بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين من تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس بينات من الهدى والفرقان
من شهد منكم الشهر فليصمه من كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم
ولعلكم تشكرون قوله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا نداء من الله جل وعلا لعباده المؤمنين لان المؤمنين هم الذين يمتثلون اوامر الله سبحانه ويتركون ما نهاهم عنه والا فالعبادة واجبة على جميع الخلق
كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الذين من قبلكم لعلكم تتقون العبادة واجبة على جميع الخلق وهي حق الله جل وعلا
على عباده لكن المؤمنون امتثلوا امر الله فعبدوا الله سبحانه وتعالى فلذلك ناداهم الله في هذه الاية قال يا ايها الذين امنوا والايمان شرط في صحة الاعمال وقبولها. الاعمال التي بدون ايمان
لا تنفع وهي هباء منثور فالايمان هو الاساس ايمان بالله عز وجل ايمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر الايمان بالقدر خيره وشره وكذلك الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
فيقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام فهو الدين مع الاحسان هو ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك هذا هو الدين الله جل وعلا نادى المؤمنين خاصة
وان كان اوجب على جميع الخلق عبادته لكنه نادى المؤمنين لانهم هم الذين يمتثلون ولانهم هم الذين اذا صاموا وعبدوا الله وعملوا الاعمال الصالحة تقبلها الله منه لانها مبنية على ايمان
كتب عليكم الصيام كتب يعني فرض فرض الله على هذه الامة الصيام وهو احد اركان الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة تؤتي الزكاة تصوم رمضان فحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فجعل صيام رمضان احد اركان الاسلام قد فرظ على النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين في السنة الثانية من الهجرة
لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة في السنة الثانية من الهجرة فرض الصيام كتب عليكم الصيام والصيام باللغة الامساك واما في الشرع فالصيام والامساك عن المفطرات امساك عن المفطرات
بنية من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس هذا هو الصيام والمفطرات معلومة ويأتي بيانها ان شاء الله تعالى كما كتب على الذين من قبلكم كما فرض على الامم السابقة
دل على ان الصيام ليس من خصائص هذه الامة وانما هو شريعة جميع الامم السابقة وذكر الله ذلك كما كتب على الذين من قبلكم ليسهل على النفوس لان الشيء اذا كان عاما
فانه يسهل على النفوس ثم قال جل وعلا لعلكم تتقون هذا تعليم لماذا شرع الصيام لاجل ان يتقي العبد ربه لان الصيام وقاية من عذاب الله سبحانه وتعالى ولهذا جاء في الحديث الصوم جنة
يعني سترة واقية من النار سترة واقية من النار ولان الصيام يعود الانسان على الطاعة ويحبب اليه ذكر الله عز وجل لان الصايم يلين قلبه لان الصائم يترك شهوات ويترك الاكل والشرب
وذلك يلين قلبه ويروضه لتقوى الله سبحانه وتعالى بخلاف المنهمك في الاكل والشرب والشهوات فان ذلك يحمله على المعاصي والاشري والبطن. اما الصائم فتجده متواضعا لله عز وجل تجده خاشعا
تجده مقبلا على الله لانه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجل الله سبحانه وتعالى فالصيام يورث في القلب يورث في القلب عبادة لله عز وجل واقبالا على الله ويلين القلب لذكر الله
ويبعد الشيطان عن الانسان لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وذلك حينما ينهمك الانسان في شهواته فانه يتسلط عليه الشيطان ويلابسه ويحمله على المعاصي اما الصائم فانه تنكسر شهوته
وينتصر على نفسه ويبتعد عنه الشيطان يقع في تقوى الله عز وجل لعلكم تتقون. الصيام سبب للتقوى وهذا من فضائل الصيام من فضائله انه يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى ويجلب الخشوع
ويلين القلب ويهذب النفس ويمنع الانسان مما حرم الله يجدون الصائم ابعد الناس عن مزاولة المحرمات لان الصيام اثر عليه الاف المفطر فانه قد يتمادى به الهوى والشيطان والنفس فيقع في المعاصي
فمن اعظم فضائل الصيام انه يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى ولهذا قال لعلكم تتقون اي شرع الله الصيام لكم لعلكم اتقون الله بفعل الطاعات وترك المحرمات تقرب الى الله جل وعلا
ثم قال جل وعلا اياما معدودات اختلف العلماء في معنى هذه الايام المعدودات ما المراد بها بعضهم يقول كان الصيام في الاول ثلاثة ايام ثلاثة ايام تخفيفا عن الناس تدرجا بهم
فلما الفوها الفوا الصيام نقلهم الله الى صيام شهر رمضان باب التدريج قال بعدها شهر رمظان فيكون قوله شهر رمضان ناسخا لقوله اياما معدودات ايام معدودات هذا في اول الامر في اول ما قرظ الصيام
ثم لما الفوه نقلهم الله الى صيام شهر رمظان وهذا من باب التخفيف عليهم والتدرج بهم لان الصيام مما يشق على النفوس ولو فرظ عليهم شهر رمظان من اول وهلة لشق ذلك
عليهم وصعب عليهم هذا من حكمة الله انه اول ما شرع اياما معدودة وقيل المراد بقوله اياما معدودات هو شهر رمضان فيكون قوله تعالى شهر رمضان مفسرا لقوله تعالى اياما معدودات وليس ناسخ
والله اعلم فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى من حضره الصيام وهو مسافر سفرا يقصر فيه الصلاة انه يفطر له ان يفطر وله ان يصوم ولكن اخباره افضل
تسهيلا عليه لان المسافر تلحقه مشقة والسفر قطعة من العذاب فلو كلف بالصيام وهو مسافر شق ذلك عليه فمن رحمة الله انه رخص للمسافر ان يكفر ثم يقضي هذه الايام التي افطرها من ايام اخرى
من كان منكم مريضا او على سهم السفر عرفناه المريض مراد به المرض الذي يلحق بترك بالصيام معه وشق المراد بالمرض المرض الذي يلحق الانسان معه مشقة اذا صام فلا تجتمع عليه مشقة المرظ
مشقة الصيام خفف الله عنه بان رخص له ان يخطئ بمرضه ثم يصوم من ايام اخرى اما اذا كان المرظ يسيرا وعاديا مثل وجع الظرس والصداع اشياء العادية التي قطعتها خفيفة على الانسان
او انها لا تستمر هذه لا تبيح الافطار انما المرض الذي يشق على الانسان معه الصيام. هذا هو المبيح للافطار فعدة اي تصومون عدة من ايام اخر بعدد الايام التي افطرتم
ويسمى هذا بالقضاء والصوم في شهر رمضان يسمى اداء ثم قال وعلى الذين يطيقونه فدية الذي قولان لاهل العلم القول الاول انه كان في اول الامر الانسان مخير ان يصوم او
او يفدي وذلك من باب التدرج بالناس شيئا فشيئا فكانوا في الاول مخيرين بين الصيام وبين الفدية وهي طعام مسكين عن كل يوم ثم نسخ ذلك بايجاب الصيام حتما لما الفوا الصيام
نسخ التخيير الى الايجاب قال شهر رمظان فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا قول القول الثاني وهذا قول الجمهور القول الثاني وهو قول ابن عباس طائفة ان الاية ليست منسوخة
وانما هي خاصة بالكبير الهرم الكبير الهرم الذي معه عقله لكنه لا يطيق الصيام فهذا يفدي والمريض المرض المزمن الذي لا يرجى برؤه ومعه عقله فهذا لا يقدر على الصيام
فيقدم الفدية بدله وهي اطعام مسكين عن كل يوم وهذا هو الصحيح ان الاية غير منسوخة وانما هي خاصة باصحاب الاعذار الذين لا تزول اعذارهم لان المرض والسفر عود رامي يزولان لكن
الذين يطيقونه لا تزول اعذارهم يقول يطيقونه يعني يشق عليهم مشقة لا لا يتحملونه فهي خاصة الشيخ الكبير الهرم والمريض المرض المزمن هؤلاء لا يستطيعون الصيام لا اداء ولا قضاء
فيقدمون الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم ثم قال فمن تطوع خيرا فهو خير لك لما ذكر الصوم الواجب والفدية فتح باب الخير فمن اراد الزيادة على الفرض فليتنفل
من اراد الزيادة على صوم الفريضة فليصم تطوعا من اراد الزيادة على الصدقة الواجبة الفدية ان يزيد عليها اه المجال مفتوح تطوع خيرا فهو خير لك ثم قال جل وعلا وان تصوموا خير لكم
لما قال لعلكم تتقون هذي فائدة ثانية في الصيام وان تصوموا خير لكم الصيام خير خير المحض للمسلم يترك شهوة عاجلة عارظة مؤقتة قليلة لنعيم لا ينفد وقرة عين لا تنقطع في الجنة
فهو خير له اي انه يتمتع بطعام وشراب في الدنيا او انه يدخل الجنة يوم القيامة فيتمتع بلذاتها متاعا لا ينقطع ابدا. نعيم لا ينقطع هذا خير له ان تصوموا
خير لكم من الافطار لان النفوس في الغالب تميل الى الافطار والى الاكل والشرب فالله سلاها وعزاها عن شهواتها بان من صام لله عز وجل توبة فرض او صوما تطوع
فان ما عند الله خير له كما قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ان الله جل وعلا يقول فالصوم لي وانا اجزي به انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي
فالصوم هو افضل الاعمال من افضل الاعمال الصوم لانه يترك الانسان شهواته التي قد يكون محتاجا اليها يحتاج الى الاكل محتاج الى الشرب تاج الى زوجته ثم يترك ذلك مع حاجته اليه ورغبته فيه
يتركه من اجل الله جل وعلا ايثارا لما عند الله من الجزاء في الجنة يترك شهوة عاجلة لموعد موعد غيب عند الله عز وجل هذا دليل الايمان هذا هو صريح الايمان
انه يترك الشهوة العاجلة التي بين يديه يتركها ثقة بوعد الله عز وجل وايمانا بما وعد الله به مما هو خير من هذه الشهوات العاجلة وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون
يعلمون فضيلة الصيام اما الانسان الجاهل اللي ما يقدر ولا يعرف ولا كله واحد الصيام عنده او غيره بل يمكن الفطر احب اليه فهذا لا فائدة له لانه لا هذا جاهل لا يعلم
انما يصوم الذي يعلم ما عند الله عز وجل ويعلم ان الله عز وجل صادق بوعد لا يخلف وعده فهذا هو الذي يقدم على الصيام ثم قال سبحانه شهر رمضان
شهر رمضان سنة اثنا عشر شهرا اثنى عشر شهرا تبتدي من محرم وتنتهي ذي الحجة ان عاشر شهر ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله من عشر شهر
تفطرها وتصوم شهرا واحدا هذا من نعم الله سبحانه وتعالى لم يوجب عليك صيام الاشهر كلها والسنة كلها بل انما اوجب عليك شهرا واحدا من اثني عشر كهرب هذا من فظل الله عز وجل
لم يكلفك لانك دائما تصوم جميع الاشهر وانما اوجب عليك شهرا واحدا من اثني عشر شهر هو شهر رمضان ثم ذكر فظله فضل هذا الشهر فقال الذي انزل فيه القرآن
انزل بالقرآن انزل به القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم. بواسطة جبريل والقرآن كلام الله تكلم الله به وسمعه جبريل وحيا وبلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم بلغه محمد لامته
هذا القرآن اول ما بدأ نزوله في رمضان في ليلة القدر كما قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر وقال انا انزلناه في ليلة مباركة. هي ليلة القدر وهي من ليالي رمضان
فمعنى انزل فيه القرآن ابتدأ نزوله لان القرآن لم ينزل جميعا دفعة واحدة وانما نزل مفرقا على الرسول صلى الله عليه وسلم من اول البعثة الى ان توفاه الله والقرآن ينزل عليه وما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا بعد ان تكامل القرآن وتكامل الاسلام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي فنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة منجما ومبرر ولكن اول بداية نزوله في شهر رمضان
فهذا فيه فظل هذا الشهر ان الله اختصه بانزال القرآن فيه ولذلك يكون لتلاوة القرآن في شهر رمضان مزية على تلاوة القرآن في غيره من الشهور لانه الشهر الذي انزل فيه القرآن
فينبغي للمسلم ان يكثر من تلاوة القرآن في هذا الشهر لانه شهر القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من تلاوة القرآن في شهر رمضان وكان ينزل اليه جبريل عليه السلام كل ليلة
فيدارسه القرآن مما يدل على ان تلاوة القرآن في هذا الشهر هي فضل عظيم اكثر من فضل تلاوة القرآن في غير شهر رمضان وان كانت تلاوة القرآن مطلوبة من المسلم
جميع الشهور لكن في هذا الشهر خاصية الذي فيه فيه الذي انزل فيه القرآن هدى للناس اهل القرآن هدى للناس جميع الخلق المؤمن والكافر هو هدى يعني بيان وارشاد توضيح
فهو هدى لجميع الناس لان الله بين لهم وارشدهم في هذا القرآن لكن من الناس من امن به وانتفع به فصار حجة له ومن الناس من اعرض عنه ولم يقبله فصار حجة عليه قامت عليه الحجة
من الله لينذره واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ وعن حجة هدى للناس يعني بيان ودلالة وارشاد لجميع الخلق من يريد الهداية فهي في القرآن ان هذا القرآن يهدي
للتي هي اقوى ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا عظيم ان لهم اجرا كريما وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عتدنا لهم عذابا اليما هدى للناس وفي اول السورة يقول
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. لماذا خص المتقين مع انه هدى للناس قص المتقين لانهم هم الذين انتفعوا به وقبلوه فوهداهم الى الجنة وهداهم الى مرضاة الله سبحانه وتعالى وانتفعوا به
اما الكفار فانهم سمعوه لكن لم يقبلوه ولو انهم قبلوه لصار هدى لهم فهداهم الى مرضاة الله سبحانه وتعالى فالقرآن في حد ذاته هداية جميع الناس ولكن هذه الهداية لم يقبلها
الا المتق المتقين هدى للمتقين هدى للناس وبينات من الهدى والفرقة يفرق بين الحق والباطل. القرآن فرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبد هو القرآن يسمى قرآنا ويسمى فرقانا ويسمى ذكرا
ويسمى تنزيلا له اسمى كثيرة فهو فرقان بمعنى انه يفرق بين الحق والباطل والهدى والضلال ثم عطف على الشهر شهر رمضان فمن شهد منكم الشهر اي شهر قال رمظان المذكور في اول الاية
فال في الشهر للعهد الذكري اي الشهر المذكور في اول الاية من شهد منكم الشهر اي شهر رمضان فليصمه هذا وجوب هذا وجوب ان من حظر معنى شهد يعني حضر
اظهر دخول الشهر على الامة فانه يلزمه الصيام الا اصحاب الاعذار ان كان مريضا او على سفر مثل ما في الاية التي قبلها فعدة من ايام العمر بل صحيح المقيم يلزمه الصيام
واما المسافر او المريض فيفطران ويقضيان من ايام اخرى هذه رخصة من الله عز وجل ويسير على عباده لكن مع التزام الصيام يفطر وخلاص ولا يصوم لا لابد انه يصوم
فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وهو القضاء ثم بين الحكمة في كونه سبحانه رخص للمريض والمسافر ما هي الحكمة يريد الله بكم اليسر. هذه الحكمة
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لان الصيام مع السفر مع المرض ما فيه عسر والله جل وعلا لا يريد العسر على عباده ولا يريد لهم الحرج ما جعل عليكم في الدين
من حرج يريد الله بكم اليسر حيث شرع لكم الافطار في السفر والمرض ولا يريد بكم العسر حيث لم يوجب عليكم ان تصوموا وانتم مرضى او وانتم مسافرون ولتكملوا العدة
لحكمة اخرى من اجل يعني شرع اوجب عليكم القضاء من اجل ان تكملوا العلم عدة رمضان التي افطرتموها لانه لو لم يقضي ما كملت العدة عدة الشهر والله اوجب القضاء لاجل اكمال عدة الشهر
حتى يكون الانسان صام شهر رمظان وادى ركنا من اركان الاسلام ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم يعني بعد اكمال العدة عدة رمظان يشرع التكبير في ليلة العيد وعند الخروج الى المصلى وفي مصلى العيد
يكثر المسلمون التكبير هذا الشعار المسلمين بعيد الفطر ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون هذي حكمة ثالثة لعلكم تشكرون الله على هذه النعمة وهذا التيسير وهذا التشريع السهل الحكيم
الذي يتماشى مع احوالكم ولا يكلفكم شغفا هذا تشريع من حكيم حميد رؤوف بالعباد رحيم بالعباد فاشكروا الله على هذه النعمة حيث جمع لكم بين الصيام والافطار للعذر فان الصيام لغير المعذور والافطار للمعذور
وانه يقضي وان هذا القضاء يعوض ما اصدره يعوض ما افطره فلا يفوت عليه شيء الى قضى ما فات عليه شيء وتكامل الاجر في حقه كانه صام في رمظان يحصل على اجر من صام في رمضان
وهذا فضل من الله توجب الشكر على العباد وصوم رمضان فرض على المسلمين ويشترط لصيام لوجوب طلب الوجوب صيام رمضان الاسلام فلا يصح الصيام وجميع الاعمال من كافر الكافر لو صام لو صلى
لو حج لو اعتمر لو تصدق لا يقبل منه انه كان سواء كان كافرا اصليا لم يدخل في الاسلام من الاصل او كان كافرا مرتدا كان مسلما ثم ارتد عن دين الاسلام بان ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام
فانه لا تنفعه الاعمال. لو صام لو صلى لو حج لو ادى اي عمل لا يقبل منه انه على غيره فاذا اشرك بالله دعا غير الله استغاث بالاموات بغسل القبور
فانه لا فانه مشرك مرتد عن دين الاسلام يرتد اذا كان مسلما ثم دعا غير الله يرتد اذا استغاث بالاموات اذا ذبح للاموات اذا ذبح للجن اذا ذبح للشياطين من اجل اتقاء شرهم او من اجل العلاج
عند السحرة والكهان فانه يرتد عن دين الاسلام ويبطل صيامه تبطل صلاته وحجه جميع اعمالهم تكون هباء منثورا لان من شرط الاعمال ان تكون مع التوحيد مع العقيدة الصحيحة مع الايمان بالله
عز وجل فالكافر لا تصح اعماله مهما اتعب نفسه فيها سواء كان كافرا اصليا لم يدخل في الاسلام او دخل في الاسلام ثم ارتد عنه بفعل ناقظ من نواقض الاسلام
فهذا مما يوجب على من حصل منه ناقض من نواقض الاسلام يبادر بالتوبة والدخول في الاسلام من جديد والا يستمر على ردته وهو لا يدري قد يقول ان ان الناس يعملون هذا الناس
يطوفون بالقبور يذبحون للقبور ينذرون للاموات الناس يذبحون للجن يذبحون للشياطين من اجل اتقاء شرهم فانا مثلهم ولو كان هذا ما هو بصحيح ما فعلوه قلنا هذا باطل ولو فعله من فعل. هو باطل شرك
كفر بالله عز وجل بصريح القرآن والسنة الرقية فالشرط الاول لوجوب الصيام وصحته من الصايم ان يكون مسلم لا كافرا الثاني البلوغ ان يبلغ والصغير فاذا بلغ وجب عليه الصيام
اما ما دام قبل البلوغ فلا يجب عليه الصيام لكن يؤمر به ويعود عليه ويكون نافلة له كان الصحابة يصومون صبيانهم ويعودونهم على طاعة الله كما انه يؤمر بالصلاة قوله صلى الله عليه وسلم
اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين سبع سنين كثير من الناس يقول هذا يقول ابو عشر يقول ما عليه ما عليه الصلاة ولا عليه شيء ويخليه يهمله لا الواجب على
الوالد انه يربي ولده على العبادة على الصلاة على الصيام على ذكر الله على تلاوة القرآن ربيه على هذا ويربيه على الابتعاد عن المحرمات نكرهه اليه ويحذره منها هو بيهمله ويخليه
يعمل ما يشاء ويقول هذا صغير فكانوا يصومون اولادهم اذا كانوا ابناء سبع سنين يصوموا فاذا فاذا طلبوا الشراب او الطعام يلهونهم بالعاب يعطونهم ألعاب يلعبون بها حتى يلهون عن طلب
الاكل والشرب حتى تغرب الشمس هذا من باب التمرين والصغير لا يجب عليه صيام لكن اذا كان مميزا يستحب لولي انه يأمره بالصيام الشرط الثالث ان يكون عاقلا البالغ يكون عاقلا فان بلغ وهو مجنون
او معتوه ليس عنده عقل هذا لا يجب عليه الصيام ولو كان بالغا لا لا يصوم اذا كان ما عنده عقل ولو كان بالغا لا يجب عليه شيء لا صيام ولا غيره ولا صلاة ولا غيره
لان هذه الامور تتبع العقل ما دام العقل غير موجود فلو فلا تكاليف على المجنون والمعتوه فاقد العقل قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة المجنون حتى يفيق
صغير حتى يحتلم والنايل حتى يستيقظ ان هؤلاء فاقدون للعقل فاذا تكاملت هذه الشرور صار الشخص مسلما بالغا عاقلا فانه يجب عليه الصيام صيام شهر رمضان اداء ان كان حاضرا صحيحا او قضاء
ان كان مريضا او مسافرا. اما ان كان لا يستطيع الصيام لا اداء ولا قضاء لكبره او لمرضه المزمن فهذا سبق في الايات سابقة انه يفدي عن كل يوم طعامه مسكين
مقدار نصف الساعة عن كل يوم ويكفيه هذا عن الصيام هذه الايات ذكر الله جل وعلا فيها وجوب الصيام على هذه الامة وعلى الامم السابقة وبين سبحانه ما هي الايام
التي تصام وانه شهر رمظان وبين سبحانه الاعذار المبيحة للافطار وهي وهي اربعة وهي اربعة الكبر والخرف او المريض المرض المزمن او المريض المرض غير المزمن الذي لا الذي لا يستطيع معه الصيام او السهو
هذه الاعذار الاربع اثنان منها يوجب الفدية فقط وهما الكبير الهنئ والمريض المرض المزمن هذا يجب عليهم فيه اما المريض غير المزمن والمسافر فهذان يسقط عنهما وجوب صوم الاداء ويفطران
لكن يكون عليهما صوم القضاء فعدة من ايام اخرى وبين الله في هذه الايات فوائد الصيام وحكمه وما فيه من المنام الصيام كما ذكرنا انه هو الامساك عن المفطرات الامساك عن المفطرات
مع وجود النية لان الصيام بدون نية لا يصح ابتلوا ما اكل ولا شرب ولا تناول شيء اذا كان ما نوى الصيام ما ما يصير صيام قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال
بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقال صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل لابد من وجود النية تجنب المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني
الى غروب الشمس قوله سبحانه وتعالى الان باشروهن يعني نسائكم وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من فاباح الاكل والشرب والجماع
الى طلوع الفجر تبين يتبين يعني يتضح طلوع الفجر الخيط الابيظ وهو النهار من الخيط الاسود وهو الليل تميز ثم اتموا الصيام الى الليل فطلع الفجر يتوقف المسلم عن الاكل والشرب والمفطرات
لاويا الصيام ويستمر الى الليل الى ان تغرب الشمس قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا يعني من المشرق وادبر النهار من ها هنا يعني من المغرب وغربت الشمس
فقد افطر الصائم هذا هو الصيام اليومي مفسدات الصيام هي اولا امورا يدخلها الانسان الى جوف يدخلها الانسان الى جوفه مثل الاكل للشرب مثل الادوية التي يشربها او يبتلعها الحبوب التي يبتلعها
او الابر المغذية او ابر الوريد التي يحقنها في العرق هادي كلها ادخالات تدخل الى الجوف تفطر الصائم اذا فعلها عمدا متعمد اما لو اكل او شرب ناسيا قد قال صلى الله عليه وسلم
من اكل او شرب ناسيا وهو صايم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه الاكل والشرب من الناس لا يبطلان الصيام لان الناس لا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
عفي لامة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه هذه ادخالات تفطر الصايم تفطر صيامه اذا فعلها متعمدا هناك اخراجات يخرجها من الجسم تفسدوا صيامه وذلك مثل التقيؤ اذا تقيأ الانسان متعمدا اي استفرغ ما في معدته عن طريق الفم
متعمدا يبطل صيامه لانه اخرج ما فيه قوته وتغذيته لا يبطل صيامه اما من غلبه الخير تقيا بدون واختياره انما غلبه القيء نزل بغير اختياره هذا لا يضر هذا لا يضر لانه بغير اختياره
وبغير تعمده هذا واحد. ثانيا الدم اذا استخرج دما كبيرا من جسمه اما بحجام واما بسحب واما بفصل العرق فاذا اخرج الدم من جسمه كثيرا فانه يبطل صيامه لانه اخرج ما فيه قوته
فلا يستطيع انه يصوم وهو ما فيه دم فيبطل صيامه لقوله صلى الله عليه وسلم بالذي يحتجم وهو صايم يقول عليه الصلاة والسلام افطر الحاجب والمحجوب افطر الحاجم الذي يسحب الدم
بمشرطه والته هو المحجوم الذي يسحب منه الدم ليسحب منه الدم يفقه لانه اخرج الدم الذي في جسمه واما الحاجب فلانه يمص القرن او الالة فيطير شيء من الدم لا حلق
فيفطر بذلك هذا وجه قوله صلى الله عليه وسلم اخبر الحاجم والمحبوب ومثل الحجامة ما كان بمعناها من سحب الدم للاسعاف او للتبرع به او لغير ذلك من الاغراض فانه يفسد صيامه لانه اخرج من جسمه
ما يقويه وهو الدم اما لو انجرح الانسان وخرج منه دم كثير فهذا لا يؤثر لانه بغير اختياره لو خلع ضرسا يؤلمه وهو صائم خرج منه ذنب لا يضر بشرط انه يلفظ
يلفظ الدم ما يبتلع لان هذا بغير اختياري ولو كان الدم كثيرا وكذلك الدمي اليسير لو سحب دما يسيرا العينة التي يحللونها الاطباء دم يسير للتحليل فقط ما هو بالاسعاف ولا للتبرع
وانما هو للتحليل وهو يسير نقطة يسمونها العينة لا بأس في هذا هذا ما هو بمثل الحجامة ولهم مثل الفصل هذا يسير ثالثا من الخارجات التي تفسد الصيام الجماع اذا انزل
اذا انزل من يا رفقا بلذة لاختياره فانه سواء بجماع او باستمنة او يستمنا باليد وهو ما يسمى بالعادة السري فاذا استمنا ودفق المني وهو صائم بطل صيامه لانه اخرج من جسمه
ما فيه قوته ولانه شهوة وفي الحديث انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي وفي الاية الان باشروهن. له ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من
القيد الاسود من الفجر ثم اتم الصيام الى الليل فامر بتجنب الاكل وتجنب الشرب وتجنب الجماع. في هذه الفترة فاذا جامع فقد فعل مفطر ولم يترك شهوته وكذلك لو انه استفرغ المني بغير الجماع بيده او بالة او بشيء
وما يسمى بالعادة السرية فانه يبطل صيامه لكن المجامع يجب عليه الكفار المغلظ وهي عتق رقبة مؤمنة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا مع قضاء اليوم
او الايام التي جامع فيها يقضي ويكفر الكفارة المغلظة هذا الجماع وهو الايلاج في الفرج سواء حلالا او حراما سواء مع زوجته او زنا يبطل صيامه ولكن الزنا يكون فيه اثم الزنا زيادة
والعياذ بالله وابطال الصيام ووجوب القضاء هو وجوب الكفة الامر ما هو بسهل اما من اخرج المني بغير الجماع فهذا يقضي اليوم فقط وليس عليه كفارة لان الكفارة خاصة بالجماع في نهار رمضان. اما الاستمناء او العادة السرية اللي تفسد الصيام
لانها شهوة واستفراغ ولكن لا يجب عليه كفارة يجب عليه القضاء فقط مع التوبة عالتوبة الى الله ولا يعود لمثل هذا رابعا الحيض والنفاس من المرأة نرى اذا صامت ما اصابها الحيض او اصابها النفاس
صار الدم ينزف منها فانه يفسد صيامه ولا يصح منها ولا يجوز لها انها تصوم وهي حائض او مفرسة هل تفطر وجوبا وتقضي عدد الايام التي حاضت فيها واسطرت او التي نفست فيها وافضل. تقضي عدد الايام
وهذه جملة المفطرات ومفسدات الصوم وعلى المسلم انه يحافظ على صيامه ويتقي الله عز وجل ولا يكفي انه يترك هذه المفطرات فقط بل يترك كل ما حرم الله من النظر الحرام
بالنظر الى النساء والنظر الى الصور الماجنة والنظر الى ما تبثه آآ المحطات الماجنة من الصور والعري لا يجوز للصائم انه يجلس عند هذه الالة الخبيثة ويطالع لا ينشر فيها من قلاعات ومجون
هذا يؤثر على صيامه وقد يحصل منه ابطال للصيام. حيث ان بعضهم ان بعضهم ينزل اذا رأى هذه المظاهر والعياذ بالله فيبطل صيامه وان لم ينزل حصل عليه الاثم ونقص اجر صيامه
كذلك استماع الغيبة والنميمة والشتم وقول الزور يغصون سمعه والاغاني والمزامير يصون سمعه عن هذه الامور. يصون لسانه ايضا عن الكذب والشتم والسباب شهادات الزور والايمان الكاذبة ولا وش الفايدة من صيامه
من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اسأل الله العفو والعافية ونسأله ان يبلغنا واياكم والمسلمين شهر رمضان وان يعيننا فيه على الصيام والقيام وان يتقبل منا ومنكم جميع الاعمال الصالحة وان يعفو عنا
وعنكم وجميع المسلمين عما نقصر فيه. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ذكر الله الشيخ على ما قدم وجعله في ميزان حسناته قد وردت الينا اسئلة كثيرة نعرض على الشيخ ما يخص احكام الصيام
فضيلة الشيخ حفظه الله اذا كان علي نذر صيام شهر وصمت بعده قبل رمضان فهل اكمله قبل ست من شوال ام في اي وقت قيام النذر ان امكنك تصوم قبل رمظان تصومه
دخل عليك شهر رمظان فانك تصوم رمضان فاذا انتهى تأتي بالنذر لان النذر واجب والست هذه سنة وتبادر باداء الواجب. لان النذر واجب وقدم اداء الواجب على اداء السنة فان بقي من شوال شيء
يعني ستة ايام بقيت من شوال صوموا الست اذا لم اختم قراءة القرآن قبل رمضان فهل ابدأ من جديد مع بداية رمضان؟ ام اكمل ختمة ثم ابدأ من جديد اذا لم اختم قراءة القرآن قبل رمضان. فهل ابدأ من جديد مع بداية رمضان؟ ام اكمل ختمه ثم ابدأ من جديد؟ لا اكمل
اكمل القرآن ثم اذا اكملته تبدأ من جديد اما اذا انك ما اكملته وتترك باقيه وتبدأ من جديد بعد كل رمضان لا ما هو طيب اكملوا القرآن ثم ثم بعد ذلك تبدأ من جديد
نعم فضيلة الشيخ حفظه الله ورد في الحديث فضل صيام يومي الاثنين والخميس. فهل لقراءة القرآن والصدقة وبقية الاعمال الصالحة مزية في في هذين اليومين. وهل نقول وهل نقول لمن تعمد قراءة القرآن والصدقة كهذين
يومين انه قد وقع في في البدعة تخصيص اليومين بغير الصيام ومن البدعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يعمل تخصص هذين اليومين الا بالصيام لكن الاعمال الصالحة هذي مستمر عليها في الاثنين والخميس وغيره
ولا يخص يوم الاتنين يوم الخميس الا بالصيام فقط ويستمر على الاعمال التي كان عليها قبل الاثنين وقبل الخميس او بعد. نعم فضيلة الشيخ ما هي المفطرات للصائم؟ وما حكم الاشياء المستحدثة الان؟ كبخاخ الربو وبخاخ الانف وغيره
نرجو التفصيل في بينا الصراط بينا شرحنا اما الربو الربو هذا انا عندي فيه توقف ولكن اللجنة الدائمة لرئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله اصدروا فتوى بجواز استعمال البخاخ في حالة الصيام
لانهم يرون انهم هم من المخدرات والله اعلم. اما انا متوقف فيه لانه دواء لانه فيه ماء نعم نرجو التفصيل في من جامع زوجته نهار رمظان والكفارة المغلظة فيها نعم هذا التفصيل اللي سمعته
يعتق رقبة مؤمنة فان لم يجد يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا. كفارة الظهر نعم ما حكم من يصومون ويتساهلون في ترك الصلاة مع الجماعة او تركها حتى يخرج وقتها؟ وهل ينفعهم صيامهم
اما ترك الصلاة مع الجماعة هذا ترك واجب وعلامة نفاق لا يترك الصلاة مع الجماعة الا من فيهم نفاق. كما قال صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
وقال جل وعلا المنافقين ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. قالت جل وعلا واذا قاموا هذا في المنافقين فاذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس
فهذا ترك لواجب عظيم ويأثم الانسان عليه وينقص ثواب صيامه ينقص ثواب صيامه لكن لا يبطل الصيام صيام صحيح اذا اداه على الوجه المطلوب صحيح. لكن ينقص ثوابه في هذه المعصية
اما من تعمد اخراج الصلاة عن وقتها فهذا يخشى عليه من الرد لأنه ولو صلى صلاته غير معتبرة اذا اخرج الصلاة عن وقتها ولو صلى بعد الوقت صلاته غير صحيحة وغير معتوبة
هذا تارك للصلاة قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا محدث اللي يتصرف الله هو اللي وضع لك هذا الوقت لا تخرجها عنه بغير بغير عذر شرعي فمن اخرجها عن وقتها بغير عذر شرعي
عليه التوبة الى الله عز وجل حافظة على الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر القضاء للصلاة الا في حق من نام او نسي قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاته
او نام عنها فليصلها اذا ذكره اما اللي تعمد الرسول ما قال انه نفر خطر شديد جدا لا يجوز التهاون في هذا الامر. نعم ما هي احكام صلاة القيام والتراويح خلال هذا الشهر المبارك
ام امة وضابط الاطالة والتقصير في الصلاة صلاة القيام آآ الصلاة في رمضان سواء في اول الليل او في اخره كلها تسمى قيام قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا يشمل التراويح يشمل التهجد كله قيام
ولكن في العشرين الاول يقتصرون على التراويح ومن اراد يتزوج باخر الليل لنفسه تزود بما يسر الله اما في العشر الاواخر يصلون التراويح في اول الليل ويضيفون اليها التهجد في اخر الليل ابتداء بالنبي صلى الله عليه
وسلم فانه كان يحيي ليالي العشر اذا دخلت العشر شمر وشد المئزر واحيا ليله وايقظ اهله اه يجمعون في العشر الاواخر بين صلاة اول الليل تراويح وصلاة اخر الليل انتهت
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم التطويل ان كان اماما فانه يتوسط بين التخفيف المخل وبين التطويل الممل. توسط الامام يتوسط ما يطيل ولا يخفف تخفيفا محلا توسط ويرفق بالجماعة قال صلى الله عليه وسلم ايكم اي اما الناس فليخفف
فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة واذا صلى لنفسه فليطول ما شاء فالامام يراعي احوال المأمومين. لا يطيل عليهم ولا يخفف بهم تخفيفا يخل اما اللي يصلي لحاله ويصلي لنفسه هذا يطيل ما شاء
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من من الليل يطيل القيام. لانه يصلي منفرد ما يصلي معه احد يطيل القيام عليه الصلاة والسلام حتى تفطرت قدماه من طول القيام
قرأ في ركعتين خمسة اجزاء وزيادة. قرأ البقرة وال عمران والنساء في ركعتين من يطيق هذا بركعتين خمسة اجزاء وزيادة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم له خاصية لكن نحن نقتدي بحسب الامكان
ولا ما نبلغ اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صلاة ولا احد يلحق الرسول صلى الله عليه وسلم لكن نقتدي به بحسب بحسب استطاعته نعم فضيلة الشيخ هل ورد تخصيص ايام لفعل الحجامة؟ ومن فعلها في نهار رمضان هل يفطر؟ هل سمعتمه ليش تكررون السؤال
اليهود يفعل الحجامة وهو صايم هذا قلناه لان الذي يسأل ما حظر ولا ما فيه اما وقت الحجامة هذا يسأل عنه اهل الاختصاص يعني متى تصلح الحجامة بين السنة ومتى ما تصلح
انا ما اعرف انا ما ني بحجام وليسأل لي حجمه يعرفون الوقت. نعم ما حكم من كانت من كانت تصوم قضاءها؟ واراد منها زوجها فاستجابت له وافطرت فهل عليها كفارة
حيث ان القضاء قبل الاداء مأجورين لا يجوز للزوج انه يفسد قيام زوجته قضاء اذا كانت تصوم من قضاء رمضان انه يحرم عليه انه يحسب صيامه والفقهاء يقولون من دخل في فرض موسع حرم قطعه
فلا يجوز للزوج انما هذا في صوم النافلة للزوج انه يمنع زوجته من من الصيام النافلة. اما الفريضة فليس له الحق ان يمنعها لا من صيام لا من صيام الاداء ولا من صيام القضاء اذا شرعت فيه
اذا شرعت في اما قبل ان تشرع فيه فله ان يمنعها يقول تصومين باخر الشهر تصومين كذا ما يخالف قبل تدخل في الصيام يعني قبل آآ تصوم له ان يؤخر
اما اذا صامت هذا اليوم فليس له ان يفسد صومها حتى تفطر اما قبل ان ان تصوم فله ان يطلب منها التأخير حتى لا يبقى على رمظان الا قدر الايام التي عليها
فاذا لم يبقى على رمظان الا قدر الايام التي عليها فانها يجب علينا الصيام وليس لزوجها حق المال قالت عائشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم فلا اقضيه الا من في شعبان
بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا كان على الانسان عليه قضاء صيام بعض الايام فصام ذلك القضاء وجامع زوجته فهل يكون حكمه حكم من جامع وهو صائم في رمضان؟ هذا حرام عليه انه يقطع الصيام ويبطل صيام القضاء لانه اذا دخل فيه
فلا يجوز له القتل لا بجماع ولا بأكل ولا بشرب يجب عليه الاتمام مثل الاداء لكن لو جامع يأثم ولكن ليس عليه كفارة كفارة انما هي في من جامع في نهار رمضان خاصة. نعم
فضيلة الشيخ حفظه الله لدي اولاد بالغين لا يحافظون على الصلاة جماعة في المساجد وقد بذلت جهدي وقد بذلت جهدي لحثهم على صلاة الجماعة ولكن دون جدوى. وهم يقولون نصلي في البيت
وقد هجرتهم وحاولت اخراجهم من البيت ولم استطع ماذا توجهوننا بشأنهم مع دعواتكم قادرين لهم بالهداية جزاك الله خيرا وسؤالك هذا يدل على الاهتمام وعلى انك ما قصرت ان شاء الله ولكن واصل واصل امرهم بالصلاة
لا تتركهم تقول انا عجزت عنهم تتركهم يجب عليك بالمواصلة والصبر والله يعينك. لا تترك فان كانوا يستقلون بانفسهم ويعيشون اذا اخرجتهم من بيتك يستطيعون انهم يعيشون اطلع لا تخليهم في بيتك وهم ما يصلون مع الجماعة
خلهم يستقلون عنك ويدبرون حالهم اما اذا كان ما معهم شيء ولا يعيشون خلهم عندك بقدر ما انهم يستطيعون الاستقلال ولكن مع الصبر ومع التكرار الامر والنصيحة لعل الله ان يهديه
نعم فضيلة الشيخ حفظه الله بعض المربين وطلاب العلم يزهدون الشباب في حضور حلقات العلماء الكبار اما توجيه فضيلتكم لامثال هؤلاء هذا خطأ تزيد في حضورها مجالس الذكر وطلب العلم هذا لا يقوله الا اما جاهز
واما منحرف والعياذ بالله النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مررتم بالرياض الجنة فرصة. قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر قال عليه الصلاة والسلام ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
الا نزلت عليهم السكينة الا غشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة وذكرهم الله لما العلم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم ففسحوا في المجالس فافسحوا مجالس العلم افسح الله لكم اذا قيل انشدوا فانشدوا
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الله بما تعملون خبير آآ لا يزهد في حضور الدروس والمحاضرات والندوات لا يشاهد فيها الا احد رجلين. اما جاهل لا يعرف قيمة العلم
واما منحرف في عقيدته وسلوكه والعياذ بالله هذا لا يلتفت اليه. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله. السفر الذي ليس فيه مشقة كالسفر بالطائرة هذه الايام هل الافضل الصوم ام الفطر
جزاكم الله خير وخير الانسان انه يصوم عليه مشقة له نور هذه رخصة رخص الله بها عامة رخص الله بها للمسافر فان شاء يفطر فهو افضل عقدا بالرخصة وان شاء ان يصوم فله ذلك
نعم نعم. تزوجت وانا عمري ثمنطعشر سنة. نعم. وزوجتي ثلاثة عشر سنة وانا نعم تزوجت وانا عمري ثمانية عشر سنة. نعم. وزوجتي ثلاثة عشرة سنة. وانا ابلغ ستون سنة. الان وعند
زواجي قبل شهر رمضان بشهرين كنت اباشر زوجتي في نهار رمضان في النهار احيانا مرة واحيانا اكثر طيلة شهر رمضان. وانني كنت في ذلك الوقت اصوم واصلي ارجو ان تقبلني ما اعمل
ان كان قصده مباشرة الجماع وهو يلزمه ما ذكرنا عن كل يوم جامع فيه يلزمه القضاء ويلزمه التوبة الى الله ويلزمه الكفارة المغلقة وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع
فانه يطعم ستين مسكينا عن كل يوم جامع فيه في رمضان مع التوبة الى الله عز وجل وقضاء الايام التي جامع فيها لانها فسدت نعم فضيلة الشيخ والافضل في شهر رمضان تلاوة القرآن فقط ام حفظه ام كلاهما معا
كلهم حفظوه من تلاوته كونه يحفظ هذا من التلاوة او انه يقرأ بدون حفظ هذا من التلاوة المهم انه يقرأ القرآن. لكن كونه يأتي على القرآن كله من اوله الى اخره افضل من انه يبقى
في اوله يحفظ ولا يختم نعم الذي يصلح انه يجعل له وقت للحفظ ووقت الابتلاء نعم عن الاعتكاف خاص بالعشر الاواخر كاملة ام انه لا بأس من الاعتكاف لمدة يومين او ثلاثة ايام منها. اللي تيسر له
لكن اذا اعتكف العشر الاواخر كاملة هذا افضل وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يتمكن من اعتكافها كاملة فاعتكف ما يستطيع منها وله من الاجر بقدر ما اعتكف. نعم
ما نصيحتكم للناس في شهر رمضان من حيث انهم يكثرون التعبد اول الشهر ثم يفترون مع ان فضيلة الشهر يكون في اخره العشر الاخيرة والاعتكاف وليلة القدر المسلم لا يمل من الخير يجتهد في اول الشهر ووصفه واخره
ولو الطويل شهر واحد من احدى عشر شهر فيستغل الانسان هذا الشهر اخره افضل من اوله. كيف يضيعه الانسان في الحديث ان الله لا يمل حتى تملوا اللي يمل من الخير الله يمل سبحانه وتعالى منه فلا
فلا يعطيه ثواب الذي يداوم على الخير ويواصل الطاعة يصير الخسارة عليه هو النقص عليه هو نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقد اجريت عملية عملية زراعة كلى في خمسطعشر ستة الف واربع مئة واثنين
وعشرين وقد اوصوا اوصوني الاطباء بعدم الصوم لمدة سنة. وهذه السنة تنتهي في خمسطعشر ستة الف واربع مئة وثلاثة وعشرين. فماذا افعل افطر افطر كما امرك الاطباء انك مريض تفطر فان قدرت على القضاء فيما بعد
بعد نهاية المدة التي حددوها لك قدرت على القضاء تصبر. والا تطعم عن كل يوم مسكينا والحمد لله. نعم ما رأي اسم احدكم في من كان عاصيا لله ولكن بعد ذلك رجع يصلي ويعمل بعض الاعمال الخيرية من صدقة ومجالسة
وحضور مثل هذه المحاضرات ولكن عنده شكوك في توبته لانه ليس واثق من نفسه ان يبتعد عن المعاصي هل يعتبر تائبا او مسوف للتوبة هذه وساوس لا يلتفت اليها يتوب الى الله ويقبل على الطاعة ويترك المعاصي
ويترك الوساوس من الشيطان يقول حوضك ما هي بصحيحة ما يترك هذه الامور لا يلتفت اليه يعزم يعزم على التوبة ويترك المعاصي ويقبل على طاعة الله عز وجل ويبشر بالخير ان شاء الله
الله يتوب على من تاب ولا ييأس ولا يقنط ولا يتشكك نعم تم احدث الشيخ حفظه الله بالنسبة لما يخص العين من قطرات هل يفطر اذا وظع في نهار رمظان لظرورة
نعم النعيم يتسرب اللي يوضع فيها من السائل يتسرب الى الحل. يجد الانسان طعمه في حلق فالاولى انه ما يعمل قطر ابوه صايم. خليها في الليل انه يخشى ان هذا يؤثر على صيامه. نعم
فضيلة الشيخ يشهد الله اني احبكم في الله. يا شيخ كيف الجمع بين افضل الصيام وهو صيام يوم وافطار يوم وبين اقوال اهل العلم في النهي عن صيام يوم الجمعة منفردا. وكذلك يوم السبت حيث قال بعضهم عن صيامهما انه
هذا منفرد يا اخي صيامه منفرد اما اذا صار يصوم يوم ويفطر يوم ويصادف يوم الجمعة او يوم السبت لا بأس لانهما ما خص يوم الجمعة ولا يوم السبت انما هذي عادة يصوم يوم ويفطر يوم
فاذا صادت يوم السبت او يوم الجمعة يوم صيامه ولا يكره هذا قال لهم تابع لغيره نعم تضلل استمنا بيده وهو صائم في رمظان وقد مظى على ذلك عامين كما هو الواجب عليه وجزاكم الله خيرا. الواجب عليه
يقضي هذا اليوم مع التوبة الى الله عز وجل ولا يعود لمثل هذا. نعم يا شيخ ما حكمه وجد نفسه محتلما في نهار رمضان؟ هل يعيد صيامه؟ وهل عليه فتية؟ وهل عليه وايضا ماذا عن
ما عليه شيء اللي يحترم ويخرج منه مني بالاحتلام ما عليه الا الاغتسال فقط وثوبه صحيح لان هذا بغير اختياره بغير اختياره. واما المزي خروج المذي لا يتقن الصيام نعم
لكن عليه تجنب الاشياء المثيرة لانه يخشى انه يخرج منها ما يبطل صيامه من المني نعم فيتجنب الاشياء المثيرة من الاشياء المنظورة او المسموعة او او الاشياء التي تثير عليه الشهوة
نعم اثناء رمضان قمت بمداعبة زوجتي واثناء المداعبة حسست بشهوة فامسكت نفسي وتراجعت هل على هل علي من شيء؟ واذا كان هذا الفعل هذا الفعل اخطأ افطرني فهل علي من صيام او قضاء ان كان خرج منك شهوة فاقضي
ان كان ارج منك شهوة وانزلت دفعت من يا اما اذا ما خرج منك شيء ولا صومك صحيح ولكن عليك انك تتجنب مداعبة الزوجة ما دامت شهوة تجنب هذا لا تداعبها
نعم ما حكم رفع اليدين عند الدعاة في خطبة الجمعة لا يجوز هذا الا في الاستسقاء اذا استسقى الامام في خطبة الجمعة يرفع يديه ويرفع الحاضرون ايديهم يؤمنون على دعائه
اما في غير الدعا بالاستسقاء لخطبة الجمعة فلا ترفع الايدي لا من الامام ولا من لا من الخطيب ولا من نعم ما حكم تشبيك الاصابع عند انتظار الصلاة؟ عند عند انتظار الصلاة
بكرة يكره تشبيك الاصابع عند انتظار الصلاة او في اثناء الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا اه مشبكا لاصابعه وهو ينتظر الصلاة ففرق صلى الله عليه وسلم بين اصابعه
اما بعد الصلاة فلا مانع انه يشبك بين اصابعه بعد ما تنتهي الصلاة لا مانع لان النبي صلى الله عليه وسلم فعله بعد الصلاة نعم يكفي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه