لقاء اخر في هذا الجامع باذن الله تعالى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيحصل افتراق في هذه الامة كما حصل في الامم السابقة واوصانا عند ذلك ان نتمسك بما كان عليه صلى الله عليه وسلم هو
واصحابه قال صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحاب قال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار هكذا اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان نلزم ما كان عليه  هو واصحابه عند حصول الاختلاف والافتراق لانه لا بد ان يقع وقد وقع كما اخبر به صلى الله عليه وسلم فطريق النجاة هو التزام ما كان عليه الرسول
صلى الله عليه وسلم واصحابه هذه الفرقة هي الناجية من النار سائر الفرق كلها في النار ولذلك تسمى الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة هذه هي الفرقة المتميزة عن غيرها باتباع الكتاب والسنة
وما عداها فهي فرق ضالة وان كانت تنتسب الى هذه الامة ومنهجها مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا من كمال نصحه صلى الله عليه وسلم ومن كمال بيانه
للناس فالطريق واضح والحمد لله اتباع الكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين واتباع التابعين الى اخر القرون المفضلة القرون الثلاثة او الاربعة كما قال صلى الله عليه وسلم
خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة ثم قال سيأتي بعدهم قوم يكلفون ولا يستحلفون ويشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون
يظهر فيهم السما بعد القرون المفضلة تحصل هذه الامور ولكن من سار على منهج القرون المفظلة ولو كان في اخر يوم من الدنيا فانه ينجو ويسلم من النار  الله جل وعلا قال
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري  واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم
فالله جل وعلا ضمن بمن اتبع المهاجرين والانصار باحسان بهذا الشرط باحسان يعني باتقان لا دعوى او انتساب من غير تحقيق اما عن جهل واما عن هوى ليس كل من انتسب
الى السلف يكون محقا حتى يكون اتباعه باحسان هذا شرط شرطه الله عز وجل والاحسان يعني الاتقان والاتمام وهذا يتطلب من الاتباع ان يدرسوا منهج السلف وان يعرفوه ويتمسكوا به
اما ان ينتسبوا اليهم وهم لا يعرفون منهجهم ولا مذهبهم فهذا لا يجدي شيئا ولا ينفع شيء وليسوا من السلف وليسوا سلفية لانهم لم يتبعوا السلف باحسان كما شرط الله جل وعلا
ولذلك انتم ولله الحمد بهذه الجامعة وفي هذه البلاد وفي مساجد هذه البلاد الذي يدرس فيها هو منهج السلف الصالح حتى نتبعهم باحسان لا بالدعوة والتسمي فقط فكم ممن يدعي السلفية ويدعي
انه على منهج السلف وهو على خلاف ذلك اما لجهله بمنهج السلف واما لهواه ويعرف لكن يتبع هواه ولا يتبع منهج السلف لا سيما وان من سار على منهج السلف
تاجوا الى امرين كما ذكرنا الامر الاول معرفة منهج السلف والامر الثاني تمسك به مهما كلفه ذلك لانه سيلقى من المخالفين سيلقى اذى يلقى تعنتا يلقى اتهامات يلقى ما يلقى
من الالقاب السيئة لكن يصبر على ذلك لانه مقتنع مما هو عليه فلا تهزه الاعاصير  ولا تغيره الفتن فيصبر على ذلك الى ان يلقى ربه يتعلم منهج السلف اولا يتبعه
باحسان يصبر على ما يلقى من الناس ولا يكفي هذا ايضا لا بد ان ينشر مذهب السلف لا بد ان يدعو الى الله ويدعو الى مذهب السلف ويبينه للناس انشره في الناس
هذا هو السلفي حقيقة واما من يدعي السلفية وهو لا يعرف منهج السلف او يعرفه ولا يتبعه وانما يتبع ما عليه الناس او يتبع ما يوافق هواه هذا ليس سلفيا
وان تسمى بالسلفية او لا يصبر على الفتن  يجامل في دينه يداهن في دينه تنازل  عن شيء من منهج السلف فهذا ليس على منهج السلف وليس العبرة بالدعوة العبرة بالحقيقة
هذا يستدعي منا الاهتمام بمعرفة منهج السلف ودراسة منهج السلف في العقيدة في الاخلاق في العمل بجميع مجالات منهج السلف فهو المنهج الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليه صحابته من المهاجرين والانصار وعليه  من اقتدى بهم وسار على منهجهم الى ان تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي هؤلاء هم السلف هم السلفيون
لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى  وقوله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم يدل
على انه سيكون من يخالفهم ويكون من يخذلهم ولكن لا لا يهمه ذلك بل يأخذ طريقه الى الله عز وجل ويصبر على ما اصابه كما قال لقمان لابنه وهو يعظه
يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب
كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض في صوتك. ان انكر الاصوات فصوت الحمير هذا منهج السلف هذا سمتهم هذه صفتهم والله جل وعلا قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون هذا صراطي نسبه الى نفسه نسبة تشريف وتكريم له ولمن سار عليه هذا صراطي مستقيما يعني معتدلا معتدلا
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فدل على ان هناك سبل ولم يحددها سبل كثيرة سبل كثيرة ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم هذي مناهج الفرق المخالفة لمنهج السلف ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
ذلكم وصاكم به وصاكم اولا قالوا اتبعوه ثم قال وصاكم تأكيد وصاكم به لعلكم تتقون. تتقون الله سبحانه وتتقون الضلالات وتتقون الشبهات وتتقون وتتقون ما يعترض طريقكم فيها في سلوككم لهذا الصراط. دل على انه سيعترظكم اشياء
وانظر كيف وحد سبيله وصراطه وعدد السبل صراط الله واحد صراط الله واحد لا انقسام فيه ولا تعدد ولا اعوجاج ولا اختلاف واما السبل فهي كثيرة لا تعد كل يبتكر له سبيل وطريق
سيروا عليه كل يبتكر له منهجا يسير عليه هو واتباعه  فهي متعددة سبل ولا تتبعوا السبل اذا اتبعتم السبل ماذا يحصل؟ تفرق بكم عن سبيله تخرجكم عن سبيل الله عز وجل
تقعون في التيه والظلال والهلاك فلا نجاة ولا صلاح ولا فلاح الا بلزوم الصراط المستقيم الذي هو صراط الله جل وعلا وما عداه فهي سبل الشياطين على كل سبيل منها شيطان
يدعو الناس اليه فلنحذر هذا الامر ولا نغتر بكثرة المخالفين ولا نعبأ بشبهاتهم وتعييرهم وتنقصهم لنا ما نلتفت الى هذا بل نسير الى الله على بصيرة الله جل وعلا فرض علينا
في كل ركعة من صلواتنا ان نقرأ سورة الفاتحة وفي اخرها اهدنا الصراط المستقيم صراط المستقيم الذي هو صراط الله جل وعلا ان هذا صراطي مستقيما اهدنا الصراط اي دلنا وارشدنا وثبتنا
على الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من هم الذين يسيرون عليه الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم رفقاؤك على هذا الصراط الذي تسير
عليه ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فلا تستوحش وانت على هذا الصراط لان صحبك ورفقائك هم خيار الخلق
فلا تستوحش ولو كثرت الطرق وكثرت الفرق وكثر المخالفون لا تلتفت اليهم  لانك مقتنع مما انت عليه وهو صراط الله عز وجل  غير المغضوب عليهم ولا اي غير صراط المغضوب عليهم
ولا الظالين مغضوب عليهم هم الذين عندهم علم ولم يعملوا به مثل اليهود عندهم علم ولكنهم لم يعملوا به والعلم اذا لم يعمل به صار حجة على صاحبه يوم القيامة
والعلم ان كان اقوالا بلا عمل فليت صاحبه بالجهل منغمر لابد من العمل وعلم بلا عمل كشجر بلا ثمر. وش الفائدة من شجر بلا ثمر ولذلك غضب الله عليهم لان عندهم علم ولم يعملوا به فاستحقوا
غضب الله سبحانه وتعالى ومقته وسخطه عليهم  وان كانوا يرون انهم هم الناس وهم اهل التقدم والرقي والحضارة الى اخر ما   ما يدعونه من الرقي فانهم على ظلال على غضب من الله سبحانه وتعالى
غير المغضوب عليهم ولا الظالين اي غير طريق الظالين وهم الذين يعملون يعبدون الله ويجتهدون ويزهدون لكن على غير علم على غير علم وهدى من الله سبحانه وتعالى عملهم هباء منثور
لا يفيدهم شيئا لانهم ضالون عن الطريق ضالون عن الصراط المستقيم فعملهم تعب بلا فائدة ومن هؤلاء النصارى النصارى عندهم عبادة ورهبانية وعندهم لكنهم على غير علم على غير هدى
فهم ظالون  وهم على ظلال على خطأ والعبرة ليست بالجد والاجتهاد من غير اصابة للحق ومن غير طريق صحيح الصوفية مثلا عندنا في الاسلام هم على طريق النصارى هم يعبدون الله ويزهدون ويجتهدون
ويعتزلون الناس لكنهم ما عندهم علم ولا يتعلمون يزهدون في العلم  يقولون للناس اعملوا اما العلم يشغلكم عن العمل. المطلوب منكم العمل يزهدون الناس في تعلم العلم ويزهدونهم في الجلوس الى العلما
واخذ العلم من العلماء يقولون هؤلاء مقصرون وهؤلاء وهؤلاء اعاقوكم عن العلم وعن عن العمل عاقوكم عن العمل هذي ناحية عندهم. الناحية الثانية يقولون العلم ليس بالتعلم العلم يأتيك تلقائيا
اذا اجتهدت في العبادة فتح الله عليك ذاك العلم بدون انك تتعلم هذا ظلال والعياذ بالله نحذر من هذا العلم بالتعلم ما يمكن الحصول على العلم بدون التعلم على اهل العلم
واهل البصيرة تلقي العلم عن العلما العلم قبل القول والعمل قال الامام البخاري رحمه الله باب هذا في صحيح البخاري باب العلم قبل القول والعمل ثم ذكر هذه الاية  فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
اعلم انه لا اله الا الله تعلم اولا ثم استغفر واعمل بعد ذلك فلا بد من العلم العلم هو الدليل الى الله سبحانه وتعالى والله انزل الكتاب وارسل الرسول ليدلنا على الطريق الصحيح
الذين سيروا عليه وهو العلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلا قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح فلا بد من جمع الامرين
العلم النافع والعمل الصالح هذا الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ما جاء بالعلم فقط دون عمل ولا جاء بعمل دون العلم قرينان متلازمان لابد ان يكون العمل مؤسسا على علم
وعلى بصيرة ولابد للعالم ان يعمل بعلمه والا العالم الذي لا يعمل بعلمه والعامل الذي لا يسير على علم كل منهما هالك الا من عنده علم نافع وعمل صالح وهذا هو الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم
فهذه هي السلفية الصحيحة وهذا وهذه سمات السلف الصالح العلم النافع والعمل الصالح هذه سمات اه السلف الصالح والسلف يعني الذين مضوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان لما ذكر المهاجرين والانصار في سورة الحشر
قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اخوانهم الذين سبقونا باي شيء بالايمان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا وبغظا
للذين امنوا فالذي يبغض السابقين من الصحابة والانصار من من الصحابة من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان والقرون المفضلة الذي يبغضهم هذا قد سخط الله عليه وغضب عليه وعمله هباء منثور
لانه لم يؤسس على هدى والعمل انما يقبل بشرطين الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله الشرط الثاني ان يكون صوابا على سنة رسول الله بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن
اسلم وجهه هذا هو الاخلاص والبراءة من الشرك واهله وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم تاركا للبدع والمحدثات وانما يعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فله اجره عند ربه
ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فهذا هو منهج السلف وهو مأخوذ من الكتاب والسنة لا تقل من اين اخذ منهج السلف؟ انا ما اعرف منهج السلف منين اخذ؟ يا اخي الكتاب والسنة
الكتاب والسنة هو الذي يعرفك منهج السلف وايضا ما تأخذ من الكتاب والسنة الا بواسطة العلماء راسخين في العلم لابد من هذا الذي يريد ان يسير على منهج السلف لابد ان يلتزم
بهذه الضوابط الشرعية والا كثير اليوم من يدعون انهم على منهج السلف وهم على ظلال على اخطاء كبيرة وينسبونها لمنهج السلف فلذلك صار الكفار والمنافقون والذين في قلوبهم مرض يسبون السلفيين
وكل جريمة وكل تخريب وكل بلاء يقول هؤلاء هم السلفيون هذا السلفية بريئة منه كل البراءة والسلف برءاء منه وليس هو على منهج السلف انما هو على منهج الضلال وان تسمى
بمنهج السلف ويجب ان نفرق بين التسمي والحقيقة تسمي والحقيقة لان في من يتسمى من غير حقيقة فهذا ليس سلفيا والسلف برءاء منه منهج السلف علم نافع وعمل صالح واخوة واخوة في دين الله
وتعاون على البر والتقوى هذا منهج السلف الصالح الذي من تمسك به نجا من الفتن والشرور وحاز على رضا الله سبحانه وتعالى رضي الله عنه ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار
كل يريد الجنات التي تجري تحتها الانهار كل لا يريد النار ولا يريد العذاب لكن الكلام على اتخاذ الاسباب التي توصل الى الجنة وتنجي من النار ما فيه اسباب الا التزام منهج السلف الصالح
قال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ما الذي اصلح اولها والكتاب والسنة ولا يصلح اخر هذه الامة الا الكتاب والسنة والكتاب والسنة ولله الحمد
موجودة لدينا محفوظة بحفظ الله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون محفوظة باذن الله من ارادها بصدق وتعلم تعلما صحيحا وجد هذا واما من يدعي من غير حقيقة او يقلد من يدعي السلفية وهو ليس على منهج السلف
فهذا لا يجري عليه شيء بل يظره والمشكلة ان هذا ينسب الى السلف ان سبيل السلفيين وهذا كذب وافتراء على السلف كذب وافتراء على السلفية هذا تمويه على الناس سواء تعمد هذا
او لم يتعمدوا اما صاحب هوى واما جاهل جاهل والدعاوى اذا لم يقيموا بينات عليها اهلها ادعياء فلا بد من يدعي وينتسب الى السلف ان يحقق هذا التسمي والانتساب بان يتمثل منهج السلف
بالاعتقاد وفي القول والعمل والتعامل حتى يكون سلفيا حقا ويكون قدوة صالحة يمثل مذهب السلف الصالح فمن اراد هذا المنهج فعليه ان يعرفه ان يتعلمه ان يعمل به في نفسه اولا ان يدعو
اليه ان يبينه للناس هذا هو طريق النجاة وهذا هو طريق الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة من كان على مثل ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وصبر على ذلك
وثبت على ذلك ولم ينجرف مع الفتن ولا مع الدعايات المضللة ولم تهزه الاعاصير  بل يثبت على ما هو عليه حتى يلقى ربه سبحانه وتعالى وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين
ذكر الله لسماحة شيخنا ما اجاد به وافاد ونسأل الله ان يجعل ذلك في موازين حسناته وان يبارك في عمره وعمله اللهم امين نستأذن سماحة الشيخ بعرظ بعظ الاسئلة التي يتسع لها الوقت
وان سمح لنا الشيخ بالبقاء بعد صلاة العشاء نعرضها جميعها مرة ثانية ان شاء الله نعم احسن الله اليكم كثير من الاسئلة ابتدأها اصحابها بقول اني احبك في الله احبكم الله الذي احببتمونا فيه
نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان من سمات اهل السنة والجماعة انهم يعرفون الحق ويرحمون هنا الخلق فما معنى ذلك واضح يعرفون الحق
هذا الذي قلنا ما يكفي الانتساب لا بد ان تعرف الحق بدليله من الكتاب والسنة على ايدي اهل العلم الراسخين في العلم والرفق بالخلق التعامل مع الخلق بموجب ما جاءت به الشريعة
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقولوا للناس حسنا احسن الكلام والنطق والاسلوب تخاطب حتى ترغب الناس في الخير ويكون كلامك عن علم ما هو عن جهل ولا عن
حماس بدون التزام بالاداب الشرعية نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول تواجه بلادنا المملكة العربية السعودية حملات مغرضة من بعض دعاة الفتنة يريدون فيها باسقاط النظام فكيف نواجه هؤلاء الدعاة ونحمي انفسنا من سمومهم
كما سمعتم يواجهون اولا بتعلم العلم النافع الذي فيه معرفة الحق بدليله والذي فيه كيف تواجه الفتن وكيف تواجه دعاة الضلال فلابد من العلم النافع اعمل به في نفسك اولا
حتى تكون قدوة طالحة ولا يظره لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم لو ارادوا المملكة وارادوا والمملكة مستقيمة على الحق وعلى تحكيم شرع الله فلن يضروها لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك
لا يظرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى والله ضمن لهم الحماية ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. لا تصور يا اخي لا تصور الله يهديكم. نعم
يقول احسن الله اليكم دائما يردد ولاة امرنا ولله الحمد ان هذه البلاد قامت على المنهج السلفي ولكننا نرى من بعض الكتاب من يستنكر هذا الكلام فما توجيه فضيلتكم رسالة بغريبة هذا مثل ما مر بالسؤال الذي قبل هذا
ان فيه من يستنكر التمسك بمنهج السلف التمسك بالاسلام كثير هذا من هذا من عصر النبوة وهذا موجود ولكن نحن نثبت على ديننا وعلى اتباع رسولنا ولا يهمنا من من نعق وقال وقال
نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم للشباب الذين يلبسون لباس الاوروبيين في هذه البلاد ما يجوز هذا التشبه بالكفار في لباسهم لا يجوز هذا نهينا عن التشبه لباس في النطق في
جميع صفاتهم قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم تشبه يشمل جميع ما عليه الكفار مما هو خاص بهم مما هو خاص بهم ومن عاداتهم ولا نقلدهم
في ذلك فيلبس اللباس الذي عليه اهل البلد فاسد المحتشم الطيب هذا هو الذي يجب على من كان في هذه البلاد نعم يقول احسن الله اليكم ما نصيحتكم للشباب الذين من بعض البلاد الاوروبية ويلبسون الاثواب في بلادهم فيحدث لهم ذلك
من الناس فما نصيحتكم لهم ما عليهم من الناس اذا لبسوا لباسهم ما عليهم من الناس يلبسون ثياب او يلبسون الملابس الساترة التي فيها مخالفة للتشبه بالكافرين ولا يهمهم من يقول ما ما داموا لم يمنعوا ولم
يحصل عليهم اذى وضرر يصبرون على دينهم. نعم يقول احسن الله اليكم هل التعصب للمذهب الواحد سواء اكان حنبليا او شافعيا يعتبر من السلفية نحن لا نتعصب للمذهب على انه مذهب. نتعصب للمذهب الذي عليه دليل من الكتاب والسنة
الذي عليه دليل من اقوال اهل العلم نتمسك به ما نقول نتعصب نقول نتمسك به نتمسك به تمسك ما هو تعصب السواق الغالب يكون مذموما لكن التمسك هذا هو هو الصواب
تمسك بالحق ما يهمنا من خالفنا. نعم يقول احسن الله اليكم هل الافضل ان ينتسب الشخص الى السلفية بقول انا سلفي؟ او يكفي ان يقول انا مسلم  تسمي بالسلفية ما يكفي بالتلفظ
ينهج منهج السلف ينهج ينهج منهج السلف ويكون عليه ولو لم يقل انا سلفيا نعم يقول في هذا الزمن مع كثرة الفتن اذا ذكرت اخواني بحقوق بحقوق الحكام فاني اجد غربة شديدة
غالب الناس يكرهوني فما نصيحتكم لي بين الحق والصواب ولا هم من لازم هذا ان الناس يرظون عنك ولازم ان تبين الحق والصواب للناس وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم مع الحكام ومع غيرهم. من قبلها فالحمد لله ومن لم يقبلها انت ابرأت ذمتك واقمت الحجة
عليه نعم يقول ما ندور رظا الناس ومدح الناس لنا ابحث عن رضا الله عز وجل كما روت عائشة ام المؤمنين الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من التمس رظا الناس
سخط الله سخط الله عليه واسخط عليه ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول بان المظاهرات على الحكام الكفار جائزة لان الكافر يجوز الخروج عليه
المظاهرات اذا كان يترتب عليها اضرار وتخريب وقتل وسفك دماء وظياع امن ما تجوز والقيام على الحكام الكفار ما يكون بالمظاهرات يكون بالجهاد في سبيل الله تحت راية تحت راية مسلمة
قودهم تغزو بهم الكفار مثل ما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه انهم يغزون الكفار بجيوش تحت رايات منظمة ويقاتلونهم اما المظاهرات هذي لا تأتي الا بشرط ولا تأتي بخير بل تكون سببا
للفتنة ولا تنتجوا شيئا مثل ما تعرفون الان هل انتجت هذه المظاهرات خيرا ما انتجت خيرا ولا ولا تنتهي من مظاهرة لمظاهرة لانها ليست منظمة تنظيما شرعيا وتحت راية غازية ومسلمة نعم
يقول احسن الله اليكم اذا قيل لبعضهم انظر كيف جنت المظاهرات على المسلمين سفك الدماء؟ يقول هذا القتل لابد من اظرار سلبية لاي معركة ما يبدي معركة هذي مظاهرة وفوضى المعركة تكون بالجهاد في سبيل الله نعم يحصل في الجهاد
في سبيل الله يحصل به استشهاد وقتل لكن تكون العاقبة المسلمين واما هذه المظاهرات اليس فيها الا سفك الدماء وتخريب الممتلكات وضياع الامن ماذا ترتب عليها نعم يقول احسن الله اليكم هل الانكار على الحاكم المسلم امام الناس من المحرم بالاجماع ام في المسألة خلاف؟ حتى لو اقتضت المصلحة الانكار عليه
والعبرة بوجود الخلاف. العبرة بمن على الحق اتبع من على الحق ما دام الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا يأمرنا بالسمع والطاعة لولاة امور المسلمين وان جاروا وان ظلموا يأمرنا بذلك
لان هذا من ارتكاب اخف الظررين لدفع اعلاهما لان الخروج على الحكام يحصل فيه ظرر اعظم من الصبر على ما يحصل منهم من الجور والظلم ما داموا مسلمين  الامور اذا كانت تفظي الى ظرر اعظم فلا تجوز
ما يجوز ارتكاب كي يفضي الى ضرر اعظم ونتيجة عكسية ما يجوز هذا ولا تلقوا بايديكم للتهلكة نعم يقول احسن الله اليكم هل جعل الدرس العلمي في التكلم في السياسة كما يفعله بعضهم من هدي السلف
لا الدراسة تكون لمنهج السلف العقائد موجودة ولله الحمد وفيها منهج السلف بالدعوة الى الله بحقوق الحكام المسلمين بالسمع والطاعة بالمعروف هذا موجود في العقائد التي تدرسونها والحمد لله نعم
يقول احسن الله اليكم سمعت من بعضهم يقول لماذا لماذا تستغرق محاضرة او خطبة كاملة عن شرك القبور؟ وما الداعي الى ذلك؟ ممكن ان تذكر به تذكرة عامة لكن لا
ينبغي ان تستغرق المحاضرة بموضوع لا علاقة لك به فما رأيكم؟ هذا تظليل هذا تظليل كراهية لدعوة التوحيد وانكار الشرك الرسول صلى الله عليه وسلم كم مكث في مكة يدعو الى التوحيد
اليس مكث فيها ثلاث عشرة سنة يدعو الى التوحيد قبل ان يؤمر بالصلاة والزكاة والصيام والحاج فدعوة التوحيد استمر عليها ولا يستثقلها الا منافق او كافر نسأل الله العافية لابد من الدعوة الى التوحيد لابد من النهي عن الشرك
في محاضرة في خطبة جمعة في كلمة لابد من هذا هذا هو الاصل الذي دعت اليه الرسل ما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه
قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الى اليمن انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات الى اخر الحديث لانه لا فائدة من الصلاة ولا من جميع الاعمال مع وجود الشرك الشرك يحبط الاعمال ولو اشركوا لحبط عنهم
ما كانوا يعملون فلا فلا ينفع اي عمل مع الشرك فلا بد من تركيز على العقيدة بيان العقيدة الصحيحة وبيان ما يضادها من الشرك لله عز وجل لابد من هذا
نعم يقول احسن الله اليكم من سافر الى الرياض من مسافة قصر وجمع وقصر ومكث اربعة ايام ونصف اليوم. فهل يجوز له الجمع والقصر من من سافر الى الرياض من مسافة قصر
ومكث اربعة ايام ونصف اليوم فهل يجوز له الجمع والقصر لا اذا زادت اقامته عن اربعة ايام فلا يجمع ولا يقصر انه انقطع السفر اذا عزم على اقامة اذا عزم
اما اذا زادت على اربعة ايام وهو لم ينوي الاقامة وانما اقام لحاجة ولا يدري متى تنقضي فهذا يجمع ويقصد لانه لا يزال مسافرا لانه لم ينوي اقامة طويلة نعم
يقول احسن الله اليكم متى يقال ان الفرقة او الرجل خرج من المنهج السلفي يقال اذا اذا اذا خالف اذا خالف المنهج السلفي يقال له خرج لكن قد يكون خرج
متعمدا وقد يكون خرج جاهلا في بين له ذلك نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول ان ما يحدث الان من المظاهرات مسألة نازلة وفي النوازل يرجع الى القواعد الشرعية لا الى النصوص
فهل هذا صحيح مهما قواعد شرعية بدون نصوص ما تكون قواعد شرعية الا اذا كانت مبنية على النصوص اما ما خالف النصوص فهو فهي قواعد باطلة ليست صحيحة نعم يقول احسن الله اليكم هذا سائل يقول بعض طلاب العلم لا يعرف كتب السنة الاصيلة كالابانة لابن بطة والشريعة للاجر والسنة للخلال فهل
يعتبر هذا خللا في طلب العلم العقائد الاولى التي ذكرتها وغيرها قربت ولله الحمد في الكتب كتب التوحيد والعقيدة التي بايدي الناس اليوم هذه امتداد وتقريب في الكتب السابقة نعم
يقول احسن الله اليكم من اهمه امر هل له ان يكرر صلاة الاستخارة وبما يعرف انه كتب له الخير في ذلك نعم اذا هم بامر وتردد فيه وهذا الامر من الامور المهمة
له يصلي صلاة الاستخارة ويدعو الله بدعاء الاستخارة واذا مالت نفسه فيما اذا مالت نفسه الى احد الطرفين يأخذ به نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول ان الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى كان لا يرى الانتساب والتسمي بالسلف والاثر. فهل هذا صحيح
ما عرفنا هذا عنهم كلها تحث على اتباع السلف على اتباع الاثر دليل وهو كان كذلك رحمه الله الى ان مات وهو على منهج السلف وعلى العناية بالاثر والاحاديث والادلة
نعم احسن الله اليكم يقول كتبه موجودة الان كتبه موجودة تنبئ عنها عما كان عليه. نعم احسن الله اليكم وهذا يقول يقال ان متون الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تربي طالبا جدليا حيث ان مضمونها يعتمد على
طريقة السؤال والجواب وهذا الاسلوب ليس اسلوبا يزكي النفس. والدليل على ذلك ان اكثر دارسيها يتصفون بالاخلاق السيئة بين اما بعض الفرق المخالفة يتصفون بالاخلاق الراقية فما رأيكم هذا كلام هذا رد فعل على الخير هذا ما فيه خير
وفي نفسه ضلال ينظر الى كتب الشيخ وغيره بهذا المنظار الاسود كتب الشيخ اهتدى بها امم ولله الحمد وانتفع بها امم ولا يزال ينتفع الناس بها في مشارق الارض ومغاربه وكون هالشخص ما انتفع بها
لعلة فيه الانسان يعافي الطعام والشراب احيانا لمرض فيه هذا مثل المريض نسأل الله العافية نعم يقول احسن الله اليكم الاحظ ان بعظ المشايخ اذا حدثت نازلة في بلاد الشام مثلا يهتمون بذلك واذا حدثت
مجاعة في افريقيا لا يهتمون بذلك. فلماذا هذا الفرق اظن هذا صحيح المسلم يهتم باخوانه المسلمين في اي مكان نعم يقول احسن الله اليكم بعض طلبة العلم يقعون في صغائر الذنوب بكثرة. فهل يؤثر ذلك على حياتهم العملية والعلمية
الله فتح باب التوبة ما ما هنا احد معصوم الا الرسل عليهم الصلاة والسلام الانسان عرضة للوقوع في الذنوب والمعاصي ولكن من رحمة الله ان الله فتح باب التوبة الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
استغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم انها تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين قال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة
لا ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا انيبوا الى ربكم توبوا اليه اسلموا له نعم يقول احسن الله اليكم بعض القبوريون يستدلون بالتبرك بقميص يوسف عليه السلام وان يعقوب عليه السلام شفي بذلك فكيف نرد على هذه الشبهة
هذا من معجزات الانبياء لا يحصل لغيرهم اه النبي تبرك بمن فصل من جسمه من عرق او ثوب او او او شعر او ريق كما يحصل مع النبي صلى الله عليه وسلم هذا من خصائص الانبياء
عليهم الصلاة والسلام نعم يقول احسن الله اليكم المقيمون في المملكة والمولودون فيها بمن تكون بيعتهم لولي الامر في المملكة او لحكامهم الاصليين يقول المقيمون المولودون في المملكة العربية السعودية لمن تكون بيعتهم لولي الامر في السعودية ام لبلادهم الاصلية
الجنسية التي معهم اذا ان معهم الجنسية السعودية فيكونون تبعا للحكام السعوديين اذا كانوا باقين على جنسيتهم في بلادهم فهم تبع لبلادهم ويكونون من المقيمين السعودية نعم يقول احسن الله اليكم نحن طلاب من خارج الرياض ونسكن في سكن الجامعة وبعضنا يقصر الصلاة بالسكن ويصلي في غرفته ويتخلف عن الجماعة بحجة
ان بعض العلماء اجاز ذلك لطلاب العلم هذا طالب علم اللي يعمل هذا العمل طالب العلم يبحث عن الحق والحق ان المقيم اقامة طويلة للدراسة او غيرها انه ليس مسافرا انقطع سفره
فعليه ان يصلي الصلاة تامة مع الجماعة في المسجد ويترك عنه الترخص في الرخص التي قال بها بعض العلماء من غير دليل كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم يقول ما يدري ذمتك ان فلان قال كذا وفلان قال كذا اللي يبري ذمك ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اللي يبني ذمته نعم يقول احسن الله اليكم هل صحيح انكم تقولون بان جماعة الاخوان المسلمين والتبليغ وغيرها داخلون في السلفية
هذا كذب وافتراء ما يدخل في السلفية الا من كان على منهج السلف اذا كانوا على منهج السلف فهم سلفيون اما اذا كانوا مخالفين لمنهج السلف ليسوا سلفيين الرسول صلى الله عليه وسلم
قال في الفرقة الناجية من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي ما تركنا بدون بيان بين من هو السلفي من غير السلفي نعم يقول احسن الله اليكم هل القيام بعرض اقوال المخالفين على علماء السنة؟ ببيان الموقف الشرعي من اقوالهم لا سيما ان في كلامهم تحريف
الشرعية واقوالهم مخالفة لاقوال علماء اهل السنة. فهل هذا العمل من تتبع زلات المخالفين؟ ام ان القيام بذلك جائز لصيام الشريعة امل بذلك واجب البحث عن الحق وعرظ اقوال المخالفين على الكتاب والسنة فان تنازعتم في شيء
فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا العبرة بوجود الخلاف العبرة بمن معه الدليل من الكتاب والسنة فيؤخذ ما عليه دليل ويترك ما خالف الدليل
نعم يقول احسن الله اليكم هل من طريقة السلف الانتساب الى احزاب ودخول البرلمانات حيث رأينا هذه الايام احزاب سياسية ينتسبون الى السلفية  السلفية ما هي بدعوى السلفية من كان على منهج السلف الصالح
في العقيدة وفي العبادة وفي الاخلاق والسلوك ما هي بدعوة وكل يدعي السلفية وهو ينهج مناهج مخالفة لما عليه السلف نعم يقول احسن الله اليكم هل من منهج السلف انه اذا اخطأ احد الدعاة وخالف منهج السلف ان ينشر خطأه عبر وسائل الاعلام والرسائل
اذا كان نشر قوله على الناس فلا بد من نشر الرد عليه ببيان الحق اما اذا كان ما انتشر قوله فانه يناصح يكفي هذا نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم مكالمة المخطوبة ومراسلتها
اذا لم يكن في ذلك فتنة وهي لمجرد التفاهم معها فلا بأس بذلك يقول احسن الله اليكم كيف نجيب من يقول ان العلماء الكبار لا يعرفون الحقيقة وحال المسلمين في الغرب لذلك
ارجعوا الى من ارجعوا الى من سافر الى الغرب واستفتوهم اذا كان العلماء لا يعرفون الحقيقة هم ليسوا علماء العالم هو الذي يعرف الحقيقة يعرف الحق من الباطل يعرف الخطأ
من الصواب هو العالم. نعم يقول احسن الله اليكم انتشرت في مواقع الانترنت فتوى لكم حول جماعة الاخوان المسلمين وانهم من اهل السنة والجماعة فهل هذا صحيح؟ انا رددت على هذا
لكن ما يقبلون اللي عليهم انا رددت على هذا في حينه وقلت انا اتبرأ من منهج الاخوان المسلمين وبينت منهجهم في نفس الرد لكن ما ينشرون اللي عليهم نعم يقول احسن الله اليكم يقول بعضهم ان الرد على اهل الاهواء والبدع مضيعة للوقت وانه لا ينفع العوام فهل هذا صحيح؟ مضيعة
دقس هذا اللي قال هالكلام هذا هو الضايع اما بيان الحق فهو رد الا الحق والصواب جمع للامة على الحق والصواب نعم يقول احسن الله اليكم ان الفتن قد كثرت والدعاة المضللين قد كثروا. فقد سمعت بعض الدعاة يقول للجمهور
انه يدعو يهوديا للاسلام فقرأ من سورة مريم ثم قرأ كلاما عاديا رتله كترتيل القرآن ثم قال مازحا للجمهور هذه سورة التفاحة فما حكم هذا؟ وهل يعد هذا استهزاء بالقرآن
نعم اذا كان يأتي بكلام من عنده ويشبهه بكلام الله ويرتله مثل ما يرتل كلام الله ويسميه سورة فهذا على خطر عظيم. قد يرتد بهذا الكلام وان كان مازحا والا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون
اتعتذروا قد كفرتم بعد ايمان الذي يمزح بالقرآن يجيب كلام يقول هذا مثل القرآن ويرتله ويوهم الناس انه قرآن هذا يرتد بهذا العمل نعم يقول احسن الله اليكم هل يكتفى بنقد الافكار؟ ام لا بد من نقد اصحاب الافكار ايظا
اذا نقدت الافكار فقد نقد اصحابه يحتاج نعم يقول احسن الله اليكم بعض طلبة العلم يمتحنون الطلاب بفلان وفلان من الدعاة فيقولون ما رأيك في فلان وما موقفك من فلان؟ فهل هذا الطريق صحيح
يجب ان يمتحنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقال من تتبع رسول الله او تتبع غيره من اتبع غيره فهو ظال فمن اتبع الرسول فهو المهتدي وان تطيعوه تهتدوا
ان تطيعوه تهتدوا نعم يقول احسن الله اليكم قبل ايام اقيم ما يعرف بملتقى النهضة الشبابي الذي يشرف عليه بعض من ينسب الى الدعوة. وقد احتوى على تربية الشباب والبنات على الثورات فما موقف المسلم من ذلك
يقول قبل ايام اقيم ملتقى يسمى ملتقى النهضة الشبابي. ويشرف عليه بعض من انتسب الى الدعوة. الغي ولله الحمد الغي رد عليه وبين بطلانه وانت واشتهر بين الناس وافتظح ولله الحمد
لا داعي الى السؤال عنه نعم يقول ما حكم تقليد اصوات الاخوان ما حكم تقليد اصوات بعض المسلمين من مصر وسوريا والسودان؟ لاجل وعظ الناس وترفيههم في الوعظ آآ ايش يقول
يقول احسن الله اليكم ما حكم تقليد اصوات بعظ الاخوة المسلمين من مصر او من السودان من اجل الدعوة الى الله وترفيه الناس لاجل لاجل دعوة الدعوة ليست بتقليد الاصوات
بالكتاب والسنة واقامة الادلة على الحق واقامة الادلة على بطلان ما خالف الحق ما هو بتقليد الاصوات نعم يقول احسن الله اليكم ظهر بعض الدعاة يقول ان حد الردة امر سياسي ولا مكان له اليوم. ويقول يجوز الاعتراظ على الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم بل على الله عز وجل فما حكم قوله؟ وهل يعتبر ردة بلا شك. نعم ما وراء هذا ردة اللي يستهزئ بالله وبرسوله الاحكام الشرعية ما بعد هذا رد هذا اشد انواع الردة. نعم
يقول احسن الله اليكم هل من يفسر حديث وان ضرب ظهرك واخذ مالك بانه في الحاكم العادل ينصح الناس بسماع اشرطته وقراءة في كتبه ام يحذرون من ذلك؟ نعم يقبل ما قاله من الحق
ويترك الخطأ يترك الخطأ ويقبل ما جاء به من الحق وما بينه من الحق هم من لازم الانسان انه ما يخطي اما هو معصوم يخطي هذا يعتبر خطأ وقد تراجع عنه والحمد لله
لما بين له نعم. يقول احسن الله اليكم سمعت بعضهم يذكر رواية نسبها لكنز العمال وقال انها ثابتة يقول ان عمر رضي الله عنه قال لابي سفيان ابنك يسرق بالشام
وانت تسرق ها هنا وبعد البحث لم نجد هذه القصة تثبت ولم نجدها في كنز العمال فما حكمه؟ هذه في كنز الشيعة هذه في كنز الشيعة ما هي بكنز العمال
نعم يقول احسن الله اليكم بعضهم يقول ان كبار العلماء عندنا مغيبون وقال ان هيئة كبار العلماء اذا قيل لهم افعلوا يفعلوا واذا قيل لهم لا تفعلوا لا يفعلون اتركنا من هذا الكلام هذا هراء
داعية الى ذكره. نعم يقول احسن الله اليكم نسمع في هذه الازمان قاعدة يرددها بعض طلاب العلم وهي اذا لم تبدع شخصا بعينه فانت متميع المنهج ويحذرون من اخوتهم الذين لا يفعلون ذلك. ايش
يقول انتشر في هذا الزمان من بعض طلاب العلم قاعدة يقولونها وهي اذا لم تبدع شخصا معينا بعينه فانت متميع في المنهج حذرونا من اخوانهم الذين لا يفعلون ذلك نحن لا نبدع الا من ارتكب بدعة
متعمدا متعمدا لذلك نبدعه معين ولا غير معين؟ اما من ارتكب بدعة يظنها حقا بجهله فيبين له الحق ويبين له السنة وهذا منهج السلف الصالح نعم يقول احسن الله اليكم كيف يجمع بين
نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالنساء وان النبي صلى الله عليه وسلم بات مضطجعا على فراشه لابسا مرت عائشة ما يتغطى ما تبيه يتغطى عن البرد قطع عن البرد
امرأة ولا رجل ولا ما هو بلباس هذا ما لبسه انما التحف به نعم يقول احسن الله اليكم لما سأل اليهود لما سأل اليهود وقالوا ارنا الله جهره اخذتهم الصاعقة بظلمهم. ولما سأل موسى ذلك لم يعد ذلك ظلما. فما الفرق بينهما
اليهود قالوا هذا من باب التحدي لموسى عليه السلام  واما موسى فقاله من محبة الله عز وجل والرغبة اليه فرق بين هذا وهذا نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟ خلف المصلين
ما يجوز الصلاة في مسجد في قبر او متصل بقبر لا يفصل بينه وبينه لا يفصل بينه وبينه فظا ولا سوق ولا طريق ولا يجوز الصلاة في هذا المسجد في اي جهة كان في
في قبلته او بخلف خلفه او على احد جوانبه. القبر اذا كان متصلا بالمسجد من اي جهة لا يصلى في هذا المسجد نعم يقول احسن الله اليكم الدعاة الذين يشهرون باخطاء ولي الامر ويذيعونها بين الناس هل ينصح عامة الناس بسماع اشرطتهم وقراءة كتبهم
الاشرطة اللي فيها تظليل وفيها بث الفتن لا يجوز ترويجها بل يجب اتلافها يجب اتلافها لانها تبث الفتنة والشر نعم يقول احسن الله اليكم هل الصوفية على مرتبة واحدة في الضلال؟ ام منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات
سابق بالخيرات ما ادري لكن ما هو بعلى درجة واحدة مهوب على درجة واحدة  من تصوفه خفيف مجتهد في العبادة مثل السابقين منهم مثل الفضيل ومثل ابراهيم ابن ادهم هؤلاء عندهم تصوف لا ومثل بشر الحافي
عندهم تصوف لكنهم عباد مجتهدون على عقيدة سليمة ومنهج سليم يأخذون بالكتاب والسنة انما عندهم الاجتهاد في العبادة والزهد في الدنيا هؤلاء تصوفهم اخف. اما لما تطور التصوف وصل الى من؟ الى وحدة الوجود
والذين يقولون ان الله هو الكون كله قل هو الله لا فيه لا انقسام بين خالق ومخلوق مثل ما يقوله ابن عربي فهذا اعظم الظلال ويقولون هذا اكفر اهل الارض والعياذ بالله
صوف ما هو على درجة واحدة نعم يقول احسن الله اليكم هل يلزم للقنوت في الصلاة اذن ولي الامر وما الدليل نعم لان لان الصحابة ما قنتوا حتى قنت الرسول
صلى الله عليه وسلم ما قنتوا حتى قنت الرسول والرسول هو الامام وهو المفتي وهو القاضي عليه الصلاة والسلام نعم يقول احسن الله اليكم البعض يقول ان مصطلح السلف لم يرد في القرون الماضية وهو اصطلاح جديد
لم يرد قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه هذا هذا هو منهج السلف وان لم يأتي بلفظه لكن جاء بمعناه نعم
يقول احسن الله اليكم بعض الدعاة يهتمون باجتناب الذنوب وتحسين وتحسين الاخلاق ولكن لا يوجد عندهم اهتمام بالتوحيد والعقيدة نحضر دروسهم ما ما قصركم الله على هؤلاء؟ عندكم علماء ولله الحمد وعندكم مدرسون
على العقيدة السليمة وعلى المنهج السليم والاخلاق الطيبة اذهبوا اليهم. نعم يقول احسن الله اليكم ما موقفكم من نزول الله سبحانه وتعالى اخر الليل الى السماء الدنيا انا نقف من نزول الله
ايش الكلام هذا ما هذا هذا حديث متواتر ان الله ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر هذا من صفات الافعال افعال الله جل وعلا وهو ينزل نزولا يليق بجلاله سبحانه وتعالى
لا ندخل في الكيفية كيف ينزل لا ندخل في الكيفية لكن نثبت النزول على ما جاء عن الله ورسوله ولا نتعرض لكيفيته هذا هو المنهج في سائر الاسماء والصفات نثبتها لله
ولكن لا نتعرض لكيفيتها لانه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم يقول احسن الله اليكم خرج البعض يطالب بالملكية الدستورية في المملكة العربية السعودية فما رأيكم في ذلك رأينا ان تترك هذا
اترك هذا السؤال وامثاله نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز تأويل النصوص وتخصيصها بالضرورة الحسية  يقول هل يجوز تأويل النصوص وتخصيصها بالضرورة الحسية ما نعرف وش معنى هالسؤال النصوص تتبع
ولا يجوز مخالفتها الا للضرورة بين فصل لكم ما حرم عليكم الا ما قررتم اليه ونهى عن اكل الميتة لكن اذا خشي الانسان من الموت ما عنده طعام وخشي من الموت
فانه يأكل من لحم الميتة ابقى عليه حياته ويكون بلحم الميتة بالنسبة له في هذه الحالة مباحا قدر الضرورة نعم يقول احسن الله اليكم ما ضابط التأويل الصحيح للنصوص الشرعية
التأويل هو التفسير يطلق على التفسير ويطلق على الحقيقة وما يؤول اليه الامر في المستقبل هذا لا يعلمه الا الله. اما التفسير فيعلمه العلماء  المفسرون القدامى مثل ابن كثير ومثل ابن جرير وغيره
يطلقون التأويل على التفسير القول في تأويل قوله اي في تفسير قوله تعالى فالتفسير الذي معناه التأويل الذي معناه التفسير هذا يعرفه العلماء واما التأويل الذي معناه حقيقة الشيء وما يؤول اليه في المستقبل
هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى نعم يقول هذا السائل احسن الله اليكم سمعت بعض الناس يقول ان حديث الافتراق الذي ذكرتموه ضعيف هذا هو الضعيف اللي يقول الكلام هذا هو الضعيف
اما الحديث فهو صحيح صححه العلماء وورد من عند الطرق الرجوه وذكروه في العقائد نعم يقول احسن الله اليكم في بلدنا اشتهر بان الله عز وجل موجود في كل مكان فما هو موقفنا
هذا مذهب مذهب الملاحدة الحلولية مذهب الحلولية او الاتحادية وهذا كفر هذا اكفر المذاهب والعياذ الله فوق سماواته عال على مخلوقاته مستو على عرشه ما جاءت بهذا النصوص فهو في جهة العلو
نثبت هذا لله ونعتقده وندين الله به ونؤمن به واما من يقول ان الله في كل مكان هذا ملحد لانه لا ينزه الله عن القاذورات ومحلات اه الحشوش قضاء الحاجة والحمامات نسأل الله العافية
نعم يقول سمعت من يقول ان كلمة منهج محدثة ومصطلح جديد لذلك لا ينبغي جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يا اخي منهاج المنهج والمناهج معنى واحد نعم يقول قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في الفتاوى لا عيب على من اظهر مذهب السلف وانتسب اليه واعتزى اليه فما معنى قوله اعتزى
انتسب اعتزى يعني انتسب اليه نعم يقول احسن الله اليكم ما الجمع بين قوله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا وبين الحديث يا محمد اخبرني عن الاسلام
ما رفع صوته على الرسول صلى الله ما رفع صوته على الرسول والمنهي عنه رفع الصوت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء
بعضكم لبعض يعني تجهر وتنادي فلان ترفع صوتك عليه لا يحترم عليه الصلاة والسلام نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم حساب حروف ايات القرآن الكريم؟ وادعاء ان ذلك علم فيعد حروف كل اية
هل هو داعي؟ ما هو بلازم هذا ما هو بلازم نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم الكتابة على جدران المقبرة ببعض الحروف والرموز للاستدلال بها على صاحب القبر لا يجوز الكتابة على المقابر ولا على جدرانها
لان الرسول نهى عن ذلك الكتابة وعن التجسيس وعن اه جميع ما يجر الى الغلو في الميت ولا يجوز وطأ القبور والجلوس عليها وامتهان لا يجوز رفعها لا يجوز اه الغلو فيها
نعم يقول احسن الله اليكم بعض الاخوة يصفون عالما من العلماء بانه حامل راية الجرح والتعديل. فمن جرحه فهو المجروح بحجة انه لن يجرأ الا بدليل فيلزم اتباعه في ذلك
نحو التعديل في الاسناد هذا في علم الحديث وهذا اهله ماتوا ما فيه احد ما في احد فيما نعلم من علماء الجرح والتعديل لكن قد يكون من علماء الغيبة والنميمة هذا موجود
لمن يجرح الناس ويغتاب الناس هذا ما هو ما هو بالجرح والتعبير تعديل من علم الاسناد وهذا له رجاله وانتهوا ماتوا والله اعلم ما نعلم احد منهم لكن قد يكون فيه من يقرأ
آآ كتب الجرح والتعديل ويستفيد منها؟ نعم اما ان يقال هذا من علماء الجرح والتعديل كلمة كبيرة ما تنطبق على ما من يقتصر على المطالعة وعلى قراءة الكتب  ما يكون من علماء الجرح والتعبير
لكن يقال مطلع فلان مطلع على كتب الجرح والتعديل فقط نعم يقول احسن الله اليكم ما حكم توزيع الماء في المقبرة بالكراتين؟ وخصوصا في ايام الصيف. والله هذا فتح باب نخشاه انه يتطور. توزع بعد
الاطعمة والصدقات ما ينبغي فتح هذا الباب واللي يعطس يخرج يشرب من بيته ولا من الشارع ولا الحمد لله نعم يقول احسن الله اليكم امرأة توفيت قبل مئة سنة عن بيت دين وولد
وهذا الابن لا يدري الان ما اسمه ولا مدينته ولا ورثته فماذا يعمل بنسبه نرجع الى المحكمة الشرعية بين الاشكال الذي عنده والمحكمة تتولى هذا الشيء نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز دعاء الله ناظرا الى السماء
نعم هل يجوز دعاء الله ناظرا الى السماء مهوب لازم النظر الى السماء يرفع يديه الى الله يرفع يديه الى الى السماء الى الله جل وعلا واذا نظر الى السماء في غير الصلاة اما في الصلاة ما يجوز النظر الى
ما في غير الصلاة فلا مانع منه لكنه ليس من اداب الدعاء نعم يقول احسن الله اليكم هل يجوز الاتيان باذكار الصلاة بعد السنن الرواتب لا هذا خاص بالفريضة  يقول احسن الله اليكم ما حكم صلاة الجمعة في بلاد الكفار
اذا كان فيها مسلمة او مراكز اسلامية تقام فيها صلاة الجمعة فتقام معهم نعم يقول احسن الله اليكم هل صحيح ان اكثر المنهج انتشارا في العالم الاسلامي هو منهج الاشاعرة
الله اعلم انا ما احصيت منها اللي على منهج الاشاعرة من غيرهم ولكن نؤمل خيرا ان شاء الله نعم يقول احسن الله اليكم كيف نعرف العلماء المتقدمين والمتأخرين؟ هل بالتاريخ؟ وهل لذلك وقت محدد
وتعرف المتقدمين بمن بالتاريخ ما تعرفهم الا بالتاريخ وولادتهم ووفاتهم نعم يقول احسن الله اليكم هناك من يقول بان المسابقات لاجل حفظ القرآن الكريم من البدع لا ما هو من البدع هذا من التشجيع على الخير
وهذا يقول ابن القيم انه من الجهاد في سبيل الله من طلب العلم حفظ القرآن وتعليمه هذا من الجهاد في سبيل الله فيجوز اخذ الجوائز عليه. نعم يقول احسن الله اليكم التخوف الشديد من العين هل هو مذموم؟ وكيف يتحصن المسلم من العين
بذكر الله عز وجل بذكر الله استعمال الورد في الصباح والمساء وعند النوم نعم يقول احسن الله اليكم ذكر الخطيب عندنا في الجامع عندما اراد ان يحذر من ملتقى النهضة سمى المشرف على الملتقى وحذر منه مع اني ارى انه من الدعاة المميزين
فما توجيهكم؟ هذا رأيك انت هذا رأيك انت ولا اللي يشرف على مثل هذا هذا هذا المهرجان على ما فيه من هذه الطوام والافات هذا لا يزكى لا يزكى وهو يشرف عليه
نعم يقول احسن الله اليكم عندما تمر اية في كتاب هل ارتلها لا اذا اذا قرأتها لاجل الاستدلال ما ترتل انما اذا قرأتها للتلاوة اذا قرأتها للتلاوة ترتل نعم يقول احسن الله اليكم هل السنة في تسوية الصفوف الصاق المناكب او اطراف الاقدام
او بهما جميعا المناكب والاقرب المناكب والاكعوب اما الاقدام فتختلف بعظها اطول من بعظ ما يمكن تجعل الاقدام كلها سواء لكن الكعب الكعب هو محل المحاذاة نعم يقول احسن الله اليكم هل يوجد فرق بين اهل السنة والجماعة؟ وبين اهل الحديث وبين السلفيين
اهل السنة والجماعة هم اهل الحديث اللي يعملون بالحديث ويتبعونه هم اهل الحديث سواء كانوا اهله بالعمل به او اهله بالعناية بسنده وروايته كلهم يدخلون في اهل الحديث نعم يقول احسن الله احسن الله اليكم كنت اسمع من اقاربي من يقول عند سماع صوت الرعد دام الحي ويقولون عند رؤيتهم للبرق سبحان من
فما حكم ذلك لا دليل على ذلك لكن اذا قال عند سماع الرعد سبحان من سبح الرعد بحمده الملائكة من خيفته اه هذا يوافق الاية الكريمة ويسبح الرعد بحمده والملائكة
من خيبته نعم. يقول احسن الله اليكم نذرت الا اكل هذا الشيء في هذا اليوم مع انه مباح ثم اكلته فماذا علي عليك كفارة يمين ان نقظت اليمين عليك كفارة يمين
اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم نعم يقول احسن الله اليكم لي زميل لا يذكر حقوق الحكام واحاديث السمع والطاعة خوفا من ان يسميه الطلاب بانه جامي من الفرقة
فهل فعله هذا صحيح؟ علما علما انه يقول لا اريد ان يتعرض احد لعرضي الحمد لله هذه هذه مدحة يسمونهم الجامية انهم هم اللي يحثون على السمع والطاعة واتباع سنة الرسول
صلى الله عليه وسلم وينهون عن اه الفرقة والاختلاف هذا تزكية لمن يسمونهم الجامية انت استمر على هذا ولا عليك من الالقاب. اترك الالقاب خذ المنهج واترك الالقاب نعم  الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم. احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفع بعلمكم وان شاء الله الى