1 00:00:00.300 --> 00:00:23.450 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين 2 00:00:24.950 --> 00:01:03.400 اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيحصل افتراق في هذه الامة كما حصل في الامم السابقة واوصانا عند ذلك ان نتمسك بما كان عليه صلى الله عليه وسلم هو 3 00:01:04.250 --> 00:01:34.000 واصحابه قال صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة 4 00:01:35.350 --> 00:02:02.550 قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحاب قال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء 5 00:02:03.250 --> 00:02:40.550 الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار هكذا اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 00:02:42.700 --> 00:03:14.400 ان نلزم ما كان عليه هو واصحابه عند حصول الاختلاف والافتراق لانه لا بد ان يقع وقد وقع كما اخبر به صلى الله عليه وسلم فطريق النجاة هو التزام ما كان عليه الرسول 7 00:03:14.800 --> 00:04:00.450 صلى الله عليه وسلم واصحابه هذه الفرقة هي الناجية من النار سائر الفرق كلها في النار ولذلك تسمى الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة هذه هي الفرقة المتميزة عن غيرها باتباع الكتاب والسنة 8 00:04:02.400 --> 00:04:33.300 وما عداها فهي فرق ضالة وان كانت تنتسب الى هذه الامة ومنهجها مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا من كمال نصحه صلى الله عليه وسلم ومن كمال بيانه 9 00:04:34.450 --> 00:05:07.000 للناس فالطريق واضح والحمد لله اتباع الكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين واتباع التابعين الى اخر القرون المفضلة القرون الثلاثة او الاربعة كما قال صلى الله عليه وسلم 10 00:05:08.100 --> 00:05:44.300 خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم قال سيأتي بعدهم قوم يكلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون 11 00:05:45.200 --> 00:06:14.150 يظهر فيهم السما بعد القرون المفضلة تحصل هذه الامور ولكن من سار على منهج القرون المفظلة ولو كان في اخر يوم من الدنيا فانه ينجو ويسلم من النار الله جل وعلا قال 12 00:06:14.550 --> 00:06:42.450 والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم 13 00:06:47.300 --> 00:07:14.600 فالله جل وعلا ضمن بمن اتبع المهاجرين والانصار باحسان بهذا الشرط باحسان يعني باتقان لا دعوى او انتساب من غير تحقيق اما عن جهل واما عن هوى ليس كل من انتسب 14 00:07:15.750 --> 00:07:47.100 الى السلف يكون محقا حتى يكون اتباعه باحسان هذا شرط شرطه الله عز وجل والاحسان يعني الاتقان والاتمام وهذا يتطلب من الاتباع ان يدرسوا منهج السلف وان يعرفوه ويتمسكوا به 15 00:07:48.700 --> 00:08:13.500 اما ان ينتسبوا اليهم وهم لا يعرفون منهجهم ولا مذهبهم فهذا لا يجدي شيئا ولا ينفع شيء وليسوا من السلف وليسوا سلفية لانهم لم يتبعوا السلف باحسان كما شرط الله جل وعلا 16 00:08:14.250 --> 00:08:44.050 ولذلك انتم ولله الحمد بهذه الجامعة وفي هذه البلاد وفي مساجد هذه البلاد الذي يدرس فيها هو منهج السلف الصالح حتى نتبعهم باحسان لا بالدعوة والتسمي فقط فكم ممن يدعي السلفية ويدعي 17 00:08:44.450 --> 00:09:11.750 انه على منهج السلف وهو على خلاف ذلك اما لجهله بمنهج السلف واما لهواه ويعرف لكن يتبع هواه ولا يتبع منهج السلف لا سيما وان من سار على منهج السلف 18 00:09:12.800 --> 00:09:43.950 تاجوا الى امرين كما ذكرنا الامر الاول معرفة منهج السلف والامر الثاني تمسك به مهما كلفه ذلك لانه سيلقى من المخالفين سيلقى اذى يلقى تعنتا يلقى اتهامات يلقى ما يلقى 19 00:09:44.700 --> 00:10:12.900 من الالقاب السيئة لكن يصبر على ذلك لانه مقتنع مما هو عليه فلا تهزه الاعاصير ولا تغيره الفتن فيصبر على ذلك الى ان يلقى ربه يتعلم منهج السلف اولا يتبعه 20 00:10:13.000 --> 00:10:34.050 باحسان يصبر على ما يلقى من الناس ولا يكفي هذا ايضا لا بد ان ينشر مذهب السلف لا بد ان يدعو الى الله ويدعو الى مذهب السلف ويبينه للناس انشره في الناس 21 00:10:35.150 --> 00:10:56.150 هذا هو السلفي حقيقة واما من يدعي السلفية وهو لا يعرف منهج السلف او يعرفه ولا يتبعه وانما يتبع ما عليه الناس او يتبع ما يوافق هواه هذا ليس سلفيا 22 00:10:56.200 --> 00:11:28.400 وان تسمى بالسلفية او لا يصبر على الفتن يجامل في دينه يداهن في دينه تنازل عن شيء من منهج السلف فهذا ليس على منهج السلف وليس العبرة بالدعوة العبرة بالحقيقة 23 00:11:30.200 --> 00:12:00.200 هذا يستدعي منا الاهتمام بمعرفة منهج السلف ودراسة منهج السلف في العقيدة في الاخلاق في العمل بجميع مجالات منهج السلف فهو المنهج الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم 24 00:12:00.650 --> 00:12:33.200 وعليه صحابته من المهاجرين والانصار وعليه من اقتدى بهم وسار على منهجهم الى ان تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي هؤلاء هم السلف هم السلفيون 25 00:12:33.400 --> 00:12:58.300 لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وقوله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم يدل 26 00:12:58.900 --> 00:13:22.600 على انه سيكون من يخالفهم ويكون من يخذلهم ولكن لا لا يهمه ذلك بل يأخذ طريقه الى الله عز وجل ويصبر على ما اصابه كما قال لقمان لابنه وهو يعظه 27 00:13:22.950 --> 00:13:43.000 يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب 28 00:13:43.100 --> 00:14:08.450 كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض في صوتك. ان انكر الاصوات فصوت الحمير هذا منهج السلف هذا سمتهم هذه صفتهم والله جل وعلا قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه 29 00:14:09.250 --> 00:14:39.400 ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون هذا صراطي نسبه الى نفسه نسبة تشريف وتكريم له ولمن سار عليه هذا صراطي مستقيما يعني معتدلا معتدلا 30 00:14:42.250 --> 00:15:09.900 فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فدل على ان هناك سبل ولم يحددها سبل كثيرة سبل كثيرة ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم هذي مناهج الفرق المخالفة لمنهج السلف ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله 31 00:15:10.150 --> 00:15:46.000 ذلكم وصاكم به وصاكم اولا قالوا اتبعوه ثم قال وصاكم تأكيد وصاكم به لعلكم تتقون. تتقون الله سبحانه وتتقون الضلالات وتتقون الشبهات وتتقون وتتقون ما يعترض طريقكم فيها في سلوككم لهذا الصراط. دل على انه سيعترظكم اشياء 32 00:15:47.850 --> 00:16:15.750 وانظر كيف وحد سبيله وصراطه وعدد السبل صراط الله واحد صراط الله واحد لا انقسام فيه ولا تعدد ولا اعوجاج ولا اختلاف واما السبل فهي كثيرة لا تعد كل يبتكر له سبيل وطريق 33 00:16:15.800 --> 00:16:39.300 سيروا عليه كل يبتكر له منهجا يسير عليه هو واتباعه فهي متعددة سبل ولا تتبعوا السبل اذا اتبعتم السبل ماذا يحصل؟ تفرق بكم عن سبيله تخرجكم عن سبيل الله عز وجل 34 00:16:40.400 --> 00:17:07.350 تقعون في التيه والظلال والهلاك فلا نجاة ولا صلاح ولا فلاح الا بلزوم الصراط المستقيم الذي هو صراط الله جل وعلا وما عداه فهي سبل الشياطين على كل سبيل منها شيطان 35 00:17:07.850 --> 00:17:35.250 يدعو الناس اليه فلنحذر هذا الامر ولا نغتر بكثرة المخالفين ولا نعبأ بشبهاتهم وتعييرهم وتنقصهم لنا ما نلتفت الى هذا بل نسير الى الله على بصيرة الله جل وعلا فرض علينا 36 00:17:35.500 --> 00:17:57.500 في كل ركعة من صلواتنا ان نقرأ سورة الفاتحة وفي اخرها اهدنا الصراط المستقيم صراط المستقيم الذي هو صراط الله جل وعلا ان هذا صراطي مستقيما اهدنا الصراط اي دلنا وارشدنا وثبتنا 37 00:17:58.100 --> 00:18:23.700 على الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من هم الذين يسيرون عليه الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم رفقاؤك على هذا الصراط الذي تسير 38 00:18:23.850 --> 00:18:48.950 عليه ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فلا تستوحش وانت على هذا الصراط لان صحبك ورفقائك هم خيار الخلق 39 00:18:51.400 --> 00:19:18.250 فلا تستوحش ولو كثرت الطرق وكثرت الفرق وكثر المخالفون لا تلتفت اليهم لانك مقتنع مما انت عليه وهو صراط الله عز وجل غير المغضوب عليهم ولا اي غير صراط المغضوب عليهم 40 00:19:18.400 --> 00:19:39.200 ولا الظالين مغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولم يعملوا به مثل اليهود عندهم علم ولكنهم لم يعملوا به والعلم اذا لم يعمل به صار حجة على صاحبه يوم القيامة 41 00:19:42.300 --> 00:20:10.150 والعلم ان كان اقوالا بلا عمل فليت صاحبه بالجهل منغمر لابد من العمل وعلم بلا عمل كشجر بلا ثمر. وش الفائدة من شجر بلا ثمر ولذلك غضب الله عليهم لان عندهم علم ولم يعملوا به فاستحقوا 42 00:20:10.700 --> 00:20:51.200 غضب الله سبحانه وتعالى ومقته وسخطه عليهم وان كانوا يرون انهم هم الناس وهم اهل التقدم والرقي والحضارة الى اخر ما ما يدعونه من الرقي فانهم على ظلال على غضب من الله سبحانه وتعالى 43 00:20:52.100 --> 00:21:15.450 غير المغضوب عليهم ولا الظالين اي غير طريق الظالين وهم الذين يعملون يعبدون الله ويجتهدون ويزهدون لكن على غير علم على غير علم وهدى من الله سبحانه وتعالى عملهم هباء منثور 44 00:21:15.800 --> 00:21:42.650 لا يفيدهم شيئا لانهم ضالون عن الطريق ضالون عن الصراط المستقيم فعملهم تعب بلا فائدة ومن هؤلاء النصارى النصارى عندهم عبادة ورهبانية وعندهم لكنهم على غير علم على غير هدى 45 00:21:44.150 --> 00:22:13.400 فهم ظالون وهم على ظلال على خطأ والعبرة ليست بالجد والاجتهاد من غير اصابة للحق ومن غير طريق صحيح الصوفية مثلا عندنا في الاسلام هم على طريق النصارى هم يعبدون الله ويزهدون ويجتهدون 46 00:22:14.400 --> 00:22:39.450 ويعتزلون الناس لكنهم ما عندهم علم ولا يتعلمون يزهدون في العلم يقولون للناس اعملوا اما العلم يشغلكم عن العمل. المطلوب منكم العمل يزهدون الناس في تعلم العلم ويزهدونهم في الجلوس الى العلما 47 00:22:39.600 --> 00:23:02.650 واخذ العلم من العلماء يقولون هؤلاء مقصرون وهؤلاء وهؤلاء اعاقوكم عن العلم وعن عن العمل عاقوكم عن العمل هذي ناحية عندهم. الناحية الثانية يقولون العلم ليس بالتعلم العلم يأتيك تلقائيا 48 00:23:03.600 --> 00:23:23.400 اذا اجتهدت في العبادة فتح الله عليك ذاك العلم بدون انك تتعلم هذا ظلال والعياذ بالله نحذر من هذا العلم بالتعلم ما يمكن الحصول على العلم بدون التعلم على اهل العلم 49 00:23:23.650 --> 00:23:52.900 واهل البصيرة تلقي العلم عن العلما العلم قبل القول والعمل قال الامام البخاري رحمه الله باب هذا في صحيح البخاري باب العلم قبل القول والعمل ثم ذكر هذه الاية فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات 50 00:23:53.850 --> 00:24:16.950 اعلم انه لا اله الا الله تعلم اولا ثم استغفر واعمل بعد ذلك فلا بد من العلم العلم هو الدليل الى الله سبحانه وتعالى والله انزل الكتاب وارسل الرسول ليدلنا على الطريق الصحيح 51 00:24:17.300 --> 00:24:41.100 الذين سيروا عليه وهو العلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلا قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح فلا بد من جمع الامرين 52 00:24:41.550 --> 00:25:05.650 العلم النافع والعمل الصالح هذا الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء بالعلم فقط دون عمل ولا جاء بعمل دون العلم قرينان متلازمان لابد ان يكون العمل مؤسسا على علم 53 00:25:06.350 --> 00:25:34.150 وعلى بصيرة ولابد للعالم ان يعمل بعلمه والا العالم الذي لا يعمل بعلمه والعامل الذي لا يسير على علم كل منهما هالك الا من عنده علم نافع وعمل صالح وهذا هو الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم 54 00:25:34.750 --> 00:26:05.200 فهذه هي السلفية الصحيحة وهذا وهذه سمات السلف الصالح العلم النافع والعمل الصالح هذه سمات اه السلف الصالح والسلف يعني الذين مضوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان لما ذكر المهاجرين والانصار في سورة الحشر 55 00:26:05.500 --> 00:26:33.050 قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اخوانهم الذين سبقونا باي شيء بالايمان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا وبغظا 56 00:26:33.400 --> 00:27:03.450 للذين امنوا فالذي يبغض السابقين من الصحابة والانصار من من الصحابة من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان والقرون المفضلة الذي يبغضهم هذا قد سخط الله عليه وغضب عليه وعمله هباء منثور 57 00:27:04.750 --> 00:27:27.800 لانه لم يؤسس على هدى والعمل انما يقبل بشرطين الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله الشرط الثاني ان يكون صوابا على سنة رسول الله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن 58 00:27:28.050 --> 00:27:51.950 اسلم وجهه هذا هو الاخلاص والبراءة من الشرك واهله وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم تاركا للبدع والمحدثات وانما يعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فله اجره عند ربه 59 00:27:52.450 --> 00:28:09.550 ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فهذا هو منهج السلف وهو مأخوذ من الكتاب والسنة لا تقل من اين اخذ منهج السلف؟ انا ما اعرف منهج السلف منين اخذ؟ يا اخي الكتاب والسنة 60 00:28:10.150 --> 00:28:31.800 الكتاب والسنة هو الذي يعرفك منهج السلف وايضا ما تأخذ من الكتاب والسنة الا بواسطة العلماء راسخين في العلم لابد من هذا الذي يريد ان يسير على منهج السلف لابد ان يلتزم 61 00:28:32.500 --> 00:29:02.500 بهذه الضوابط الشرعية والا كثير اليوم من يدعون انهم على منهج السلف وهم على ظلال على اخطاء كبيرة وينسبونها لمنهج السلف فلذلك صار الكفار والمنافقون والذين في قلوبهم مرض يسبون السلفيين 62 00:29:03.050 --> 00:29:26.850 وكل جريمة وكل تخريب وكل بلاء يقول هؤلاء هم السلفيون هذا السلفية بريئة منه كل البراءة والسلف برءاء منه وليس هو على منهج السلف انما هو على منهج الضلال وان تسمى 63 00:29:27.500 --> 00:30:00.950 بمنهج السلف ويجب ان نفرق بين التسمي والحقيقة تسمي والحقيقة لان في من يتسمى من غير حقيقة فهذا ليس سلفيا والسلف برءاء منه منهج السلف علم نافع وعمل صالح واخوة واخوة في دين الله 64 00:30:01.150 --> 00:30:27.950 وتعاون على البر والتقوى هذا منهج السلف الصالح الذي من تمسك به نجا من الفتن والشرور وحاز على رضا الله سبحانه وتعالى رضي الله عنه ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار 65 00:30:28.300 --> 00:30:49.300 كل يريد الجنات التي تجري تحتها الانهار كل لا يريد النار ولا يريد العذاب لكن الكلام على اتخاذ الاسباب التي توصل الى الجنة وتنجي من النار ما فيه اسباب الا التزام منهج السلف الصالح 66 00:30:49.850 --> 00:31:11.650 قال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ما الذي اصلح اولها والكتاب والسنة ولا يصلح اخر هذه الامة الا الكتاب والسنة والكتاب والسنة ولله الحمد 67 00:31:12.550 --> 00:31:44.100 موجودة لدينا محفوظة بحفظ الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون محفوظة باذن الله من ارادها بصدق وتعلم تعلما صحيحا وجد هذا واما من يدعي من غير حقيقة او يقلد من يدعي السلفية وهو ليس على منهج السلف 68 00:31:44.250 --> 00:32:06.750 فهذا لا يجري عليه شيء بل يظره والمشكلة ان هذا ينسب الى السلف ان سبيل السلفيين وهذا كذب وافتراء على السلف كذب وافتراء على السلفية هذا تمويه على الناس سواء تعمد هذا 69 00:32:06.950 --> 00:32:32.650 او لم يتعمدوا اما صاحب هوى واما جاهل جاهل والدعاوى اذا لم يقيموا بينات عليها اهلها ادعياء فلا بد من يدعي وينتسب الى السلف ان يحقق هذا التسمي والانتساب بان يتمثل منهج السلف 70 00:32:33.150 --> 00:33:03.800 بالاعتقاد وفي القول والعمل والتعامل حتى يكون سلفيا حقا ويكون قدوة صالحة يمثل مذهب السلف الصالح فمن اراد هذا المنهج فعليه ان يعرفه ان يتعلمه ان يعمل به في نفسه اولا ان يدعو 71 00:33:04.100 --> 00:33:28.850 اليه ان يبينه للناس هذا هو طريق النجاة وهذا هو طريق الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة من كان على مثل ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وصبر على ذلك 72 00:33:29.450 --> 00:33:56.550 وثبت على ذلك ولم ينجرف مع الفتن ولا مع الدعايات المضللة ولم تهزه الاعاصير بل يثبت على ما هو عليه حتى يلقى ربه سبحانه وتعالى وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين 73 00:33:58.900 --> 00:34:16.100 ذكر الله لسماحة شيخنا ما اجاد به وافاد ونسأل الله ان يجعل ذلك في موازين حسناته وان يبارك في عمره وعمله اللهم امين نستأذن سماحة الشيخ بعرظ بعظ الاسئلة التي يتسع لها الوقت 74 00:34:16.250 --> 00:34:33.100 وان سمح لنا الشيخ بالبقاء بعد صلاة العشاء نعرضها جميعها مرة ثانية ان شاء الله نعم احسن الله اليكم كثير من الاسئلة ابتدأها اصحابها بقول اني احبك في الله احبكم الله الذي احببتمونا فيه 75 00:34:33.250 --> 00:34:48.950 نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان من سمات اهل السنة والجماعة انهم يعرفون الحق ويرحمون هنا الخلق فما معنى ذلك واضح يعرفون الحق 76 00:34:49.050 --> 00:35:09.300 هذا الذي قلنا ما يكفي الانتساب لا بد ان تعرف الحق بدليله من الكتاب والسنة على ايدي اهل العلم الراسخين في العلم والرفق بالخلق التعامل مع الخلق بموجب ما جاءت به الشريعة 77 00:35:09.400 --> 00:35:36.100 ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقولوا للناس حسنا احسن الكلام والنطق والاسلوب تخاطب حتى ترغب الناس في الخير ويكون كلامك عن علم ما هو عن جهل ولا عن 78 00:35:36.800 --> 00:35:59.450 حماس بدون التزام بالاداب الشرعية نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول تواجه بلادنا المملكة العربية السعودية حملات مغرضة من بعض دعاة الفتنة يريدون فيها باسقاط النظام فكيف نواجه هؤلاء الدعاة ونحمي انفسنا من سمومهم 79 00:36:00.950 --> 00:36:26.300 كما سمعتم يواجهون اولا بتعلم العلم النافع الذي فيه معرفة الحق بدليله والذي فيه كيف تواجه الفتن وكيف تواجه دعاة الضلال فلابد من العلم النافع اعمل به في نفسك اولا 80 00:36:26.850 --> 00:36:48.450 حتى تكون قدوة طالحة ولا يظره لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم لو ارادوا المملكة وارادوا والمملكة مستقيمة على الحق وعلى تحكيم شرع الله فلن يضروها لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك 81 00:36:48.900 --> 00:37:07.550 لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى والله ضمن لهم الحماية ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. لا تصور يا اخي لا تصور الله يهديكم. نعم 82 00:37:08.250 --> 00:37:26.300 يقول احسن الله اليكم دائما يردد ولاة امرنا ولله الحمد ان هذه البلاد قامت على المنهج السلفي ولكننا نرى من بعض الكتاب من يستنكر هذا الكلام فما توجيه فضيلتكم رسالة بغريبة هذا مثل ما مر بالسؤال الذي قبل هذا 83 00:37:27.150 --> 00:37:49.850 ان فيه من يستنكر التمسك بمنهج السلف التمسك بالاسلام كثير هذا من هذا من عصر النبوة وهذا موجود ولكن نحن نثبت على ديننا وعلى اتباع رسولنا ولا يهمنا من من نعق وقال وقال 84 00:37:50.650 --> 00:38:12.900 نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم للشباب الذين يلبسون لباس الاوروبيين في هذه البلاد ما يجوز هذا التشبه بالكفار في لباسهم لا يجوز هذا نهينا عن التشبه لباس في النطق في 85 00:38:13.500 --> 00:38:32.850 جميع صفاتهم قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم تشبه يشمل جميع ما عليه الكفار مما هو خاص بهم مما هو خاص بهم ومن عاداتهم ولا نقلدهم 86 00:38:33.500 --> 00:39:00.450 في ذلك فيلبس اللباس الذي عليه اهل البلد فاسد المحتشم الطيب هذا هو الذي يجب على من كان في هذه البلاد نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم للشباب الذين من بعض البلاد الاوروبية ويلبسون الاثواب في بلادهم فيحدث لهم ذلك 87 00:39:00.450 --> 00:39:28.400 من الناس فما نصيحتكم لهم ما عليهم من الناس اذا لبسوا لباسهم ما عليهم من الناس يلبسون ثياب او يلبسون الملابس الساترة التي فيها مخالفة للتشبه بالكافرين ولا يهمهم من يقول ما ما داموا لم يمنعوا ولم 88 00:39:28.750 --> 00:39:50.600 يحصل عليهم اذى وضرر يصبرون على دينهم. نعم يقول احسن الله اليكم هل التعصب للمذهب الواحد سواء اكان حنبليا او شافعيا يعتبر من السلفية نحن لا نتعصب للمذهب على انه مذهب. نتعصب للمذهب الذي عليه دليل من الكتاب والسنة 89 00:39:51.150 --> 00:40:09.650 الذي عليه دليل من اقوال اهل العلم نتمسك به ما نقول نتعصب نقول نتمسك به نتمسك به تمسك ما هو تعصب السواق الغالب يكون مذموما لكن التمسك هذا هو هو الصواب 90 00:40:09.850 --> 00:40:29.200 تمسك بالحق ما يهمنا من خالفنا. نعم يقول احسن الله اليكم هل الافضل ان ينتسب الشخص الى السلفية بقول انا سلفي؟ او يكفي ان يقول انا مسلم تسمي بالسلفية ما يكفي بالتلفظ 91 00:40:30.850 --> 00:40:50.400 ينهج منهج السلف ينهج ينهج منهج السلف ويكون عليه ولو لم يقل انا سلفيا نعم يقول في هذا الزمن مع كثرة الفتن اذا ذكرت اخواني بحقوق بحقوق الحكام فاني اجد غربة شديدة 92 00:40:50.400 --> 00:41:18.150 غالب الناس يكرهوني فما نصيحتكم لي بين الحق والصواب ولا هم من لازم هذا ان الناس يرظون عنك ولازم ان تبين الحق والصواب للناس وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم مع الحكام ومع غيرهم. من قبلها فالحمد لله ومن لم يقبلها انت ابرأت ذمتك واقمت الحجة 93 00:41:18.150 --> 00:41:39.050 عليه نعم يقول ما ندور رظا الناس ومدح الناس لنا ابحث عن رضا الله عز وجل كما روت عائشة ام المؤمنين الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من التمس رظا الناس 94 00:41:39.300 --> 00:42:00.300 سخط الله سخط الله عليه واسخط عليه ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول بان المظاهرات على الحكام الكفار جائزة لان الكافر يجوز الخروج عليه 95 00:42:02.500 --> 00:42:25.550 المظاهرات اذا كان يترتب عليها اضرار وتخريب وقتل وسفك دماء وظياع امن ما تجوز والقيام على الحكام الكفار ما يكون بالمظاهرات يكون بالجهاد في سبيل الله تحت راية تحت راية مسلمة 96 00:42:26.100 --> 00:42:49.200 قودهم تغزو بهم الكفار مثل ما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه انهم يغزون الكفار بجيوش تحت رايات منظمة ويقاتلونهم اما المظاهرات هذي لا تأتي الا بشرط ولا تأتي بخير بل تكون سببا 97 00:42:49.600 --> 00:43:13.500 للفتنة ولا تنتجوا شيئا مثل ما تعرفون الان هل انتجت هذه المظاهرات خيرا ما انتجت خيرا ولا ولا تنتهي من مظاهرة لمظاهرة لانها ليست منظمة تنظيما شرعيا وتحت راية غازية ومسلمة نعم 98 00:43:14.100 --> 00:43:34.150 يقول احسن الله اليكم اذا قيل لبعضهم انظر كيف جنت المظاهرات على المسلمين سفك الدماء؟ يقول هذا القتل لابد من اظرار سلبية لاي معركة ما يبدي معركة هذي مظاهرة وفوضى المعركة تكون بالجهاد في سبيل الله نعم يحصل في الجهاد 99 00:43:34.350 --> 00:44:04.350 في سبيل الله يحصل به استشهاد وقتل لكن تكون العاقبة المسلمين واما هذه المظاهرات اليس فيها الا سفك الدماء وتخريب الممتلكات وضياع الامن ماذا ترتب عليها نعم يقول احسن الله اليكم هل الانكار على الحاكم المسلم امام الناس من المحرم بالاجماع ام في المسألة خلاف؟ حتى لو اقتضت المصلحة الانكار عليه 100 00:44:05.300 --> 00:44:22.600 والعبرة بوجود الخلاف. العبرة بمن على الحق اتبع من على الحق ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا يأمرنا بالسمع والطاعة لولاة امور المسلمين وان جاروا وان ظلموا يأمرنا بذلك 101 00:44:23.050 --> 00:44:46.150 لان هذا من ارتكاب اخف الظررين لدفع اعلاهما لان الخروج على الحكام يحصل فيه ظرر اعظم من الصبر على ما يحصل منهم من الجور والظلم ما داموا مسلمين الامور اذا كانت تفظي الى ظرر اعظم فلا تجوز 102 00:44:47.400 --> 00:45:12.000 ما يجوز ارتكاب كي يفضي الى ضرر اعظم ونتيجة عكسية ما يجوز هذا ولا تلقوا بايديكم للتهلكة نعم يقول احسن الله اليكم هل جعل الدرس العلمي في التكلم في السياسة كما يفعله بعضهم من هدي السلف 103 00:45:12.250 --> 00:45:35.500 لا الدراسة تكون لمنهج السلف العقائد موجودة ولله الحمد وفيها منهج السلف بالدعوة الى الله بحقوق الحكام المسلمين بالسمع والطاعة بالمعروف هذا موجود في العقائد التي تدرسونها والحمد لله نعم 104 00:45:36.900 --> 00:45:50.950 يقول احسن الله اليكم سمعت من بعضهم يقول لماذا لماذا تستغرق محاضرة او خطبة كاملة عن شرك القبور؟ وما الداعي الى ذلك؟ ممكن ان تذكر به تذكرة عامة لكن لا 105 00:45:50.950 --> 00:46:09.900 ينبغي ان تستغرق المحاضرة بموضوع لا علاقة لك به فما رأيكم؟ هذا تظليل هذا تظليل كراهية لدعوة التوحيد وانكار الشرك الرسول صلى الله عليه وسلم كم مكث في مكة يدعو الى التوحيد 106 00:46:10.250 --> 00:46:35.150 اليس مكث فيها ثلاث عشرة سنة يدعو الى التوحيد قبل ان يؤمر بالصلاة والزكاة والصيام والحاج فدعوة التوحيد استمر عليها ولا يستثقلها الا منافق او كافر نسأل الله العافية لابد من الدعوة الى التوحيد لابد من النهي عن الشرك 107 00:46:35.400 --> 00:46:51.600 في محاضرة في خطبة جمعة في كلمة لابد من هذا هذا هو الاصل الذي دعت اليه الرسل ما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه 108 00:46:52.350 --> 00:47:07.100 قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 109 00:47:07.500 --> 00:47:24.600 فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الى اخر الحديث لانه لا فائدة من الصلاة ولا من جميع الاعمال مع وجود الشرك الشرك يحبط الاعمال ولو اشركوا لحبط عنهم 110 00:47:24.750 --> 00:47:43.550 ما كانوا يعملون فلا فلا ينفع اي عمل مع الشرك فلا بد من تركيز على العقيدة بيان العقيدة الصحيحة وبيان ما يضادها من الشرك لله عز وجل لابد من هذا 111 00:47:44.300 --> 00:48:00.150 نعم يقول احسن الله اليكم من سافر الى الرياض من مسافة قصر وجمع وقصر ومكث اربعة ايام ونصف اليوم. فهل يجوز له الجمع والقصر من من سافر الى الرياض من مسافة قصر 112 00:48:00.300 --> 00:48:16.850 ومكث اربعة ايام ونصف اليوم فهل يجوز له الجمع والقصر لا اذا زادت اقامته عن اربعة ايام فلا يجمع ولا يقصر انه انقطع السفر اذا عزم على اقامة اذا عزم 113 00:48:17.250 --> 00:48:32.650 اما اذا زادت على اربعة ايام وهو لم ينوي الاقامة وانما اقام لحاجة ولا يدري متى تنقضي فهذا يجمع ويقصد لانه لا يزال مسافرا لانه لم ينوي اقامة طويلة نعم 114 00:48:33.000 --> 00:48:50.800 يقول احسن الله اليكم متى يقال ان الفرقة او الرجل خرج من المنهج السلفي يقال اذا اذا اذا خالف اذا خالف المنهج السلفي يقال له خرج لكن قد يكون خرج 115 00:48:50.850 --> 00:49:06.600 متعمدا وقد يكون خرج جاهلا في بين له ذلك نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول ان ما يحدث الان من المظاهرات مسألة نازلة وفي النوازل يرجع الى القواعد الشرعية لا الى النصوص 116 00:49:06.600 --> 00:49:34.300 فهل هذا صحيح مهما قواعد شرعية بدون نصوص ما تكون قواعد شرعية الا اذا كانت مبنية على النصوص اما ما خالف النصوص فهو فهي قواعد باطلة ليست صحيحة نعم يقول احسن الله اليكم هذا سائل يقول بعض طلاب العلم لا يعرف كتب السنة الاصيلة كالابانة لابن بطة والشريعة للاجر والسنة للخلال فهل 117 00:49:34.300 --> 00:49:53.600 يعتبر هذا خللا في طلب العلم العقائد الاولى التي ذكرتها وغيرها قربت ولله الحمد في الكتب كتب التوحيد والعقيدة التي بايدي الناس اليوم هذه امتداد وتقريب في الكتب السابقة نعم 118 00:49:54.450 --> 00:50:09.900 يقول احسن الله اليكم من اهمه امر هل له ان يكرر صلاة الاستخارة وبما يعرف انه كتب له الخير في ذلك نعم اذا هم بامر وتردد فيه وهذا الامر من الامور المهمة 119 00:50:10.650 --> 00:50:36.100 له يصلي صلاة الاستخارة ويدعو الله بدعاء الاستخارة واذا مالت نفسه فيما اذا مالت نفسه الى احد الطرفين يأخذ به نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول ان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى كان لا يرى الانتساب والتسمي بالسلف والاثر. فهل هذا صحيح 120 00:50:36.100 --> 00:50:55.550 ما عرفنا هذا عنهم كلها تحث على اتباع السلف على اتباع الاثر دليل وهو كان كذلك رحمه الله الى ان مات وهو على منهج السلف وعلى العناية بالاثر والاحاديث والادلة 121 00:50:56.000 --> 00:51:16.500 نعم احسن الله اليكم يقول كتبه موجودة الان كتبه موجودة تنبئ عنها عما كان عليه. نعم احسن الله اليكم وهذا يقول يقال ان متون الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تربي طالبا جدليا حيث ان مضمونها يعتمد على 122 00:51:16.500 --> 00:51:37.600 طريقة السؤال والجواب وهذا الاسلوب ليس اسلوبا يزكي النفس. والدليل على ذلك ان اكثر دارسيها يتصفون بالاخلاق السيئة بين اما بعض الفرق المخالفة يتصفون بالاخلاق الراقية فما رأيكم هذا كلام هذا رد فعل على الخير هذا ما فيه خير 123 00:51:37.650 --> 00:51:59.450 وفي نفسه ضلال ينظر الى كتب الشيخ وغيره بهذا المنظار الاسود كتب الشيخ اهتدى بها امم ولله الحمد وانتفع بها امم ولا يزال ينتفع الناس بها في مشارق الارض ومغاربه وكون هالشخص ما انتفع بها 124 00:51:59.550 --> 00:52:20.300 لعلة فيه الانسان يعافي الطعام والشراب احيانا لمرض فيه هذا مثل المريض نسأل الله العافية نعم يقول احسن الله اليكم الاحظ ان بعظ المشايخ اذا حدثت نازلة في بلاد الشام مثلا يهتمون بذلك واذا حدثت 125 00:52:20.450 --> 00:52:40.650 مجاعة في افريقيا لا يهتمون بذلك. فلماذا هذا الفرق اظن هذا صحيح المسلم يهتم باخوانه المسلمين في اي مكان نعم يقول احسن الله اليكم بعض طلبة العلم يقعون في صغائر الذنوب بكثرة. فهل يؤثر ذلك على حياتهم العملية والعلمية 126 00:52:40.750 --> 00:53:01.400 الله فتح باب التوبة ما ما هنا احد معصوم الا الرسل عليهم الصلاة والسلام الانسان عرضة للوقوع في الذنوب والمعاصي ولكن من رحمة الله ان الله فتح باب التوبة الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله 127 00:53:01.550 --> 00:53:26.050 استغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم انها تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة 128 00:53:26.150 --> 00:53:48.550 لا ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا انيبوا الى ربكم توبوا اليه اسلموا له نعم يقول احسن الله اليكم بعض القبوريون يستدلون بالتبرك بقميص يوسف عليه السلام وان يعقوب عليه السلام شفي بذلك فكيف نرد على هذه الشبهة 129 00:53:49.700 --> 00:54:09.300 هذا من معجزات الانبياء لا يحصل لغيرهم اه النبي تبرك بمن فصل من جسمه من عرق او ثوب او او او شعر او ريق كما يحصل مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا من خصائص الانبياء 130 00:54:09.550 --> 00:54:34.750 عليهم الصلاة والسلام نعم يقول احسن الله اليكم المقيمون في المملكة والمولودون فيها بمن تكون بيعتهم لولي الامر في المملكة او لحكامهم الاصليين يقول المقيمون المولودون في المملكة العربية السعودية لمن تكون بيعتهم لولي الامر في السعودية ام لبلادهم الاصلية 131 00:54:36.700 --> 00:55:05.350 الجنسية التي معهم اذا ان معهم الجنسية السعودية فيكونون تبعا للحكام السعوديين اذا كانوا باقين على جنسيتهم في بلادهم فهم تبع لبلادهم ويكونون من المقيمين السعودية نعم يقول احسن الله اليكم نحن طلاب من خارج الرياض ونسكن في سكن الجامعة وبعضنا يقصر الصلاة بالسكن ويصلي في غرفته ويتخلف عن الجماعة بحجة 132 00:55:05.350 --> 00:55:25.100 ان بعض العلماء اجاز ذلك لطلاب العلم هذا طالب علم اللي يعمل هذا العمل طالب العلم يبحث عن الحق والحق ان المقيم اقامة طويلة للدراسة او غيرها انه ليس مسافرا انقطع سفره 133 00:55:25.600 --> 00:55:45.400 فعليه ان يصلي الصلاة تامة مع الجماعة في المسجد ويترك عنه الترخص في الرخص التي قال بها بعض العلماء من غير دليل كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم 134 00:55:46.250 --> 00:56:06.000 نعم يقول ما يدري ذمتك ان فلان قال كذا وفلان قال كذا اللي يبري ذمك ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اللي يبني ذمته نعم يقول احسن الله اليكم هل صحيح انكم تقولون بان جماعة الاخوان المسلمين والتبليغ وغيرها داخلون في السلفية 135 00:56:06.900 --> 00:56:23.250 هذا كذب وافتراء ما يدخل في السلفية الا من كان على منهج السلف اذا كانوا على منهج السلف فهم سلفيون اما اذا كانوا مخالفين لمنهج السلف ليسوا سلفيين الرسول صلى الله عليه وسلم 136 00:56:23.400 --> 00:56:46.900 قال في الفرقة الناجية من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي ما تركنا بدون بيان بين من هو السلفي من غير السلفي نعم يقول احسن الله اليكم هل القيام بعرض اقوال المخالفين على علماء السنة؟ ببيان الموقف الشرعي من اقوالهم لا سيما ان في كلامهم تحريف 137 00:56:46.900 --> 00:57:07.600 الشرعية واقوالهم مخالفة لاقوال علماء اهل السنة. فهل هذا العمل من تتبع زلات المخالفين؟ ام ان القيام بذلك جائز لصيام الشريعة امل بذلك واجب البحث عن الحق وعرظ اقوال المخالفين على الكتاب والسنة فان تنازعتم في شيء 138 00:57:07.800 --> 00:57:28.000 فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا العبرة بوجود الخلاف العبرة بمن معه الدليل من الكتاب والسنة فيؤخذ ما عليه دليل ويترك ما خالف الدليل 139 00:57:28.050 --> 00:57:47.950 نعم يقول احسن الله اليكم هل من طريقة السلف الانتساب الى احزاب ودخول البرلمانات حيث رأينا هذه الايام احزاب سياسية ينتسبون الى السلفية السلفية ما هي بدعوى السلفية من كان على منهج السلف الصالح 140 00:57:48.350 --> 00:58:11.250 في العقيدة وفي العبادة وفي الاخلاق والسلوك ما هي بدعوة وكل يدعي السلفية وهو ينهج مناهج مخالفة لما عليه السلف نعم يقول احسن الله اليكم هل من منهج السلف انه اذا اخطأ احد الدعاة وخالف منهج السلف ان ينشر خطأه عبر وسائل الاعلام والرسائل 141 00:58:12.050 --> 00:58:30.500 اذا كان نشر قوله على الناس فلا بد من نشر الرد عليه ببيان الحق اما اذا كان ما انتشر قوله فانه يناصح يكفي هذا نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم مكالمة المخطوبة ومراسلتها 142 00:58:32.700 --> 00:58:49.200 اذا لم يكن في ذلك فتنة وهي لمجرد التفاهم معها فلا بأس بذلك يقول احسن الله اليكم كيف نجيب من يقول ان العلماء الكبار لا يعرفون الحقيقة وحال المسلمين في الغرب لذلك 143 00:58:49.200 --> 00:59:05.800 ارجعوا الى من ارجعوا الى من سافر الى الغرب واستفتوهم اذا كان العلماء لا يعرفون الحقيقة هم ليسوا علماء العالم هو الذي يعرف الحقيقة يعرف الحق من الباطل يعرف الخطأ 144 00:59:06.050 --> 00:59:21.000 من الصواب هو العالم. نعم يقول احسن الله اليكم انتشرت في مواقع الانترنت فتوى لكم حول جماعة الاخوان المسلمين وانهم من اهل السنة والجماعة فهل هذا صحيح؟ انا رددت على هذا 145 00:59:21.000 --> 00:59:48.100 لكن ما يقبلون اللي عليهم انا رددت على هذا في حينه وقلت انا اتبرأ من منهج الاخوان المسلمين وبينت منهجهم في نفس الرد لكن ما ينشرون اللي عليهم نعم يقول احسن الله اليكم يقول بعضهم ان الرد على اهل الاهواء والبدع مضيعة للوقت وانه لا ينفع العوام فهل هذا صحيح؟ مضيعة 146 00:59:48.100 --> 01:00:10.900 دقس هذا اللي قال هالكلام هذا هو الضايع اما بيان الحق فهو رد الا الحق والصواب جمع للامة على الحق والصواب نعم يقول احسن الله اليكم ان الفتن قد كثرت والدعاة المضللين قد كثروا. فقد سمعت بعض الدعاة يقول للجمهور 147 01:00:10.900 --> 01:00:26.650 انه يدعو يهوديا للاسلام فقرأ من سورة مريم ثم قرأ كلاما عاديا رتله كترتيل القرآن ثم قال مازحا للجمهور هذه سورة التفاحة فما حكم هذا؟ وهل يعد هذا استهزاء بالقرآن 148 01:00:26.900 --> 01:00:47.350 نعم اذا كان يأتي بكلام من عنده ويشبهه بكلام الله ويرتله مثل ما يرتل كلام الله ويسميه سورة فهذا على خطر عظيم. قد يرتد بهذا الكلام وان كان مازحا والا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون 149 01:00:47.700 --> 01:01:10.850 اتعتذروا قد كفرتم بعد ايمان الذي يمزح بالقرآن يجيب كلام يقول هذا مثل القرآن ويرتله ويوهم الناس انه قرآن هذا يرتد بهذا العمل نعم يقول احسن الله اليكم هل يكتفى بنقد الافكار؟ ام لا بد من نقد اصحاب الافكار ايظا 150 01:01:11.350 --> 01:01:27.150 اذا نقدت الافكار فقد نقد اصحابه يحتاج نعم يقول احسن الله اليكم بعض طلبة العلم يمتحنون الطلاب بفلان وفلان من الدعاة فيقولون ما رأيك في فلان وما موقفك من فلان؟ فهل هذا الطريق صحيح 151 01:01:27.150 --> 01:01:43.800 يجب ان يمتحنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقال من تتبع رسول الله او تتبع غيره من اتبع غيره فهو ظال فمن اتبع الرسول فهو المهتدي وان تطيعوه تهتدوا 152 01:01:44.600 --> 01:02:02.650 ان تطيعوه تهتدوا نعم يقول احسن الله اليكم قبل ايام اقيم ما يعرف بملتقى النهضة الشبابي الذي يشرف عليه بعض من ينسب الى الدعوة. وقد احتوى على تربية الشباب والبنات على الثورات فما موقف المسلم من ذلك 153 01:02:03.750 --> 01:02:21.900 يقول قبل ايام اقيم ملتقى يسمى ملتقى النهضة الشبابي. ويشرف عليه بعض من انتسب الى الدعوة. الغي ولله الحمد الغي رد عليه وبين بطلانه وانت واشتهر بين الناس وافتظح ولله الحمد 154 01:02:22.150 --> 01:02:44.900 لا داعي الى السؤال عنه نعم يقول ما حكم تقليد اصوات الاخوان ما حكم تقليد اصوات بعض المسلمين من مصر وسوريا والسودان؟ لاجل وعظ الناس وترفيههم في الوعظ آآ ايش يقول 155 01:02:45.250 --> 01:02:58.800 يقول احسن الله اليكم ما حكم تقليد اصوات بعظ الاخوة المسلمين من مصر او من السودان من اجل الدعوة الى الله وترفيه الناس لاجل لاجل دعوة الدعوة ليست بتقليد الاصوات 156 01:02:58.950 --> 01:03:21.400 بالكتاب والسنة واقامة الادلة على الحق واقامة الادلة على بطلان ما خالف الحق ما هو بتقليد الاصوات نعم يقول احسن الله اليكم ظهر بعض الدعاة يقول ان حد الردة امر سياسي ولا مكان له اليوم. ويقول يجوز الاعتراظ على الرسول صلى الله عليه 157 01:03:21.400 --> 01:03:38.900 عليه وسلم بل على الله عز وجل فما حكم قوله؟ وهل يعتبر ردة بلا شك. نعم ما وراء هذا ردة اللي يستهزئ بالله وبرسوله الاحكام الشرعية ما بعد هذا رد هذا اشد انواع الردة. نعم 158 01:03:39.350 --> 01:03:54.150 يقول احسن الله اليكم هل من يفسر حديث وان ضرب ظهرك واخذ مالك بانه في الحاكم العادل ينصح الناس بسماع اشرطته وقراءة في كتبه ام يحذرون من ذلك؟ نعم يقبل ما قاله من الحق 159 01:03:54.300 --> 01:04:12.000 ويترك الخطأ يترك الخطأ ويقبل ما جاء به من الحق وما بينه من الحق هم من لازم الانسان انه ما يخطي اما هو معصوم يخطي هذا يعتبر خطأ وقد تراجع عنه والحمد لله 160 01:04:12.450 --> 01:04:26.950 لما بين له نعم. يقول احسن الله اليكم سمعت بعضهم يذكر رواية نسبها لكنز العمال وقال انها ثابتة يقول ان عمر رضي الله عنه قال لابي سفيان ابنك يسرق بالشام 161 01:04:27.600 --> 01:04:41.250 وانت تسرق ها هنا وبعد البحث لم نجد هذه القصة تثبت ولم نجدها في كنز العمال فما حكمه؟ هذه في كنز الشيعة هذه في كنز الشيعة ما هي بكنز العمال 162 01:04:41.550 --> 01:04:56.450 نعم يقول احسن الله اليكم بعضهم يقول ان كبار العلماء عندنا مغيبون وقال ان هيئة كبار العلماء اذا قيل لهم افعلوا يفعلوا واذا قيل لهم لا تفعلوا لا يفعلون اتركنا من هذا الكلام هذا هراء 163 01:04:56.700 --> 01:05:16.250 داعية الى ذكره. نعم يقول احسن الله اليكم نسمع في هذه الازمان قاعدة يرددها بعض طلاب العلم وهي اذا لم تبدع شخصا بعينه فانت متميع المنهج ويحذرون من اخوتهم الذين لا يفعلون ذلك. ايش 164 01:05:16.950 --> 01:05:34.600 يقول انتشر في هذا الزمان من بعض طلاب العلم قاعدة يقولونها وهي اذا لم تبدع شخصا معينا بعينه فانت متميع في المنهج حذرونا من اخوانهم الذين لا يفعلون ذلك نحن لا نبدع الا من ارتكب بدعة 165 01:05:34.750 --> 01:05:58.450 متعمدا متعمدا لذلك نبدعه معين ولا غير معين؟ اما من ارتكب بدعة يظنها حقا بجهله فيبين له الحق ويبين له السنة وهذا منهج السلف الصالح نعم يقول احسن الله اليكم كيف يجمع بين 166 01:05:58.900 --> 01:06:14.400 نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالنساء وان النبي صلى الله عليه وسلم بات مضطجعا على فراشه لابسا مرت عائشة ما يتغطى ما تبيه يتغطى عن البرد قطع عن البرد 167 01:06:14.600 --> 01:06:37.650 امرأة ولا رجل ولا ما هو بلباس هذا ما لبسه انما التحف به نعم يقول احسن الله اليكم لما سأل اليهود لما سأل اليهود وقالوا ارنا الله جهره اخذتهم الصاعقة بظلمهم. ولما سأل موسى ذلك لم يعد ذلك ظلما. فما الفرق بينهما 168 01:06:38.000 --> 01:06:59.300 اليهود قالوا هذا من باب التحدي لموسى عليه السلام واما موسى فقاله من محبة الله عز وجل والرغبة اليه فرق بين هذا وهذا نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟ خلف المصلين 169 01:07:00.300 --> 01:07:18.750 ما يجوز الصلاة في مسجد في قبر او متصل بقبر لا يفصل بينه وبينه لا يفصل بينه وبينه فظا ولا سوق ولا طريق ولا يجوز الصلاة في هذا المسجد في اي جهة كان في 170 01:07:19.150 --> 01:07:44.450 في قبلته او بخلف خلفه او على احد جوانبه. القبر اذا كان متصلا بالمسجد من اي جهة لا يصلى في هذا المسجد نعم يقول احسن الله اليكم الدعاة الذين يشهرون باخطاء ولي الامر ويذيعونها بين الناس هل ينصح عامة الناس بسماع اشرطتهم وقراءة كتبهم 171 01:07:44.450 --> 01:08:08.100 الاشرطة اللي فيها تظليل وفيها بث الفتن لا يجوز ترويجها بل يجب اتلافها يجب اتلافها لانها تبث الفتنة والشر نعم يقول احسن الله اليكم هل الصوفية على مرتبة واحدة في الضلال؟ ام منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات 172 01:08:08.750 --> 01:08:33.400 سابق بالخيرات ما ادري لكن ما هو بعلى درجة واحدة مهوب على درجة واحدة من تصوفه خفيف مجتهد في العبادة مثل السابقين منهم مثل الفضيل ومثل ابراهيم ابن ادهم هؤلاء عندهم تصوف لا ومثل بشر الحافي 173 01:08:33.700 --> 01:08:58.750 عندهم تصوف لكنهم عباد مجتهدون على عقيدة سليمة ومنهج سليم يأخذون بالكتاب والسنة انما عندهم الاجتهاد في العبادة والزهد في الدنيا هؤلاء تصوفهم اخف. اما لما تطور التصوف وصل الى من؟ الى وحدة الوجود 174 01:08:59.300 --> 01:09:17.450 والذين يقولون ان الله هو الكون كله قل هو الله لا فيه لا انقسام بين خالق ومخلوق مثل ما يقوله ابن عربي فهذا اعظم الظلال ويقولون هذا اكفر اهل الارض والعياذ بالله 175 01:09:18.400 --> 01:09:33.950 صوف ما هو على درجة واحدة نعم يقول احسن الله اليكم هل يلزم للقنوت في الصلاة اذن ولي الامر وما الدليل نعم لان لان الصحابة ما قنتوا حتى قنت الرسول 176 01:09:34.250 --> 01:09:53.350 صلى الله عليه وسلم ما قنتوا حتى قنت الرسول والرسول هو الامام وهو المفتي وهو القاضي عليه الصلاة والسلام نعم يقول احسن الله اليكم البعض يقول ان مصطلح السلف لم يرد في القرون الماضية وهو اصطلاح جديد 177 01:09:54.350 --> 01:10:11.350 لم يرد قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه هذا هذا هو منهج السلف وان لم يأتي بلفظه لكن جاء بمعناه نعم 178 01:10:11.800 --> 01:10:32.450 يقول احسن الله اليكم بعض الدعاة يهتمون باجتناب الذنوب وتحسين وتحسين الاخلاق ولكن لا يوجد عندهم اهتمام بالتوحيد والعقيدة نحضر دروسهم ما ما قصركم الله على هؤلاء؟ عندكم علماء ولله الحمد وعندكم مدرسون 179 01:10:33.450 --> 01:10:49.550 على العقيدة السليمة وعلى المنهج السليم والاخلاق الطيبة اذهبوا اليهم. نعم يقول احسن الله اليكم ما موقفكم من نزول الله سبحانه وتعالى اخر الليل الى السماء الدنيا انا نقف من نزول الله 180 01:10:50.600 --> 01:11:10.750 ايش الكلام هذا ما هذا هذا حديث متواتر ان الله ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر هذا من صفات الافعال افعال الله جل وعلا وهو ينزل نزولا يليق بجلاله سبحانه وتعالى 181 01:11:11.400 --> 01:11:32.950 لا ندخل في الكيفية كيف ينزل لا ندخل في الكيفية لكن نثبت النزول على ما جاء عن الله ورسوله ولا نتعرض لكيفيته هذا هو المنهج في سائر الاسماء والصفات نثبتها لله 182 01:11:33.600 --> 01:11:53.250 ولكن لا نتعرض لكيفيتها لانه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم يقول احسن الله اليكم خرج البعض يطالب بالملكية الدستورية في المملكة العربية السعودية فما رأيكم في ذلك رأينا ان تترك هذا 183 01:11:53.350 --> 01:12:14.150 اترك هذا السؤال وامثاله نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز تأويل النصوص وتخصيصها بالضرورة الحسية يقول هل يجوز تأويل النصوص وتخصيصها بالضرورة الحسية ما نعرف وش معنى هالسؤال النصوص تتبع 184 01:12:14.850 --> 01:12:31.050 ولا يجوز مخالفتها الا للضرورة بين فصل لكم ما حرم عليكم الا ما قررتم اليه ونهى عن اكل الميتة لكن اذا خشي الانسان من الموت ما عنده طعام وخشي من الموت 185 01:12:31.800 --> 01:12:49.000 فانه يأكل من لحم الميتة ابقى عليه حياته ويكون بلحم الميتة بالنسبة له في هذه الحالة مباحا قدر الضرورة نعم يقول احسن الله اليكم ما ضابط التأويل الصحيح للنصوص الشرعية 186 01:12:49.100 --> 01:13:10.550 التأويل هو التفسير يطلق على التفسير ويطلق على الحقيقة وما يؤول اليه الامر في المستقبل هذا لا يعلمه الا الله. اما التفسير فيعلمه العلماء المفسرون القدامى مثل ابن كثير ومثل ابن جرير وغيره 187 01:13:10.800 --> 01:13:32.750 يطلقون التأويل على التفسير القول في تأويل قوله اي في تفسير قوله تعالى فالتفسير الذي معناه التأويل الذي معناه التفسير هذا يعرفه العلماء واما التأويل الذي معناه حقيقة الشيء وما يؤول اليه في المستقبل 188 01:13:32.850 --> 01:13:48.950 هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى نعم يقول هذا السائل احسن الله اليكم سمعت بعض الناس يقول ان حديث الافتراق الذي ذكرتموه ضعيف هذا هو الضعيف اللي يقول الكلام هذا هو الضعيف 189 01:13:49.600 --> 01:14:07.100 اما الحديث فهو صحيح صححه العلماء وورد من عند الطرق الرجوه وذكروه في العقائد نعم يقول احسن الله اليكم في بلدنا اشتهر بان الله عز وجل موجود في كل مكان فما هو موقفنا 190 01:14:07.800 --> 01:14:27.650 هذا مذهب مذهب الملاحدة الحلولية مذهب الحلولية او الاتحادية وهذا كفر هذا اكفر المذاهب والعياذ الله فوق سماواته عال على مخلوقاته مستو على عرشه ما جاءت بهذا النصوص فهو في جهة العلو 191 01:14:28.700 --> 01:14:47.750 نثبت هذا لله ونعتقده وندين الله به ونؤمن به واما من يقول ان الله في كل مكان هذا ملحد لانه لا ينزه الله عن القاذورات ومحلات اه الحشوش قضاء الحاجة والحمامات نسأل الله العافية 192 01:14:48.000 --> 01:15:13.750 نعم يقول سمعت من يقول ان كلمة منهج محدثة ومصطلح جديد لذلك لا ينبغي جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يا اخي منهاج المنهج والمناهج معنى واحد نعم يقول قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في الفتاوى لا عيب على من اظهر مذهب السلف وانتسب اليه واعتزى اليه فما معنى قوله اعتزى 193 01:15:14.150 --> 01:15:28.900 انتسب اعتزى يعني انتسب اليه نعم يقول احسن الله اليكم ما الجمع بين قوله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وبين الحديث يا محمد اخبرني عن الاسلام 194 01:15:30.000 --> 01:15:47.200 ما رفع صوته على الرسول صلى الله ما رفع صوته على الرسول والمنهي عنه رفع الصوت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء 195 01:15:47.650 --> 01:16:06.650 بعضكم لبعض يعني تجهر وتنادي فلان ترفع صوتك عليه لا يحترم عليه الصلاة والسلام نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم حساب حروف ايات القرآن الكريم؟ وادعاء ان ذلك علم فيعد حروف كل اية 196 01:16:07.650 --> 01:16:24.950 هل هو داعي؟ ما هو بلازم هذا ما هو بلازم نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم الكتابة على جدران المقبرة ببعض الحروف والرموز للاستدلال بها على صاحب القبر لا يجوز الكتابة على المقابر ولا على جدرانها 197 01:16:25.300 --> 01:16:51.200 لان الرسول نهى عن ذلك الكتابة وعن التجسيس وعن اه جميع ما يجر الى الغلو في الميت ولا يجوز وطأ القبور والجلوس عليها وامتهان لا يجوز رفعها لا يجوز اه الغلو فيها 198 01:16:51.650 --> 01:17:05.900 نعم يقول احسن الله اليكم بعض الاخوة يصفون عالما من العلماء بانه حامل راية الجرح والتعديل. فمن جرحه فهو المجروح بحجة انه لن يجرأ الا بدليل فيلزم اتباعه في ذلك 199 01:17:06.250 --> 01:17:20.850 نحو التعديل في الاسناد هذا في علم الحديث وهذا اهله ماتوا ما فيه احد ما في احد فيما نعلم من علماء الجرح والتعديل لكن قد يكون من علماء الغيبة والنميمة هذا موجود 200 01:17:21.150 --> 01:17:39.200 لمن يجرح الناس ويغتاب الناس هذا ما هو ما هو بالجرح والتعبير تعديل من علم الاسناد وهذا له رجاله وانتهوا ماتوا والله اعلم ما نعلم احد منهم لكن قد يكون فيه من يقرأ 201 01:17:40.100 --> 01:17:58.700 آآ كتب الجرح والتعديل ويستفيد منها؟ نعم اما ان يقال هذا من علماء الجرح والتعديل كلمة كبيرة ما تنطبق على ما من يقتصر على المطالعة وعلى قراءة الكتب ما يكون من علماء الجرح والتعبير 202 01:17:59.200 --> 01:18:16.250 لكن يقال مطلع فلان مطلع على كتب الجرح والتعديل فقط نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم توزيع الماء في المقبرة بالكراتين؟ وخصوصا في ايام الصيف. والله هذا فتح باب نخشاه انه يتطور. توزع بعد 203 01:18:16.250 --> 01:18:32.300 الاطعمة والصدقات ما ينبغي فتح هذا الباب واللي يعطس يخرج يشرب من بيته ولا من الشارع ولا الحمد لله نعم يقول احسن الله اليكم امرأة توفيت قبل مئة سنة عن بيت دين وولد 204 01:18:32.500 --> 01:18:54.700 وهذا الابن لا يدري الان ما اسمه ولا مدينته ولا ورثته فماذا يعمل بنسبه نرجع الى المحكمة الشرعية بين الاشكال الذي عنده والمحكمة تتولى هذا الشيء نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز دعاء الله ناظرا الى السماء 205 01:18:56.050 --> 01:19:16.250 نعم هل يجوز دعاء الله ناظرا الى السماء مهوب لازم النظر الى السماء يرفع يديه الى الله يرفع يديه الى الى السماء الى الله جل وعلا واذا نظر الى السماء في غير الصلاة اما في الصلاة ما يجوز النظر الى 206 01:19:16.650 --> 01:19:39.400 ما في غير الصلاة فلا مانع منه لكنه ليس من اداب الدعاء نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز الاتيان باذكار الصلاة بعد السنن الرواتب لا هذا خاص بالفريضة يقول احسن الله اليكم ما حكم صلاة الجمعة في بلاد الكفار 207 01:19:40.900 --> 01:19:59.100 اذا كان فيها مسلمة او مراكز اسلامية تقام فيها صلاة الجمعة فتقام معهم نعم يقول احسن الله اليكم هل صحيح ان اكثر المنهج انتشارا في العالم الاسلامي هو منهج الاشاعرة 208 01:20:00.600 --> 01:20:19.700 الله اعلم انا ما احصيت منها اللي على منهج الاشاعرة من غيرهم ولكن نؤمل خيرا ان شاء الله نعم يقول احسن الله اليكم كيف نعرف العلماء المتقدمين والمتأخرين؟ هل بالتاريخ؟ وهل لذلك وقت محدد 209 01:20:20.350 --> 01:20:41.900 وتعرف المتقدمين بمن بالتاريخ ما تعرفهم الا بالتاريخ وولادتهم ووفاتهم نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول بان المسابقات لاجل حفظ القرآن الكريم من البدع لا ما هو من البدع هذا من التشجيع على الخير 210 01:20:42.050 --> 01:21:05.450 وهذا يقول ابن القيم انه من الجهاد في سبيل الله من طلب العلم حفظ القرآن وتعليمه هذا من الجهاد في سبيل الله فيجوز اخذ الجوائز عليه. نعم يقول احسن الله اليكم التخوف الشديد من العين هل هو مذموم؟ وكيف يتحصن المسلم من العين 211 01:21:06.000 --> 01:21:28.450 بذكر الله عز وجل بذكر الله استعمال الورد في الصباح والمساء وعند النوم نعم يقول احسن الله اليكم ذكر الخطيب عندنا في الجامع عندما اراد ان يحذر من ملتقى النهضة سمى المشرف على الملتقى وحذر منه مع اني ارى انه من الدعاة المميزين 212 01:21:28.500 --> 01:21:49.250 فما توجيهكم؟ هذا رأيك انت هذا رأيك انت ولا اللي يشرف على مثل هذا هذا هذا المهرجان على ما فيه من هذه الطوام والافات هذا لا يزكى لا يزكى وهو يشرف عليه 213 01:21:49.500 --> 01:22:14.250 نعم يقول احسن الله اليكم عندما تمر اية في كتاب هل ارتلها لا اذا اذا قرأتها لاجل الاستدلال ما ترتل انما اذا قرأتها للتلاوة اذا قرأتها للتلاوة ترتل نعم يقول احسن الله اليكم هل السنة في تسوية الصفوف الصاق المناكب او اطراف الاقدام 214 01:22:14.600 --> 01:22:42.400 او بهما جميعا المناكب والاقرب المناكب والاكعوب اما الاقدام فتختلف بعظها اطول من بعظ ما يمكن تجعل الاقدام كلها سواء لكن الكعب الكعب هو محل المحاذاة نعم يقول احسن الله اليكم هل يوجد فرق بين اهل السنة والجماعة؟ وبين اهل الحديث وبين السلفيين 215 01:22:43.750 --> 01:23:12.200 اهل السنة والجماعة هم اهل الحديث اللي يعملون بالحديث ويتبعونه هم اهل الحديث سواء كانوا اهله بالعمل به او اهله بالعناية بسنده وروايته كلهم يدخلون في اهل الحديث نعم يقول احسن الله احسن الله اليكم كنت اسمع من اقاربي من يقول عند سماع صوت الرعد دام الحي ويقولون عند رؤيتهم للبرق سبحان من 216 01:23:12.200 --> 01:23:30.000 فما حكم ذلك لا دليل على ذلك لكن اذا قال عند سماع الرعد سبحان من سبح الرعد بحمده الملائكة من خيفته اه هذا يوافق الاية الكريمة ويسبح الرعد بحمده والملائكة 217 01:23:30.350 --> 01:23:48.350 من خيبته نعم. يقول احسن الله اليكم نذرت الا اكل هذا الشيء في هذا اليوم مع انه مباح ثم اكلته فماذا علي عليك كفارة يمين ان نقظت اليمين عليك كفارة يمين 218 01:23:48.950 --> 01:24:12.300 اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم نعم يقول احسن الله اليكم لي زميل لا يذكر حقوق الحكام واحاديث السمع والطاعة خوفا من ان يسميه الطلاب بانه جامي من الفرقة 219 01:24:12.300 --> 01:24:29.400 فهل فعله هذا صحيح؟ علما علما انه يقول لا اريد ان يتعرض احد لعرضي الحمد لله هذه هذه مدحة يسمونهم الجامية انهم هم اللي يحثون على السمع والطاعة واتباع سنة الرسول 220 01:24:29.700 --> 01:25:00.200 صلى الله عليه وسلم وينهون عن اه الفرقة والاختلاف هذا تزكية لمن يسمونهم الجامية انت استمر على هذا ولا عليك من الالقاب. اترك الالقاب خذ المنهج واترك الالقاب نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم. احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بعلمكم وان شاء الله الى 221 01:25:00.200 --> 01:25:06.858 لقاء اخر في هذا الجامع باذن الله تعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين