1 00:00:00.250 --> 00:00:22.600 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحياة السعيدة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:22.650 --> 00:01:00.950 اما بعد فان عنوان هذه الكلمة هو الحياة السعيدة او الحياة الطيبة لا شك ان كل احد يطلب الحياة السعيدة والحياة الطيبة ويريدها ولكن الشأن بما يحقق هذا المطلب والاسباب التي تؤدي اليه هذا محل الاختلاف 3 00:01:01.150 --> 00:01:30.600 بين بني البشر فمن الناس من يرى ان الحياة السعيدة والحياة الطيبة ان ينال الانسان من ملذات الدنيا وشهواتها وان يعطى ما يطلب من متع الحياة الدنيا يرى ان هذا هو الحياة السعيدة والحياة 4 00:01:31.000 --> 00:01:56.850 الطيبة ولذلك قال الله جل وعلا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق قال سبحانه وتعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفظة 5 00:01:57.100 --> 00:02:21.700 والخيل المسومة والانعام والحرث قال الله جل وعلا ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآل. قل او انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار 6 00:02:22.800 --> 00:02:50.650 خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد قال تعالى وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وقال سبحانه وتعالى ان الذين لا يؤمنون باياتنا 7 00:02:50.700 --> 00:03:17.750 ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم 8 00:03:17.750 --> 00:03:54.800 دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب مين هذا الصنف من الناس قاصر النظر لانه قصر نظره على هذه الحياة وظن انها هي مناط السعادة والحياة الطيبة لشهواتها ومتاعها فا 9 00:03:54.800 --> 00:04:22.900 اغري بها وقصر قمته عليها اما لانه لا يؤمن بالاخرة واما انه يؤمن بها ولكن شغلته الدنيا عن العمل لها الحاصل ان هذا خاسر وحياته تعيسة مهما اوتي من الاموال والمتع 10 00:04:23.250 --> 00:04:53.300 والملذات فان هذا استدراج من الله ومتاع قليل ثم يعقبه حسرة حسرة دائمة قال تعالى فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قال 11 00:04:53.300 --> 00:05:14.950 سبحانه ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون فالدنيا يعطيها الله من يحب ومن لا يحب كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 12 00:05:15.400 --> 00:05:32.000 ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب وقال لو كانت الدنيا يساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء 13 00:05:32.600 --> 00:06:01.000 وكان عيش النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين وامام المتقين كما تعلمون انه صلى الله عليه وسلم كان يجوع حتى يربط الحجر على بطنه من الجوع وكان ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه 14 00:06:01.050 --> 00:06:30.900 عليه الصلاة والسلام وكان يجاهد في سبيل الله ويجالد فيتعرض للاخطار وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اراد هذه الدنيا لاعطاه الله اياها الله عرظ عليه ان يجعله ملكا رسولا 15 00:06:31.800 --> 00:06:55.200 كداوود عليه السلام وسليمان عليهم السلام ملكا رسولا او ان يجعله رسولا ولا يكون ملكا فاختار ان يكون رسولا وقال اجوع يوما واشبع يوما اختار النبي صلى الله عليه وسلم هذا 16 00:06:55.500 --> 00:07:24.350 لان الدنيا متاع زائل وغرور وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. مهما اوتي الانسان منها فانه اما ان يزول ويتركها واما ان تزول وتتركه انما الحياة الباقية والحياة الطيبة الحياة الدائمة هي الدار الاخرة 17 00:07:24.450 --> 00:07:51.100 قال تعالى وما الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان عن الحياة الدائمة لو كانوا يعلمون هذا الصنف من الناس ولذلك تجد الدنيا اكبر همهم يرظون لها ويغظبون لها ويكتحون لها 18 00:07:51.350 --> 00:08:12.850 وينفذون اعمارهم في طلبها. واما الاخرة فانهم في اعراض عنها او قلة رغبة في العمل لها. وان كانوا يؤمنون بها ولهذا قال تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا 19 00:08:12.950 --> 00:08:32.800 وهم عن الاخرة هم غافلون لا نقول ان الانسان لا يطلب الرزق الانسان لا يأكل مما رزقه الله الله جل وعلا قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسلمين 20 00:08:33.050 --> 00:08:56.250 قال سبحانه قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة. كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون فلا بأس ان الانسان يطلب الرزق الحلال 21 00:08:56.950 --> 00:09:18.350 ولا بأس ان الانسان يتمتع بما رزقه الله من غير اسراف ومن غير مخيلة واعلى من ذلك كله ان يستعين به على طاعة الله. سبحانه وتعالى فيستعين بما رزقه الله 22 00:09:18.400 --> 00:09:41.700 على طاعة الله والدنيا مزرعة الاخرة وهي مطية الاخرة انما الملوم هو الذي تكون الدنيا اكبر همه ولا ينظر الا الى الدنيا ولذلك هذا الصنف من الناس لا يبالي بالحلال والحرام 23 00:09:42.050 --> 00:10:04.100 لا يبالي من اين اخذ المال ومن اين اكتسبه؟ من حلال او حرام هذا هو صاحب الدنيا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعطى 24 00:10:04.400 --> 00:10:40.200 سخط فهذا جعل الدنيا مطلبة واكبر همه ظنا منه ان السعادة في تحصيلها والشاعر يقول لعمرك ما السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد ولكن التقي هو السعيد فتقوى الله خير الزاد ذخرا 25 00:10:40.250 --> 00:11:01.500 وعند الله ان اتقى مزيد هذا صنف الصنف الثاني طلبوا خيري الدنيا والاخرة لم يقتصروا على طلب الدعا للاخرة وانما طلبوا خيري الدنيا والاخرة. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة 26 00:11:01.600 --> 00:11:29.400 وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فهم جمعوا بين جمعوا في دعائهم ان يؤتيهم الله من خيري الدنيا والاخرة هؤلاء هم اهل السعادة والله جل وعلا قال من عمل صالحا 27 00:11:29.600 --> 00:11:56.050 من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا والعمل الصالح هو ما اجتمع فيه شرطان الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل 28 00:11:56.250 --> 00:12:16.550 فلا يكون فيه شرك لا اكبر ولا اصغر فان كان فيه شرك فان الله لا يقبله ويردها على صاحبه كما في الحديث القدسي ان الله جل وعلا قال انا اغنى الشركاء عن الشرك 29 00:12:17.250 --> 00:12:40.400 من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك. وانا منه بريء هذا الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل والشرط الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم 30 00:12:40.550 --> 00:13:02.600 فلا يكون فيه بدعة ولا خرافة وانما يكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون عملا صالحا فان كان مخالفا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عمل باطل ومردود 31 00:13:03.100 --> 00:13:22.450 قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ما ليس منه احدثه هو ولم يأتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كان يستحسنه ويرى انه خير وانه لا هو 32 00:13:22.450 --> 00:13:50.200 بشر من احدث في امرنا هذا يعني هذا الدين ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه. وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد حتى ولو لم يحدثه هو لكنه عمل به احدثه غيره فعمل به 33 00:13:50.500 --> 00:14:16.100 فهو مردود عليه سواء هو الذي احدثه او احدثه غيره واقتدى به وتوارثه مع المبتدعة فان هذا مردود لا ينفع صاحبه مهما اتعباه نفسه فيه وهذان الشرطان الاخلاص والمتابعة هما معنى او من معنى شهادة ان لا اله الا 34 00:14:16.100 --> 00:14:34.700 الله وان محمدا رسول الله بمعنى لا اله الا الله ان تخلص له العمل وتترك عبادة ما سواه ومعنى اشهد ان محمدا رسول الله ان ان تقر برسالته وان تطيعه 35 00:14:34.950 --> 00:14:59.200 بما امر وتترك ما نهى عنه صلى الله عليه وسلم ويجمع هذين الشرطين قوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اسلم وجهه لله هذا الاخلاص 36 00:14:59.500 --> 00:15:20.250 وهو محسن اي متبع للرسول. صلى الله عليه وسلم. فاذا كان العمل فاذا كان العمل موافقا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه ليس خالصا لله فهو مردود وكذلك العكس 37 00:15:20.800 --> 00:15:50.200 اذا كان العمل خالصا لله لكنه مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود ايضا ولهذا قال جل وعلا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ايكم احسن عملا ولم يقل ايكم اكثر عملا لان العبرة ليست بالكثرة. العبرة بالحسن ان يكون 38 00:15:50.200 --> 00:16:19.850 حسنا ايكم احسن عملا؟ انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا لم يقل اكثر عملا الكثير اذا لم يكن حسنا فهو مردود ايكم احسن عملا؟ قال سئل الفضيل ابن عياض رحمه الله قيل يا ابا علي ما احسن ايكم احسن عملا 39 00:16:19.850 --> 00:16:41.000 قال اخلصه واصوبه فان العمل اذا كان فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل. حتى يكون خالصا صوابا بهذين الشرطين 40 00:16:41.400 --> 00:17:08.700 فهؤلاء الصفوة المختارة هم الذين عرفوا قدر الحياة الدنيا وعرفوا انها دار مر وانها مزرعة للاخرة فاستغلوها في طاعة الله عز وجل قال الشاعر ان لله عبادا فطنا طلقوا الدنيا وخافوا الفتن 41 00:17:08.900 --> 00:17:39.200 نظروا فيها فلما رأوها لجة جعلوا صالح الاعمال فيها سفنا هذه الدنيا وقال صلى الله عليه وسلم ما لي وللدنيا انما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال تحت ظل دوحة قال يعني وقت القيلولة جلس تحت شجرة يستظل ويستريح فيها وسط النهار 42 00:17:39.350 --> 00:18:07.300 ثم ذهب وتركها فالدنيا كذلك ليست دار قرار الله جل وعلا قال وان الاخرة لهي دار القرار يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. يقول مؤمن ال فرعون يقول لقومه يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة لهي دار القرار 43 00:18:07.750 --> 00:18:37.000 من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب هؤلاء هم السعداء الذين عملوا الاعمال الصالحة والاعمال الصالحة محلها هذه الدنيا. الاخرة ما فيها عمل 44 00:18:37.550 --> 00:18:59.900 ما فيها الا جزاء ولذلك الكفار يتمنون اذا دخلوا النار يتمنون انهم يعودون للدنيا من اجل ان يعملوا صالحا. بل اذا حضر احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت 45 00:19:00.300 --> 00:19:20.800 فهم اذا عاينوا اليقين وعاينوا الحقيقة عرفوا انهم خسروا. فيتمنون الرجوع ولن يرجعوا الى الدنيا هذا محال فمحل العمل هو هذه الدنيا. اذا فاتتك الدنيا ولم تعمل فيها فاتتك الاخرة 46 00:19:20.950 --> 00:19:47.100 اتكون ممن خسر الدنيا والاخرة؟ ذلك هو الخسران المبين من عمل صالحا من ذكر او انثى لم يفرق الله بين الذكر والانثى في الجزاء ولم يفرق بينهم في الاعمال الذكر والانثى سوا انما يفترق الذكر والانثى في بعظ الاحكام 47 00:19:47.200 --> 00:20:18.100 التي لا تنطبق على الانثى فجعل للرجال اعمالا وصفات تنطبق عليهم وتليق بهم وجعل للنساء اعمالا دنيوية اعمال الدنيا للنساء اعمال خاصة بهن فلا الرجال يتولون اعمال النساء ولا ستتولى اعمال الرجال في الدنيا. اما العمل للاخرة فكلهم سواء 48 00:20:18.350 --> 00:20:40.400 من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن بهذا الشرط. لان المنافق يعمل لكنه غير مؤمن عمله مردود وهو في الدرك الاسفل من النار. لانه يتظاهر بالاعمال واذا لقوكم قالوا امنا 49 00:20:40.400 --> 00:20:58.950 تظاهر بالاعمال ويصلي ويصوم ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لاجل ان يسلم على دمه وماله ويعيش مع الناس. ولكنه لا يؤمن في قلبه. ولهذا قال وهو مؤمن بهذا 50 00:20:58.950 --> 00:21:24.300 من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة هذا في الدنيا يحيى حياة طيبة لذيذة مطمئن القلب مطمئن القلب ولهذا تجدون اهل الطاعة من الذ الناس حياة 51 00:21:24.400 --> 00:21:49.100 واوفرهم راحة لان الراحة راحة القلوب ما هي براحة الابدان. راحة القلوب فهم مرتاحون في قلوبهم يعيشون بذكر الله ويتنعمون بذكر الله عز وجل. ما هم يتنعمون بالشهوات والملذات والنزهات ولا يتنعمون بذكر الله 52 00:21:49.100 --> 00:22:19.100 هو نعيمهم ولهذا يقول بعضهم ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انهم افي عيش طيب لما يجدونه من الراحة والطمأنينة واللذة لذة العبادة ولذة الذكر في هذه الحياة بينما الكفار ولو اعطوا الدنيا كلها والملذات كلها فانهم في 53 00:22:19.100 --> 00:22:44.500 شقاء وعناء لان قلوبهم مستوحشة والعياذ بالله قلوبهم مستوحشة ووجوههم مسودة اما المؤمن فانه يحيا حياة طيبة في هذه الدنيا. حياة طيبة على الايمان وذكر الله عز وجل تلذذ بالطاعة ويأنس بالعبادة 54 00:22:44.700 --> 00:23:01.850 ولهذا يقول الاخر اهل الدنيا خرجوا منها ولم يذوقوا احلى ما فيها. قيل وما احلى ما فيها؟ قال ذكر الله. عز وجل. هذا احلى اما في الدنيا خرجوا منها ولم يذوقوا 55 00:23:01.900 --> 00:23:29.350 احلى ما فيها هذا حرمان والعياذ بالله. فلنحيينه حياة طيبة. في الدنيا بالعبادة والذكر طاعة الله عز وجل والطمأنينة والايمان والنور ثم في الاخرة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون. يدخلون الجنة ويتنعمون فيها 56 00:23:29.400 --> 00:23:52.350 نعيما دائما لا ينقطع كما ما يكون في الدنيا. ولا يخافون من عدو ولا يخافون من مرض ولا يخافون من موت ولا يخافون من هرم ولا يخافون من فقر ولا يخافون من حاجة ابدا 57 00:23:52.400 --> 00:24:24.450 امنون وهم في الغرفات امنون. ادخلوها بسلام امنين ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون هذه هي الحياة الطيبة ولكنها تحتاج الى ايمان تحتاج الى علم وبصيرة وتحتاج الى صبر وثبات حتى يطمئن الانسان 58 00:24:24.700 --> 00:24:51.400 فلا تزحزحه العواصف لا تزحزحه العواصف والفتن بل يكون ثابتا ثبات الجبال. ان انعم الله عليه شكر وان ابتلاه صبر فهذا هو المؤمن وفي الاخرة ينال النعيم الدائم واللذة التي لا تنقطع 59 00:24:51.450 --> 00:25:25.400 ويأمن من جميع المخاوف والمكدرات تذهب الشحناء من قلوبهم اخوة اخوة على سرر متقابلين ليس في قلوبهم غل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين هكذا اهل الجنة وهذا هو هي الحياة الطيبة. والحياة السعيدة 60 00:25:25.600 --> 00:25:56.550 فاذا كنت تريد الحياة الطيبة والحياة السعيدة فعليك بالعمل الصالح ما دمت على قيد الحياة لا تشغلك الدنيا بملذاتها وشهواتها واطماعها بل اطلب من الدنيا ما يعينك على طلب الاخرة ولا تنشغل بالدنيا وتكون الدنيا هي اكبر همك 61 00:25:56.600 --> 00:26:23.050 خذ منها ما يكفيك ويعينك على طاعة الله سبحانه واجعل وقتك وحياتك للعمل الصالح والله جل وعلا امرنا بطلب الرزق وامرنا بالعبادة. فقال جل وعلا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه. واشكروا له. اليه ترجعون 62 00:26:23.050 --> 00:26:46.350 وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض 63 00:26:46.450 --> 00:27:02.500 وابتغوا من فظل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. اما قبل النداء فاطلب الرزق. في في السوق في المتجر في في المزرعة في 64 00:27:02.500 --> 00:27:25.400 في الوظيفة في اي مكان اطلب الرزق. فاذا اذن المؤذن اترك الشغل الدنيا واذهب الى المسجد فاذا قضيت الصلاة فلا تجلس في المسجد لتترك طلب الرزق لا تجلس في المسجد وتترك طلب الرزق الحلال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض 65 00:27:25.650 --> 00:27:51.150 وابتغوا من فضل الله يعني الرزق واذكروا الله كثيرا لا يكون ايضا طلب الرزق شاغلا لك عن ذكر الله. بل اطلب الرزق واذكر ربك بالتسبيح والتهليل والتكبير فتجمع بين الحسنين واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. هذا فيه ان المسلم يعمل 66 00:27:51.150 --> 00:28:21.550 لدنياه ويعمل لاخرته لكنه لا يطغى عمل الدنيا على عمل الاخرة ولا يطغى عمل الاخرة على عمل الدنيا بل يوازن بينهما فيجعل لهذا وقتا ولهذا وقتا اخر وفي الاية الاخرى قال الله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه سبحوا له 67 00:28:21.550 --> 00:28:41.550 فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضل 68 00:28:41.550 --> 00:29:06.200 والله يرزق من يشاء بغير حساب قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله لم يقل لا يبيعون ولا يشترون. بل قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع ادل على انهم يتاجرون ويبيعون ويشترون لكن اذا اذن المؤذن اوقفوا العمل واقبلوا على الصلاة 69 00:29:06.200 --> 00:29:34.950 فاذا فرغوا من الصلاة عادوا لطلب الرزق وجد من الاسقياء الان من يقول ليه تغلق الدكاكين؟ وقت الصلاة ليش تعطل الاعمال وقت الصلاة ولا يقرأ هذه الاية او هذه الايات في انه اذا جاء وقت الصلاة يجب تعطيل الاعمال 70 00:29:34.950 --> 00:30:05.800 وايقاف الاعمال والاقبال على الصلاة فاذا انتهت الصلاة فيرجع كل عامل الى عمله. فيجمع بين خيري الدنيا والاخرة فلنحيينه حياة طيبة هذا جزاؤه. في الدنيا ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون في الاخرة. فالدنيا دار عمل. من افلس من العمل في الدنيا افلس في الاخرة 71 00:30:05.800 --> 00:30:30.250 من الجزاء ومن عمل صالحا في الدنيا نال الجزاء في الاخرة. فجمع الله له حسنة الدنيا وحسنة الاخرة كان من الذين يقولون ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هؤلاء هم السعداء 72 00:30:30.250 --> 00:30:52.050 وقد قال الله جل وعلا في اية اخرى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون من هم الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة 73 00:30:52.050 --> 00:31:14.100 لا تبديل لكلمات الله هؤلاء اولياء الله اولياء الله لا خوف عليهم لا خوف عليهم مما هم مقبلون عليه من امور الاخرة من القبر وما بعده لا خوف عليهم تطمين لهم 74 00:31:14.350 --> 00:31:39.700 ولا هم يحزنون على ما فاتهم من الدنيا او يحزنون على اولادهم وذرياتهم التي تركوها يخافون عليهم من الفقر. الله تكفل لهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. في الدنيا والاخرة. لكن من هم؟ هذه هي الحياة السعيدة لا خوف 75 00:31:39.700 --> 00:32:08.400 عليهم ولا هم يحزنون. هذه هي الحياة السعيدة. فالحياة السعيدة هي التي لا خوف فيها ولا ولا حزن وين هي؟ بينها الله في قوله الذين امنوا وكانوا يتقون فمن رزق الايمان والتقوى لله فهذا من اولياء الله. الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين 76 00:32:08.400 --> 00:32:35.700 امنوا بالله ورسله وكتبه الذين امنوا بالله وكتبه ورسله واليوم الاخر وامنوا بالقدر خيره وشره وادوا الاعمال الصالحة. لان الايمان قول وعمل واعتقاد. قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية هذا هو الايمان 77 00:32:36.200 --> 00:32:58.800 الذين امنوا فجمعوا بين اركان الايمان في في القلوب واركان الايمان على الجوارح. جمعوا بين الاسلام والايمان. الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. والايمان 78 00:32:58.800 --> 00:33:28.800 ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. فلابد من الجمع بين الاسلام هؤلاء هم الذين امنوا وكانوا يتقون اتخذون وقاية من غضب الله يتقون يعني يتخذون وقاية من غضب الله وعذابه. وما هي الوقاية؟ هل هي الدروع والحصون والجنود؟ لا. او الثياب 79 00:33:28.800 --> 00:33:53.650 لا الوقاية العمل الصالح الوقاية من العمل الصالح. فتقوى الله ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله. هذه هي التقوى. سمي التقوى لانها 80 00:33:53.650 --> 00:34:20.100 تقيك من غضب الله وتقيك من العذاب هذه هي التقوى الذين امنوا وكانوا يتقون ما هي حياتهم قال لهم البشرى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. يبشرهم الله جل وعلا بالجنة والنعيم 81 00:34:20.100 --> 00:34:42.550 مقيم في الدنيا وفي الاخرة نبشرهم بالجنة والنعيم المقيم لهم البشرى في الحياة الدنيا شوف هذه الحياة السعيدة لهم البشرى فهم مستبشرون فرحون بنعمة الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما 82 00:34:42.550 --> 00:35:06.950 يجمعون قل بفظل الله بدين الاسلام وبرحمته اي القرآن. فبذلك فليفرحوا. هو خير من الدنيا. خير مما يجمعون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله. الله جل وعلا اذا قال قولا فلا بد من وقوعه 83 00:35:06.950 --> 00:35:31.000 لا يبدل ولا يغير لا يبدل اذا وعد فانه لا يغير وعده. ولا يخلف وعده سبحانه. اما اذا توعد فانه قد يعفو وقد ينفذ الوعيد قد يعفو عن المسلم ويغفر له ذنوبه وقد يعذبه بها 84 00:35:31.550 --> 00:35:51.550 واني وان اوعدته او وعدته فاني وان اوعدته يعني هذا الوعيد او وعدت هذا الوعد لمخلف يعني الوعيد ومنجز موعدي. هذا الوعد. الله جل وعلا لا يخلف وعده. اذا وعد مسلما 85 00:35:51.550 --> 00:36:13.300 بالجنة وعده بالخير وهذا المسلم وفا لله عز وجل واستقام فان الله لا يخلف وعده يعطيهما وعده اما اذا توعد العاصي الذي معصيته دون الشرك فهذا قد يخلف الله وعيده وقد يغفر له 86 00:36:13.600 --> 00:36:42.600 ويمحو عنه سيئاته فظلا منه واحسانه. الحاصل ان الحياة السعيدة ليست بكثرة الاموال الرزق والمظاهر البراقة ليست بالملذات والشهوات وانما السعادة والحياة السعيدة بتقوى الله والعمل الصالح وفعل الخير وآآ 87 00:36:42.600 --> 00:37:12.600 استغلال الحياة الدنيا فيما يقرب الى الله سبحانه وتعالى. فان الموعد قريب والاجل سينتهي. وعليك ان تتذكر هذا فلا تغرك الحياة الدنيا. قال قال يا ايها الذين امنوا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 88 00:37:12.950 --> 00:37:44.750 الحياة الدنيا عرفناها لكن الغرور ما هو الشيطان لعنه الله غرور كثير الغرر لبني ادم يخدعهم عن طاعة الله عز وجل فلا تغتر بوساوس الشيطان وتخذيل الشيطان وارجافه وليس المراد شيطاني الجن فقط هناك شياطين الانس ايظا. الذي وهم دعاة السوء ودعاة الظلام. فلا تلتفت اليهم 89 00:37:44.750 --> 00:38:13.500 الشيطان وجنوده. احذر الشيطان وجنوده من الجن والانس وكن مع الملائكة ومع الرسل ومع المؤمنين. قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا 90 00:38:13.500 --> 00:38:43.500 كذلك يحسب بعض الناس ان الحياة السعيدة ان يوفر في بيته الفضائيات المرئية والمسموعة ويستمع لهذا ويستمع لهذا ويروح عليه الوقت ويسمع من الشر اكثر مما يسمع من الخير او لا يسمع الخير ابدا ولا ينظر في الخير وانما يسمع الشر وينظر الى الشر فيعتبر هذا 91 00:38:43.500 --> 00:39:14.550 فانه من الحياة السعيدة وهو الدمار والخراب والعياذ بالله ودعاة الضلال غزوا المسلمين في هذه الوسائل فعلينا ان نتنبه لها لان لا تكون حياتنا تعسة. حياتنا شقية لان هذه الامور تقلب الحياة من السعادة الى الشقاوة. ومن الخير الى الشر وهذا ما يريده الشيطان واعوانه 92 00:39:14.550 --> 00:39:34.550 فعلينا ان نحذر من هذه الامور ونشتغل بذكر الله ونعمر بيوتنا بطاعة الله ونربي اولادنا ونساءنا على طاعة الله يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة 93 00:39:34.550 --> 00:39:55.350 عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فنزه بيتك وطهر محلك من هذه الوسائل الشريرة التي تدعوك الى النار. الشيطان واعوانه يدعون الى النار. والله يدعو الى 94 00:39:55.350 --> 00:40:23.500 الجنة اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة. والمغفرة باذنه فهم يدعون الى النار باعمالهم ودعاياتهم والله جل وعلا يدعو الى الجنة. من تذهب؟ مع دعوة الكفار والشياطين او مع دعوة الله سبحانه وتعالى اختر لنفسك 95 00:40:23.700 --> 00:40:52.650 ما دمت تدعي انك عاقل وانك مفكر وانك كامل التصرف انظر لنفسك هل انت تجيب دعوة الله؟ او تجيب دعوة الشيطان تذهب الى المسارح والى المراقص والى دور الشر او تذهب الى المساجد والى بيوت الله عز وجل 96 00:40:52.650 --> 00:41:17.900 انظر نفسك ايها المسلم ففي يوم القيامة يوم القيامة تعطى كتابك تعطى كتابك الذي امليته في هذه الدنيا من خير او شر وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا 97 00:41:17.900 --> 00:41:38.800 اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. من اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ظل فان ما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا نعم بعث الله الرسول 98 00:41:39.500 --> 00:41:59.500 وانزل الكتاب وبلغ البلاغ المبين. قامت علينا الحجة. فلننظر في اعمالنا يا عباد الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله 99 00:41:59.500 --> 00:42:28.600 فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك امثال نظربها للناس لعلهم يتفكرون. نفعنا الله واياكم بهدي كتابه واتباع رسوله. وجعل حياتنا 100 00:42:28.600 --> 00:42:48.600 حياة طيبة سعيدة بطاعته والايمان به واتباع رسوله ووقانا الله واياكم شر الحياة التعسة النكدة الخاسرة صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. شكر الله لفظيلتكم على هذه الكلمات 101 00:42:48.600 --> 00:43:11.800 وجاء الان دور الاسئلة. السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ وجدت في الاونة الاخيرة كثير من شركات التأمين واعلنت عن المساهمة في اسهمها فما رأي فضيلتكم في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الحلال بين. وان الحرام بين 102 00:43:12.000 --> 00:43:32.000 وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن اتقى الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الا وان 103 00:43:32.000 --> 00:43:56.700 لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله تبين صلى الله عليه وسلم ان ان الحلال بين. فالحلال يؤخذ. وبين ان الحرام بين وما حرمه الله ورسوله 104 00:43:56.700 --> 00:44:19.450 الحرام يترك واما المشتبه الذي لا يدرى هل هو حلال او حرام فانه يجتنب حتى يتبين امره من باب الاحتياط من باب الاحتياط وتجنب الشبهة لا يسلم المؤمن الا اذا جعل هذا الحديث ميزانا له ومنهجا له يسير 105 00:44:19.450 --> 00:44:45.000 عليه في مكاسبه وتجارته وطلبه للرزق والتأمين يجمع امورا باطلة. يجمع الربا ويجمع القمار والميسر. ويجمع الغرر ويجمع اكل اموال الناس بالباطل فعليك ان تتجنبه. تأمين التجاري كله حرام. قد صدرت فيه قرارات من هيئة كبار العلماء 106 00:44:45.000 --> 00:45:05.000 بتحريمه فعلينا ان نتجنبه وان نتوكل على الله ونطلب الحلال والرزق من فظله ولا نعتمد على هذه التي اه كثرت دعاياتها واغراءاتها لا تغركم هذه الدعايات وهذه الامور. اطلبوا الرزق الحلال 107 00:45:05.000 --> 00:45:25.000 الواضح البين وتجنبوا المشتبه حتى تسلم لكم ذمتكم ويطيب لكم عيشكم وتكونون من السعداء في هذه الحياة وفي الحياة وفي الاخرة. نعم. يقول السائل يتساهل كثير من الاباء في في ايقاظ ابناء 108 00:45:25.000 --> 00:45:53.050 لصلاة الفجر رغم انهم من البالغين فما توجيه فظيلتكم لاولاكم هذا امر حرام وهؤلاء يتحملون اوزار هؤلاء الاولاد الكبار الذين لا يخرجون للصلاة ويخرج والدهم ويصلي وهم نيام. هم في ذمته ما داموا في بيته فهم رعيته وفي ذمته. قال الله جل وعلا 109 00:45:53.050 --> 00:46:12.750 يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته. قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة 110 00:46:12.750 --> 00:46:42.750 وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم بالمضاجع انت المسؤول انت وامهم انتم المسؤولون عن الاولاد. لا تخرج وهم نيام على فرشهم ان كانوا صغارا او مراهقين عليك بظربهم حتى يصلوا. وان كانوا كبارا بالغين وتمردوا عن الصلاة 111 00:46:42.750 --> 00:47:02.750 فاخرجهم من بيتك. ولا تتركهم يسكنون معك. لانهم اصبحوا بالغين ويتصرفون لانفسهم. يدبرون تسلم انت من شرهم. نعم. يقول السائل انا رجل امن واحيانا نقبض على اشخاص معهم مخدرات او هم 112 00:47:02.750 --> 00:47:22.750 اشخاص مطلوبين في قضايا مخدرات. فيشير علينا بعض الزملاء ان نخلي سبيلهم بحجة ان الله عز وجل حجته لعل الله ان يهديهم. فهل يجوز هذا العمل؟ هذا خيانة والعياذ بالله. اذا مسكتم المجرم الذي 113 00:47:22.750 --> 00:47:50.400 ينشر الشر في المجتمع فلا تطلقوه اذا اطلقتموه شجعتموه على الاجرام وعلى نشر الشر. وتجرأ غيره. والامانة تقتضي انكم اذا امسكتموه انكم تسلمونه للسلطة لان هذا عملكم فهذا الذي يقول هذا الكلام اما جاهل واما مخذل فلا تلتفتوا اليه. نعم. تقول السائلة 114 00:47:50.400 --> 00:48:10.400 ما حكم تشغيل الحواجب او اخذ شيء منها؟ الحواجب يجب تركها وعدم العبث فيها كما خلقها الله. فان غيرت منه شيء فهي من المغيرات لخلق الله. الذي تكفل الشيطان ان يأمر بني ادم به. ولامرنهم فليغيرون 115 00:48:10.400 --> 00:48:32.650 خلق الله المرأة تتقي الله وتترك حواجبها لا تعبث فيها لا بتشقير ولا بنتف ولا بحلق ولا بغير ذلك تتركها على خلقتها وهي جميلة ولله الحمد الحواجب جميلة ما فيها تشويه ولا تشويش. نعم. يقول السائل ما توجيهكم 116 00:48:32.650 --> 00:48:52.650 من يتأخر عن الاتيان بالمسجد الا مع الاقامة او بعدها. هذا محروم هذا محروم. المفروض انه يتقدم للمسجد ويؤدي تحية المسجد ويجلس يذكر الله او يقرأ القرآن وينتظر الصلاة فيكون مع المرابطين في سبيل الله عز وجل 117 00:48:52.650 --> 00:49:12.650 صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك 118 00:49:12.650 --> 00:49:32.650 الرباط فذلكم الرباط. فينتظر الصلاة اللي يحصل على الاجر. والمسلم في صلاة ما دام ينتظر السبت فان في صلاة يعني يكتب له اجر المصلي وهو جالس. فلماذا تحرم نفسك من هذا الخير؟ وتبقى الى ان تقام الصلاة 119 00:49:32.650 --> 00:49:52.650 في المرة الاولى تبقى الى ان تقام الصلاة. المرة الثانية تبقى الى ان يذهب اول الصلاة. في المرة الثالثة تبقى الى ان يجلس الامام للتشهد الاخير في المرة الرابعة تبقى الى ان تفوت الصلاة. لا تفتح لنفسك باب الكسل والتأخر. بادر الى الصلاة 120 00:49:52.650 --> 00:50:12.650 يا اخي نعم يقول السائل ما حكم القصر والجمع في مسافة تزيد على الثمانين كيلو مع العلم اننا رجعنا في نفس اليوم نعم في الذهاب والرجوع اذا كنتم تعلمون ان المسافة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر ففي الذهاب والمجيء تقصرون 121 00:50:12.650 --> 00:50:31.150 تجمع لان هذا سفر نعم. يقول السائل ما حكم استعمال حقن تزيل اثار الكبر عن الوجه تصنع هذا يعني حمي الابر تزين الوجه وتزيل اثار الكبر الكبر ما هو بزايل 122 00:50:31.400 --> 00:50:51.050 الكبر ما هو بزاير ولو تصنعت اذا ما كبير كبير لكن عليك بتقوى الله عز وجل العمل الصالح وسؤال الله حسن الخاتمة. اما الكبر ما هو زايد. لو عملت ما عملت. لو سودت لحيتك 123 00:50:51.050 --> 00:51:11.050 بالسواد لو ضربت الابر اللي تزيل الاثار الكبر هو ما يزول. نعم. يقول السائل هل تسقط فاتحة الكتاب عن المأمومين في الصلاة الجهرية الاحوط انهم يقرأونها اذا تمكنوا اما اذا لم يتمكنوا فتكفي قراءة الامام 124 00:51:11.050 --> 00:51:41.050 نعم يقول السائل كان عندي خدم وقد سافروا وبقي لدي وبقي لدي مبالغ لهم لا اعرف عنوانا لهم فبماذا اتصرف؟ تنتظر حتى يطلب منك هذه المبالغ اما ان يحضروا او يطلبونها من طريق آآ مندوب لهم يأتي او من طريق البنك فانت تنتظر حتى يطلبوها هم تكون 125 00:51:41.050 --> 00:52:11.300 امانة عندك. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ كثر في الاونة الاخيرة الشعراء الذين يتعصبون لقبائلهم ويشيدون بهم ويشيدون بها ويعيبون على القبائل الاخرى فما نصيحتكم لهؤلاء؟ هذا لا يجوز لا يجوز انتقاص الناس انتقاص القبائل الاخرى. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. عسى ان يكونوا 126 00:52:11.300 --> 00:52:33.950 خيرا منهم فلا يجوز تنقص الناس انك تمدح قبيلك من غير افتخار لا بأس اما انك تتنقص الاخرين الامر لا يجوز نعم تقول السائلة توفي زوجي وانا حامل ولدي مواشي ليس هناك من فهل يجوز لي الخروج لرعايتها 127 00:52:33.950 --> 00:52:54.700 اذا لم تقدري على جعل راعي يرعاها فلا بأس من الخروج للحاجة كن في النهار وكن في النهار خاصة. نعم واما في الليل فتبيتين في المنزل الذي توفي الزوج وانت فيه. نعم. يقول السائل ما حكم الاناشيد الاسلامية؟ التي يكون فيها مؤثرات 128 00:52:54.700 --> 00:53:14.750 صوتية وما رأيكم في من يمتهن الانشاد؟ الاناشيد نوع من الاغاني والاغاني حرام واذا كنت تريد آآ الموعظة او تريد التذكير عليك بذكر الله وتلاوة القرآن والسماع للتسجيلات القرآن والاستماع 129 00:53:14.750 --> 00:53:37.450 المواعظ والمحاظرات والخطب اما الاناشيد فهي من من الاغاني نوع من الاغاني يتلذذ بها السامع لا اقل ولا اكثر نعم يقول السائل هل يجوز ادائك صلاة ذوات الاسباب او صلوات ذوات الاسباب في اوقات النهي؟ هذا محل خلاف لا ينكر عليه 130 00:53:37.450 --> 00:53:57.450 على من فعلها ولا ينكر على من تركها لان كل واحد من الفريقين له وجهة نظر فلا ينكر مع ان تحية المسجد ما هي فريضة وسنة. من اتى بها الحمد لله ومن تركها فلا حرج عليه. نعم. تقول السائلة ما حكم 131 00:53:57.450 --> 00:54:17.450 لبس العدسات اللاصقة للنساء لغرض الزينة. لغرض الزينة لا اما اذا اذا كانت العين سليمة اذا كانت العين سليمة في بصرها وسليمة في حقيقتها خلقتها فلا يجوز لبس العدسات لانها لا حاجة اليها 132 00:54:18.050 --> 00:54:34.650 اما اذا كان لبس العدسات لحاجة اما لضعف البصر واما لكون العين معيبة اتريد ان تزيل هذا العين؟ فلا بأس بذلك. لبسها للحاجة لا بأس. اما لبسها للزينة فقط لا. نعم 133 00:54:34.700 --> 00:54:54.700 يقول السائل لقد اشتريت ارضا بالتقسيط منذ خمس سنوات ولم تنتهي الاقساط بعد وانا متردد في البيع والبناء هذا يتوقف على السعر فاهم فيها زكاة ما دمت مترددا بين البيع وترك البيع فليس فيها شيء انما تكون فيها الزكاة اذا 134 00:54:54.700 --> 00:55:14.700 عزمت على بيعها ومضى عليها سنة فتجب فيها الزكاة. نعم. يقول السائل عندي اخ لا يصلي ويتعاطى المخدرات فماذا افعل به؟ وهل يجوز لي ان امكنه من السكن في بيتي؟ لا ما دام انه يتعاطى المخدر 135 00:55:14.700 --> 00:55:38.400 ولا يصلي فلا تتركه في بيتك. اسلم من شره. اسلم من شره وابعده عن بيتك. لئلا يخرب بقية اولادك او من يسكن في بيتك نعم يقول السائل ما معنى حديث نعمتان مغضوب فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ نعم 136 00:55:38.400 --> 00:56:04.750 بالغبن هنا الغبن المستحب وهو التمني تمني ان ان تنال مثل ما عند اخيك من الصحة او ما عنده من الفراغ من الشواغل لكن بعض الناس يغبن في هذه الاشياء فتضيع عليه. مغبون يعني تضيع عليه هذه. تضيع عليه هذه هاتان النعمتان 137 00:56:05.150 --> 00:56:25.150 فلا يستغل صحته في طاعة الله وعبادة الله. ولا يستغل وقته وقت الفراغ ايضا في عبادة الله وما ينفعه وانما يضيع هاتين النعمتين فيخسرهما. نعم يعني محل غبطة. الغبن المراد به الغبطة. نعم 138 00:56:25.150 --> 00:56:44.250 يقول السائل ما حكم حضور مباريات الرياضية او مشاهدتها؟ لا خير فيها ولا فائدة فيها الا ظياع الوقت فالاحسن ان تصرف نفسك عنها تشتغل فيما فيه فائدة بدينك ودنياك. نعم. يقول السائل لدي صيام يوم 139 00:56:44.250 --> 00:57:03.650 لدي صيام يومين مع الاطعام. كيف الطريقة للاطعام؟ وهل تخرج يوم بيومه او مرة واحدة مهوب لازم تخرج جميع لو اخرجتها متفرقة او مجتمعة او مع الصيام او بعد الصيام او قبله لا مانع من ذلك الامر واسع. نعم 140 00:57:03.950 --> 00:57:23.950 تقول السائلة انا متزوجة من رجل لا يصلي في المسجد وهو يسمع النداء. هذا تارك لواجب تارك لواجب لكن ما دام يصلي ولو في البيت صلاته صحيحة لكنه تارك لواجب يأثم عليه. فعليك بمناصحته 141 00:57:23.950 --> 00:57:48.450 والاكثار عليه لعل الله ان يهديه. نعم يقول السائلة ما حكم صبغ الشعر للنساء ان كان للزينة والمرأة متزوجة؟ الشعر السليم لونه اسود لا يجوز الى لون اخر لان هذا من تغيير خلق الله بغير من غير حاجة. يبقى على اصله وعلى جماله الخلقي 142 00:57:48.450 --> 00:58:06.150 وهو السواد اما اذا كان الشعر مشوها او فيه شيب شعر فيه شيب فيغير لكن بغير السواد السواد لا يجوز ابدا قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد 143 00:58:06.200 --> 00:58:26.250 لا يغير بلون غير السواد. نعم. يقول السائل هل البيع والشراء محرم بعد الاذان الاول من يوم الجمعة المراد الاذان الثاني الذي عند حضور الخطيب هذا المراد به اذا نودي للصلاة لان اللي بيتأخر الى ما الاذان 144 00:58:26.250 --> 00:58:46.250 الثاني تفوته صلاة الجمعة او تفوته الخطبة. الخطبة مطلوبة حضورها. اسعوا الى ذكر الله. ذكر الله هو الخطبة. مطلوب حضوره فالاذان الثاني هو الذي يحرم البيع. اما الاذان الاول فهذا حث على التبكير للصلاة فلو باع وشراء 145 00:58:46.250 --> 00:58:51.151 لا بأس والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم