1
00:00:00.300 --> 00:00:19.950
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:20.900 --> 00:00:54.350
اما بعد فقد كان العالم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم في ظلام دامس كانوا في جهالة جهلا وضلالة عمياء اليهودية والنصرانية قد دخلها التخريف والوثنية وتبديل وتغيير دين النبيين

3
00:00:54.650 --> 00:01:21.950
الكريمين موسى وعيسى عليهما السلام  ولم يبقى من المستقيمين منهم الا قلائل من اهل الكتاب انقرضوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكان العرب ايضا من اسوأ الناس وضعا

4
00:01:22.800 --> 00:01:55.850
فكانوا متفرقين من ناحية السياسة وليس له قيادة تجمعنا وانما يحكمها الحكم القبلي. فكل قبيلة لها رئيس ولها قيام كانوا يتناحرون فيما بينهم يغير بعضهم على بعض ويستحل بعضه دماء بعض واموالهم

5
00:01:56.050 --> 00:02:21.550
بغارات وزارات وقتال ولصلب ونهب لانهم ليس لهم جماعة تجمعهم ولا امام يلم شعثه وكانوا من ناحية من الناحية الاقتصادية من افقر الامم كانوا يعيشون على الرعي رعي الابل والاغنام

6
00:02:22.050 --> 00:02:58.400
نصيبهم سنين الجدر فتتلف اموالهم ويفتقرون كانوا من ناحية الحل الحلال والحرام لا يميزون بين حلال وحرام وانما يتمشون على العوايل فكانوا يستحلون الميتات يأكلون لحم الميتة ويأكلون كما يقول احدهم ما هب ودرج

7
00:02:59.000 --> 00:03:27.800
من من الحيوانات والحشرات كل ما درج على وجه الارض لا يعرفون حلالا ولا حراما ولا طيبا ولا خبيث هكذا كانوا من الناحية الاقتصادية. الناحية العائلية اهل يظلمون النساء ويتزوجونهن بالاكراه ويعضلون

8
00:03:28.050 --> 00:03:50.150
الموليات ويتحكمون فيهن ويتزوج الرجل العدد الكثير من النساء ولا يعدل بين ظلم كانوا يفيضونهن من الميراث ويقولون الميراث لا يكون الا لمن ركب الخيل عمل السلاح لا يحرمون النساء

9
00:03:50.350 --> 00:04:18.500
والصبيان من الميراث وكانوا يخافون من الاولاد وكثرتهم يخافون الفقر والعيلة وكانوا يقتلون اولادهم خشية الفقر ولا تقتلوا اولادكم من املاق في الاية الاخرى ولا تقتلوا اولادكم خشية ابلاغ والاملاق هو الفقر

10
00:04:19.150 --> 00:04:44.150
وكانوا يقتلونهم خشية الفقر وكانوا يقتلون البنات شر قتله لانهم يزعمون انهن يأتين بالعار على اهلهن فيقتلونهم فيدفنونهن تحت التراب وهن حيات وفرار من العار كما قال الله جل وعلا

11
00:04:44.600 --> 00:05:06.700
واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم تتوارى من القول من سوء ما بشر به ايمسكه على هون يعني هل يبقيها حية على هوان وذلة؟ ام يدسه في التراب يعني يدفنها حية وتموت تحت التراب

12
00:05:07.100 --> 00:05:28.200
الا ساء ما يزرون قال تعالى وان الموؤودة سئلت باي ذنب قتلت والمغودة هي البنت التي تدفن وهي خير ستموت تحت التراث مرارا من العاري بزعمهم وفريق منهم يقتلون اولادهم تقربا

13
00:05:28.250 --> 00:05:50.250
من الاصنام والاوثان وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم وليلبسوا عليهم دينهم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله هذه سيرتهم

14
00:05:50.600 --> 00:06:13.800
السيئة وكانوا في الدين كانوا في الديانة من اسوأ الاديان. كانوا يعبدون الهة متعددة يعبدون الله جل وعلا بنوع بانواع من العبادات ولكن يشرفون معه غيره من معبودات كثيرة منهم من يعبد الاحجار والاشجار

15
00:06:14.150 --> 00:06:40.700
والشمس والقمر والملائكة والاولياء والصالحين ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله او يعبدونهم بزعمهم انهم يشفعون لهم عند الله في قضاء حوائجهم يتوسطون بهم عند الله في قضاء

16
00:06:40.900 --> 00:07:03.650
حوائجي. هذه حالتهم الدينية وحالتهم السياسية وحالتهم الاقتصادية وحالتهم الاسرية فكان العالم يغض في ظلام دامس. ثم ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم وصولا الى العالمين يدعوهم الى الله عز وجل

17
00:07:04.200 --> 00:07:22.450
وانزل عليه القرآن انزل عليه الوحي فقالوا صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله وحيدا في عالم متلاقي يدعو الى الله تدرج في الدعوة صلى الله عليه وسلم. تدرج معهم

18
00:07:22.650 --> 00:07:45.300
وكان مسلم من الناس الافراد حتى تكون حوله جماعة ثم زادوا ثم زادوا ولكنهم يلاقون الاضطهاد من المشركين في مكة اشد الاضطهاد ولكن النبي صلى الله عليه وسلم والذين معه صبروا

19
00:07:45.400 --> 00:08:07.750
على هذا الكفار وتحملوا وكانوا يتزايدون ويزيد ضغط الكفار عليهم يريدون ان يصدوا عن سبيل الله. ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون وفي النهاية هاجر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة

20
00:08:07.950 --> 00:08:28.900
الى اخوانهم الانصار في المدينة وتكونت للاسلام دولة عظيمة من المهاجرين والانصار وكثر المسلمون فصاروا يهددون الكفار في ديارهم وفي منازلهم فغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار غزاهم بجيش الاسلام

21
00:08:29.150 --> 00:08:47.150
غزوات كثيرة وسرايا حتى اظهر الله هذا الدين وانتهى الامر بفتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا وحالة وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بالامر من بعده

22
00:08:47.350 --> 00:09:12.100
خلفاؤه الراشدون فنشروا هذا الدين في المشارق والمغارب بعد الدعوة الى الله امتدت دعوة الاسلام على المشارق والمغارب دخل الناس لدين الله افواجا وضرب الله لذلك مثلا بقوله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار

23
00:09:12.200 --> 00:09:32.100
رحماء بينهم تراهم افكعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة مثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطئه فازره فاستغلظه فاستوى على سوقه. يعجب الزراع

24
00:09:32.200 --> 00:09:51.850
الزرع هو الماء ينبت ضعيف ورقة واحدة ثم الورقة هذه تكبر ثم يتكون حولها فراش ثم يتكون حولها اه اغصان كثيرة ثم تثبت هذا مثل الرسول صلى الله عليه وسلم

25
00:09:52.000 --> 00:10:20.050
اصحابه كزرع الافراج شطه يعني فراقه فازره يعني قواه فاستغلوا اني قوي فاستوى على سوقه ارتفع ارتفع على سوقه وعلى قصبه واستعلم وتكامل. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فالذي يغتاظ من امة محمد ومن صحابة رسول الله هذا كافر

26
00:10:20.150 --> 00:10:45.600
بدليل قوله ليغيظ بهم الكفار قد غاب الله بهم الكفار ولا يزال الكفار في غيظ من الاسلام ومن اهله فلما رأى الكفار قوة الاسلام وانتصاراتهم وظهوره اخذوا يدسون الدسائس على المسلمين. فظهرت دسيسة النفاق

27
00:10:45.800 --> 00:11:08.350
وهي اعلان الاسلام ظاهرا وادخال الكفر لاجل المكر والكيد للمسلمين فظهر المنافقون لما قوي الاسلام ظهر المنافقون وصاروا يكيدون للاسلام وصاروا يستغلون الفرص من اجل النيل من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اصحابه كما ذكر الله ذلك عنهم

28
00:11:08.400 --> 00:11:31.500
للقرآن في سورة براءة وفي غيرها فخابوا وخسروا وانتصر الاسلام وكشف الله سرائرهم ففضح ضمائرهم واعلن نياتهم ولم يصبحوا خفيين على الناس بل افتضحوا والحمد لله. اراد اليهود ان يدسوا على الاسلام دسيسة اخرى

29
00:11:31.650 --> 00:11:51.450
فاسلم اظهر الاسلام رجل يقال له عبد الله ابن سبأ اليهودي فارسلوه الى المسلمين في المدينة فجعل هذا اليهودي الخبيث يطعن في خلافة عثمان رضي الله عنه ويجتمع حوله بعض الشباب وبعض الاوباش

30
00:11:51.650 --> 00:12:12.250
وصار يتنقل من بلد الى بلد واذا فطن له الى بلد اخر اجتمع حوله من اوباش الناس ومن الطغمة والجهال من اجتمعوا فجاءوا وحاصروا عثمان رضي الله عنه وقتلوه يظنون انهم بذلك يقضون على الاسلام

31
00:12:12.400 --> 00:12:34.350
فقتلوا عثمان رضي الله عنه مظلوما شهيدا فقام بالامر من بعده امير المؤمنين علي ابن ابي طالب قام بالامر الخليفة الرابع فهم لا يزالون على شرهم. اندسوا بين المسلمين وصاروا موكدون الفتن. يوقدون الفتن فظهرت فرقة

32
00:12:34.450 --> 00:12:56.000
الخوارج كفروا عليا رضي الله عنه كفروا اكابر الصحابة وقتلوا عليا رضي الله عنه قتلوا الزبير ابن العوام قتلوا طلحة بن عبيدالله وقتلوا من الصحابة من قتلوا اولئك هم الخوارج نجموا عن فتنة عبدالله بن سبأ

33
00:12:56.150 --> 00:13:19.600
اليهودي الخبيث ولكن لم يضره الاسلام ولله الحمد ثم تآمروا على علي رضي الله عنه قتلوه. لكن بعدما قتلهم ودحر شوكتهم في وقعة النهروان فانه قتل منهم مقتلة عظيمة وذلك مصداق ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من ظهورهم

34
00:13:19.900 --> 00:13:39.050
وان الله جل وعلا يسلط عليهم المسلمين وقتلهم رضي الله عنه شر قتلة نحر شوكتهم عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم اينما لقيتموهم فاقتلوهم لئن ادركتم لاقتلنهم قتل عاد

35
00:13:39.350 --> 00:14:01.450
فقتلوه وظنوا انهم بذلك يقضون على الدين والاسلام ويفرقون المسلمين ولكنهم الحمد لله خابوا وخسروا الاسلام ما زال في عز ال الامر الى معاوية رضي الله عنه فقاد المسلمين قيادة حكيمة واجتمع الناس حوله وسد الطريق على هؤلاء

36
00:14:01.850 --> 00:14:28.200
فسمي اه تنازل الحسن ابن علي رضي الله عنه له في عام الجماعة باجتماع المسلمين وقوة المسلمين فلم يفلح هؤلاء الخوارج ومن ورائهم من اعداء من اعداء الدين لكن فتنة الخوارج لا تزال تتوقف فترة بعد اخرى. لان اعداء الاسلام يوقدونها في كل وقت

37
00:14:28.450 --> 00:14:58.050
فاليهود والنصارى والكفار يستغلون يستغلون شباب المسلمين الذين فيهم الحماس وفيهم الغيرة ويوقدون فيهم هذه الغيرة وادب حماس حتى يخرجوا الى الغلو والتطرف فيصبحون حربة في نحور ابائهم وامهاتهم واخوانهم المسلمين

38
00:14:58.300 --> 00:15:19.700
ومن ذلك ما نشاهده الان من هذه الفئة الضالة التي خرجت على المسلمين تفجر المباني وتقتل وتحصد الارواح من المسلمين والمعاهدين وتتلف الاموال وتروع الامنين هذا امتداد لتاريخ الخوارج ومن ورائه اليهود

39
00:15:19.900 --> 00:15:43.600
الذين انبتوهم في الاول وسقوه دسوهم هم الذين هم الذين يحركونهم الان بايدي خفية ومنظمات سرية يريدون بذلك الطعن في الاسلام والكيد للمسلمين ولكن يأبى الله جل وعلا الا ان يتم نوره

40
00:15:43.650 --> 00:16:05.350
فهذه الفئة مخذولة ولله الحمد هذه الفئة مخذولة بما على مدار التاريخ ما نجحوا في قضية ولا انتصروا في معركة وانما هم دائما ينخذلون ويذلون ويقضى على قوتهم على مدار التاريخ

41
00:16:05.500 --> 00:16:28.450
الا نستغرب ما يحصل الان اذا قرأنا التاريخ ورجعنا الى اصول هذه اه هذه الفئة الضالة فانها ممتدة من سلسلة قديمة يغذيها اليهود ومن شايعهم من النصارى وغيرهم ليقلوبها على الاسلام

42
00:16:28.800 --> 00:16:54.500
وليصدوا عن سبيل الله ولكن الاسلام ولله الحمد يأخذ طريقه الى النفوس ويأخذ طريقه الى الناس ولا احد يستطيع ان يقف في وجهه ولله الحمد والمنة وهذا نتيجة الاختلاف هذا الذي يحصل هو نتيجة الاختلاف فهؤلاء اختلفوا مع ولاة امورهم

43
00:16:54.850 --> 00:17:17.750
واختلفوا مع مجتمعهم وانحازوا الى المشبوهين واعتنقوا الافكار الخبيثة يظنونها حقا ويظنونها جهادا ويظنونها امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وهي في الحقيقة هي المنكر هي المنكر العظيم والجهاد في دحرها

44
00:17:18.000 --> 00:17:39.050
الجهاد هو في دحرها كما ذكرها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الصحابة بامر الرسول صلى الله عليه وسلم. والذي امر بقتالهم وقتلهم وانهائهم الرسول هو الذي امر بهذا وعلى اينما وجدتموهم فاقتلوهم

45
00:17:39.200 --> 00:18:04.000
لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد فالجهاد الا ما هو في قتالهم وكف شرهم عن المسلمين فهذا نتيجة هذا اللي حصل نتيجة لان طائفة من شباب المسلمين انخدعوا بهذه الافكار ولقنوا ان مجتمعه الكافر

46
00:18:04.450 --> 00:18:29.150
وان ولاة امورهم كفار وان الناس غيروا دين الاسلام خدعوه بهذه الشبه وعقولهم لم تنضج بعد كما وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجزاء الاسنان سفهاء الاحلام تعششت هذه الافكار في ادمغتهم

47
00:18:29.200 --> 00:18:51.350
غسلت اولا من العلم الصحيح وفصلوا عن مجتمعهم وعن علمائهم ولقنوا هذه الافكار فصعب اقتلاعها منهم هذا نتيجة الاختلاف ومعصية ولي الامر ولي امر المسلمين والله جل وعلا امرنا بالاجتماع

48
00:18:51.900 --> 00:19:14.650
قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته

49
00:19:14.900 --> 00:19:38.800
لعلكم تهتدون الاجتماع على الحق والتعاون على البر والتقوى هو الوسيلة لنصرة الاسلام والمسلمين وقمع كيد التائبين وهذا لا يتم الاجتماع لا يتم الا بطاعة ولاة امور المسلمين. ولهذا حث النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:19:39.200 --> 00:20:00.000
على السمع والطاعة لولاة الامور عند الاختلاف وعد صلى الله عليه وسلم اصحابه موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. فقالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصني  قال اوصيكم بتقوى الله

51
00:20:00.250 --> 00:20:25.300
والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

52
00:20:25.650 --> 00:20:48.800
وكل بدعة ظلالة فامر بالتمسك بامرين عند هذه الاختلافات امر بالتمسك بامرين الامر الاول طاعة ولي امر المسلمين الامر الاول طاعة ولي امر المسلمين وعدم الخروج عليك الامر الثاني التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

53
00:20:49.350 --> 00:21:09.700
وترك الذهاب الى الاراء والافكار والمحن التي تدس بين حين واخر على المسلمين عندنا السنة النبوية قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هذا

54
00:21:10.150 --> 00:21:27.150
فالتفرق يحسم بالاجتماع على طاعة ولي امر المسلمين والاختلاف يحسم بالرجوع الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لا الى رأي فلان وقول علام فان سنة الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم

55
00:21:27.650 --> 00:21:42.050
لا يتطرق اليها الخطأ كما ان القرآن ايضا لا يتطرق اليه خطأ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميم. والنبي صلى الله عليه وسلم

56
00:21:42.150 --> 00:22:01.800
لا ينطق عن الهوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي الاعتصام بالكتاب والسنة هما النجاة من الفتن والافكار المنحرفة الضالة والله جل وعلا يقول فان تنازعتم في شيء

57
00:22:02.050 --> 00:22:23.950
فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا فلو ان هؤلاء الذين لبس عليهم الامر رجعوا الى علمائهم ورجعوا الى كتاب الله وسنة رسوله لما توغل فيهم هذا الفكر المنحرف

58
00:22:24.250 --> 00:22:48.700
ولكنهم بالعكس ولكنهم بالعكس اغتروا بهذه الافكار وظنوها حقا واستنصحوا الخائنين وتركوا الامناء فصار مصيره كما ترون وكما تسمعون ولا حول ولا قوة الا بالله اننا لا نستغرب اذا حصل هذا في بلاد الكفار

59
00:22:48.950 --> 00:23:06.350
ومن شباب الكفار مع دولهم ففيها الارهاب وفيها التخريب لكن لا نستغرب هذا لانهم ليسوا على دين وليس لهم مرجع يرجعون اليه من كتاب الله وسنة رسوله اما المسلمون يستغرب منهم هذا

60
00:23:06.650 --> 00:23:28.250
وبينهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعندهم العلماء الربانيون الذين يدلون على الخير ويرجعون الامور الى مراجعها الصحيحة كما قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف

61
00:23:28.350 --> 00:23:48.050
اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منه لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته اتبعتم الشيطان الا قليل ويجب ان يرجع الى اهل العلم وللامر هم هم الولاة

62
00:23:48.150 --> 00:24:12.200
والعلما يرجع اليه الولاة من ناحية السياسة والعلما من ناحية المسائل الفقهية والعلمية فيرجى اليهم فهم ينهون المشكلات باذن الله ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم والرد الى الرسول بعد وفاته صلى الله عليه وسلم هو الرد الى سنته. كما قال صلى الله عليه وسلم عليكم

63
00:24:12.600 --> 00:24:35.150
بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ولو ان هؤلاء الشباب هداهم الله وردهم الى الصواب. لو انهم رجعوا الى علمائهم والى كتاب ربهم وسنة نبيهم واخذوا بما يرشد اليه علماؤهم

64
00:24:35.400 --> 00:24:51.950
اخذا من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا رجعوا الى الجادة الصحيحة دين الاسلام دين الاجتماع في كل في كل الاحوال في العبادات امر الله بالاجتماع في العبادات

65
00:24:52.100 --> 00:25:11.850
فامر الله جل وعلا بصلاة الجماعة في الفرائض خلف امام واحد ولا ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ترك صلاة الجماعة حث على صلاة الجماعة من اجل ان يتعود المسلم على الاجتماع مع اخوانه والائتلاف

66
00:25:11.950 --> 00:25:32.400
يتربى على على طاعة القيادة الاسلامية المسلمون جسد واحد وبنيان واحد فصلاة الجماعة فيها تربية للشباب ولغيرهم على الاجتماع والائتلاف واذا تكرر هذا في اليوم والليلة خمس مرات اثر هذا

67
00:25:32.550 --> 00:25:53.750
بسلوكهم وفي اخلاقهم وفي تفكيرهم وسأل بعضهم بعضا وتآلفوا وتعاونوا. اما لو صلى كل واحد منفردا او هرب عن المساجد فان الشياطين تقتنص قال صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة

68
00:25:53.950 --> 00:26:14.100
فانما يأكل الذئب من الغنم القاصي ولهذا تجد هؤلاء الظالين المنحرفين يفرون من المساجد حتى اعترفوا انهم لا يصلون جمعة ولا جماعة ينفرون من المجتمع ومن المساجد هذه نتيجة نفورهم من المساجد

69
00:26:14.550 --> 00:26:32.350
ومن الالتقاء بالمسلمين واستماع الدروس والمحاضرات وتلقي العلم في بيوت الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

70
00:26:32.400 --> 00:26:59.400
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة خشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة ذكرهم الله في منهم هؤلاء ينفرون من المساجد الى السراديب المظلمة والى الكهوف البعيدة وينفرون من الاجتماع لاهل الايمان واهل العلم الى الاجتماع باهل الزير واهل الضلال واهل الافكار

71
00:26:59.700 --> 00:27:16.500
المنحرفة وهذه هي النتيجة وهذا هو الحصاد وكذلك من اسباب الاجتماع طاعة ولي امر المسلمين قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

72
00:27:16.600 --> 00:27:36.100
فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل اصول النزاع والاختلال لابد من لكن يحسم هذا بالرجوع الى كتاب الله والى سنة رسول الله

73
00:27:36.200 --> 00:27:52.350
ويكون هذا على ايدي اهل العلم العارفين بكتاب الله وسنة رسوله ارجع اليهم في حل النزاع على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

74
00:27:52.400 --> 00:28:08.150
فالمؤمن يرجع الى كتاب الله والى سنة رسوله ويأخذ ما دل عليه الدليل الصحيح هذا المؤمن اما غير المؤمن فانه لا يرجع الى الكتاب والسنة وانما يرجع الى هواه ويرجع الى ذوقه

75
00:28:08.400 --> 00:28:25.150
ويرجع الى اهل الضلال ما يرجع الى العلماء وانما يرجع الى انظمة الاحزاب والجماعات ولا يرجع الى نظام كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذه اسباب انحراف هذه الفئة الضالة

76
00:28:25.400 --> 00:28:47.450
انها تركت الوصايا الالهية الله وصايا رسوله صلى الله عليه وسلم انعزلوا والخزل والحاج الى اعدائهم هذا من العجايب انك تنحاز الى عدوك انت مسلم المسلم يكون مع المسلمين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين

77
00:28:47.750 --> 00:29:06.800
اما ان تنحاز الى عدوك الخداع الماكن الذي هو ضدك وتستنصحه فهذا من عمل بصير هذا من عمل بصيرة ومن الخذلان ثم قال جل وعلا ذلك خير الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله

78
00:29:06.950 --> 00:29:28.550
طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة ولي الامر خير خير من مخالفة الكتاب والسنة ومن معصية ولاة امور المسلمين. واحسنوا تأويلا احسن مئال وعاقبة احسن مآلا واحسن عاقبة على المسلمين طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة ولاة امور المسلمين

79
00:29:28.750 --> 00:29:52.450
تؤول الى خير والى عاقبة حميدة اما معصية الله معصية رسوله معصية ولاة امور المسلمين فانها شر مئال وشر عاقبة والعياذ بالله وهذا مجرب على مدار التاريخ كما هو مقتضى كتاب الله وسنة رسوله فهو مجرد وواقع على مدار التاريخ

80
00:29:52.750 --> 00:30:11.050
فما من فرقة ظلت وانحرفت وصالت وجالت الا ال امرها الى البوار والخسارة وما من فرقة اعتصمت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الا ال امرها الى خير

81
00:30:11.250 --> 00:30:26.700
والى هداية فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضل ولما سأل حذيفة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ظهور الفتن

82
00:30:26.800 --> 00:30:50.300
ماذا يعمل؟ اذا ظهرت الفتن وظهرت الاختلافات والتناحر الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يعمل؟ قال تلزم جماعة المسلمين واماما الزموا جماعة المسلمين وامامه قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها

83
00:30:50.500 --> 00:31:07.750
ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك هذي وصية الرسول صلى الله عليه وسلم عند الفتن والاختلافات اننا نلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين حتى نسلم

84
00:31:07.950 --> 00:31:28.300
من الشرور والفتن ودعاة الضلال النبي صلى الله عليه وسلم امر بالسمع والطاعة وان تأمر عبد حبشي لانه ليس النظر الى شخصه وانما النظر الى منصبه منصبه خلافة امامة للمسلمين

85
00:31:28.400 --> 00:31:49.050
فتجب طاعته ولو كان منظره لا يعجب الانظار. العبرة ليست بالمظاهر العبرة بالحقائب ولي الامر وان كان ليس كاملا ما يشترط في ولي الامر الكمال ما يكون عنده اخطاء الا يكون عندي شيء من المخالفات

86
00:31:49.450 --> 00:32:17.050
بل يطاع ولو كان فاسقا. لم يصل الى حد الكفر وان كان عنده مخالفات لا تصل الى حد الكفر فانها تجب طاعته مع المناصحة له مناصحة واما الخروج عليه بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهذا هو المنكر. الخروج عليه هو المنكر. لماذا؟ لانه يترتب على الخروج

87
00:32:17.200 --> 00:32:35.750
مفاسد عظيمة لسفك الدماء وتفرق الكلمة تسلط الاعداء فالصبر على ما عند ولاة الامور من النقص اسهل من مما يحصل في الخروج عليهم من المفاسد ومعلوم ان ارتكاب اخف الضررين

88
00:32:35.900 --> 00:32:56.650
بدفع اعلاهما مطلوب في الاسلام امرنا بالصبر على جور الولاة وامرنا بطاعتهم ولو حصل عندهم شيء من المخالفات ما لم يصل الى حد الكفر ما لم تروا كفرا فواحدة قال صلى الله عليه وسلم

89
00:32:56.750 --> 00:33:13.850
من شق عصا الطاعة وفارق الجماعة ومات فميتته جاهلية او في رواية فقد خلا رفقة الاسلام من عنقه قلع رفقة الاسلام بالعنق كان في الاول مربوط مع جماعة المسلمين مثل

90
00:33:14.100 --> 00:33:38.200
اه البهائم التي تربط بالاربطة وتعقل فاذا خرج عن الجماعة انحل رباطه وتعرض للضياع تعرض للسرقة والاعداء اما ما دام مرتبطا ما دام مرتبطا بالرباط فانه اضمن لبقائه وحفظه قد خلع رفقة الاسلام

91
00:33:38.500 --> 00:33:59.300
للعنق قال عليه الصلاة والسلام من اتاكم وامركم جميع على رجل منكم يريد ان يفرق جماعتكم فاضربوا عنقه اضربوا عنقه كائنا من كان فيجب ان نكون يدا واحدة مع ولاة امورنا

92
00:33:59.400 --> 00:34:21.450
ومع رجال الامن ضدها هذه الشرمة الضالة حتى يسلم المجتمع المسلم من شرهم ويرتد كيدهم في نحورهم فالمسلمون يد واحدة يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم وتعاونوا على البر والتقوى

