بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
ولا شك ان الامة بحاجة الى ما يوحد كلمتها ويجمع جماعتها واجتماع الكلمة امر الله جل وعلا به في ايات. قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
من بعد ما جاءهم البينات وقال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم فاصبروا ان الله مع الصابرين ولا يكون اجتماع كلمة الا باقامة ولاية. من المسلمين. اختيار امام او طاعة من ولاه
امر الامة طاعته فلا فلا اجتماع كلمة الا بجماعة ولا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما طلبوا منه الوصية قال اوصيكم بتقوى الله
والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعد والخلاف من طبيعة البشر لابد يكون هناك خلاف ونزاع لكن يحسم
يحسم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الرجوع الى سنة الرسول وقبل ذلك الرجوع الى كتاب الله. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء
فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا قال جل وعلا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب
فهذا مما يجمع الكلمة اننا اذا حصل اختلاف بالرأي فانه يرجع في حسم هذا الخلاف الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبذلك ينتهي لان الله جل وعلا انزل هذا الكتاب
ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. الحمد لله عندنا مرجع نحن لا نرجع الى القوانين الوضعية والانظمة البشرية فانها تفرق ولا تجمع وتفسد ولا تصلح وانما نرجع الى كتاب ربنا
وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك على ايدي علمائنا الذين يعرفون ويستنبطون من كتاب الله وسنة رسوله ما ما يحل المشكل والاختلاف قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم
لعلمه الذين يستنبطونه منه. ولولا فضل الله عليكم رحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا والله جل وعلا لم يتركنا لارائنا او اراء غيرنا وانما انزل علينا كتابا وارسل الينا رسولا ليكون حكما بيننا فيما اختلفنا فيه
ومما يجمع الكلمة صحة العقيدة العقيدة السليمة بان تكون العقيدة عقيدة التوحيد افراد الله جل وعلا بالعبادة كما قال سبحانه وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدوه ليس لنا الا رب واحد واله واحد
فاذا افردناه سبحانه بالعبودية فانه حينئذ يحصل الاتفاق والوئام بين المسلمين. اما اذا اختلفت العقيدة فلا اتفاق ولا ولا اجتماع. لان كل واحد كل حزب بما لديهم فرحون كل ينتصر
بعقيدته ورأيه فلا يجمع المسلمين الا عقيدة التوحيد التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقتم
كما في الارظ جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم فاذا رجعنا الى الله وعبدناه حق عبادته واتبعنا رسوله صلى الله عليه وسلم اجتمعت كلمتنا
وتوحدت صفوفنا وهابنا عدونا ولا حيلة له فينا لاننا تمسكنا بكتاب الله وبسنة نبيه حيلة له فيه اما اذا خضعنا للدسايس الشبهات والاراء والنزعات والنزغات حصل الشقاق والاختلاف كذلك مما يوحد الكلمة
هذا العنوان النصيحة النصيحة فهي طريق لوحدة الكلمة والنصيحة مأخوذة من الشيء الناصح وهو الخالص يعني النصيحة الخلاص من الغش. لا يكون عند الانسان غش بان يكون بان يكون باطنه يخالف ظاهره. بل لابد ان يتوافق الظاهر والباطن
على الحق حتى يكون الانسان ناصحا يعني خالصا من الغش يقال هذا شيء ناصح يعني خالص. هذا لبن ناصح يعني خالص من الغش والماء ليس مشوبا بغيره فالنصيحة مأخوذة من
النصف وهو الخلاص من الغش والاخلاط الرديئة هذه هي النصيحة فيكون الانسان ناصحا يعني خالصا طاهره وباطنه لا يكون يظهر ما لا يبطل هذي طريقة منافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار الذين يفسدون في الارض
ولا يصلحون النصيحة لمن تكون واين مجالاتها؟ بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم وذلك في حديث تميم الداري رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن هي يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فجعل مجالات النصيحة اربعة وبها يتكامل الدين
الدين كله لمراتبه الثلاث الاسلام والايمان والاحسان كله يدخل في النصيحة وهي باختصار ان يتوافق الظاهر مع الباطن في الايمان والدين هذه النصيحة فالنصيحة لله جل وعلا عبادته وحده لا شريك له
عبادته وحده لا شريك له اما من يعبد الله ويعبد غيره فهذا ليس ليس ناصحا هذا مختلط هذا مختلط غاش لا يكون ناصحا لله الا اذا اخلص عقيدته لله يا من اسلم وجهه لله ومحسن
فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اسلم وجهه لله يعني اخلص لله بظاهره وباطنه هذه هي النصيحة وهو محسن المتبع للرسول صلى الله عليه وسلم لا يتبع غير الرسول
او يقلد غير الرسول وانما يكون قدوته وامامه رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبادته لله يعبد الله على ما جاء به هذا الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعبد الله على ما جاء به فلان او علان. او الشيخ الفلاني
او على الطريقة الفلانية او ما اشبه ذلك ومن النصيحة لله جل وعلا اثبات اسمائه وصفاته كما جاءت في الكتاب والسنة من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فهذا من النصيحة لله سبحانه وتعالى
هذه النصيحة لله وهي التي توحد المسلمين لا يوحد المسلمين غير العقيدة الصحيحة مهما تكلفوا ومهما قالوا يقولون خلوا الناس على عقائدهم واجتمعوا ولا تشوشون على الناس بذكر العقيدة واختلافها هذا ما هو بممكن هذا مستحيل
ان يجتمع الناس على غير عقيدة صحيحة مهما حاولوا وهذا من الكذب على الناس لا اجتماع الا بعقيدة صحيحة الا بلا اله الا الله التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
التي جمعت بين سلمان الفارسي وبلال الحبشي وصهيب الرومي وبين ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب عثمان بن عفان علي بن ابي طالب وبقية الصحابة جمعت بينهم واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء
فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا اخوانا بعد ان كانوا اعداء صاروا اخوانا باي شيء بهذه العقيدة عقيدة التوحيد اصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار. فانقذكم منها
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فاذا كنا نريد وحدة الكلمة واجتماع الكلمة فلنرجع الى الاصل الذي وحد بين العرب والعجم وبين الاحرار والعبيد وبين مختلف اجناس البشر نرجع الى هذا الذي وحدهم
وهو مظمون لا اله الا الله قولا وعملا واعتقاده هذه النصيحة لله سبحانه وتعالى اما من يقول امنا بالله وليس هو بمؤمن ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. خادعون الله والذين امنوا
وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هذا هذا ليس ناصح هذا غاش ليس ناصحا كذلك النصيحة لكتاب الله كتاب الله القرآن كلام الله سبحانه وتعالى النصيحة ان نؤمن انه كلام الله
منزل غير مخلوق. منه بدا واليه يعود و نتعلمه ونعلمه ونتلوه حق تلاوته حق تلاوته لا نتلوه للتأكل به او لتزيين اصواتنا والمباهاة بل نتلوه لوجه الله سبحانه وتعالى كما امرنا الله اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون فنتلوه بعد ان نتعلم ما نكتفي باننا تعلمناه وحفظناه وخلاص بل نتلوه نتلوه ونكرر تلاوته ونتقرب الى الله
بتلاوته اناء الليل واطراف النهار لصلواتنا في جلساتنا في خلواتنا فيما بيننا نتلو كتاب الله عز وجل حتى يترسخ في قلوبنا وحتى نرتبط به ونحبه ولا نهجره. ونقول حفظناه وخلاص
لا يكفي هذا بل لابد مع ذلك من تدبر القرآن لمعرفة معانيه ومقاصده وذلك بالرجوع الى تفسيره من المصادر الموثوقة من تفسير رسول الله من تفسير القرآن بعضه لبعض ومن تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم للقرآن
ومن تفسير الصحابة ومن تفسير التابعين نأخذ تفسيره من هذه المصادر حتى نتدبره. ونعرف معناه. اما ان نردده ونحن لا نعلم ولا نعرف معناه. فماذا نستفيد اذا كالذين قال الله فيهم
ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وذلك من اليهود يتلون التوراة تلاوة مجردة. الا اماني يعني تلاوة. تلاوة مجردة من دون تدبر من دون عمل نتدبر القرآن قال الامام ابن القيم رحمه الله وتدبر القرآن ان رمت الهدى. فالعلم تحت تدبر القرآن
دبروا القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا افلم يتدبروا القول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ لابد من تدبر القرآن
مع تلاوته وهذا لا يكفي كله هذي وسائل والغاية ان نعمل به. ان نتعلمه ان نتلوه ان نتدبره كل هذا وسيلة الى العمل به لانك لن تعمل بالقرآن على الوجه المطلوب الا بهذه المقدمات
بهذه المقدمات تعمل بالقرآن ولا تكتفي بمجرد انك تحفظه لا تكتفي بمجرد انك تعرف تفسيره لا بد ان تعمل به وتخلص لله العمل في ذلك. هذا من النصيحة لكتاب الله عز وجل
النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم. الشهادة له بالرسالة عن يقين عن يقين انه رسول الله وان الله ارسله الى العالمين الى الثقلين الجن والانس وان رسالته باقية الى ان تقوم الساعة
وانه لا نبي بعده الله عليه وسلم انه خاتم النبيين لا نبي بعده وان رسالته ليست الى العرب خاصة وانما هي عامة ما ارسلناك الا رحمة للعالمين هو رسول البشرية صلى الله عليه وسلم
ورسالته باقية الى ان تقوم الساعة لا يأتي بعده نبي. واذا نزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام في اخر الزمان فانه يكون تابعا للرسول صلى الله عليه وسلم وعاملا بشريعته
يحكم بشريعة الاسلام تابع للرسول ومجدد تريعة الرسول صلى الله عليه وسلم لانه لا نبي بعده عليه الصلاة والسلام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي
فلا يكون عند الانسان شكوك في رسالة هذه هذا النبي صلى الله عليه وسلم فليكون مؤمنا بها عارفا بمعناها وما يتطلبه الايمان برسالته صلى الله عليه وسلم. من من من النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم اتباعه
اما انك تؤمن به ولا تتبعه هذا ما يكفي الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور اتبعوا النور الذي انزل معه. اولئك هم المفلحون اما من يؤمن انه رسول الله لكن لا يتبعه فهذا ليس ناصحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
من يطع الرسول فقد اطاع الله من تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ. الرسول عليه البلاغ والحساب عند الله جل وعلا. فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب فا
تؤمن بان الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين واقام الحجة على العالمين هذا من النصيحة لرسول الله وانه لم يكتم شيئا مما انزل الله اليه لم يكتم شيئا مما انزل الله اليه
بل بلغه اتم البلاغ للناس. هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك من النصيحة له محبته صلى الله عليه وسلم اكثر من محبتك لنفسك ووالدك واولادك والناس اجمعين
وان تقدم قوله على قول كل احد لا قول لاحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا قول لاحد الا من وافق قوله
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان نقول هالمسألة فيها خلاف الدين واسع وخوذوا بما باي قول من اقوال العلماء هذا من اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله
كحالة اليهود والنصارى نحن لا نأخذ من اقوال العلماء الا ما وافق قول الرسول صلى الله عليه وسلم وما خالفه رددناه على قائله كائنا من كان ويكون العالم مجتهدا فان اصاب فله اجر اجران وان اخطأ فله اجر واحد لكن لا يجوز اخذ قوله
الذي يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم النصيحة لائمة المسلمين ولاة الامور نصيحة لهم وذلك يكون بعدة امور. اولا باعتقاد ولايتهم
اعتقادا انها ولاية صحيحة وان الله اوجب عليك طاعته. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واحترامهم احترام ولاة امور المسلمين توقيرهم لان لهم حقا بما ولاهم الله سبحانه وتعالى
عدم السخرية بهم او الغيبة لهم او تنقص ولاة امور المسلمين. هذا لا يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وان تأمر عليكم عبد وفي رواية عبد حبشي كأن رأسه زبيبة
لا نتنقص ولي امر المسلمين حتى ولو حصل منه خطأ ما دام انه خطأ لا يصل الى حد الكفر فاننا لا نتنقصه ولا نظع من قدره ولا ننشر اخطاءه على الناس لان هذا يسبب الفتن والشرور
وانتقاض الولاية وغير ذلك التوراة فيجب على كل مسلم يتبع لولي من ولاة امور المسلمين ان يلتزم هذا المنهج الذي امرنا الله ورسوله به مع ولاة امورنا كذلك النصيحة لهم ايصال النصيحة لهم فيما بينك وبينهم
لا ان تقف على منبر او عن شريط او وتذكر معاي بالولاة واخطاء الولاة هذا من الخروج عليهم فيسبب الخروج عليهم وايغار الصدور عليهم بل اذا حصل عندك او ادركت خطأ
وتمكنت من مناصحتهم مشافهة او مكاتبة او ان توصي من يتصل بهم فانك يجب عليك ذلك هذا من النصيحة لهم هذا من النصيحة لهم اما ان تذكر معايبهم واخطائهم في مجالس الناس وفي الندوات
والخطب وغير ذلك هذا من الغش لولي امر المسلمين. من التشهير وهذا يسبب الخروج على ولاة امور المسلمين ويسبب شق عصا الطاعة وتفريط كلمة المسلمين ولا يجدي شيئا الله جل وعلا قال
لنبييه ورسوليه موسى وهارون عليهما السلام لما ارسلهما الى فرعون قال فاتياه اتياهما ما قالوا به بالشوارع ولا بالامكنة ولا بالحفلات وسبوه لا قال فاتياه فقولا له له شف كلمة له
تقولون لغيره قولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. هذا طريق مناصحة ولي امر المسلمين هذا مع كافر فكيف مع ولي امر المسلمين؟ يقول الله في كافر يدعي الربوبية
فاتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فكيف بولي امر المسلمين تقول انا ما اقدر اروح لمه ولا اقدر ابلغه طيب ما كلفك الله يا صرت ما تقدر لا يكلف الله نفسا
الا وسعها لا تنشر هذه الاخطاء تقول انا ما اقدر اصل اليه. وهذا من الامر بالمعروف والنهي هذا هو المنكر ما هو بهذا نهي عن منكر هذا هو المنكر نفسه
هذا يفسد ولا يصلح هذا من النصيحة لولي امر المسلمين اذا ولات ولي امر المسلمين على وظيفة او ولاك على عمل من الاعمال او جباية مال لبيت المال او زكاة او غير ذلك
فانك من النصيحة لولي الامر ان تحفظ هذا الشيء ان تحفظه غاية الحفظ وان لا تخون فيه او تغل شيئا منه لا تعمل هذا او تقبل الرشوة التي تدفع اليك
بمقابل انك تسامح في اخذ الحقوق من الناس هذا من الغش لولي امر المسلمين. هو ائتمنك على هذا ائتمنت على هذا فكيف تغش في ولايتك تخون في ولايتك هذا من
مضاد للنصيحة لولي امر المسلمين مضاد للنصيحة لولي امر المسلمين كذلك من النصيحة لولي امر المسلمين الدعاء له بالصلاح والهداية هذا من سنة المسلمين الدعاء لولاة امورهم بالصلاح والهداية والتوفيق. قال بعض السلف
لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان لان السلطان اذا صلح اصلح الله به من تحتك فتدعونه بالصلاح والهداية والتوفيق ولو اخطأ تدعو ان الله يهديه ويرده للصواب هذا من حقه عليك
وهذا من النصيحة لولي امر المسلمين كذلك النصيحة لعامة المسلمين مجالها واسع في المعاملات في البيع والشراء في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بتعليم العلم النافع هذا كله من النصيحة لعامة
المسلمين لا تغش اخوانك المسلمين لا بالقول ولا بالفعل اذا بعت او اشتريت منهم فانك تلزم النصيحة وان لا تخدعهم لا تناجسوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض احترم اخاك المسلم
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا لا يؤمن احدكم حتى يعني لا يكمل ايمانه حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فان كان لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه نقص
ما له وهذا غش اخوك مثلك كما تحب الخير لنفسك تحبه لاخيك هكذا النصيحة لعامة المسلمين احترام اعراضهم لا تغتابهم لا تنم بينهم لا وعليك بالاصلاح اذا حصل خصومة او نزاع بينهم
تصلح هذا من النصيحة لهم انك تصلح اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اصلحوا ذات بينكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاح ذات البين آآ فساد ذات البين يقول فساد ذات البين والحالقة
لا اقوم تحلق الشعر وانما تحلق الدين تحاول الاصلاح بين اخوانك ولا ينتشر النزاع والعداوة بين المسلمين وتصلح بينهما بالعدل والقسط ان الله يحب المقسطين هكذا النصيحة لعامة المسلمين والدعاء لهم مع نفسك
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات هذا من النصيحة لاخوانك المسلمين المسلمون كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا فانت تتألم لالمه تحزن بحزنه تفرح وتسر لسروره
موجب الاخوة الاخوة بينك وبين اخيك المسلم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم اتقوا الله لعلكم ترحمون فالنصيحة هي من اسباب جمع الكلمة بين الراعي والرعية بين الرعية بعضهم مع بعض المجتمع كله
الى سادت النصيحة فيه توحدت كلمته وزال الشقاق والنزاع سادت المحبة بينهم هذه النصيحة لعامة المعاملات انت بيتعامل مع الناس فليكن تعاملك على الصدق اخلاص فكما لا ترضى لنفسك الغش
الا ترضاه لاخوانك لا تغشه ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تعافوا في الارض مفسدين
لا تبخس حقوق الناس بل احترمها وصلها اليهم هذا من النصيحة ليت هذه النصيحة تسود بين المسلمين فما حصل الخلل ولما حصل فما حصل من الفشل ولما تسلط علينا عدونا
ولما تدخل في شؤوننا لو عملنا بهذا الحديث الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالها ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام فلما رأوا الرسول اهتم بها هذا الاهتمام قالوا لمن هي يا رسول الله
قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وبها يجتمع الدين كله وفق الله الجميع لما يحب ويرضى واصلح الله ولاة امورنا ووفقهم للحق والصواب وكفانا شر اعدائنا ونسأل الله ان يحفظ امننا واستقرارنا في ديارنا وان يصلح ولاة
وان ينصر امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يظهر دينه على الدين كله ولو كره المشركون صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم
شكر الله لمعالي شيخنا على هذا البيان ونفعنا به وجعله في ميزان حسناته. وبهذه الكلمة الظافية والتوجيه المبارك الذي نسأله سبحانه وتعالى ان ينفع به الاسلام والمسلمين يكون ختام هذا الملتقى المبارك
اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للاستفادة من مثل هذه المحاضرات وان ينفع به الاسلام والمسلمين واستأذن معالي الشيخ في عرض الاسئلة التي وردت لدينا من خلال الموقع وكذلك اسئلة الحضور
هذا السؤال الاول يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك يقول هذا من خارج المملكة من طريق الموقع ما حكم يقول صلاة الشروق؟ وما حكم توزيع المسبحة على الاشخاص في المساجد. ما حكم ايش
وبحكم صلاة الشروق طرق هنا يعني صلاة الضحى الشروق ما عنده صلاة من هي عن الصلاة وقت الشروق انما الصلاة اذا ارتفعت الشمس الى ان تتوسط في كبد السماء كل هذا وقت لصلاة النافلة صلاة الظحى
توزيع المسابح لا لا داعي له الناس يسبحون باصابعهم هذا افضل واخشى ان يكون ذلك شعار الصوفية لانهم هم اللي يلازمون المسابح ويعلقونه على رقابهم ومظهر من مظاهرهم نعم هذا سؤال ايضا عن طريق الموقع من
الجزائر يقول فضيلة الشيخ ما هو ضابط شعر اللحية الذي يحرم حلقه وهل يدخل فيه شعر العنفقة وكذلك الشعر النابت على الرقبة والوجه اللحية كما ذكر العلماء هي ما نبت على اللحيين العارضان يعني العارضات
والذقن ما نبت على العارظين والذقن هذا هو اللحية ومنه العنفقة ولا يتعرض له لا بقص ولا بنتف ولا بل يعفى ويترك كما خلقه الله سبحانه وتعالى لا مانع انك تنظف لحيتك لا مانع انك تغسلها لا مانع انك تطيبها
اما انك تعتدي عليها وتقصص منها وتجيها منا ومنا لا اللحية جمال لك علامة على الرجولة فلماذا لماذا تسلط عليها؟ ولكن لك هم الا اللحية مثل النسا ما لها هم الا الحواجب
بالعبث فيها والرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة. وامر الرجال باعفاء اللحية. فلما رأى الشيطان هذه السنة اغراء الرجال بمعاداة اللحى واغرى النساء بمعاداة الحواجب ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا السائل يقول
فضيلة الشيخ صليت على الجنازة في المسجد في مسجد المستشفى ولما وصلنا الى المقبرة صلى الناس على الجنازة فصليت معهم مرة اخرى فهل يجوز فعلي هذا افتوني مأجورين؟ لا بأس بذلك هذا دعاء للميت وكل ما اكثرت من الدعاء فهو احسن
صلى عليه عدة مرات نعم. هذا السائل من الكويت يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عندي شركة تعمل في تحصيل الفواتير للهيئات وتحصيل المكالمات وشركات الاقساط فهل يجوز تحصيل الاموال
والاخذ عليها اجر اعد السؤال يقول اعمل في شركة على تحصيل فواتير الهيئات الحكومية وتحصيل المكالمات وشركات الاقساط فهل يجوز تحصيل الاموال واخذ الاجر عليها يعني انه يأخذ من الناس
يأخذ من الناس ما تشتمل عليه هذه المستندات بموجب صرفية صرفوها ولا لا؟ اي نعم ويسعى بهذا ويأخذ في مقابل تعبه لا بأس بذلك ياخذ بمقابل تعبه الا ان كان موظف
من الدولة موظف من الدولة هذي مهمته فانه يكتفي براتبه ولا يأخذ زيادة من الناس لان هذا يكون رشوة نعم احسن الله اليكم هذا سؤال ايضا من الجزائر يقول الاخ
انا اعمل في الكمبيوتر المنسوخة التي يملكها اعمل في السيديهات للنسخ وهذا يقول اعمل في الكمبيوتر المنسوخة التي يملكها النصارى مع انهم لا يسمحون بنسخها لكننا ننسخها ونستعملها في طلب العلم
لا يجوز هذا هذا من حقوقهم ولا يزلنا نعتدي عليهم لا نأخذ اموالهم ولا لا يجوز ان نعتدي عليهم نقول هذولا النصارى وهذولا لا هذا من الخيانة هذي حقوقهم لا نأخذها
ما داموا يمنعون من هذا وهي حقوق لهم لا نعتدي عليها نقول هذا من الدعوة ما هو بهذا من الدعوة هذا من تشويه الدعوة الاسلام يحرم هذا الاعتداء على اموال الناس وحقوق الناس ولو كانوا كفارا
نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يترتب على الانسان اذا مرض ثم قام بمباشرته ممرظة فهل يأثم على ذلك والله ان كان في في ممرظ يطلب ممرظين من الرجال
يطلب ممرظين من الرجال ويسلم من من المرأة ولا اظنهم يجبرونه على المرأة ما دام فيه رجال يمرضون نعم الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم من ينام عن صلاة الفجر بحجة انه يسهر لغرظ الدراسة والامتحان؟ ما شاء الله ما شاء الله هذا
موفق يضيع الفريضة ويسهر وش معنى طلب العلم اذا؟ صار يبي يضيع الفرائض وش فايدة طلب العذر الفجر لا بد منها في وقتها ومع الجماعة ولا يقدم عليها شيء نعم
احسن الله اليكم هذا السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤالي ان والدي مريض بالفشل الكلوي ويقوم بالتغسيل. سؤال يقول انا والدي مريض بالفشل الكلوي ويقول ويقوم بالتغسيل يوميا. وينصحه الاطباء بعدم الاكثار في الماء لان
كثرة الماء يضره لانه يجتمع في جسمه مما يؤدي الى ضيق التنفس وهو كثير لطلب الماء ونحن نقوم باعطائه جرعات قليلة ونرفض اعطاءه عند طلبه نظرا لصحته فهل هذا عملنا يعد عقوقا ام لا
لا تعطونه الا باشارة الاطباء تمشوا على مشهورة الاطباء لانهم ادرى بما يناسبهم وهو ما يدري عن مصالحه فراجعوا الاطباء في مقدار الماء الذي يعطى لهو المرات التي تعطى له
نعم احسن الله اليكم. هذه امرأة من هولندا تسأل يقول زوجها تسأل زوجها اشتراء بيت عن طريق الربا فما حكم ذلك؟ لا يجوز الربا لا يجوز. لا في البيوت ولا في غيرها
واحل الله البيع وحرم الربا لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه الربا سحت حرام ولا يجوز واذا كان الانسان ما له بيت يستأجر اذا كان ما يملك بيت يصبر يستأجر لما انه يتمكن من تملك البيت
نعم احسن الله اليكم وهذي اسئلة متعلقة بالمحاضرة يقول ما حكم الانكار على من ينكر على ولي الامر علنا امام الناس يناصح ربما يكون انه جاهل وانه ما يدري ويعتبر هذا من الغيرة
هذا يناصح يناصح فيما بينه وبين الناصح ويوجه نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ذكر الدعاء او الدعاء بعد الصلاة بدون رفع يدين او برفعهما ايهما الجائز؟ بعد الفريضة لا ترفع اليدان لان هذا
لم يرد ورفعهما بعد الفريضة بدعة اما بعد النافلة فلا مانع منه. نعم. احسن الله اليكم وهذا سؤال متعلق بمحاضرة اليوم يقول الاخ هناك من يقول ان طاعة ولي الامر واجب فقط في البلاد الذي يحكم بالشريعة
وان هناك بلدانا اخرى لا تحكم بالشريعة فما حكم السمع والطاعة في تلك البلاد التي تحكم بالقوانين الوضعية؟ اذا لم تطع ولي امر هذه البلاد فانتقل منها يا اخي انتقل منها كيف تبقى فيها وانت ما تطيع وتخالف وتعصي
لا تبقى فيها. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول قوله تعالى ذكرتم في المحاضرة قول الله عز وجل كل حزب بما لديهم فرحون هل فيما نزلت هذه الاية تقطعوا امرهم بينهم زبرا يعني كتب عندهم كتب يكتبونها
وكل فريق يتبع كتبه وهي مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفرح بهذا ايضا ما ما يقول انا اخشى اني مخطي انا اخشى اني يمكن يرجع فيما بعد لا هذا فرح دون انه على حق وانه هذا
المشكل وهذا من العقوبة له انه يفرح بالباطل ولا يخاف نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم البيع البيع بيع بالتقسيط والايجار المنتهي بالتمليك البيع بالتقسيط لا بأس تبيع بثمن حال
او بثمن مؤجل على اقساط او بثمن مؤجل باجل واحد. احل الله البيع وحرم الربا. النبي صلى الله عليه وسلم اشترى بالاجل اشترى بالاجل عليه الصلاة والسلام واما نعم بقية السؤال؟ البيع اما البيع المنتهي بالتمليك هذا لا يجوز. وقد صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء
علماء لانه لا يجوز لانه جمع بين عقدين مختلفين في الاحكام ولانه يفضي الى مجهول لانه ما يدرى ماذا يؤول اليه هذا المستأجر؟ بيع مجهول. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هناك من يتصدر من غير اهل العلم في الكلام في النوازل
سواء كانت القريبة او البعيدة هل هذا يعد مما يفرق الكلمة ما ندري عن كلامه ولا يجوز يتكلم في النوازل الا اهل العلم فاذا جاءهم امر من الامن هذه النوازل او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى يرد هذا الى سنة الرسول والى اهل العلم
والى اهل العلم والى اهل الرأي من ولاة الامور ايضا اهل السياسة واهل الرأي من ولاة الامور. مع اهل العلم بالشرع يرد اليهم ما النوازل لينظروا فيها نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم الذهاب عند بعض الرقاة الذين يقولون انهم يستعينون بالجن المسلم او بالملائكة ما شاء الله الملائكة تخدمه هم الجن المسلمون يخدمونهم وعلى طلبهم هذا كله مكر من الشيطان ولا يجوز هذا
لا يستعين الا بالله ما يستعين بالغايب ولا بالميت وانما يستعين بالله او بالحي الحاضر الذي يقدر على اعانته. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز اطلاق كلمة مولاي على احد من البشر؟ والجن ما سخروا الا لسليمان عليه السلام
سخروا للجن لغير سليمان هذه بيصير شريك لسليمان نعم هذا السائل يقول هل يجوز اطلاق كلمة مولاي على احد من البشر مولاي بمعنى محبوبي وان كان يكره هذا اللفظ لكن معناه محبوبين من الولاية وهي
المحبة نعم هذا سائل من امريكا يقول ما حكم قصر الصلاة وجمعها؟ حيث ذهبت للدراسة في الخارج فهل يجوز لي الجمع والقصر وانا هناك مدة اقامتك الطويلة في الدراسة لا يجوز لك الجمع ولا القصر ولا الافطار لانك مقيم
لانك مقيم طويل الاقامة فانت لست مسافرا وانما انت مقيم انقطع السفر انقطع بالاقامة الطويلة فعليك ان تتقي الله وان تحافظ على دينك. ولا تضيع دينك وقال فلان وقال فلان
عليك بالمحافظة على دينك على صلاتك على صيامك ولا تتبع اه الفتاوى التي لا مستند لها. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك بعض من الدعاة يضعون قاعدة يقولون انها من
هناك من يضع قاعدة يقول انها من توحيد الكلمة نتفق فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه اذا كان الاتفاق في العقيدة نعم قد يحصل اختلاف في مسائل الفروع
والمجتهد يؤخذ ما ما اصاب فيه ويترك ما خالف فيه. فاذا كان الاتفاق على العقيدة والاختلاف انما هو في مسائل الفقه والفروع فهذا له وجه اما اذا كان الاختلاف في العقيدة
فعلى اي شيء اتفقنا اذا؟ ما اتفقنا على شيء وهذا هو الظاهر اللي يريدون هذا ما يجوز. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول في بعض الاحيان وفي اثناء الصلاة
الامام يركع وانا لم انتهي من قراءة الفاتحة. فهل يجب علي اكمال الفاتحة؟ او اركع مع الامام فورا؟ اذا كان اكمال الفاتحة ما يؤخرك عن الامام فاكملها اذا كان بيوخرك عن الامام
عن الركوع فاركع ولو لم تكمل الفاتحة. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هو دور الدعاة الى الله عز وجل في قضايا النوازل الذي عنده علم ويحسن آآ الكلام فيها والبيان للناس يجب عليه هذا والذي ليس عنده علم يلزم
تكوت يلزم السكوت ولا يزيد الطين بلة. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل من ليبيا يقول هل يكون هل تكون ابنة ابنة عمتي محرما لي لا ما تكون ابنة عمك او ما عمتك محرما لك الا ان كان بينك وبينها رظاعة
اذا كان بينك وبينها رظاعة ان تكون محرم لها من رظاعة فلذلك ما تكون بمجرد انها بنت عمك او بنت عمك نعم احسن الله اليكم هذه السائلة هذا سائل يقول اذا وظع الطعام
واذن المؤذن للصلاة فهل يرخص بتناول الطعام وترك صلاة الجماعة؟ مع الدليل اذا كان بحاجة الى الطعام ونفسه متعلقة به فنعم يتناول من الطعام ما تسكن به نفسه قال صلى الله عليه وسلم اذا حضر العشاء ابدأوا به
وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان لكن لا يجعل ميقات الطعام ميقات الصلاة هذا اذا جاء بعظ الاحيان صادف من غير قصد اما انه يجعل ميقات الطعام
يوافق ميقات الصلاة فهذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول اريد معرفة هل الصلاة مع الجماعة في اوقات المطر وشدته افظل ام في البيت افضل اذا كان عليك ظرر من الخروج صل ببيتك. اما اذا كان ما فيه ظرر يجب عليك حظور صلاة الجماعة
نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول زوجتي ترفض الانجاب ولدي منها ولد واحد بحجة ان الظروف الحالية لا تستطيع اعاشة المولود من تكاليف وغيره فما حكم قولها؟ اما المولود رزقه على الله ما هو برزقه على والدته ولا على والدته
واما اذا كانت ما ما تريد الحمل فيه علاج تدور زوجة معها غيرها دور قل اجل ابتزوج انا ابي اولاد نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول نحن في الخارج هو من بريطانيا يقول هل يجب على المرأة لباس لباس الجلباب
والتغطية اذا كان في ذلك البلاد حرج عليها نعم يلزمها الستر والحجاب في اي بلد. لانها مسلمة فلا تساوم على دينها وكرامتها نعم. احسن الله اليكم هذا سائل ايضا من الخارج يقول عندي اخ لا يصلي ولا يصوم
فماذا افعل معه وهو يسكن معي في بيت واحد؟ اما ان تخرج انت واما ان يخرجوا ولا تجتمعان في بيت واحد وهو لا يصوم ولا يصلي هذا ليس بمسلم. فكيف تسكن معه؟ نعم. هذا السائل احسن الله اليكم يقول من ليبيا يقول
حكم صلاتي في اثناء هذه الفتنة من الخوف من خوف الذهاب الى المسجد. فهل لي ان اصلي في بيتي؟ كما سبق. اذا كان عليك ضرر تخاف على نفسك صل في بيتك. قال صلى الله عليه وسلم
سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. قيل لابن عباس وما العذر؟ قال خوف او مرض. خوف او مرض نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل تفضيل محبة احد الصحابة اكثر من الاخر؟ مع اعتقاد فضلهم جميعا ينافي عقيدة اهل السنة والجماعة
لا الصحابة بعضهم افضل من بعض ومحبته اكثر كابي بكر الصديق والخلفاء الراشدين والعشرة مبشرون بالجنة واصحاب آآ بدر واصحاب بيعة الرظوان والمهاجرون لهم زيادة فظل ما في شك نعم
احسن الله اليكم. هذا السائل يقول ما حكم من من يعلن سب الصحابة علنا في وسائل الاعلام هل يكفر بهذا الفعل ام لا اخاف ما عندي ايمان اصلا ما هو بس بهذا الفعل. هذا ما عنده ايمان اصلا ما يبغض الصحابة انسان فيه ايمان
انما يبغضهم ويسبهم المنافق قال صلى الله عليه وسلم بغضهم نفاق هذا ليس بمسلم هذا منافق والعياذ بالله وان تسمى بالاسلام نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول لقد نذرت نذرا على ان تحقق ان تتحقق حاجة لي والنذر كان ان اصوم اربعين يوما ولم استطع الصيام بدون
اي عذر؟ هل يوجد لي بديل عن الصيام ام لا افتوني مأجورين؟ كيف يقول لم استطع الصيام من دون اي عذر؟ يعني ما له اي عذر اذا هو يستطيع الصيام فيجب عليه ذلك
قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وهذا طاعة فيجب عليه الوفاء به نعم هذه اذا قدر انه ما يستطيع في وقت تؤجله الى الوقت الاخر الذي يستطيع فيه. نعم
احسن الله اليكم هذه السائلة من الخارج تقول هل يجوز لي اخراج العضد في الصيف في الحر الشديد عند المحارم الذي لا يخاف فتنتهم. لا لا لا تخرج الا وجهها وكفيها عند النساء
وكذلك شعر راسها وقدميها وكفية لا بأس بذلك عند الاطراف لا بأس باخراجها عند النسا وعند رجالها المحارم. وما زاد عن ذلك لا يجوز. لا الذراعين ولا الفخذين ولا الساقين ولا ما يجوز هذا. نعم. احسن الله اليكم نكمل ان شاء الله بعد الاذان
يقول هذا السائل فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتشر بين الناس بناء على رؤية ان المسلمين سيقاتلون اليهود بعام محدد وذكر هذا العام بانه عام الف واربع مئة ثلاثة ثلاثون
وان المهدي سيخرج ويقاتل فماذا علينا فعل فعل فعله في مثل هذه المسائل عليكم تركه اتركوه ولا تتأثروا بكلامه لان هذا اخبار عن المغيبات ولا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى
والرؤيا انما هي ما هي قطعية او حتى ولو غلبتك ظن انما هي امور امر مظنون قد يقع وقد لا يقع نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله سؤالي هل التجمع والتجمهر عند احد الدوائر للمطالبة
بالترسيم في الوظيفة او غير ذلك فما فما حكم فعل مثل هذه الاشياء للمطالبة بالحق لا تجوز المظاهرة باي شكل. ولا امام المكاتب ولا امام المدارس ولا في اي مجال لان هذا فتح باب للفوضى وتدريب على المظاهرة
فتتطور الى ما هو اشد من ذلك. فيجب ترك هذه الظواهر السيئة في المجتمع نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول انا استلم الظمان عن والدتي واخواني واصرف عليهم من من مكاسب من مدارس ومكاسب
واصرف عليهم في دراستهم ومكاسبهم واكلهم وشربهم فهل علي شيء اذا استلمت عنهم اذا كنت وكيلا شرعيا عنه فلا بأس بك تأخذ ما يصرف لهم وتصرفه في مصالحهم توفر الباقي لهم
نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم من لم يعمل بالقرآن وهو حافظ له على حسب ما ترك اما ان يكون لم ينتفع بالقرآن اصلا وهو يكون انه ناقص يعني عمله بالقرآن ناقص على حسب
خلل الذي عنده نعم في سؤال اخر يقول وكيف يكون العمل بالقرآن بفعل ما امر به وترك ما نهى عنه والايمان بمتشابهه والعمل بمحكمه هذا هذا نعم هذا السائل يقول انا اعمل في شركة ولدي موظف وهو نصراني
فما حدود تعاملي معه اذا كان استخدمت للعمل اجير فاكمل العقد الذي بينك وبينه وبعدين لا تجدد اه آآ لا تجدد عمالته جب من المسلمين من يعمل عندك. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول
يقوم بعض الموظفين بالمشاركة باقامة حفلات عبارة عن اقامة وليمة او شراء بعض الحلوى ودعوة بعض الموظفين والمسؤولين اليها وذلك بمناسبة ترقية بعظ المسؤولين فهل يجوز المساهمة فيها واجابة الدعوة؟ علما بانها قائمة على المجاملة لهذا المسؤول
اذا كان هذا من باب الفرح بما تجدد له من الترفيه نعمة تجددت له فدعا اخوانه اجل السرور بهذا ما في مانع او اقام وليمة ودعاة ما في مانع نعم
احسن الله اليكم. هذا السائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الرجوع الى الكتاب والسنة يزيل النزاع والخلاف لكننا عندنا شخص في بلادنا يقول ان بعض السنة وحي وبان بعض الصحابة شاركوا في قتال عثمان فكيف نتعامل معه
اسألوه من هم الصحابة اللي شاركوا في قتل عثمان؟ اما كلام جزاف كذا هذا لا يجوز ان يكذب على الصحابة لازم يبين من هو. هذا اللي شارك وهو من الصحابة
آآ ما هي صارت في قتل عثمان الا الخوارج والسبا وما والاوغاد وما اشبه ذلك. والغوغا نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل من اسباب الفرقة وعدم اجتماع الكلمة الجرأة على الولاة من الساسة والعلماء؟ وهل مكافحة ايش
الجرأة يقول هل آآ هل من اسباب الفرقة وعدم اجتماع الكلمة الجرأة على الولاة من الساسة والعلماء؟ وهل مكافحة مثل هذه الامور تدعم اجتماع الكلمة نعم هذا اذا تكلم بولاة الامور
فهذا سبب للفرقة لانه سيبغضون ولي الامر يكون هناك اه يعني اه قطع صلة بولي الامر تمرد عليه فهذا مبدأ شر على كل حال. لا يجوز هذا العمل نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل تجب طاعة الحاكم
الذي ولي بالانتخابات وهل تجوز غيبته وتنقصه؟ بحجة بحجة ان ولايته غير اسلامية. اذا غلب اذا غلب على اعلى الولاية على الولاية فانه له الطاعة تغلب اما بانتخاب من هل الحل والعقد
او تغلب بالقتال فانه تنعقد ولايته اذا كان مسلما فانعقد ولايته او يكون بولي بولاية عهد ممن قبله تلزم بها الطاعة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز في كفارة الاطعام
وكان ممن اطعمت اناسا غير مسلمين وكانوا عمالا يعملون مع المسلمين. فهل تجزئ هذه الكفارة ام علي اطعام المسلمين فقط؟ تطعم بدلهم لان لان الاطعام خاص بفقراء المسلمين ولا يطعم فيها كافر. تطعم بدل الافراد الذين ليسوا مسلمين. لتكمل
اه الكفار نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم الصلاة بوظع يقول ما حكم الصلاة بعد وضع اللاصق؟ العلاجية ويصعب نزعها بعد الجنابة يقول ما حكم الصلاة بعد وضع اللاصق العلاجي؟ يعني لاصق على البشر
ويصعب نزعها بعد الجنابة نعم تمسح عليها رجل في الجنابة تمسح عليها وتبقى ما دمت محتاجا اليها فاذا استغنيت عنها وشفي ما تحتها لا يجوز ان تبقي نعم احسن الله اليكم
هذا السائل يقول انا متزوج ولي ابناء ولله الحمد ولكني عندي مشاكل بيني وبين زوجتي حتى الى اني الا اني في مشاكل مع زوجتي حتى يتدخل اهلها ويزيدون المشاكل وانا صابر لاجل ابنائي. وهذا يزيدهم تسلطا وزيادة في المشاكل
لذلك اشار علي كثيرا كثير من الناس ان اطلقها طلقة واحدة لكي تستأدب وتعترف بقدر الزوجية ولكن اريد فما فماذا افعل في مثل هذه الحالة؟ عليك بالصبر والمرأة فيها ما فيها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
فانت استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها. فعليك بالصبر فاذا ما عندك صبر طلقها الحمد لله. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول ما هي الطريقة الصحيحة في رؤية الخاطب لمخطوبته؟ وهل تكون كاشفة للوجه والشعر
وبدون اي يعني وبدون اي تغطية لوجهها يكون بحضرة وليها ويكون ايضا ينظر الى وجهها وكفيها. وشعر رأسها لا بأس بذلك لاجل انه يرغب فيها ان اراد او يتركها. نعم
احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم رفع رفع اليدين بالدعاء للميت عند القبر سنة يقطفون على قبره بعد الدفن ويستغفرون له يسألون الله له التثبيت ويرفعون ايديهم في الدعاء. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول
اكلت طعاما عند احد الاصدقاء وعلمت فيما بعد ان المال الذي اشترى به الطعام مسروق فما حكم هذا الطعام الذي اكلته على كل حال اكلته وانتهى لكن ان كان تبي تفعل مثل ما فعل ابو بكر الصديق
رضي الله عنه فتقيأ هذا الطعام وتستفرغه فافعل هذا نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول متى تكون النصيحة السرية؟ ومتى تكون علنية تكون سرية اذا كان ما للناس بها علاقة وانما هي فعل خاص بهذا الشخص تسر بينك وبينه
واما اذا كانت الفائدة عامة فانك لا تقول فلان فعل كذا وانما تقول انسان فعل كذا وكذا والصواب كذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ولم يسمهم. نعم. هذا السائل يقول ما حكم
ترك وهو من الخارج يقول عن شخص في الخارج يقول نحن المسلمون في الخارج ما حكم مشاركتنا في الانتخابات لاختيار رئيس للبلد وان كان هذا الرئيس غير مسلم نحن ما عندنا انتخابات والحمد لله ولا ولا نسأل عن هذا. نعم
احسن الله اليكم. هذا سائل يقول اعطيت والدي اعطيت من والدي مبلغا اكثر من اخواتي واخواني يقول اعطيت مبلغا من والدي اكثر من اخواني واخواتي وليس لديهم علم فما حكم هذا الفعل من والدي
لا يجوز للوالد ان يخص بعض اولاده او يفضل بعضهم على بعض قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فيجب عليه يستدرك ويعدل بين اولاده العطية يزود اللي ناقص حقه. وياخذ من اللي عنده زوج ياخذ منه نعم
احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم النصيحة لوالدي اذا كان لا يصلي وقد يرتكب بعض المنكرات اعظم المنكرات بعد الشرك ترك الصلاة. فعليك ان تنكر عليه وان تنصحه وان تبين له هذا الامر وتكرر
عليه لعل الله ان يهديه. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هناك شخص ركب معي في السيارة من اجل الذهاب به الى مكان ثم بعد ذلك وجدت في سيارتي مبلغا من المال
ولا اعلم مكان هذا الرجل ولا يمكن الوصول اليه لا تستعجل ربما انه يتذكر المبلغ خلى المبلغ عندك وانتظر لعله يأتي تذكر فاذا ايست منه ومن مجيئه تصدق به على نية ان الاجر لصاحبه. نعم
هذا السائل من الخارج يقول من اسماء الله المؤمن فما معناه المؤمن الذي الذي يصدق عباده المؤمنين يصدق عباده المؤمنين ويؤمنهم سبحانه وتعالى نعم يقول وهل المعز من من الاسماء
وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك هذا من افعال الله سبحانه وتعالى وما كل فعل من افعال الله يؤخذ منه اسم اسماء توقيفية نعم هذا السائل يقول وقعت في غيبة لاحد العلماء ثم ندمت على هذا الفعل
فماذا يلزمني الية التوبة والاستغفار وعليك النت تطلب المسامحة من هذا الشخص تخبره بما حصل تطلب منه المسامحة هذا الواجب عليك فاذا لم تتمكن من اخباره او تخشى يزيد عليك غضب. انك تكتفي بالتوبة مع الثناء عليه. في المستقبل
عليه في المجالس التي حصل منك في حقه هذه الغيبة لعل الله يتوب عليك. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم انا اذا قمت بقضاء النوافل التي اتركها في اليوم والليلة
النوافل ان كان الوتر الوتر يقضى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضيه بالنهار او راتبة الفجر ايظا تقظى وما عدا ذلك من النوافل فانه سنة فات محلها نعم
هذا رجل يقول هناك شخص اسلم متأخرا ثم بعد اسلامه تعثر عليه تعذر عليه فعل بعض الاحكام فماذا يفعل اذا كان تعذر عليه ولا يستطيع لا يكلف الله نفسا الا وسعها
اذا تمكن فانه يأتي بما ترك في المستقبل اما الذي مضى وهو لا يقدر عليه. الله جل وعلا يعفو عنه. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما كفارة اللعان
مثل من لعن والديه او لعن شخصا امامه مو باللعان كفارة اللعن اما اللعان هذا بين الزوجين في قضية اتهام الزوج لزوجته اما اللعن فهذا حرام وكبيرة من كبائر الذنوب قال صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله
حتى لا يجوز لعن الدواب ولا لعن المساكن ولا لا يجوز لعن الاشياء ولا يكون ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا البذيء ينزه لسانه عن هذا ويتوب الى الله عز وجل. نعم
احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم الجمع بين الصلاتين لمن كان مسافرا وقد وقد استقر في مكان لمدة ايام يصلي كل صلاة في وقتها مع القصر. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في منى
ايام التشريق كان يصلي كل صلاة في وقتها مع القصر قصر الرباعية نعم انما الجمع لمن جد به السير نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول هل حكم ما هو حكم تخليل اللحية بعد الوضوء؟ اذا كانت اللحية كثة
اللحية خفيفة فانه يغسلها ظاهرا وباطنا بالماء يعركها بالماء فكانت اللحية كثيفة تستر ما وراءها فيكفي غسل ظاهرها يكفي غسل ظاهرها وان خللها فهذا سنة تخليلها سنة وغسل ظاهرها واجب هذه اللحية الكثيفة اما الخفيفة فيجب غسلها ظاهرا وباطنا
نعم يقول هذا نحن في بعض البلاد الاسلامية التي ظهرت فيها بعض الفتن فماذا علينا نحن الشباب في مثل هذه البلاد عليكم بتقوى الله وعدم الدخول في الفتن والابتعاد عنها الى ان تهدأ باذن الله. نعم
احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم الاذان والاقامة في اذن المولود الجديد اذا تأخر عن وقته سنة لكن يكون في بعد ولادته مباشرة فبعد اسبوع مثلا بعد اسبوع بعد آآ نصف شهر يعني يكون قريب من الولادة
هذا الذي وردت به السنة اما تأذن باذنيه بعد ما يميز او بعد ما يبلغ هذا ما له اصل. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم ما هل العقيدة تبنى على على غلبة الظن
نعم؟ يقول هل العقيدة تبنى على غلبة الظن؟ تبنى على اليقين ما تصير عقيدة الا اذا كانت على اليقين نعم. هذا السائل يقول هل يجوز لي ان اهدي هدية الى معلمي
لا اذا كان معلمك له راتب فلا يجوز لك انك تهدي له واما اذا كان ما له راتب هو محسن ومتبرع وتهدي له ما في بأس. نعم هذا السائل يقول
من الخارج يقول ما حكم اعطاء ماء زمزم لكافر ما في بأس كافر يسقى من الماء ويطعم من الطعام ما في بأس نعم احسن الله اليكم ونختم بهذا السؤال يقول هل خالة زوجتي محرم لي
خالة زوجتي يعني اخت امها ايه لا ليست محرما ولا عمتها ليست وان كانت خالتها تحرم عليك وعمتها تحرم عليك لكن ليستا من محارمها اختها تحرم عليك وليست من محارمك
نعم