احيانا بغير اسمه الصحيح من اجل ذلك يجب الاهتمام بمعرفة هذا المرض العضال وهذا الداء الخطير فكما ان الامة يجتهدون في معرفة امراض الاجسام  يعملون لها الادوية والاحتياطات فانه يجب الاهتمام
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان موضوع السحر والكلام عنه
موضوع مهم جدا خطورته وخفائه على كثير من الناس ولكثرة وقوعه  لما يظن ان فيه من الفوائد او ما فيه من المنافع ولحرص شياطين الانس وشياطين الجن على ترويجه وتسميته
بالامراض التي تمس العقيدة وتمرظ القلوب وتفسد الدين يجب الاهتمام بذلك قبل كل شيء فان امراض القلوب وامراض العقائد اشد خطرا من امراظ الاجسام لان امراض الاجسام قطرها مقصور على الحياة الدنيا
واما امراض القلوب وامراض العقايد فانها فان فان خطرها واثرها القبيح لا يقتصر على الدنيا بل يمتد الى الدار الاخرة والسحر باللغة عبارة عما خفي ولطف سببه سمي سحرا لخفائه
وانه امر لا يعرفه كثير من الناس ولا يرونه وانما هو اعمال شيطانية واعمال مغطاة لا يعرفها الا المعنيون بها فالسحر في اللغة هو عبارة عن ما خفي ولطف سببه
اما السحر اصطلاح الفقهاء وعلماء الشرع هو عبارة عن رقى وعزائم  ادوية وابخرة يستعملها المشعوذون والدجالون مع استعانتهم بالشياطين ولا يمكن للساحر ان يتعاطى السحر وان يؤثر الا اذا تعامل مع الشياطين
واشرك بالله عز وجل فاذا اشرك بالله وكفر بالله فان الشياطين تتعاون معه الاضرار ببني ادم اما اذا لم يشرك بالله ولم يكفر بالله فان الشياطين لا تتعاون معه ولذلك لا يكون الساحر الا كافرا
ومشركا بالله عز وجل فالسحر اذا والشرك والكفر امور متقارنة بعضها ببعض لا ينفك بعضها عن بعض فلا يكون هناك ساحر الا وهو كافر مشرك بالله عز وجل لا يكون هناك ساحر الا وهو
يتعامل مع الشياطين والشياطين تخدمه وتعينه على الاضرار ببني ادم في مقابل كفره بالله وفي مقابل تظليله للناس واضراره بالناس والسحر داء قديم في الامم ذكره الله في ذكره الله في
قوم فرعون وان السحر عندهم كان معروفا ومعتمدا عليه في وقتهم ولهذا لما جاءهم موسى عليه الصلاة والسلام برسالة الله سموه ساحرا اما من باب التمويه على الناس او الاعتقادهم انه ساحر
لانهم كانوا معنيين بالسحر فيظنون ان كل من جاء باشياء لا يعرفونها ايظنه من السحرة ولهذا ادعى فرعون وملأه ان ما جاء به موسى انه سحر اراد ان يقابل موسى بالسحر ويقابله فجمع السحرة
قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم. موسى عليه الصلاة والسلام يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون استشيرهم قالوا ارجه يعني انظره لا تستعجل ارجه اخاه يعني هارون عليه الصلاة والسلام
وارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم فعمل بمشورتهم وجمع السحرة وجاؤوا بسحرهم وطلبوا من موسى ان يبدأ هو بعرض ما معه او يبدأون فموسى عليه السلام امرهم ان يعرضوا ما عندهم
فعرظوا ما عنده من السحر الذي ارهب الناس جاؤوا بسحر عظيم ارهب الناس امر الله موسى عليه الصلاة والسلام ان يلقي عصاه التي بيده فالقاها فابتلعت كلما قل ما عملوه من السحر
ابتلعته واختفى فعند ذلك علم السحرة ان هذا ليس بسحر لانهم اهل مهنة واهل المعرفة بالسحر عرفوا ان ما جاء به موسى ليس بسحر قرروا هذا فكانت هذه شهادة لموسى عليه الصلاة والسلام
لان ما جاء به ليس بسحر وانما هو من عند الله وامنوا به وخروا سجدا لربهم عز وجل. تابوا الى الله وعند ذلك اغتاظ فرعون ارغى وازبد فلجأ الى القوة
تهديد لان حجته بطلت وانتهى امره الى ما ذكره الله سبحانه وتعالى من الهزيمة والاندحار والهلاك ونصر الله موسى واخاه ومن معهما من المؤمنين قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله
ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ما يمكن يتقابل باطل وحق الا وينهزم الباطل دائما وابدا في كل زمان وفي كل مكان ولا يمكن ان يتقابل السحر معجزة موسى عليه الصلاة والسلام
لان ما جاء به الانبياء هو من عند الله عز وجل تحط وما يأتي به السحرة فهو باطل ولا يمكن ان الباطل يكون في وجه الحق ابدا الله تعالى يقول انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر
حيث اتى  اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا؟ ولا يفلح الساحرون الساحر مهزوم والسحر باطل واما من معه الحق والايات من عند الله فانه منصور ومؤيد من الله سبحانه وتعالى
ولذلك السحرة اذا قابلهم اهل العلم وقابلهم اهل الايمان اندحروا دائما وابدا ولا يمكن ان يصمدوا او يقفوا في وجه اهل الحق ودعاة الحق ومن ثم يجب على الدعاة على العلما
وعلى اهل الايمان يجب عليهم ان يقفوا في وجوه السحرة وان ينكر عليهم وان يمنع باطله وان يقيموا عليهم حد الله سبحانه وتعالى لردعهم وكفهم عن شرهم واراحة المسلمين منهم
هذا واجب المسلمين في كل زمن ولا يجوز السكوت ابدا عن السحرة تساهل في شأنه فهذا هو السحر عبارة كما يقول الامام الموفق ابن قدامة في كافي في كتابه الكافي انه عبارة عن رقى
وعزائم يعني يقرأون رقى شيطانية ليست رقى من القرآن وانما يرقى شيطانيا كلمات غريبة الفاظ مجهولة رموز وطلاسم بينهم وبين الشياطين يقرأونها وينفثون ثم يتعاون معهم الشياطين  يحصلون مقصودهم من ضعاف الايمان او من المغفلين او من الجهلة
تؤثر هذه الرقى وهذه العزائم وهذه الابخرة وهذه الادوية عرفنا انها ليست تؤثر من قبل نفسها انها عبارة عن ادوية وابخرة او حروف مقطعة لا تؤثر هي في نفسها وانما
هذا بسبب التعاون مع الشياطين وبسبب الاشراك بالله عز وجل والكفر بالله عز وجل فالله يعاقب من تعاطى هذا بان يجري على يده شيئا من من الابرار والمضار ابتلاء وامتحانا
كما قال تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله يعني اذنه الكوني الا باذن الله اي قظائه وقدره ليس المراد اذنه الشرعي فانه سبحانه لم يشرع السحر. ولم يأمر به شرعا
وانما هذا قضاء وقدر قدره الله سبحانه وتعالى بحكمة ارادها من ابتلاء العباد واختبار العباد تسليط بعضهم على بعض عقوبة والسحر ينقسم الى قسمين كما قرر اهل العلم القسم الاول سحر حقيقي
سحر حقيقي يؤثر في الابدان يمرظ ويقتل ويفرق بين المتحابين او يجمع بين المتباغضين وهو ما يسمى بالصرف والعطف هذا حقيقي بدليل انه يمرض ويقتل باذن الله عز وجل ويفسد الود الذي في القلوب يفرق بين المرء
وزوجه هذا سحر حقيقي بمعنى انه ناتج عن اسباب فعلها السحرة من اقوال وافعال فهو سحر حقيقي بدليل اثره على الناس من قتل ومرض بغض وحب وغير ذلك النوع الثاني سحر تخييلي
وهو ما يسمى عند الناس الان بالقمرة وهو نتيجة الشعوذة بان يستعمل الساحر اشياء واشارات يخيل الى الناس انها حقيقة وهي ليست كذلك ليست حقيقة وانما هو شيء تخييلي على الابصار فقط
بسبب التعاون مع الشياطين من ذلك ما يعمله السحرة من اعمال غريبة كأن يطعن نفسه بالسكين ولا تؤثر فيه او يبتلع النار ولا تؤثر فيه او يمشي في النار ولا
يجد حرها هذا في الظاهر والا الباطن هو ما مشى في النار ولا طعن نفسه ولا ادخل في جوفه نار يكذب وانما خيل الى الناس هذا الشيخ وقمر على ابصارهم كما قال الله تعالى سحروا اعين الناس واسترهبوهم
سحروا اعين الناس واسترهبوه وجاؤوا بسحر عظيم وذلك ان سحرة فرعون استعملوا هذا النوع من السحر وهو التخييل الذي يخيل الى الناس انه حقيقة وهو كذب جاءوا بعصي يخيل الى موسى من سحرهم انها تسعى. وهي لا تسعى عصي عادية
اما انهم جعلوا فيها مواد خفية تحركها كالزئبق او انهم القوا عليها شيئا من القمرة يأتيك مثلا يأتيك الساحر بورق عادي ويخيل اليك انه نقود يخيل اليك انه نقود فئة مئة عشرة
مئة ريال مئة خمسة قيل اليك هذا او يأتيك بقطع من الحديد او من الجلود يخيل اليك انها جنيهات انها ذهب. فاذا ذهب عنك عادت الى طبيعتها يأتيك بحشرات جعلان ولا خنافس
يخيل اليك انها اغنام وانها خراف تمشي فاذا ذهب من عندك عادت الى طبيعتها لانه وجوده عندك وهو يستعمل القمرة والتخييل فاذا ذهب التخييل وذهبت عادت الاشياء الى حقيقتها. اذا نظرت الاوراق وجدت اوراق سميد
ما هي بدراهم اذا نظرت الى الى الاغنام هذي صارت حشرات عادت الى طبيعتها لانه زال التطمير والتخييل الذي كان يستعمله عند بصرك هذا يسمى بالسحر التخييلي هذا لا حقيقة له
وانما هو قمرة وتخييل  سحر للابصار ومنه ما يستعمل في الملاعب وغيرها من اللي يسمونه السيرك لعب السيرك هؤلاء سحرة دجالون تخيل اليك انه يمشي على حبل وانه يمشي على طرف السكين
يفسد عقائدهم الساحر مفسد بكل معنى الكلمة ان الله لا يصلح عمل المفسدين وفي سورة قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد
او انه يرقد تحت السيارة وتمشي عليه ولا تضره ويضرب بالمطارق ولا يكذب ما كل هذا ليس له حقيقة ما ضربته مطارق ولا جاءته سكاكين ولا ولا مشت عليه سيارة لكن انت خير اليك هذا بسبب ما يعمل من السحر
الذي يخيل الى الى بصرك انه عمل كذا وكذا وهو كذاب هذا كله سحر تخييلي وباطل والسحر ذكره الله سبحانه وتعالى في القرآن بمواضع كثيرة وذلك لشدة خطره من ذلك
ما ذكره الله عن قوم فرعون وما حصل لهم مع موسى ذكره الله في سورة الاعراف بسورة طه وفي سورة الشعراء ذكر القصة بتمامها وما جرى فيها وما انتهت اليه من بطلان السحر وانتصار الحق
وذكره الله عن اليهود اليهود يتعاطون السحر وذلك انهم لما حرفوا التوراة وغيروا فيها عاقبهم الله فاستبدلوا التوراة بالسحر وعلم السحر استبدلوا علم الوحي الذي جاء به موسى عليه الصلاة والسلام
استبدلوه بعلم السحر الذي جاءت به الشياطين عقوبة لهم لان من ترك الحق ابتلي بالباطل هذه سنة الله سبحانه وتعالى من عرف الحق وتركه ولم يعمل به فانه يبتلى بالباطل
عقوبة له فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الذي يشتغل بالطاعة هذا يعصمه الله سبحانه وتعالى والذي يترك الطاعة يبتلى بالمعصية يبتلى بالمعاصي والفسوق والذي يترك الايمان يبتلى بالكفر
والذي يترك العلم النافع يبتلى بالعلم الباطل. وهكذا قال الله سبحانه وتعالى ولما جاءهم رسول من عند الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. لما جاءهم يعني اليهود رسول من عند الله مصدق لما معهم
نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهوره نبذوا التوراة لان فيها ذكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. جحدوها ونبذوها لان الله ذكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل
الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل التوراة والانجيل ذكرت محمدا صلى الله عليه وسلم. ذكرت رسالتها. جاء اليهود وحرفوها وجحدوا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حسدا وعنادا
عاقبهم الله اشتغلوا بالسحر نبذ كثير من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان فهو السحر ادل على ان السحر من عمل الشياطين
هذا هو الشاهد من الاية على انه على ان السحر من عمل الشياطين ماتت من الشياطين يعني ما تعمله وتتوارثه الشياطين على ملك سليمان يعني في عهد سليمان عليه الصلاة والسلام
لان سليمان سخرت له العفاريت والشياطين والجن وفيهم سحرة كانوا يتعاطون السحر في عهد سليمان ووقت سليمان عليه الصلاة والسلام لكن سليمان عصمه الله من السحر لانه نبي الله رسوله
ونسبوا هذا من شدة كفرهم وظلالهم نسبوا هذا الى سليمان وقالوا ان السحر ان من سليمان وانه من عمل سليمان وبرأ الله نبيه سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
يعني سليمان عليه الصلاة والسلام لم يتعاطى السحر لان السحر كفر والانبياء لا يمكن ان يتعاملوا بالكفر ابدا ومنهم سليمان عليه الصلاة والسلام فقوله وما كفر سليمان هذا دليل على ان الساحر كافر
وعلى ان تعلم السحر كفر ثم قال ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. دل على ان تعليم السحر كفر يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل لا بالاسم بلد في ارض العراق
تاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر هاروت وماروت ينصحان الذي يريد ان يتعلم السحر منهما قبل ان يعلمه السحر ينصحانه لان هذا كفر ولا يجوز
وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة يعني نحن نختبر الناس نختبر الناس ابتلاء وامتحان ينصحان لي هذا انه ما يقرب السحر ولا يتعلم لكنه يصر ويتعلم انما نحن فتنة فلا تكفر. هذا دليل على ان من تعلم السحر فقد كفر
يتعلمون منهما ما يفرقون بين المرء وزوجه هذا دليل على ان السحر حقيقة وانه يفرق بين المرء وزوجه يجعل الزوج يبغض زوجته والزوجة تبغض زوجها هذا من عمل السحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
بقدر الله وقضائه سبحانه وتعالى فهو الذي يقدر الخير ويقدر الشر ويقدر الكفر والايمان ويقدر المرظ والصحة كل شيء بقدر الله سبحانه وتعالى لكنه يقدر المضار عقوبة يقدر المضار على الناس عقوبة له. وابتلاء له
ويقدر المنافع للناس رحمة بهم رحمة بهم وجزاء لهم على اعمالهم الصالحة حتى يقول انما نحن  وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم
هذا دليل على ان السحر ظرر محظ وليس فيه نفع ابدا بعض المحرمات قد يكون فيها نفع لكنه نفع مرجوح وضرره اكثر قد يكون فيها بعض النفع لكن مضرتها اكثر
ولذلك حرمت لان ما كان ظرره اكثر فهو حرام ولا ينظر الى ما فيه من النفع اليسير نظرا للظرر العظيم الذي فيه فيهدر النفع اليسير في جانب الضرر الكبير. هذي قاعدة شرعية
لكن السحر ما فيه نفع بوجه من الوجوه لا كثير ولا قليل ليس فيه نفع ابدا ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم نفى الله عنه النفع مطلقا وجعله ظررا محضا خالصا
اهذا دليل على تحريم السحر وانه ظرر؟ لان ما كان ظررا لان الشيء اللي ظرره اكثر من نفعه محرم فكيف بالظرر الخالص هذا اشد تحريم ثم قال ولقد علموا لمن اشتراه يعني استبدل السحر
اشهرها هنا معناها الاستبدال تعاطي السحر لان الشراء معناه اخذ شيء واعطاء شيء الساحر اعطى شيء واخذ شيئا اعطى الايمان واخذ السحر بمعنى انه ترك الايمان واخذ السحر هذا الشراء استبدل
تبدل هذا بهذا استبدل دينه وايمانه وعقيدته بالسحر هذا هو الشراء مثل ما تشتري البضاعة تدفع ثمنها تدفع نقودك وتاخذ بضاعة هذا دفع دينه وعقيدته واخذ السحر وهذا خاسر ولقد علموا لمن اشتراه
يعني استبدله بالدين والعقيدة ما له في الاخرة يعني في الجنة من خلاق يعني نصيب وهذا من ادلة ان ان السحر كفر وان الساحر كافر لان الجنة لا تحرم على من فيه ايمان وانما تحرم الجنة على الكافر
قالوا ان الله حرمهما على الكافرين انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار فالساحر محروم من الجنة ما له فيها من خلاق يعني ما له نصيب من الجنة
ابدا ما له نصيب من الجنة محروم من الجنة فهذا دليل على كفره لانه لا يحرم من الجنة نهائيا الا الكافر اما المؤمن ولو كان ايمانه ضعيفا فانه لا يحرم من الجمع
حتى ولو عذب في النار بذنوبه فانه يدخل الجنة فيما بعد لا يحرم المؤمن من الجنة انما الذي يحرم من الجنة نهائيا هو الكافر فدل على ان الساحر كافر لانه حرم من الجنة
فهذه ادلة من هذه الاية الكريمة في مواضع متعددة منها ادلة عظيمة على ان السحر كفر وان الساحر كافر بالله عز وجل ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون
ثم قال ولو انهم امنوا واتقوا هذا دليل على ان الساحر ليس بمؤمن ولا متقي ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون هذا دليل على ان الساحر
ليس بمؤمن وليس بمتق لله عز وجل فمعناه انه كافر كل هذه ادلة من الاية الكريمة على كفر الساحر وعلى ان السحر كفر اكبر يخرج من الملة والعياذ بالله كفر اكبر
يخرج من الملة هذا في القرآن الكريم وفي قوله تعالى في سورة يونس ولا يفلح الساحرون وفي قوله ولا في سورة طه ولا يفلح الساحر حيث اتى لا يفلح هذا دليل على كفره
لان الذي لا يفلح ابدا هو الكافر اما المؤمن ولو كان ايمانه ضعيفا فانه يفلح بحسب ايمانه ولا يفلس من الافلاح ابدا انما الذي يحرم الافلاح هو هو الكافر ولا يفلح الساحرون ولا يفلح الساحر
حيث اتى وسمى الله الساحر مفسدا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عملا المفسدين ان الله سيبطله. لا بد ان الله يبطل السحر
فالمنجم ساحر واذا كان ساحرا فهو كافر خارج من الملة ومن يدعي علم الغيب فهو كافر بل هو من كبار الطواغيت لان من انواع الطواغيت ورؤوس الطواغيت من يدعي علم الغيب
على يد اهل الايمان على الوحي المنزل ثم قال ان الله لا يصلح عمل المفسدين. فدل على ان الساحر مفسد يفسد في الارض يفسد المجتمع يفسد البلد يفسد العقائد يأكل اموال الناس بالباطل يدجل عليهم
النفاثات السواحف النفاثات السواحل والنفس هو النفخ دريق بشيء من الريق وذلك ان الساحر ينفث ويقرأ شيء من التعويذات الشيطانية يستغيث بالشياطين والمردة وينفث ويعقد الخيوط يعقد الخيوط وينفث فيها
فيحصل السحر بهذه العملية لا لان الخيوط والعقد هي التي فعلت هذا وانما لانه استعان بالشياطين واشرك بالله عز وجل واستغاث بالشياطين في نفسه وفي قراءته باسمائهم مناداته لهم لكن المغفل ما يدري ماذا يعملون حسبه مجرد خيوط تعقد
ويظن ان هالنفس انه قرآن وانه يقول ما شاء الله يقرأ هذا يقرأ القرآن وهو يقرأ كلام الشيطان ما يقرأ كلام الرحمن هذه كلمات عندهم يعرفونها ورموز يعرفونها ليست من الوحي المنزل
انما هي من وحي الشيطان فيغرر بالجهال ويظنون انه من الرقية الشرعية يقولون يقرا وينفث هذا ما هو ما هو صحيح هذه تورية ومن شر النفاثات في العقد. نفاثات السواحر
والنفث في العقد كما عرفتم انها تعقد العقدة في الخيط ثم تنفث فيه وتقرأ شيئا من الكلمات الشركية والكلمات الشيطانية استعينوا بالشياطين فيحصل الاضرار بالمسحور اما بقتله واما بتمريضه وامراضه واما