93
00:34:21.850 --> 00:34:48.000
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله تديد العقاب فيجب ان ان نتعاون وان نتناصح وان ندرى شر الشر عن المسلمين الامن لمن هو الامل لي ولك ولفلان وفلان. انت نائم على فراشك وولاة الامور ورجال الامن يدافعون. ويسهرون الليل

94
00:34:48.200 --> 00:35:05.650
وانت نائم على فراشك اذا الامن هو لولاة الامور وللامن ولا الامن اول شي لك ان ففكر في هذا فان الاعتداء على ولاة الامور. وعلى رجال الامن اعتداء عليك وعلى محارمك وعلى بيتك

95
00:35:05.800 --> 00:35:27.100
فعلينا ان نفكر في هذه الامور لكن العلاج لهذه الفئة الضالة ان يتحاور معهم لرد شبهاتهم ربما يكون عند بعضهم اه اشتباه يظن انه على حق فيبين له ويناصح اذا امكن ذلك

96
00:35:27.250 --> 00:35:43.750
لعلهم يرجعون وامير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يقاتل الخوارج في النهروان حتى ارسل اليهم ابن عمه ارسل اليهم ابن عمه حظر الامة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

97
00:35:44.150 --> 00:36:03.700
فناظر الخوارج وجادلهم رد شبهاتهم ورجع منهم عدد كثير الى الصواب يجب التفاوض مع هؤلاء الذين فيهم بقية من ارادة الحق اما الذين استعصى عليهم الامر وعميت بصائرهم فلا حيلة بهم

98
00:36:03.850 --> 00:36:21.250
لكن من يريد الحق فانه يبين له الله جل وعلا يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوه اصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله

99
00:36:21.600 --> 00:36:40.200
فنكون مع ولاة امورنا في قتال هؤلاء ودفع شر هؤلاء اذا لم يستجيبوا للصلح ولم يستجيبوا للحق تكون مع ولاة امورنا وهذا جهاد في سبيل الله فقاتلوا هذا امر الله جل وعلا قاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله

100
00:36:40.200 --> 00:36:59.000
فان فائت يعني رجعت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصفوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون علينا ان نحفظ اولادنا نأخذ عبرة مما حصل

101
00:36:59.200 --> 00:37:26.600
كفى الاهمال كفى التسيب علينا ان ان ناخذ باولادنا من الضياع ونربيهم على الخير وعلى الاجتماع وعلى تعلم العلم النافع ولا نتركهم يذهبون الى هذه التجمعات المشبوهة والخلوات الضالة والافكار المنحرفة

102
00:37:26.700 --> 00:37:52.500
علينا ان نحتفظ باولادنا وان نتعاون على حفظهم والا ندعهما اه فريسة بهذه الافكار ولهؤلاء المظللين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما اخاف على امتي الائمة المضلين ويخشى على امته من منافق عليم النفاق يجادل بالقرآن

103
00:37:53.050 --> 00:38:19.400
هؤلاء لهم حجج لهم حجج يظنها الجاهل انها حق وهي سراب اذا قابلت النور هي سراب يضمحل وهي دخان يتفرغ فاذا قوبلت بالحق ظاعت وذهبت فهي شبهات وليست ادلة ولا حجج وانما هي شبهات

104
00:38:19.750 --> 00:38:47.700
والشبهات تعالج تعالج بالادلة على يد علماء المسلمين وعلى يد العقلاء علينا ان نحفظ اولادنا من هذا التسيب وهذا الضياع والانخداع لانهم خدعوا شباب المسلمين في الفترات الماضية تحت مظلة العمل للاسلام تحت مظلة الجهاد تحت مظلة

105
00:38:47.900 --> 00:39:11.950
آآ العودة الى الصحوة الاسلامية ادعوا الشباب بهذه المسميات فعلينا اننا ننتبه لاولادنا وان نأخذ بايديهم وان نحذر من هذه الفئات الضالة ومن مصائب الشيطان شياطين الانس والجن علينا ان نحتفظ بهم

106
00:39:12.200 --> 00:39:35.600
علينا ان نحذر من هذا الفكر الذي الذي يتخلل بين المسلمين ويقتنص الجهال والاغرار والشباب علينا ان نسد الطريق عليه وننتبه له الله جل وعلا يقول وقل جاء الحق وزهق الباطل

107
00:39:35.800 --> 00:39:53.350
ان الباطل كان زهوقا يقول جل وعلا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق فلا يتقابل حق وباطل الا وينهزم الباطل لكن الشأن في الذي يقوم بالحق من هو

108
00:39:53.650 --> 00:40:20.050
الذي يقوم بالحق هم علماء الامة وعقلاؤها الذين اه يجادلون بالحكمة ويدعون الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن هذا هو سبيل النجاة باذن الله ونسأل الله عز وجل ان يهدي ضال المسلمين وان يردهم الى الصواب وان يصلح شباب المسلمين

109
00:40:20.500 --> 00:40:49.000
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل اللهم دمر اعدائك اعداء الدين من اليهود والنصارى وسائر الكفرة والمشركين والمنافقين والمرتدين والملحدين. اللهم شتت شملهم وخالف بين كلمتهم. واجعل تدميرهم في تدبيرهم. اللهم كف عنا

110
00:40:49.000 --> 00:41:07.800
الذين كفروا فانت اشد بأسا واشد تنكيلا. اللهم كف عنا طغيانهم وبغيهم وعدوانهم واجعل ذلك في نحورهم انك على كل شيء قدير. اللهم اصلح ولاة امورنا واجعلهم هداة مهتدين واعنهم على الحق

111
00:41:07.800 --> 00:41:28.950
يا رب العالمين اللهم اصلح بطانتهم وابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعود للاخوة في الكويت ولعلهم يستشعرون اسنتهم جزى الله خيرا فضيلة الشيخ صالح الفوزان على ما قدم

112
00:41:29.200 --> 00:41:48.250
السؤال هو البعض يستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عليكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي يقودكم بكتاب الله. قالوا وما دام انه لم يقودنا بكتاب الله فليس له السمع والطاعة. فما قولكم حفظكم الله

113
00:41:48.600 --> 00:42:03.300
نعم هو يقول في كتاب الله لكن لا يلزم من هذا انه لا يخطي ما يلزم من هذا الولاية فيه لكن اذا كان يقود بكتاب الله ولو اخطأ بعض الاخطاء التي لا تصل الى حد كبر

114
00:42:03.900 --> 00:42:21.400
ولا وفق بعظ الاخطاء التي لا تصل الى حد الكفر تجب طاعته نعم حفظكم الله. هناك من يستدل بجواز الخروج على الحاكم بخروج عبدالله بن الزبير على الحجاج وخروج الحسين رضي الله عنه على يزيد

115
00:42:21.450 --> 00:42:41.650
فما صحة هذا الاستدلال حفظكم الله عبد الله بن الزبير لم يخرج على على ولي امر لانها بعد وفاة يزيد بقي الامر مترددا فعبدالله بن الزبير خرج في هذه الفترة التي ليس للمسلمين امام عام

116
00:42:41.850 --> 00:43:02.550
ليس للمسلمين امام عام وهو صحابي جليل ومجتهد رضي الله عنه لكنه لم يخرج على امام عام للمسلمين اه الحسين غرر به رضي الله عنه خدعته الشيعة آآ طلبوه ليوقعوه

117
00:43:02.750 --> 00:43:20.750
فلما وقع في الفخ تخلوا عنه فقتل رضي الله عنه فهو انخدع بهم نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما موقفنا حفظكم الله من اولئك الاقوام الذين يهيجون الشباب على حكامهم

118
00:43:20.850 --> 00:43:41.700
ثم اذا حصل فساد في البلاد خرجوا يستنكرون ويدينون انهم لم يكونوا النواة الاولى لهذا الشرف العظيم هذي طريقة المنافقين من قبل هم الذين يدسون الشر بين المسلمين ثم اذا ظهر اثاره صاروا يتبرأون منه لاجل ان

119
00:43:41.900 --> 00:43:58.750
اه يذهب التهمة عنه هذا شغل المنافقين اما ان كان هذا عمله الرجوع الى الحق والصواب الله يتوب على من تاب اذا قالوا والله انا اخطأنا والان نتوب الى الله ونرجع الى الصواب

120
00:43:59.150 --> 00:44:20.050
تقبل توبتنا اما اذا كانوا باقيين على الفتن ولكن تظاهروا بظده من اجل الخداع والمكر هذي طريقة المنافقين نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ ما قول فضيلتكم في من يقول ان ما يحصل من هؤلاء فتنة ينبغي اجتنابها واعتزالها وعدم الخوف فيها

121
00:44:20.400 --> 00:44:34.850
فهل هذا يدل على جهل منه او فساده هذا الكلام لا يصح ما يجب السكوت عنهم ولا يجب عدم الخوض يجب بيان ظلالهم وبيان اخطائهم حتى لا يغتر بهم غيرهم

122
00:44:35.300 --> 00:44:58.100
اما اذا سكتنا عنهم سرى شرهم لشباب المسلمين فلابد من الوقوف في وجوههم وكشف شبهاتهم ورد باطلهم حتى يتضح امرهم الله جل وعلا رد على الكفار والمشركين والمنافقين ولم يترك شبهاتهم تروج على الناس

123
00:44:58.250 --> 00:45:23.550
بل افضلها سبحانه وتعالى ورد عليها بمحكم كتابه لاجل ان لا ينخدع بها من ينخدع من الناس. نعم يقول السائل هل يصح اطلاق الخوارج على هؤلاء الذين يفجرون وماذا آآ نرد على من يتورى على اطلاق مسمى الخوارج عليهم؟ وهل جماعة الاخوان المسلمين وقادتهم من صنف هؤلاء

124
00:45:23.750 --> 00:45:45.750
اصل من شاء هذه الطائفة خوارج لكن زاد شرهم تجاوزوا ما يفعله الخوارج. الخوارج ما كانوا ينسفون البيوت ويفجرون المساكن والمتاجر ما كانوا يعملون هذه الاعمال وهذه الغيلة الخوارج كانوا يبرزون في المعارك يقاتلون

125
00:45:46.100 --> 00:46:08.600
ما كانوا يهجمون على بيوت الناس الامنين ويروعون النساء والاطفال اشر من الخوارج منشأهم من الخوارج لكن زادوا عليهم فهم اشبه ما يكونون بالقرامطة والمنظمات السرية لكن اصله اصل فكرتهم فكرة الخوارج

126
00:46:08.950 --> 00:46:26.600
لكن تطور امرهم الى ان زادوا على ما يفعله الخوارج فهم شر منهم ولا يجوز التورع عن اطلاق لفظ الخوارج عليهم لانهم خوارج في الواقع وفي الاصل بل هم شر كما ذكرنا

127
00:46:27.200 --> 00:46:43.100
نعم يقول السائل هناك جماعات اذا امرتهم بالسمع والطاعة قالوا هذه الاحاديث في الحكام الذين قبلنا وليس كل الحكام احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عامية الى ان تقوم الساعة

128
00:46:43.550 --> 00:46:59.900
بل قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. ويقول عليكم اه اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وهذا عام للامة الى ان تقوم الساعة

129
00:47:00.000 --> 00:47:16.850
وليس خاصا في زمان مضى لان شريعة النبي صلى الله عليه وسلم عامة وشاملة الى ان تقوم الساعة فكل الادلة من الكتاب والسنة عامة الى ان تقوم الساعة. الذي يخصصها في وقت

130
00:47:17.050 --> 00:47:37.950
دون وقف هذا اما جاهل واما مضلل وهذا يصف الشريعة بالقصور وانها للعهد مضى والامام مالك ابن انس رحمه الله امام دار الهجرة يقول لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها

131
00:47:38.700 --> 00:47:59.900
ما يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وهو الكتاب والسنة. نعم صاحب الفضيلة هناك من يقول اخواننا يقتلون في كل مكان ويدعو هو للجهاد وعدم طاعة ولي الامر في هذا الباب. فما توجيهكم حفظكم الله؟ اذا كان اخواننا يقتلون في كل مكان نقتل اولادنا وبيوتنا

132
00:47:59.900 --> 00:48:18.550
والمسلمين هذا يعني يصبح هذا انتقام يفرحون اللي يقتلون اخواننا في تلك البلاد يفرحون بهذه التفجيرات وهذه في بلادنا فهل هذا جهاد؟ وهل هذا نكاية لاعدائنا؟ هذا نكاية بنا نحن

133
00:48:18.950 --> 00:48:41.250
هذا نكاية للمسلمين. نعم اشكر الاخوة في الجوف وفعلا ننتقل الى الاخوة في مدينة عرعر في جامع الامير عبد الله بن مساعد الشيخ عواد العنزي مدير مكتب الدعوة يقول السائل نحن ننتقد الحق وندين الله به. ولكن لا نحب ان نتهم في ديننا اذا دافعنا عن ولاة الامر

134
00:48:41.400 --> 00:48:58.900
وبينا المنهج الصحيح فهل في هذا نقص وقذف في ديانتنا؟ نعم نعم هذا نقص وقدح للتدين. الواجب ان نبين الحق ولا نخشى في الله لومة لائم. ولو اتهمونا بالمداهنة واتهمونا

135
00:48:59.000 --> 00:49:26.200
بمصانعة ولاة الامور. نحن نبين الحق ونوضح الحق ونرد على اهل الباطل هذا واجب علينا ولا نخشى فيه الا الله سبحانه وتعالى. نعم. يقول السائل هل يكون قتل الخوارج لاحاد الناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموهم فاقتلوهم والسؤال الاخر عن حديث ان الذي يقتل معاهدا

136
00:49:26.250 --> 00:49:42.400
لم يرح رائحة الجنة فهل هو في النار؟ ليس من حق كل احد انه يقتل الخوارج وانما هذا من صلاحيات ولاة الامور فاذا جند ولي الامر جندا لقتال الخوارج فاننا نقاتل

137
00:49:42.450 --> 00:50:02.450
تحت رايتهم فقاتلوا التي تبغي حتى تبيئ الى امر الله اما ان كل واحد يقتل شخص يقول هذا من الخوارج الفوضى وايضا من اللي يثبت انه من الخوارج؟ ربما ينتهزون الفرصة ويقتلون الناس يقولون هؤلاء خوارج. لابد من ضوابط الامور

138
00:50:02.950 --> 00:50:18.300
آآ هذا السؤال السؤال الثاني ما هو نعم الحديث ان الذي يقتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة فهل هو في النار؟ لا يفهم منه انه كافر يفهم منه انه من اهل الوعيد

139
00:50:18.300 --> 00:50:32.200
وانه معرض لدخول النار. داخل تحت قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فهذا تحت شاء الله غفر له وان شاء عذبه. نعم

140
00:50:32.550 --> 00:50:53.200
يقول السائل هناك من يقول ان الدولة تقوم بمحاربة الارهاب وتكثر من هذه المحاضرات فلماذا لا تقوم بالمقابل بمحاربة الربا بنوك ربوية والفواحش المنتشرة كما توجيهكم لمن يقول ذلك يا اخواني العلماء ما قصروا بهذا حذروا من الربا وحذروا من

141
00:50:53.400 --> 00:51:15.450
المعاصي وحذروا من المنكرات ما ما سكتوا عن هذه الامور ولكن هذه الامور اكل الربا هذه اهون خطر من الخروج على المسلمين ونقظ عصا الطاعة تفريق الجماعة تسليط الاعداء الذنوب تتفاوت

142
00:51:15.500 --> 00:51:34.850
نعم اكل الربا كبيرة من كبائر الذنوب والمنكرات فيها كبائر لكن هي اخف ظررا من الخروج على ولاة الامور بشق عصا الطاعة. لان اكل الربا الكبائر هادي ضررها على الافراد

143
00:51:35.050 --> 00:51:58.950
اما الخروج على ولاة الامور فهذه ضررها على الامة وعلى المسلمين نعم يقول السائل حفظكم الله ان ولاة الامور عطلوا الجهاد فهل هذا يكفي وهل يوجد اليوم جهاد ولاة الامور ما عطلوا الجهاد ولكن الجهاد له شروط اذا توفرت يقوم علم الجهاد اما اذا لم تتوفر

144
00:51:59.150 --> 00:52:21.750
فانه لا يجوز اقامة الجهاد مع ضعف المسلمين. لان هذا تعريض لهم بالخطأ النبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ثلاث عشرة سنة وهو يؤذى ويضايق ويهاجم المسلمون ولم يأمر بجهاد الكفار. حتى هاجر الى المدينة وتكونت الدولة الاسلامية والقوة. والاستعداد

145
00:52:21.750 --> 00:52:42.850
فحينئذ امر بالجهاد الجهاد لا احد يمنع الجهاد اذا توفرت شروطه ومقوماته فينبغي معرفة هذا نعم يقول السائل يا شيخ اي الصفات الاتية تنطبق على هؤلاء الفئة الضالة او الخوارج او الفئة الباغية

146
00:52:43.150 --> 00:53:03.250
كلهن تنطبق عليه هم خوارج وهم طغاة وهم وهم طغاة من كل الاوصاف تنطبق عليه. نعم صاحب الفضيلة هل يمكن ان يقال ان من اسباب وجود هذا الفكر الضال هو وجود فكر تغريبي مجاهرا بظلاله عبر وسائل الاعلام

147
00:53:03.600 --> 00:53:22.750
نعم هناك اسباب لهذا الفكر الضال منها اهمال المسلمين وتغافلهم عن هذا الفكر حتى تغلغل باولادهم ولم يحذروا منه ولم يأخذ حذرهم قبل ان يستفحل هذا الامر ولا شك ان هذا من اعظم الاسباب

148
00:53:23.200 --> 00:53:44.200
فلو انهم انتبهوا من الاول وحافظوا على اولادهم وحافظوا على الدراسة المنهجية التي فيها دراسة العقائد الصحيحة في المدارس والمعاهد والكليات لو حافظوا على هذا تعلموا العقيدة الصحيحة وعرفوا الحق من الباطل

149
00:53:44.400 --> 00:54:06.600
لكن كل هذا بسبب ضعف الدراسة من ناحية وبسبب اهمال الاباء واهمال المعلمين من ناحية اخرى. فالامور لها اسباب بلا شك لكن اه لعل ضارة نافعة كما يقولون. لعل المسلم لعل المسلمين ينتبهون من هذا الحدث

150
00:54:06.700 --> 00:54:32.300
فيراجع صوابهم ويراجع شأنهم ويتداركوا امرهم نعم هل من كلمة لمن اشتغل بتصنيف الناس الى فرق اخواني وقطبي وجامي بدلا من الاهتمام بالدعوة والاستماع نحن نبين الاخطاء فقط اما ان نصنف الناس فلا يجوز هذا لان هذا يوقع الشر والفتنة ويزيد الشر شره والفرقة فرق

151
00:54:32.650 --> 00:54:53.450
لكن نبين الاخطاء ونبين الصواب وكلنا نرجع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونكون جماعة واحدة بدل ان نكون جماعات هذا نتيجة تحزبات ولو اننا تركنا هذه التحزبات وكنا كما كانت هذه البلاد من عهد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب

152
00:54:53.550 --> 00:55:14.200
الى عهد قريب كانوا جماعة واحدة ويد واحدة بامامهم وبعلمائهم وبعامتهم كلهم جماعة واحدة. ما عرفنا هذه التقسمات وهذه الافكار الا من سنين قليلة ان نتركها ونرجع الى ما كنا عليه من الحق والهدى ونترك هذه الابتسامات

153
00:55:14.350 --> 00:55:30.900
ولكن علينا ان نترك التنابز بالالقاب علينا ان نترك التنافس بالالقاب فيقول هذا اخواني هذا جامي هذا كذا هذا كذا يزيد الشر شر لا مانع ان نبين الاخطاء من غير اننا نقول فلان وعلان

154
00:55:30.950 --> 00:55:44.500
يقول هذا خطأ وهذا صواب فقط نعم لماذا لا تستر فتاوى من كبار العلماء تحذر من رؤوس الخوارج؟ مثل بن لادن والفقيه والظواهري حتى لا يغتر بهم كثير من الناس

155
00:55:44.500 --> 00:56:05.900
ظهر من هيئة كبار العلماء عدة قرارات للتنديد لهذه الاعمال واصحابها عدة قرارات ظهرت وفي ضمنها التمديد لمن يدبرونها ومن يخططون لها يدخلون في هذا ما في شك نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ

156
00:56:06.050 --> 00:56:22.550
لا يخفى عليكم تأثير اسامة بن لادن على الشباب في العالم والسؤال هل يصوغ لنا ان ان نصفه انه من الخوارج لا سيما انه مؤيد للتفجيرات في بلادنا وغيرها كل من اعتنق هذا الفكر فهو من الخوارج

157
00:56:23.050 --> 00:56:45.400
كل من اعتنق هذا الفكر ودعا اليه حرض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه وعن اه مكانه فهذه قاعدة ان كل من دعا الى هذا الفكر وهو الخروج على ولاة الامور وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج

158
00:56:45.600 --> 00:57:04.500
نعم نسمع كثيرا يا شيخ مقولة تقول يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. ونجتمع فيما اتفقنا عليه والقائلون لهذه العبارة يقولون لا تردون على العلماء الذين يخطئون خطأ بسيطا ولا تصدعون الصفح ويدعون الى وحدة الصف

159
00:57:04.500 --> 00:57:19.600
ارجو بيان الحق في ذلك هذه القاعدة تفرق الصف ما هي بتجمع الصف. لان كوننا نغم الجرح على فساد لا يصلح هذا ما هو بعلاجك العلاج انا نبين خطأ المخطئ وصواب المصيب

160
00:57:19.900 --> 00:57:42.450
وآآ نرد على الشبهات حتى يتخذوا الصف على الحق ما ينفع الاجتماع مع وجود الاختلاف في العقائد والاختلاف بالمذاهب والافكار ما ينفع هذا هذا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى فلابد من اجتماع الكلمة على الحق فلابد ان نبين

161
00:57:42.650 --> 00:58:08.450
ولا يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه بل نبين الخطأ من الصواب ويرجع المخطي الى الصواب والمصيب يحمد الله على ويسأله الثبات لابد من هذا هذا هو العلاج اما اننا نرم الجرح على فساد كما يقول الشاعر اذا اذا ما الجرح رمى على فساد تبين فيه اهمال الطبيب

162
00:58:08.650 --> 00:58:25.050
فلا بد من اننا نبين ما يضر المسلمين والافكار المنحرفة والافكار الضالة ونحث على الاجتماع على الحق على الكتاب والسنة انه لا يمكن ان يجتمع المسلمون على غير هذا. قالوا تعالى هو الذي ايدك

163
00:58:25.150 --> 00:58:43.400
والذي قال الله جل وعلا لنبيه هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم وبالمؤمنين والف بين قلوبهم او انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين ولكن الله الف بينهم

164
00:58:43.700 --> 00:59:04.200
ولا يؤلف بين المسلمين الا الاجتماع على الكتاب والسنة وعلى التوحيد والعقيدة الصحيح اما اننا نجمع المبتدع مع السني مع الشيعي مع مع القبور مع المبتدع فلا يصلح هذا هذا تجميع وليس

165
00:59:04.350 --> 00:59:23.350
وليس علاجا علينا ان والاجتماع على الحق ولو كان اهله قليلين فان فيه الخير وفيه البركة اول ما بدأ الاسلام غريب وسيعود غريبا كما بدأ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. العبرة ليست بالكثرة والتجمع

166
00:59:23.550 --> 00:59:38.750
العبرة بالحقيقة والصحيح ولو كان اهل الحق قليلين فان فيهم الخير فيهم البركة. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ ما الحكم الشرعي الذي يمكن ان يطلق على الفئة الضالة

167
00:59:38.800 --> 01:00:01.000
وهل تعد هذه الفرقة من الخوارج؟ وهل يدعى عليهم يعني كلامنا الاول كله راحة محاة الليلة والنهار نعم من من من دعا الى فكر الخوارج ودعوى وقام به ونفذه فهو من الخوارج. الخوارج تكونوا يوم وتلخص مذهبه ثلاث مساجد

168
01:00:01.300 --> 01:00:30.600
المسألة الاولى تكفير المسلمين تكفير المسلمين بالكبائر التي هي دون الشرك هذا مذهب القوم الامر الثاني الخروج على ولاة الامور. ولاة امور المسلمين وشق عصا الطاعة الامر الثالث من صفات الخوارج استحلالهم لدماء المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان

169
01:00:31.150 --> 01:00:43.550
هذي صفات الخوارج نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ هل يمكن الترحم على الخوارج الذين ماتوا في قتال او غير ذلك؟ وهل يصلى على من مات منهم؟ وهل يدفن في

170
01:00:43.550 --> 01:01:02.650
داخل المسلمين خلاف بين العلماء في حكم الخوارج الجمهور على انهم مسلمون انهم لم يخرجوا من الاسلام لكنهم يعتبرون من اصحاب الكبائر فيصلى عليه ويدعى به والقول الثاني وعليه جماعة من المحدثين كالامام البخاري وغيره انهم كفار

171
01:01:02.950 --> 01:01:18.600
انهم خارجون من الاسلام على هذا لا يصلى عليهم ولا يستغفر لهم المسألة ترجع الى الاختلاف في حكمه عند العلماء فمن لا يرى كفرهم يصلي عليهم ويدعون. ومن يرى كفرهم فانه يبتعد عنه. نعم

172
01:01:18.900 --> 01:01:37.700
كيف يكون الخروج عن ولاة الامر؟ وهل لكم مراتب الخروج على ولي الامر يكون بمعصيته بمخالفته يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول فالذي لا يطيع ولي الامر ويرد عليه هذا هذا خروج عنه

173
01:01:37.950 --> 01:01:53.500
هذا خروج على ولي الامر خروج بالقول ويكون الخروج بالفعل وهو حمل السلاح عليه وعلى المسلمين الخروج كما عرفتم اما ان يكون في التكفير واما ان يكون بحمل السلاح على المسلمين

174
01:01:53.800 --> 01:02:11.650
واما ان يكون اه بالتكفير او بحمل السلاح او بشق عصا الطاعة. ثلاثة امور. نعم ما المراد من قول النبي صلى الله عليه وسلم لاقتلنكم قتل عاد؟ وما المراد من تكفير المعين

175
01:02:12.100 --> 01:02:28.100
المراد الحث حث الرسول صلى الله عليه وسلم على قتالهم كفا لشرهم عن المسلمين واما تكفير المعين هذه مسألة خلافية لان المعين لابد ان تنطبق شروط وتنتهي موانع في تكفيره

176
01:02:28.200 --> 01:02:43.700
نعم كيف نرد على من يقول اننا ليس في عنقنا بيعة لولاة الامر في هذه البلاد معناه بيننا ويقول انه بايع رجلا في جبال افغانستان هذا خروج هذا مذهب الخوارج

177
01:02:43.900 --> 01:03:08.400
تلزم طاعة ولي الامر ببيعة اهل الحل والعقد له وليس كل واحد يبايع اذا بايع اهل الحل والعقل فانها تلزم طاعته على جميع المسلمين الذين في ولايته ليس من لازم هذا ان كل واحد يبان. الصحابة رضي الله عنهم بايعوا ابا بكر الصديق في السقيمة وهم افراد. واطاعته الامة كلها

178
01:03:08.400 --> 01:03:26.150
لان المسلمين يد واحدة جماعة واحدة فاذا قام اهل الحل والعقد اختاروا اماما للمسلمين ونصبوه يلزم البقية طاعتهم ولو لم يبايعوا لانهم يبايعون له بالنية  ما هو بلازم انهم يبايعونه بالفعل

179
01:03:26.350 --> 01:03:46.450
يبايعونه ضمن الذين بايعوه من اهل الحل والعقد لانهم تبع لهم نعم ارسل الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ ما موقفنا من اخواننا الذين يتكلمون في ولاة الامور والعلماء هل يكفي معهم الهجر ام يجب علينا تبليغ عنهم؟ هؤلاء

180
01:03:46.450 --> 01:04:04.650
اما انهم خوارج او يروجون فكر الخوارج فاحذروهم حذروا منهم احذروهم وحذروا منهم واما انهم اهل غيبة ونميمة ليسوا خوارج لكنهم اهل غيبة ونميمة يأكلون لحوم الناس والعياذ بالله والغيبة شرط

181
01:04:04.850 --> 01:04:20.400
كما قال صلى الله عليه وسلم لما فسر قوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا قال الغيبة ذكرك اخاك بما يكفي قال يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول

182
01:04:20.600 --> 01:04:35.550
قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. يعني كذبت عليه فالمغتاب لا يخرج عن الاثم اما انه كذاب واما واما انه مغتاب

183
01:04:35.600 --> 01:04:59.750
يأكل لحوم الناس واكل لحوم العلما وولاة الامور اشد ما يترتب عليه من تفريق الكلمة وسوء الظن بولاة الامور بالعلما ويحصل من ذلك سوء الظن والتشتت بين المسلمين فهؤلاء لا يخرجون عن كونهم اما خوارج واما اهل غيبة ونميمة لا يجوز مجالستهم

184
01:04:59.950 --> 01:05:26.000
الا على وجه المناصحة لهم لعلهم يتركون هذا العمل. نعم ارسل الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ بعض الناس يحشرون الارهاب في التفسير والقتل وهناك امور اخرى مثل نقل المناهج التعليمية وجميع في الدين والطعن في الدين. اليس هذا من الارهاب الذي يجب ان يحارب؟ الارهاب يكون

185
01:05:26.000 --> 01:05:52.350
اه بالفعل بالتفجير وبالقتل والتهديد ويكون اه بالفكر ايضا. في افكار ارهابية. فهذا من الارهاب بالفكر اللي يقول ان المناهج مناهج الدراسة كلها غلو وكلها تطرف هذا ارهاب فكري يروع المسلمين من هذه المناهج ومن دراسة العقيدة الصحيحة ويصفها بانها ارهاب هذا ارهاب فكري والعياذ بالله

186
01:05:52.450 --> 01:06:10.400
كلهم اهل ارهاب ارهابا بالفعل او ارهابا بالفكر. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ اعيش في بلاد الكفار هناك غلاة من هؤلاء الخوارج الكثير فهل يجوز ان ابلغ عنهم للكفار؟ وكيف اتعامل معهم

187
01:06:10.550 --> 01:06:26.400
اذا كنت تستطيع مناصحتهم والبيان له فما صحة مبين له لعل الله ان يهدي من يشاء منه ان كنت لا تستطيع فاعتزلهم وابتعد عنهم ابتعد عنهم واعتزلهم لتسلم من شرها

188
01:06:26.700 --> 01:06:41.100
ولست مكلفا انك تبلغ عنهم في تلك البلاد الى من هو شر منهم من ولاة الكفر نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ هناك من يقول ان لهذه الفئة حسنات وسيئات

189
01:06:41.400 --> 01:06:59.700
ويجب ان نتذكر حسناتهم مثل ما نتذكر سيئاتهم او ويجب ان نذكر حسناتهم مثل ما نذكر سيئاتهم ما هي الحسنات تهذيب البيوت وتقتيل وترويع واتلاف الاموال وقتل المسلمين والمعاهدين هذي حسناتهم

190
01:07:00.000 --> 01:07:19.350
ما لهم حسنات ظاهرة اما فيما بينه وبين الله فنحن لا نعلم الغيب. لكن ظاهرهم ان مالهم حسناتهم ظاهرة والذي دافع عنهم هذا يكون مثلهم. ترى حكمه حكمهم وان كان انه ما ما خرج معهم ولا فجر معهم. اذا كان يرى انهم على حق فانه مثل

191
01:07:19.350 --> 01:07:39.600
عند الله ومثلهم في الحكم. فليحذر المسلم من هذا انه يكون منهم وهو لا يدري انه يدافع عنهم او يبرر فعلهم او يعتدل لهم نعم سؤال يقول سمى النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج بكلاب النار. فهل هذه التسمية يجوز اطلاقها على هذه الفئة

192
01:07:39.600 --> 01:07:55.000
مارقة من اتصف بهذه الصفة فهو نعم. ينطبق عليه هذا الوصف من حكم عليه بانه من الخوارج انطباق صفتهم عليه ينطبق عليه الحديث. نعم. بعد هذه الاحداث اصبح الناس ينظرون الى

193
01:07:55.000 --> 01:08:08.350
تحيي نظرة الاشمئزاز ويقول له احلق لحيتك وارمي بها في القمامة والعياذ بالله فما توجيهكم يا شيخ؟ هذا ما هو بكلام اهل الايمان هذا كلام اهل النفاق هذا منافق في قلبه نفاق من الاول

194
01:08:08.600 --> 01:08:26.700
فلما جاءت هذه المحنة اظهر نفاقه واما اهل الايمان فلا يقولون هذه المقالة لان اللحية سنة ولا اعفاء اللحى سنة من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لا اقول سنة يعني مستحب بل هي واجب اعفاؤها لان الرسول امر باعفائها

195
01:08:26.850 --> 01:08:50.400
لكن اعفاؤها واجب وحلقها حرام والمؤمن لا يقول هذه المقالة ما يقول احلقها او هذه صفة الخوارج يا سبحان الله صفة الرسول صفة اهل الايمان صفات الخوارج فمن الكذب والافتراء. هارون عليه السلام ماذا يقول لموسى؟ لا تأخذ بلحيته ولا برأسه. دل على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من خصال الفطرة اعفاء اللحى

196
01:08:50.400 --> 01:09:13.400
من خصال الفطرة ومن سنن المرسلين فما يكون هناك مؤمن يصف اللحية بهذه الاوصاف. لكن هذا عنده نفاق. اما نفاق الاعتقاد واما نفاق عملي فلما جاءت هذه المحنة اظهر ما عنده. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول يا شيخ يستدل من يقوم بالتفجيرات بكلام شيخ

197
01:09:13.400 --> 01:09:35.150
الاسلام ابن تيمية والامام احمد ابن حنبل. هذا من الافتراء هل الامام احمد فجر في بغداد  هل شيخ الاسلام ابن تيمية فجر بوقته على يعني مع انه في مواجهة التتار ومواجهة اه ناس اساؤوا اليه صبر واحتسب ومضى في الدعوة

198
01:09:35.150 --> 01:09:50.500
والى الله عز وجل هذا من الافتراء على الامام احمد وان يفطر على شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. نرجو توضيح حديث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب خطاب لولاة الامور انهم لا يمكنون المشركين من الاستيطان

199
01:09:50.600 --> 01:10:09.900
في بلاد العرب بجزيرة العرب من الاستيطان. اما انهم يأتون لاعمال او لتجارة او لمصالح او سفرا ولا يستوطنون فلا مانع من ذلك. جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه بالمسجد. فصار نجران وغيرهم كانوا يدخلون عليه بنفسه

200
01:10:09.900 --> 01:10:33.050
اسامة آآ ربط ابن وثال ثمامة بن اوثال وهو كافر ربطه في المسجد حتى اسلم فكونهم يجون لمهمات هذا ليس بممنوع اما استيطانهم فلا يمكنون من الاستيطان ولكن هذا من صلاحيات ولاة الامور هم من صلاحيات كل احد. نعم. يقول السائل

201
01:10:33.050 --> 01:10:59.650
الذين يفجرون يقولون ان الخوارج كانوا في مواجهة مع ولاة الامور. لكن الان المفجرين يقتلون اليهود والنصارى عليهم البيوت الان والمتاجر والمكافئة المسلمون ولا يهود ونصارى يقتلون المسلمين وكذلك يقتلون المستأمنين من الكفار اللي عندنا مستأمنون لهم عهد لا يجوز قتلهم وفاء بالعهد بينهم وبين

202
01:10:59.650 --> 01:11:22.450
اليس هذا قتالا للكفار قتل الكافر المعاهد ليس قتالا للكفار وانما هو خيانة للاسلام وخيانة لذمة المسلمين. نعم. احسن الله اليكم. هذا ان يقول ان من اسباب وجود الخوارج في بلادنا عدم تحكيم البلاد للشريعة وبسبب الولاء للكفار. فكيف على ذلك

203
01:11:22.500 --> 01:11:45.650
الكلام الباطل هل البلاد ما تحكم الشريعة مهوب في كل حارة وفي كل قرية وفي كل محافظة محاكم شرعية وشرع ابوابها للتحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله وقضاة هذا من الكذب على هذه البلاد. البلاد ولله الحمد تحكم بالشريعة. لا نقول مئة بالمئة فيه اخطاء لكن الجملة هي تحكم بالشريعة والحمد لله

204
01:11:46.050 --> 01:12:03.250
مش باينه لا تحكم في الشريعة ايش وبسبب الولاء للكفار. ما ضلت الكفار؟ تتعامل مع الكفار. الاسلام اباح لنا التعامل مع الكفار بل اباح لنا الاحسان اليهم اذا لم يسيئوا الى المسلمين ان نحسن اليهم. نحسن الى الكفار مكافأة

205
01:12:03.400 --> 01:12:25.050
الاسلام ما التعامل مع الكفار شيء والموالاة شيء اخر التعامل معهم في مصالح امر مباح. المسلمون بحاجة اليه اما المحبة في القلوب فهذه هي المحرمة التي لا تجوز. فان تتعامل معه المصالح لكنك تبغضه من ناحية العقيدة. من ناحية الدين

206
01:12:25.050 --> 01:12:40.050
نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول سمعت من بعض الدعاة ان سبب الارهاب هو قراءة كتب ائمة الدعوة فهل هذا صحيح يا شيخ هذا بالعكس ائمة الدعوة يدعون الى

207
01:12:40.100 --> 01:13:04.450
يدعون الى ما دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ويدعون الى اتباع الكتاب والسنة وليس فيها ارهاق نعم هم يفسرون الاغراض لانه تكفير الكفار يسمونه ارهاب يسمون الحكم على المركد الذي ارتكب ناقضا او نواقض الحكم عليه بالردة يسمونه ارهاب. هذا بزعمه يفسرون الارهاب

208
01:13:04.450 --> 01:13:25.700
على هواهم هذا ليس ارهاب هذا حكم الله ورسوله. ليس ارهابا. نعم. يقول هل تقسيم المجتمع الى اسلاميين وغير اسلاميين جائز شرعا هذا يرجع الى الواقع اذا كان المجتمع فيه مسلمون فيه كفار يقسم ما اذا كان ما فيه الا مسلمون فلا يجوز هذا لان هذا حكم على بعض

209
01:13:25.700 --> 01:13:45.700
مسلمين بالكفر. نعم. يقول ان البعض تأخذ الحماسة ويؤيد بعض الافعال للجماعات المنسوبة على الاسلام. مثل خطف الرهائن والاسرى الاجانب وعصف عيونهم وتصويرهم وعرضهم في القنوات ويقولون ان ذلك ردا على العدو وترهيبا له وردا على

210
01:13:45.700 --> 01:14:05.700
ما يفعله الاعداء باخواننا في السجون. هذا الله جل وعلا يقول ولا تزروا بازرة وزر اخرى. اذا كان الكفار اساءوا وحصل منهم اعتداء فلا يجوز انك تاخذ المستأمنين والمعاهدين الذين في بلاد المسلمين تأسرهم وترهبهم هذا لا يجوز هذا هذا خيانة وهذا

211
01:14:05.700 --> 01:14:25.700
الذي عندك ما فعل شيء قال كيف توافقه بفعل غيره؟ ولا تزر وازرة وزر اخرى هذا من ناحية. الناحية الثانية ان هذا خيانة للعهد لان هؤلاء يعاهدون لهم ذمة لهم عهد لهم امان فلا يجوز اخذهم رهائن ولا يجوز افتقافهم بل يجب

212
01:14:25.700 --> 01:14:39.700
بل يجب ان يؤمنوا حتى يرجعوا الى بلادهم ما داموا في بلاد المسلمين لهم مال المسلمين وعليهم مال المسلمين. ويجب الوفاء في حقهم. هذه التصرفات ليست من الاسلام. هذه اما من

213
01:14:39.700 --> 01:15:00.000
قال لا يعرفون الاسلام واما من اهل شر يريدون ان يشوهوا الاسلام بهذه الاعمال والاسلام منها بريء نعم يقول ان بعض مدعي العلم بالوسطية يزعمون يزعمون ان من الوسطية عدم الرد على المخالف. وكذلك مد الجسور مع اهل

214
01:15:00.000 --> 01:15:23.000
هذي ما هي بوسطية هذي تطرف الوسطية انك تقبل الحق وترد الباطل هذه الوسطية اهدنا الصراط المستقيم. صراط من الذين انعمت عليهم والذين انعم الله عليهم هم الذين ذكرهم الله بقوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

215
01:15:23.000 --> 01:15:44.000
وحسن اولئك رفيقا هذه هي الوسطية واما الرد على المخالف هذا امر واجب. الله رد على الكفار والمشركين والمنافقين في القرآن الرسول صلى الله عليه وسلم رد عليهم في السنة والائمة ردوا على المفطرين. لابد من بيان الباطل والرد على اهل الباطل

216
01:15:44.300 --> 01:16:01.700
وليس هذا من التطرف او الغلو او الارهاب كما يقولون بل هذا من بيان الحق واذا خذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب يبيننه للناس ولا تكتمونه ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى

217
01:16:01.750 --> 01:16:24.150
بعد ما بيناه للناس من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون لابد من البيان رد الباطل ونصرة الحق هذا امر لا بد منه. نعم يسأل سائل يقول يا شيخ ما الفرق بين الخوارج واهل البغي؟ فرق بينهم العلماء بان اهل البغي

218
01:16:24.250 --> 01:16:42.850
الذين لهم تأويل سائر ظنه ظنوه حقا ضلوه حقا. اما الخوارج ليس لهم تأويل صحيح وانما هم على خطأ الخوارج ليس لهم تأويل صحيح واما البغاة فلهم تأويل صحيح لكنهم استعملوه في غير محله

219
01:16:43.000 --> 01:16:57.400
بغير محله. نعم هل يلزم للشخص ان يكفر في كل كبيرة حتى يوصف بانه من الخوارج؟ اللي يكفر بالكبائر التي دون الشرك هذا من الخوارج. هذا هو مذهب الخوف والمعتزلة

220
01:16:57.500 --> 01:17:18.300
نعم يروج البعض ان هذه المحاضرات المباركة التي يقوم بها العلماء للرد على الشبهات انما هي تحت الضغوط فما الرد على ذلك؟ هذا هو اللي مظبوط عليه وعلى فكره اللي يقول هذه المقالة هو اللي مضغوط عليه من قبل اهل الباطل. اما العلماء فليس عليهم ضغط وانما يبينون الحق

221
01:17:18.300 --> 01:17:38.000
يبرئون الذمة ولله الحمد وهذا من محاسن هذه الدولة انها تمكن العلماء من بيان الحق والرد على الباطل ونشر العلم النافع ما هي الفتنة؟ وهل نحن في زمن فتنة؟ الفتنة هذي الابتلاء والامتحان وهي تختلف باختلاف الامور المال فتنة والاولاد فتنة

222
01:17:38.050 --> 01:17:57.000
والافتراق والاختلاف فتنة والكفر اعظم الفتنة الفتن والكفر اعظم من اعظم الفتن نعم يقول السائل يا شيخ احسن الله اليك نحن في بلد ليس لنا ولاة مسلمين والفرقة الدينية كثيرة فكيف نفعل ان كان

223
01:17:57.100 --> 01:18:13.600
فكيف نفعل ان كان ولي الامر غير مسلم؟ تعملون ما تستطيعون تعملون ما تستطيعون يتمسكون بدينكم تمسكون بدينكم وتعملون ما تستطيعون والذي لا تستطيعونه لا يسألكم الله عنه لا يكلف الله نفسا الا وسعها

224
01:18:13.750 --> 01:18:31.400
لكن اذا تمكنتم من الهجرة الى بلاد تظهرون فيها دينكم وجبت عليكم الهجرة واذا لم تستطيعوا فعليكم بالتمسس بدينكم. وفعل ما تستطيعون. نعم. حتى ييسر الله لكم الهجرة. صلى الله وسلم على

225
01:18:31.400 --> 01:18:34.928
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين