1
00:00:00.300 --> 00:00:17.900
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين من منهج اهل السنة

2
00:00:18.000 --> 00:00:43.350
والجماعة تعلم العلم النافع علم الشريعة لان العلم هو اساس العمل وانما يتأسس العمل على العلم الشرعي الموروث عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولما كان الامر كذلك اعتنى اهل السنة والجماعة

3
00:00:43.450 --> 00:01:14.300
بالعلم الشرعي بينما الفرق الاخرى بعلوم اكثرها ليس موروثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما تكون موروثة اما عن الفرق الضالة الجهمية والمعتزلة والاشاعرة الذين يعتمدون على الادلة العقلية

4
00:01:14.550 --> 00:01:51.600
ويقدمونها على ادلة الشرع واما ان يكونوا على منهج صوفي لا يعتني بالعلم وانما يعتني  رسومات وسمح لهم شيوخهم وائمتهم من الاذكار المبتدعة والعبادات المبتدعة والعادات والتقاليد التي ليس لها نصيب من من علم الشريعة

5
00:01:52.250 --> 00:02:14.800
فمثل هذه الفرق لم تؤسس دينها على علم شرعي من كتاب الله ومن سنة رسوله ومما عليه سلف الامة وائمتها فلم يكن عندهم علم شرعي وان كان عندهم شيء من العلم الشرعي

6
00:02:14.950 --> 00:02:40.150
فانه ضئيل ضعيف لا يكفي باقامة دين صحيح عليه ولذلك ظلوا في عقائدهم وضلوا في عباداتهم ظلوا في سلوكهم اما اهل السنة والجماعة وهم من كان على ما عليه رسول الله

7
00:02:40.700 --> 00:03:05.550
صلى الله عليه وسلم واصحابه وما عليه القرون المفضلة فهؤلاء اسسوا دينهم على العلم الصحيح من الكتاب والسنة امتازوا على غيرهم من الفرق تحقق فيهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:03:06.000 --> 00:03:28.450
وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله ننهي هذه الواحدة التي نجف من النار قال من كان على ما انا عليه او على مثلي ما انا عليه واصحابي

9
00:03:28.750 --> 00:03:50.850
هؤلاء هم الذين ساروا على ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فورثوا العلم وتوارثوه وبلغوه من بعدهم وهم الذين عاناهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله العلماء ورثة الانبياء

10
00:03:51.050 --> 00:04:11.450
وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر هذا هو المنهج السليم وهو المنهج الصحيح وهو الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم

11
00:04:11.650 --> 00:04:40.400
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا وهؤلاء افصلوا علومهم فصلوا علومهم على هذا المنهج السليم فاثمرت وانتجت وانتفع بها الناس فيجب علينا ان نحيي هذا المنهج وان نسير عليه

12
00:04:41.050 --> 00:05:09.100
في طلب العلم الصحيح تلقيا وتعليما وعملا كما كان عليه سلفنا كان اهل السنة والجماعة يعتنون بالعقيدة اول شيء يعتنون بتصحيح العقيدة تأسيسها على الكتاب والسنة خالية من البدع والخرافات

13
00:05:09.650 --> 00:05:34.850
والشركيات كما جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله وما درج عليه صحابة رسول الله الذين قال الله جل وعلا فيهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه

14
00:05:35.650 --> 00:06:02.750
واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم فكانوا يعتنون اول ما يعتنون بعلم العقيدة فيتعلمون العقيدة الصافية ويعلمونها لغيرهم وينقلونها لمن جاء بعده تاركين ما عليه الفرق الأخرى

15
00:06:03.250 --> 00:06:28.800
التي تركت هذا المنهج ثارت لنفسها منهجا اختطته من رغباتها واهوائها ثم بعد ذلك يعتنون بامور العبادات تكون العبادة خالصة لوجه الله وان تكون موافقة لسنة رسول الله ثم بعد ذلك يعتنون

16
00:06:29.000 --> 00:06:58.750
بالمعاملات والمكاسب فيبينون المعاملات الصحيحة  المعاملات غير الصحيحة ليطيب كسبهم لان طيبة الكسب تعينه على الاستقامة على دين الله وخبث المكاسب يؤثر على القلوب وعلى الاعمال فكانوا يعتنون بعلم الحلال والحرام

17
00:06:59.000 --> 00:07:19.600
ويبينون ذلك في المعاملات وفي غيرها من ما يحتاجون اليه ويحتاجه غيرهم. اضافة الى انهم يعتنون بلغة العرب. من النحو والصرف والبلاغة لان هذه اللغة العربية هي اللغة التي نزل بها القرآن

18
00:07:19.750 --> 00:07:40.350
وتكلم بها الرسول صلى الله عليه وسلم وبها يعرف تفسير كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فكانوا يعتنون بعلم النحو ومشتقات اللغة العربية لانها تخدم علوم الشريعة فهذا منهجهم

19
00:07:40.450 --> 00:08:06.450
كانوا يترقون بالتعليم شيئا فشيئا كانوا يأخذونه شيئا فشيئا لا يأخذونه دفعة واحدة كما يفعل بعض المتعالمين الان كانوا يبدأون من الاصول والمختصرات بالعلوم يحفظونها ويشرحونها ويوضحونها ما كانوا يبدأون بالمطولات

20
00:08:06.950 --> 00:08:26.550
والموسوعات بل كانوا يبدأون العلم شيئا فشيئا لان العلم له ابواب وله مداخل وله اصول فاذا اخذت هذه الابواب وهذه المداخل والاصول وسرت مع هذا الطريق فتدرجت سرت على منهج علمي سليم

21
00:08:26.750 --> 00:08:47.950
واما اذا خالفته وهجمت على العلم بدون تخطيط وبدون مبادئ وبدون اصول فانك لن تحصل على شيء بل ربما تحصل على تشوش الفكر والضياع بين الخلافات والاقوال والمسائل ولا تحصل وتتحير بعد ذلك ولا

22
00:08:48.200 --> 00:09:10.550
تحصل على طاعة كما قالوا من ضيع الاصول حرم الاصول. ولذلك قرر العلماء هذه المختصرات في دروسهم المنهجية في المدارس والمعاهد والكليات وفي حلقات التدريس في المساجد قرروا هذه الاصول

23
00:09:10.600 --> 00:09:27.050
وترقوا بالطلاب شيئا فشيئا وهذا لا شك يحتاج الى وقت تحتاج الى صبر تحتاج الى تعني كثير من الناس ليس عنده صبر ولا تحمل فيريد ان يأخذ العلم دفعة واحدة فيتركه

24
00:09:27.050 --> 00:09:53.550
هو كله لانه لا يستطيع ان يحمله دفعة واحدة جرعة واحدة فيفهم من العلم لانه ضيع الاصول والابواب والمداخل التي يترقى فيها وتتنمى فيها معلوماته من منهج السلف الصالح لتلقي العلم انهم لا يتلقونه عن الكتب

25
00:09:53.600 --> 00:10:14.600
المجردة للمطالعة فقط بل كانوا يتلقونه عن العلماء عن حملة العلم بالتلقي وانما المطالعة شيء مساعد فقط ليس هو الاصل الاصل ان تتلقى العلم عن اهله وتطالع الكتب من باب

26
00:10:15.000 --> 00:10:40.850
المساعدة لك في السيرة في طريق العلم. العلم بالتلفظ لا بالاقتصار على المطالعات بدون معلم وبدون فقيه كما نهجه بعض الشباب الان فصاروا يطالعون في الكتب وليس عندهم اصول من الاول

27
00:10:40.950 --> 00:11:00.200
فضاعوا في انفسهم وضيعوا غيرهم في اخر الزمان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يكثر القراء ويصل للفقهاء فليس العبرة بكثرة القراءة وليست العبرة بكثرة الحفظ وانما العبرة بالفقه وهو الفهم. ان تفهم

28
00:11:00.400 --> 00:11:16.700
مراد الله ومراد رسوله ومراد اهل العلم لا ان تحفظ فقط ولا ان تطالع في الكتب فقط بل لا بد ان تفقه وان تفهم وهذا لا يمكن الا على ايدي اهل العلم

29
00:11:16.900 --> 00:11:47.200
واهل البصيرة فهذه ثم ايضا العلم لا يتأصل ولا يثبت الا بالعمل الا بالعمل يصاحبه العمل الصالح. ولهذا يقولون العلم يهتف بالعمل. فان وجده والا رحل والعلم بدون عمل لا فائدة فيه. كالشجر بدون ثمرة

30
00:11:47.750 --> 00:12:18.300
لا فائدة في علم بلا عمل وبلا خشية لله عز وجل قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء مجرد انك تحفظ المتون وتحفظ الصحاح والمسانيد من الاحاديث هذا لا ليس هو المنهج السليم. بل لابد من الحفظ ومن الفهم. لابد من الحفظ فلا

31
00:12:18.300 --> 00:12:44.100
فاهمة بدون حفظ ولا ولا حفظ بدون فهم. لو هذه امور تحتاج الى صبر. تحتاج الى طول وقت. وقل من يوفق لها. يقولون الانسان بعصر السرعة وعصر واختصار المسافات ثم صار عندهم ايضا هذه الاجهزة التي يسجل بها الكتب في الكمبيوتر

32
00:12:44.300 --> 00:13:13.950
فساروا مجرد انه يجعل عنده هذا مسجل او هذا الكمبيوتر ويظن انه متى ما احتاج الى شيء فانه يجده فيه هذا التسجيل بدون انه يفهم الدنيا لا العلم يكون في الصدر لا يكون في الصندوق او في العلم يكون في الصدر العلم ما حواه الصدر لا ما حواه القمطر

33
00:13:14.200 --> 00:13:34.600
العلم ما خواه الصدر لا ان تتخذ عندك مسجل والا كمبيوتر يقول اذا احتجت شيء مجرد ان يفتح على هالكمبيوتر واحصله كذلك الكتاب عندك مثل ايا افتح الكتاب وخذ المسألة لا

34
00:13:34.750 --> 00:13:55.500
هذا ما ما يكفي ولا ينفع لابد يا اخوان من تعلم العلم على العلماء اما في الدراسة المنهجية واما الدراسة في المساجد على العلماء لابد منها ولابد من طول الوقت والتدرج شيئا فشيئا لابد من سؤال اهل العلم

35
00:13:55.550 --> 00:14:17.550
ولا يعتمد الانسان على فهمه حتى يتأكد يسأل اهل العلم يشاور اهل العلم حتى تكون على بصيرة فهذا او هذه كلمة عن منهج السلف الصالح في تعلم العلم النافع وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

36
00:14:17.650 --> 00:14:35.300
ولا وفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله يا شيخ عنا خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين

37
00:14:36.300 --> 00:14:56.950
هذا سائل يسأله ويقول هناك خيط اذا لبسه بعض الاشخاص فانهم يزعمون انه يقوم بتخفير العقرب فلا تستطيع لدغ الشخص اللابس له فهل هذا من التمائم المنهية عنها؟ نعم اللي يلبس الخيط

38
00:14:57.250 --> 00:15:16.750
لاجل دفع البنا او رفعه من العقارب وغيرها وتحصن به لا شك ان هذا من  لا شك ان هذا مما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فقد رأى رجلا

39
00:15:17.000 --> 00:15:40.150
بيده خير من الحمى قال ما هذه او ما هذا قال من الواهنة يقي من الحمى قال له النبي صلى الله عليه وسلم انزعه فانك لو مت وهو عليك ما افلحت ابدا

40
00:15:41.450 --> 00:16:07.200
فهذه الامور والمعلقات والتماين والحجب كلها لا تجوز واجب التوكل على الله  نعم الرقية الشرعية بالقراءة على المريض والنفس عليه هذا شيء مشروع وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقي

41
00:16:07.850 --> 00:16:29.100
الرقية مشروعة من كتاب الله ومن الادعية الشرعية اما تعميق الخيوط والحجب والتمام والطلاسم وكل هذه من امور الشرك نعم عليكم يقول السائل ما حكم تقبيل المصحف عند سقوطه من مكان مرتفع

42
00:16:30.250 --> 00:16:51.350
لا دليل على ذلك على التقبيل انما هو يرفع عن المكانة المنخفض واذا سقط يرفع ويكرم اما التقبيل ورد عن بعض الصحابة انه كان يقبله ولكن ما ما اعرف شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا. نعم

43
00:16:51.800 --> 00:17:07.550
الله عليكم يقول السائل هل يجوز ترجمة خطبة الجمعة بعد القائها بالعربية الى لغة ما يفهمها نظرا لوجود العمال قال الذين لا يفهمون اللغة العربية لا حرج في ذلك بل هذا فيه فائدة

44
00:17:08.200 --> 00:17:30.500
فاذا فرغ الخطيب من القاء الخطبة يترجم للحاضرين الذين لا يفهمون اللغة العربية تترجم لهم بلغتهم بعد الصلاة لا بأس بذلك او تترجم في شريط وتوزع عليه لا بأس هذا طيب. نعم

45
00:17:30.800 --> 00:17:52.650
لكن في اثناء الخطبة يا شيخ ما يجي اثناء الخطبة لا ما يجوز الكلام ما يجوز الكلام والامام يخطب نعم الله عليكم يقول السائل ما هي نصيحتكم لاخواننا المسلمين؟ الذين يصلون في منازلهم وفي اماكن عملهم رغم وجود المساجد بالقرب من هذه الاماكن

46
00:17:52.850 --> 00:18:09.350
لا تجوز لا يجوز للمسلم ان يصلي في بيته ويترك الصلاة في المسجد وهو يسمع النداء قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر

47
00:18:11.400 --> 00:18:33.100
وقال عليه الصلاة والسلام اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا فدل على انه لا يتخلف عن الصلاة في الجماعة الا منافق

48
00:18:34.100 --> 00:18:57.500
ولهذا قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وقد هم صلى الله عليه وسلم ان يحرق البيوت على الذين يتخلفون عن صلاة الجماعة

49
00:18:58.100 --> 00:19:21.550
لولا ما فيها من النساء والذرية ومن لا تجب عليهم صلاة الجماعة نعم عليكم يقول السائل هناك من يخرج من الدعاة في بعض القنوات الفضائية نعم يقول هناك بعض الدعاة في القنوات الفضائية يقول ان ابليس لم يكفر

50
00:19:21.550 --> 00:19:37.750
لله ويقول في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء ناقصات عقل ودين يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يمدح معه فما قول فضيلتكم؟ هذا الحاد والعياذ بالله هذا الحاد

51
00:19:37.800 --> 00:20:04.100
وتكذيب لكلام الله وكلام رسوله فان ابليس فسق عن امر ربه كما في القرآن اسف يعني خرج عن ام لربه فلعنه الله وطرده وابعده هل الله جل وعلا يلعنه بغير كافر

52
00:20:04.500 --> 00:20:28.400
هل يطرده من رحمته وهو غير كافر اذا كان ابليس ليس كافرا اذا معنى كفر على وجه الارض نسأل الله العافية. هذا مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين واما قوله صلى الله عليه وسلم في النساء ناقصات عقل ودين

53
00:20:28.500 --> 00:20:50.750
هذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن ذلك فقال في نقصان عقلها ان شهادة المرأة عن شهادة من شهادة المرأتين شهادة المرأتين عن شهادة رجل واحد هذا يدل على نقصان عقلها وعدم ظبطها في الشهادة

54
00:20:51.200 --> 00:21:08.900
واما نقصان دينها فلانها يمر عليها اوقات لا تصلي بسبب الحيض والنوم والنفاس بينما الرجل يصلي دائما هذا وجه نقصان عقله ولا يرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ملحد

55
00:21:09.650 --> 00:21:34.000
نسأل الله العافية فالمرأة ناقصة عقل ودين شاء ام ابى الله خلقها كذلك الله خلقها كذلك وليس الذكر كالانثى نعم الله اليكم يقول السائل ما حكم قول المسلم لاخيه يا غبي يا حبل وامثالها. لا يجوز

56
00:21:34.050 --> 00:21:53.250
تنفسه المسلم لا يجوز هذا كان هذا من باب التنفس اما ان كان هذا من باب تربية في التعليم من اجل ان يتنبه اما انسان من باب التنقص فهذا لا يجوز

57
00:21:54.650 --> 00:22:13.300
المسلم عند الله عزيز ولا يجوز تنقصه لو تنابذوا لا يسخر قوم من قوم لا تنابذوا بالالقاب نعم الله اليكم يقول السائل كثيرا ما يرى بعض الناس في منامه احلاما مزعجة

58
00:22:13.500 --> 00:22:35.450
فنرجو بيان كيفية التعامل مع هذه الامور وبيان الاسباب التي تمنعها باذن الله الاحلام المزعجة التي يكرهها الانسان بين النبي صلى الله عليه وسلم كيف تعالج وذلك اذا رأى الانسان ما يكره

59
00:22:36.050 --> 00:22:58.400
في نومه فانه يتحول من جنبه الذي هو عليه الى الجنب الاخر وينفث عن يساره ثلاث مرات ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يخبر احدا بهذه الرؤيا فانها لا تضر باذن الله

60
00:22:58.850 --> 00:23:21.600
لكن اذا اراد ان يتحصن من هذه الرؤيا وامثالها لانها من الشيطان فعليه ان عند النوم ان يقرأ اية الكرسي فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من قرأ في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ

61
00:23:21.900 --> 00:23:41.750
ولا يقربه شيطان حتى يصبح نعم عليكم. يقول السائل يوجد في حينا الذي نسكن فيه محله. هو لو راحتونا من هالبذرة اللي يشغلنا ما له احد يبعده عن المسجد نعم

62
00:23:41.900 --> 00:24:02.350
السلام عليكم. يقول السائل يوجد في حينا الذي نسكن فيه محلات غذائية يبيع فيها عمالة من الديانة الهندوسية لحسابهم الخاص. يوجد ايش يوجد في حينا الذي نسكن فيه محلات غذائية. محلات غذائية

63
00:24:02.850 --> 00:24:25.700
يبيع فيها عمالة من الديانة الهندوسية لحسابهم الخاص فهل ترى مقاطعتهم وعدم الشراء منهم احتسابا لله عز وجل ولاة الامور يمنعون المستقدمين من البيع والشراء لانفسهم انما استقدموا للعمل فقط

64
00:24:26.550 --> 00:24:47.350
للعمل فقط يعطون عليه رواتب من من استخدمهم ولا يبيعون ويشرون لانفسهم هذا ممنوع منعه ولاة الامور وفي هذا ظرر على الناس ومزاحمة للناس اهل البلد فهذا ممنوع نظاما وشرعا

65
00:24:48.550 --> 00:25:08.700
هذه ناسية الناحية الثانية انه لا يجوز استخدام الكفار من هندوس او غيرها لا يجوز استخدامهم لبلاد المسلمين على من يريد ان يستقدم ان يتقي الله ولا يستقدم الا من المسلمين نعم

66
00:25:09.250 --> 00:25:23.850
احسن الله اليكم تقول السائلة ما حكم الجنين الذي في بطن الام اذا ماتت الام سواء كان قبل نفخ الروح فيه او بعد نفخ الروح ما حكم ما حكم الجنين

67
00:25:24.000 --> 00:25:45.050
الذي في بطن الام اذا ماتت الام سواء كان قبل نفخ الروح فيه او بعد نفخ الروح تدفن تدفن الحامل بحملها اذا مات في بطنها صدفة هي وحملها  اذا كان الحمل حيا وهي ماتت وهو حي

68
00:25:45.400 --> 00:26:04.700
هذه الاطبا ان يجروا عملية ويخرجوه يفيدوه منها ابقاء على حياته نعم الله عليكم يقول السائل القباب والمناير الموجودة الان في مساجدنا هل هي معروفة قديما في مساجد المسلمين ام انها حادثة

69
00:26:05.950 --> 00:26:29.700
هذه انواع من الصفوف ومن الفن المعماري موجودة في المساجد في الامصار في غير هذه البلاد كانت موجودة والغرظ منها الفن المعماري فقط لا يقصد منها غير ذلك ربما يقولون انها ايضا كانت في الزمان الماضي

70
00:26:30.850 --> 00:26:56.900
يحصل بها برودة للمحل وايضا الصوت يسري معها ويبلغ المتأخرين فهي فيها فائدة نعم عليكم. يقول السائل تعلمون حفظكم الله ما يحدث في هذا الزمان من اضطراب الناس حول فتوى حل السحر بالسحر

71
00:26:57.150 --> 00:27:12.150
من احد الاشخاص هداه الله وقال بان العلامة ابن باز رحمه الله افتى بها خاصة من حوله. فما قبل فضيلتكم  تعلمون ان هذا رد عليه عدة ردود من الداخل والخارج

72
00:27:13.150 --> 00:27:33.350
فتبين الرسلان هذا القول فلا يلتفتوا اليه واما انه ينقل عن ابن باز رحمه الله انه فحاش وكلا نحن مع بن باز الى ان توفي ما سمعناه افتى بهذا بل كان يحذر من هذا

73
00:27:33.700 --> 00:27:50.650
غاية التحذير نعم عليكم. يقول السائل ينتشر عند كثير من الناس ان الهدية لا يجوز بيعها. فنرجو بيان حكم ذلك الهدية اذا قبضت صارت في ملك المهدى اليه يتصرف فيها

74
00:27:50.950 --> 00:28:08.550
يجوز له ان يبيعه وان يهديها وان يأكلها وان يتصرف فيها اذا قبض صارت في ملكه تسره فيها نعم عليكم. يقول السائل ما حكم الزواج من زوجة العم بعد ان طلقها هذا العم

75
00:28:09.200 --> 00:28:27.550
لا مانع الا من انه يتزوج زوجة عمه زوجة اخيه اذا طلقها او مات عنها انما الممنوع يزوج زوجة ابيه او زوجة ابنه فقط زوجة ابيه او زوجته اجلس اما

76
00:28:27.600 --> 00:28:46.700
زوجة اخيه زوجة عمه زوجة خاله لا بأس بذلك نعم الله اليكم يقول السائل بعض المعلمين في المدارس تأتيهم هدايا من طلابهم. فما حكم اخذهم لها؟ لا يجوز للمدرس ان يأخذ الهدايا من الطلبة

77
00:28:46.900 --> 00:29:07.500
لان هذا رشوة ولان هذا يؤثر عليه في ان يحيف يحيف مع من اهدى اليه ويفتح عليه باب اتهام المدرس لا يقبل الهدية من الطالب ولا اي مسؤول اي مسؤول مدير او موظف لا يجوز له ان يأخذ من الناس هدايا

78
00:29:07.600 --> 00:29:26.750
لان هذا رشوة نعم عليكم. يقول السائل هل يجوز للوالد ان يهب لاحد اولاده مالا او عقارا دون بقية الاولاد حيث ان هذا الولد ينفع والده دون بقية الاولاد؟ لا يجوز انه يخص بعض اولاده

79
00:29:27.350 --> 00:29:50.550
بعطية دون اخوانه قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم لما اراد احد الصحابة ان يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم على عطية اعطاها لولده قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا

80
00:29:51.250 --> 00:30:08.100
قال فاشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور وقال اتقوا الله واعدلوه بين اولادكم فلا يجوز للوالد ان يخص بعض اولاده ولو كان بارا به هذا واجب عليه

81
00:30:08.350 --> 00:30:30.600
بره بوالده هذا واجب عليه حق لوالده عليه ويؤجر عليه فلا يعطيه شيئا يتركه للاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى نعم عليكم يقول السائل سكنت انا واهلي في منزل جديد. وسألني اهلي عن جهة القبلة

82
00:30:30.700 --> 00:30:47.250
واخبرتهم بانها من هذه الجهة اجتهادا مني. وبعد مضي ما يقارب الشهر او يزيد اتضح لي بان الجهة التي اخبرت اهلي بها غير صحيحة فما حكم الصلاة التي مضت على هذا الاتجاه الغير صحيح؟ وهل علي اثم في هذا الاجتهاد

83
00:30:48.150 --> 00:31:04.700
هذا ما هو بمحل اجتهاد انت في بلد وعندك مساجد وعندك المسلمون فان تأكدت وتثبتت من هذا الامر الاجتهاد انما يكون في البر اذا لم يكن هناك علامات ولا نحن دلائل على القبلة

84
00:31:05.150 --> 00:31:28.150
يكون الاجتهاد هنا اما بالبلد فمعرفة القبلة متيسرة فاذا كان هذا الذي ذكرت فيه انحراف عن القبلة كثيرا تراث كثير عن القبلة فلابد من اعادة الصلوات اما ان كان الانحراف يسيرا

85
00:31:28.500 --> 00:31:48.950
فهذا لا يؤثر نعم اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ما نصيحتك لابنائك من طلاب العلم اذا احس بالملل عند طلب العلم اذا احس بالملل يعطي نفسه شيئا من الراحة لاجل ان يعود الى طلب العلم بنشاطه

86
00:31:49.800 --> 00:32:17.350
فيعطي نفسه شيء من الراحة ويجعل يرتب الوقت يرتب الوقت يجعل وقتا للمذاكرة وقتا للجلوس مع اهله ولاهاكله وشربه ويجعل وقتا للنوم والراحة نعم الله اليكم يقول السائل ابني توفي غرقا وعمره اقل من سنتين

87
00:32:17.450 --> 00:32:35.450
في بيت اهل زوجتي هل يلحقنا شيء مع العلم اننا لم نكن متواجدين في نفس البيت انا او امه ارتباطها بالدراسة والتحضير للامتحانات وانا العمل وكان يلعب عند جده قبل ان يتوجه الى المسبح وسط غفلة الجميع

88
00:32:36.650 --> 00:32:59.900
المسؤولية على من هو في عهدتهم من اهل البيت فاذا كانوا تركوا المسبح بدون سياج وبدون مانع يمنع آآ الاطفال فان العهدة على صاحب البيت لانه لم يعمل الاحتياطات التي تمنع الاضحى

89
00:33:00.250 --> 00:33:18.900
اما الغايب فليس عليه عهده. نعم احسن الله اليكم يقول السائل جاء في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تلد الامة ربتها ارجو من فضيلتكم شرح وبيان معنى ان فرد الامة ربتها

90
00:33:20.800 --> 00:33:49.750
قالوا والله اعلم معناه انه يكثر التسري في اخر الزمان يكثر التسري وهو ان السيد يقع امته فتحمل منه فتأتي منه بولد الولد حر وامه مملوكة فتكون بنتها سيدة لها لان بنتها حرة وهي مملوكة

91
00:33:50.700 --> 00:34:15.500
فتكون سيدة لها من حيث الملك بالرفق الله اعلم. وقيل انه عبارة او كنانة عن كثرة العقوق في اخر الزمان وان الولد يتجبر على او يتكبر على والده كأنه مالك له او كأنه سيد له

92
00:34:15.700 --> 00:34:36.250
ولا يحترمه نعم اليكم يقول السائل بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن؟ ام لابد من التلفظ بها والاسماع؟ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن. وهل

93
00:34:36.250 --> 00:34:51.850
يتابع النظر في المصحف هذا لا يكفي عن قراءة القرآن ونيل الاجر لا بد ان يتلفظ لابد ان يتلفظ بالايات اما مجرد النظر فيها من غير تلفظ فلا يعتبر هذا تلاوة

94
00:34:52.600 --> 00:35:16.150
لا يعتبر هذا من التلاوة نعم الله عليكم يقول السائل ورد في القرآن الكريم آية كريمة في مجال تعدد الزوجات مثل قوله تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة وورد في مكان اخر قول الله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

95
00:35:16.800 --> 00:35:34.800
نعم العدل الذي لا يستطاع هو الحب في القلب الحب في القلب ما احد يستطيع انه يسوي بين زوجاته في المحبة لان هذا بيد الله سبحانه وتعالى اما العدل الذي

96
00:35:35.650 --> 00:35:57.350
يجب على الزوج فهو العدل في النفقة والكسوة والمسكن والمبيت هذا هو العدل الذي يجب عليه وحق لزوجته عليه فلا تعارض بين الايتين ولله الحمد. نعم عليكم. يقول السائل ما هو رأي فضيلتكم في بعض ائمة الجوامع

97
00:35:57.500 --> 00:36:13.750
الذين يداومون على قراءة سورتي الاعلى والغاشية في صلاة الجمعة وهل ورد فيه اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يسبح والغاشر في الجمعة وفي الاعياد

98
00:36:14.300 --> 00:36:45.150
وكان يقرأ  فجر الجمعة في الافلام ميم السجدة  هل اتى على الانسان وكان يقرأ احيانا في الجمعة او في الاعياد من سورة الجمعة وسورة اه اذا جاءك المنافقون وكل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

99
00:36:45.300 --> 00:37:09.250
احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ذكرتم قبل البارحة في اللقاء المفتوح ان ما يفعله بعض الناس من جر السيارة بالشعر او النوم على صفائح المسامير وتكون سيارة فوقه وما شابه ذلك انه من السحر ومن القمرة. ولكن يا شيخ نرى شبابا عليهم سمات الالتزام يفعلون ذلك. وفي المدارس او

100
00:37:09.250 --> 00:37:23.300
مراكز صيفية فهل ذلك كله من السحر المعروف؟ حيث ان هذه الامور انتشرت مؤخرا ويتبناها اناس او شباب عليهم سمات الصلاح؟ نعم السحرة يكون لهم بها ويدخل لهم مظاهر وهم سحرة

101
00:37:23.850 --> 00:37:51.500
ما بالعبرة بالمظهر العبرة ما هي بالمظهر العبرة بالعقيدة وبالعمل فلا يمنع ان يكون ساحر وله لحية وله مظهر اه جميل يكون ساحر العبرة بالعمل العبرة بالاعتقاد لا بالمظاهر نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل

102
00:37:51.800 --> 00:38:19.600
ما حكم التصوير بالاتصوير؟ ربما ربما يكون مستقيما وصاحب دين ثم يدخل في السحر فيرتد يرتد عن دين الاسلام وهو مظهره يعجب ينسب لهذه الامور. نعم يقول السائل ما حكم التصوير بالات التصوير الفيديو داخل المساجد لنقل المحاضرات والدروس

103
00:38:20.500 --> 00:38:43.450
تصوير من حيث العموم والنظر في الادلة لا يجوز باي الة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المصورين كل مصور بالنار اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يظاهرون بخلق الله فالادلة عامة لا يجوز التصوير بحال من الاحوال

104
00:38:43.450 --> 00:39:03.550
لا في المساجد ولا في غيرها انما يرخص في الصور الظرورية الصور اللاتي اصبحت ضرورية لمعاملات الناس جاء البطاقة الشخصية او رخصة القيادة للسيارة هذه اصبحت ظرورية لان الانسان لا يتمكن

105
00:39:03.850 --> 00:39:28.100
من مصالحه الضرورية الا بها والله جل وعلا جعل للظرورات احكاما الا ما اضطررتم اليه. نعم اطل عليكم يقول السائل نأمل توجيه نصيحتي كيفية التخلص من المستشفيات من بعض اجزاء من اجسام المرضى يتم استئصالها

106
00:39:28.250 --> 00:39:49.500
كنوع من العلاج بالجراحة كالسدي والرحم والبروستاتا وغيرها جزاكم الله خيرا هذه هذه سلف في خرطة تدفن في المقابر لان لها احترام مثل زياد الرجل اذا قطعت او عضو من الاعضاء من مسلم

107
00:39:49.800 --> 00:40:16.050
فانه يلف بخرطة ويدفن في المقابر قيانة له ولا يهدر نعم عليكم. يقول السائل اعاني كثيرا من الاستبراء من البول اعزكم الله واقضي وقتا طويلا في دورة المياه للتأكد من ذلك. وبالرغم من ذلك كله اجد اثار نقاط في الملابس الداخلية. ارجو

108
00:40:16.050 --> 00:40:37.350
طفلتكم هذا ربما يكون انه وسواس. فعليك ان تترك الوسواس اما اذا كان حقيقة والمول والبول لا يستمسك ويخرج او الغاية لا يستمسك ويخرج بدون اختيار فهذا حدث دائم حدث دائم

109
00:40:37.700 --> 00:41:05.100
عليك انك تتوضأ عند الصلاة وتصلي في الحال تستنجي تتوضأ وتصلي في الحال وتغير الملابس تجعل لك ملابس نقية تلبسها وقت الصلاة فقط. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز لقبيلة ان تحدد المهر؟ يحدد مثلا بخمسة وعشرين الف ريال فاذا دفع اكثر من ذلك فان القبيلة تأخذ

110
00:41:05.100 --> 00:41:25.550
الزائد وتضعه في صندوق القبيلة الذي يدفع عن المحتاجين. اذا اتفقوا على هذا وليس فيه ظلم للمرأة فلا بأس حدود عنك قد صدرت فيه فتاوى اذا اصطلحوا على وظع صداق مناسب

111
00:41:26.150 --> 00:41:47.050
صداق مناسب معتدل ليس فيه ظلم للمرأة ولا اجحاف للزوج انهم يلزمون بذلك لان هذا فيه مصلحة لهم للنساء نعم اليكم يقول السائل هناك بعض العمال الذين يفدون الى هذه البلد

112
00:41:47.100 --> 00:42:10.050
يكون مرتبهم في الغالب ضعيفا وخلفهم ذرية ضياعات فهل تحل الزكاة عليهم اذا كانوا مسلمين نعم اذا كانوا مسلمين يعطون من الزكاة لكن الذي استخدمهم لا بأس يعطيهم من الزكاة الا اذا كان يريد بذلك انه يرغبهم في العمل عنده

113
00:42:10.150 --> 00:42:25.000
او انه يزيد نشاطهم بالعمل او يزود عليهم العمل في مقابل الزكاة فهذا لا يجوز انما اذا اعطاهم لوجه الله لا لشيء اخر لفقرهم وهم مسلمون لا بأس بذلك نعم

114
00:42:25.300 --> 00:42:39.450
الله عليكم يقول السائل اذا كان الشخص يصلي الفروض احيانا بمفرده نظرا لعدم وجود مسجد بالقرب منه فهل يلزمه الاذان والاقامة لكل صلاة؟ ام يجوز ان يصلي دون اذان او دون اقامة

115
00:42:41.100 --> 00:42:59.150
لا يلزمه الاذان والاقامة لكن لو اذن واقام فنفسه لانه ورد في الحديث ان الراعي الصحراء يكون في الصحراء ويؤذن ويقيم ان الله يعجب له والاذان والاقامة ذكر لله عز وجل

116
00:42:59.300 --> 00:43:15.650
نعم احسن الله اليكم يقول السائل بعض الناس اذا رأى شجرا نبت على قبر فانه يصف صاحب القبر بانه كان على الصفة الفلانية والفلانية فهل لنبات الاشجار على القبور شيء من الدلالة على هذا

117
00:43:15.700 --> 00:43:35.300
ابدا نبات على التربة والمطر القبور على غيرها ما له علاقة بالميت ابدا وهذا من الخرافات هذا من الخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان النبات ينبت في التربة وعلى المطر على القبور وعلى غير ذلك

118
00:43:35.500 --> 00:43:51.900
نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز للذي يدعو الله عز وجل ان يقول بحق محمد عليك؟ او ان يقول بجاه محمد صلى الله عليه وسلم لا يجوز لا يجوز الحلف بغير الله

119
00:43:52.700 --> 00:44:13.450
فقوله بمحمد او بحق محمد او بجاه هذا اول شيء انه مبتدع ما ورد السؤال بالجاه ابدا ما ورد السؤال بالجاه ابدا. في حديث صحيح وثانيا فيه اقسام على على المخلوق بالمخلوق وهذا لا يجوز

120
00:44:13.850 --> 00:44:35.250
نعم الله اليكم يقول السائل هل من خصائص مكة او الكعبة التبرك باحجارها او اثارها لا لا يجوز التبرك بالاحجار والاشجار هذا من وسائل الشرك او يكون من الشرك اذا اعتقد ان البركة تحصل

121
00:44:35.300 --> 00:44:52.650
من هذه الشجرة او او هذي الحجر وفي حديث ابي واقب لليثي كانوا حدث عهد بالاسلام وخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين مروا على قوم من المشركين

122
00:44:53.250 --> 00:45:13.500
لهم شجرة يعلقون بها اسلحتهم تبركا بها ويعكفون عندها فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انوار فما لهم ذات انواع النبي صلى الله عليه وسلم تعجب وكبر

123
00:45:14.550 --> 00:45:39.750
وقال انها السنن. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها فما لهم الهة الله جل وعلا ذكر عن بني اسرائيل فقالوا وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم

124
00:45:39.750 --> 00:45:58.150
الهة قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله يبغيكم الها وهو فظلكم على العالمين فانكر عليهم عليه الصلاة والسلام واعتبر هذا من الشرك

125
00:45:58.350 --> 00:46:20.550
واتخاذ الالهة مع الله فكذلك الذي يتشبه بهم يتبرك بشجرة او حجر هذا وقد تشبه ببني اسرائيل بهذا الامر شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله عقد بابا في كتاب التوحيد باب من تبرك بشجرة او حجر

126
00:46:21.100 --> 00:46:41.050
واورد حديث ابي واقف آآ الليثي لينبه على ان هذا العمل لا يجوز. نعم. وانه شرك او وسيلة الى الشرك نعم عليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ارجو الاجابة عن الحكم الشرعي

127
00:46:41.150 --> 00:46:57.200
في من يذهب الى الكهنة والمنجبين ويؤمن ويؤمن باقوالهم وهل يدخل في ذلك من يبحث ويتابع القنوات الفضائية التي تبث مثل هذا نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا

128
00:46:57.450 --> 00:47:20.750
فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه اهل السنن الذي يصدقهم ادعاء علم الغير يكفر والعياذ بالله مثلا والذي ينظر في القنوات له نصيب من ذلك. لانه اذا رضي بهذا

129
00:47:21.200 --> 00:47:41.100
اذا رضي بهذا واعتبر ان هذا امر سائغ وان يحن من الفنون واعجب به يكون حكمه حكمهم. لانه لم ينكر المنكر لانه لم ينكر المنكر بل اقره نعم الله اليكم يقول السائل

130
00:47:42.000 --> 00:48:01.800
يشتري بعض الناس برامج الكمبيوتر ثم يضعها بالمجان على الانترنت فما حكم اخذها وبيعها؟ علما بان ذلك يخسر الشركة المصنعة علما بان الشركات المصنعة شركات كافرة في الغالب. اذا كانت الشركة التي صنعت

131
00:48:02.050 --> 00:48:18.600
هذا منعت احدا ان ينفق عليه الا باذنها فان هذا لا يجوز لانه اخذ لحقوق الناس بغير حق هذا ظلم وغصب لا يجوز الا باذن الله اما اذا كانوا يسمحون للناس انهم ينسخون منه

132
00:48:18.700 --> 00:48:36.350
يسمحون بذلك فلا بأس نعم الله عليكم يقول السائل اعمل بمكان به مواد غذائية وفاكهة وغير ذلك وانا اكل منها بعلم من مديري المباشر مع ان هذه هذا الشيء الذي يؤكل لا يؤدي الى خسارة

133
00:48:37.850 --> 00:48:58.050
لابد من اذن صاحب الفاكهة او صاحب العمل اذا اذن بهذا فلا بأس نعم عليكم يقول السائل هل غسل الجمعة يجزئ عن الوضوء وليس هذا مثل الثمر الذي على الشجر ان من مر به يأكل غير متخذ خبنة

134
00:48:58.500 --> 00:49:18.100
هذا شيء معد للبيع ولا محو بمحل معد للبيع لا يجوز لك انك تأكل منه نعم عليكم يقول هل غسل الجمعة يجزئ عن الوضوء الى نوى اذا نوى دخوله في الاغتسال اجزم

135
00:49:18.550 --> 00:49:38.350
قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ منه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اخذت اموالا في عملي بغير حق فهل يجوز التصدق بها على قدر ما استطيع؟ وباي مكان في دول الاسلام؟ وباي نوع من العملات حتى اسدد الدين

136
00:49:38.550 --> 00:50:01.550
لا يجوز لك هذا لان هذه اموال اهلها موجودون فتردها عليهم تطلب المسامحة منهم ولا تبرأ ذمتك الا بهذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يشرع لبس العباءة البشت للمأموم في الصلاة؟ ام هو خاص بالامام؟ وهل كان يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:50:02.350 --> 00:50:21.500
البشوت ما ظهرت على عهد الرسول انما ظهر على العباءات من الصوف ومن  اه الازار والردا والشملة فلا بأس بذا الملابس لا بأس بها اصلها والاباحة للامام ولمن خلفهم وهي من التجمل

138
00:50:21.650 --> 00:50:40.700
هي من التجمل نعم عليكم يقول السائل ما حكم قول القائل تكفى اريد ذلك الشيء يقول ما حكم قول القائل تكفى اريد ذلك الشيء فيبدأ بقوله تكفى لا اعرف ما يمنع من هذا

139
00:50:40.750 --> 00:50:58.600
يعني حث تكفى يعني حث يحثه على انه ييسر له هذا الشرك. نعم يقول السائل هل من اسماء الله المبجل اي المعظم ما سمعت هذا ولا ما رأيت نعم الله عليكم يقول السائل

140
00:50:59.000 --> 00:51:19.250
نأمل منكم توجيها ونصيحة للاباء الذين يغالون في المهور ومصاريف ليلة الزواج حيث انها اصبحت عبئا ثقيلا يرهق كاهل الشباب ويبقيهم في اثر الديون سنين طويلة المبالغات والاسراف والتبذير لا يجوز في الزواج وفي غيره

141
00:51:19.550 --> 00:51:39.450
لكن في الزواج اشد لانه يعرقل الزواج نطق الكاهن الزوج ويكون حجر عثرة في طريق الزواج وانتم تعلمون الان تأخر الزواج وكثرة العوانس في البيوت فيجب التشجيع على الزواج والتسامح

142
00:51:39.800 --> 00:51:59.150
فيه وتيسير الزواج تجنب هذه العادات السيئة والتكاليف الباهظة نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل سورة البقرة تبعد الشياطين والجن؟ فعند قراءة السورة في المنزل تطرده من المنزل او الى سور المنزل

143
00:51:59.850 --> 00:52:22.200
كما في الحديث للشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ولا تطيقها البطلة يعني الشياطين فاذا قرأت في البيت فانها تمنع او تطرد الشياطين عن البيت. نعم عليكم يقول السائل

144
00:52:22.350 --> 00:52:41.850
صلاة الليل كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انها احدى عشر او ثلاثة عشر تعالوا الركعتين الخفيفتين التي يستفتح بها الصلاة محسوبة لا ركعتا الاستفتاح لا تحسب من عدد

145
00:52:42.350 --> 00:53:05.250
الاحدى عشرة او الثلاث عشرة انما هي استفتاء فقط. نعم واليكم يقول السائل ما هي الاحكام المتعلقة باللقطة الاحكام المتعلقة باللقطة انه يعرف علاماتها الفارقة والمميزة ثم يعرفها سنة في مجامع الناس

146
00:53:05.900 --> 00:53:26.500
عرفها سنة في مجامع الناس فان جاء من يصفها بعلاماتها دفعها اليه وان لم يأتي بعد السنة فانه يتملكها. نعم الله عليكم يقول السائل اذا كنت ساسافر مثلا بعد الظهر

147
00:53:26.650 --> 00:53:39.900
وجمعت صلاة الظهر مع العصر جمع تقديم مع اني لم اخرج من المنطقة ما في ذلك حرج؟ لا يجوز هذا. لا يجوز الجمع. وانت ما بعد شرعت في السفر. انت في بيتك

148
00:53:40.000 --> 00:53:56.850
لكن كنتهيأ للسفر وناوي للسفر ما بعد سفر حتى تخرج من البلد اذا خرجت من البلد بدأ السفر اما ما دمت في البلد او في بيتك فلا تعتبر مسافرا ولو انك ناوي للسفر

149
00:53:56.950 --> 00:54:13.850
وتسيير للخروج ما زلت مقيما. نعم احسن الله اليكم يقول السائل منذ فترة طويلة وانا احضر بعض الدروس العلمية ولكن دون منهجية علمية. فهل احصل على ثواب طلاب العلم وبما

150
00:54:13.850 --> 00:54:36.600
انصحوني ثواب الحمد لله نرجو ان شاء الله ان كل من يحضر ويستفيد انه يؤجر لكن التحصيل التحصيل العلمي لابد من عمل الاسباب للتحصيل والسير على منهج الطلب لا مجرد الحضور تحصيل شيء

151
00:54:37.300 --> 00:55:00.200
قيل العلم تحصيل الثواب بحضور مجالس الذكر شيء اخر نعم احسن الله اليكم يقول السائل رجل اغتسل من جنابة وادى الصلاة المفروضة وبعد تلك الصلاة اكتشف ان هناك بقايا من المني على جلده فما الحكم؟ رجل اغتسل من جنابة وادى الصلاة المفروضة

152
00:55:00.200 --> 00:55:18.250
واحد وبعد تلك الصلاة اكتشف ان هناك بقايا من المني على جلده فما هو الحكم لا يضر هذا المني طاهر على الثوب وعلى البدن طاهر صلاته صحيحة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل معلم يريد

153
00:55:18.250 --> 00:55:38.500
من منطقة لك معلم يريد ان ينتقل من منطقته التي هو فيها الى منطقة اخرى فقال له احد الاشخاص اعطني مبلغا من المال واستطيع ان انقلك وذلك بامر ملكي. فهل هذه رشوة؟ نعم. هذه رشوة

154
00:55:39.250 --> 00:55:59.450
هذه رشوة واضحة ان كان قصده الشفاعة عند المسؤولين هل الشفاعة لا يؤخذ عليها شيء ترى وجه الله من يشفع شفاعة حسنة له نصيب منها وما والشفاعة لا يؤخذ عليها شيء انما يطلب بها الاجر

155
00:55:59.700 --> 00:56:19.500
من الله سبحانه وتعالى اما ان كان يريد هذا هذا المال من اجل تقديم هذا الشخص على غيره من الناس على المستحقين للنقل هذه رشوة واظحة ولا تجوز. نعم احسن الله اليكم يقول السائل

156
00:56:19.800 --> 00:56:45.950
متى تحرم ام الزوجة؟ هل عند الدخول بالزوجة؟ ام عند العقد عليها ام الزوجة تحرم بالعقد عند الجمهور تحرم بالعقد وعند بعض العلماء انه لابد نعم ام الزوجة او يقصده لام الزوجة او بنت الزوجة لا ام الزوجة يقول ام الزوجة لا تحرم الا بالدخول

157
00:56:46.900 --> 00:57:07.500
الا بالدخول نعم للبنت اذا دخل بالبنت حرمت عليه امها اما مجرد العقد على البنت فانه لا يحرم الام قوله تعالى وامهات نسائكم اللاتي دخلتم بهن. نعم اليكم يقول السائل

158
00:57:07.900 --> 00:57:27.050
فضيلة الشيخ تصدر بعض التسجيلات الاسلامية اشرطة للقرآن الكريم وفي مقدمة الشريط يأتون بمقاطع من القراءة فعند ذكر الجنة يأتون باصوات عصافير وشلالات وعند ذكر الجهاد يأتون بصوت خيل ومدرعات

159
00:57:27.200 --> 00:57:44.600
فهل هذا الفعل يا فضيلة الشيخ جائز؟ ام ينافي تلقيل القرآن؟ هذا لا يجوز لان هذا ادخال شيء على على الايات او مع الايات خلق هذا فيه خلط مع الاية ولا يجوز لها ايصال القرآن عن مثل هذا. نعم

160
00:57:44.700 --> 00:57:59.150
احسن الله اليكم. يقول السائل هل تجوز الصلاة في المنزل اذا كنت خائفا من الذهاب الى المسجد؟ هل هل تجوز الصلاة في المنزل اذا كنت خائفا من الذهاب الى المسجد

161
00:58:00.400 --> 00:58:20.200
اذا كان هناك خوف محقق فلا فلا فلك رخصة قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قيل للراوي وهو ابن عباس هما العذر قال خوف او مرض

162
00:58:20.800 --> 00:58:38.800
خوف او مرض فاذا كان هناك خوف محقق لو خرجت يمكن يحصل عليك ضرر فهذا يبيح لك انك تصليه الليل اما اذا كان جبن مجرد جبن ولا فيه خوف فهذا لا يسقط عنك الصلاة. نعم

163
00:58:39.300 --> 00:59:06.250
الله عليكم يقول السائل اهلي والناس القريبين مني يلحون علي يقول اهلي والناس القريبين مني يلح كون علي ان ان اتي بليلة العرس دفافة او طقاقة وانا امانع فما رأي فضيلتكم

164
00:59:06.700 --> 00:59:27.450
الدف على الدفات الإسلامية النفاذ الدفعة ما في اسلامي وغير اسلامي اللف على الزواج هذا سنة عمر صلى الله عليه وسلم بظرب الدف على الزواج لاجل اعلانه فتأتي في صاحبة دف في

165
00:59:27.600 --> 00:59:54.300
تضربه بمناسبة الزواج عمل بالسنة واعلانا للنكاح نعم اليكم يقول السائل هناك بعض الناس يقوم باستخدام بخور يباع عند العطارين يسمى نقد ها يقول هناك بعض الناس يستخدم بخور يباع عند العطارين

166
00:59:54.400 --> 01:00:13.200
يسمى نقص ها؟ نقبض ينقض يعني ينقض ايش؟ يدعون انها تطرد الشياطين فما حكمها هذا لا يجوز البخور لا يطرد الشياطين هذا من الاعتقاد الفاسد اللي يطرد الشياطين القرآن او الاستعاذة من الشيطان

167
01:00:13.400 --> 01:00:35.300
او الاذكار الشرعية اما البخور ما يطرد الشيطان هذي خرافات نعم ربما ان الشيطان ينشط مع البخور نعم يقول السائل تنشر بعض المجلات صفحات بما يسمى حبك وذلك بذكر النجوم والابراج التي ولد فيها الانسان

168
01:00:35.350 --> 01:00:50.650
والسؤال يا فضيلة الشيخ هو ان بعض الناس يقول انا اقرأها من باب الاطلاع فقط ولكنني لا اصدقهم فهل يجوز لهم ذلك لا يجوز هذا ولا يجوز السكوت عنه لابد من انكاره وقد صدر من

169
01:00:50.850 --> 01:01:06.750
اللجنة الداعمة بيان بانكار هذا الشيء ونشر في الصحف نشر في الصحف على ما اعلم فهذا امر لا يجوز لانه من التنجيم والتنجيم من امور الجاهلية ومن الشرك بالله عز وجل

170
01:01:06.950 --> 01:01:27.950
ولا دخل لليوم في الولادة ولا دخل للشهر انما هذا بيد الله سبحانه وتعالى ولا دخل للنجم النجم الفلاني كل هذا من خرافات الجاهلية يقول السائل الرجاء توظيح كيف يكون ممنوعا شرعا بيع المستقدمين؟ هم

171
01:01:28.450 --> 01:01:44.850
كيف يكون؟ كيف يجوز؟ لا قبل شوي سألنا عن الهندوس اللي كان يبيع لحسابه الخاص. نعم. والسائل يسأل يقول هل هذا قاصر على الهندوس؟ ام على اي جنس  على اي جنسية ممنوع هذا اي نعم

172
01:01:45.300 --> 01:02:00.800
عليكم يقول السائل ما حكم استخدام الكلب للحراسة داخل الحي؟ وانا اسكن في مدينة الرياض. لان بيتي صرخ اكثر من مرة النبي صلى الله عليه وسلم رخص في اقتناية الكلب

173
01:02:01.250 --> 01:02:30.250
ثلاثة امور الامر الاول الماشية اللي عنده مواشي غنم اتخذ الكلب لحراسته الامر الثاني آآ الزراعة انسان عنده مزرعة ويحتاج الى كلب يحرسها لانها تسرق الثمار الامر الثالث آآ اولا آآ

174
01:02:30.500 --> 01:02:53.200
الماشية وثانيا الزراعة وثالثا الصيد كلب الصيد يتخذ الكلب للصيد الكلب المعلم للصيد بل هذه الثلاثة لا يجوز اقتناء الكلاب انت في مدينة الرياض والحمد لله ومع الجيران وعند الناس

175
01:02:54.100 --> 01:03:09.200
فلست بحاجة الى الكلب اما لو كنت في بيت اه بارز لو كنت في بيت بارز ولا عندك جيران يجوز لكساه بكلب الحراسة اما ما دمت ساكن مع الناس ومع الجيران

176
01:03:09.350 --> 01:03:33.350
وداخل البلد وهذا ايضا يؤذي الجيران فلا تتخذ كلبا في بيتك نعم عليكم. يقول السائل والدتي متوفية منذ عام يرحمها الله. ولديها ارض منحة حكومية ثم اردنا نحن الورثة بان نقوم في بناء مسجد لها من قيمة الارض

177
01:03:33.500 --> 01:03:52.050
علما بانها لم توصي بذلك قبل وفاتها هل يجوز ذلك وهل يجوز التبرع باكثر من مسجد من قيمة ارضها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الارض للورثة الارض اصبحت للورثة فاذا تبرعوا بها او بقيمتها

178
01:03:53.350 --> 01:04:12.250
هذا شيء طيب يكون الاجر لها يكون وقفا عليها فاذا تبرعوا او تبرع احد منهم بنصيبه فهذا عمل طيب وينفع الله به الميت نعم اما من اراد انه ياخذ نصيبه فهذا له حقه

179
01:04:12.500 --> 01:04:28.650
من الميراث. نعم الله عليكم يقول السائل صليت العصر وبعد الصلاة شكيت هل بقي لي ركعة ام لا؟ علما اني دخلت والامام في الركعة الثانية وشكي هل اديت الركعة الرابعة

180
01:04:28.650 --> 01:04:44.250
ام سلمت قبلها فما الحكم هو دخل مع الامام بعد ما فاته ركعة اي نعم وبعدين يقول شكيت هل سلمت قبل الركعة الرابعة اتممتها الرابعة ولا؟ يعني شفته هل اتى بالرابعة بعد سلام الامام او ما

181
01:04:44.250 --> 01:05:05.050
اتى بها السؤال اذا كان شك وهو في اثناء الصلاة فانه يعتمد على انه ما اتى بها يبني على اليقين فيقوم يأتي برقص اما اذا كان ما جاه الشك الا بعد ما خرج من الصلاة وانتهت الصلاة

182
01:05:05.250 --> 01:05:22.900
فالشك بعد العبادة لا يؤثر لا يلتفت اليه نعم اليكم يقول السائل هل يجوز مسك السبحة في اليد دون استعمالها لقد قال لي احد الاخوة ان فيها تشبه في الصوفية وهل يجوز التسبيح فيها

183
01:05:23.650 --> 01:05:38.250
يجوز التسبيح بها ما لم تعتقد ان لها فضل اذا اعتقدت انها مجرد العدد فقط كالحصى والاصابع فلا بأس اما اذا اعتقدت ان فيها فضيلة هذا ابتداع ولا يجوز وهذا معتقد الصوفية فيه

184
01:05:39.450 --> 01:06:00.950
نعم عليكم يقول السائل ما حكم تصوير الحيوانات والنبات والاشجار؟ وجزاكم الله خيرا. حيوانات لا يجوز ذوات الارواح لا يجوز تصويرها اما غير ذوات الارواح فالاشجار والجبال والمباني والانهار والبحار لا بأس الذي ليس فيه روح

185
01:06:01.600 --> 01:06:17.200
اللي يسمونها المناظر الطبيعية لا بأس بذلك انما الممنوع تصوير ذوات الارواح  لقوله صلى الله عليه وسلم كلف ان ينفخ فيها الروح ان يوم القيامة دل على ان الذي ليس فيه روح

186
01:06:17.400 --> 01:06:31.950
انه لا يدخل في الحديث. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم تأخير صلاة الفجر مع الدليل نعم؟ يقول ما حكم تأخير صلاة الفجر مع الدليل صل مع الجماعة

187
01:06:32.400 --> 01:06:49.900
صل مع الجماعة ولا تنفرد تقول ابى اغفر لا يجوز هذا تترك صلاة الجماعة. يقصد بعض واما اذا كان القصد من بعض الائمة يؤخر فلا يجوز هذا ايضا لان هذا فيه شذوذ ومخالفة

188
01:06:50.300 --> 01:07:11.800
لما عليه المسلمون فتصلي مع المسلمين تقيم الصلاة مع المسلمين ولا تشذ عنهم تتأخر هذه ناحية. الناحية الثانية ان هذا يضر بالمأمومين ويثقل عليهم الانتظار فصل مع المسلمين والحمد لله لا تشد

189
01:07:11.950 --> 01:07:31.200
ولا تشق على جماعة لا تتأثر باللي يقولون انه التقويم مغلوط هم هم الغالطون التقويم ما هو مغلوط الغلط عندهم هم وفي رؤوسهم وافكارهم نعم يقول السائل بعض الطلاب الذين يريدون التخرج من المدرسة

190
01:07:31.500 --> 01:07:49.200
يعملون وليمة في المدرسة يدعون فيها جميع المدرسين والطلاب فما حكم اجابة الوليمة من المعلم هل يقيمها من هو؟ طلابه اذا كانت دعوة عامة ما هي بخاصية لا بأس وعلموا غيره اذا كانت دعوة عامة

191
01:07:49.450 --> 01:08:09.800
فلا هذا ما فيه اتهام لا بأس للمدرس وغيره. نعم اليكم. يقول السائل كنت في بلدي اصلي في مسجد يوجد امامه مقبرة ويوجد بين المسجد والمقبرة جدار فما الحكم اذا كانت المقبرة مفصولة عن المسجد

192
01:08:10.400 --> 01:08:27.750
بشارع او بفظا فلا بأس بالصلاة في المسجد لانها غير متصلة به واما اذا كانت المقبرة متصلة بالمسجد على جدار المسجد ما بين ان الجدار فلا تجوز الصلاة في هذا المسجد

193
01:08:27.850 --> 01:08:52.700
نعم اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ نتمنى منكم حفظكم الله ان ترشدوننا الى كتب يوجد فيها مبادئ واصول اهل السنة والجماعة تنصحون بقراءتها نعم هذا كما ذكرنا المختصرات مقررة في المدارس وفي المعاهد والكليات

194
01:08:52.950 --> 01:09:19.150
وكذلك المشايخ في المساجد خصصوا مختصرات يشرحونها للطلاب وهذه المختصرات ميسرة مثلا في العقيدة ثلاثة الاصول اشف الشبهات العقيدة الواسطية كتاب التوحيد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الطحاوية وشرح الطحاوية

195
01:09:19.450 --> 01:09:46.400
هذا في العقيدة في الفقه اداب المشي للصلاة متن الدليل متن الزات اخصر المختصرات لازم يختصرات كلهم نحو لاجئ الرومية او الملحة ملحة الاعراب هذه في النحو في الاصول الورقات متن الورقات للجويني

196
01:09:46.500 --> 01:10:10.500
باصول الفقه اه في مصطلح الحديث نخبة الفكر للحافظ ابن حجر مصطلح الحديث هذه مختصرات موجودة الكتب متوفرة ولكن الشام بالمعلم الشأن بالمعلم اذا وجدت معلما متقنا فان الكتب متيسرة ولله الحمد. نعم

197
01:10:10.800 --> 01:10:29.200
يقول السائل هل يفهم من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء ناقصات عقل ودين انه ليس على وجه الاطلاق بل هو محدد كما وضحه الرسول صلى الله عليه وسلم وليس كما يستخدم في ذم النساء

198
01:10:29.900 --> 01:10:50.050
هذا ما هو بذم للنساء هذا بيان لان المرأة ليست كالرجل. الله فضل بعض خلقه على بعض وليس الذكر كالانثى ليس في هذا ذنب للنساء هذا بيان لواقعهن والمرأة ليست كالرجل في عقله

199
01:10:50.450 --> 01:11:09.600
وليست كالرجل في دينه الرجل اكمل منه هذا اعطاه الله له هذا من ناحية الجنس من حيث الجنس الرجال افضل من النساء اما من حيث الافراد قد تكون امرأة واحدة خير من الف رجل

200
01:11:10.350 --> 01:11:29.150
تكون امرأة واحدة خيرا من الف رجل من جهة الافراد قل مثلا امهات المؤمنين فهن افضل مما من كثير من الرجال فمن جهة الافراد قد يكون هناك امرأة خير من كثير من الرجال

201
01:11:29.650 --> 01:11:56.750
ومن جهة الجنس الرجال خير من النساء جنس الرجال خير من جنس النساء نعم اليكم يقول السائل سمعت فتوى لبعض من ينسب الى العلم بانه في هذا العصر لا يجوز نكاح الكتابية لانهم غير متمسكين بكتابهم. فبناء على هذا لا يجوز نكاحهم. فما قولكم حفظكم الله

202
01:11:56.800 --> 01:12:16.400
هذا يستدرك على الله سبحانه وتعالى. الله اباح نباح نكاح الكتابيات بشرط ان تكون محصنا يعني عفيفة في عرظها محصنة يعني عفيفة في عرضها والله يعلم ان اهل الكتاب غيروا في وقت نزول القرآن

203
01:12:16.600 --> 01:12:34.450
والنصارى غيروا واليهود غيروا ويعلم سبحانه ما يكون منهم في اخر الزمان ومع هذا اباح نكاح الكتابيات بشرط ان تكون عفيفة وهذا مطلق في كل زمان الذي يريد ان يضع حدا لما شرعه الله

204
01:12:34.750 --> 01:12:50.900
الا يكون مخطئا بلا شك نعم اليكم يقول السائل وجد امام مسجد في احدى القرى من الذين يزورون القباب ويسألون اصحابها الاموات النفع وجلب المصالح؟ نعم اجيب وجد امام مسجد

205
01:12:51.100 --> 01:13:13.050
في احدى القرى من الذين يزورون القباب ويسألون اصحابها الاموات النفع وجلب المصالح وكذلك يلبس الحجب ويتبرك بالحجارة التي على الاضحة. السؤال هل تجوز الصراع خلفه ما يكفي ان انك ما تصلي خلفه هذا يجب انك تبلغ عنه الجهة المسؤولة عن المساجد

206
01:13:13.600 --> 01:13:27.900
اذا كان في المملكة فيجب ان ان تبلغ عنه الجهة المسؤولة عن المساجد في المنطقة التي انت فيها لاجل ان تبعده عن الامامة وان تجعل في الامامة من اهل التوحيد

207
01:13:29.050 --> 01:13:48.150
هذا واجب عليك ولا يجوز لك السكوت على هذا لكن بشرط ان يكون هذا الذي ذكرت ثابتا عنه نعم الله اليكم يقول السائل هناك من الناس استدل بايات من القرآن والسنة على كفر وشرك من يدعو غير الله

208
01:13:48.300 --> 01:14:05.500
فقال رجل ان هذه الايات والاحاديث انما هي في المشركين الاوائل فهل اية في الشرك والكفر خاصة بالمشركين الاوائل والله اذا كان بيقصر القرآن على الاوائل فقط ولا يصلح للاخرين هذا هذا ردة عن دين الاسلام

209
01:14:06.150 --> 01:14:22.000
القرآن عام لاول الامة الى اخرها الى ان تقوم الساعة لا احد يخصصه او يرفعه او يقصره على من سبق فهذا ان كان جاهلا فعليه انه انك تبين له هذا الخطر

210
01:14:22.350 --> 01:14:35.450
لان الا يتلفظ به اما اذا كان عالما ومتعمد هذا الشيء فانه يرتد عن دين الاسلام لان الله قال اليوم اكملت لكم دينكم وهذا يقول لا الدين ما هو بكامل

211
01:14:35.650 --> 01:15:00.600
ولا يصلح لاخر الزمان فهذا رد على الله سبحانه وتعالى نعم الله اليكم يقول السائل كتب احد الكتاب مقالة عن السنة والبدعة وقال انه من الظلم ان يجعل علماء المبتدعة من الاشاعر وغيرهم اعظم واشد من فسقة اهل السنة. فما رأيكم في هذه العبارة

212
01:15:01.350 --> 01:15:22.750
نقول المعصية اخف من البدعة معصية صاحبها يدري انه انه مخطي وانه ويرجى منه انه يتوب ويخجل اما المبتدع فبعيد انه يتوب لان هرنه على حق ولهذا قال السلف البدعة احب الى الشيطان

213
01:15:23.050 --> 01:15:44.600
من المعصية لان المبتدع يرى انه على حق ويدعو الى بدعته اما العاصي فهذا يعرف انه انه ما هو على حق وانه مخطئ  يرجى منه انه يتوب او يعفو الله عنه سبحانه وتعالى

214
01:15:45.400 --> 01:16:04.050
فلا مقارنة بين البدعة والمعصية فهذا القول الذي قاله هذا الرجل هذا قول باطل لانه يهون من شأن البدعة نعم اليكم يقول السائل ظهرت شركة عقار تبيع وحدات سكنية تحت الانشاء. نعم

215
01:16:04.150 --> 01:16:24.150
يقول ظهرت شركات العقار تبيع وحدات سكنية تحت الانشاء حيث يقومون بعرض نماذج مصورة للزبائن فهل يصح هذا البيع البيع منا ما يتم بعد ما يتم العمارة تنتهي يكون البيع اما قبل ذلك يباع معدوم هذا امر لا يجوز

216
01:16:24.900 --> 01:16:35.650
اتباع شيء معدوم ما بعد صار هذا شيء ما يجوز لكن اذا تمت العمارة وانتهت حينئذ يبيعها على من يرغب فيها. نعم