بتغيير قلبه على زوجته او على صاحبه الى اخره اما في السنة فقد عد النبي صلى الله عليه وسلم السحر من الموبقات يعني المهلكات قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات
قالوا وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر قتل النفس التي حرم الله الا بالحق اكل الربا واكل مال اليتيم التولي يوم الزحف قذف المحصنات الغافلات المؤمنات الشاهد منها انه عدت سحر
هو الموبقة الثانية بعد الشرك الشرك بالله والسحر اعده المرتبة الثانية بعد الشرك ادل على قبحه وشدة تحريمه وشناعته وانه مهلك الموبقات يعني المهلكات مع ما سبق في اية البقرة
من الدلالة على كفر الساحر و تحريم تعلم السحر وتعليمه وانه كفر في مواضع من اية البقرة والسحر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم له انواعا له انواعا كثيرة من اجل تحذير الناس من ذلك
من اجل تحذير الناس من ذلك من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم آآ من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد المنجمون سحرة الذين يتعاطون علم النجوم يستدلون
علم النجوم على الحوادث الارظية ويقولون اذا طلع النجم الفلاني يحصل مرض يحصل موت في الناس او يحصل مطر خصب واذا طلع النجم الفلاني تغلى الاسعار او ترفس الاسعار هذا تنجيم والعياذ بالله هذا كفر ادعاء لعلم الغيب
لانه لا يعلم ما يجري في المستقبل من حياة وموت وغلاء ورخص وجدب وقهر لا يعلم هذا الا الله سبحانه وتعالى فالذي يخبر عن المستقبل وما يجري فيه هذا يدعي علم الغيب
ويدعيه بواسطة السحر الذي هو التنجيم التنجيم نوع من السحر من اقتبس شعبة من النجوم يعني تعلم علم التنجيم وتعاطاه وصار يستدل بالتنجيم واحوال النجوم على ما يجري على الناس وما يجري في الارض في المستقبل من حياة او موت او مرض او صحة او غنى
او فقر او غلاء او رطب او غير ذلك فهذا من السحر سمه منجم وسمه ساحر هذا نوع من السحر التنجيم نوع من السحر اما معرفة علم النجوم الذي هو علم الحساب
علم الحساب ودرجات الفلك وفصول السنة ومواقيت الصلاة هذا ما طيب هذا علم طيب ليس سحرا الله خلق النجوم لثلاث زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدى بها والذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر
والبحث لقد زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا للسماء من الشياطين ومن استراق السمع لان الله يرجم الشياطين بالشهب من هذه النجوم فتندحر وتحترق هذي المقصود بالنجوم اما ان المقصود منها الاستدلال على ما يجري في الارض من الحوادث فهذا عمل السحرة
وعمل المنجمين هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد فدل على ان التنجيم الذي هذا معناه انه سحر
لانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى ومن اطلعه الله على شيء من علمه كالانبيا عليهم الصلاة والسلام عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله
قد يطلع الله الانبياء على شيء من علم الغيب لمصلحة الناس وهذا من معجزاتهم عليهم الصلاة والسلام لكن لم يعلموه بانفسهم ولا بالتنجيم ولا بالسحر وانما علموه عن طريق الوحي
المنزل من الله سبحانه وتعالى  اما من يدعي علم الغيب فانه يعتبر مشركا كافرا لانه يدعي مشاركة الله سبحانه وتعالى في شيء من خصائصه وهو وهو علم الغيب الذي لا يعلمه الا هو سبحانه
ومن اطلعه من رسله والله لم يطلع السحرة ولا الكهنة على علم الغيب وانما هذا كذب منهم وافتراء على الله سبحانه وتعالى وبذلك كفروا واشركوا بالله عز وجل هذا نوع من أنواع السحر تنجيم
النوع الثاني النفس في في الخيوط عقدها كما قال الله سبحانه وتعالى ومن شر النفاثات في العقد عقد الخيوط والنفث فيها مع قراءة اسماء الشياطين والتعوذات الشيطانية هذا نوع بل هذا اعظم انواع الزهد والعياذ بالله
وهذا كفر صريح كذلك النبي صلى الله عليه وسلم عد من انواع السحر علم البيان قال صلى الله عليه وسلم وان من ان في الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا
الفصاحة قصاحة اللسان والبلاغة في الخطابة قد تكون من انواع السحر احيانا لان لان الخطيب والمتكلم اذا اعطي بلاغة خيل على الناس وزين لهم الباطل وبهرج لهم الحجج فقلب الحق باطلا والباطل حقا
لان لان الخطيب والمتكلم اذا اعطي بلاغة خيل على الناس وزين لهم الباطل وبهرج لهم الحجج فقلب الحق باطلا والباطل حقا دعاة الضلال والعياذ بالله من هذا النوع اذا خطب على الناس
دعاهم الى الكفر والى الشرك وزين لهم ذلك بكلامه وحججه الزائفة حتى يخيل الى الناس انها حق ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وان من من البيان من باء تبعيضية ما هو بكل البيان مذموم
البيان الذي ينصر فيه الحق ويؤيد به الحق هذا ممدوح الخطيب والبليغ اذا استعمل ذلك لنصرة دين الله وبيان العلم للناس والدعوة الى الى الخير هذا ممدوح لكن الخطيب والكاتب
هو والشاعر اذا استعمل ذلك بنصرة الباطل وتزييف الحق فهذا ساحر وان من البيان لسحرا يعني يسحر عقول الناس هذا نوع من السحر قد يصل الكفر وقد يكون دون ذلك
حسب حسب ما ما يؤثر من الباطل كذلك النبي صلى الله عليه وسلم عد من أنواع السحر النميمة يعرفون النميمة النميمة هي نقل الحديث بين الناس على وجه الافساد يذهب الى هذا ويقول فلان يتكلم فيك فلان يسبك
فلان يتكلم في غيبتك  بكلام قبيح في حقك يقول انت بخيل انت جاهل انت كذا وكذا يعني ثم يشحن صدر هذا الشخص على اخيه ثم يروح للثاني ويقول والله فلان يسبك كان يتكلم فيك
فيوقع بين الاثنين عداوة بين الاصدقاء وبين المؤمنين لان المؤمنين اخوة فاذا جاء النمام ودله يحتسي بينهم كل واحد يقول له فلان يقول فيك كذا وفلان يقول فيك كذا فرق بين المسلمين
بل ربما اثار الحرب ربما اثار الحرب بين المسلمين وربما سبب القطيعة بين المسلمين فلا يتواصلون الى الى الموت وربما يفرق بين الاقارب بين الوالد وولده وبين الام وولدها وبين الاخ واخيه
ربما يفرق بين العالم وبين طلابه ربما يفرق بين طلبة العلم ربما يفرق بين عامة المسلمين ويجعل المجتمع كله كر وكله بغظة واحا واحقاد بسبب هذا النماء هذا نوع من السحر لان السحر
كما قال الله يفرق بين المرء وزوجه النمام مثل هذا يفرق بين الاحباب ولهذا جاء في كلام بعض السلف ان النمام يفسد في ساعة ما يفسده الساحر في سنة النمام يفسد في ساعة بين الناس ما يفسده الساحر في سنة
لان الساحر قد يكون افساده محصور بين اثنين او بين ثلاث او جماعة قليل لكن النمام يفسد المجتمع كله كل المجتمع لانه شغال يطلع من هالمجلس ويدخل بهالمجلس يروح من هالمكتب الى ها المكتب
وهكذا شغال بالنميمة بحيث انه يؤجج الشر بين الناس هذا نوع من السحر قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم ملعظ عن السحر هو النميمة القالة بين الناس والنميمة القالة بين الناس. هذا نوع من السحر
وان كان النمام لا يأخذ حكم الساحر في الكفر النمام لا يكفر لكن عمله يشبه عمل الساحر هو لا يكفر في نفسه لان النميمة كبيرة من كبائر الذنوب لا تصل الى حد الكفر
لكن النميمة تعطي او تؤثر مثل عمل الساحر او اشد لكن النمام ما يتعاطى شيء من الشرك. النمام ما يستعين بالشياطين ما يقول كلمات شرك ما ينفث ويعقد عقد بالخيوط انه ما ما يعمل اعمال للساحر
وانما سمي ساحرا من ناحية اثر النميمة فقط والنمام يعتبر فاسقا بانه فاعل لكبيرة من كبائر الذنوب يجب عليه التوبة الى الله من ذلك العمل فهذه من انواع السحر التي بينها صلى الله عليه وسلم من اجل ان تجتنب
ويبتعد عنها اما حكم الساحر عند اهل العلم قد اتفق الائمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك والشافعي واتباعهم وجمهور العلماء اتفقوا على انه يقتل ولا يستتاب على ان الساحر اذا ثبت
انه ساحر اما باقراره واما بشهادة اثنين عليه اذا ثبت انه ساحر اما بالاقرار او بالبينة يجب قتله ولا يستتاب لانه وان اظهر التوبة فانه لا يصدق في توبته وانما يظهر التوبة خداعا
لانه يعتبر من الزنادقة والزنديق لا يستتاب يقتل لان افساده لا يؤمن حتى وان تاب لا يؤمن افساده وانه يظهر التوبة خداعا وبدليل قوله صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف او ظربة بالسيف
هذا الحديث ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا. وورد موقوفا باسناد صحيح ان حده ضربه بالسيف من غير استتابة والحكمة انه لا يستتاب انه لا يؤمن شره وانه يخادع بالتوبة كما يخادع بالسحر
يخادع للتوبة فيظهر التوبة من اجل ان يترك وهو لا يزال على سحره ولان الحديث اطلق قال حده ظربه بالسيف ولم يقل يستتاب هذا هو الصحيح انه يقتل ولا يستتاب هو الذي عليه جمهور اهل العلم
ولا يفصل في سحره ما يقال وشلون سحرك؟ بين لنا سحري لان من العلماء من يقول لا يفصل في سحره فان كان من النوع الذي يكفر حكم بكفره. وان كان من النوع الذي لا يكفر
فانه لا يحكم بكفره ولكن يمنع وهذا الكلام غير صحيح لان السحر لا يكون الا كفرا ابدا لانه لا يمكن الا عن طريق الشياطين وعن طريق الشرك بالله عز وجل
فهذا القائل توهم ان هناك سحرا لا يكون عن طريق الشياطين وهذا ما هو بصحيح ما هنا سحر الا وعن طريق الشياطين ابدا فالصحيح والراجح الذي عليه الجمهور انه كفر مطلقا وانه يقتل مطلقا. هذا هو الصحيح
والذي فصل في ذلك قوله مرجوح لانه مبني على وهم توهم ان فيه نوع من السحر لا يكون بعمل الشياطين وهذا غير موجود لا يكون سحرا الا بعمل الشياطين ابدا
ولا يوجد ساحر الا وهو مشرك ابدا ما يوجد ساحر غير مشرك انما هذا من فرظ الخيال اللي يقول انه يوجد بدون كفر هذا ما هو بصحيح  ولا هو بكلام عن واقع
انما هو كلام عن ظن فقط فهذا حكم الساحر انه يقتل وانه لا يستتاب بدليل قوله حد الساحر ظربه بالسيف. ولان عمر ابن الخطاب الخليفة الثاني بعد ابي بكر الصديق كتب
الى عماله ان اقتلوا كل ساحر وساحرة ولم يأمر باستتابتهم قال الراوي فقتلنا ثلاث سوافل تنفيذ لقول عمر هذا الخليفة الراشد تاني الخلفاء الراشدين كتب الى عماله بحضرة المهاجرين والانصار
بقتل السحرة ولا انكر عليه احد هذا دليل على ان الساحر يقتل ولا يستتاب وكذلك حفصة بنت عمر رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرته
وهي ام المؤمنين صحابية جليلة قتلت جارية لها سحرتها هذا عمل صحابية  وكذلك جندب بن عبدالله او جندب بن كعب الازدي قتل ساحرا عند الخليفة في مجلس الخليفة قتله بالسيف
وهو صحابي اللي هو كعب الذي هو جندك صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل الساحر هذا عمل صحابي ولهذا قال بعض يقول الامام احمد رحمه الله صح قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يعني عمر وابنته وابنته حفصة جندب تلف من اصحاب النبي صلى الله عليه مع قوله صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربه بالسيف فهذا دليل على قتل الساحر من غير استتابة بل يبادر بقتله
من اجل اراحة المسلمين من شره وعلى كل حال فالامر خطير والواجب على من عرف في هذا البلد او في غيره عن احد من السحرة انه يتعاطى السحر الواجب عليه ان يبادر بالابلاغ عنه
يبلغ ولاة الامور عنه بسرعة من اجل ان يقضى عليه ويراح المسلمين من شره وفساده نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع بما فيه صلاح الاسلام والمسلمين صلاح القلوب واجتماع الكلمة
ولم الشمل ونصرة الحق ودفع الباطل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  والله لكم زادكم علما وعملا اسئلة حول موضوع السحر كثيرة جدا ولكن نقرأ ما يتيسر ان شاء الله تعالى
يقول السائل فضيلة الشيخ ما رأيكم بقراءة الفنجال والكف وما يسمى بالابراج التي تنشر في الجرائد كلها من انواع السحر قراءة الفنجال والكاف والابراج اللي تنشر في الجرايد كلها من ادعاء علم الغيب
كلها من ادعاء علم الغيب فهي كهانة والكهانة نوع من السحر كلها اعمال باطلة الكهانة السحر آآ العيافة الطرق كلها طرق الحصى غرب الودع نثر الودع كل هذا من من انواع السحر
نعم شخص ذهب الى ساحر وطلب منه ان يسحر شخصا اخر فسحره ثم تاب ذلك الشخص الذي تسبب في سحر اخر فماذا يفعل الا يلين يؤاخذ بجنايتهم كان انه انه انقتل الاخر بسببه
ان كان الاخر انقتل بسببه هذا يعتبر متعاون مع مع الساحر بقتل مسلم واذا تمالأ جماعة على قتل مسلم وقتلوه فانه يقتل الجميع المباشر والممالي المتعاون معه اذا كانوا قتلوا شخصا يجب عليهم القصاص
وان كانوا ما قتلوه وانما حصل نوع من المرض فيكون عليهم ايضا مسؤولية في هذا الشيء حسب مثل ما لو جنوا عليه وضربوه او جرحوه ان عليهم مسؤولية في جراحته ينتهى بهذا الى المحكمة
الى المحكمة الشرعية نعم الامر ليس سهلا يعني بس يتوب ويسكت ويخلي المصاب او الميت حقه باقي التوبة ما تسقط حق المخلوق توبة ما تسقط حق المخلوق فلابد من اه التحلل من حق المخلوق
باداء حقه اليه ان كان قصاصا بالقصاص وان كان مالا يعطيه مال او غير ذلك مع المسامحة طلب المسامحة والعفو نعم هذا سائل يقول زوجتي تعاني من امراض مختلفة وعرضته على الاطباء وافادوا بعدم وجود اي امراض عضوية
وهي تشك او تشك ان بها سحر وكثير ما تطلب مني عرضها على بعض الاشخاص الذين يكشفون السحر وانا ارفض ارفض لما في ذلك من التحريم وانا لا احس بالراحة والحياة الزوجية معها فما رأي فضيلتكم وما هو الحل
اولا ما كل من اصيب بمرض يكون مسحورا. الامراض كثيرة الامراض كثيرة فما كل مرض يكون سحرا فهذا من باب الظن فقط والواجب ترك هذا الظن وترك هذا الوسواس ودواء
قال لك الالحاح على الله بالدعاء وعمل الرقية الجائزة الشرعية قراءة القرآن على هذه المريضة والاكثار من ذلك تعويدها بالتعويذات الشرعية هذا هو العلاج ايضا الذهاب للاطباء النفسانيين ربما يعرفون نوع مرضها او عندهم علاج لهذا الشيء
ولا يكون هذا من السحر وحتى لو ثبت انه سحر فالسحر لا يحل بسحر مثله وانما يحل بالعلاج الشرعي الذي هو قراءة القرآن والتعويذات واذا كان هناك ادوية معروفة لحل السحر
تعمل وليس فيها شيء من الشعوذة على ايدي الثقات من من اهل العلم والمعرفة. نعم اما انه يذهب الى السحرة لاجل حل السحر هذا لا يجوز قال الحسن لا يحل السحر الا ساحر
ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال هي من عمل الشيطان النشرة من عمل الشيطان والنشرة هي حل السحر عن المسحور نعم سائل يسأل يوجد بئر يوجد بئر لا يوجد بها لا يوجد به ماء
وهذا البئر يلقى فيه السحر ويعتقد انه محمي من الجن هل لنا ان نذهب لنخرج هذا السحر وابطاله باذن الله ان نبلغ رجال الحسبة في ذلك ام ماذا نفعل الواجب انكم تبلغون رجال الحسبة والسلطة
وتدلونهم على البئر يقضى عليه يخرج يستخرج ويحرق كما امر النبي صلى الله عليه وسلم باخراج السحر من البئر واحراقه فاذا كنتم متحققين من ذلك فبلغوا رجال الحسبة وادلوهم على المكان واعينوهم على اخراجه واحراقه. نعم
نحن اسرة مؤمنة بالله والحمد لله كنا نقوم الليل نشيطين في كل الاعمال التي ترضي الله ورسوله ولكن مشكلتنا اننا سكنا في بيت جديد وعندما سكنا في هذا البيت ظهرت علينا الامور الاتية
الثقل الثقل في قيام الليل الضيق في النفس او في النفس عدم النوم زيادة حرارة في الجسم زوجتي لا تطيقني وانا كذلك تهنئة شيخنا الفاضل هذه الامور من امور السحر وماذا تلحدنا
وادعوا لنا انت والحاضرين جزاكم الله خيرا قد تكون من اعمال السحر وقد تكون من عمل الشيطان الشيطان يريد لكم المضايقة شياطين الانس والجن فعليكم بالاكثار من تلاوة القرآن في البيت
من تلاوة القرآن لا سيما سورة البقرة قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيها الذي تقرأ فيه سورة البقرة قال صلى الله عليه وسلم ولا تطيقها البطلة
يعني سورة البقرة شياطين لا يمكن ان يطيقوها فاذا قرأت في البيت فهذا مما يطرد الشياطين واذا كان البيت فيه منكرات او فيه صور معلقة فانها تخرج من البيت لقوله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
اذا تجنبت الملائكة البيت دخلت فيه الشياطين واذا دخلت فيه الملائكة فانها لا تدخله الشياطين فاعملوا الاسباب التي يصبح البيت باذن الله خاليا من هذه  المحاذير وعند النوم تقرأون الورد
تقرأون سورة تقرأون اية الكرسي وسورة اه قل هو الله احد المعوذتين تكررون ذلك ويذهب عنكم ان شاء الله هذا الشيء باذن الله نعم ما حكم استعمال الحجب الذي يعمل هذه الحجب يعتبر من الكهان والسحرة
الحجب اذا كانت بكلام غير عربي او حروف مقطعة فانها شرك وكفر باجماع اهل العلم ولا يجوز تعليقها ولا اه ولا عملها او جعلها في البيت اما ان كانت هذه الحجب من القرآن مكتوبة من القرآن
او من احاديث والادعية فهذه فيها خلاف بين اهل العلم والصحيح انها لا تجوز ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تعليق التمائم التمائم هي ما يعلق من
التعويذات سواء كانت من القرآن او من غيره تعليق التمائم لا يجوز هذا هو الصحيح ولو كانت من القرآن على كل حال هذه الحجب يجب اتلافها ويكفي ان الانسان يقرأ
القرآن او يقرأ السور التي وردت قراءتها عند النوم مع اية الكرسي ويكرر ذلك ويكثر من تلاوة القرآن والاستعاذة بالله عز وجل تعويذات الشرعية في الصباح وفي المساء وهي الله جل وعلا يعصمه من ذلك بدون انه يعلق حجب او يعمل حجب
نعم هل يجوز الذهاب بالمرأة المسحورة الى احد المشائخ للقراءة عليها اذا كان هذا احد المشايخ معروفا بالصلاح والدين وصلاح العقيدة ويقرأ عليها من القرآن مع التستر والاحتجاب وهذا الشيخ
اه ايضا يكون عنده تحفظ من من الفتنة فلا بأس بذلك لا بأس بذلك لعدم المحظور اما اذا كان هذا غير معروف هذا الشخص غير معروف لا بسلامة العقيدة ولا معروف بما يعمل وما
يقرأ فلا يذهب اليه او كان ايضا من المتساهلين في امور النساء ولمس النساء والنظر الى النساء فلا يذهب اليه بوجود الفتنة في هذا نعم واذا واذا ذهبت اليها كما في الحالة الاولى اليه كما ذهبت في الحالة الاولى مع الظوابط التي ذكرناها فلا يحصل خلوة
بينه وبينها بل يكون هذا بحضورك او بحضور وليها معها لا يخلو بها هذا الشخص وان كان صالحا فالفتنة لا تؤمن على احد ولو كان صالحا لا يخلو بها ولا تكشف له شيئا من جسمها او من زينتها ولا تذهب اليه وهي متزينة او متعطرة
نعم اليكم ما رأيكم بفتح عيادات مخصصة قال لا هذا لا يجوز هذا لا يجوز هذا يفتح باب فتنة ويفتح باب احتيال للمحتالين وما كان هذا من عمل السلف انهم يفتحون دور
او يفتحون محلات للقراءة هذا ما كان من عمل السلف والتوسع في هذا يحدث شراء ويدخل فيه فساد ويدخل فيه من لا يحسن لان الناس يجرون وراء الطمع وودهم يجلبون الناس اليهم
ولو بعمل اشياء محرمة من يأمن الناس ولا يقال هذا رجل صالح لان الانسان يفتن والعياذ بالله ولو كان صالحا ففتح هذا الباب لا يجوز يجب اغلاقه نعم فضيلة الشيخ هناك من يعمل بالسحر التخييري من الطعن والنار والضرب بالمطارق ويظهرون او يظهرون في وسائل الاعلام
على انهم يأتون بالمعجزات فكيف ينهى عن هذا وكيف يواجه هذا الامر؟ الواجب انكار هذا ومنعه من وسائل الاعلام التي لنا عليها سلطة لنا عليها قدرة اما وسائل الاعلام التي ليس لنا عليها قدرة ولا سلطة فنمنعها من بلادنا
نمنع دخولها الى بلادنا اما وسائل اعلامنا فلنا عليها سلطة نمنعها من اظهار هذا الشيء. واذا حصل شيء يرفع للمسؤولين ويستنكر هذا الشيء يطلب منهم ازالته نعم فضيلة الشيخ هناك من السحر ما يقوم به البعض
من ما يسمى خفة يد حيث يستطيع ان يريك غير الحقيقة اما بالسرعة او الخفة او الخفة او ما يحدث في لعبة الورق من حساب معين او خفة. هذا السحر التخيلي هذا السحر التخييلي. سمى خفة سمى حيلة سمه هو السحر التغييري
نعم فضيلة الشيخ هناك عائلة تشكو من كثرة المشاكل بشكل ملحوظ جدا وهناك خلافات بين هذه العائلة وقد كان لهم احتكاك ببعض الجنسيات التي يسهل يسهل عندهم عمل السحر وسبب شكهم في ذلك وانهم وجدوا في احد حقائب الخادمات بعضا من اظفار من الاظافر والشعر
وسؤالهم كيف العلاج وهم لا يدرون مكان السحر وكيف يعالجون هذا ايأخذون هذا الذي وجدوه ويتلفونه. يأخذون هذا الذي وجدوه ويتلفونه ويسفرون هذه يبادرون بتسفير هذه الخادمة يبادرون بتسبيرها وابعادها الى بلادها ولا يتركونها. لا عندهم ولا عند غيرهم
بل الواجب اذا ثبت عليها ذلك ان يقام عليها الحد وان تقتل كما ان هؤلاء الاجانب اذا قتلوا احدا يقتلون واذا سرقوا تقطع ايديهم لانهم ملتزمون باحكام هذه البلاد فاذا ثبت ان هذه ساحرة يجب انها تقدم للمحكمة
من اجل ان يقام عليها الحد وان تقتل ويراحى المسلمون من شرها اما اذا ما ثبت شيء وانما هو تهمة الواجب انه يبادر بتسفيرها والسلامة منها ومن شرها. نعم فضيلة الشيخ ما نصيحتكم لمن يقول بان عصا موسى سحرية
هذا كفر بالله والعياذ بالله موسى عليه السلام ما كان ساحرا وما كانت عصاه سحرية. وانما هي معجزة من ايات الله سبحانه وتعالى نعم اللي يقول هالكلام هذا يتوب الى الله
هذا كلام شنيع نعم فضيلة الشيخ هل الاستدلال بالنجوم على المواقع الارضية سحر ما النجوم ما تدل على المواقع الارظية انما تدل على الطريق والاتجاه المسافر اذا رأى النجم يعرف الاتجاه
ويعرف الطريق هذا المقصود في البحر تهتدوا بها في ظلمات البر والبحر سفن في البحر تعرف بها الاتجاه الصحيح هكذا اما انها تدل على المواقع ما ادري ايش قصدي بالمواقع؟ يعني الطرق والبلاد ممكن
نعم اما غير ذلك لا نعم فضيلة الشيخ بعض بعض الناس عندهم جهل بالقراءة ويستعينون ويستعينون بالجان ويقولون هذا اني مسلم ويسألونه عن مكان السحر هل من كلمة بهذا الموضوع؟ لا يستعان بالجان لا المسلمين منهم ولا غير وما الذي يدرينا انه مسلم؟ يقول انه مسلم وهو كذاب
يقول انه مسلم وهو كذاب من اجل ان يتدخل مع مع الانس فيسد هذا الباب من اصله ولا يجوز الاستعانة بالجن ولا قول انهم مسلمون لان هذا يفتح الباب والاستعانة بالغايب
لا تجوز سواء كان جنيا او غير جني سواء كان مسلما او غير مسلم استعانة بالغيب لا تجوز انما يستعان بالحاضر الذي يقدر على الاعانة الحاضر الذي يقدر على الاعانة
كما قال الله تعالى عن موسى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه. هذا حاضر ويقدر على الاغاثة فلا مانع من هذا من الامور العادية لكن غايب ما تشوفه وتناديه تستعين فهذا ما يجوز
نعم ما حكم تحضير الارض؟ تحضير الارواح وهل هو نوع من انواع السحر لا شك تحضير الارواح نوع من انواع السحر وهذه الارواح ليست هي ارواح الموتى كما يقول وانما هي شياطين تتمثل
الشياطين تتمثل بارواح الموتى تقول انا اروح فلان او انا فلان هذا من الشياطين لا يجوز هذا ارواح الموتى لا يمكن تحظيرهم لان لانها في قبضة الله سبحانه وتعالى. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامه. فيمسك التي قضى
عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى الارواح ليست اه كما يزعمون انها تروح وتجي الا بتدبير الله سبحانه وتعالى تسخير الله لها ما هي ما هي بحرة وطليقة كما يقولون
فتحضير الارواح باطل وهو نوع من السحر وليست هذه الاشياء التي تتكلم هي الارواح وانما هي الشياطين تدعي انها هي الارواح وقد يأتي بصورة الشخص الميت يقول انا فلان وهو كذاب شيطان
شيطان يتخيل في صورة الميت نعم فضيلة الشيخ يوجد قبل مدة اناس يذهبون بمريضهم الى رجل للعلاج ولما توفي هذا الرجل رجع المرض الى المريض ما رأيكم بهذا نعم يوجد قبل مدة اناس يذهبون بمريضهم الى رجل للعلاج
فلما توفي هذا الرجل رجع المرض الى المريض هم المخطئون الرجل توفي عاد وش يعملون هم المخطئون يوم يذهبون اليه وهم ما يعرفونه ولا يدرون من هو ولا يعرفون عقيدته ولا يعرفون
هذا من الاهمال ومن التفريط وهذا هو المرظ في الحقيقة هذا هو المرظ والتوهيم والبلاء هذا يحدث امراضا عند الناس ما كانوا يتوقعونه ولو انهم توكلوا على الله واخذوا بالاسباب النافعة
لاغناهم الله بها عن الحرام وعن الاسباب المحرمة فلا يذهب الى كل شخص ولا الى كل من يدعي العلاج ولا الى حتى يعرف ثقته ومكانته وتعرف عقيدته من ها ما كل ما هب ودب وكل ما جا من هنا ولا من هنا ولا من الشيطان ولا من قريح ولا من اي بلد نحطه طبيب ونحطه شيخ
مطوع ونروح نتعالج عنده حنا ما نعرفه ولا نعرف عقيدته ولا نعرف دينه ولا نعرف الثقة التي فيه هذا من البلاء والامتحان نعم فضيلة الشيخ كيف يمكن معرفة اذا كان الشخص مسحورا
وكيف نفرق بين الحالات النفسية نعم كيف يمكن معرفة اذا كان الشخص مسحورا كيف نفرق بين الحالات النفسية كالاكتئاب وكوني المصاب مسحورا انت عليك بالعلاج بالاسباب النافعة والله جل وعلا هو الذي يعلم المرظ اللي فيه سحر ولا غير سحر انت عليك
بالعلاج النافع تعاطي الاسباب النافعة المباحة ما هو بلازم تعرف انه مسحور او انه ما هو بمسحور ما هو بلازم. اعمل الاسباب وكل امر الى الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم ما نوع المرض الذي فيه
نعم بعض الناس اذا اراد ان يبني بيتا ذبح في هذا البيت خروفا او شاة وقال هذا من اجل ان يثبت البنيان والاصل ابشركم بالله عز وجل هذا ذبح للجن
انهم يذبحون هذا على عتبة البيت او اذا حطوا مشروع شركة او مصنع يذبحونه اول ما تدار الحركات يقولون هذا انه في مصلحة للمصنع وفي هذا شرك بالله عز وجل
لان هذا ذبح للجن واعتقاد للجن. هم الذين امروهم بهذا واوحوا اليهم ان هذا الذبح ينفعهم وان من ذبح لغير الله فقد اشرك وفي الحديث لعن الله من ذبح لغير الله
قال الله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. النسك هي الذبيحة. قرنها مع الصلاة قرنها مع الصلاة فكما ان الانسان لا يصلي لغير الله كذلك لا يذبح
لغير الله فصلي لربك وانحر قرنه مع الصلاة النحر النحر عبادة لا يجوز ان ينحر للجن او للشياطين بحجة ان هذا ينفع المشروع او يطرد الجن عن البيت او ما اشبه ذلك هذا اعتقاد باطل
وشرك بالله عز وجل واستعانة بالشياطين. نسأل الله العافية فضيلة الشيخ ما رأي فضيلتكم في امرأة تضع المصحف بجانب طفلها الصغير بقصد حمايته من الجن واذى الوحدة عند انشغالها هي واحدة
العمل هذا لا يجوز هذا امتهان للمصحف فيه اهانة للمصحف يجب ان المصحف يرفع ايصال يبعد عن الطفل وعن ولا وليس هذا العمل مشروعا ليس هذا العمل مشروعا ان الانسان يجعل المصحف عند الطفل
او يجعله على صدره اذا نام او ما اشبه ذلك او توسده او اجعله في لحافه او ما اشبه ذلك المصحف يكرم ويصان عن هذا الشيء نعم وهذا سؤال خارج الموضوع يقول انا شاب ملتزم واخاف الله والحمد لله على ذلك مشكلتي انني متزوج ونعيش انا وزوجتي في حياتي سعيدة في ظل الايمان
والحمد لله ولكننا اقارب يسعون بالفراق بيني والتفريق بيني وبين زوجتي ويحسدوننا على السعادة التي نعيشها. ويقومون بالتشويه من خلفنا لدرجة انهم جعلوا جميع الاقارب لا يطيقوننا فماذا نفعل حيالهم؟ هل نزورهم؟ ام نقاطعهم
زوروهم لعل الله يذهب ما بهم من الكراهية لكم زوروهم وواصلوهم واكرموهم فان الله جل وعلا يقول ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
فاذا قابلت السيئة بالحسنة فان الله يعينك قد جاء في الحديث عن رجل انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي قال صلى الله عليه وسلم ان كنت كما تقول فانما تسفهم المل
ولا يزال معك عليهم من الله ظهير يعني معين الانسان يقابل السيئة بالحسنات لا سيما مع الاقارب واذا استعمل الاحسان فان هذا يسبب انهم يتوبون ويتركون هذا الشيء ويخجلون نعم هذا هو العلاج الصحيح
نعم. اخر سؤال من احدى النساء تقول امرأة حامل وبعد مدة اربعة اشهر جاءتها العادة كما يدين النساء من غيرها ثم انقطعت ثم اذا انقطعت غسلت وصلت وهذه الحالة صارت معها اربعة اشهر
واخيرا تبين ان الجنين ميت سؤال خلال المدة التي لم تصلي فيها هل تقضيها ام ماذا تفعل الحائض معروف انها تترك الصلاة وقت الحيض تترك الصيام الصلاة لا تقضيها وانما تقضي الصيام وقت الحيض
والحامل معروف انها ما تحيض الغالب والذي عليه اكثر اهل العلم انها لا تحيض وان جاءها دم فهو دم فساد لا تتركوا يعني نزيف ما تترك من اجله الصلاة ولا الصيام
ما دام الحمل في بطنها فانها تصلي وتصوم وان كان ينزل عليها دم لان هذا نزيف وليس حيضا. لانه لا يجتمع الحيض والحمل في الغالب ابدا فتصلي وتصوم وان كانت تركت الصلاة
والصيام فانها تقضي ما تركت من صيام وصلاة لان ترك قيام الصلاة في هذه الحالة خطأ من الحائض تصلي وتصوم ولو كان عليها ذنب لان هذا الدم دم نزيف وليس دم حيض
نعم. قبل الختام نرغب من شيخنا ان يتحفنا بكلمة قصيرة عن اهمية حفظ القرآن وتعليم القرآن للصغار والصبيان في المساجد وبعد ذلك تسلم الجوائز في بعض المتفوقين اه على كل حال
هذا لا يخفى على الجميع ان الاهتمام بالقرآن تدريسا ودراسة تلاوة وعناية وتدبرا ان هذا واجب المسلمين واجب كل مسلم ولا سيما الاباء مع اولادهم يجب على الوالد انه يعتني
تعليم ابنه القرآن او تعليم بنته او زوجته او من آآ له عليه ولاية يهتم بتعليمه القرآن تعليمه الخير والقرآن كله خير تعلمه وتعليمه وتلاوته كلها خير في الدنيا والاخرة
وجاء في الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن
وعلمه فالقرآن ينبغي ان يكون هو شغل المسلم دائما في تلاوته وفي تدبره وفي تعلمه وفي تعليمه وكل ما اكثر منه كثر اجره وكل ما اكثر منه كثر انتفاعه بالقرآن
وكل ما ابتعد عنه وهجره قسى قلبه وثقلت عليه الاعمال وتغير حاله فالقرآن كله خير لانه نور. الابتعاد والابتعاد عن النور يوقع في الظلمة الاقتراب من النور يبصر الانسان فالواجب ان نهتم بكتاب الله عز وجل
في انفسنا وفي اولادنا وفي اخواننا المسلمين ونتعاون ايضا نتعاون مع الجمعيات والجماعات التي تدرس القرآن لان هذا من التعاون على البر والتقوى قد قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه