1
00:00:00.250 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. العلماء ورثة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد قاتل الانبياء والمرسلين ورحمة الله

2
00:00:21.650 --> 00:00:47.950
التي اهداها للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال صلى الله عليه وسلم انا الرحمة المهداة وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه وتمسك بسنته الى يوم الدين العنوان الذي معنا عنوان ظخم يحتاج الى الى علم

3
00:00:48.150 --> 00:01:13.150
ولكن نحن نساهم فيه بقدر استطاعتنا والا فالعنوان عنوان ضخم العلماء ورثت الانبياء. الانبياء عليهم الصلاة والسلام جمع نبي من النبأ وهو الاخبار لان النبي مخبر عن الله سبحانه وتعالى

4
00:01:13.350 --> 00:01:38.600
وقيل من النبوة وهي الارتفاع لعلو منزلة الانبياء عليهم الصلاة والسلام فمن رحمة الله جل وعلا انه لم يترك البشرية تتخبط في الجهل فيتسلط عليها شياطين الانس والجن فيصرفوها عن عن الصراط المستقيم

5
00:01:39.300 --> 00:01:59.300
بل انه تفضل على البشرية بارسال الرسل والانبياء يتتابعون لكل امة وفي كل جيل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وفرق ما بين النبي والرسول

6
00:02:00.100 --> 00:02:21.800
ان الرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه واما النبي فهو يبعث بشرع من قبله ولا يوحى اليه بشرع مستقل وانما يسير على شريعة من قبله من الانبياء كانبيا بني اسرائيل

7
00:02:21.950 --> 00:02:45.300
فانهم يسيرون على اثر موسى عليه الصلاة والسلام وكتابهم التوراة التي انزلت على موسى عليه السلام الانجيل مكمل والزبور مكملة لكن الاساس والتوراة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون

8
00:02:46.100 --> 00:03:07.600
واما التبليغ فكل من النبي والرسول كلاهما يبلغ لكن الرسول يبلغ لشرع اوحي اليه ولا يبعث بشرع من قبله واما النبي فهو يبلغ شريعة من قبله هذا هو فرق ما بينهم

9
00:03:08.550 --> 00:03:29.100
فلا يستغرب بعض الناس يقولون كيف يقال الرسول امر بالتبليغ والنبي لم يؤمر بالتبليغ لا التبليغ مأمور به الجميع حتى العلماء يبلغون بلغوا عني ولو اية لكن المبلغ الشأن في المبلغ

10
00:03:29.200 --> 00:03:49.450
هل هو وحي جديد شريعة جديدة او هو وحي قديم يسير على نهج رسول من مرسل من قبل هذا هو الفرق بينهم فلا يلتبس علينا هذا التعريف وكان الانبياء يتتابعون

11
00:03:50.000 --> 00:04:16.150
كلما هلك نبي خلفه نبي حسب حاجة البشرية وكل نبي يبعث الى قومه خاصة وينزل عليه كتاب وشريعة خاصة بامته ثم يبعث رسول اخر فينسخ الشرع السابق بشريعة النبيل اللاحق

12
00:04:16.700 --> 00:04:42.700
لان حاجة البشرية تختلف والامم حاجتها تختلف فلذلك الشرائع وان اتفقت في الاصل على عبادة الله عز وجل لكن اختلفت في بالاحكام كل جعلنا منكم شرعة ومنهاج الى ان بعث الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين

13
00:04:42.950 --> 00:05:09.100
فلما كان خاتم النبيين ولا يأتي بعده نبي صارت شريعته عامة للبشرية وللجن والانس عليه الصلاة والسلام ورسالته الى الثقلين الجن والانس وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا

14
00:05:09.600 --> 00:05:27.800
ومن خصائصه صلى الله عليه وسلم انه بعث الى الناس كافة بينما كان الانبياء من قبله كل نبي يبعث الى قومه خاصة فالبشرية بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ليست بحاجة

15
00:05:27.850 --> 00:05:46.300
الى نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وليست بحاجة الى شريعة غير شريعة الاسلام لانها شاملة وكاملة وصالحة في كل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم

16
00:05:46.450 --> 00:06:07.650
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فشريعة الاسلام كاملة. وشاملة وصالحة لكل زمان ولكل مكان ولكل جيل الى ان تقوم الساعة فلذلك قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين

17
00:06:07.900 --> 00:06:24.400
لا نبي بعده الله جل وعلا يقول ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين فمن ادعى النبوة بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر

18
00:06:24.850 --> 00:06:48.350
كذاب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم سيكون كذابون ثلاثون كل يدعي انه نبي. وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ومن صدق المتنبئين فهو كافر ايضا من صدق من يدعي النبوة بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم

19
00:06:48.700 --> 00:07:08.050
فهو كافر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع الامة على انه لا نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وليست البشرية بحاجة الى نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم وليست بحاجة الى شريعة بعد شريعة الاسلام

20
00:07:08.200 --> 00:07:27.950
لان الله جعلها شاملة وكاملة وصالحة في كل زمان ومكان هذا هو السر في كونه لا يبعث نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولما كان لا يبعث نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هذه الشريعة بحاجة الى التبليغ

21
00:07:28.500 --> 00:07:49.700
فمن الذي يقوم مقام النبي في تبليغها للناس وتوظيحها للناس هم العلماء هم العلماء فالامة الان بحاجة الى العلما وليست بحاجة الى رسل او انبيا وانما هي بحاجة الى العلماء

22
00:07:50.050 --> 00:08:12.300
الذين يبلغون هذه الشريعة ويوصلونها للناس بامانة واخلاص فالامة بحاجة الى العلماء الذين يرثون الانبياء يرثونهم في اي شيء يرثونهم بالنبوة لا لا نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:08:12.400 --> 00:08:35.900
وانما يرثونهم بالعلم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر فالعلماء انما يرثون العلم الذي جاءت به الانبياء

24
00:08:35.950 --> 00:08:57.800
ولا يرثون النبوة لان النبوة اصطفاء من الله جل وعلا الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس الله اعلم حيث يجعل رسالته فهم لا يرثون النبوة وانما يرثون العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:58.450 --> 00:09:14.650
النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء من اجل ان يجمع الدنيا او ان يعلم الناس طرق التجارة والكسب والزراعة والطب ما جاء لاجل هذا هذا يدركه الناس بدون بدون الانبياء

26
00:09:14.750 --> 00:09:46.250
يدركونه بحكم تجاربهم وحاجتهم وخبراتهم هذا امر دنيوي وليس هذا هو العلم هذا علم محدود علم محدود علم حرفي للحرفة والكشف كالطب والصناعة والهندسة وغير ذلك ولهذا قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون

27
00:09:46.550 --> 00:10:09.350
هذا علم دنيوي يتعلمه الناس بدون ولا يسمى بالعلم المطلق. العلم المطلق هو العلم الشرعي فالعلم الذي ورثه العلماء هو العلم الشرعي للحلال والحرام والواجب والمحرم والمستحب تفاصيل تفاصيل الاحكام

28
00:10:09.900 --> 00:10:26.550
هذا هو العلم الذي ورثه العلماء عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا اطلق العلم فيراد به هذا. اذا مدح العلم واثني عليه وعلى اهله يراد به هذا العلم الشرعي

29
00:10:27.350 --> 00:10:44.900
الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال لم يورثوا دينارا ولا درهما نقود الدينار هو الذهب هو النقد المصنوع من الذهب يسمى دينار والنقد المصنوع من الفضة يسمى درهم

30
00:10:45.000 --> 00:11:01.800
فالانبياء ما جاءوا من اجل تعليم الدنيا وكسب الدنيا وانما جاءوا من اجل العلم الشرعي يبلغونه للناس ويدعونهم اليه فالذي يخلف هم في هذا بعد وفاتهم لان الله كتب الموت

31
00:11:02.200 --> 00:11:25.500
على بني البشر كتب الموت كل نفس ذائقة الموت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون فالانبياء يموتون والرسل يموتون والبقاء لله سبحانه وتعالى فلما كان الانبياء يموتون

32
00:11:25.600 --> 00:11:52.650
فمن الذي يخلفهم في اداء مهمتهم بعد موتهم هم العلماء؟ فالعلماء خلفاء الانبياء يتحملون علمهم تعلمونه ثم يحفظونه ويصونونه من الدخيل من التحريف والكذب والدس يصونونه ينقلونه بامانة حتى يبلغوه للناس

33
00:11:52.750 --> 00:12:11.000
كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فهي مهمة عظيمة وراثة الانبياء مهمة عظيمة فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم هو اخر الانبياء وتوفاه الله كما يتوفى قبله من الانبياء

34
00:12:11.550 --> 00:12:34.500
وانه لا يأتي نبي بعده فان العلماء يقومون مقامه في تبليغ الرسالة  الدعوة الى الله الى الى اخر المهمات النبوية يقومون بها قد قال صلى الله عليه وسلم كان الامم السابقة تسوسهم الانبياء

35
00:12:34.950 --> 00:12:54.150
كلما هلك نبي خلفه نبي ثم قال صلى الله عليه وسلم وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي فلما كان هو خاتم النبيين وانه مات  لم ينقطع الخير ولله الحمد بموت الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:12:54.700 --> 00:13:16.850
لان الخير الذي جاء به موجود ومتوفر لكنه يحتاج الى حملة تاج الى من يحمله ويحتاج الى من يحفظه ويصونه ويحتاج الى من يبلغه بامانة فهذه مهمة العلماء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

37
00:13:17.200 --> 00:13:36.600
وقد اختار الله علما من هذه الامة حقق الله فيهم وراثة النبي صلى الله عليه وسلم من عهده صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة لا تخلو الارض من العلماء

38
00:13:37.250 --> 00:14:00.850
الذين يقومون ويبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله لا تخلو الارظ من قائم لله بحجة وان كانوا يقلون احيانا ويكثرون احيانا خصوصا في اخر الزمان فانهم يقلون

39
00:14:01.150 --> 00:14:21.000
يتخذ الناس بدلهم رؤوسا جهالا يفتون بغير علم فيضلون يظلون لكن لا تخلو الارظ من قائم لله بحجة قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق

40
00:14:21.150 --> 00:14:44.650
ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى ولهذا يقال لهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة واهل السنة والجماعة وهم اهل الحديث اهل الحديث الذين ورثوا النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:45.050 --> 00:15:07.750
ورثوا سنته وحفظوها وصانوها ووظحوها وبينوها وبلغوها للناس فتحق فيهم هذا الوعد الكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يبعث على رأس كل مئة سنة لهذه الامة

42
00:15:07.900 --> 00:15:36.950
من يجدد لها دينها وهذا من فضله سبحانه وتعالى فالعلماء هم ورثة الانبياء كما في الحديث ورثتهم في العلم وليسوا ورثتهم المال لان الارث على قسمين ارث بالمال وارث بالعلم. الارث بالعلم هذا لا يكون الا للانبياء. واما الارث بالمال هذا يتوارث الناس

43
00:15:37.000 --> 00:16:01.900
الاموال بينهم وحطام الدنيا يتوارثونه فقوله صلى الله عليه وسلم والعلما ورثة الانبياء نستفيد منه امورا كثيرة اولا نستفيد منه شرف العلماء وفضل العلماء على غيرهم قال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون

44
00:16:02.250 --> 00:16:21.450
والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

45
00:16:22.000 --> 00:16:43.650
والله بما تعملون خبير فالله يرفع المؤمنين ويرفع اهل العلم درجات درجات لا يعلمها الا الله وتتفاوت هذه الدرجات بعضها ارفع من بعض. لان العلماء يتفاوتون في علمهم وفي عملهم وفي ايمانهم

46
00:16:44.350 --> 00:17:09.000
الله يرفعهم درجات على غيرهم من الامة وقال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ومعروف الفرق بين القمر وبين الكوكب القمر يضيء الكون

47
00:17:09.250 --> 00:17:30.250
ويسير الناس عليه باسفارهم واما النجم فانه لا يضيء للناس نعم هو علامة يهتدى بها في الطريق علامات وبالنجم هم يهتدون وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر

48
00:17:30.450 --> 00:17:52.450
يسيرون على النجم لكن هو لا يضيء مثل ما يضيء القمر فالقمر ضوءه يتعدى وينتفع به الناس كذلك العالم يضيء وظياؤه يتعدى وينتفع به الناس خلاف النجم فانه ظوؤه قاصر عليه

49
00:17:53.550 --> 00:18:19.550
فهذا فيه الفرق بين العالم والعابد هذا العابد. فكيف بغير العابد ففظل العلماء واظح هذا شيء. الشيء الثاني يقتضي هذا الامر من الناس ان يجلوا العلماء ويعرفونهم قدرهم ومكانتهم والا يتنقصوهم

50
00:18:20.200 --> 00:18:39.750
فان من تنقص العالم حرم من علمه هرب من علمه وايضا من تنقص العالم فانه حري ان يصاب بالنفاق ولهذا لما قال قوم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:18:39.950 --> 00:19:01.900
ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا واكذب السنا واجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه انزل الله فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله

52
00:19:02.050 --> 00:19:21.100
كنتم تستهزئون لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم وتنقص العلماء والحق من قدرهم هذا فيه خطورة عظيمة ان الانسان قد يرتد عن دينه بسبب ذلك وان لم يرتد فقد اكتسب اثما

53
00:19:21.350 --> 00:19:42.050
عظيما ويحرم من علم العلماء فيجب احترام العلما وتوقير العلماء العاملين ومعرفة فضلهم لانهم ورثة الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاذا تنقصهم احد فقد تنقص المورث وهو الرسول صلى الله عليه وسلم

54
00:19:42.100 --> 00:19:59.650
اذا تنقصهم من اجل علمهم اما اذا تنقصهم من اجل اشخاصهم فهذه كبيرة من كبائر الذنوب. لانه لا يجوز احتقار المسلم فضلا عن العالم لا يجوز احتقار المسلم تنقص المسلم

55
00:20:00.150 --> 00:20:16.650
قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب

56
00:20:16.950 --> 00:20:36.400
بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

57
00:20:36.550 --> 00:21:06.700
واتقوا الله ان الله تواب رحيم فلا يجوز تنقص المسلمين عموما وتنقص العلما اشد اثما اشد تحريما لانهم ورثة الانبياء فيجب احترامهم توقيرهم والاستفادة من علمهم والفرح بوجودهم لان وجودهم دليل على

58
00:21:07.300 --> 00:21:34.950
فعلى الخير والناس يرجعون اليهم في المهمات والملمات والمشكلات يرجعون الى اهل العلم. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فهم المرجع للامة كما كان النبي صلى الله عليه كما كان الصحابة يراجعون النبي صلى الله عليه وسلم في حياته

59
00:21:35.200 --> 00:22:00.100
فان المسلمين يراجعون العلماء بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فيجب على الامة احترام العلماء توقيرهم وعدم تنقصهم والكلام فيهم لان نسمع الان او نقرأ في الصحف تنقصا للعلماء

60
00:22:00.700 --> 00:22:27.350
حتى الاموات لم يسلموا من من بعض الصحف تتنقص العلما حتى الاموات تتهمهم بالغلو والتطرف والتكفير الى اخره وابن ويتداول بالمجالس تناول العلماء والكلام فيهم والوقيعة فيهم وانهم مقصرون وانهم علماء سلطة

61
00:22:28.100 --> 00:22:47.900
وانهم آآ مداهنون وانه وانهم الى اخر ما يقال فهذا امر فظيع ولا يجوز ويجب انكاره ولما سمع شاب من الصحابة كان جالسا في المجلس الذي قالوا فيه ما رأينا مثل

62
00:22:48.000 --> 00:23:10.750
قرائنا هؤلاء مع ان الذي قاله واحد والبقية يستمعون ولا انكروا عليه الا هذا الشاب قال له كذبت ولكنك منافق لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب ليخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فوجد الوحي قد سبقه

63
00:23:11.600 --> 00:23:31.450
وانزل الله عليه هذه الاية ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فلا يجوز الكلام في العلماء لا نقول ان ان العالم معصوم ولا يقع منه خطأ هو بشر كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون

64
00:23:31.550 --> 00:23:52.000
لكن ما يؤخذ من خطأه تنقصا له او كلاما فيه في في المجالس هذه غيبة هذي اشد انواع الغيبة الله جل وعلا يقول ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

65
00:23:52.200 --> 00:24:11.950
واتقوا الله ان الله تواب رحيم هذي غيبة العموم فكيف بغيبة العلماء لحوم العلما مسمومة كما في كلام بعض ائمة العلم ان لحوم العلماء مسمومة يعني من اكلها فانه يصاب

66
00:24:12.450 --> 00:24:31.000
والمراد اكل اللحوم ولا يأكل اه اه ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتم  ليس المراد الاكل الحقيقي انه ياكل لحم الانسان وانما ان هذا بمنزلة من اكل لحما

67
00:24:31.650 --> 00:24:57.350
بمنزلة من اكل لحم اخيه الميت فهو اكل لحمه بالغيبة والنميمة وهذا امر يتساهل فيه بعض الناس او بعض العوام او بعض حتى طلاب العلم الذين عندهم غيره حماس شديد حتى انهم يتكلمون بالعلماء ويتهمونهم بالتقصير

68
00:24:58.050 --> 00:25:17.600
ويرخصونهم على الناس يزهدون الناس بهم يقولون هؤلاء علماء وظايف علماء مناصب الى اخر ما يقولون من لاجل ان يفصلوا الناس عن العلماء ربما يكون هذا قصدهم قصد سيء يفصل الناس عن العلماء

69
00:25:18.050 --> 00:25:33.550
فلا يثقون بعلمائهم. واذا لم يثق الناس بالعلماء فبمن يثقون هناك من لا قد يكون قصده كذا يعني فصل الناس عن العلماء لكن عمله ذا يؤدي الى فصل الناس عن العلماء وان لم يقصد

70
00:25:34.150 --> 00:25:51.450
فالواجب على المسلم ان يحفظ لسانه عن الغيبة عموما وعن غيبة العلماء خصوصا ومن رأى على عالم خطأ فانه يتأكد منه اولا تأكد هل هو خطأ وليس بخطأ او فهمه قاصر

71
00:25:51.950 --> 00:26:13.500
فاذا تبين له ثبت انه خطأ يناصح ذلك العالم فيما بينه وبينه. فيتحدث فيه بالمجالس وانما يناصحه سرا بينه وبينه. يوصل اليه النصيحة هذا هو المطلوب فقوله صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء

72
00:26:13.750 --> 00:26:35.800
هذا يقتضي من الناس ان يجلوا علمائهم. وان يحترموهم وان يقتدوا بهم وان يرجعوا اليهم عند المشكلات في دينهم وحتى في دنياهم اذا اختصموا او تشاجروا في شيء من امور الدنيا يرجعون الى العلماء

73
00:26:36.200 --> 00:26:56.950
يحل مشاكلهم اما بالصلح واما بالقضاء العلماء هم المرجع للامة فكيف نحط من قدرهم ونتنقصهم ونتكلم فيهم في المجالس ونزهد الناس فيهم ونقلب قلوب الناس ضد العلماء هذا امر يجب التفطن له

74
00:26:57.250 --> 00:27:11.550
ولا يقال ان هذا من باب انكار المنكر بل هذا هو المنكر نفسه ولا يقال ان هذا من الغيرة على الدين ما هي هذه هي الغيرة على الدين هذا يزيد البلاء بلاء ويستغل هذا الفجار

75
00:27:11.750 --> 00:27:29.650
واعداء الدين يستغلون هذا من اجل ان يفصلوا الامة عن علمائها حتى يتسنى لهم اظلال الناس. واذا قال العالم نصيحة او كلاما لا يصدقونه ولا يثقون به ويقولون انه ما يفهم

76
00:27:29.950 --> 00:27:50.550
ولا يفهم فقه الواقع ولا عنده ما عنده علم بالواقع ولا عنده علم بالامور ولا يتنقصونه ويتهمونه بالبلادة والبلاهة وعدم الادراك والى غير ذلك هذه بلية يعيشها كثير من الناس اليوم

77
00:27:51.800 --> 00:28:12.500
هذا الشيء. الشيء الثاني ماذا يجب على العلماء الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال العلماء ورثة الانبياء. هذا معناه تنبيه للعلماء ان يعرفوا مكانهم وان يعرفوا مهمتهم وان يعدوا لها عدتها

78
00:28:13.400 --> 00:28:31.050
لانك اذا صرت وارث للنبي فهذا يقتضي ان تهتم بهذه الوراثة وهذا الامر وان تعد له عدته فيجب على على العالم اولا ان يعتني بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

79
00:28:31.650 --> 00:28:50.300
ان يعتني بسنة الرسول وما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والاحاديث ويعتني بما جاء به الرسول عموما من السنة ومن القرآن. يعتني بما جاء به الرسول من القرآن من الكتاب ومن السنة

80
00:28:51.050 --> 00:29:16.150
وليس العناية بالقرآن او بالسنة معناها الحفظ الحفظ فقط ولكن الحفظ والفقه الفقه فيما حفظ والفقه في الكتاب والسنة ما يكفي ان الانسان يحفظ البخاري ومسلم ويحفظ جامع الاصول ويحفظ

81
00:29:16.550 --> 00:29:35.000
ما يكفي هذا ولا يعد عالما بهذا يعد نسخة من النسخ انما المطلوب الفهم والفقه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فلابد من الحفظ

82
00:29:35.700 --> 00:30:02.450
لان الحفظ وسيلة وليس غاية لابد من الحفظ ولابد من الفهم والفقه في الكتاب والسنة حتى يكون عالما بحق عالما بالنصوص حافظا لها بامانة وفقيها في معانيها وما تدل عليه من احكام

83
00:30:03.250 --> 00:30:30.300
فهذه مهمة العالم اولا ان يهتم بتلقي العلم بامانة واهتمام ثانيا عليه اذا تعلم العلم حفظا وفهما رواية ودراية هذه مرحلة اولى وهي وسيلة وليست غاية الغاية انه يعمل بعلمه

84
00:30:31.350 --> 00:30:55.250
انه يعمل بعلمه وما علمه الله كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم يدرسون  عليه اولا في نفسه ان يعمل بعلمه والا يكون من الذين قال الله فيهم او مثل الذين قال الله فيهم مثل الذين حملوا التوراة

85
00:30:55.400 --> 00:31:19.400
ثم لم ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا علماء علماء حملت علم لكن لما لم يعملوا بعلمهم شبههم الله بالحمار الذي يحمل الكتب ولا يدري ما فيها يحفظها ويتعب في حفظها لكنه ما يدري ما فيها. وان درى لا يعمل

86
00:31:20.150 --> 00:31:41.750
لا يعمل بما فيها فهو مجرد ناقل مثل الحمار اللي يحمل الاثقال ولا يستفيد منها وقال في قصة بلعام واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان الى ان قال فمثله كمثل الكلب

87
00:31:41.800 --> 00:32:06.650
شبهه الله بالكلب مع انه عالم لماذا لانه لم يقل لم يقم بوظيفة العلم بل انه خان العلم نسأل الله العافية فالعالم اذا تعلم العلم ينبغي ان يهتم بنقله وتبليغه للناس

88
00:32:06.800 --> 00:32:27.950
وان يعمل به هو في نفسه قبل كل شيء قبل الناس ان يعمل هو اتأمرون الناس بالبر اتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون ده مناف للعقل كما انه مناف للشرع

89
00:32:28.650 --> 00:32:51.050
وعلى العالم كذلك اذا علمه الله شيئا من العلم عليه الا يقف عند حد ويقول انا انتهيت وبلغت الغاية بل عليه ان يواصل ان يواصل لان ما خفي عليه من العلم اكثر مما علم. وما اوتيتم من العلم

90
00:32:51.200 --> 00:33:13.900
الا قليلا وفوق كل ذي علم عليم فلا يقف عند اول مرحلة او اول بل يواصل طلب العلم من المهد الى اللحج والله جل وعلا قال لنبيه عليه الصلاة والسلام ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل ربي زدني

91
00:33:13.900 --> 00:33:34.650
علما الرسول بحاجة الى الزيادة من العلم الى ان يعلمه الله عز وجل فكيف بغيره نحن بحاجة الى الزيادة من العلم فلا يقف الانسان ويظن ان النصارى عالما ومن ظن انه عالم فهو جاهل كما يقولون

92
00:33:35.050 --> 00:33:55.050
لكن يعتبر نفسه مبتدي وانه ما اخذ من العلم الا قليلا ولما ذهب موسى عليه الصلاة والسلام الى الخضر عبد اتاه الله علما ليس عند موسى ذهب اليه ليتعلم منه. فلما تعلم منه جاء

93
00:33:55.250 --> 00:34:19.500
آآ عصفور فوقع على السفينة وغطى منقاره في البحر يشرب فقال الخضر يا موسى ما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا الطائر بمنقاره من هذا البحر نعم فالانسان فالعالم لا يكمل نفسه ويدعي انه صار عالم

94
00:34:19.900 --> 00:34:40.800
بل عليه ان يواصل ويعتبر نفسه انه بحاجة الى العلم وقل ربي زدني علما هذا شيء الشيء الثالث على العالم الا يقتصر على نفسه ويقول انا الحمد لله انا اسير على الطريق الصحيح

95
00:34:40.850 --> 00:35:04.800
واعمل بالعلم ولا علي من الناس لا الله حملك هذا العلم ليس لك وحدك وانما هو لك ولي غيرك فعليك ان تبلغه للناس ولا تخافوا في الله لومة لائم الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه

96
00:35:04.850 --> 00:35:33.600
ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا فعليك ان تبلغه للناس وقال الله جل وعلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس تبيننه للناس ولا تكتمونه فاذا الانسان لم يبين للناس فمعناه انه كتم العلم في صدره وفي

97
00:35:33.950 --> 00:35:56.150
وترك الناس يقعون في الضلالات والشبهات ويتخبطون في الدين ولا ولا يرشدهم ولا يبين لهم ويقول انا ما علي من الناس انما علي الا من نفسي كما يقول بعضهم او يقول له الشيطان هذا الكلام

98
00:35:56.400 --> 00:36:21.300
فيقبع على نفسه فقط الله جل وعلا يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم

99
00:36:21.750 --> 00:36:41.300
انتم والحمد لله تأتون لمجالس العلم تحرصون عليها وهذا شيء طيب ونسأل الله ان يكتب ذلك في موازين حسناتكم وان يبلغكم ما تريدون من الخير والعلم. لكن ما يكفي الا ان تبلغ ما ما تحملته

100
00:36:41.700 --> 00:37:05.250
تدعو الناس هذي وظيفة العالم تدعو الناس اول شي تبدأ بالعقيدة اصلاح العقيدة ما تترك الناس على الخرافات وعلى الشركيات وعلى الجهل والبدع  وانت عالم الى جنبهم او ساكن بوسطهم او تصلي معهم في المسجد ولا تبدي شيئا

101
00:37:05.800 --> 00:37:36.850
عليك ان تبين ادي هذي امانة تحملتها فلا بد ان تؤديها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل هذي امانة تحملتها اما الذي تعلم العلم لا للعمل ولا لا في نفسه ولا مع غيره وانما يتحمله ليقال هو عالم

102
00:37:37.100 --> 00:37:57.550
يريد الفخر بهذا فهذا جاء انه من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة الذي يتعلم ليقال هو عالم هذا مرائي وهذا من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة كما كما جاء في الحديث الصحيح

103
00:37:57.700 --> 00:38:17.900
نسأل الله العافية. فالعالم ياخذ حذره ويعتبر ان ما معه من العلم امانة في ذمته يؤديها للناس ولهذا كان العلماء يؤدون العلم الذي عندهم ويعلمون الى ان يدركهم الموت وهم في حلقات تعليم

104
00:38:18.200 --> 00:38:37.700
لا يفترون عن التعليم يبلغون الناس ويبينون لهم يوظحون لهم حتى والواحد منهم على فراش الموت يبلغ ما عنده من العلم ويعتبر هذا امانة في ذمته لا يموت في ذمته شيء لم يبلغه

105
00:38:38.150 --> 00:38:58.050
فهذا واجب عظيم على العلماء ان يبلغوا العلم ولهذا قال جل وعلا قال جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين

106
00:38:58.500 --> 00:39:26.900
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فهم يرحلون لطلب العلم يرحلون لطلب العلم وتحمله. وهذا تنبيه ايضا على ان بعض الشباب الان وبعض المحبين للخير لا لا يرحلون الى العلماء ولا يلتقون بالعلماء بل يقتصرون على التعلم اما على انفسهم

107
00:39:27.100 --> 00:39:47.650
وعلى كتبهم يقرأ ويحفظ ويراجع على نفسه ويتكون عالم في بيته وعلى كتبه هذا غلط كبير وهذا يؤدي الى خطر عظيم فقد يقع في فهم خاطئ وهو يظن ان فاة من الشيء هذا

108
00:39:48.050 --> 00:40:08.050
فلابد من العلماء والرجوع اليهم او بعضهم يتتلمذ على جهال مثله او متعالمين فيوقعونه في الظلال والخطأ هذا لا يجدي شيئا العلم لا يؤخذ الا عن العلماء ما يؤخذ عن المتعالمين

109
00:40:08.350 --> 00:40:31.350
او عن المتحمسين على الجهل او عن الكتب كل هذا ما ما هو تحمل ولا ولا هو تعلم تعلم ان ما يكون على ايدي العلماء اما في الدراسات النظامية المدارس والمعاهد والكليات واما في المساجد ومجالس العلم

110
00:40:32.050 --> 00:40:53.950
التي يوجد فيها علما علما ربانيون راسخون في العلم العلم يؤخذ عن العلماء من لدن الرسول صلى الله عليه وسلم الى اخر عالم في الدنيا يؤخذ عنه العلم على العلماء ايضا ان يقوموا بالوظائف

111
00:40:54.300 --> 00:41:10.650
التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بها لانهم ورثة النبي الرسول صلى الله عليه وسلم كان هو الامام في الصلاة كان هو الخطيب على المنبر كان هو الواعظ

112
00:41:11.000 --> 00:41:34.750
كان هو المعلم صلى الله عليه وسلم كان هو القاضي بين الناس كان هو المفتي كان هو المجاهد في سبيل الله عز وجل هو قائد المسلمين فالعالم يجب ان ان يؤدي من هذه الاعمال ما يستطيع

113
00:41:35.700 --> 00:41:51.700
ما نبغى اللي نقوم بكل اعمال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا صعب تتقطع دونه الجبال لكن يقوم بما يستطيع يقوم بما يستطيع من ذلك والله يعفو عنه في الشيء الذي

114
00:41:51.950 --> 00:42:13.900
لا يستطيعه فيقوم العالم بما ورثه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هو الامام في الصلاة يكون هو الخطيب في الجمعة يكون هو الواعظ. يكون هو المعلم. يكون هو القاضي. يكون هو المفتي. يكون هو

115
00:42:13.900 --> 00:42:30.950
محتسب بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذي اعمال الرسول صلى الله عليه وسلم. بل هذي بعض بعض اعمال الرسول صلى الله عليه  وكل يأتي منها بما يستطيع اما ان الانسان يحجم ويخلد الى الراحة والكسل

116
00:42:31.400 --> 00:42:50.200
فهذا لا يكون وارثا للنبي صلى الله عليه وسلم فيجب التفطن لمثل هذا الامر والتزود من هذا الامر ومعرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ومعرفة ما يقوم به الرسول صلى الله عليه وسلم

117
00:42:50.250 --> 00:43:08.700
ومعرفة ما يجب على العالم ان يقوم به حتى يكون من ورثة الانبياء وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. كتب الله اجركم شيخنا

118
00:43:08.700 --> 00:43:24.250
وغفر الله لكم اسئلة الاخوة كثيرة وهذا اولها يقول السائل ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم

119
00:43:24.350 --> 00:43:40.350
وهل من يتعلم الطب والطيران والهندسة وغيرها من العلوم بنية حسنة يكتب له اجر ما ورد في حديث من سلك طريقا؟ معنى قوله صلى وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله يعني مذمومة المراد باللعن هنا

120
00:43:40.600 --> 00:44:04.850
الذنب فهي مذمومة لانها متاع قليل متاع عاجل فالذي يقتصر عليها مذموم اما الذي يتخذها الاستعانة بها على العمل للاخرة هذا محمود اما الذي يقتصر على الدنيا فهذا مذموم وهذا معنى ملعون ملعون ما فيها. الذي يقتصر عليها

121
00:44:05.000 --> 00:44:26.200
ويعتبرها هي الغاية له كانه لم يخلق الا للدنيا ويكون من الذين قال الله فيهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اما ان الذي يتعلم غير العلم الشرعي من الطب والهندسة

122
00:44:26.600 --> 00:44:54.450
والصناعة والعسكرية فهذه امور يحتاجها المسلمون فاذا نوى بتعلمها ان ينفع المسلمين ويخدم المسلمين فهو مأجور على هذا لان هذا من التعاون على البر والتقوى ومن الاعانة والاغنى للمسلمين عن الكفار فيؤجر على هذا لكن لابد ان يتعلم دينه اولا

123
00:44:54.700 --> 00:45:15.100
ما يروح لهذه الامور وهو ما عنده علم في امور دينه لازم يتعلم الظروري العلم الظروري من امور دينه. اركان الاسلام يتعلمها توحيد الصلاة الزكاة الصيام الحج تعلم هذه العبادات واحكامها

124
00:45:15.250 --> 00:45:42.150
وما يصححها وما يفسدها وما ينقصها ثم بعد ذلك يذهب الى التخصصات الاخرى وان واصل واستمر على طلب العلم الشرعي فهذا افضل هذا افظل الناس نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هناك فريق من الناس اليوم يتنقصون العلماء في الصحف والاعلام وعندما نقول لهم ان لحوم العلماء

125
00:45:42.150 --> 00:46:03.000
مسمومة يقولون هذا لا دليل عليه وانما هو حجر عثرة تضعونه امامنا لكي لا نتحاور معهم فبماذا توجهوننا حفظكم اقرأ عليه الاية اقرأ عليه الاية ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم

126
00:46:03.050 --> 00:46:26.450
تستهزئون واذكر له سبب نزولها. سبب نزولها ان قوما تحدثوا في في الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رموهم بالجبن ورموهم بالرغبة في الاكل والشرب ورماوهم بالكذب وهذا هو الموجود الان من هؤلاء الذين

127
00:46:26.700 --> 00:46:45.450
اه يمضغون يمضغون لحوم العلماء يتهمونهم بالكذب وانهم ما هم صادقين في علمهم ويتهمونهم بالجبن وانهم ما يقومون بالواجب ولا ينكرون المنكر ولا ولا الى اخره فنفسد ما اشبه الليلة بالبارحة

128
00:46:45.800 --> 00:47:07.950
فاقرأ عليه الاية واذكر سبب نزولها وشيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب كما لا يخفاكم عقد بابا في هذا باب من هزل بشيء فيه ذكر الله او القرآن واورد هذه الاية وسبب نزولها وشرحت في شروح الكتاب

129
00:47:08.200 --> 00:47:30.950
فبين له هذا الامر. نعم الله اليكم يقول في الاونة الاخيرة حصل اختلاف كبير بين بعظ المشائخ والعلماء في فتاوى الاسهم والشركات المساهمة. ونتج عن ذلك تخبط الناس في هذه الامور فهل ترون يا فضيلة الشيخ لو صدر بيان مشترك من كبار العلماء حول ما حول ما يتعلق بهذه الشركات بعد دراستها

130
00:47:31.000 --> 00:47:52.050
يا اخوان هذه الاسهم وهذه الشركات لا تستقر على وظع معين حتى تدرس ويحكم عليها كل ساعة وكل يوم وكل لحظة لها تغيرات ولها ابتكارات مما يدل على انها على انهم يتسابقون في الحيل لابتزاز اموال الناس

131
00:47:52.150 --> 00:48:17.500
نعم  كيف تحكم عليها وهي تتغير تغير باللحظة والدقيقة يريدون اغراء الناس وابتزاز اموالهم ما بعد ثبتت لاجل يحكم عليها فلذلك اهل العلم لم لم يتكلموا فيها فيقصد اهل العلم المعتبرين الذين تؤخذ عنهم الفتوى

132
00:48:17.800 --> 00:48:35.000
لم يتكلموا فيها لانها لم تستقر كل يوم كما تعلمون يظهر دعاية يظهر شركة يظهر مؤسسة يظهر كذا ودعايات في الصحف كلها من اجل ابتزاز اموال الناس كما لا يخفاكم هذا

133
00:48:35.250 --> 00:48:46.450
يعني كل يوم تبون العلما يصدرون فتوى كل يوم يصدرون فتوى عن ما يجد وعن ما يحصل في ان هذه الاشياء ما ما يمكن هذا هذا ما يمكن ولا يوصل الى غاية

134
00:48:47.000 --> 00:49:02.750
نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من تكلم على عالم واغتابه هل تكفي التوبة فقط لو كان العالم حيا ما تكفي التوبة لان هذا حق ادمي. واذا ظلمت احدا في عرظه او ماله

135
00:49:02.800 --> 00:49:21.800
او جسده فلا بد ان تطلب منه المسامحة تطلب منه المسامحة فان كان ميتا او حيا لكن تخاف اذا بلغته انه انه يشتد غضبه عليك او انه والمفسدة في ذلك اكثر

136
00:49:22.100 --> 00:49:44.700
فانك تتوب الى الله وتثني على هذا العالم في المجالس التي زممته فيها تثني عليه في المجالس التي اغتبته فيها لعل الله ان يكفر عنك نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول انا شاب متحمس ومغرم بطلب العلم الشرعي ولله الحمد

137
00:49:44.900 --> 00:50:00.000
ولكن يمنعني من ذلك وظيفتي ولله الحمد لست بحاجة ماسة اليها فعندي دخل اخر فهل اضحي بهذه الوظيفة لاجل العلم هذا يختلف اختلاف الاحوال اذا كنت محتاج الى الوظيفة مضطر الى الوظيفة

138
00:50:00.600 --> 00:50:19.900
فلا تتركها ولكن اطلب العلم بحسب استطاعتك في فترات في اجازات في اطلبوا العلم بحسب استطاعتك اما اذا كنت في غنى عن هذه الوظيفة فكونك تتفرغ لطلب العلم لا شك ان هذا اولى واحسن. نعم

139
00:50:20.050 --> 00:50:36.500
احسن الله اليكم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في المقاطعة الاقتصادية لدولة الكفر التي استهزأت بالرسول صلى الله عليه وسلم وخاصة ان ان لهذه المقاطعة اثر واضح عليهم حيث انهم عباد دنيا

140
00:50:36.600 --> 00:50:54.600
هذا مثل ما ذكرنا هذا مما يرجى فيه الى اهل العلم. والى ولاة الامور كما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

141
00:50:55.050 --> 00:51:09.750
فالامر بالمقاطعة من شأن ولاة الامور ويرجى فيه الى فتوى العلماء الذين اسندت اليهم الفتوى بالامور العامة والمصيرية اما ان كل واحد يفتي وكل واحد هذا لا يصلح هذي فوظى

142
00:51:10.050 --> 00:51:29.400
والانسان اللي بيقاطعهم هو بنفسه كيفه. اللي يبي يقاطعهم هو ولا يشري من بضائعهم كيفهم احد احد يشري اما انه يصدر حكم عام ويقول للناس لا تشرون. قاطعوهم ما هو بولي امر هو يصدر ولا هو بعالم. يصدر انظمة ويصدر

143
00:51:29.400 --> 00:51:47.950
نعم هو بنفسه هو بنفسه بكيفه نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يسعى كثير من المفسدين سواء من الغاليين ام الجافين الى اسقاط هيبة العلماء في نفوس الناس ويحتجون بكثرة خلافاتهم فيما بينهم وان لهم زلات

144
00:51:47.950 --> 00:52:10.250
فما توجيهكم يا اخي هذا شغل المنافقين من قديم. المنافقون حتى الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلمون فيه ويتنقصونه ويقولون فيه ما يقولون قالوا في الصحابة في الخلفاء قالوا في هذا شغل المنافقين. فهؤلاء الذين يعيشون الان بين اظهرنا

145
00:52:10.250 --> 00:52:28.800
ويقومون بهذا العمل هذا هو النفاق والعياذ بالله. وهؤلاء ورثة للسابقين فلا نلتفت اليهم والخلاف بين العلماء هذا امر طبيعي قل له اجتهاد وكله له هناك امور ما تحتمل الخلاف مثل امور العقيدة

146
00:52:29.100 --> 00:52:49.950
الامور التي نص الشارع على تحريمها لحيم الخمر وتحريم الزنا وتحريم الربا وتحريم الميتة هذه امور اللي نصف الشارع على تحريمها. هناك امور نص الشارع على اباحتها احل واحل الله البيع احل لكم صيد البر

147
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
واذا حللتم فاصطادوا هذي امور والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات. فالحرام البين يجتنب والحلال البين يؤخذ والمشتبه اللي متردد بين كونه حرام او كونه مباح يتوقف فيه

148
00:53:10.050 --> 00:53:26.750
حتى يتبين امره حتى يتبين امره ولا يجوز لاحد انه يتنقص العلما اذا حصل بينهم اختلاف في امر ليس من الحرام البين ولا من الحلال البين وانما هو محتمل فالعلماء لهم اجتهادات

149
00:53:27.150 --> 00:53:43.300
كانوا يجتهدون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويختلفون الرسول لم يوبخ احدا منهم في الامور التي تحتمل الاجتهاد نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما موقفنا نحن المسلمون

150
00:53:43.900 --> 00:53:59.900
من الهجمة الشرسة على نبينا صلى الله عليه وسلم سخرية واستهزاء اولا نعلم ان هذا ما هو بشيء جديد هذا موجود مع الانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام المشركون والكفار واليهود والنصارى يتهجمون على

151
00:53:59.900 --> 00:54:15.700
الله جل وعلا ويتهجمون على الانبياء هذا شيء ما هو بجديد لكن موقفنا من منهم ما هو خاص بنبينا صلى الله عليه وسلم من كل الانبياء. نحن لا نفرق بين الانبياء

152
00:54:15.800 --> 00:54:34.950
فلا نفرق بين من سب موسى ومن سب محمدا صلى الله عليه وسلم او سب عيسى وسب محمد او سب محمدا صلى الله عليه وسلم. كل الانبياء عندنا كلهم لا نفرق بين احد منهم نؤمن بهم جميعا ونحترمهم ونعزرهم ونوقرهم جميعا

153
00:54:35.800 --> 00:54:55.600
لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون هذا هو الواجب ان نعرفه ان هذا شيء اولا انه انه ما هو بجديد وانما هو من قديم. يتكلمون ويسبون ويشتمون بل يقتلون قتلوا الانبياء. اليهود قتلوا الانبياء

154
00:54:57.300 --> 00:55:18.200
واليهود سبوا الله عز وجل قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قالوا يد الله مغلولة النصارى قالوا الله ثالث ثلاثة الله هو المسيح ابن مريم المسيح ابن الله اعظم من هذا السب شيء

155
00:55:18.850 --> 00:55:37.950
اذا كانوا سبوا الله بهذا السب فكيف لا يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم فعلينا ان نعلم ان هذا تاريخ قديم ما هو جديد وان الله رد عليهم في القرآن تتبع القرآن شوف مقالاتهم وكيف رد الله عليهم

156
00:55:38.100 --> 00:55:56.850
فانت رد عليهم بما رد الله به عليهم في القرآن والسنة والله جل وعلا يقول لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين

157
00:55:57.500 --> 00:56:16.100
فهؤلاء الذين استهزئوا بالرسول صلى الله عليه وسلم سيذلهم الله فيذلهم الله ويهلكهم الله سبحانه وتعالى لان الله يغار لرسله خصوصا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الله يغار جل وعلا

158
00:56:16.950 --> 00:56:37.150
هم على سبيل هلاك ولكن واجبنا ان نستنكر هذا وان نظهر الرد عليهم والا نقول ان انها اننا نتعصب لنبينا دون غيره فلو سبوا موسى نسكت؟ لا وسبوا عيسى نسكت؟ لا

159
00:56:37.350 --> 00:57:01.600
الانبياء اخوة جميع كلهم اخوة قال صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات لا نفرق بين احد منهم وهذه عقيدة المسلمين ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين امنوا الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل

160
00:57:01.600 --> 00:57:17.250
امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد منهم يجب ان نعرف في العقائد هذا في كتب العقائد مذكور نعم. احسن الله اليكم يقول من تتلمذ على اشرطة عالم من العلماء المعاصرين

161
00:57:17.400 --> 00:57:30.050
هل يصح ان يقول اذا قرر مسألة قال شيخنا او هذا رأي شيخنا؟ لا قد يكون فهم انه رأي الشيخ وهو ما فهم رأي الشيخ ولا مقصود الشيخ فلا يجوز هذا

162
00:57:30.650 --> 00:57:53.300
لا يجوز التكلمل على الاشرطة لا يجوز التتلمذ على الكتب لا يجوز التتلمذ على المتعالمين لا كل هذا لا يجوز ما هو بطريق للتعلم هذا نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم تعليق بعض الكتابات على السيارات وغيره بقول الا محمد صلى الله عليه وسلم او الا رسول الله او الا حبيبنا نحن دون عرظك او عرظ

163
00:57:53.300 --> 00:58:10.600
دون عرضك نحري دون نحرك لا بأس بذلك هذا لا ارى ان فيه بأس لانه اظهار للغيرة واظهار لانتصار للرسول صلى الله عليه وسلم وان كنت اني ما اشجع على هذا لكن لا ارى انه محرم او انه ممنوع. نعم

164
00:58:10.650 --> 00:58:27.900
احسن الله اليكم يقول عندنا معلم يقول للطلاب اذهبوا للصالحين واطلبوهم ان يدعوا لكم ماذا اقول له؟ نعم هو طلب الدعاء من الصالحين امر طيب طلب الدعاء من الصالحين لا بأس به لكن كون الانسان هو اللي يدعو ربه

165
00:58:28.450 --> 00:58:43.800
احسن له من انه يطلب من غيره نعم احسن الله اليكم. يقول اخواننا اهل السنة في العراق يقتلون الان في هذا الوقت واثناء هذه المحاضرة فما الواجب اتجاههم بالدعاء لهم. الواجب ان تدعوا لهم بالنصر والتأييد

166
00:58:43.850 --> 00:59:01.400
ولا تملكون اكثر من هذا. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمر على المعذبين من اصحابه على بلال وعلى عمار ابن ياسر وامه وابيه وهم يعذبون ويقول اصبروا

167
00:59:01.900 --> 00:59:18.500
فان موعدكم الجنة صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة فاذا كان المسلمون لا يطيقون الانتقام من عدوهم فليس لهم الا الصبر. وانتظار الفرج من الله سبحانه وتعالى. الله لن يظيعهم ابدا

168
00:59:19.250 --> 00:59:39.250
لن يظيع المؤمنين وستكون العاقبة لهم نعم احسن الله اليكم يقول كيف اعرف العالم من غيره من القراء او غيرهم والله يا اخي العالم بين ما هو بخفي العالم بين اذا سمعت كلامه ورأيت الناس الناس ايضا

169
00:59:39.650 --> 01:00:01.800
الناس يقبلون على العالم اكثر مما يقبلون على غيره علامات واظحة في العالم من كلامه ومن اقبال اهل الخير عليه ومن ومن ايضا تحريه للحق واستدلاله وكونه لا يفتي الا بدليل

170
01:00:02.100 --> 01:00:10.500
نعم احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ سمعت البارحة حديثا في اذاعة القرآن سدد الله خطى القائمين