1
00:00:00.300 --> 00:00:25.650
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين القائل في كتابه المبين. وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدوه. الصلاة والسلام على عبده ورسوله

2
00:00:26.450 --> 00:00:55.000
الصادق الامين بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعلى اله واصحابه الذين امنوا به واتبعوه والذين اووه ونصروه وعلى جميع من اهتدى بهم اقتدى بهم وسلك سبيلهم

3
00:00:55.100 --> 00:01:25.650
الى يوم الدين اما بعد العنوان الذي سمعتموه منهج ائمة الدعوة  التكفير والخروج الحقيقة انا لم اكن على استعداد لهذا لان الذي بلغني او بلغت به ان الموضوع لقاء مفتوح

4
00:01:25.850 --> 00:01:51.350
ولكن لا مانع منه ان تتكلم في هذا الموظوع حسب ما يسر ما ييسر الله سبحانه وتعالى المراد بالمنهج الطريق منهج والطريق الذي يسار عليه والله سبحانه وتعالى رسم لنا الطريق

5
00:01:52.000 --> 00:02:17.850
الذين سيروا عليه والمنهج الذي ننتهجه بما انزل من كتابه وما بينه رسوله صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم بين لامته المنهج الذي يسيرون عليه من بعده

6
00:02:18.550 --> 00:02:45.050
قال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

7
00:02:45.600 --> 00:03:10.050
وكل بدعة ضلالة قال عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي هذا هو المنهج منهج الكتاب والسنة واتباع سلف الامة كما قال تعالى

8
00:03:10.400 --> 00:03:37.850
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم المنهج هو الطريق الذي رسمه لنا ربنا في كتابه

9
00:03:38.600 --> 00:04:05.850
ووضحه لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في سنته وسار عليه صحابته ومن جاء بعدهم ممن نهج منهجهم وسلك طريقهم هذا هو المنهج وائمة الدعوة دمع امام والمراد بالدعوة

10
00:04:06.600 --> 00:04:32.300
الدعوة الى الاسلام الدعوة الى الخير فلتكن منكم امتي يدعون الى الخير. دعوة الى الخير وهو الاسلام والدين  السلوك الحسن هذا منهج آآ الدعوة هذا المراد بالدعوة والمراد بائمة الدعوة

11
00:04:32.800 --> 00:05:00.850
المراد به ائمة الدعوة العلماء العلماء الذين ساروا على هذا المنهج وبينوه للناس خلفا عن سلف كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين

12
00:05:01.800 --> 00:05:32.650
لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فائمة الدعوة هم العلماء الربانيون الذين يجددون هذا الدين ويدعون اليه ويعلمونه للناس ويحذرون مما يخالفه وما يصد عنه

13
00:05:33.750 --> 00:05:55.350
ويتمثل هذا اول امام للدعوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو امام الدعاة وقدوة الدعاة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

14
00:05:56.700 --> 00:06:16.100
ثم من بعده صلى الله عليه وسلم من سار على نهجه في هذا السبيل من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة والائمة الاربعة ومن جاء بعدهم ممن سار على منهاجهم ودعا بدعوتهم

15
00:06:16.800 --> 00:06:36.400
ولا تفقدوا الامة ولله الحمد. لا تفقد هؤلاء وان كانوا يقلون ويكثرون ببعض الازمان لكن الامة لا تفقد هؤلاء كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق

16
00:06:37.000 --> 00:06:59.650
ظاهرين وجاء في الحديث ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها هؤلاء هم الائمة جمع امامه والقدوة الامام هو القدوة الذي يقتدى به ومنه الامام في الصلاة

17
00:07:00.500 --> 00:07:31.100
والامام بالولاية فهم قدوة يقتدى بهم ولذلك سموا بالائمة ائمة الدعوة فهم ائمة في الدين ولكن خصت الدعوة لان الدعوة هي الاساس الذي ينبني عليه الدين وقد قال صلى الله عليه وسلم

18
00:07:31.550 --> 00:07:50.150
من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه

19
00:07:50.950 --> 00:08:17.300
لا لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا الدعوة الى الهدى هي السبيل وهي المنهج الصحيح هي السبيل وهي الطريق كما قال الله جل وعلا لنبيه الله عليه وسلم قل هذه سبيلي

20
00:08:17.800 --> 00:08:40.000
ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هذا هو المنهج الصحيح ادعو الى الله لا يدعو الى نفسه او يدعو الى حزبية او الى جماعة او الى شخص

21
00:08:41.850 --> 00:09:03.650
وانما يدعو الى الله سبحانه وتعالى ادعوا الى دين الله وقصده ان ينفع الناس وان يخرجهم من الظلمات الى النور ادعو الى الله هذا فيه الاخلاص في الدعوة وان لا يدعو الى غير الله سبحانه وتعالى

22
00:09:04.600 --> 00:09:29.500
على بصيرة اي على علم فلا يصلح للدعوة الا من كان على بصيرة متسلحة بالعلم لاجل ان يدعو الناس على علم فيما يأمر فيما ينهى بما يبين ويحتاج الى العلم في مواقف

23
00:09:30.100 --> 00:09:50.700
قد يعترظ عليه معترض او يشبه مشبه يحتاج الى العلم الذي يرد به الشبهات العارظة او يفحم به خصوم الدعوة لا بد من العلم يتسلح بالعلم على بصيرة والبصيرة هي العلم

24
00:09:53.700 --> 00:10:15.350
انا ومن اتبعني هذه سنة الرسول صلى الله عليه دعوة الى الله على بصيرة ومن اتبعه كذلك يدعو الى الله على بصيرة على علم فيما يدعو اليه ويكون مخلصا لله عز وجل

25
00:10:15.450 --> 00:10:46.550
في دعوته ثم نزه ربه سبحانه وتعالى عما لا يليق به من الشرك والتعطيل وغير ذلك من النقائص والعيوب نزه ربه سبحانه عما يقوله دعاة الضلال والمشركين ما يقوله دعاة الضلال والمشرفون والمنافقون

26
00:10:47.550 --> 00:11:08.650
نزه ربه عن ذلك ثم تبرأ من المشركين فقال وما انا من المشركين هذه براءة فلا بد في المؤمن لابد في المؤمن ان يتبرأ من الشرك واهله كما قال تعالى

27
00:11:09.750 --> 00:11:35.200
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والكفر بالطاغوت هو البراءة من الشرك واهله وما انا من المشركين فهذا منهج الدعوة تكون خالصة لله عز وجل

28
00:11:35.750 --> 00:12:04.050
ان تكون على علم وفقه ان ينزه ربه عما لا يليق به مما وصفه به الكفار والمشركون والمنافقون والملاحدة وهذا هذا اساس الدعوة. تنزيه الرب سبحانه بالتوحيد ونفي الشرك والتعطيل هذا اساس الدعوة

29
00:12:06.900 --> 00:12:32.050
وسبحان الله وما انا من المشركين اما الداعية الذي يخلط ولا يميز بين مشرك وموحد بين مؤمن ومنافق بين مبتدع وسني كل الناس عنده سوا فهذا ليس على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم

30
00:12:32.500 --> 00:12:55.300
لانه لم يتبرأ من المشركين فائمة الدعوة ساروا على هذا المنهج من لدن الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان يأتي اخرهم حينما يأتي امر الله تبارك وتعالى وهم على هذا المنهج

31
00:12:56.100 --> 00:13:20.000
لا يتغيرون ولا تؤثر فيهم الاحداث المتغيرات على امتداد الزمن هم ثابتون صامدون على كتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف الصالح وان كانوا يلاقون ما يلاقون من الاذى والتعب والعنت لكن يصبرون

32
00:13:20.500 --> 00:13:48.600
على ذلك. هؤلاء هم ائمة ائمة الدعوة ويتمثل هذا في من جاء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم من الائمة من الصحابة تابعين واتباع التابعين قرون المفظلة الائمة الاربعة والائمة المجددون

33
00:13:49.700 --> 00:14:21.950
الذين يتعاقبون على هذه الامة في كل فترة ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية والامام ابن القيم واخوانهم ممن قاموا بدعوة التوحيد وقاموا بتنزيه الله عما يقوله الجهمية والمعتزلة ومن سار في ركابهم من المعطلة

34
00:14:23.950 --> 00:14:50.600
وقاموا ببيان الشرك الذي وقع فيه كثير من القبوريين والمتصوفة والمبتدعة الذين ينتسبون الى الاسلام قاموا تجديد الدين من هذه من هذه العوالق التي يروجها دعاة الضلال في كل وقت هم يقومون بتجديد الدين منها

35
00:14:51.050 --> 00:15:15.700
وتجليتها للناس ومنهم الشيخ الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي قام بالقرن في اخر القرن الحادي عشر واول الثاني عشر فدعا الى دين الله والى توحيده

36
00:15:15.950 --> 00:15:41.050
وعبادته وحذر من الشرك والبدع وجاهد في سبيل الله وقيض الله له انصار واعوان من امراء ال سعود رحم الله ميتهم ورحم الله من بقي منهم وثبتهم على الحق فقاموا بهذه الدعوة

37
00:15:41.400 --> 00:16:09.250
النبوية خير قيام فجدد هذا الامام جدد الدين في هذه البلاد وامتد تجديده في البلاد الاخرى وجاء من بعده ابناؤه وتلاميذه وتلاميذهم ومن جاء بعدهم لا يزالون ولله الحمد يتوارثون هذه الدعوة المباركة

38
00:16:10.550 --> 00:16:37.350
ويحافظون عليها ويدعون اليها ويردون على من عارضها او اعترظ سبيلها حتى تصل الى من شاء الله من عباده ونسأل الله ان تستمر وان يكثر الخير في الامة وان يكثر الدعاة الى الله والائمة المصلحون في كل مكان

39
00:16:38.950 --> 00:17:05.900
المسلمون امة واحدة بجميع اقطار الارض يتعاونون يتناصرون على الحق وعلى قمع الباطل هكذا سبيل المؤمنين وهذا منهج الدعوة الى الله عز وجل منهج السليم الواضح المبني على كتاب الله

40
00:17:06.150 --> 00:17:24.800
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومن منهج الدعوة الرد الى كتاب الله والى سنة رسول الله عند النزاع قال الله جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

41
00:17:25.800 --> 00:17:46.100
فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ذلك خير واحسن تأويلا وقال سبحانه وتعالى ما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب

42
00:17:46.250 --> 00:18:05.250
فالنزاع اذا حصل بين الناس لابد يحصل نزاع بين الناس سنة الله في خلقه ولكن يحسم بالرجوع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والى اهل العلم والبصيرة

43
00:18:05.450 --> 00:18:29.800
كما قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه به ولو رددوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه والرد الى الرسول هو الرد الى شخصه في حياته والرد الى سنته صلى الله عليه وسلم

44
00:18:30.000 --> 00:18:59.850
بعد وفاته ايردد النزاع وترد الامور المهمة والحوادث المدلهمة التي تحدث ويلتمس لها الحل ترد الى من يملكون النظر فيها ببصيرة الى الرسول والى اولي الامر منهم الذين جربوا الامور عندهم علم

45
00:19:00.200 --> 00:19:30.000
وعندهم بصيرة وعقول تجربة. فيرد الامر اليهم فيما اشكل من الامور العامة رد اولي الامر حتى ينظروا فيه على مقتضى الكتاب والسنة وما ترد الامور الى اولي الامر الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والى اولي الامر الا ويوجد لها الحل الصحيح

46
00:19:32.050 --> 00:19:54.050
اما اذا ردت الامور الى غير هذه المصادر فان الامر لا يزيد الا الا التباسا لا يزيد الا غموضا ولا يزيد الا شرا الناس اذا اشكل عليهم شيء من الامراض

47
00:19:54.700 --> 00:20:15.900
يرجعون الى الاطباء لان الاطبا هم اهل النظر في بالامراض وعلاجها ولا يدخل فيه كل احد واذا اشكل عليهم شيء من من امور الدنيا رجعوا الى اهل الفن كل في فنه

48
00:20:17.050 --> 00:20:42.500
فاولى واجدر ان يرجع في امور الدين وامور العقيدة الى اهل الحل والعقد واهل العلم واهل الرأي والبصيرة حتى يوضع الامر في نصابه ويؤخذ من مصدره هكذا كان منهج ائمة الدعوة

49
00:20:43.700 --> 00:21:10.900
في كل زمان ومكان يردون ما اشكل الى كتاب الله والى سنة رسوله والى اهل العلم والبصيرة فيصبرون في ذلك يصدرون بحلول ناجحة ولان الله جل وعلا بين في كتابه كل شيء

50
00:21:11.700 --> 00:21:32.150
مما تحتاجه الامة الى قيام الساعة الرسول صلى الله عليه وسلم بين في سنته فالبيان موجود في الكتاب والسنة والذي يستخرج الذي يستخرج الحلول من الكتاب والسنة هم العلماء لعلمه الذين

51
00:21:32.300 --> 00:21:53.450
يستنبطونه منهم فيرجع الى العلماء لانهم هم هم اهل البصيرة واهل الفن فيرجع اليهم كما يرجع الى الاطبا في طبهم والى الصناع في صناعتهم والى التجار في تجارتهم. يرجع الى العلماء لانهم هم

52
00:21:53.700 --> 00:22:20.650
اهل الفن بهذا الامر لعلمه الذين يستنبطونه منه هذا هو الحل ومن ذلك امور التكفير امور التكفير والخروج تكفير المراد به الحكم بالكفر على شخص مسلم ارتكب شيئا من الامور

53
00:22:21.250 --> 00:22:36.400
يحتمل انه كفر او انه دون ذلك والخروج المراد به الخروج على ولاة الامور. متى يجوز الخروج على ولي الامر؟ متى لا يجوز اما التكفير فانه لا يجوز ان يحكم

54
00:22:37.000 --> 00:22:59.000
على مسلم بالكفر والردة عن دين الاسلام الا اذا قام به سبب من اسباب الردة وناقض من نواقض الاسلام وليس له عذر يعذر به ولا يعرف هذا الا اهل العلم

55
00:22:59.750 --> 00:23:23.650
اما الطلبة وانصاف المتعلمين او المتعالمون هؤلاء لا يرجع اليهم في هذا الامر لانهم يزيدون الامر شدة فيرجع الى اهل البصيرة واهل العلم الذين يعرفون متى يرتد المسلم ومتى يكفر المؤمن

56
00:23:24.950 --> 00:23:51.750
ويعالجون الامر بما يقتضيه من العلاج هذا هو امر التكفير. ولو ان الناس رجعوا الى العلماء الموثوقين بعلمهم ودينهم رجعوا في هذه الامور الى اهل العلم وعرضوها عليهم لانضبط الامر ولما حصل ما حصل من الفوضى

57
00:23:52.650 --> 00:24:16.650
من هذا الواقع المؤلم من التراشق في الكلام والتكفير والتفسيق والتبديع بدون بصيرة وبدون روية الامور لها الامور لها مصادر ولها قادة يرجع اليهم في هذا الامر الخطير امر التكفير

58
00:24:17.350 --> 00:24:43.500
او التفسيق او التبديع هذا يرد الى اهل العلم الذين يعرفون متى يكفر ومتى يرتد المسلم عن دينه ثم كيف يعالجونه بعد وقوع الكفر والردة منه؟ كيف يعالجونه اما ان تكون الامور فوظى

59
00:24:44.050 --> 00:25:17.800
وامور الدين وامور العقيدة فوضى كل يدخل فيها وكل يتكلم فيها بحسب هواه وجهله فالامور تزداد التباسا ويتدخل شياطين الانس والجن بين المسلمين وتحصل الفرقة والنفرة وهذا ما يريده شياطين الجن والانس من المسلمين

60
00:25:20.000 --> 00:25:51.200
فالتكفير ليس بالامر الهين انما هو امر خطير جدا ولا يتولاه الا من عنده اهلية علمية وعنده تقوى لله وعنده انصاف عنده انصاف وعدل ووسطية في هذا الدين اما اذا تركت الامور فوضى

61
00:25:51.500 --> 00:26:11.000
وصار هذا الباب مفتوحا لكل ما هب ودب من كل من يقرأ ويتهجأ في الكتب فالامر يكون في امر مريج ولا حول ولا قوة الا بالله وما ظل الخوارج من قبل مع

62
00:26:11.250 --> 00:26:41.000
مع دينهم وورعهم ما ضلوا واستحلوا دماء المسلمين الا بسبب الفوضى العلمية ظنوا انهم علماء وانهم يستغنون عن الصحابة وعن التابعين واحتقروا علماء المسلمين ورموهم بالمداهنة والتساهل فوقعوا فيما وقعوا فيه ولا حول ولا قوة الا بالله

63
00:26:41.350 --> 00:26:59.250
مما لا يخفى مما جرى وهو مذكور في التاريخ ولا يزال يتكرر فمتى خرجت الامور عن نصابها في هذا الامر الخطير وتولاها من لا يحسن حتى ولو كان قصده حسنا

64
00:27:01.350 --> 00:27:23.050
او كان يحفظ المتون ويحفظ الاحاديث ويحفظ لكنه ما يفهم المطلوب الفهم والفقه ما يكفي الحفظ حفظ النصوص تطبيقها بدون روية تطبيق النصوص هو الفقه وهذا انما يكون عند العلماء

65
00:27:23.100 --> 00:27:45.900
الربانيين فلو ان الخوارج رجعوا الى الصحابة رجعوا الى العلماء في وقتهم كل وقت بحسبه لكن في اول ظهورهم لو رجعوا الى الصحابة الى الفقهاء الى العلماء لما حصل منهم ما حصل من هذه الرزية والنكبة في تاريخ الاسلام

66
00:27:46.450 --> 00:28:09.250
وكذلك من جاء بعدهم ممن سار في ركابهم لو انهم يرجعون الى العلماء والى ائمة الدين لما حصل ما حصل من النكسات التي تعلمونها وتعرفونها ونسأل الله السلامة من شرها

67
00:28:09.700 --> 00:28:35.150
ووبالها وان يقي الاسلام والمسلمين من عواقبها الامور خطيرة جدا لماذا؟ لماذا تقرر الكتب في في المدارس والمعاهد والكليات لماذا تقرر الكتب وتدرس في المساجد الا لاجل معرفة الا لاجل معرفة هذا الامر والبصيرة فيه

68
00:28:35.200 --> 00:29:02.550
حتى يكون المسلم على بصيرة فيما يأتي وفيما يذهب فالانسان اول شي ينظر في نفسه هل هو على الصواب هل هو على الجادة هل عنده علم يؤهله للكلام ثم اذا كان عنده علم هل يجوز له ان يتكلم؟ في كل مناسبة وفي كل ينظر الانسان في نفسه اولا

69
00:29:03.200 --> 00:29:26.150
ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه لو ان الانسان نظر في نفسه لا احجم عن كثير من الامور فالتكفير امر خطير ويرجع الى من قاله من قال لاخيه يا كافر يا فاسق يا عدو الله وهو ليس كذلك رجع كلامه عليه

70
00:29:27.900 --> 00:29:47.450
الكلام ما يروح هدر بل يرجع الى من قاله ولا حول ولا قوة الا بالله فهو يكفر نفسه ويفسق نفسه ويبدع نفسه لانه اطلقه على من لا يستحق هذا الشيء فرجع عليه كلامه

71
00:29:48.300 --> 00:30:12.350
لو ان الانسان يتصور هذا لعقل لسانهم ولم يتكلم الا عن بصيرة وعلم وحسب ما يقتضيه المقام اما الخروج الله جل وعلا يقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

72
00:30:13.100 --> 00:30:35.800
امر بطاعة ولاة امور المسلمين. قال منكم يعني من المسلمين ولاة امور المسلمين امر بطاعة ولاة امور المسلمين وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان طاعة ولاة امور المسلمين من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

73
00:30:36.150 --> 00:31:02.550
قال من اطاع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصاني وقال اسمعوا واطيعوا اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. وقال اسمعوا واطيعوا

74
00:31:03.500 --> 00:31:27.250
الا ان تروا كفرا بواحا عندكم عليه من الله برهان وولي الامر المسلم تجب طاعته ما لم يأمر بمعصية قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سواء كان ولي امر او والد

75
00:31:27.950 --> 00:31:52.600
او غير ذلك او عالم من العلماء لا يطاع في معصية الله ايا كان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فقال عليه الصلاة والسلام انما الطاعة للمعروف ولكن ليس معنى ذلك ان ولي امر المسلمين اذا امر بمخالفة او معصية انه يخرج عليه بل لا يطاع في هذه المعصية فقط

76
00:31:53.400 --> 00:32:14.300
وتبقى طاعته في غيرها مما ليس بمعصية هذه مسألة المسألة الثانية التوين وان كان ولي الامر عنده فسوق عنده معاصي مخالفات ما لم يصل الى حد كفر فانه تجب طاعته

77
00:32:15.900 --> 00:32:36.950
يجب طاعته بالمعروف لما في طاعة ولاة امور المسلمين وان جاروا وان ظلموا وان عصوا لما في ذلك من جمع الكلمة واستتباب الامن وحقن الدماء وقوة المسلمين اما الخروج عليه

78
00:32:37.800 --> 00:32:56.600
بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما فعلت الخوارج وكما وكما تقول المعتزلة خروج على ولي الامر المسلم الذي لم يصل الى حد الكفر من اجل ازالة معصيته او فسقه

79
00:32:58.050 --> 00:33:18.300
يترتب على الخروج عليه من الاضرار اكثر مما يترتب على البقاء على طاعته مع معصيته مع كونه عاصيا او كونه فاسقا هذا لا شك انه انه ظرر انه ظرر ولكن دفع

80
00:33:18.450 --> 00:33:50.150
اعظم الضررين بارتكاب اخفهما هذي قاعدة اسلامية. ارتكاب اخف الظررين لدفع اعلاهما فالانكار انكار المنكر هذا واجب انكار المنكر واجب ما لم يترتب عليه منكر اعظم فالذين يخرجون على ولي الامر بحجة انه عاصي وانه فاسق

81
00:33:50.750 --> 00:34:17.350
لاجل ازالة امارته او ولايته حتى يتولى رجل صالح هذا يترتب عليه من المفاسد اكثر مما يترتب عليه من المصائب تسفك دماء المسلمين يختل الامن يتسلط العدو يضعف المسلمون فما دام ان ولي الامر

82
00:34:17.450 --> 00:34:39.950
لم يكفر الكفر المخرج من الملة فانه تجب طاعته ويصبر على ما عنده من المخالفات لكن ليس معنى ذلك انه لا ينصح بل يناصح وتكون النصيحة سرا بين الناصح والمنصوح

83
00:34:40.750 --> 00:35:05.900
يناصح ويبين له ويخوف بالله عز وجل ولا يسكت عنه لان بعض الاخوان يفهم انما عدم الخروج على ولي الامر ان معناه عدم النصيحة لا تلزم الطاعة ولابد من النصيحة. قال صلى الله عليه وسلم

84
00:35:06.000 --> 00:35:31.250
الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فيناصح ولي الامر وما زال العلماء يناصحون ولاة الامور لكن لا يظهرون هذا للناس

85
00:35:31.550 --> 00:35:56.350
وانما يكون بينهم وبين ولاة الامور بطريقة سرية لان الاشهار والتشهير على رؤوس المنابر وفي وفي التسجيلات وفي المجالس تشهير بمخالفات ولاة الامور هذا يترتب عليه الخروج عليه الخوارج ما خرجوا الا بهذه الطريقة

86
00:35:57.450 --> 00:36:22.250
لما صاروا يشهرون بالولاة ويتخذون من مخالفاتهم وسيلة الى الخروج عليهم وكانوا يتحدثون بهذا فيما بينهم وفي مجالسهم ترتب على هذا شق عصا الطاعة والخروج  تبغيظ ولي الامر عند الناس وتبغيظ الناس عند ولي الامر

87
00:36:23.650 --> 00:36:40.350
هذا الذي يحصل من التشهير لا يجوز لك ان تشهر عادي من الناس مسلم من الناس ما يجوز انك تشهر فيه ولا تتكلم فيه بالمجالس وان كان عنده معاصي انك تنصحه بما بينك وبينه

88
00:36:40.500 --> 00:36:59.550
اما انك تجلس في مجلس فلان سوى كذا وكذا هذا ما يجوز فيه احاد الناس. فكيف بولاة امور المسلمين فيجب التنبه لهذا الامر والخروج عن طاعة ولي الامر كبيرة مهلكة

89
00:37:01.600 --> 00:37:27.450
فمن خرج عن الجماعة من خرج عن الجماعة ومات فميتته جاهلية يموت على الجاهلية ولا حول ولا قوة الا بالله فلا يجوز للانسان انه بدافع من غيرته او من او يتخذ من الاخطاء

90
00:37:27.500 --> 00:37:50.750
التي لا تصل الى حد الكفر اتخذ منها وسيلة لاسقاط هيبة ولاة امور المسلمين والحث على الخروج عليه لان هذا هو الذي شوه التاريخ وهذا هو الذي حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم

91
00:37:51.900 --> 00:38:16.050
من الصبر على ولاة الامور وان جاروا وان ظلموا وان حصل منهم مخالفات ما لم تصل الى حد الكفر البواح ومن هو الذي يحكم بالكفر والبواح؟ هم العلماء لان فيه اناس الان من المتعالمين يحكمون باشياء لانها من الكفر البواح. ويكفرون ولي الامر

92
00:38:16.450 --> 00:38:38.750
بامور لا تصل الى حد الكفر وانما هي معاصي مخالفات يكفرون ولي الامر كما انهم يكفرون المسلمين واحاد الناس لكن تكفير ولي الامر اشد لان ضرر تكفير ولي الامر يرجع على المسلمين عموما

93
00:38:40.050 --> 00:39:04.000
اما تكفير احاد الناس هذا انما يرجع ضرره على الافراد لكن تكفير ولي الامر المسلم هذا يعم ظرره على المسلمين والمطلوب جمع الكلمة توحيد الصف واصلاح الخلل والتناصح هذا هو المطلوب

94
00:39:05.550 --> 00:39:31.650
فالواجب على طلبة العلم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يضعوا الامور بمواضعها اللائقة بها والا يتدخلوا في امور ليست من صلاحياتهم وليسوا مؤهلين لها واذا كان عندهم غيرة وحماس

95
00:39:31.900 --> 00:39:58.200
فنحن نفرح بغيرتهم وحماسهم ودينهم نفرح بهذا. ولكن عليهم ان يرجعوا الى اهل العلم واهل البصيرة والا يبت بامر من دون اهل العلم واهل البصيرة الذين يوردون الامور ويصدرونها عن حكمة وعن علم

96
00:39:59.500 --> 00:40:25.450
هم مربوطون بالعلما مربوطون بعلمائهم فالعلماء هم ورثة الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء فالعلماء ورثة الانبياء يحملون علم الانبياء وينشرونه في الناس فهم المرجع للامة

97
00:40:27.550 --> 00:40:45.850
بعد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله امر مطلوب. لكن ما كل يحسن الرجوع ما كلن يحسن الرجوع ما يحسن الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله الا اهل العلم

98
00:40:46.100 --> 00:41:10.750
لعلمه الذين يستنبطونه منهم هذا هو المطلوب ويمكن اني اطلت وما قصدت الاطالة ويمكن الاسئلة كثيرة فنترك بقية الوقت لما يتيسر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

99
00:41:10.850 --> 00:41:30.800
جزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ما قالها في ميزان حسناته الاسئلة كثيرة ونستأذن فضيلته في عرظ بعظه عليه قال سائل اورد سؤاله عبر الشبكة يقول هناك من يزعم ان ان علماء الدعوة يهتمون بتصحيح العقيدة على وفق مصنفات الشيخ وليس لهم

100
00:41:30.800 --> 00:41:47.400
عناية بدراسة الحديث ومعرفة صحيحه من ضعيفه وليس لهم عناية في معرفة الاصول والقواعد الفقهية والفقه والخلاف والتوسع في وليس لهم عناية بالعلوم الاخرى. فما هو الحق في ذلك؟ وضحوا لنا عفا الله عنكم

101
00:41:48.300 --> 00:42:07.850
هذا كله كذب وافتراء كل يعرف ان هذا كذب هذا كله كذب وافتراء كل يعرف ان هذا كذب فعلماء الدعوة والحمد لله لا يتصدرون للدعوة الا اذا عرفوا كيف يدعون الى الله

102
00:42:08.250 --> 00:42:39.050
يدرسون الحديث يدرسون التفسير يدرسون الفقه يدرسون اللغة العربية يدرسون اصول الفقه ومصطلح الحديث يدرسون هذه العلوم يهتمون بها لا يدرسونها على انفسهم ويتعالمون كما يحصل الان وانما يأخذونها عن العلماء. يأخذونها عن العلماء. ويتحملونها عن العلماء

103
00:42:40.200 --> 00:43:01.400
فهم لا يدخلون في هذا الامر الا بعد ان يكونوا مؤهلين لهذا الامر ولذلك كتب الله لدعوتهم النجاة والحمد لله في حين ان هؤلاء المتعالمين يدعون العلم يلمزون الناس لان ما عندهم علم وانهم ناقصة علوم لم يظهر

104
00:43:01.400 --> 00:43:22.600
قوتهم اثر وانما ظهر في دعوتهم الفشل والتفرقة هذا الذي حصل منهم اما علماء الدعوة وائمة الدعوة فكتب الله لدعوتهم النجاح والقبول ولله الحمد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول

105
00:43:22.650 --> 00:43:37.450
صاحب الهظيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وبارك لكم في علمكم واحسن عملكم اننا في هذه البلاد نعيش ولله الحمد في ظل هذه الدعوة السلفية المباركة. ولم يكن عندنا انقسامات وجماعات الى وقت قريب. والبلاد من

106
00:43:37.450 --> 00:43:57.250
الى غربها ومن جنوبها الى شمالها لا يختلفون على علمائهم ولا على امرائهم. ويحقون هذه الدعوة المباركة. فما سر هذا الاختلاف الذي نراه اليوم بين شبابنا حتى سمعنا من بعض شبابنا بل من بعض دعاتنا من يطعن في دعوتنا وفي علمائنا ويهيج على ولاة الامر فما رأي فضيلتكم

107
00:43:57.550 --> 00:44:33.700
هذا فيما اظن ويظهر لي له سببا السبب الاول التعالم والاستغناء عن العلماء لان كثيرا من هؤلاء الشباب اكتفوا بمطالعة الكتب من غير معرفة لمضمونه لمظموناتها فاكتفوا بالمطالعة واكتفوا  الجلوس بعضهم مع بعض

108
00:44:34.200 --> 00:44:55.250
تعالوا بعضهم من بعض فقط وتركوا العلماء وزهدوا فيه وجهلوه فحرموا من العلم انت اذا احتقرت العالم فانك تحرم من علمه فكيف بمن يحتقر العلماء كلهم هذا يحرم من العلم نهائيا

109
00:44:56.200 --> 00:45:29.200
هزنا الناحية الثانية بحكم تقارب البلدان ووسائل الاعلام التي يبث فيها كل شر وكل فتنة وكل دعاية اثرت في عقول كثير من الشباب الامر الثالث دعاة السوء الذين يتخللون في مجتمعنا ويأتون من هنا وهناك يحملون افكارا

110
00:45:29.200 --> 00:46:01.950
دام وينشرونها بين شبابنا هذه الاسباب الثلاثة في نظري هي التي سببت انعزال هؤلاء  ادعائهم انهم على علم وان غيرهم جهال ولا يعرفون شيئا نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول يا شيخنا نحبكم في الله السؤال هو ما حكم مسألة العذر بالجهل في مسائل التوحيد والشرك

111
00:46:02.700 --> 00:46:27.350
ومتى يعذر الانسان بالجهل؟ افتونا مأجورين الذي يعذر بالجاهل هو الذي لم يبلغه القرآن لم يبلغه شيء عن الاسلام يعيش منقطعا ولم تصل اليه الدعوة ولا سمع القرآن اما الذي يسمع القرآن ويسمع الاحاديث يسمع كلام اهل العلم

112
00:46:28.150 --> 00:46:49.700
هذا ليس بجاهل قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فمن بلغه القرآن وهو يفهم العربية والقرآن فيه النهي عن الشرك والنهي عن الكفر بالله عز وجل

113
00:46:50.100 --> 00:47:21.400
وفيه الامر بالتوحيد بلغته الدعوة وليس له عذر نعود ونجمل الجواب فنقول الجهل الذي لا يمكن زواله لانه يعيش منقطعا ولا عنده احد يبين له هذا يعذر اما الجهل الذي يمكن زواله لكونه يعيش عند العلماء وبين المسلمين ويسمع القرآن ويسمع الاحاديث هذا

114
00:47:21.400 --> 00:47:38.400
لا يعذر بالجهل لانه هو المتساهل وهو المفرط والمظيع نعم نعم احسن الله اليكم يقول نعم يقول هل الخلاف الحقيقي بين اهل السنة والمعتزلة في مسألة واحدة فقط وهل انتم قلتم بذلك

115
00:47:38.450 --> 00:47:57.500
خلاف بين اهل السنة والمعتزلة في مسائل كثيرة اهمها التلقي المعتزلة لا يتلقون عقيدتهم من الكتاب والسنة وانما يتلقونها من علم الكلام قواعد المنطق والجدل ولا يستدلون بالايات ولا بالاحاديث

116
00:47:57.900 --> 00:48:26.500
وانما يستدلون بالقواعد المنطقية وعلم الكلام واهل السنة يأخذون عقيدتهم من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هدي السلف الصالح اهل السنة يؤمنون بما جاء في الكتاب والسنة من اسماء الله

117
00:48:26.850 --> 00:48:51.400
وصفاته على ما يليق بالله ويثبتونه المعتزلة ينفونها ينفون الاسمى والصفات عن الله جل وعلا ويعطلونه من اسمائه وصفاته اهل السنة يثبتون القضاء والقدر الذي هو ركن من اركان الاسلام. من اركان الايمان

118
00:48:51.600 --> 00:49:10.950
القضاء الايمان بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان الستة. المعتزلة لا يؤمنون بالقضاء والقدر ينفون القضاء والقدر ويقولون ان العبد يخلق فعل نفسه ولم يقدر عليه الله الايمان ولا الكفر ولا الافعال

119
00:49:11.050 --> 00:49:34.350
وانما هو مستقل بنفسه كيف يجتمع المعتزلة مع اهل السنة على هذه المخالفات الكبيرة نعم احسن الله اليكم يقول ما معنى قول الائمة ولا نكفر احدا من المسلمين بذنب ما لم يستحله. وهل الاستحلال يكون بالفعل ام بالقول

120
00:49:35.200 --> 00:49:54.700
المقصود بالذنب الذي دون الكفر والشرك الذنب الذي دون الكفر ودون الشرك كالزنا والسرقة وشرب الخمر واكل الربا هذه معاصي كبائر من كبائر الذنوب لكن لا يحكمون على المسلم اذا ارتكبها

121
00:49:54.850 --> 00:50:16.200
بالخروج من الملة حتى يستحلها. فاذا قال الربا حلال او الخمر حلال او الزنا حلال فانه يحكم عليه بالكفر لانه استحل ما حرم الله اما اذا فعلها وهو يعتقد انها حرام لكن غلبته شهوته

122
00:50:16.250 --> 00:50:42.200
وزين له الشيطان ونفسه الامارة بالسوء فوقع فيها لا عن استحلال وانما عن شهوة وهواء فهذا فاسق مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب لكنه لا يكفر نعم. احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ البعض يهونون من شأن الخروج على الحكام مستدلين بما جرى في وقت الحجاج. والذين خرجوا

123
00:50:42.200 --> 00:51:01.450
على رأسهم سعيد بن الزبير رحمه الله مع الحجاج حين خرجوا عليه. فبما يجاب عن ذلك افتونا مأجورين هذا كلام لا اصل له ولا خطام ولا زمام المسلمون ما زالوا ملازمين للسمع والطاعة. وان حصل في بعض الفترات

124
00:51:01.900 --> 00:51:28.500
شيء من النزعات لكن جمهور المسلمين جمهور المسلمين يلتزمون السمع والطاعة وان حصل من بعضهم نزعات او نزغات فانهم ينكرون عليه ويجاهدونه واسناد آآ الخروج الى سعيد بن جبير رحمه الله من ائمة التابعين

125
00:51:28.750 --> 00:51:48.350
هذا كذب عليه وافتراء عليه من الذي يثبت ان ان سعيد ابن جبير انه على مذهب الخوارج وانه خرج على ولي الامر لكن هؤلاء يقولون بالسنتهم ما لا يتثبتون منه

126
00:51:48.550 --> 00:52:07.750
ولا يعقلونه ويرمون ائمة التابعين بهذه الجرائم ولا حول ولا قوة الا بالله نعم. احسن الله اليكم يقول السائل ما رأيكم في قناة المجد الاسلامية والله انا ما اعرف القنوات

127
00:52:08.050 --> 00:52:24.500
وانا ما احكم على شيء لا اعرفه نعم. نعم. هذا سائل يقول هل الخوارج كفار ام لا؟ وجزاكم الله خيرا اختلف العلماء في الخوارج هل هم كفار اوليسوا كفارا الجمهور على انهم ليسوا كفارا

128
00:52:25.300 --> 00:52:50.050
لانهم اخطأوا يقصدون الحق لكنهم اخطأوا وهم من اشد الناس عبادة وخوفا من الله عز وجل لكنهم اجتهدوا فاخطأوا ويعتبر فعلهم هذا من الفسق الاعتقادي من الفسق الاعتقادي ولا يحكمون عليهم بالكفر ولما سئل أمير المؤمنين

129
00:52:50.150 --> 00:53:05.150
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن الخوارج مع انه يقاتلهم قالوا اكفار هم يا امير المؤمنين؟ قال من الكفر فروا يعني اللي حملهم على هذا هو خوفهم من الكفر

130
00:53:05.800 --> 00:53:21.650
اللي حملهم على القتال وعلى هو خوفهم من الكفر. وظنوا ما ليس كفرا كفر. من من من شدة خوفهم من الكور فعذروهم بالجهل ولم يكفروه وهناك من العلماء من يحكم بكفرهم

131
00:53:21.850 --> 00:53:42.900
بظاهر الاحاديث يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية الله اعلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول السائل يوجد بعض الشباب يتهمون الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين بانهم من مرجئة العصر. وانهم من اضل الامة. فما نصيحتكم لهؤلاء

132
00:53:43.050 --> 00:54:00.700
على كل حال هذا ما هو بغريب اللي ما يوافقهم على هواهم يبي يحكمون عليه بالارجاء او غيره من المذاهب حكموا على على ابن باز وعلى ابن عثيمين بالارجاء لانهم لا لم يخرجوا على ولي الامر

133
00:54:00.900 --> 00:54:26.950
ولم يكفروا المسلمين وهم يريدون منهم ذلك لكن لما عجزوا عنهم حكموا عليهم بالارجاء هذا كلام بالهوى والعياذ بالله واتهام لهؤلاء الامامين بما ليس فيه ما عرفنا عنهم الا الخير والاستقامة والاعتدال والحث على لزوم آآ الكتاب والسنة ومنهج السلف

134
00:54:26.950 --> 00:54:55.150
الذي تعلمناه منهم وعرفناه منهم رحمهم الله نعم. لكن لما لم يوافقوا هؤلاء على نزعاتهم ونزغاتهم رموهم بالارجاء نعم لان الذي لا يكفر المسلمين مرجي عندهم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول السائل ما رأي فضيلتكم في هذا القول؟ وهو ان احدهم يقول في قيادة المرأة انها لا توجد هذه القضية

135
00:54:55.150 --> 00:55:15.150
ولتحريمها في سورة الانفال حتى لا نطرح النقاش فيها. والثاني يطالب بالتآخي مع الشيعة وفتح مدارس خاصة بهم. والثالث يتهم كتب ائمة ومنها در السنية بانها سبب واقع في التكفير هذا والله هذا كله هذا يعني لا نشتغل به. كل هذه الايام لا نضيع الوقت

136
00:55:15.150 --> 00:55:35.100
رقصه الكلام هذا والقرآن والسنة اللي ينزل اية بان المرأة ما تقود السيارة هل القرآن نزل في بيان كل شيء؟ او ان القرآن جاء بقواعد عامة وضوابط عامة ونصوص عامة

137
00:55:35.250 --> 00:55:51.750
يستنبط منها الاحكام الشرعية ومنها قيادة المرأة للصيام عادت المرأة للسيارة ماذا يلزم عليها يلزم عليها محاذير ما هو بالكلام في انها تمسك اه مقود السيارة وتحركها هذا تحريك الة

138
00:55:51.950 --> 00:56:22.900
لكن ما يلزم عليها من انها ستكشف وجهها امام الرجال ستخالط الرجال ستراجع المرور. اذا حصل لها مراجعة ستتعطل سيارتها في البر وهي امرأة ضعيفة فيلزم على القيادة محاذير شرعية ما ما تليق بالمرأة هذا هذا سبب منع المرأة من قيادة السيارة

139
00:56:22.900 --> 00:56:42.900
ما يلزم عليها من المحاذير. ايضا المرأة المرأة عليها قوامة للرجل فاذا قادت السيارة ما يملكها الرجل شغل السيارة وتروح اللي هي تبي سافر معه مفتاحه ومعه رخصة القيادة تروح للي هي تبي

140
00:56:43.050 --> 00:57:01.850
يصير وليها ما ما يسيطر عليها ولا يملكها هذا من مفاسد قيادة المرأة للسيارة نعم احسن الله اليكم يقول قال احدهم في كتاب له ان عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب توافق عقيدة السلف في الجملة فهل هذا الكلام صحيح

141
00:57:02.150 --> 00:57:24.650
الحمد لله انه اعترف انه توافق عقيدة السلف في الجملة ونطالبه بالاشياء التي لم يوافق فيها الشيخ من التفاصيل نطالبه بهذا يكفينا انه اعترف بانها توافق عقيدة السلف في الجملة ونحن نطالبه بالتفاصيل التي لم يوافق فيها السلف

142
00:57:24.650 --> 00:57:46.550
والا فهو كذاب نعم اليكم يقول هل يقال في من قاموا بالتفجيرات في هذه البلاد انهم من الخوارج على كل حال هذا افساد في الارض هذا افساد في الارض واهلاك للحرث والنسل واعتداء على الدماء البريئة

143
00:57:46.950 --> 00:58:10.650
وترويع للمسلمين فهو من اشد افعال الخوارج. الخوارج ما فعلوا مثل هذا الخوارج يبرزون في المعارك ويقاتلون اما هؤلاء يقدرون يجون الناس وهم نايمين وامنين وينسفون المنازل بما فيها هذا فعل الخوارج؟ لا

144
00:58:10.700 --> 00:58:33.300
هذا اشبه شيء بفعل القرامطة اشبه شيء بفعل القرامطة اما الخوارج فهم يتنزهون عن هذا الغدر وهذه الخيانة ما فعل هذا الخوارج؟ نعم. احسن الله اليكم هناك من طلاب العلم من يزعم انه على منهج ائمة الدعوة. ويقرأ رسائلهم ومؤلفاتهم ويفهمها

145
00:58:33.300 --> 00:58:52.150
خاطئا من حيث الاستدلال والواقع. ويبني على ذلك احكام وتصرفات ينسبها لائمة الدعوة دون الرجوع الى اهل العلم الراسخين. الذين يفقهون الائمة ويجمعون اطرافه. فهل من كلمة توجيهية لبيان خطورة هذا المسلك على اولئك انفسهم وعلى المتلقي عنهم

146
00:58:52.350 --> 00:59:09.850
هذا بيناه اثناء الكلمة وقلنا ما يجوز لطالب العلم المبتدي او المتعالم انه يتكلم في مسائل وهو ما يفهمها عليه انه يراجع اهل العلم عليه انه يتعلم اولا يتعلم اولا

147
00:59:10.500 --> 00:59:28.850
واذا اشكل عليه شيء يسأل اهل العلم ولا يتسرع في هذه الامور هذي نتيجة التعالم دعوى العلم واحتقار العلما هي التي اوصلتهم الى هذا المنعطف الخطير في الفهم. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول

148
00:59:29.050 --> 00:59:48.200
من ارتكب من ارتكب جريمة يجب عليها الحد. هل يجب عليه ان يسلم نفسه للسلطات؟ اذا تاب الى الله ان كانت هذه الجريمة في حقوق المخلوقين فعليه انه يسلم نفسه مثل القتل

149
00:59:48.650 --> 01:00:10.800
مثل قتل شخصا ان كانت او سرق مالا فعليه انه يسلم نفسه للمسؤولين لايصال الحقوق الى اصحابها اما ان كانت الجريمة بينه وبين الله ولا تتعلق بحقوق المخلوقين فعليه التوبة الى الله ويستر نفسه

150
01:00:11.300 --> 01:00:26.400
يستر نفسه ويتوب الى الله والله يتوب على من تاب ويحب الستر على عباده يستر على عباده وقال صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره الله دنيا والاخرة. نعم

151
01:00:26.450 --> 01:00:41.050
احسن الله اليكم يقول ما حكم الذهاب الى قبور الاولياء؟ ليس للطواف ولا للعبادة وانما للنظر ماذا يكون عندها اذا كان قصده التفرج فقط ولا ينكر المنكر فيجوز له يذهب اليه

152
01:00:41.350 --> 01:01:02.000
اما اذا كان قصده يبي ينكر المنكر ويكتب عنها للولاة الامور او للعلما من اجل يحذرون من هذا الفعل اذا كان قصده انكار المنكر هذا شيء طيب اما ان كان قصده التفرج فقط ولا ينكر المنكر هذا لا يجوز

153
01:01:02.200 --> 01:01:17.600
نعم هذا يقول فضيلة الشيخ صالح الفوزان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد في قريتنا طائفة او جماعة جاءت الينا يقال لهم جماعة التبليغ او جماعة الاحباب فهم يأخذون معهم كبير السن وصغير السن

154
01:01:17.700 --> 01:01:40.150
فهل تنصحني بانظمام اليهم ام لا انا انصحك بالانظمام الى اهل المنهج السليم الذين يدعون الى توحيد الله ويحذرون من الشرك ومن البدع والمحدثات ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤمنون بالله واليوم الاخر

155
01:01:40.300 --> 01:02:04.300
عليك باهل المنهج السليم خصوصا الذين يلتزمون العقيدة الصحيحة ويدعون اليها. يدعون اليها ويبينونها فان كان جماعة التبليغ يدعون الى التوحيد ويدرسون التوحيد للناس وينهون عن الشرك فهذا شيء طيب اما ان كانوا لا ما يهتمون بالتوحيد

156
01:02:04.850 --> 01:02:19.900
بل يمنعون من يتكلم بالتوحيد ولا يمشي معهم اللي يتكلم بالتوحيد كما سمعنا وبلغنا عنهم فلا تمش معهم لا تذهب اليهم نعم احسن الله اليكم يقول ما قولكم في من يقول ان حسن البنا من ائمة الدعوة

157
01:02:21.200 --> 01:02:34.450
انا ما نظلم احد احدا شيئا. ان كانوا من ائمة الدعوة هذا يجده عند الله عز وجل. وتوفي وان كان ليس من ائمة الدعوة فنحن لا نزكي على الله احدا. نعم

158
01:02:34.550 --> 01:02:52.000
يقول صاحب الفضيلة انا طالب في الجامعة وبعض المحاضرات لا تنتهي الا بعد صلاة العصر بنصف ساعة او بساعة. فنصلي بعد المحاضرة. فهل صلاتنا صحيحة كان الواجب على المسؤولين اذا كانوا في هذه البلاد

159
01:02:52.500 --> 01:03:12.150
انه يصلون قبل المحاضرة وما اظن ان المسؤولين في هذه البلاد يؤخرون الصلاة عن وقتها عن اول وقتها يصلون اولا ثم يدخلون المحاضرة اما اذا كان في غير هذه البلاد ولا له استطاعة

160
01:03:13.700 --> 01:03:29.700
فلا بأس ان يؤخر الصلاة عن اول وقتها لان لا تفوته المحاضرة وقت الصلاة موسع وقت الصلاة موسع والحمد لله هذا من تيسير الله المهم انه اذا كان بالامكان تقديم المحاضرة

161
01:03:29.850 --> 01:03:47.700
فهذا واجب اذا كان ما هو بالامكان تبي تفوتها المحاضرة ووقت الصلاة موسع فيحضر المحاضرة ويبادر بالصلاة بعد النهاية. نعم. قبل خروج وقت الصلاة. نعم. نعم. احسن الله اليكم يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

162
01:03:47.700 --> 01:04:06.250
فضيلة الشيخ حفظك الله انا شاب من الله علي بالهداية وقد تعرفت على بعض الشباب المستقيمين ثم قال لي احد الاصدقاء اترك فانهم يدعون انهم سلفيون ويحرمون الاناشيد. يحرمون ويحللون وذكر لي مثال وهو الاناشيد

163
01:04:06.300 --> 01:04:22.950
فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ الحمد لله الذي من عليك بالهداية ومحبة الخير ولكن نوصيك بتعلم العلم النافع عند العلما ما تروح لهؤلاء الشباب وانما تذهب الى مجالس العلم والى العلماء

164
01:04:23.300 --> 01:04:44.300
تحرص على الدراسة النافعة هذا المطلوب نعم يقول ذكر فضيلتكم انه يجب علينا طاعة ولي الامر اذا لم يأمر بمعصية السؤال قد اوجب علينا التأمين. فاذا اطعناه قد ارتكبنا معصية. واذا لم نطعه لم نستطع ان ان نقضي شؤوننا. فما رأي فضيلتنا

165
01:04:44.300 --> 01:05:07.950
اذا كان عليكم ظرر اذا لم تنفذوا اه التأمين عليكم ظرر الله جل وعلا يقول الا ما اضطريتم اليه. ادفعوا التأمين المطلوب ولكن لا تستفيدوا منه شيئا اذا احتجتم الى شيء ادفعوه من اموالكم. لا من اموال شركات التأمين اموال الناس

166
01:05:08.500 --> 01:05:31.200
انتم تدفعونه لاجل الظرورة والحصول على اموركم الضرورية واما الاستفادة منه فلا تستفيدوا منه شيئا لانه حرام. نعم احسن الله اليكم يقول هل من هل من من منهج ائمة الدعوة التقريب مع الرافضة؟ وما هو رأيكم في من يدعون للتقريب مع هؤلاء

167
01:05:31.900 --> 01:05:54.650
نحن لا نتقارب الا مع اهل الحق واهل السنة اما اهل الباطل واهل الضلال فلا نتقارب معهم الا اذا تابوا الى الله عز وجل ورجعوا الى الحق نعم احسن الله اليكم يقول هذا سؤال جاء عن طريق الشبكة يقول يرى البعض ان الانكار على المستغيثين بغير الله والمستنجدين باصحاب القبور باصحاب القبور والاضرحة

168
01:05:54.650 --> 01:06:10.150
انه لا انكار عليهم لان المسألة كما يزعم خلافية فما رأي فضيلتكم هذا كذب ما هي بخلافية المسألة محل اجماع ان الشرك بالله عز وجل لا يجوز باجماع الرسل واتباعهم

169
01:06:10.250 --> 01:06:27.100
من اول الرسل الى اخرهم ينهون عن الشرك فهم مجمعون على النهي عن الشرك بالقبور وغيرها والمخالف لا قيمة لمخالفته اذا عارضت الكتاب والسنة فان مخالفته مطروحة ولا قيمة لها

170
01:06:28.000 --> 01:06:53.550
الخلاف الذي يعتبر هو الذي له حظ من النظر المسائل الفقهية والاستنباط في احكام المعاملات واحكام اما امور العقيدة هذي ما هي بمحل للاجتهاد ولا للاختلاف توقيفية والله ورسوله حرم الشرك بجميع انواعه

171
01:06:54.600 --> 01:07:19.150
ليست محل خلاف ابدا والمخالف في هذا لا عبرة بمخالفته وليس كل خلاف جاء معتبرا الا خلاف له حظ من النظر نعم احسن الله اليكم هذا سؤال جاء عن طريق شبكة يقول نسمع في خارج هذه البلاد وصف الدعوة التي قام بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب وائمة الدعوة من بعد

172
01:07:19.150 --> 01:07:44.850
بالوهابية ووصف اهلها بالوهابيين ونسمع في الداخل وصف من يتمسك بها ويعتني بها بالجاميين وانهم من الفرق الضالة ووصفهم بالمداهنة والنفاق والتفريق بين الناس والطعن في العلماء والدعاة وانهم عملاء ومرجئة مع الولاة. وقد انتشر هذا الوصف حتى اصبح بعض العامة يردده وهو جاهل بمعناه ومدلوله. بل بلغ ببعض

173
01:07:44.850 --> 01:08:01.050
جهال ان يقرر عقيدة ومنهج اهل السنة خلاف اهل السنة تقريرا بالعامة والرعاء. ثم يدعو ثم يدعو في خطبة الجمعة على الجاميين امنا من ورائك والناس يؤمنون من ورائه. فامروا من فضيلتكم احسن الله اليكم

174
01:08:01.750 --> 01:08:21.400
الاجابة على بعض الامور وهي صحة هذه التحذيرات والتسميات وحكم من اطلق هذه الكلمة على احد من المسلمين افتونا مأجورين اما الوهابية فلا نعرف شيء يقال له الوهابية انما نعرف دعوة التوحيد ودعوة التوحيد ليست وهابية وانما هي محمدية

175
01:08:21.600 --> 01:08:37.550
دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الوهاب ما جاء بشيء من عنده حتى ينسب اليه وانما جاء بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في الفقه على مذهب الامام احمد فهو حنبلي

176
01:08:37.650 --> 01:08:57.100
وليس وهابيا وانما هو حنبلي وفي العقيدة على مذهب السلف الصالح ليس هناك ما يسمى بالوهابية وانما هذا لقب احدثوه لينفروا من دعوة الشيخ حتى يظن السامع ان ان الشيخ يخالف

177
01:08:57.250 --> 01:09:20.750
غيره من الائمة وانه انفرد بمذهب خاص وهذا من الكذب والبهتان. اليس هناك وهابي اما الجامية هذا اول مرة اسمع فيها ما اعرف الجامية انا ما اعرف الجميع ولكن هؤلاء يتنابزون بالالقاب

178
01:09:21.200 --> 01:09:42.550
كل واحد يعير الثاني انت من كذا وانت من كذا والواجب على المسلمين ان يكونوا اخوة كونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يحقره ولا يخذله ولا يسلمه والمخالف يبين له الصواب وينصح ويدعى الى الحق

179
01:09:43.050 --> 01:10:02.700
هذا الواجب علينا اما التنابز بالالقاب وتحذير من بعظ الناس بدون دليل وبدون فهم نحن نطالب هاللي يقول الجامية يبين لنا مذهب الجامية ما هو والله ان كان مذهب الجامية باطل فنحن نرفضها. ونحذر منها

180
01:10:02.750 --> 01:10:21.600
اما اذا كان ما فيه جامية ولا لهم مذهب وانما هو تنابز بالالقاب فقط فهذا عليه ان يتوب الى الله ويترك هذا الشيء لانه يجني على نفسه انما يجني على نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله

181
01:10:22.300 --> 01:10:39.000
وربما يقول الانسان كلمة من سخط الله يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب هو يقولها يتشفى بها ويفرج عن نفسه يروح عن نفسه لكنه يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب

182
01:10:39.700 --> 01:10:54.700
فعلى الانسان انه يزن كلامه ولا يتكلم الا بما فيه الخير والمصلحة ويصلح بين الناس ويدعو الى الله هذا المطلوب. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الجلوس مع من كان يكفر

183
01:10:55.000 --> 01:11:09.900
ما حكم جلوس مع من يكفر؟ وهو ليس لديه علم بمسألة التكفير وكيف انكر عليه ذلك؟ افتونا مأجورين. تنصحه فان ترك هذا الشيء والا لا تجلس معه اذا كان ما يقبل النصيحة ويستمر

184
01:11:10.000 --> 01:11:29.300
على التكفير فلا تجلس معه. ابتعد عنه. نعم. يقول السائل احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هل اللجنة الدائمة اصدرت فتوى في افتونا مأجورين كيف اصدرت فتوى في الرفع رافضة ما يحتاجون اصدار فتوى معروف مذهبهم

185
01:11:29.750 --> 01:11:53.450
نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما رأيكم في في قراءة كتب الشيخ محمد عبده المصري والله ما اعرفها لكن اسمع اسمع انه في وقته له شطحات وله افكار لانه تتلمذ على الافغاني جمال الدين الافغاني

186
01:11:54.150 --> 01:12:13.350
واخذ من افكاره التحررية وعنده شطحات وعنده امور تؤخذ عليه فلا انصح بقراءة كتبه وفي كتب اهل العلم النافعة غنية ولله الحمد. نعم. احسن الله اليكم يقول ما سبب اطلاق كلمة

187
01:12:13.350 --> 01:12:26.850
ائمة الدعوة على الشيخ محمد بن عبد الوهاب وابناؤه من بعده ائمة الدعوة كما ذكرنا تشمل كل من دعا الى الله من اهل العلم من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

188
01:12:27.100 --> 01:12:44.700
الى قيام الساعة وانما القصد ان هؤلاء قاموا بالدعوة في هذه البلاد فسموا بذلك سموا بذلك تقديرا لجهودهم. وكل من دعا الى الله في اي بلاد فهو من ائمة الدعوة

189
01:12:44.750 --> 01:13:04.250
نعم احسن الله اليكم يقول هل الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هل يعتبر محدثا ام فقيها مأجورين يعتبر عالما يعتبر عالما بالفقه والحديث والتوحيد والعربية تشهد بذلك كتبه

190
01:13:04.350 --> 01:13:25.600
ومؤلفاته فانها تشهد بانه متبحر في علوم الشريعة نعم. احسن الله اليكم يقول ما هي ضوابط الجهاد؟ وهل يجوز اليوم الجهاد ام انه قتال الجهاد اذا دعا اليه ولي امر المسلمين وكون الجيوش

191
01:13:25.650 --> 01:13:52.600
للغزو فهذا الجهاد اما بدون اه راية وبدون اه قيادة ولي الامر هذا لا يعتبر جهادا يعتبر تصرف فردي تصرف فردي الله اعلم بمآله ونتائجه. نعم انما الجهاد المنظم القائم على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

192
01:13:52.850 --> 01:14:10.800
الذي يكون له راية وله امير ويرجع الى امام المسلمين هذا هو الجهاد الصحيح. نعم. يقول في الدول الاخرى يطلب مني اي موظف في اي دائرة حكومية نقود ويسميها اكرامية. فهل اعطيه هذا حتى ينهي معاملتي

193
01:14:11.150 --> 01:14:32.950
هذي رشوة ما هي باكرام الله اللي تدفع للموظف من اجل انجاز الاعمال والمراجعات هذي الرشوة التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشية والمرتشي دافع الدافع والاخر ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

194
01:14:33.100 --> 01:14:52.550
لان الواجب على الموظف ان يقوم بعمله الوظيفي بدون اخذ رشاوى من الناس. لانه يتقاظى راتبا من بيت المال فهو مفرغ لاعمال الناس فعليه ان يقوم بها بدون رشاوى. نعم

195
01:14:52.850 --> 01:15:08.300
يقول السائل احسن الله اليكم ما حكم اداء السنة الراتبة في وقت النهي؟ وهل هي من ذوات الاسباب السنة الراتبة لا تأتي في وقت النهي ما الفجر ما بعده راتبة العصر

196
01:15:08.550 --> 01:15:30.400
ما بعد راتبي وقت الزوال ما فيه راتبة فلا فيه رواتب في وقت ما. لكن ذوات الاسباب مثل صلاة الكسوف مثل صلاة الجنازة ركعتا الطواف هذي تفعل عند وجود اسبابها في اي وقت

197
01:15:30.900 --> 01:15:51.500
نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم وضع المصحف على الارض في المسجد؟ وما حكم تناوله باليد اليسرى المصحف فيه كلام الله عز وجل يجل ويعظم ولا يوضع على الارض يوضع على شيء مرتفع او على فراش او سجادة

198
01:15:51.600 --> 01:16:21.700
ما يوضع على التراب ولا يتناول باليد اليسرى لان اليد اليسرى للاشياء المستهجنة الاستنجاء والاستجمار والاشياء المستأجرة وازالة آآ الوسخ فلا يؤخذ بها المصحف يؤخذ باليمنى التي تقدم للاشياء الشريفة والطيبة. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل هل تصح مقولة ان المسائل الخلافية

199
01:16:21.700 --> 01:16:40.900
ليس فيها انكار او ليس فيها امر بالمعروف ونهي عن المنكر باجماع العلماء مفتون مأجورين مسائل خلافية فيما يسوغ فيه الخلاف وهو المسائل الفقهية المسائل الفقهية الفرعية هذا لا انكار فيها بين العلماء المجتهدين

200
01:16:41.300 --> 01:16:59.100
اما المتعالم وقاصر النظر والذي يحدث رأيا من عنده ويقول هذا هذه خلاف ولا انكار في الاجتهاد هذا اجتهادي انت لست من اهل الاجتهاد وقولك لا عبرة به ولا يصف مع اقوال المجتهدين

201
01:17:00.200 --> 01:17:16.950
انما هذا له ضوابط ما هو بكل خلاف نقول لا انكار في مسائل الخلاف خلاف انواع منه خلاف سائغ وخلاف غير سائغ خلاف من اهل العلم وخلاف من الجهال خلاف الجهال لا قيمة لهم

202
01:17:17.000 --> 01:17:31.700
نعم احسن الله اليكم يقول فضيلة الشيخ قال لي بعض الاخوة انك في عام الفين وثلاثة ميلادي افتيت بالتفريق بين جماعة التبليغ الذين في داخل المملكة وبين الذين في خارجها فهل هذا صحيح

203
01:17:32.150 --> 01:17:49.950
انا ما افتيت بالتفريق ولا اعرفهم لا اللي داخل المملكة ولا اللي خارجها لكن انا اقول من لم يلتزم بدعوة التوحيد والنهي عن الشرك فانه يجتنب فانه يجتنب ولا يشارك معهم

204
01:17:50.950 --> 01:18:09.400
ولا فرق في ذلك بين من داخل المملكة وخارج المملكة نعم يقول السائل هل يجوز للمسافر اذا قصر ان يجمع مطلقا يجمع فيه السير اذا جد به السير اما اذا نزل اثناء السفر للاستراحة او

205
01:18:09.600 --> 01:18:30.450
او لحاجة فانه فانه يصلي كل صلاة في وقتها مع القصر يقصر بدون جامع. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى ايام الحج كان يقصر ويصلي كل صلاة في وقتها لانه نازل

206
01:18:30.850 --> 01:18:47.350
وانما يجمع اذا جد به السير. نعم احسن الله اليكم يقول ما رأيكم في من يقوم باسبال ثوبه؟ ويقول ويقول ان اسبالي ليس على على سبيل الخيلاء الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من جر ثوبه خيلاء

207
01:18:48.150 --> 01:19:07.700
من جر ثوبه خيلة فانه يتجلجل في في في الارض يخسف الله به الارض. اخبر عن رجل من السابقين من الامم سابقا انه قد اعجبته نفسه وما عليه من اللباس

208
01:19:07.750 --> 01:19:29.600
فخسف الله به الارض وهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة بسبب الكبر والخيلاء باللباس والمشية  اسبال الثياب حرام سواء معه خيلاء او ليس معه خيلاء ان كان معه خيلاء فهو اشد

209
01:19:30.300 --> 01:19:44.550
من ناحيتين من ناحية الاسبال ومن ناحية الخيل اما ان كان ان كان انه جر اللباس بدون خيلاء فيحرم لانه اسبال. وقد قال صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل

210
01:19:44.550 --> 01:20:07.100
الكعبين فهو في النار ما كان اسفل الكعبين فهو في النار ولم يقل خيلاء بل علق الحكم بنزوله عن الكعبين نعم اسأل الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم جلسة الاستراحة في الصلاة هل هي سنة ام لا؟ افتونا مأجورين

211
01:20:07.200 --> 01:20:22.000
خلاف بين العلماء والصحيح انها ما هي بسنة وانما تفعل عند الحاجة اذا فعلها الانسان لحاجته انه كبير السن او مريض يحتاج اليها يفعلها اما اذا كان قويا فانه لا يفعلها

212
01:20:22.350 --> 01:20:36.700
لان الرسول صلى الله عليه وسلم انما فعلها لما ثقل في اخر حياته عليه الصلاة والسلام اما قبل ذلك ما ما كان يجلس للاستراحة دل على انها تفعل للحاجة فقط هذا مذهب جمهور اهل العلم