1
00:00:00.250 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان فضل الصلاة وعقوبة تاركها الحمد لله رب العالمين على فضله واحسانه وتوفيقه واعانته والصلاة والسلام على نبينا محمد خير خلقه واكرمه

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
رسله خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان موضوعنا في هذه الكلمة هو كما سمعتم موضوع يهم كل مسلم تهمه نجاته من عذاب الله وبالدرجة الاولى يهمه خوف الله سبحانه وتعالى والقيام بعبوديته

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
الا وهو موضوع الصلاة. وحكم تاركها. الصلاة يا عباد الله كما لا يخفى على الجميع. مكانتها في فهي ثانية اركان الاسلام بعد الشهادتين. فان الاسلام بني على خمسة اركان شهادة ان لا اله الا

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام. فقول الصلاة جاءت في الدرجة الثانية بعد الشهادتين مما يدل على اهميتها في الاسلام ومكانتها في الدين. وايضا مع

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
كونها هي الركن الثاني من اركان الاسلام الموالية بالترتيب. الشهادتين فانها عمود الاسلام. كما جاء في الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. فهي عمود الاسلام. ومن المعلوم ان

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
اي بناء لا يقوم الا على عمود. فاذا اختل العمود او فقد انهدم البناء. كذلكم الاسلام لا يقوم الا اذا تحقق وجود الصلاة واقيمت الصلاة كما امر الله سبحانه وتعالى. ومما يدل على اهمية هذه

7
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
العبادة انها محل اهتمام الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول في دعائه. ربي اجعل مقيم الصلاة ومن ذريته. ربنا وتقبل دعاءه. واسماعيل قال الله تعالى عنه اذكر في الكتاب اسماعيل انه كان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
والله تعالى قال لموسى واقم الصلاة لذكري. وهل اتاك حديث موسى الى قوله تعالى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. وعيسى عليه السلام يقول اني عبد الله اتاني الكتاب

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول الله له وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ويقول صلى الله عليه وسلم جعلت قرة عيني

10
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
بالصلاة وهذه العبادة مما يدل على اهميتها ان الله اختصها في احكام لم تكن لغيره. من ذلك انه امر بالطهارة لها. يا ايها الذين اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
ذنوبا فاطهر. كما امر بطهارة الثياب وطهارة البقعة التي يصلى فيها. وجعل من شروطها استقبال القبلة. الكعبة المشرفة. فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. يعني في الصلاة وكذلك امر ببناء المساجد لها في بيوت اذن الله ان ترفع

12
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك

13
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ان يكونوا من المهتدين. شرع لها الاذان باعلى صوت حين يدخل وقتها اعلاما لدخول وقتها ودعوة اليها وجعله شعارا من شعائر الاسلام الظاهرة التي لا بد منه حي على الصلاة حي على الفلاح

14
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
في اليوم والليلة خمس مرات ينادى على رؤوس الاشهاد بهذا النداء. دعوة لهذه العبادة وحضورها واقامتها تكرر ذكرها في كتاب الله عز وجل في ايات كثيرة امرا بها امرا باقامتها والمحافظة عليها والمداومة

15
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
عليها ووعدا بالثواب والجنة والفردوس لمن داوم وحافظ عليها قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى قوله تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. فبدأ الاعمال الطيبة بذكر الصلاة وختمها بها. مما يدل على

16
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
ومكانتها وفضيلتها. المشي اليها عبادة. المشي الى الصلاة. عبادة لله سبحانه وتعالى يكتب الله خطى الماشي اليها. يكتبها لكل خطوة يخطوها. يرفع له بها درجة. ويحط عنه بها قلت خطاه او كثرت. انتظارها عبادة. الذي ينتظر الصلاة لا يزال في صلاة. له اجر المصلي وانتظارها

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
رباط في سبيل الله. قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
شرعها الله سبحانه وتعالى فرضها على نبيه وعلى امته ليلة الاسراء قبل الهجرة ولم يؤمر بشيء من شرائع الاسلام بعد التوحيد قبل الصلاة حيث شرعت فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى امته قبل ان يهاجر الى المدينة

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
حين اسري به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء وفرضت عليه في السماوات فوق السماوات حين عرج به صلى الله عليه وسلم الى هذا المكان العظيم فرض الله عليه الصلوات في هذا المكان وتلك الليلة العظيمة ولم يكن هذا لشريعة من

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
الاسلام غيرها ما يدل على اهميتها. ومكانتها عند الله سبحانه وتعالى. ومن فضائلها ان الله سبحانه وتعالى كفروا لمن حافظ عليها واداها كفروا عنه الذنوب الصغائر. كما قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. وقال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. وقد شبهها النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
نهر الجاري على باب احدنا يغتسل منه في اليوم والليلة خمس مرات فلا يبقى من درنه يعني من وسخه شيء كذلكم الصلاة من حافظ عليها واداها فان الله يكفر بها عنه الخطايا. يعني الصغائر من الذنوب. اما الكبائر فلا بد من

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
توبة كما قال تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم. وقال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارة لما بينهم هن مع ما ذكر معها من الاعمال اذا اجتنبت الكبائر. فهذا من اعظم فظائل الصلاة. الانسان في هذه الحياة معرض

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
الخطأ ومعرض للسيئات ولكنه اذا فعل الاسباب التي يكفر الله بها عنه خطاياه فان الله سبحانه وتعالى يكفر عنه خطاياه كما وعد بذلك واعظم المكفرات للخطايا الصلوات الخمس اذا حافظ عليها

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
مسلم الصلاة قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عليه الصلاة والسلام يرتاح فيها من هموم الدنيا واشغالها فكان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. وقال يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها. ارحنا بها. ولم يقل ارحنا منها. بل قال ارحنا

26
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
انا ابي فيرتاح عليه الصلاة والسلام اذا دخل في الصلاة لانه يدخل على ربه عز وجل ويناجيه ويدعوه ويقف بين يديه ويركع له ويسجد له ها هو يدخل في نعيم وسرور ولذة لا يساويها لذة. والله سبحانه وتعالى

27
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
امر بالاستعانة بالصلاة على مشاق الحياة. قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على خاشعين. فامر بالاستعانة بالصبر الذي هو حبس النفس عن الجزع وعن التسخط لقضاء الله وقدره. والصبر ايضا

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
على طاعة الله والصبر عن محارم الله انواع الصبر ثلاثة صبر على طاعة الله بان يلزم الانسان نفسه القيام بطاعة الله عز وجل والمحافظة عليها. وصبر عن محارم الله بان يكف نفسه عن المعاصي لا يحتاج الى صبر. لان النفس

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
بالسوء الا ما رحم ربي فيحتاج الانسان الى صبر مع نفسه ومصابرة في امساكها عن الشهوات المحرمة وصبر على اقدار الله المؤلمة التي تجري على العبد فلا يتلفظ الا بخير ولا يعمل الا خيرا ولا يجزع ولا يسخط. ومع الصبر

30
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
بانواعه الثلاثة يستعين بالصلاة. فان الصلاة يفرج الله بها الهموم وينفس بها الكرب وهي اتصال بالله سبحانه وتعالى. ما ظنكم بعبد يتصل بربه في اليوم والليلة خمس مرات يدعوه ويتضرع اليه ويسأله. ويلجأ اليه

31
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
مع ما يزيد على ذلك من النوافل لمن وفقه الله. الله قريب مجيب سبحانه وتعالى. والله جل وعلا ينصب وجهه الكريم قبل المصلي ما لم يلتفت المصلي في صلاته. يلتفت اما بقلبه واما بجسمه. فاذا التفت اعرظ الله عنه لكن ما دام

32
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
مقبلا على الله بقلبه وقالبه وقوله وفعله فان الله جل وعلا يقبل عليه في صلاته. واي مقام اعظم من هذا ان تقوم بين يدي الله والله يقبل عليك ويسمع دعاءك وتضرعك ومناجاتك مع قربه منك سبحانه وتعالى وكرمه وجوده

33
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
واحسانه ولطفه تقف بين يديه خمس مرات لا سيما اذا كنت مكروبا او واقعا في شدة فاقرأوا اقرب طريق اليك لحل هذه الشدة هو الصلاة. قم بين يدي ربك للفرائض وبالنوافل ايضا. استعينوا بالصبر والصلاة. ويقول سبحانه

34
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
تعالى ثم قال في وانها لكبيرة يعني الصلاة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون فالخاشع في صلاته هو الذي يتلذذ بها وتكون قرة عينه وصلة قلبه بربه. اما الذي لا يخشع في صلاته

35
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
انه لا يجد هذه اللذة وتكون الصلاة عليه سجنا وحبسا لانه لا يتلذذ بها ولا يدرك سرها ولا تجد اثرها على قلبه انما هي عنده مجرد حركات رياضية ومجرد قيام وقعود من غير ان يتلذذ بسرها و

36
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وحكمتها فهذا لا تكون الصلاة ثقيلة عليه وانها لكبيرة الا على الخاشعين. ولذلك ما ليس شيء اشد من الصلاة على اهل النفاق والكسل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. لان المنافقين ليس في قلوبهم

37
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
ايمان ولا يأتون الصلاة عبادة وانما يأتون الصلاة من باب المجاملة والمراءات واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. ست صفات ذكرها الله سبحانه وتعالى وذكرها النبي صلى الله

38
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
عليه وسلم لصلاة المنافق. لا يقوم اليها الا كسلان. لا يذكر الله فيها الا قليلا. يرائي الناس فيها ولا يخشى الله الله سبحانه وتعالى لا يؤديها في وقتها لا يؤديها مع الجماعة لا يطمئن فيها وانما ينقرها نقرأ هذه ست صفات

39
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
في صلاة المنافق والعياذ بالله. نسأل الله ان يعيذنا واياكم منه. اما صلاة المؤمنين فانها صلاة تتصف بالعبودية والخضوع لله سبحانه وتعالى والخشوع. فمن لم يخشع في صلاته لم لا يجد لها لذة ابدا

40
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
عندما تكون طمأنينة الانسان في صلاته بقدر خشوعه. ويكون نقره واشتغاله عن عن صلاته بقدر ضعف الخشوع في قلبه يقول سبحانه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فعلق الفلاح على الخشوع. فمن لم يخشع في صلاته

41
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
لا نصيب له في الفلاح ولو صلى ولو صلى ظاهرا وادى حركات ظاهرة لكن لما لا لم يخشع في صلاته ويطمئن فيها فان انه يفقد هذا الفلاح لان الله رتب الفلاح على الخشوع. الذين هم في صلاتهم خاشعون. فبقدر ما يخشع الانسان خشوعا كاملا او خشوعا

42
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
اقل من ذلك يحصل له من الفلاح في قدره. ولهذا لا يكتب للعبد من صلاته الا ما عقل منها. قد يكتب له صلاة كاملة وترفع صلاته الى السماء ولها نور. وتقول حفظك الله كما حفظت. وقد يصلي صلاة صورية لا تتعدى رأسه. ولا

43
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
لها ولا ترفع الى السماء بل تلف كما يلف الثوب الخلق ثم يضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعته قد يصلي رجلان احدهما الى جنب الاخر واحدهما ترفع صلاته ولها نور ولها فضل عظيم والاخر لا تتعدى صلاته

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
رأسه ولا يثاب عليه. وينصرف منها كما دخل فيها. ذلكم هو الذي دخل فيها بغير حضور قلب. وبغير خشوع والله سبحانه وتعالى انما ينظر الى القلوب. ينظر الى اعمالكم وقلوبكم. كما قال صلى الله عليه وسلم وانما الاعمال بالنيات وان

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
لكل امرئ ما نوى. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. ولا اقول لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء. الى قوله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال والانفس والثمرات

46
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. فانظروا كيف قرن الصلاة مع الصبر ولا سيما عند نزول المصائب المجحفة في الانفس وفي الاموال وفي الاولاد فاذا امتثل المؤمن هذا الامر الرباني واستعان على هذه

47
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
ومواجهتها بهذين الامرين العظيمين الصبر والصلاة فان الله سبحانه وتعالى يعينك ويحول هذه المصائب الى اجور وحسنات وثواب ويحول هذه المحن الى منح. اما من جزع وتسخط ولم يرضى بقضاء الله وضيع فرائض الله

48
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
فان هذه المحن تكون عقوبات عاجلة وما بعدها اشد واعظم والعياذ بالله. هذا من فضائل الصلاة ان الله قرنها مع الصبر في مواطن من كتابه. ومعروف مكانة الصبر من الدين. الصبر نصف نصف الايمان او نصف الدين كما قال سبحانه وتعالى

49
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
جعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. فالدين نصف صبر ونصف يقين. الصبر مقامه عظيم وكون الصلاة قرنت معه دليل على عظمتها ايضا. ومن فوائد الصلاة ما نوه الله تعالى به في قوله اتل ما اوحي اليك من الكتاب

50
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
واقم الصلاة. ان الصلاة تنها عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر. الله يعلم ما تصنعون. فالصلاة ان يخشى المنكرات لان الصلاة تربيه على الايمان وعلى كراهية الفحشاء وكراهية المنكر. والابتعاد عن هذه الامور

51
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
بل تربيه عن الجزع وعن البخل والشح كما قال تعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا اذا مسه الخير منوعا الا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون. فالصلاة تنهى عن الجزع عند المصائب والشدائد. تنهى

52
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
عن الهلع تنهى عن بخل والمنع وتحث على الخير لانها مفتاح الخيرات كلها. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. الراجح في تفسير هذه الاية ان الفائدة الفائدة العظمى في الصلاة هي ذكر الله سبحانه وتعالى

53
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
ولذكر الله اكبر يعني اكبر فوائد الصلاة ومنافعها. لان الصلاة ذكر لله سبحانه وتعالى. من اعظم الذكر لما تشتمل عليه من انواع العبادة من قيام وركوع وسجود وجلوس بين يدي الله هذه افعال عبادة

54
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
كذلك الاذكار واعظمها اعظمها القرآن العظيم. واعظم سورة في القرآن وهي الفاتحة. ركن في هذه الصلاة في كل ركعة منها وكذلك ما فيها من تكبير وما فيها من تسبيح وما فيها من دعاء وما فيها من صلاة على النبي صلى الله عليه

55
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
وسلم وما فيها من تحيات لله سبحانه وتعالى وثناء عليه وتمجيد له انواع من العبادات وانواع من عبادات القولية والفعلية في هذه الصلاة التي لا تستغرق من حياة المسلم الا بضع دقائق. ولا تأخذ عليه وقتا طويلا

56
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
عليه اشغاله اعماله. وليس هي في وقت ايضا يقلق الانسان وانما هي في اوقات مناسبة. في اوقات مناسبة لا تعطل الانسان عن اعماله ولا تأخذ كثيرا من وقته وهي دافع قوي الى فعل الخيرات وترك المنكرات

57
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
وترون هذا ظاهرا ترون هذا ظاهرا على الذين يحافظون على الصلوات تجدون عندهم طيب النفس ونور الوجه وحسن الخلق وحسن المعاملة في الغالب ان حصل شيء من الخلل فلنقسم في صلاتي. لكن هي تؤثر تأثيرا عظيما على سلوك الانسان. وانظروا في

58
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
والعياذ بالله حرموا من هذه الصلاة. تجدون على وجوههم الظلمة والانقباض وضيق الصدر وسوء الخلق وقبح المنطق تجدون هذا ظاهرا على الناس تجدون المصلين وتجدون غير المصلين فاذا قارنتم بين الصنفين ادركتم سر الصلاة وعظمتكم

59
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
ثم ايضا كما نعلم الله جل وعلا في الايات يقول اقيموا الصلاة الذين يقيمون الصلاة. فالمطلوب اقامة الصلاة ليس المطلوب مجرد صلاة بل المقصود صلاة قائمة قائمة بمعنى انها صلاة صحيحة. توفرت شروطها

60
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
اركانها وواجباتها والخشوع فيها وحضور القلب فيها. هذه هي الصلاة القائمة. فاذا اقام المسلم الصلاة كما امر الله حصلت له هذه الخيرات العظيمة العاجلة والاجلة التي وعد الله جل وعلا بها المصلين. وفي الحديث

61
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
ان الشيطان يأتي الانسان اذا نام ويعقد عليه ثلاث عقد. ويقول له ارقد فان عليك ليلا طويلا. فاذا وفق الله المسلم فاستيقظ للصلاة وذكر الله انحلت انحلت اولى العقد. فاذا توظأ انحلت العقدة الثانية

62
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
فاذا صلى انحلت جميع العقد واصبح طيب النفس واذا بقي والعياذ بالله في اسر الشيطان ولم يقم لصلاة الفجر ولا يذكر الله فانها تبقى عليه عقد الشيطان ويصبح خبيث النفس كسلان. هذا ترونه على تصرفات الخلق اليوم. تجدونهم خبثاء النفوس

63
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
كسالى دليلين خائفين وتجدون المصلين شجعان شجعانا رجالا اهل نجدة واهل خير واهل طاعة واهل شهامة لان الصلاة لها تأثير على الرجال. هذه بعض فوائد الصلاة وحكم الصلاة. اما حكم تارك الصلاة

64
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
والعياذ بالله نحن عرفنا ان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين. وعرفنا انها عمود الاسلام وعرفنا ما فيها من الفوائد العظام وعرفنا ما يحصل عليه من اقام الصلاة من المنافع العظيمة العاجلة والآجلة. اما

65
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
من ضيع الصلاة ولم يقم الصلاة فهذا انما ضيع نفسه وابعدها عن ربه سبحانه وتعالى وسلمها الذي هو عدو. حكم تارك الصلاة متعمدا ان كان تركها. اولا نعلم ان من ترك الصلاة متعمدا فانه

66
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
المسلمين قد فعل ذنبا من اعظم الذنوب واكبر الكبائر بعد الشرك. هذا لا نزاع فيه ولا خلاف. ان ذنبه هذا من اعظم الذنوب. واكبر الكبائر بعد الشرك بالله عز وجل لم يخالف في هذا احد من المسلمين. وان اسمه اعظم من اسم الزاني والسارق

67
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
وشارب الخمر وقاتل النفس كما ذكر ذلك الامام العلامة ابن القيم. هذا لم يخالف فيه احد من المسلمين. وانما الخلاف في حكمه فليخرج من الاسلام او لا؟ ان كان ترك الصلاة جاحدا لوجوبها يرى انها غير واجبة وانها من الامور العادية

68
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
ومن العادات التقليدية كما يقول بعض المخدوعين يرون ان الصلاة عادات وتقاليد للمجتمعات من كان هذا شعوره نحو الصلاة فهذا مرتد عن دين الاسلام باجماع المسلمين. لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين ولما

69
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
علم من الدين بالضرورة حتى لو صلى حتى لو صلى وهو يعتقد ان الصلاة غير واجبة وانها مجرد عادات وتقاليد او يرى انها انها طيبة وفيها اجر لكنها سنة يقول سنة ما هي بواجبة. مستحبة فهذا كافر باجماع المسلمين. لا خلاف في كفره. لانه مكذب

70
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
لله ولرسوله ولاجماع المسلمين ولما علم من الدين للضرورة من وجوب الصلاة وركنيتها في الاسلام. اما اذا جحدها تكاسلا مع اقراره بوجودها. مع اقراره بوجوبها. يعترف انها ركن من اركان الاسلام. ويعترف انها واجبة

71
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
دين ولكنه تركها من باب الكسل والتهاون فهذا ايضا كاذب الكفر الاكبر على الصحيح. من قولي العلماء كما دل على ذلك الكتاب والسنة واجماع الصحابة كما قال العلامة ابن القيم. كافر وهو مذهب او المشهور من مذهب الامام احمد

72
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
واسحاق وابن مبارك والاوزاعي وابراهيم النخعي جمع من اهل العلم. بل ان ابن القيم رحمه الله حكى اجماع الصحابة على ذلك لانهم منهم من صرح بكفره ومنهم من لم يظهر منه مخالفة في هذا الامر. فهم مجمعون على كفر تارك الصلاة ولو كان متكاسلا. والادلة

73
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
على هذا كثيرة جدا منها قوله سبحانه وتعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. والله سبحانه وتعالى امر بقتال المشركين امر بقتال المشركين الا اذا تابوا واقاموا الصلاة فاذا تابوا يعني

74
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
دخلوا في الاسلام ونطقوا بالشهادتين واقاموا الصلاة فاخوانكم في الدين. فمفهوم الاية انهم اذا لم يقيموا الصلاة فانهم ليسوا من اخواننا في الدين. واذا لم يكونوا من اخواننا في الدين فهم كفار. لان الانسان بين امرين اما مؤمن اخ للمؤمنين واما كافر

75
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
اخ للكفار والاية تدل على انه لا يكون اخا للمؤمنين الا من اقام الصلاة. وتدل على ان من لم يقم الصلاة فليس له اخوة للمسلمين. معنى هذا انه كافر والعياذ بالله. من الادلة من القرآن كذلك قوله تعالى كل نفس بما

76
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
اكسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر يعني ما هو السبب الذي ادخلكم النار؟ سقر هي النار والعياذ بالله. لان الله جل وعلا قال في اول سأصليه سقط. وما ادراك ما سقر؟ لا تبقي ولا

77
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
لا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة الى اخر الايات. ما سلككم في سقر؟ ما هو السبب؟ وهذا من رحمة الله بالمسلمين ان يعرفوا سبب دخول النار ما هو على لاجل يتجنبوه. ما سلككم في سقم؟ لان دخول النار لابد له اسباب. كما ان دخول

78
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
لابد له اسباب. الله جل وعلا لا يظلم احد. لا يدخل النار الا من يستحقها. ولا يدخل الجنة الا من يستحقها. ما سلككم في سقر ما هو الجواب؟ قالوا لم نك من المصلين. هذا جواب واضح. لان تارك الصلاة كافر وانه من اهل سفر. لم نك من المصلين. ولم نك نطعم

79
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
يعني منعوا الزكاة الواجبة وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. حتى اتانا اليقين. هذه جرائم اوردتهم جهنم. اولها ترك الصلاة. واخرها التكذيب بالبعث والحساب والجزاء. ومما لا شك فيه وباجماع

80
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
ان من جحد البعث وجحد الحساب انه كافر. فكذلك ترك الصلاة ذكر معه. فلولا انه كفر لم يذكر مع جحود البعث والحساب بل ذكر قبله. ذكر بالدرجة الاولى. ثم قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فدل على كفرهم

81
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
ان المؤمن تنفعه شفاعة الشافعين باذن الله سبحانه وتعالى. اما الكفار فهم الذين لا تنفعهم شفاعة ما للظالمين من حميم ولا طبيعي يطاع. الكافر ليس له شفاعة ولا تقبل له شفاعة. عند الله سبحانه وتعالى. فكونهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين هذا دليل على

82
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
كفرهم لانهم لو كانوا من اهل الايمان لنفعتهم شفاعة الشافعي. فهذا دليل واضح من القرآن على كفر تارك الصلاة. ومن فرق بين انكار البعث وترك الصلاة فهو تفريق من غير دليل. لان الله سوى بين الجريمتين في الاية الكريمة. او في الايات الكريمة. فمن فرق بينهما

83
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
قد حرق من غير دليل. كذلك مما يدل على كفر تارك الصلاة ان الله سبحانه وتعالى قال افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف اتحكمون؟ الى قوله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد

84
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. ذلكم في اهل النفاق والعياذ بالله. اذا كان يوم القيامة اذا كان يوم القيامة فان المؤمنين يؤمرون بالسجود اذا رأوا ربهم سبحانه وتعالى يؤمرون بالسجود فيسجد اهل الايمان الذين كانوا يسجدون له في الدنيا طاعة وايمانا

85
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
ويريد اهل النفاق ان يسجدوا فلا يستطيعون. تتصلب ظهورهم حتى تصبح كصياص البقر. يريدون السجود يحاولون الا يستطيعون. موقف مخز والعياذ بالله امام رب العالمين وامام الخلايا. لماذا؟ قد كانوا يدعون الى السجود يعني في الدنيا وهم سالمون. ليس فيهم

86
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
ما يمنعهم من السجود لكنهم تكبروا وامتنعوا من السجود فعاقبهم الله سبحانه وتعالى يوم القيامة بان سلبهم الاستطاعة في هذا الموقف لانهم كانوا في الدنيا لا يسجدون لله سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى وصف الكفار بانهم اذا قيل لهم اركعوا

87
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
يركعون واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. ويل يومين للمكذبين. فالذي يمتنع من الركوع لله سبحانه وتعالى ولا يؤدي الصلوات الخمس هذا يكون كافرا كيف يكون مؤمنا وهو لا يركع لله؟ ولا يسجد لله سبحانه وتعالى. ولا يؤدي ما اوجب الله عليه. ففي مطلع الايات يقول افنجد

88
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
المسلمين كالمجرمين نسوا وفي ختامها يقول وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. فدل على كفرهم والعياذ بالله وانهم مجرمون لا يساوون بالمسلمين الذين عبدوا الله سبحانه وتعالى وانقادوا لطاعته وعبادته في الدنيا. وقال

89
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
وتعالى فاذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى. هذا دليل على كفر تارك الصلاة. لا صدق يعني لا امن ولا صلى

90
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
جمع بين عدم الايمان وعدم الصلاة. فقرن الله عدم الصلاة مع عدم الايمان. لا صدق ولا صلى. وقرن ترك الصلاة مع ترك الايمان ولكن كذب وتولى. كذب يعني لم يؤمن وتولى يعني لم يصلي. فترك الصلاة هذا تولي واعراض عن

91
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
ايماني بالله سبحانه وتعالى وعن طاعته. فهذا دليل على كفر تارك الصلاة. وهو دليل واضح لمن تأمله. كذلك من السنة النبي صلى الله عليه وسلم وردت عنه احاديث تدل على كفر تارك الصلاة. الكفر الاكبر المخرج من الملة. من ذلك ما في صحيح

92
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
المسلم وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة بين الكفر ما بين الرجل وبين الكفر الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد كفر. هذا دليل واضح على كفر تارك الصلاة مطلقا سواء

93
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
من كان جاحدا لوجوبها او مقرا بوجوبها لكن تركها تكاسلا لان الحديث لم يفصل. وايضا جاء الكفر معرفا بين العبد بين الكفر والكفر اذا عرف يراد به الكفر الاكبر المخرج من الملة ان هذا هو المعهود والمعروف. الكفر يقابل الايمان والذي يقابل

94
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
الايمان هو الكفر الاكبر والعياذ بالله بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة. هذا هو الدليل الواضح على ان من ترك الصلاة دخل في الكفر. كذلك ما رواه الامام احمد واصحاب السنن وقال الترمذي حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينه بالصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم يعني كفار

95
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
الصلاة يعني لا فارق بين المؤمن والكافر الا هذه الصلاة. هذا معروف بعد الشهادتين وبعد التوحيد ما العهد الذي بيننا وبينهم يعني كفار ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا دليل واضح انه ان من ترك الصلاة فانه لا فارق بينه وبين الكفار

96
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
كذلك في الحديث الاخر الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على هذه الصلوات الخمس كن له نورا وبرهان قال ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة يوم القيامة. وحشر يوم القيامة مع

97
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
وفرعون وهامان وابي ابن الخلف. يعني يحشر مع نظرائه من رؤوس الكفر. فكونه يحشر مع رؤوس الكفر. هذا دليل على كفره وشدة كفره وان كفره ليس كفرا عاديا وانما هو كفر شديد والعياذ بالله. حشر مع قارون وفرعون وهامان او بين

98
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
للخلف. قال العلماء والحكمة في حشره مع هؤلاء ان هؤلاء هم رؤوس الكفر. وايضا لانه ان تركها ترك الصلاة تشاغلا بماله فهو مع قارون. يعني اصحاب الثروات الان الذين اعطوا اموالا طائلة وشغلتهم عن الصلاة

99
00:33:40.050 --> 00:34:02.500
وصرفتهم عن الصلاة هؤلاء يحشرون مع قارون الذي ذكر الله قصته ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم الى قوله تعالى فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين

100
00:34:03.050 --> 00:34:26.300
فالذي يشغله ماله وثروته وارصدته وحساباته عن اداء فرائض الله الصلوات الخمس يكون مع قارون الذي اطغاه ما له واعجبته ثروته واستغنى عن الله سبحانه وتعالى وبغى على عباد الله الصالحين

101
00:34:26.600 --> 00:34:46.600
وان اشتغل بملكه ورئاسته فانه يحشر مع فرعون. وان اشتغل بوظيفته ووزارته يحشر مع هامان فالموظفون الذين يشتغلون بوظائفهم ومكاتبهم ولا يخرجون للصلاة. ولا يصلون مع المسلمين بل يبقون على كراسيهم

102
00:34:46.600 --> 00:35:16.600
وفي معاملاتهم ولا يحضرون للصلاة هؤلاء يكفرون مع هامان. وزير فرعون موظف فرعون ان اشتغل بتجارته وبيعه وشرائه ومتابعة الاسواق يحشر مع ابي بن خلف. تاجر الكفار بمكة اشتغل ببيعه وشرائه وتجارته ومتابعة الاسواق ومتابعة السلع فانه يحشر مع نظيره. ابي بن خلف

103
00:35:16.600 --> 00:35:36.600
تاجر الكفار بمكة لان الله سبحانه وتعالى وصف المؤمنين بانهم لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء زكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا

104
00:35:36.600 --> 00:35:56.600
اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا للصلاة من يوم الجمعة تسعوا الى ذكر الله وله البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة

105
00:35:56.600 --> 00:36:16.600
في الارض وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. الله لم يحرم علينا طلب الرزق. والبيع والشراء ومزاولة تجارة للطرق الصحيحة السليمة والمكاسب الطيبة بل ذلك مما امرنا به ومما نستعين به على طاعة الله

106
00:36:16.600 --> 00:36:36.600
وانما حرم علينا ان نشتغل بالتجارة مزاولتها عن اداء الصلوات في مواقيتها مع الجماعة في المساجد هذا هو الذي الله منه. اما اننا نجمع بين المصلحتين فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون

107
00:36:36.600 --> 00:36:56.600
جمع بين مصالح الدنيا والاخرة ولا يبقى هذا على هذا. هذه صفة المؤمنين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. لم يقل انهم لا يبيعون ولا يشترون في المساجد طول وقتهم لا ولكنهم يبيعون ويشترون فاذا حضرت الصلاة خفضوا موازينهم واقبلوا عطشهم

108
00:36:56.600 --> 00:37:16.600
وكان الميزان بيده ما يستمر بل يخفض الميزان ويقبل على الصلاة. فاذا انتهت الصلاة جاء الى عمله هذه صفة اهل الايمان معلوم ان الصلاة لا تسقط عن المؤمن بحال من الاحوال. ولا بعذر من الاعذار ما دام عقله باقي. الصلاة لا يسقطها اي عذر من الاعذار

109
00:37:16.600 --> 00:37:36.600
ما دام العقل موجودا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبان يسيرون في الطريق مع مشقة السفر وبعد المسافة اذا حانت الصلاة يصلون لكن

110
00:37:36.600 --> 00:37:56.600
صفة شرعها الله سبحانه وتعالى. شرع للمسافر قصر الصلاة والجمع بين الصلاتين جمع تقديم او جمع تأخير اذا جد به السير. وشرع مريضا يصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب وشرع للخائف ان يصلي على صور تتناسب

111
00:37:56.600 --> 00:38:16.600
ومع احواله كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل الله سبحانه وتعالى يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبان. فصلي على حسب حاله ماشيا على قدميه او راكبا على

112
00:38:16.600 --> 00:38:36.600
زيارته او دبابته او اي مركوب او طائرته اذا حان وقت الصلاة وهو لا يستطيع اكثر من هذا فانه يصلي على حسب حاله. واذا كان كيف نصلي على حسب حاله ماشيا او راكبا مستقبل القبلة او غير مستقبلها اذا كان فارا من عدوه وهاربا من عدوه فانه يصلي الى الجهة

113
00:38:36.600 --> 00:38:52.300
التي هرب اليها من عدوك لان هذا منتهى طوقه ومقدوره. ولو وقف وصلى ربما ادركه عدوه. فيصلي على حسب حاله فرجالا او ركبان فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون

114
00:38:52.750 --> 00:39:12.750
فهذا دليل على ان الصلاة لا تسقط بحال. ما دام عقل الانسان باقيا وشعوره باقي. نعم اذا اذا زال عقله بنوم او اغماء او جنون فانه يرفع عنه القلم مدة فقدان عقله لكنه اذا تيقظ وانتبه وزال عذره يصلي

115
00:39:12.750 --> 00:39:32.750
رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ النائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق. فاذا زال العذر وجب عليه ان يصلي اذا استيقظ من النوم غلبه النوم ونام ولم يستيقظ الا في وقت اخر يصلي في الحال. واقم الصلاة لذكري. من نسي صلاة او نام عنها

116
00:39:32.750 --> 00:39:52.750
فليصلها اذا ذكرها فدل على ان الصلاة لا تسقط بحال من الاحوال ولا بعذر من الاعذار وانما يصلي الانسان على حسب حاله وعلى حسب مقدوريه. الا ما اسقط الله عنهم الصلاة الحائض والنفساء مدة الحيض والنفاس

117
00:39:52.750 --> 00:40:16.950
فهذا لحكمة الهية تخفيفا عن هذه المرأة التي يعتادها هذا الشيء في عمرها كثيرا فخفف الله تعالى عنها مدة الحيض ومدة النفاس اما الرأي الثاني في تارك الصلاة تهاونا فهو قول من يرى انه لا يخرج من الملة ولكنه يكفر هم لا يقولون انه لا يكفر بل يكفر

118
00:40:16.950 --> 00:40:36.950
كما جاء في الاحاديث يكفر لكنه كفر اصغر. لا يخرج من الملة ولكن جريمته كما ذكرنا في مطلع كلامنا جريمته اشد من جريمة الزنا وشرب الخمر والسرقة والزنا وقتل النفس واثمه اشد. ولهذا الجمهور من اهل العلم الذين

119
00:40:36.950 --> 00:40:55.350
بكفره والذين لا يقولون بكفره اذا ترك هتاؤه. يقولون انه يقتل يجب قتله حتى الذين قالوا انه لا يكفر الكفر الاكبر قالوا يقتل. يستتاب فان تاب والا قتل. لكن عند من يرى كفره وخروجه من

120
00:40:55.350 --> 00:41:15.350
الا يقتل مرتدا ومن يرى عدم كفره وعدم خروجه من الملة يقول هذا يقتل حدا. وعلى كل حال عند الجمهور من اهل العلم ترون وجوب قتله اذا تمرد وابى ان يصلي. فليس معنى قولهم انه لا يكفر انه يكرم وانه يعزز وانه يترك لا

121
00:41:15.350 --> 00:41:35.350
بل يؤخذ ويلزم بالصلاة فان ابى وتمرد فانه يقتل عند الجميع. اما قتلى ردة واما قتل حد. وذهب قليل منهم اي القائلين بعدم كفره الى انه لا يقتل لكنه يحبس حتى يموت. يحبس هذا مذهب الحنفية انه يحبس حتى يموت

122
00:41:35.350 --> 00:41:55.350
اذا عرفنا من هذا انه مجرم عند الجميع. وانه لا يجوز ان يترك يسرح ويمرح في ارض الله. وبين عباد الله وهو متمرد على الله سبحانه وتعالى كل هذا مما يدل على اهمية الصلاة في الاسلام وعظمتها في الدين ومكانتها عند علماء المسلمين. جعلنا الله واياكم من

123
00:41:55.350 --> 00:42:21.350
المحافظين على صلواتهم المداومين عليها الذين ينالون الفردوس والخلود فيها ويكرمون في جنات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سمعنا جميعا

124
00:42:21.350 --> 00:42:51.350
هذه المحاضرة القيمة التي تفضل بها صاحب الفضيلة الدكتور صالح الفوزان في موضوع التخلف عن الصلاة ببيان عظمتها وحكم من تخلف عنها جاهدا او متهاونا وقد وفق وفق المقام حقه وافيده وافاد جزاه الله خيرا وضاعف مثوبته وزادنا واياكم واياه علما وهدى وتوفيقا

125
00:42:51.350 --> 00:43:11.350
لا ريب ان الموضوع عظيم وجدير بالعناية والواجب على المسلمين التواصي بالعناية بالصلاة والمحافظة عليها والتعاون على ذلك لان المصيبة عظيمة اليوم في تخلف الكثير من الناس عن الصلاة اما عن جميع الصلوات الخمس واما عن بعضها وتخلف

126
00:43:11.350 --> 00:43:31.350
ايضا عن ادائها في الجماعة وهذا بلاء عظيم منكر كبير وظاهرة سيئة يخشى ان يقع بسببها عقوبة عامة ولا حول ولا قوة الا بالله. والناس بخير ما تعاونوا على البر والتقوى وتواصوا بالحق وصدقوا في ذلك وصبروا. فاذا تكاسلوا

127
00:43:31.350 --> 00:43:50.000
تهاونوا بوقوع المنكرات ولا سيما المنكر الذي يلتحق الكفر فان الامر يكون عظيما وخطيرا على الجميع وقد سمعتم في المحاضرة ما يشفي ويكفي في بيان حكم تارك الصلاة وبان يعظم فيها وانها الركن الثاني من اركان الاسلام

128
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
انها عمود الاسلام من تركها فقد اضاع دينه. والله جل وعلا في كتابه الكريم اكثر من ذكرها بمواضع كثيرة صارت بالامر بالمحافظة عليها وطورا بالامر باقامتها وطورا بالوعيد لمن تخلف عنها

129
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
وتارة للثناء العظيم على من حافظ عليها ووعده بالجنة والكرامة والفردوس الاعلى وهكذا الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته الصحيحة بين حكم هذه العبادة العظيمة. واوضح كفر من تركها وتخلف عنها

130
00:44:30.000 --> 00:44:55.150
وسمعتم من الايات والاحاديث ما ليشفي من القلب السليم والرغبة في الخير ويبين عظم الخطر لما لمن تعاون بها وتساهل بها وسمعتم قوله تعالى ما سلكه سقم سؤال اهل النار وانهم يجيبون

131
00:44:55.150 --> 00:45:10.500
السؤال لم نك من المصلين. قالوا لم نك من المصلين. بدأوا بالصلاة. وان اسباب دخولهم النار امور متعددة بدأوا فيها بدأوا بالصلاة منها وان وان من اسباب دخولهم انهم ليسوا من المصلين

132
00:45:10.750 --> 00:45:30.750
وكذلك ما قاله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه الامام مسلم في صحيح. والكفر واجتهد عرف المراد بذلك الكفر الاكبر والشرك الاكبر بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. ولهذا نقل عبد الله بن شقيق العقيلي

133
00:45:30.750 --> 00:45:50.750
اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة نسأل الله العافية. ان لم يكن اصحابنا شيئا ترك الكفر غير الصلاة. اكبر. هناك اشياء تركها كفر اصغر لكن لم يروا ان شيئا تركه كفر الا الصلاة لعظم شأنها. وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم العهد اللي بيننا وبين

134
00:45:50.750 --> 00:46:03.900
الصلاة ومن تركها فقد كفر وقوله صلى الله عليه وسلم لما ذكر الصلاة يوما من حافظ عليها كان له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليه لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة

135
00:46:03.950 --> 00:46:19.950
وحجر يوم القيامة فرعون وهامان وقارون وبن خلف هذا من اوضح الدلالة على كفره نسأل الله العافية ولم يقل جحد وجوبها لم يحافظ فان كان يحشر يوم القيامة مع هؤلاء

136
00:46:20.050 --> 00:46:46.850
الخبثاء وصناديد الكفر ورؤساء الكفر فرعون وهامان قارون وهو بين الخلف وحديث صحيح وهذا يشير كما قال الذهبي رحمه الله الى ان من شغله وانشغلته الرياسة عن الصلاة شابه فرعون معه. ومن شغلته الوظيفة والوزارة شابه هامان. وزيرة فرعون

137
00:46:46.850 --> 00:47:06.850
الى النار ومنشغلته الاموال والشهوات شابه قارون تاجر بني اسرائيل غني بني اسرائيل الذي شغله ما له وتكبره عن اتباع موسى عليه الصلاة والسلام. حتى خسف الله به وبداره الارض. فكان من الهالكين

138
00:47:06.850 --> 00:47:28.000
هكذا من شغله بيعه وشراءه ومعاملاته عن الصلاة يحشر معه يوم القيامة وهو من كفار اهل مكة قتل يوم احد النبي عليه الصلاة والسلام ومع هذه النصوص العظيمة نسمع ونرى ويخبرنا من لا نحصي عن كسل كثير عن اداء الصلاة

139
00:47:28.250 --> 00:47:43.200
ولا سيما صلاة الفجر فما اكثر من يشكى في تركها وعدم ادائها بالكلية. فاذا قام ذهب الى عمله تاركا لها متناسيا لها فان ما فيه بقية خير صلاها بعد الشمس

140
00:47:43.500 --> 00:47:58.500
بعد خروج وقتها وكثير يترك الجميع ولا يصلي الا يوم الجمعة اما نفاقا والا لغير ذلك. وبعضهم لا يصلي الا من رمضان الا رمضان كيف يكون الاسلام؟ اين الاسلام؟ واين الدين؟ واين خوف الله سبحانه وتعالى

141
00:47:58.850 --> 00:48:16.750
اما من جاد وجوبها وانكر وجوبها هذا مفروغ منه. قال ان جميع اهل العلم اجماعا من قال انها غير لازمة فريضة ولو صلى مع الناس. من قال انها غير لازمة ولو صلى مع الناس كافر باجماع المسلمين

142
00:48:17.050 --> 00:48:37.050
قال سمعتم ان بعض اهل العلم ذهب الى من تركها تهاونا يكون اتى بكفر عظيم لكنه كفر دون كفر. وان خشيته اعظم من معصية الزاني والسارق وشارب الخمر ونحو ذلك لكن يكون ليس كافرا الخمر الاكبر. وهذا وان قاله

143
00:48:37.050 --> 00:48:50.500
من العلة فيما قول ضعيف وقول مرجوح مخالف الادلة الشرعية. مخالف للنصوص الدالة على كفر تارك الصلاة نسأل الله العافية وان كفروا الكفر الاكبر ومن ذلك ما جاء في الحديث الصحيح لما

144
00:48:50.900 --> 00:49:07.300
قال عليه الصلاة والسلام انه يلي عليكم امراء فتعرفون وتنكرون افلا نقاتله؟ قال لا. ما قاموا فيكم الصلاة في اللفظ الاخر قال ما الا ان ترى كفرا بواحا عندكم من الله غرا عندكم من الله فيه برهان

145
00:49:07.550 --> 00:49:27.550
فجعل ترك الصلاة كفرا بواحا قد قام عليه البرهان. يستحق ان يعزل ملكه الرئيس الذي يتولى المسلمين من اجله ويفرج عليه. قال ما لا تخرج عليهم بالسلاح ما اقاموا فيكم الصلاة. الا ان ترى كفرا بواها عندكم من الله فيه برهان

146
00:49:27.550 --> 00:49:51.900
فجعل ترك الصلاة من الكفر البواح الذي قال الذي قد قام عليه البرهان يسوغ للامة ان تخرج على رئيسها لازالة ولاية بتركه الصلاة وعدم مبالاته بها والحاصل من هذا هو الخلاصة ان الواجب علينا جميعا التعاون على على هذا الامر. والتواصي بالمحافظة على الصلاة في الجماعة. والعناية بهان في اوقات

147
00:49:51.900 --> 00:50:10.400
والا يصلي ان يصلي في البيت ويصلي مع الناس. بيوت كثيرة بجوار المساجد لا يعرفون المساجد. كيف يكون الاسلام؟ كيف يكون الايمان  يقول ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم بها

148
00:50:10.800 --> 00:50:21.350
يعني في الجماعة ويقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة الليل من عمر ويقول له رجل اعمى يا رسول الله ليس بي قائد يلائم الى الصلاة في المسجد

149
00:50:21.700 --> 00:50:37.150
الرخصة فقال هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجبت رواه مسلم في الصحيح اللفظ الاخر لا يجوز لك رخصة من هم صلى الله عليه وسلم ان يستنيب ان يصلي بالناس ويتوجه الى رجاله الى الصلاة

150
00:50:37.250 --> 00:50:50.950
ويحرق عليهم بيوتهم بتخلفهم عن الصلاة في الجماعة ولم يقل لا يصلون قال لا يشهدون الصلاة يعني في المسجد فالذي يعمرهم بصلاتهم في البيوت وان لا يشهدون الصلاة يعني عنده

151
00:50:51.400 --> 00:51:18.900
الامر عظيم والواجب التكاتف والتعاون على البر والتقوى على الوالد وعلى الاخ الكبير وعلى العم وعلى النساء التعاون فيما يتعلق بالاولاد والعناية فابوهم وامهم واخوانهم الكبار واعمامهم وجيرانهم وهذا واجب على الجيران ايضا التكاتف في هذا اذا رأوا من دارهم تخلفا يزورونه موب واحد يزورك يزور جماعة يزور الجماعة

152
00:51:18.900 --> 00:51:36.750
نعم ويقول يا عبد الله اتق الله ما نراك في المسجد يا عبد الله راكب الله هذا عمل اهل النفاق لعله يستحي لعله يقدرهم فيصلي فيكون لهم فيكون لهم مثل اجره. ويهديه الله على ايديهم ويحصل لهم بهذا الخير العظيم والاجر الكبير

153
00:51:37.200 --> 00:51:56.550
اللهم صل والرسول عليه السلام يقول فليبلغ الشاهد اذا ذكر قال فليبلغ الشاهد ويقول نظر الله سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فرب مبلغ نوع لسانه او قال فربما فرب حامل فقه غير الفقيه ورب حامل فقه لا منه

154
00:51:56.800 --> 00:52:13.800
والمقصود بانه عليه عليه الصلاة والسلام امر الناس يبلغه. يبلغوا من ورائهم. لان هناك من يحضر وهناك من لا يحضر المواعظ والذكر فاذا حمل الحاضرون البلاغ الى من غاب تشاركوا في الخير وتعاونوا على البر والتقوى وتواصوا بالحق

155
00:52:13.950 --> 00:52:33.950
صدق الله الجميع التوفيق والهداية ووفقنا واياكم لامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق التواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى ولاة الامور بكل خير واعانهم على كل خير. ووفق القائمين بالحسبة لما لما لما يرضيه ولما يهدي الله

156
00:52:33.950 --> 00:52:45.553
بعبادة وجعلنا واياكم من عباده الصالحين ومن حزبه المفلحين وجزاء اخانا فضيلة الشيخ صالح عن كلمته ومحاضرة خيرا وصلى الله نبينا محمد وعلى اله