يعبد ما يريد هكذا يأمرهم الشيطان. والله يأمرهم بالتوحيد والشيطان يأمرهم بالشرك. فاستجابوا للشيطان واستنكروا امر الله سبحانه وتعالى قال وجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ما سمعنا

16
00:07:07.350 --> 00:07:27.350
بهذا في الملة في الاخرة اي دين ابائهم. دين ابائهم واجدادهم. فهذا الرجل كذاب مختل وش الدليل؟ الدليل انه جاء بشيء ما كان عليه اباؤه. وهذا هو الدليل تقليد الاباء والاجداد

17
00:07:27.350 --> 00:07:57.350
دليل؟ لا لكن هذا دليل المنتكس والعياذ بالله. اما المهتدي فالدليل ما قال الله وقال رسوله هذا هو الدليل. فمكث صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة وهم يضايقونه يؤذون اصحابه واتباعه ويهددونه باشد الوعيد ويعذبون من قدروا على تعذيبه

18
00:07:57.350 --> 00:08:27.350
ولكن المسلمون ثابتون وصابرون على الابتلاء والامتحان ومتمسكون بدين الرسول صلى الله عليه وسلم والذين يدخلون في الاسلام كثيرون ولما رأى المشركون ذلك ضاقوا محمد صلى الله عليه وسلم ذرعا فباصحابه. فتآمروا تآمروا عليه. بعد ان

19
00:08:27.350 --> 00:08:57.350
ان جربوا كل وسائل التعذيب. وكل وسائل المضايقات ولم تجزي شيئا. ولم تصرف الناس لم تصرف المسلمين عن دينهم. عند ذلك تآمروا ماذا يصنعون بهذا الرجل. واذ يمكر كالذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ويمكرون ويمكر الله والله خير الباكرين

20
00:08:57.350 --> 00:09:17.350
عند ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالهجرة اذن لهم بالهجرة الى المدينة. لما جاء وفد من والتقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بالحج ودعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فقبلوا واعلنوا اسلامهم وذهبوا

21
00:09:17.350 --> 00:09:37.350
الى المدينة الى قومهم ونشروا الدعوة بالمدينة وكثر الاسلام في المدينة امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالهجرة فرارا بدينهم. من اذى الكفار فهاجروا وبقي هو صلى الله عليه وسلم

22
00:09:37.350 --> 00:10:07.350
خشي الكفار انه يلحق باصحابه. فيتكون عنده قوة يهاجمهم بها. خشوا انه يلحق باصحابه. فتآمروا بعضهم قال اثبتوه يعني في سجنوه خلوه بالسجن في سجنه سجن مؤبد. وبعضهم قال اقتلوه واستريحوا منه

23
00:10:07.350 --> 00:10:27.350
بعضهم قال انفضوا اخرجوه اخرجوه من البلد واطردوه. تشاوروا في هذا في دار الندوة. فجاءهم الشيطان بصورة رجل فاشار عليهم بالرأي الثاني ان يقتلوه. اشار عليهم ان يقتلوه. لكن كيف يقتل

24
00:10:27.350 --> 00:10:57.350
وهو من قريش. وقريش ستثأر له منهم اذا قتلوه لانهم كانوا وعندهم الحمية عندهم الحمية ولا يسمحون انه يقتل منهم احد. ولو كانوا كفارا. فخشوا من من قريش انهم ان قتلوه ان يثأروا له. فاشكل عليهم تنفيذ القتل. فجاءهم الشيطان وقال لهم

25
00:10:57.350 --> 00:11:27.350
اختاروا من كل قبيلة فتى قويا من كل قبيلة فتى قوي واعطوهم اعطوهم سلاحا قويا مثل الرمح او السيف خلوهم يضربونه ضربة رجل واحد ها الجماعة من الفتيان يضربونه ضربة واحدة. ويقضون عليه حتى يتفرق دمه في القبائل. فلا تقدر قريش

26
00:11:27.350 --> 00:11:57.350
على ان تثأر من القبائل كلها. فصوبوا هذا الرأي وجمعوا الفتيان. احضروا السلاح صلى الله عليه وسلم راقد على فراشه بقوا على الباب ترصدون خروجه جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بمكيدتهم فدعا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الفتى القوي

27
00:11:57.350 --> 00:12:17.350
الشجاع دعاه وامره ان يرقد على فراشه. صلى الله عليه وسلم. وان يلتحف بلحافه حتى ينظرون اليه حتى ينظروا اليه ويظنون انه الرسول. فجاء علي رضي الله عنه ورقد على الفراش

28
00:12:17.350 --> 00:12:37.350
صاروا ينظرون اليه وهو راقد على الفراش شوفوا الثبات والقوة والايمان وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من بينهم ولم يشعروا به. خرج من بينهم ولم يشعروا به. القى الله عليهم الغفلة

29
00:12:37.350 --> 00:12:57.350
وعدم الشعور حتى خرج من بينهم وذر التراب على رؤوسهم عليه الصلاة والسلام. وذهب هو ابو بكر رضي الله عنه الى غار ثور. جنوب مكة. من اجل ان يعمي الاخبار عليهم

30
00:12:57.350 --> 00:13:17.350
اختفى هو صاحبه في الغار. وجعل بيت ابي بكر من بناته يأتون لهم بالطعام ويأتون لهم بالشراب في الغار. وصارت قريش تختلط في الجهات تبحث عنه صلى الله عليه وسلم

31
00:13:17.350 --> 00:13:37.350
لمن يأتي به حيا او ميتا وزنه من الذهب. حتى انهم جاؤوا ووقفوا على الغار. على غار ثوب واعمى الله بصائرهم اعمى الله ابصارهم فلم يشعروا به صلى الله عليه وسلم. وهو عند اقدامهم. وهم واقفون عليه. فقال

32
00:13:37.350 --> 00:13:57.350
ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا فقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ ما ظنك باثنين

33
00:13:57.350 --> 00:14:17.350
الله ثالثهما يعني ان الله معهما سبحانه بنصره وتأييده وحمايته. ما يقدرون ابدا انزل الله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله. اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. يعني هو ابو بكر رضي الله عنه

34
00:14:17.350 --> 00:14:37.350
اذ هما في الغار غار ثور اذ يقول لصاحبه ابي بكر رضي الله عنه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السبل وكلمة الله هي العليا

35
00:14:37.350 --> 00:14:57.350
والله عزيز حكيم. رجعوا خائبين. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه من الغار. بعد ما يئس من العثور عليه خرج هو وصاحبه فقد استأجر لهما دليلا على الطريق وركبوا

36
00:14:57.350 --> 00:15:17.350
وذهبوا الى المدينة امنين ووصل الى المدينة. الشاهد من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم بقي في مكة بعد بعثته صلى الله عليه وسلم يدعو الى التوحيد. قبل ان يأمر بالصلاة. الصلاة فرضت قبل الهجرة

37
00:15:17.350 --> 00:15:37.350
يسير وقبل ان يأمر بالزكاة قبل ان يأمر بالصيام قبل ان يأمر بالحج قبل ان يأمر ببقية امور الدين انما كان يأمر بالتوحيد. وينهى عن الشرك. مدة ثلاث عشرة سنة. ثم

38
00:15:37.350 --> 00:16:07.350
هاجر الى المدينة ووجد الانصار ووجد القوة فصار يغزو قريشا صار يغزوهم ويقاتلهم حتى نصره الله عليهم وظهر دين الله عز وجل ودخل الناس في دين الله افواجا حتى الذين كانوا يحاربونه ويعادونه من الله على كثير منهم بالهداية فاسلموا وحسن اسلامهم وهذا

39
00:16:07.350 --> 00:16:27.350
نتيجة الصبر نتيجة الثبات على الحق. والثبات على الدعوة الى التوحيد ان التوحيد هو الاساس والا فالرسول صلى الله عليه وسلم لو قال لهم اتركوا الزنا اتركوا شرب الخمر اتركوا كذا اتركوا

40
00:16:27.350 --> 00:16:47.350
كذا لما شق عليهم ذلك وتركوه. لكن لما قال لهم اتركوا عبادة الاصنام واعبدوا الله وحده لا شريك له لم يتحملوا هذا لم يتحملوا ترك عبادة الاصنام. لانها قد اشربت بها قلوبهم والعياذ بالله

41
00:16:47.350 --> 00:17:07.350
حبوها ويخافون من ترك عبادة الاصنام يخافون من العقوبة ويخافون يزين لهم الشيطان ويخوفهم فهذا دليل على ان التوحيد هو اول ما يبدأ به في الدعوة. ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:17:07.350 --> 00:17:37.350
كان اذا ارسل الدعاة يأمرهم بان يبدأوا بالدعوة الى التوحيد. فاذا استجاب الناس فانهم يأمرونهم ببقية اوامر الدين. ولذلك لما بعث معاذا الى اليمن لما بعث معاذ بن جبل رضي الله عنه الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه

43
00:17:37.350 --> 00:17:57.350
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض

44
00:17:57.350 --> 00:18:17.350
صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. اول ما امره ان يأمر ان يدعو اليه التوحيد ان يدعو الى التوحيد. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا شهد

45
00:18:17.350 --> 00:18:37.350
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله انه يأمرهم بالصلاة والزكاة. اما اذا لم يستجيبوا ولم يقبلوا فلا فائدة من الصلاة. ولا فائدة من الزكاة. ولا فائدة من سائر الاعمال. الاعمال لا تصح

46
00:18:37.350 --> 00:18:57.350
الا مع التوحيد افراد الله جل وعلا بالعبادة. واما اذا كان هناك شرك فان العبادات لا لان الشرك يحبط الاعمال. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك

47
00:18:57.350 --> 00:19:17.350
ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. ولما عطى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الراية يوم خيبر قال له انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم بساحة

48
00:19:17.350 --> 00:19:47.350
اليهود يهود خيبر. اي قريبا من حصنهم. ثم ادعهم الى الاسلام. ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. ما قالوا ادعهم الى الاسلام وسكت قال واخبرهم بما يجب عليهم. من حق الله. وحق الله هو التوحيد. حق الله. هو التوحيد

49
00:19:47.350 --> 00:20:07.350
كيف؟ كما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله؟ على العباد؟ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه. ولا يشركوا به شيئا. هذا هو حق الله الذي خلق الخلق

50
00:20:07.350 --> 00:20:27.350
من اجله كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى به. اشرح لهم الاسلام ما هو؟ لا تدعوهم الى الاسلام. مجملا. بل بين لهم ما هو الاسلام

51
00:20:27.350 --> 00:20:47.350
انه شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام كما في حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد

52
00:20:47.350 --> 00:21:07.350
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانظروا كيف بدأ بالشهادتين اولا. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. من استطاع اليه سبيلا. ادعه من الاسلام واخبرهم

53
00:21:07.350 --> 00:21:27.350
بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا. خير لك من حمر النعم رجل واحد يهديه الله على يدك يدخل في الاسلام والتوحيد ويترك

54
00:21:27.350 --> 00:21:47.350
يكون لك اجره. مثل يكون لك مثل اجره. كما قال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة

55
00:21:47.350 --> 00:22:07.350
كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه. لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم الابل النفيسة الابل النفيسة فكيف اذا هدى الله

56
00:22:07.350 --> 00:22:27.350
على يديك اكثر من واحد هدى الله على يديك امة من الناس هدى الله على يديك اهل بلد هدى الله على يديك قبيلة هدى الله على يديك امة من الناس يكون الاجر اكثر عند الله سبحانه وتعالى الدعوة الى الله

57
00:22:27.350 --> 00:22:57.350
اجرها عظيم وثوابها جزيل. قال الله جل وعلا ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هذا احسن الناس احسن الناس قولا. الدعوة الى الله واجبة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون

58
00:22:57.350 --> 00:23:17.350
لا يسع المسلم الذي من الله عليه بالاسلام وعرف الحق وعرف الباطل لا يجوز له او ان يسكت ويقتصر على نفسه. بل لا بد ان يدعو الناس الى الاسلام. ولابد ان

59
00:23:17.350 --> 00:23:37.350
يبين للناس ما هو الاسلام حتى يعرفوه. ويلتزموا به. فاول ما يدعى الناس الى التوحيد. ولذلك فكان الرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى اخرهم اول ما يبدأون بالتوحيد ثم يتابعون بقية

60
00:23:37.350 --> 00:23:57.350
الشرعية واذا لم يحصل استجابة للتوحيد فلا فائدة من بقية الاوامر. فاما ان ينزل عليهم هلاك مستأصل كما حصل للامم السابقة. اذا ابوا ان يقبلوا التوحيد واصروا على عبادة الاصنام

61
00:23:57.350 --> 00:24:27.350
فان الله يهلكهم عن اخرهم كما حصل لقوم نوح وكما حصل لعاد وثمود كما حصل للامم السابقة واما ان يؤمر الرسول بان يجاهده كما حصل لموسى عليه السلام رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فان الله امر بالجهاد اولا الدعوة الى الله

62
00:24:27.350 --> 00:24:57.350
ان استجابوا والا يجب قتالهم وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ويكون الدين كله لله. ما يتركون في الامم السابقة يهلكهم الله جميعا. اما الامم المتأخرة فيجب على الرسل وعلى الدعاة ان يجاهدوا من كفر بالله. واشرك بالله ولا يترك

63
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
الناس على شركهم وعلى كفرهم وعندهم المقدرة على جهادهم. ولكن الدعوة تسبق الجهاد. من الحمد لله ومن لم يقبل فلا بد من الشيخ فلابد من الجهاد حتى يكون الدين كله لله سبحانه وتعالى

64
00:25:17.350 --> 00:25:47.350
وهذه سيرة الدعاة المصلحين بعد الرسل عليهم الصلاة والسلام انهم يجاهدون في سبيل الله من كفر بالله وتمرد على دين الله يقاتلونه حتى يقمع الشرك والكفر والفساد وينشر الصلاح والاصلاح في الارض. هذه مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام. واتباعهم الى يوم

65
00:25:47.350 --> 00:26:07.350
وهذه سيرة المصلحين الذين جاءوا بعد الرسل خصوصا المصلحين من هذه الامة ساروا على هذا المنهج يدعون الناس الى التوحيد ويوضحونه لهم فمن قبله فالحمد لله ومن لم يقبله جاهدوه وقاتلوه. حتى

66
00:26:07.350 --> 00:26:37.350
ينصرهم الله عليه ويعلي الله كلمته ويخذل اعداءه. هذا هو ديننا والتوحيد ما هو التوحيد؟ التوحيد هو افراد الله جل وعلا بالعبادة. هذا هو التوحيد. افراد الله بالعبادة كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا

67
00:26:37.350 --> 00:26:57.350
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا هو التوحيد عبادة الله وترك الطاغوت وهو عبادة ما سواه كما قال سبحانه فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها قال سبحانه ومن

68
00:26:57.350 --> 00:27:17.350
وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور. يسلم وجهه لله هذا هو التوحيد بان يخلص اعماله لله هذا اسلام الوجه. والوجه القصد. يسلم وجهه ان يخلص قصده ونيته

69
00:27:17.350 --> 00:27:37.350
لله سبحانه وتعالى. وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم. يترك البدع والمحدثات والخرافات ويتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا بد من الامرين. الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم

70
00:27:37.350 --> 00:27:57.350
وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. معنى شهادة ان لا اله الا الله الاخلاص لله العبادة ومعنى شهادة ان محمد رسول الله اتباعه والعمل بما جاء به صلى الله عليه وسلم وترك البدع والمحدثات

71
00:27:57.350 --> 00:28:17.350
والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان هذا هو العروة الوسطى. من يسلم وجهه الى الله وهو محسن. بهذين الاخلاص والمتابعة فقد استمسك بالعروة الوثقى. والى الله عاقبة الامور. وفي الاية الاولى

72
00:28:17.350 --> 00:28:37.350
قد استمسك فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها. والله سميع عليم هذا هو التوحيد. مراد الله جل وعلا بالعبادة. وترك عبادة ما سواه. كما قال تعالى

73
00:28:37.350 --> 00:28:57.350
وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا. والاله معناه المعبود اي لا معبود الا الله سبحانه وتعالى. لا معبود بحق الا الله. فمن عبد من دون الله فهو معبود بالباطل. لا بالحق

74
00:28:57.350 --> 00:29:17.350
كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي والكبير هذا هو التوحيد افراد الله جل وعلا بالعبادة بجميع انواع العبادة ويكون في ذلك متابعا للرسول صلى الله عليه

75
00:29:17.350 --> 00:29:37.350
على السنة وعلى شرع الله الذي شرعه لرسوله صلى الله عليه وسلم. فان الله لا يعبد الا بما شرع. سبحانه وتعالى ولا يعبد الله بالبدع التي لم يشرعها الله ام لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله الشرع

76
00:29:37.350 --> 00:29:57.350
مهو باصطلاحي ولا اختياري ولا استحساني ولا شرع توقيفي لا نعمل شيء من العبادات الا اذا كانت على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو التوحيد وهذا هو العمل الصالح. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا

77
00:29:57.350 --> 00:30:17.350
ولا يكون صالحا الا اذا كان مشروعا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هذا الشرط الثاني وهو الاخلاص لله عز وجل هذا هو التوحيد وليس التوحيد ما يقوله ما يقوله الجهال واهل الضلال ان التوحيد هو ان تعترف بان الله هو الخالق

78
00:30:17.350 --> 00:30:37.350
الرازق المحيي المميت المدبر ليس هذا هو التوحيد المطلوب. هذا ولو اعترف الانسان به وحده لا يكفي فان المشركين كانوا معترفين به ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله فانى ينفقون. ومن يرزقكم من السماء

79
00:30:37.350 --> 00:30:57.350
والارض اما يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي من يدبر الامر فسيقولون الله من هم يقولون الله المشركون وسيقولون الله فلا تتقون. يعترفون بهذا فلو كان هذا هو التوحيد لصاروا مسلمين

80
00:30:57.350 --> 00:31:17.350
الله جل وعلا لم يقبل منهم هذا الاقتصار على هذا بل امر رسوله بقتالهم لماذا؟ لما اشركوا مع الله في العبادة الشرك انما هو في العبادة. اما الشرك في الربوبية فهذا قليل في العالم. لان اكثر العالم

81
00:31:17.350 --> 00:31:37.350
يقرون بتوحيد الربوبية بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر وانما يعبدون معه من يقولون يشفع عند الله يشفع عنده ولا كما قال سبحانه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون

82
00:31:37.350 --> 00:31:57.350
هؤلاء شفعاؤنا عند الله. لم يقولوا ان هؤلاء يخلقون ويرزقون ويدبرون بل قالوا شفعاء يعني وسايق عند الله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. وهذا هو الشرك الموجود الان عند القبوريين. لو

83
00:31:57.350 --> 00:32:17.350
قيل له لماذا تعبدون القبور؟ قالوا والله احنا نعرف انهم ما لهم قدرة على الخلق والرزق حنا ما نطلب منهما الا انهم يشفعون لنا يشفعون لنا عند الله سبحان الله الشرك يسمى شفاعة ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ولتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض

84
00:32:17.350 --> 00:32:37.350
سبحانه وتعالى عما يحبون. شف سماه شركا. سماه شركا. ونزه نفسه عنه. سبحانه وتعالى. عما يشركون مع انهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وسماهم مشركين. اذا فالشرك هو

85
00:32:37.350 --> 00:32:57.350
عبادة غير الله سبحانه. باي نوع من انواع العبادة بالدعاء بالذبح بالنذر. بالاستغاثة بغير ذلك الذي يستغيث بالاموات ويذبح للقبور والذي يدعو الاموات ويطلب منهم الحوائج هذا هو الشرك الاكبر

86
00:32:57.350 --> 00:33:17.350
عبادة لغير الله عز وجل هذا دين المشركين الاولين يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء هؤلاء عند الله اذا فالتوحيد هو افراد الله بالعبادة بجميع انواع العبادة والعبادة انواع

87
00:33:17.350 --> 00:33:37.350
كثيرة كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة. العبادة تكون بالقلب وذلك بالخشوع والخشية والرغبة والرهبة

88
00:33:37.350 --> 00:34:07.350
والمحبة والتوكل وتكون العبادة باللسان تسبيح والتهليل وذكر الله عز بل وتكون العبادة بالاعضاء بالركوع والسجود والقيام في الصلاة والجهاد في سبيل الله تكون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله. تكون العبادة بالذبح والنذر. من الافعال اذا ذبح لغير الله او نذر

89
00:34:07.350 --> 00:34:27.350
لغير الله او استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله استغاث بالاموات بالقبور. ها قد اشرك بالله الشرك الاكبر لانه لانه عبد غير الله. لانه دعا غير الله لانه ذبح لغير الله. لانه نذر

90
00:34:27.350 --> 00:34:47.350
غير الله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت انا اول المسلمين قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى

91
00:34:47.350 --> 00:35:07.350
فقرن النسك النسك معناه الذبيحة. وقرنها مع الصلاة فكما انه لا تجوز الصلاة لغير الله لا يجوز الذبح لغير الله. قال تعالى فصلي لربك وانحر. النحر هو الذبح. وقرنه مع الصلاة. وقال لربك يعني لا لغيره

92
00:35:07.350 --> 00:35:27.350
الا يجوز الذبح لغير الله لا للجن ولا للقبور ولا للسحرة ولا للاشجار ولا للاحجار ولا للغيران ولا للصخور ولا لاي شيء بقصد جلب النفع او دفع الضر. حتى ولو كان الانسان يقول انما هؤلاء شفعاء او وسائط عند الله هذا

93
00:35:27.350 --> 00:35:47.350
لا يجوز الله جل وعلا امر بعبادته وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فلا فلا تصح العبادة الا بترك الشرك. اما من كان يعبد الله ثم يشرك به

94
00:35:47.350 --> 00:36:07.350
فان عبادته لله باطلة كما قال سبحانه في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه

95
00:36:07.350 --> 00:36:27.350
بريء الله لا يرضى ان يشرك معه احد في العبادة لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاوليا ولا غير ذلك العبادة حق لله سبحانه وتعالى. واما الاولياء والصالحون حتى الرسل والملائكة لا تجوز عبادتهم. ولا دعاؤهم من

96
00:36:27.350 --> 00:36:47.350
الله عز وجل المفروظ والواجب علينا محبتهم والاقتداء بهم هذا هو المفروظ محبة الصالحين والاقتداء بهم والسير على منهجهم اما اما العبادة فهي حق لله سبحانه وتعالى. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني

97
00:36:47.350 --> 00:37:07.350
كما اطغت النصارى ابن مريم انما انا عبد. تقول عبد الله ورسوله. لا تطعوني لا تغلوا في مدحي لا تغلو في مدحي كما غلت النصارى في مدح المسيح. حتى قالوا انه الله او ابن الله او ثالث ثلاثة. وعبدوه من دون الله بالغلو والعياذ بالله

98
00:37:07.350 --> 00:37:27.350
الرسول نهى عن هذا قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم حتى عبدوه. انما انا عبد. اقول عبد الله ورسوله من عباد الله وهو اشرف عباد الله ورسول من الله سبحانه وتعالى هذه ميزته وهذه صفاته صلى الله عليه وسلم

99
00:37:27.350 --> 00:37:47.350
عبد ورسول عليه الصلاة والسلام شرفه الله بالعبودية والرسالة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى سماه الله عبدا

100
00:37:47.350 --> 00:38:07.350
والعبد لا يعبد مع الله سبحانه وتعالى. العبد لا يعبد وكل الخلق عباد لله جل وعلا. ان كل من في السماوات والارض الا الرحمن عبدا لقد احصاهم واعدهم عدا. وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. المؤمنون والكفار

101
00:38:07.350 --> 00:38:27.350
الى الله عباد ليس لهم من الامر شيء وليس لهم من العبادة شيء بل هم محتاجون مضطرون الى الله جل وعلا فكيف يعبدون مع الله عز وجل؟ هذا هو التوحيد. افراد الله بالعبادة. وترك عبادة ما سواه. فاذا حققت

102
00:38:27.350 --> 00:38:47.350
فهذا لان عبدت الله وحده لا شريك له وتركت عبادة ما سواه فقد وحدت ربك عز وجل اصل التوحيد ويجب تعلم التوحيد ومعرفة التوحيد حتى يكون الانسان على بصيرة واذا عرفت التوحيد لابد ان تعرف الشرك

103
00:38:47.350 --> 00:39:07.350
ما هو على من اجل ان تتجنبه. كيف تتجنب شيئا وانت لا تعرفه؟ لا بد ان تعرف الشرك ما هو؟ من اجل ان تتجنبه والا اذا لم تعرفه فيوشك ان تقع فيه. وانت لا تدري. ولهذا يقول الشاعر عرفت الشر لا للشر

104
00:39:07.350 --> 00:39:27.350
ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر يقع فيه. ولهذا كان حذيفة ابن اليمام رضي الله تعالى عنه يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه

105
00:39:27.350 --> 00:39:47.350
لابد ان تعرف الشرك ما هو؟ وما هي انواعه؟ الشرك هو عبادة غير الله سبحانه وتعالى. هذا هو الشرك. وبعض العلماء يقول دعاء غير الله وهو صحيح. ولكن ليس مقصورا على الدعاء بل كل انواع العبادة لا يجوز للانسان ان يشرك وانما

106
00:39:47.350 --> 00:40:07.350
ذكر الدعاء لانه لانه اعظم انواع العبادة. فالشرك هو دعوة غيره معه. او اولى الشرك هو عبادة غير الله سبحانه وتعالى وهذا اشمل واوضح. من فمن صرف شيئا من العبادة لغير الله

107
00:40:07.350 --> 00:40:37.350
عز وجل فقد اشرك والشرك نوعان شرك اكبر يخرج من الملة ويخلد صاحبه في النار اذا مات عليه. كما قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه جنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. وقال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك

108
00:40:37.350 --> 00:40:57.350
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الشرك الاكبر لا يغفره الله. من مات عليه فهو من اهل النار قطعا وليس في النار وقت محدد ويخرج لا خالد مخلد في النار حرام عليه الجنة

109
00:40:57.350 --> 00:41:17.350
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار هذا هو الشرك هذه خطورته والعياذ بالله. قال صلى الله عليه وسلم من مات وهو يشرك بالله دخل النار

110
00:41:17.350 --> 00:41:37.350
ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. وقال عليه الصلاة والسلام من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار وقال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك

111
00:41:37.350 --> 00:42:07.350
وجه الله يبتغي بذلك وجه الله. هذا فضل التوحيد والشرك والعياذ بالله مآله الى النار خالدا مخلدا ولا يقبل المغفرة ان الله لا يغفر ان يشرك به. ما تقول الله يغفر لي يوم القيامة وان وقع مني شرك فان الله يغفره يوم القيامة مثل ما يغفر للزاني والسارق

112
00:42:07.350 --> 00:42:27.350
شرب الخمر نقول لا الشرك ما يغفر. الشرك ما يغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك ما دون الشرك لمن يشاء سبحانه وتعالى. الشرك لا يدخل تحت الماء. هذا خطر عظيم. فما هو الشرك

113
00:42:27.350 --> 00:42:47.350
والانكار في الشرك الشرك قلناه عبادة غير الله سبحانه وتعالى. ولا هو بلازم ان ان كل العبادات تكون لغير الله قلوا عبادة واحدة لو نوع لو نوع واحد من أنواع العبادة صرفته لغير الله صرت مشركا. ولو كنت في بقية

114
00:42:47.350 --> 00:43:07.350
الانواع لم تشرك. فالشرك في نوع واحد من انواع العبادة يحبط جميع اعمالك. هذا هو الشرك الاكبر وهو صرف شيء من انواع العبادة لغير الله عز وجل. النوع الثاني الشرك الاصغر

115
00:43:07.350 --> 00:43:27.350
الذي لا يخرج من الملة ولكن خطره عظيم لانه يجر الى الشرك الاكبر وايضا لا يغفره الله لو كان اصغر لعموم قوله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به. لكن صاحبه ان دخل النار لا لا

116
00:43:27.350 --> 00:43:47.350
خلد صاحب الشرك الاصغر يدخل النار ولكنه لا يخلد فيها مثل ما يخلد صاحب الشرك الاكبر ولكنه لا يغفر بل لابد من تعذيب صاحبه ولو كان اصغر وهذه خطورة عظيمة ان

117
00:43:47.350 --> 00:44:07.350
ما يتهاون بالشرك ويقول هذا شرك اصغر. ما هو مثل ما هي امثلة الشرك الاصغر؟ مثل الحلف بغير الله الحلف بغير الله كأن يحلف بالنبي يحلف بفلان يحلف بالامانة. قال صلى الله عليه وسلم من حلف

118
00:44:07.350 --> 00:44:27.350
الله فقد كفر او اشرك. قال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. فلا يجوز الحلف بغير الله عز وجل. وهذا يجري على السنة كثير من الناس

119
00:44:27.350 --> 00:44:57.350
حكم العادات والتقاليد فيجب التوبة منه والحذر منه ان لا يحلف الانسان الا بالله عز وجل. ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. كذلك من من انواع الشرك الاصغر مسير الرياء يسير الرياء. كأن يصلي الانسان ويحب ان الناس يمدحونه او يتصدق

120
00:44:57.350 --> 00:45:17.350
يحب ان الناس يمدحونه ويثنون عليه يعمل الاعمال الصالحة ويحب ان الناس يثنون عليه هذا رياء. هذا يحبط العمل الذي يقع اذا عمل عملا فيه رياء فانه يبطل ولا ثواب له فيه. لكن ما يبطل الاعمال الاخرى مثل الشرك الاكبر

121
00:45:17.350 --> 00:45:47.350
وانما يبطل العمل الذي وقع فيه. فالذي يرائي باعماله هذا قد اشرك فبالله عز وجل في هذا العمل ولكنه شرك اصغر. يبطل عمله ولا ثواب له فيه. واذا كثر وصار عادة له في جميع الاعمال انتقل الى الشرك الاكبر كرياء المنافقين المنافقون في الدرك الاسفل من النار

122
00:45:47.350 --> 00:46:07.350
انهم يراؤون الناس كل اعمالهم رياء لا يقصدون بها وجه الله وانما يريدون من الناس الثناء عليهم والتستر بالاسلام وقلوبهم كافرة. هذا هو النفاق الاكبر وهذا هو الرياء الاكبر. ان ان المنافقين يخادعون

123
00:46:07.350 --> 00:46:27.350
الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس. ولا يذكرون الله الا قليلا فالريا على قسمين القسم الاول شرك اكبر وهو رياء المنافقين الذين ليس في قلوبهم ايمان

124
00:46:27.350 --> 00:46:47.350
اصلا النوع الثاني رياء المؤمنين الذين في قلوبهم ايمان وتوحيد ولكن يزين لهم الشيطان حب الثناء حب المدح حب السمعة فهذا لا يخرجهم من الملة لكنه يحرمهم من ثواب اعمالهم التي وقع فيها

125
00:46:47.350 --> 00:47:07.350
الرياء فعلى الانسان ان يخاف. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه قال اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسأل عنه قال الرياء. يقوم الانسان فيصلي من اجل من اجل نظر رجل اليه

126
00:47:07.350 --> 00:47:27.350
يقوم الانسان فيصلي ويحسن صلاته من اجل نظر الرجل اليه. هذا خافه الرسول صلى الله عليه وسلم على صحابته فكيف بغيرهم؟ هذا خطير ايضا لا يتساهل به. ومن الشرك الاصغر

127
00:47:27.350 --> 00:47:47.350
شرك في الالفاظ كان يقول لولا الله وانت لولا الله وانت ما صار كذا وكذا هذا لا يجوز هذا شرك في اللفظ وان كان وان كان يعتقده بقلبه صار شرك اكبر. لكن اذا لم يقصده وانما جرى على لسانه هذا شرك اصغر

128
00:47:47.350 --> 00:48:07.350
والواجب ان يقول لولا الله ثم انت ما شاء الله ثم شئت لان رجلا قال للنبي صلى الله عليه ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده فلا يجوز انك تجمع بين

129
00:48:07.350 --> 00:48:27.350
المخلوق والخالق في امر من الامور بالواو. ما شاء الله وشئت لولا الله وانت بل تقول تأتي بثم ما شاء الله ثم شئت. لولا الله ثم انت لان ثم للترتيب ثم للترتيب

130
00:48:27.350 --> 00:48:47.350
والتعقيب اما الواو فهو فهي للجمع. لمطلق الجمع. لا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا فلذلك لا تأتي بالواو. وهذا ما فسر به عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قوله تعالى فلا تجعلوا

131
00:48:47.350 --> 00:49:07.350
اندادا وانتم تعلمون قال هو قول الرجل لولا الله وانت. لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص لولا البط في الدار لاتانا اللصوص اسناد الامور الى غير الله هذا شرك اصغر. والواجب ان تحذر من هذا

132
00:49:07.350 --> 00:49:27.350
ويعني هذا يدل على انه يجب على الانسان يتعلم تعلم ظهور العقيدة فيعرف ما هو التوحيد وما هو الشرك وما هي انواع التوحيد؟ وما هي انواع الشرك؟ حتى يتجنبها. فالامر ليس بالهين. ولذلك دراسة

133
00:49:27.350 --> 00:49:57.350
عقيدة ظرورية لكل مسلم من العوام والمتعلمين لابد يدرسون العقيدة ولكن يدرسون العقيدة دراسة تفصيلية. واما العوام فيدرسونها ولو دراسة اجمالية. ولو كلمات مختصرة يحفظها ويعرف يعرف تعريف التوحيد وانواع التوحيد ويعرف انواع الشرك ويعرف

134
00:49:57.350 --> 00:50:17.350
هو النفاق؟ وما هي انواع النفاق؟ حتى يتجنبها. ما يكون الانسان جاهل بهذه الامور الخطيرة. ولذلك سمعتم العنوان ها التوحيد يا دعاة الاسلام؟ هذا من باب الحث والتهييج على معرفة التوحيد وتعلمه والدعوة

135
00:50:17.350 --> 00:50:47.350
اليه ونشره في الناس حتى تسلم عقائد الناس اكثر الناس يقعون في الشرك بسبب الجهل وعدم العناية وسكوت الدعاة هناك اشياء في نفسها ليست شركا ولكنها وسيلة الى الشرك والنبي صلى الله عليه وسلم جاء بسد الوسائل التي تبغي الى الشرك. فمثلا الصلاة

136
00:50:47.350 --> 00:51:07.350
عند القبور هذه لا تجوز نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم. لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ومعنى اتخاذها مساجد الصلاة عندها. فلا يجوز للانسان ان يصلي عند القبر وان كان يصلي لله. لكن

137
00:51:07.350 --> 00:51:27.350
الصلاة عند القبر محرمة. لماذا؟ لانه وسيلة الى الشرك. لانه اذا صلى عند القبر شروا الناس يجون يصلون عند القبور وقع في قلوبهم ان الميت ينفع ويضر فتوجهوا اليه ودعوه وقالوا ما صلى عند قبره الا لانه ينفع ويضر وله بركات وله كذا

138
00:51:27.350 --> 00:51:47.350
الرسول سد هذا الباب. ومنع من الصلاة عند القبور. لان هذا من وسائل الشرك. الصلاة عندها وان كان المصلي يصلي لله الا ان فعله هذا محرم. لانه وسيلة الى الشرك. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن

139
00:51:47.350 --> 00:52:07.350
على القبور البناء على القبور. القبور تدفن يدفن الاموات في الارض. لكن لا ترفع قبورهم بالبناء او بالزيادة على ترابها حتى تصبح مرتفعة لان هذا يوهم العوام ويهمل جهال بانها

140
00:52:07.350 --> 00:52:27.350
ما رفع الا وله شأن. فيتعلقون به. اما اذا كانت القبور سوا مدفونة ومرفوعة عن شبر كلها متساوية ما يصير فيها شي يلفت النظر. لكن لو صار بعض القبور مبني عليه ومجصص. ومكتوب عليه

141
00:52:27.350 --> 00:52:47.350
اسم صاحبه الناس يتوجهون له يقولون هذا القبر هذا له شأن هذا قبر صالح من الصالحين او ولي من الاولياء فيتوجهون اليه هذا من وسائل الشرك نهى عن البناء على القبور. نهى عن الصلاة عند القبور. نهى عن تجسيس القبور. نهى عن الكتابة

142
00:52:47.350 --> 00:53:07.350
على القبور نهى عن ايقاد السرج في المقبرة عند القبور. يجعل عليها مصابيح دائمة مضيئة مثل الشوارع مثل الحدائق حرام هذا. لان هذا وسيلة الى الشرك. ويقول الناس والشيطان يقولون ما جعلت عليها هذه الانوار

143
00:53:07.350 --> 00:53:27.350
الا لانها تنفع وتضر. فيقصدها الناس اما اذا كانت القبور ليس فيها سرج. ولا اضاءات وليس فيها وليس فيها كتابات وليس فيها تجسيس فانها لا تلفت الانظار. اموات تحت الارض. ما احد

144
00:53:27.350 --> 00:53:47.350
يلتفت له لكن اذا منه ابني عليهم الناس ينصرفون اليهم والشيطان حريص. كل الحرص. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الامور لانها من وسائل الشرك وقال لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع قبرا مشرفا الا سويته

145
00:53:47.350 --> 00:54:07.350
لا تدع صورة الا طمستها. ولا قبرا مشرفا الا سويته. والحديث في صحيح مسلم والرواية ابن هياج الاسدي كاتب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا تدع صورة الا طمستها لان الصور من وسائل الشرك

146
00:54:07.350 --> 00:54:27.350
خصوصا اذا علقت على الجدران او نحتت من الصخور او بنيت من التماثيل وعلقت ونصبت فانها وسيلة الى الشرك كما حصل لقوم نوح. قوم نوح ما وقعوا في الشرك الا بسبب الصور. لما صوروا صور الصالحين وعلقوا

147
00:54:27.350 --> 00:54:47.350
في النهاية عبدوها من دون الله. هذي من وسائل الشرك. تعليق الصور لا سيما صور المعظمين تعظيم الاثار هذي دار فلان وذي دار فلان وذا منزل فلان. هذا من وسائل الشرك اذا صار هذا الانسان من الصالحين

148
00:54:47.350 --> 00:55:07.350
ومن العلماء يتبركون بمنزله يتبركون باثاره. فلا فنحن نتجنب هذه الامور لانها من وسائل الشرك ولو كانت في الوقت الحاضر ما فيها شرك. لكن نخشى من المستقبل. نحن اذا فتحنا الباب لمن بعدنا

149
00:55:07.350 --> 00:55:27.350
حريص يجيهم كما جاء الى قوم نوح وقال ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا لانها تنفع وتضر وبها اكانوا يسقون المطر فوقع الشرك في قوم نوح بسبب الصور فكذلك الاثار اثار المعظمين من العلماء

150
00:55:27.350 --> 00:55:47.350
والعباد لا ينبغي العناية بها اه الاحتفاظ بها لان هذا من وسائل الشرك الذي حصل في الامم السابقة ولهذا ما كان الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يذهبون الى الامكنة التي كان الرسول يجلس فيها او

151
00:55:47.350 --> 00:56:07.350
يصلي فيها ما كانوا يذهبون اليها. لان هذا من وسائل الشرك في المستقبل. ولما رأى عمر رضي الله عنه قوما يذهبون الى الى مكان بيعة الرضوان بيعة الحديدة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة

152
00:56:07.350 --> 00:56:27.350
شجرة بالحديدة فكان بعض الناس يذهب اليها في عهد عمر الى هذه الشجرة فلما سأل لماذا يذهبون؟ قالوا انها بها لانها وقعت تحتها البيعة امر عمر رظي الله عنه بقطعها. فقطعت من اجل اي شيء

153
00:56:27.350 --> 00:56:47.350
من اجل ان يقطع دابر الشرك. لان هذه اسباب للشرك ولو بقيت هذه الشجرة والناس يأتون اليها ان صارت صنم في المستقبل. فلذلك وسائل الشرك يا عباد الله احذروا وسائل الشرك. لا تقربوها. الشيطان اذا لم يحصل على

154
00:56:47.350 --> 00:57:07.350
ما يريد يقتنع بالشيء اليسير لانه في المستقبل يستطيع انه يطوره وينميه حتى يصير كبيرا. فعليه ان نحذر من هذه الامور ونحافظ على عقيدتنا ونعرف ما هو التوحيد وما هو الشرك؟ وما هي وسائل الشرك؟ حتى

155
00:57:07.350 --> 00:57:27.350
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم واحسن اليكم وجعل ذلك في موازين حسناته. الاسئلة كثيرة جدا وبعضها احد الاخوة

156
00:57:27.350 --> 00:57:57.350
بعض الاسئلة نعم. يقول سائل ما رأي احد الطلاب فيمن يقول ان عبادة الاصنام والاركان والافجار قد اتفقت. ولا تدخل في عصرنا وانما تجددت معبودات جديدة من عبادة الفواتير والابواب وابادة الاشخاص وغير ذلك. ويقول بعض

157
00:57:57.350 --> 00:58:27.350
هذا السؤال لا يخلو اما ان يكون الذي قاله وحكي عنه هذا الكلام اما ان يكون جاهلا لا يعرف واما ان يكون مغرظا وقصده تزيين الشرك يقول الشرك اختفى انقطع يعني ما هو بموجود كانه ما يرى هالقبور اللي تعبد الان وهالاضرحة التي

158
00:58:27.350 --> 00:58:47.350
في الامصار تعبد من دون الله وطاف به. يطوفون به. يا سيدي فلان اعطني كذا وكذا ويذبحون لها لها يجحد الواقع هذا والعياذ بالله. الشرك ما هو بخاص بعبادة الاصنام. الشرك

159
00:58:47.350 --> 00:59:07.350
تشمل كل ما عبد من دون الله من الاصنام والاشجار والاحجار والقبور وغير ذلك هذا هو الشرك فهذا في الحقيقة اما انه جاهل لا يعرف الشرك واما انه مغرظ يريد آآ محاربة دعوة التوحيد

160
00:59:07.350 --> 00:59:37.350
وابقاء الناس على الشرك. نسأل الله العافية. نعم. يقول سائل تقسيم التوحيد الى ثلاثة اجسام يا سبحان الله انواع التوحيد الثلاثة مأخوذة من القرآن كلها مأخوذة من القرآن. فالايات التي تتحدث عن الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير

161
00:59:37.350 --> 01:00:07.350
هذه في توحيد الربوبية. والايات التي تأمر بالعبادة. وهذا كثير في القرآن. تأمر بالعبادة هذه في توحيد الالوهية. الايات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته. هذه في توحيد والصفات قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذه من الصفات

162
01:00:07.350 --> 01:00:27.350
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن. الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذه في اسماء الله وصفاته. فهي مأخوذة من القرآن. ما جاء بها اصحابها اصطلاحا من عند انفسهم

163
01:00:27.350 --> 01:00:47.350
وانما اخذوها من القرآن الكريم. نعم. يقول السائل رحمكم الله يقول بعض الناس ان علم التوحيد عيب بسيط يمكن شرطه في عشر دقائق. طيب اقامة الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثة عشرة سنة في ثلاث

164
01:00:47.350 --> 01:01:07.350
دقائق ولا ثلاث عشرة سنة يدعو الناس الى التوحيد ويعرفهم بالتوحيد هذا يرد عليه سيرة الرسول الله عليه وسلم. الرسول ورا ما علمهم التوحيد بعشر دقايق وانتهى. ولا ثلاث دقايق. يعني هذا اعطاه الله مهارة اكثر من ما اعطى الرسول

165
01:01:07.350 --> 01:01:27.350
الله عليه وسلم يعلم التوحيد بثلاث دقايق وين المعلم؟ يبين لنا من علمهم توحيد الثلاث دقايق من هو؟ يبين لنا واحد فرد واحد فكيف يعلم الناس كلهم التوحيد بثلاث دقايق ولا عشر دقايق. نعم. فضيلة الشيخ حفظكم الله

166
01:01:27.350 --> 01:01:57.350
ستة عشر عاما حلقات تحفيظ القرآن واردت ان تجد لطلب العلم لكن واني لو طلبت العلم من غير تربية سيؤدي ذلك الى الانتكاسة ولماذا تنصحونني حفظكم الله طلب العلم هو التربية ما في فرق بين التربية وطلب العلم بل طلب العلم هو التربية اطلب العلم احفظ القرآن واطلب العلم وهذا هو

167
01:01:57.350 --> 01:02:17.350
تربية. نعم. يقول بعض الناس الذي يخالف الادلة ويخالف هذه الامور. فانه يستحق العقوبة. ولما قال شيخ الاسلام الامور في مسألة شد الرحم الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم عوقب وكان الحق مع من اعرضه. فما صحة هذا القول؟ بارك الله فيكم

168
01:02:17.350 --> 01:02:37.350
هذا كذب ما هو بالجمهور يرون شد الرحال هذا كذب الجمهور يرون منع شد الرحال الى الى القبور الصحابة والتابعين واتباعهم ومن جاء بعدهم الجمهور على منع السفر لزيارة القبور. فقوله ان ان الجمهور على

169
01:02:37.350 --> 01:02:57.350
جوازه هذا كذب وافتراء على وهذا ما يعرف في الحقيقة ما يعرف هذا جاهل او انه يريد التلبيس على الناس منهم الجمهور شد الرحم هل اجازه الصحابة؟ هل اجازه التابعون واتباع التابعين والقرون؟ المفظلة؟ هل اجازه الائمة الاربعة

170
01:02:57.350 --> 01:03:17.350
اجازها من الذي اجازه؟ الا نفر قليل. اجازوا السفر وخالفوا الدليل في ذلك. فالحق مع من منع السفر لزيارة القبور لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى وفي رواية لا تشد بالنهي الرحال الا الى ثلاثة مساجد

171
01:03:17.350 --> 01:03:37.350
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. هذا ينفي السفر لزيارة القبور وغيرها. نعم. هل يؤمن ان يجمع وكان شيخ الاسلام اوذي في هذا الرسول اوذي عليه الصلاة والسلام. سيد الخلق عليه الصلاة والسلام اوذي

172
01:03:37.350 --> 01:03:57.350
عذب اصحابه السجن والايذاء للدعاة هذا ما هو هذا سنة الله جل وعلا في في اذا ابتلى والامتحان ما هو بشيخ الاسلام فقط. نعم. هل يقبل المجمل على البصر في كلام الناس ام هو

173
01:03:57.350 --> 01:04:17.350
الكتاب والسنة الاصل انها حمل المجمل على المفصل الاصل انه في نصوص الشرع لكن مع هذا ايضا يحمل كلام العلماء مجمله على مفصله. ولا يقول العلماء قولا مجملا حتى يرجع الى التفصيل من كلامه

174
01:04:17.350 --> 01:04:47.350
يرجع الى التفصيل من كلامه اذا كان لهم قول مجمل وقول مفصل نرجع الى المفصل ولا ناخذ المجمل نعم الاسلام فما توجيهكم للشباب في هذا الموضوع بارك الله فيكم؟ نقول هذا كلام باطل ولا هو ليس جديدا هذا موجود من ظهور الفرق

175
01:04:47.350 --> 01:05:07.350
الضالة من المعتزلة وغيرهم يطعنون حتى على الصحابة طعنوا في الصحابة وغفلوهم وطعنوا في اهل السنة جميعا وقالوا انهم حشو وانهم غثاء وغتراء الى اخر ما قالوا ما هو بهذا جديد هالكلام هذا في اهل الحق

176
01:05:07.350 --> 01:05:27.350
ان اهل الباطل يقولون في اهل الحق مثل هالكلام هذا. ولكن هذا ما يضر اهل الحق والحمد لله. وانما يضر اصحابه الذين تكلموا به ويرجع وباله واثمه عليهم. نعم. هل ما اصاب الامة الاسلامية اليوم من وفد وبعد هو عدد

177
01:05:27.350 --> 01:05:47.350
نعم ما اصاب المسلمين ما ما في شك انه بسبب من عند انفسهم ولو رجعوا الى دينهم وصححوه وحققوه خصوصا العقيدة فحصل لهم النصر على اعدائهم كما حصل لاسلافهم لما

178
01:05:47.350 --> 01:06:07.350
حققوا التوحيد والعبادة وقاموا بالدين واصلحوا انفسهم اعطاهم الله النصر والتأييد على اعدائهم. فاذا حصل شيء من الخلل حصل شيء من الهزيمة. الصحابة رضي الله عنهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم في وقعة في

179
01:06:07.350 --> 01:06:27.350
احد في وقعة احد لما حصلت مخالفة يسيرة من بعض الصحابة حصل النكبة العظيمة على المسلمين فقتل منهم استشهد منهم سبعون الرسول صلى الله عليه وسلم شج في وجنته وغاصت صلق المغفر في رأسه

180
01:06:27.350 --> 01:06:47.350
صلى الله عليه وسلم ووقع في حفرة حفرها المشركون وذلك بسبب مخالفة واحدة من بعض الصحابة لما امرهم ان يبقوا على الجبل ولكنهم تركوا الجبل ونزلوا حصلت الهزيمة على المسلمين. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذن

181
01:06:47.350 --> 01:07:07.350
حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرف عنه ليبتليكم. اذا كان هذا حصل لي افضل الخلق. فكيف بمن بعدهم؟ قال الله جل وعلا وما اصابكم

182
01:07:07.350 --> 01:07:27.350
من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. قال سبحانه في وقعة احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا؟ قل هو من عند انفسكم. هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير

183
01:07:27.350 --> 01:07:47.350
فما اصابهم انما هم من عند انفسهم بسبب المخالفة التي حصلت من بعضهم. وقارن ما عليه المسلمون اليوم بما حصل من بعض الصحابة اذا وقعت احد ترى الفرق العظيم ولولا عفو الله سبحانه وتعالى لحل بالمسلمين ما هو اشد من هذا

184
01:07:47.350 --> 01:08:07.350
الله ان ينصر دينه وان يعلي كلمته وان يرد المسلمين الى دينهم ردا صحيحا. نعم بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر. عرفتم سمعتم الشرك الاكبر لا يغفره الله. لا يغفره الله. الشرك الاكبر صاحبه

185
01:08:07.350 --> 01:08:27.350
في النار الشرك الاصغر من العلماء من يرى انه يدخل تحت المغفرة ومنهم من يرى انه لا يدخل تحت المغفرة لكن لا يخلد صاحبه في النار كما يخلد صاحب الشرك الاكبر. الشرك الاكبر يخرج من الملة. ويحبط جميع

186
01:08:27.350 --> 01:08:57.350
الاعمال الشرك الاصغر لا يخرج من الملة. ولا يحبط جميع الاعمال. وانما يحبط العمل الذي وقع فيه فقط نعم. من الشرك الاكبر ما يطلب من الميت شفاعة يا اخوان الميت ما يطلب منه شيء. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية

187
01:08:57.350 --> 01:09:17.350
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. الميت بحاجة الى الدعاء. فكيف تطلب منه انت؟ مو بحاجة اليك. انك تتصدق انك تدعو له انك تحج عنها وتعتمر هو بحاجة الى انك تنفعه بشيء من الاعمال الصالحة

188
01:09:17.350 --> 01:09:37.350
لانه انقطع عمله فكيف انت تطلب منه؟ ما يطلب من الاموات شيء يا عباد الله. انما يطلب من الله سبحانه وتعالى. الحي الذي لا تموت توكل على الحي الذي لا يموت. لماذا تروح للاموات وتترك الحي الذي لا يموت؟ الذي عنده عنده

189
01:09:37.350 --> 01:09:57.350
كل شيء سبحانه وتعالى. لا يعجزه شيء. لماذا لا تطلب من الله عز وجل؟ تروح القبر ولا تروح الميت؟ وتترك دعاء الله وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

190
01:09:57.350 --> 01:10:17.350
ادع الله يا اخي واما الميت ادع له ادع للميت. دعوة صالحة ينفعه الله بها. نعم ودعاء الله ان يشجع هذا الولي به. ما يصلح هذا ما يذهب الى القبر القبر ما يدعى عنده. ولا يصلى عنده

191
01:10:17.350 --> 01:10:37.350
ولا يطاف به ولا يذبح له. وان كان قصد الانسان وجه الله لكن ما يصلح في المكان. المكان هذا ما يصلح للعبادة لان هذا وسيلة الى الشرك. نعم. من البناء. فيقول

192
01:10:37.350 --> 01:10:57.350
هذا شرك هذا ذبح لغير الله اذا ذبح للجن يخاف من شره فهذا ذبح لغير الله هذا شرك اكبر. يخرج من الملة. اذا ذبح للجن يخاف من شركهم. فيخاف من

193
01:10:57.350 --> 01:11:27.350
من اجل ان يتركوه ولا يصيبوه بشيء فهذا شرك اكبر. نعم. يقول سائل هل يجوز لشقيقي الفقير لا بأس هو اولى بزكاتك من اية؟ لان الصدقة على قريب المحتاج صدقة وصلة. فيها قربتان قربة الصدقة وقربة صلة الرحم. نعم. يقول سائلة

194
01:11:27.350 --> 01:12:07.350
بعض النساء تيأس من كتاب الخطيب للمرأة. نعم. الرجل الصالح وبعض الصالح والدواء منه وتكون هذا وضع الرسول صلى الله عليه وسلم له ضابطا اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته. في رواية وخلقه فزوجوه. الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير. المرأة

195
01:12:07.350 --> 01:12:27.350
اذا تقدم لها رجل صالح في دينه وصالح في امانته وخلقه فلا تفوته لانها اذا ربما آآ يعرض عنها الخطاب. ويتركوها. فلا تفوتوا الفرصة. ولا هو بلازم ان الواحد يصير اصلح الناس

196
01:12:27.350 --> 01:12:47.350
ما تبيه ولو كان عندي شيء من النقص والخلل كلنا عندنا نقص وخلل نستغفر الله عز وجل يطلب الامثل فالامثل في كل وقت بحسبه نعم. ما هو دوره؟ التوبة مفتوحة. مفتوحة للمشركين وللكفر

197
01:12:47.350 --> 01:13:07.350
ولكل مذنب قال الله سبحانه وتعالى قل للذين كفروا لينتهوا يغفر لهم ما قد سلفوا. قال سبحانه وتعالى الا الذين تابوا واصلحوا فالذي يتوب يتوب الله عليه. وقال سبحانه وتعالى والذين لا يدعون مع الله

198
01:13:07.350 --> 01:13:27.350
الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم قيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب. الا من تاب. فيهم المشرك. لا يدعون مع الله. فاذا كان تاب الى الله

199
01:13:27.350 --> 01:13:47.350
وترك دعوة غير الله واخلص التوحيد فان الله يتوب عليه. فالتوبة تجب ما قبلها من جميع الذنوب من الشرك ومن الكفر ومن النفاق ومن الذنوب والمعاصي. جميع المخالفات نعم. الجماعة

200
01:13:47.350 --> 01:14:17.350
يذكرون عنهم انهم ما يهتمون بهذا الامر وانما يهتمون بجانب العمل والعبادة والزهد فقط ما سمعنا عنهم انهم يهتمون بجانب التوحيد ولا يتكلمون فيه. هذا الذي تواتر عنهم. نعم اسئلة كثيرة ونختم حفظكم الله بهذا السؤال من هم السلف؟ هل هم الصحابة؟ ام التابعين ام منهج القرآن؟ السلف هم

201
01:14:17.350 --> 01:14:37.350
صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين واتباعهم وقرون المفضلة ومن سار على نهجهم الى يوم القيامة قالوا لهم قال سبحانه وتعالى السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله

202
01:14:37.350 --> 01:14:57.350
او عنه ورضوا عنه تبعوهم باحسان الى يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الفرقة الناجية قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي هذا هو الطريق الصحيح والمنهج السليم نعم

203
01:14:57.350 --> 01:15:17.350
والله هذا هو رغبتنا ولو ما فيه طلبات الواجب علينا نجي لو ما فيه طلب ولكن هذا يرجع ظروف الانسان وامكانيات الانسان وان شاء الله اذا حصل فرصة نحن يشرفنا هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

204
01:15:17.350 --> 01:15:18.255
وصحبه اجمعين