1
00:00:00.300 --> 00:00:26.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.600 --> 00:01:02.550
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما ينفعنا اما بعد اخواني فان هذا الموضوع اجد مهم وهو يعني طالب العلم في الدرجة الاولى ويعني المسلمين بعامة

3
00:01:03.300 --> 00:01:28.750
ان هذه الاداب وهذه الاخلاق هي ثمرة ما تعلمه الانسان العلم ليس شيئا يحفظ بالصدور. فقط كما لم يكن له اثر على الانسان في اخلاقه. وفي اعماله في نفسه وفي قلبه في سلوكه. وفي

4
00:01:28.750 --> 00:01:57.100
تصرفاته في بيته وفي كل مكان لم يكن حصل علما حتى ولو حفظ من العلم ما حفظ وما لم يتأدب طالب العلم بهذه الاداب الشرعية وهذه الاخلاق المرعية فلو كان جاهلا لربما كان خيرا له ولا قوة الا بالله

5
00:01:58.400 --> 00:02:21.900
الحقيقة ان الانسان يتكلم عن هذا الموضوع يتساءل هل انا منتصف بهذه الاوصاف التي ساتحدث عنها نلوم انفسنا يا اخوان ونحن مقصرون ولكننا نعرض هذه الاشياء. سائلين الله عز وجل ان يوفقنا واياكم اليها

6
00:02:22.600 --> 00:02:49.700
فهي نتائج العلم وثمراته الطيبة. والغايات التي اليها يسعى طالب العلم  وادي العذاب مبثوثة في كتاب الله عز وجل كل كتاب الله حث على الخير وتحذير من الشر هذا المقصود بالاداب التي يتحدث عنها

7
00:02:50.100 --> 00:03:13.600
ومن يقرأ القرآن ويتدبر ساجد فيه كل شيء لان ربنا عز وجل قالوا نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء لكننا بحاجة الى ان نقرأ يا اخوان بقلوبنا وعقولنا وان نتدبر ونتأمل ونتفكر في كلام الله عز وجل

8
00:03:13.600 --> 00:03:47.600
فسنجد الخير كل خير والسعادة والطمأنينة والعلم في كتاب الله عز وجل يقول شيخ الاسلام رحمه الله كلمة عظيمة يا اخوان لو رحل الانسان لتحصيلها لكانت الرحلة هينة وكان ابن القيم رحمه الله اذا ذكر بعض الفوائد عن شيخ الاسلام قال هذه فائدة تستحق رحلة

9
00:03:48.650 --> 00:04:27.550
يقول من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له الحق من تدبر القرآن طالبا الهدى تبين له الحق تبين الحق لمن يطلبه بهذين الشرطين الشرط الاول ان يتدبر القرآن الشرط الثاني ان يكون طالبا الهدى. ايا كان مسلما او غير مسلم. اذا هو نظر الى القرآن

10
00:04:27.550 --> 00:04:51.150
وبنية صادقة طالبا الحق ساعيا اليه فلا بد وان يتضح ويتبين له هذا الحق  ولهذا كان سلفنا الصالح رحمهم الله يعتنون بالاداب في عناية فائقة ويعتنون بتربية طلاب العلم عليها

11
00:04:52.900 --> 00:05:25.000
يقول مالك الامام رحمه الله كانت امي تعممني وتقول اذهب الى ربيعة واستفد من ادبه او انتفع من ادبه قبل علمه  كانت امه تعممه يعني تلبس العمامة صغير وتبعث به الى مجلس العلم وتقول استفد من ادبه قبل علمك

12
00:05:26.750 --> 00:05:51.950
العلم الادب يا اخوان عظيم ووسيلة كبيرة. وجليلة نيل العلم وتحصيله ويقول مالك ايضا رحمه الله لفتى من قريش يا ابن اخي تعلم الادب قبل ان تتعلم العلم واشرف الليث بن سعد رحمه الله

13
00:05:52.800 --> 00:06:19.500
على اناس من اهل الحديث فرأى منهم شيئا فقال لهم انتم الى قليل من الادب احوج منكم الى كثير من العلم ويقول يونس ابن عبد الاله نظرة الشافعية في مسألة واختلفنا

14
00:06:20.700 --> 00:06:49.900
ثم لقيته بعد ذلك قال رحمه الله قبل ذلك ما رأيت اعقل من الشافعي ما رأيت اعقل من الشافي. هذه ثمرة العلم يا اخوان نظرت في مسألة فاختلفنا ثم لقيت فقال يا ابا موسى اما يستقيم ان نكون اخوانا وان لم نتفق في مسألة

15
00:06:51.700 --> 00:07:26.200
هذا يحسن بطالب العلم يا اخوان دائما ان يكون منصفا وان يكون هدفه الحق يقولهم ممن قال به ايا كان فان الحق يقبل حتى ولو من المخالف المعاند حتى قال ربنا عز وجل واذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا

16
00:07:26.200 --> 00:07:57.800
يا اباءنا والله امرنا بها المقصود بالفاحشة هنا طوافهم بالبيت وهم عراة الجاهلية وكانت قريش قد وضعوا لانفسهم بعض المزايا فيما يتعلق بالبيت وبالحج وكانوا يطوفون بثيابهم. واما غيرهم من العرب فيحرمون عليه ان يطوف بثيابه

17
00:07:57.800 --> 00:08:18.500
ويقولون هذه ثياب عصيتم الله فيها فلا تطوفوا فيها الا ان يعيركم احد من قريش وكانوا يسمون انفسهم بالحمس من الحماسة في الدين على زعمهم الا ان يعيركم احد من قريش ثوبا تطوفون به والا يطوفون عراة عياذا بالله

18
00:08:18.750 --> 00:08:38.400
وهذا من عبث الشيطان بالناس وقال الله عز وجل واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا. نكروا سببين لهذا الفعل الشنيع. الاول انهم وجدوا وثاني زعمهم ان الله امرهم ذلك

19
00:08:38.700 --> 00:08:57.050
قال تعالى قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ ولم يقل اه وجدتم او لم تجدوا اباءكم لها؟ اقرهم على كلامه انهم وجدوا اباءهم وقد وجدوا اباءهم على هذه الطريقة فساروا عليها مقلدين لهم

20
00:08:58.050 --> 00:09:22.550
فانكر عليهم ربنا عز وجل ان يكون هو امرهم بذلك واقرهم على زعمهم انهم وجدوا اباءهم. فالمقصود ان طالب العلم يحرص على الادب في نفسه مع نظرائه مع اخوانه وان يكون مجلسه عامرا بذكر الله عز وجل

21
00:09:22.550 --> 00:09:51.300
تدارس العلم والنظر فيه والبحث فيه وان يكون مع الاقران اما مع شخص يفوقه في العلم فيستفيد منه واما مع شخص آآ في مستواه في العلم فيدارسه ويتذاكر معه العلم. واما مع شخص اقل منه

22
00:09:51.300 --> 00:10:16.850
فيعلمه هذا الذي ينبغي ان تكون عليه مجالس طلاب العلم ان تكون هذه المجالس معمورة بالقيل والقال والكلام الذي لا طائل تحته حتى ولو كان من فضول المباحات  فان الكلام اما كلام نافع تكلم به

23
00:10:16.900 --> 00:10:37.750
واما كلام ضار اجتنبه. واما كلام لا ينفع ولا يضر فالعاقل يشح بوقته عنه. كذا قال اهل العلم العاقل يشح بوقته ان يضيع يا اخوان في شيء لا فائدة منه

24
00:10:39.150 --> 00:11:01.800
ماذا يعرف يا اخواني قيمة هذا الوقت اذا كبر سنه وتقدم به العمر ورأى ان ما فات من السنين كان ينبغي ان يجتهد فيه بالعمل الصالح وكان ينبغي ان يجتهد فيه في طلب العلم

25
00:11:04.350 --> 00:11:24.350
والانسان يا اخواني وطالب العلم يأسف كثيرا بعد كبر سنه ويقرع انامل الندم كيف مرت السنون وكيف ذهبت زهرة العلم وما حصلت فيها وما ادركت فيها. لكن في سن الشباب

26
00:11:24.350 --> 00:11:46.250
يغلب عليه تسويف وطول الامل اعتبروا يا اخوان ما دام الانسان في مقتبل العمر واحرصوا على توظيف اوقاتكم فيما يعود عليكم بالفائدة العلم يا اخوان نعمة عظمى من الله عز وجل

27
00:11:47.300 --> 00:12:07.100
هو اجل نعم الله علينا هو الاسلام يا اخوان هو نعمة الاسلام. فان العلم اذا اطلق اريد به العلم الشرعي. الذي ينتظم الدين كله ولهذا امتن الله سبحانه وتعالى على عباده

28
00:12:07.750 --> 00:12:23.600
بما تفضل عليهم من هذه النعمة الجليلة. حيث قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له حيث حمد نفسه عز وجل على انزال هذا الكتاب العظيم

29
00:12:24.150 --> 00:12:45.400
وتعالى انما يحمد على الائه ونعمه على ما يتصف به من الصفات الكاملة سبحانه وبحمده وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا

30
00:12:45.400 --> 00:13:04.550
انفسهم وما ينظرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما بما انزل عليه من هذا الكتاب والحكمة هو بما علمه سبحانه وتعالى

31
00:13:05.650 --> 00:13:26.050
وامتن على انبيائه ورسله واصفيائه. فقال عن ادم عليه السلام وعلم ادم الاسماء كلها وقال عن ابراهيم عليه السلام يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا

32
00:13:27.000 --> 00:13:44.850
وقال عن موسى عليه السلام ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما. اكمل لها يا اخوان ودي تشاركوني جزاكم الله خير وكذلك نجزي المحسنين. ماذا نستفيد من خاتمة هذه الاية

33
00:13:46.150 --> 00:14:16.350
لما ذكر الله تعالى انه امتن على موسى بالعلم قال وكذلك نجزي المحسنين  كذلك نجزي المحسنين المحسن يا اخواني اذا اطلق في القرآن ماذا يراد به يراد به امران من احسن في طاعة ربه وعبادته ومن احسن الى الناس

34
00:14:17.300 --> 00:14:36.300
احسن بطاعة ربه كما في حديث جبريل المعروف. ان تعبد الله كأنك ترى هذا هو الاحسان في طاعة الله عز وجل واحسن الى عباد الله من يحتاج الى الاحسان. هذا هو المحسن. اي كذلك نجزي المحسنين بما يوفقهم الله عز وجل وما يفتحه

35
00:14:36.300 --> 00:14:54.850
عليهم من هذا العلم اذ علم موسى عليه السلام فهو يجزي المحسنين ايضا فيعلمهم فكان الاحسان من اسباب ما يفتحه الله سبحانه وتعالى على المحسن من العلم الذي ينتفع به وينفع به غيره

36
00:14:55.000 --> 00:15:14.300
وقال عن يوسف عليه السلام لما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وقال عن لوط عليه السلام ولوطا اتيناهم حكما وعلما. ونجيناهم من القرية التي كانت تعمل الخبائث. انهم كانوا قوم سواء فاسقين

37
00:15:14.300 --> 00:15:44.850
وقال عن داوود وسليمان وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم. وكنا لحكمهم شاهدين ايش بعدها يا اخوان؟ ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وفي هذه الاية اشارة الى ادب جليل. جميل يتحلى به طالب العلم لعله ينبه اليه

38
00:15:45.650 --> 00:16:05.650
وقال ايضا عن داوود وسليمان ولقد اتينا داوود وسليمان علما. وقال ماذا قال يا اخوان؟ الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. ففي العلم فضل يفضل الله سبحانه وتعالى

39
00:16:05.650 --> 00:16:25.650
من يشاء من عباده فالواجب على الانسان اذ سلك هذا الطريق ان يتمسك به ويحرص عليه فهو نعمة من الله كبرى وهو فظل من الله عظيم فيحمد الله على هذه النعمة ويسأله الثبات

40
00:16:25.650 --> 00:16:55.650
والدوام والاستمرار واذ كان هذا العلم بهذه المكانة حيث خص الله سبحانه وتعالى به اصفياءه من خلقه. وانبياء  وايضا ورثتهم يا اخواني ممن ورثوا عنهم هذا الارث العظيم حيث كان الراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا

41
00:16:55.750 --> 00:17:21.750
الايات في هذا معروفة وكثيرة حيث كان العلم بهذه المثابة فلابد ان ينظر الانسان لنفسه ما ثمرة العلم وما نتيجته؟ وما اثره علي ما الاداب؟ ما الاخلاق؟ ما الفوائد التي جنيتها وقطفتها من هذا العلم العظيم

42
00:17:23.050 --> 00:17:51.150
الذي بين الله سبحانه وتعالى قدره وفضله ومكانته ومنزلته. حتى اشهد العلماء على وحدانيته وذكرهم بعد ذكر ملائكته وذكرهم بوصف دخل فيه الانبياء دخولا اوليا. ودخلوا هم تبعا للانبياء. في اي اية يا اخوان

43
00:17:51.600 --> 00:18:12.300
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم حيث اشهدهم على اعظم شهادة اعظم مشهود به لاعظم من مشهود الله ربنا عز وجل والشهادة بالتوحيد وافراده تعالى بالعبادة. سلطان واولو العلم طيب اين الانبياء

44
00:18:13.850 --> 00:18:31.150
اهل العلم يا اخوان لا شك هم لا شك هم من ورث الناس عنهم العلم لكن دخل مع الانبياء ورثتهم يا اخوان وهذا شرف هذا لا شك شرف لهم يا اخوان

45
00:18:33.050 --> 00:18:59.150
فضلهم الله عز وجل وبين مكانتهم وقدرهم. فهذا القدر وتلك مكانته يا اخواني بشروطها واوصافها  لابد ان يظن الانسان في نفسه يا اخوان بين وقت واخر ويحاسب نفسه اذ سرت في هذا الطريق فهل انا من اهله

46
00:18:59.700 --> 00:19:15.800
وما هي مواطن الضعف وما اكثرها فينا والله المستعان. لعل الانسان يا اخواني ان يتداركها  العلم يا اخوان اول ما قبل كل شيء كم ادخل الموضوع توفيق من الله عز وجل

47
00:19:17.850 --> 00:19:43.000
ما ذكر من الايات ان الله سبحانه وتعالى علم انبيائهم. فاسد الامر الى نفسه سبحانه وبحمده  قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين العلم والتوفيق فاسألوا الله دائما يا اخواني التوفيق في هذا الطريق

48
00:19:43.600 --> 00:19:57.750
التوفيق في سلوكه التوفيق في الثبات عليه التوفيق في كل امر وشأن من شؤونه في كل مسألة تعرظ لك وانت في هذا الطريق انت بحاجة الى توفيق الله عز وجل

49
00:19:57.750 --> 00:20:19.400
وكان بعض السلف اذا سئل عن فتوى استغفر الله عز وجل يتأول قول الله عز وجل واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ويطلب من الله سبحانه وتعالى الاعانة والتوفيق والتسديد

50
00:20:20.250 --> 00:20:40.350
التوفيق منا ونعمة كبرى من الله سبحانه وتعالى للعبد وليس الشأن بان يبدأ الانسان السلوك في الطريق. بل وليس الشأن بان تكون نيتك طيبة وصادقة وصالحة كما يقول. نقول دائما

51
00:20:40.350 --> 00:21:03.500
واحد يقول انا نيتي طيبة اذا معناه خلاص انا موفق لها ولو ان النية كبيرة وشأنها عظيم. وهي من اكبر اسباب التوفيق. لكنها ليست كافية يا اخوان ابدا ولهذا شعيب عليه السلام لما قال لقومه ان اريد الا الاصلاح ما استطعتم

52
00:21:03.650 --> 00:21:19.750
واي ارادة ونية تداني نية نبي مع ذلك يا اخواني ما اعتمد عليها ولا التفت اليها وانما قال ايش قال بعدها يا اخوان؟ وما توفيقي الا بالله. والله الاية ذي عظيمة يا اخوان

53
00:21:19.750 --> 00:21:44.500
في اذهانكم دائما وابدا وما توفيقي الا بالله. ثم قال عليه توكلت واليه انيب. ذكر اسباب التوفيق بلا شك. ومنها النية الصادقة. نتوكل على الله ومنها الدعاء يا اخوان كون الانسان يدعو ربه يدعو ربه دائما وابدا واديات النبي صلى الله

54
00:21:44.500 --> 00:22:12.750
عليه وسلم في هذا الامر معروفة ومشهورة ما ذكر كونه يقول اللهم انفعني بما علمتني علمني ما ينفعني زدني زدني علما فيه وارزقني علما ينفعني  ومثل قوله سلوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع. ومن مثل ما ثبت في الصحيح اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع

55
00:22:12.750 --> 00:22:29.300
وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها في قوله بعد صلاة الفجر في حديث ام سلمة المخرج في السنن اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

56
00:22:29.300 --> 00:22:56.100
يسأل الانسان ربه دائما التوفيق في هذا الطريق ويسأل ربه الثبات لان الطريق طويل يا اخوان واذا كان الطريق طويلا يكسر المتخلفون عنه يا اخوان الانسان في هذا الطريق في حاجة ملحة وماسة الى الله عز وجل. يوفقه ويعينه ويثبته ويسدده

57
00:22:56.100 --> 00:23:16.200
لان هذا الطريق جليل وعظيم. اوله اذا دخلت فيه واخره الى الجنة اللهم اجعلنا جميعا من اهلها دليله قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

58
00:23:17.050 --> 00:23:35.600
اذا استشعر الانسان انه يسير في الطريق الى الجنة فان هذا يا اخوان يقوي عزيمته. ويعلي همته. ويثبت ويستمر في الطريق  لكن لا ريب يا اخواني ان الامور المشكلة في الطريق والمؤذية في الطريق كثيرة

59
00:23:36.150 --> 00:23:55.900
وهي التي تنأى بالبعض عن الطريق. وربما يخرج من الطريق ولا قوة الا بالله ولما ذكر الله سبحانه وتعالى الوصايا العشر الواردة في سورة الانعام في قوله تعالى قوله تعالى واتلوا ما

60
00:23:55.900 --> 00:24:21.500
حرم ربكم عليكم ذكر اخر هذه الوصايا ما هي وان هذا صراطي مستقيما. هذه الوصية تنتظم جميع الوصايا السابقة فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. في الاية الاولى قال تعقلون. في الثانية قالت

61
00:24:21.500 --> 00:24:48.150
في الثالثة قال تتقون. قال بعض اهل العلم اذا عقلتم تذكرتم واذا تذكرتم اتقيتم. ثم قالوا ان الى صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. اذا هناك سبل متعددة وكثيرة واذا كانت السبل كثيرة فان الانسان على خطر ان تزل قدمه الى واحد من هذه السبل شأنه شأن مسافر يا اخوان اللي يسافر

62
00:24:48.600 --> 00:25:13.300
في طريق طريق بري ثم تتشابه عليه الطرق وتختلف عليه الطرق. فيخشى ان اخطأ في ومن هذا الطريق ان يذهب في طريق الا يعرفه وقد يكون فيه هلاكه كذلك هذا الطريق العظيم الذي يسير الانسان فيه الى ربه

63
00:25:14.050 --> 00:25:33.350
الى نيل مرضاته ودار كرامته. هذا الطريق يكتنفه سبل وطرق يا اخوة قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم لما خط خطا مستقيما وخط الى جانبه خططا صغارا. وقال هذا صراط الله مستقيما وهذه السبل على رأس كل سبيل

64
00:25:33.350 --> 00:25:54.600
فيل منها شيطان واش هاد المسألة هينة؟ الشيطان يدعو اليها يا اخوان. والانسان بين هذه السبل هذا خطر. ما لم يوفقه الله عز وجل ولهذا يتأكد علينا دائما يا اخواني ان نحرص على التوفيق

65
00:25:55.250 --> 00:26:11.400
كان سلفنا يحرصون حرصا عظيما على تلمس التوفيق وسؤال ربهم عز وجل ان يوفقهم ويثبتهم ويعينهم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب والحديث مخرج في صحيح مسلم

66
00:26:11.850 --> 00:26:33.100
قل يا علي اللهم اهدني وسددني وقل اللهم اني اسألك الهدى والسداد. ثم ضرب له مثلا حسي يتبين به هذا الامر المعنوي حيث قال وتذكر بالهدى هدايتك الطريق بالسداد سدادك القوس. يعني وانت تسير في هذا الطريق العظيم الموصل الى الله عز

67
00:26:33.100 --> 00:26:49.600
عز وجل والى الدار الاخرة. تذكر وكأنك تسير في طريق بري كما ذكرت منذ قليل. فان الانسان يحرص فيه على الا يسير الا يعرفه. ولو اضطره ذلك الى ان يأخذ معه من يدله الطريق اخذه

68
00:26:50.400 --> 00:27:10.400
كذلك عندما يرمي ليصيب تجده يحرص على السداد. كذلك وانت تعمل احرص على الهداية. واحرص على وعلى اصابة الحق واسأل الله سبحانه وتعالى هذا الامر. فان الامر بيده سبحانه وتعالى يهبه من يشاء من عباده

69
00:27:10.400 --> 00:27:30.150
ادعوا ربكم دائما واسألوه الاعانة والتوفيق فان الله عز وجل قال كما ذكر في اية تقدمت ممتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ايضا. في قضية ذكرت

70
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
في عدة ايات من سورة النساء يعني قضية حصلت سرقة سرق فيها بعض المنافقين متاعا من رجل ثم لما حسوا بان امرهم اكتشف رموا به عند بيت رجل مسلم رضي الله عنه وارضاه

71
00:27:50.150 --> 00:28:05.700
ثم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم كعادتهم يحلفون انهم ما سرقوا واستعانوا باناس من قومهم ومال النبي الى ما يظهر من احوالهم الى تصديقهم ثم نزلت هذه الايات

72
00:28:05.950 --> 00:28:25.950
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصيما الى قوله ولو نفذوا الله عليك ورحمته لهمت طائفة وما يضلنا الا انفسهم وما يضرونك من شأن فحفظه الله عز وجل وسدده ووفقه بالوحي الذي اوحاه اليه

73
00:28:25.950 --> 00:28:57.750
وتبين بذلك الحق وظهر. وظهر السارق وانكشف وفضح المقصود ان الانسان يسأل ربه دائما ان يوفقه ويعينه ويسدده هناك اداب عظيمة يا اخوان وجليلة تطرق مسامحكم دائما وابدا ما يذكر هنا لاجل التذكير ولاجل التنبيه والتأكيد عليها. منها مثلا الاخلاص يا اخوان

74
00:28:58.600 --> 00:29:26.000
من اجل الاداب من اجل الاداب واعظمها واشدها واهمها فما لم يكن الانسان مخلصا في طلبه العلم يترك الموضوع فان المطلع على السرائر عالم بالمقاصد والنوايا وهذا طريق لا يمكن ان يوفق فيه الى المخلصين

75
00:29:27.850 --> 00:29:54.850
والاخلاص يا اخوان وان كان عزيزا الا انه سهل لمن اعانه الله سبحانه وتعالى عليه وفعل اسبابه والاخلاص هو ان يبتغي الانسان بعمله وجه الله عز وجل لا يريد امرا ينافس العلم ايا كان ذلك الامر

76
00:29:56.150 --> 00:30:16.150
يبتغي بعلمه وجه الله عز وجل يتعلم اليوم ليعبد الله على بصيرة ممتثلا امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم بالعلم والتعلم. وفي نيته ان يعلم اذا حصل علما ان يعلمه اخوانه

77
00:30:16.150 --> 00:30:36.850
ايضا الى حفظ الشريعة وحفظ العلم فان العلم سيرفع يا اخوة كما اخبر الصادق المصدوق ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء

78
00:30:37.650 --> 00:30:54.200
فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ولا قوة الا بالله وهذا العلم الذي يرفع ليس الحفظ فقط بل اثاره ولا قوة الا بالله

79
00:30:55.050 --> 00:31:15.500
ولهذا من صفات اهله يا اخواني ومن الاداب التي يتحلون بها الخشوع كون العلم يكون له اثر عليهم في خشوع في خشوع ووقاد وسكينة هذا الخشوع قد يرفع ولا قوة الا بالله. او سيرفع

80
00:31:16.400 --> 00:31:42.150
وفي حديث جبير بن نفير المخرج في السنن عن ابي درداء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما ورفع بصره الى السماء هذا اوان يرفع العلم فقال زياد بن لبيد الانصاري كيف يرفع يا رسول الله وقد قرأنا القرآن والله لنقرأنه ولنقرئنه اولادنا. قال كنت

81
00:31:42.150 --> 00:32:04.650
من فقهاء اهل المدينة هذه التمرات والانجيل مع النصارى فما اغنت عنهم يقول جبير فلقيت عبادة ابن الصامت فقلت له اما سمعت ما قال اخوك ابو الدرداء قال صدق. ثم قال ساخبر الا اخبرك باول علم يرفع

82
00:32:04.750 --> 00:32:25.800
حتى تعرف لتعرفوا يا اخوان ان العلم يراد به اثاره. وليس مجرد حفظه كما يتبادل الاذهان قلت بلى. قال الخشوع. حتى انك لتدخل مسجد القوم فلا ترى فيهم خاشع اللهم ارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين

83
00:32:27.450 --> 00:32:50.950
خشوع ثمرة ثمرة الصلاة. لبي الصلاة. روح الصلاة يدخل المسجد باكمله ما تلقى خاشع هذا العلم الذي يرفع يا اخوان الاخلاص يا اخوان امر جليل وكبير. والنصوص فيه كثيرة يا اخوان ما تخفاكم. لكن نشير على سبيل التمثيل

84
00:32:51.000 --> 00:33:10.300
في قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. وش بعدها يا اخوان الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. ثم قال بعدها بايات ليست كثيرة

85
00:33:10.900 --> 00:33:27.950
قال صلى الله عليه وسلم قال عز وجل عن محمد قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرتنا اكون اول مسلم اين امر يا اخوان؟ ان الامر في اول السورة

86
00:33:28.350 --> 00:33:44.700
الامر في اول السورة قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين والعلم دين بل هو الدين يا اخوان ولهذا اثر عن بعض السلف ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون

87
00:33:44.700 --> 00:34:05.750
هذا القنديل فانظر الى من تأخذ عن هذا الدين. الله المستعان الادلة من السنة على الاخلاص عظيمة يا اخوان وكثير. وحديث عمر مشهور في هذا انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ

88
00:34:05.750 --> 00:34:32.600
يقول الامام احمد رحمه الله العلم لا يعدله شيء. لمن صحت نيته قالوا كيف ذلك يا ابا عبدالله قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره يعني ايه يعني وان يكون متعلما ومعلما؟ متعلما عاملا بعلمه ومعلمه. يجمع الامرين

89
00:34:34.600 --> 00:35:04.600
هذه ثمرة العلم يا اخوان؟ ان الانسان يتعلم لكي يعبد الله عز وجل على بصيرة. وايضا لكي يعلم اخوانه. وهكذا يستمر العلم وتتوارثه الامة جيلا بعد جيل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في السنن تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم

90
00:35:04.600 --> 00:35:28.750
انتم تسمعون يسمعون النبي صلى الله عليه وسلم ثم سمع التابعون منهم ثم سمعوا سمع تابع التابعين منهم ثم دونوا هذه العلوم وصلتنا ولله الحمد في هذه الكتب بين ايدينا ميسرة وسهلة ما علينا الا ان نقرأ وننظر ونتأمل ونستفيد

91
00:35:33.000 --> 00:35:58.250
لكن الاخلاص يا اخوان يحتاج الانسان انه يجاهد نفسه عليه ولهذا قال سفيان الثوري الامام رحمه الله يقول ما عملت نفسي او على شيء اشد من النية لانها تتقلب علي

92
00:35:59.400 --> 00:36:24.550
يقول ما علجت شيئا ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي لانها تتقلب علي لان الامور المؤثرة على العلم يا اخواني كثيرة منها الرياء عياذا بالله واذا خالط العلم الرياء وانطلق وافسد

93
00:36:27.800 --> 00:36:42.200
قال عز وجل لقول صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر فسأل عنه فقال الرياء بل قال تعالى يا ايها الذين امنوا تبطل صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له الناس

94
00:36:43.800 --> 00:37:07.900
ومنها العجب ان الانسان يعجب بنفسه اذا حصل بعض العلم او تعلم وعلم جاءه الشيطان وهذه مداخل خفية للشيطان على النساء فاعجب بنفسه يا اخواني لو ان الانسان استحضر ايمانه بقدر الله عز وجل وقضائه ما اعجب بي عمل عمله ابدا

95
00:37:07.900 --> 00:37:33.100
لماذا؟ ها من جاؤوني يا اخوان يقولون من فوائد الايمان بالقضاء والقدر ان الانسان ما يعجب بعمله. فما وجه ذلك يا اخوان اذا استشعر الانسان انك ما عملت عمل لا صليت ولا صمت ولا زكيت ولا عملت ولا طلبت علم الا بتقدير وتوفيق ومن الله عز وجل

96
00:37:33.100 --> 00:37:58.950
بنفسك ايضا يا اخوان هنا مسألة لطيفة. وهي ان الانسان اذا شكر الله عز وجل على نعمته فهل يعجب بنفسه لا يمكن للشاكر ان يعجب بنفسه يا اخواني. كيف يشكر الله على نعمة يرى ان لنفسه فيها شيء. فيعجب بها

97
00:37:58.950 --> 00:38:25.100
فيستحضر الانسان هذه المعاني الجليلة يا اخوان فيطرد ويغلق هذه المداخل للشيطان عنه يا اخواني مما يشوش على الانسان في اخلاصه الدنيا والدنيا كما يقول بعض العلماء غرارة تغر العلماء

98
00:38:25.650 --> 00:38:39.150
انت لا تخاف على طالب العلم من المنكرات والفواحش. لانه فطم نفسه عليها وما عادت نفسه تميل اليها. وما عاد الشيطان يطمع به في هذا الامر  فيأتيه من جهة الدنيا

99
00:38:39.900 --> 00:39:04.800
والناس دائما يا اخواني امام الدنيا في امتحان وابتلاء هل يجعل الدنيا وسيلة الى الاخرة ومزرعة يزرع بها الاعمال الصالحة فيفلح وينجح ويربح عياذا بالله تنتكس عنده المفاهيم والمقاصد والنيات. فيجعل الدنيا هي الغاية وربما ربما يجعل الاخرة وسيل اليها. لا حول ولا

100
00:39:04.800 --> 00:39:28.350
قوة الا بالله  وهذا قاصر نظر. ضعيف في الفكر. فان والا فالدنيا لا تساوي شيئا اذ كيف يجعلها غايته؟ فضلا عن علم يجعل الاخرة عياذا بالله وسيلة اليها. فيطلب العلم لنيل المال ويصلي الناس لنيل المال

101
00:39:28.350 --> 00:39:46.250
ولا يعني هذا ان الانسان لا يأخذ مكافأة اذا كان في عمل شرعي لا فليأخذ لكن لا تكن المكافأة في قلبه ابدا. ولا تكن غايته ولا نيته. والا فالغزاة يغزون ويأخذون من الظنائب

102
00:39:47.350 --> 00:40:06.050
ولكن لا تكون همته ولا همه بل همه يا اخواني ابتغاء وجه الله عز وجل وتأملوا قول ربكم عز وجل انا جعلنا ما على الارض زينة لها. ايش بعدها؟ لنبلوهم ايهم احسن عملا

103
00:40:06.050 --> 00:40:33.900
انت امام هذه الزينة في اختبار دائم؟ وقال ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. ايش بعدها يا اخوان؟ لنفتنهم فيه ورزق نختبرهم بهالزهرة الزهرة الجميلة يا اخوان لونها ومنظرها ورائحتها لكن عيبها ان عمرها قصير كذا الدنيا. صار عمرها يا

104
00:40:33.900 --> 00:41:01.550
وما اسراء ان تذهب ممن فتحت له ملذاتها وشهواتها والله المستعان وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة. هي طعمها لذيذ ولو شكلها لونها خظرة وان الله مستخففكم فيها

105
00:41:01.650 --> 00:41:30.950
فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في الاسلام انسان في الدنيا دائما مبتلى وبامتحان دائم تؤثر على اخلاصه فليجاهد الانسان نفسه جهادا مرير ويستحضر كل الامور التي تعينه على اخلاص نيته لله عز وجل

106
00:41:31.500 --> 00:41:49.000
ولهذا قال بعض السلف كما ذكر ما جاهدت نفسي على شيء اشد من مجاهدتها على الاخلاص والاخلاص عزيز وعظيم. ولكنه ميسر لمن يسره الله سبحانه وتعالى عليه. من الاداب التي يتأكد على

107
00:41:49.000 --> 00:42:12.850
طالب العلم يا اخواني ان يتأدب بها الخاشية ويا كما قال الامام احمد رحمه الله اصل العلم خشية الله عز وجل قال عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء

108
00:42:14.000 --> 00:42:35.900
فالعلم يورث الخشية. والخشية تورث العمل فمن خشي الله ان ومن ضعفت خشيته لله سبحانه وتعالى قل عمله وضعف نشاطه في طاعة ربه والله المستعان ولهذا ذكر ربنا يا اخواني اثاره خشية وفوائده العظيمة

109
00:42:36.900 --> 00:43:00.800
قوله عز وجل جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه اللهم اجعلنا منهم يا رب. هذه ثمرة العلم يا اخوان. ما يورثه في قلبك يا عبد الله من الخشية لله عز وجل

110
00:43:00.950 --> 00:43:28.900
ومحبته سبحانه وتعالى وعظيم رجائه. وهذه الثلاثة هي اركان العبادة. ما هي يا اخوان  الخشية والرجاء الخشية بمعنى الخوف والمحبة محبة الله عز وجل اعظم من محبة كل شيء المال والنفس والاهل والولد

111
00:43:29.550 --> 00:43:52.800
ايضا خشيته سبحانه وتعالى. والخشية اخص من الخوف يا اخوة من ناحيتين. من ناحية ان الخشية لا تكون الا ممن يعظم ذلك المخشي. يعظم ربه عز وجل وايضا لا تكون الا على علم بالمغشية. بخلاف الخوف

112
00:43:52.950 --> 00:44:09.900
فقد لا يكون معه تعظيم وقد لا يكون معه علم ومع ذلك فالخوف يا اخوان عبادة جليلة عظيمة. ولهذا نقول احيانا اركان العبادة المحبة والخوف والرجاء وهذه الثلاثة كما يقول شيخ الاسلام هي محركات القلوب

113
00:44:10.700 --> 00:44:27.600
القلوب تحتاج لتحريك يا اخوان يحتاج الى من يحركها القلوب تضعف يا اخوان امنيات الدنيا مشغلاتها موذياتها ما هي بتؤذي الابدان يا اخوان تؤذي النفوس والقلوب فيحتاج هذا القلب الى ما يحركه

114
00:44:27.600 --> 00:44:54.300
فهذه المحركات الثلاثة. يقول رحمه الله ان فالمحبة تجعلك في الطريق. الطريق الى الله عز وجل. والخوف او الخاشية يمنعك من الخروج من الطريق الرجاء يقودك. يقودك في طريق ويسوقك. رجا امل. والانسان بالرجاء يأمل من

115
00:44:54.300 --> 00:45:12.350
ربه الامال التي لا حد لها فاذا وجدت هذه الخشية وجدت معها الاعمال يا اخوان سواء كانت اعمال القلوب او اعمال الابدان قال عز وجل لو انزلنا هذا القرآن على جبل

116
00:45:12.900 --> 00:45:38.250
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لو انزل هذا القرآن على جبل وكان الجبل يعقل ويفهم كما يفهم الانسان. لرأيته خاشعا متصدعا من ماذا من خشية الله فكان الخشوع ثمرة من ثمرات الخشية. وكانت الاعمال كل الاعمال ثمرة من ثمرات الخشية. وكانت

117
00:45:38.250 --> 00:46:04.150
ثمرة من ثمرات ماذا العلم يا اخوان العلم ولهذا يقول العلماء رحمهم الله تعالى انما الخشية العلم  وعن بعض السلف من اوتي من العلم ما لا يبكيه فهو خليق الا يكون اوتي علما

118
00:46:04.150 --> 00:46:21.600
اللهم ارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين من اوتي من العلم ما لا يبكيه فهو خليق الا يكون اوتي علما من اين اخذ هذا يا اخوان وتدبر القرآن ان رمت الهدى المكلف بالقرآن يا اخوة

119
00:46:22.450 --> 00:46:43.450
العلم تحت تدبر القرآن. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذكار سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا ويخافون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوع هذه صفة اهل الجنة

120
00:46:44.150 --> 00:47:10.550
من لا يبكي كتاب الله عز وجل الله المستعان لكن لو الانسان رجع القرآن وقرأها بتدبر يا اخوان واحضار قلب ومجاهدة للنفس فيه يا اخواني ما يحرك قلبه  يجعله خاشعا لربه سبحانه وبحمده. الله المستعان

121
00:47:12.100 --> 00:47:34.000
من الامور التي ايضا يتأكد على طالب العلم مراعاتها وهي من اخلاقه وادابه. ومن الامور المهمة جدا بالنسبة لهم ان يعرف الجادة الجادة التي يسير عليها لانه كما ذكر منذ قليل الطريق المستقيم واحد

122
00:47:34.050 --> 00:47:56.000
وسبل كثيرة في عرف المنهج الذي يسير عليه والطريقة التي يسير عليها. وطريقة ولله الحمد جلية وواضحة وبينة هي طريقة القرون الثلاثة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين

123
00:47:56.000 --> 00:48:26.050
ها يلونهم. اما القرون زمنا فلا حيلة اليها. انطوت وذهبت واما يا اخواني هذه القرون علما وعملا فهي باقية ولله الحمد والمنة فمن اراد السلامة والنجاة فليسلك الطريق المسلوك المعروف. البين الجلي الواضح الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم فيه فضيلة اهله

124
00:48:26.050 --> 00:48:54.750
وليقتدي بالسابقين الاولين ويسير على نهج الائمة المتقدمين. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالامام سبقونا بالايمان وسبقونا بالعلم. وما عندنا كله ارثهم يا اخوان وارث محمد صلى الله عليه وسلم. الذين كادوه الينا

125
00:48:54.750 --> 00:49:28.550
فلهم لا شك المكانة والقدر الاعلى والمكان الاسمى. واذا رأت الحفظ وسلامة فالزم طريقتهم ونهجهم واياك بنيات الطريق واياك والمغريات واياك والامور التي تداعب العواطف وتتآثر فيها بعض النفوس ان يأكل والفئات والجماعات والاحزاب اياك ان تخرج من هذه الدائرة الكبيرة الواسعة دائرة الاسلام العظيمة. وتكون في

126
00:49:28.550 --> 00:49:53.950
فئة او حزب ضيق تكون معهم تقبل كلامهم آآ ترضى بكل ما هم عليه من صواب وخطأ والله المستعان فمراعاة الطريق ومعرفته من اوله امر مهم جدا لانه يخشى على الانسان اذا اخطأ الطريق من اوله الا يرجع اليه ثانية

127
00:49:53.950 --> 00:50:19.400
لان الانتماءات والولاءات اه قد يكون التخلص منها صعبا الا من وفقه الله عز عز وجل وحفظه انار بصيرته بالعلم فليحرص الانسان يا اخواني على التزام هذا النهج. وعلى اني ذكرت لكم في اكثر من مناسبة تمثيلا جميلا ذكره الشيخ شيخنا

128
00:50:19.400 --> 00:50:38.050
عبدالله بن جبرين قدس الله روحه ونور ضريحه. عن بعض مشائخه ولم يذكر ولم نسأله الحقيقة فتن ان نسأل يرحمه الله ولعل بعضكم طلع عليه في كتاب او قال مثلا هذا الصراط المستقيم بعسيب النقم معروف عسيب النخل يا اخوان

129
00:50:38.850 --> 00:50:59.300
عود متين طويل يكتنفه يمنة ويسرة اعوام صغيرة يسميها السعف او الخوص فجاءت دويبة صغيرة طائر او كذا فحط على العود. فان وسار على العود المتين وصل الى التمر واكل منه

130
00:50:59.300 --> 00:51:24.000
ثم ذهب حصل بغيته وحاجته وسلم. وان زلت قدمه الى السعف او الخوص يمين او يسار سقط وتكشت  هذا سالك الطريق يا اخوان احرصوا على معرفة هذا الطريق. واحرصوا على التمسك به ولزومه. فهو امان. طريق مأمون

131
00:51:24.000 --> 00:51:46.250
لا تدخل في طريق عرفت مبادئه ومقدماته لا تدري ما نهايته وغايته من الامور التي ايضا يعني يتأكد على طالب العلم ان آآ يراعيها العمل بالعلم يا اخوان ان يعمل بما علم

132
00:51:46.550 --> 00:52:07.750
لان تكون همته ان يحفظ ويحفظ ويحفظ ويحفظ. وربما لا يفهم كثيرا مما يحفظ طالب العلم في البدايات يا اخوان عنده نهم في العلم  تجده يشتري كتب بنهم. ويحرص على الحفظ بنهم. حتى وان لم يفهم. الفهم عزيز وقد يحتاج الى من يوضح له بعض

133
00:52:07.750 --> 00:52:29.950
المسائل فتجده يحرص على ان يحفظه وربما اذا سئل عن مسألة يحفظها لا يعرفها لماذا؟ لانه لا يفهمها واذا كان يفهم فهل يستطيع ان يعمل وطريقة السلف الصالح رحمهم الله تعالى مع كتاب الله تعالى انهم يحفظون ويتعلمون ويعملون في وقت واحد كما في الاثر المشهور

134
00:52:32.650 --> 00:52:58.350
العمل بالعلم لا شك من دواعي تثبيت هذا العلم يا اخوان ورسوخه. ومن دواعي ايضا استمرار الانسان عليه  ومن اسباب التوفيق توفيق الله سبحانه وتعالى له ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي فيما يرويه عن ربه. في الحديث الذي خرجه البخاري في صحيحه وما تقرب الي عبدي بشيء

135
00:52:58.350 --> 00:53:24.400
احب الي مما افترظته عليه وهذا شأن المقتصدين فان الله تعالى قسم من اصطفى من عباده الى ثلاث اقسام من هم يا اخوان؟ من يجاوب فمنه ظالم نفسه وهذا الذي يغترف معاصي مسلم لكن تحصل منه زلات ومنهم من هو

136
00:53:24.400 --> 00:53:55.400
يفعل الواجبات دون المستحبات واترك المحرمات دون المكروهات. والثالث ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير اللهم اجعلنا من السابقين للخيرات يا ارحم الراحمين هؤلاء السابقون الخيرات ميزهم الله سبحانه وتعالى. وهم المشار اليهم بقوله عز وجل في هذا الحديث وما تقرب الي عبدي بشيء احب

137
00:53:55.400 --> 00:54:15.300
الي مما افترظت عليه ثم قال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. وهذا شأن السابقين يا اخوان ولهذا سابقون الخيرات يفعلون الواجبات والمستحبات ويتركون المحرمات والمكروهات بل يجعلون من المباحات

138
00:54:15.300 --> 00:54:40.700
وسائل معينة على طاعة الله عز وجل. فهو ينام مبكرا ليقوم الليل. وياكل ليتقوى على طاعة الله عز وجل. يعني حاد المباحات يجعلونها وسيلة للطعام فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يمشي بها ورجله التي يبطش بها. افبي يسمع

139
00:54:40.700 --> 00:55:05.400
ان يبصروا ومن يبطشوا وبيسيروا الى اخر الحديث. اذا ما معنى كنت سمعه؟ هو ما بينه عز وجل بقوله فبي يسمع. يعني يوفق بسمعه يوفق ببصره. يوفق في مشي يوفق في كل امر من اموره. وسبب التوفيق هذا ما هو؟ ما هو يا اخوان؟ التقرب الى الله بايش

140
00:55:05.400 --> 00:55:26.400
النوافل بعد الفرائض كونه مسابقا للبخيرات فالعمل يا اخوان لا شك من اسباب التوفيق ومن اسباب الثبات والرسوغ في العلم ولهذا قلع ربنا عز وجل والراسخون في العلم يكون امنا به

141
00:55:27.100 --> 00:55:52.250
لكن البغوي في تفسيره ارجع اليه يا اخوان حتى تأخذوه بلفظه. يقول رحمه الله الراسخ في العلم من وجد نفسه في تقوى مع الله وفي تواضع مع الناس وفي زهد مع الدنيا وفي مجاهدة مع النفس

142
00:55:54.000 --> 00:56:22.100
نعيد مرة ثانية يقول ما وجد نفسه مع الله في ايش يا اخوان تقوى تقوى الله عز وجل. حرص على التقوى  ومع الدنيا مع الدنيا ما التفت الى الدنيا ولا اهمته الدنيا وحطامه وشؤونه

143
00:56:22.800 --> 00:56:40.800
ومع الناس في تواضع وهذه يا اخوان تراها اداب عظيمة هذه ادب مع الله وادب مع النفس وادب مع الناس ومع نفسه في جهاد والله والله نحتاج الى جهاد لا سيما في هذا الزمن يا اخوان

144
00:56:41.350 --> 00:57:00.550
يحتاج الانسان ان يجاهد نفسه والجهة تراه يا اخوان ما يستمر  يصطد يستمر سنة او سنتين واقل واكثر لكن في النهاية يتجاوز الانسان يا اخواني مرحلة المجاهدة الى مرحلة اللذة

145
00:57:01.500 --> 00:57:17.800
واذا وصل الانسان الى اللذة في العلم واللذة في العبادة فتلك والله من اعظم نعم الله تعالى عليك ولهذا وهذا كلام نقوله دائم يا اخوان ونحتاجه دائم. ثابت البناني ماذا يقول في القرآن يا اخوان؟ في احد يحفظها

146
00:57:18.250 --> 00:57:38.250
شاهدت نفسي على القرآن عشرين سنة. ووجدت ان لذته عشرين سنة خلاص الان ما في مجاهدة انتهت المجاهدة. لما علم الله منه صدقا وسفيان يقول جاهدت نفسي على قيام الليل عشرين سنة. ووجدت لذته عشرين سنة

147
00:57:38.250 --> 00:58:01.900
يقول ابن القيم رحمه الله لذة العلم بثلاثة امور. لها ثلاثة شروط. الشرط الاول بذل الوسع والجهد يضاعف الانسان جهده ويجتهد في الطلب شرط ثاني صدق الطلب. الشرط الثالث صحة النية والاخلاص

148
00:58:02.900 --> 00:58:26.800
اذا سمعت هذه الامور وجد الانسان اللذة في العلم وبالتالي ما ما يحس بتعب ولا يحس بملل ولا يحس والله رأيناها يا اخوان في مشائخنا يرحمهم الله الناس حوله الشباب الشباب حولهم يتعبون وهم كبار في اعمالهم ومع ذلك لا يتعبون. ما ترى منه

149
00:58:26.800 --> 00:58:50.400
السبب والله حسيبهم ما وصلوا اليه يا اخواني من لذة هذا العلم. واللذة اين محلها هذه ما هي بلذة ما هي بطعام لذته في البطن لا هذه لذة في القلب يجدها في قلبه. واذا اطمئن القلب وارتاح

150
00:58:50.650 --> 00:59:08.650
هذا يريد الانسان بعد ذلك مهما تعب جسمه هو مرتاح ومطمئن اما اذا ترك الانسان العمل لا قوة الا بالله فيخشى. بل يكون علمه هذا حجة عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المخرج في الصحيح

151
00:59:08.650 --> 00:59:38.650
القرآن حجة لك يا اخوان او عليك. اذا عملت به فهو حجة لا لك واذا هجره الانسان ولا قوة الا بالله فهو حجة عليه  فيجتهد الانسان يا اخواني في العمل بهذا العلم فالعمل هو ثمرة. والعلم هو شجرة كما في الاثر المشهور

152
00:59:40.900 --> 01:00:04.950
العلم الى عمل يقولون كايش كالشجرة بلا ثمر نعم يا اخوان يقول عز وجل عن اليهود فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يعني عدوا يا اخواني هذه العقوبات التي ابتلي بها بنو اسرائيل لما نقضوا الميثاق. الذي بينهم وبين الله عز وجل

153
01:00:04.950 --> 01:00:26.400
هذا الميثاق ليس بين الله وبينهم بل هو بين الله وبين الخلق اجمعين بما اخذ عليه من الميثاق ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا بما اقام من الدلائل والبراهين والايات الشاهدة على وحدانيته في الافاق وفي الانفس. وبما غرز في الفطر

154
01:00:26.400 --> 01:00:49.550
من الايمان به ووحدانيته. قال فبما نقضهم ميثاقهم عدوا يا اخوان الاولى لعناهم الثانية جعلنا قلوبهم الثالثة يحرفون الكلم عن الرابعة ونسوا حظا مما ذكروا به. الخامسة لا تزال تطلع على خائنة منهم

155
01:00:49.750 --> 01:01:04.550
وهي ترى ما هي بخاصة بهم. كل من نقض الميثاق ابتلي بهذه الامور نعوذ بالله من هذه الحال الشاهد كونه ناس حظا ماذا؟ لما لم يعملوا يا اخواني بالميثاق الذي اخذ عليهم نسوا حظا مما ذكروا به

156
01:01:05.350 --> 01:01:24.100
النسيان في القرآن يطلق على احد امرين اما الذهول وهذا سهل. نسيان المعروف كما في قول موسى عليه السلام في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى وقد يراد به الترك وهذا كثير في القرآن يا اخوة

157
01:01:24.700 --> 01:01:46.950
نسيان يطلق على الترك وهنا قد يراد هنا يراد به الترك نسوا حظا لتركوا ولا قوة الا ابتلوا وعوقبوا بترك الامن واذا ترك الانسان العمل سيترك العلم ولابد ايضا من الامور والصفات التي يتصف بها طالب العلم يا اخوان الصبر

158
01:01:48.250 --> 01:02:13.500
الصبر والصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه احلى من العسل وخير من هذا كلام رب العالمين تلك من انباء الغيب نحييها اليك. ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا كملوا يا اخوان

159
01:02:13.800 --> 01:02:32.250
فاصبر ان العاقبة للمتقين. اللهم اجعلنا من المتقين يا رب والصبر يشمل الدين كله يا اخوان في اقسامه الثلاثة كما تعرفون الصبر على الطاعة وصبر عن المعصية وصبر اقدار الله المؤلمة

160
01:02:32.450 --> 01:02:54.700
العلم يحتاج الصبر لا سيما في البدايات في البدايات يحتاج الانسان ان يقرأ يحتاج ان يحفظ يحتاج الى ان يحضر دروس يحتاج يحتاج لكن مع توفيق الله وتقدمه في العلم لابد ان يصبر على كل حال. الانسان لابد ان يصبر

161
01:02:54.700 --> 01:03:21.800
لكن ايضا يسهل امامه الطريق وبالتالي ما عاد يحتاج الى معاناة او او او الى صبر شديد او يقرأ الكتاب لاول مرة الكتاب كله جديد عليه يقرأ ثانية خامسة ثم يمر عليه وقت يقرأ الكتاب فيرى انهم جل الكتاب في قلبه وفي ذاكرته ما يحتاج الى

162
01:03:21.800 --> 01:03:53.650
معاناة واستيعاب ما فيه صبر عظيم يا اخوان يقول ابو اهل الموصلي صاحب المسند رحمه الله اني رأيت وفي الايام تجربة كل تجربة ها على الانسان ان يكثر تجربة تجربة اني رأيت وفي الايام تجربة للصبر عاقبة

163
01:03:53.650 --> 01:04:23.300
محمودة الاثري وقل من جد في امر تطلبه واستصحب الصبر الا فاز بالظفر. قال من صبر  الا نال المراد وظفره حقيقة في ايات سورة الكهف هذه وحدها كافية في يعني تأملها وتدبرها

164
01:04:23.300 --> 01:04:49.350
ومعرفة الاداب العظيمة فيها. وللشيخ عبدالرحمن السعدي في تفسيره فوائد جليلة. ابدع فيها وافاد واجاد يرحمهم الله ارجعوا اليها وتأملوها فان موسى عليه السلام لما سئل وقيل له من اعلم الناس؟ قال انا في رواية هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال لا

165
01:04:49.850 --> 01:05:12.950
عاتب الله عليه حيث لم يسند العلم اليه عز وجل فاخبره ان في مجمع البحرين عبدا من من عباده عنده من العلم ما ليس عندك وامرهم  ان اه يأخذ معه مكثلا وفيه حوت فاذا فقد الحوت فذمه

166
01:05:13.300 --> 01:05:30.950
الى اخر ما ذكر الله عز وجل ذهب موسى عليه السلام ومعه فتاة يوشع ذي النون وقال فتحوا لا ابرح حتى ايش معنى لا ابرح؟ يعني لا ازال حتى ابلغ مجمع البحرين هذا المكان الذي في هذا الرجل

167
01:05:30.950 --> 01:05:54.350
او امضي حقب سنين يمضي حقبا ويسافر في البحر ليجد شخصا يأخذ عنه علما في الحسنة تواضع في العلم يا اخوان يتواضع الانسان في العلم على نفسه مكانا يا اخوان

168
01:05:54.450 --> 01:06:25.700
وان يبتعد يا اخوان عن   بعض الكلمات ما ينبغي وايضا انصح الاخوان بعدم استعمال المدح هذا يكثر على الامثلة ما كنا نسمع بهذا ابدا  يمدح الانسان في وجهه لا شك ان الانسان ما يرضى بهذا يا اخوان ولا ينبغي ان يرضى بهذا. فضلا ان يمدح نفسه ولا قوة الا بالله

169
01:06:25.850 --> 01:06:42.600
ولما سمع النبي رجل يمدح رجل قال ويلك ويح قطعت عنق صاحبك اتعرفون الادلة الواردة في هذا ما ينبغي للانسان اذا جاء عند طلبة علم او طالب علم يمدح هذا ويتكلم في هذا لا ما يليق

170
01:06:42.600 --> 01:07:06.050
موسى عليه السلام قال لا ابرح حتى ابلغ مجمع الحين يمضي حقوقه استفدنا من هذا يا اخواني التواضع لما قال انا فعاتبه الله وعاتبه عليه بين له ان هناك من هو اعلمك. ويستفاد منه الرحلة ايضا في طلب العلم ويستفاد منه الصبر. ايضا

171
01:07:08.800 --> 01:07:35.550
فلما بلغ مجمع بينهما نسيت حوتهما فاتخذا سبيلا يعني الحوت في البحر ان سرب في الماء وصار البحر كالسرب كالطاق. صار له مكان اثر في الماء هذا ما جاوز قاري فتاة جاوز المكان قال لفتاه واتنا غداء لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا لم يحس بالنصب والتعب حتى جاوز المكان

172
01:07:35.550 --> 01:07:53.150
وفيه النصب والتعب في طلب العلم يا اخوان  قال ارأيت اذا وين الى الصحراء فاني نسيت الحوت؟ وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. واتخذ سبيله يعني الحوت في البحر عجبا

173
01:07:53.150 --> 01:08:12.400
قال ذلك ما كنا نبغي. هذا المكان الذي نريد. فارتد على اثرهما قصصه فوجد عبدا من عبادنا هو الخضر. اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى شوفوا الادب هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا

174
01:08:12.550 --> 01:08:31.600
لما سلم عليه على ان في ارضك السلام فقال له انا موسى قال موسى بني اسرائيل وموسى في الفضل يا اخوان يقول العلماء هو بعد إبراهيم عليه السلام ثالثا اولي العزم في الفضل

175
01:08:31.650 --> 01:08:50.250
ومع ذلك يقول للخضر والخضر لا شك دون موسى سانخظر. اختلف فيه هل هو نبي اولي مهما كان فهو اقل من موسى بلا شك ومع ذلك ايش يقول موسى ماذا يقول؟ هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشده

176
01:08:51.300 --> 01:09:18.550
يقول باسلوبي المتأدب وعليه ينبغي لطالب العلم ان يكون متأدبا قريبا لطيفا في كلامه وفي تعامله قال له الخضر انك لن تستطيع العمل صبرا. وكيف تصبر على ما ما لم تحط به خبرا؟ قال موسى ستيجي ستجدني ان شاء الله

177
01:09:18.550 --> 01:09:43.100
يقول انا اتبعك يريد ان يتبعه وهو موسى عليه السلام وقد ستجدني ان شاء الله صابرا علق الامر بمشيئة الله عز وجل وقالوا ولا اصلك امرا وفيها ان العلم لا ينال الا بامور من الصبر يا اخوان صابرا

178
01:09:43.750 --> 01:10:05.200
ولهذا لما لم يصبر موسى ماذا قال له الخضر هذا فراق بيني وبينك خلاص انتهى الامر عليه السلام لو ان موسى صبر اذا رأينا من امرهما عجبا او كما قال صلى الله عليه وسلم

179
01:10:06.700 --> 01:10:32.450
ولا يصلك امرهم. في ان طالب العلم ينبغي له ان يكون طيعا. ان يكون طائعا رأسه ويمشي يا اخوان وفق ما تشتهيه نفسه لا يطيع الناصحين يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني. واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامرين

180
01:10:32.450 --> 01:11:01.550
عنتم الناس يحتاجون يا اخوان الى الرجوع الى العلماء. يستشيرونهم ويستأنسون بارائهم كان الواحد منهم يا اخواني يمشي كما يهوى ولا يبالي ولا يسأل ولا ولا اصيل لك امرا. قال فاني تبعتني فلا تسألني عن شيء. حتى احدث لك منه ذكرا. الى اخر قصته وفيها فوائد جديدة. وجميلة

181
01:11:01.550 --> 01:11:24.550
يا اخوان حتى قال له يا اخواني وهذا يدخل في آآ في الصبر قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء. تأنى ولهذا من الصبر يا اخوان الثبات وتثبت وتأني وتريث وعدم العجلة. هذه اخلاق لابد لطالب العلم ان يتصف بها

182
01:11:26.650 --> 01:11:44.650
يثبت عن الطريق ويصبر. فالطريق طويل. لكن غايته ما هي الجنة نسأل الله الكريم من فضله يا اخوان هذا طريق جعلنا محمد صلى الله عليه وسلم في اوله وطرفه في الجنة

183
01:11:44.900 --> 01:12:05.150
لكن كلام ابن مسعود عن يمينه جواد وعن يساره جواد هل جواد هي التي يخشاها الانسان عن نفسه دائما يا اخوان نحتاج ايضا الى ان يربي الانسان نفسه على التثبت. الاناة عدم العجلة

184
01:12:07.150 --> 01:12:27.250
فان الانسان قد يستعجل الامر ثم يتبين له انه ما كان ينبغي ان يستعجل فيندم على ذلك ندما شديدا ولهذا قال ربنا عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فايش؟ تبينوا يعني تثبتوا

185
01:12:27.900 --> 01:12:47.900
وقال يا ايها الذين امنوا اذا اردتم في سبيل الله فتبينوا. ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا بالاية. وقال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستمطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لتبعتم

186
01:12:47.900 --> 01:13:08.000
من الشيطان الا قليلا والتأني مطلوب وتثبت مطلوب. والانسان في علمه يا اخواني مخبر عن دين الله وشرعه هو مقبل عن رأيه لا واياكم رأيت وارى وظني لا ما انت محلل تحلل قضية معينة

187
01:13:08.000 --> 01:13:32.700
انت تغفل عن شرع الله. ولهذا قال عمر اتهموا الرأي في الدين. فاني لا انسى موقفي يوم جندل وشهم ابو جندل يا اخوان في صلح الحديبية وابو جندل وابو جندل بن سهيل بن عمرو. وكان سهيل هو الذي يوقع الصلح عن المشركين وابو جندل ولده

188
01:13:32.700 --> 01:14:01.150
جاء مسلما مقيدا بالحديد وكان عمر يراجع النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول كيف نعطي الدنية في ديننا ويراجع ابا بكر ثم ندم بعد ذلك ندما شديدا وقال هذه المقولة الكبيرة اتهموا الرأي في الدين. وكم من الناس يا اخواني من يقول انا رأيت وارى وجهة نظري هذا شرع الله عز

189
01:14:01.150 --> 01:14:24.100
عز وجل ما في وجهات نظر حقيقي لقال الله وقال رسوله. العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم العرفان  يتثبت طالب العلم ويتأنى. ولا يستعجل يا اخوان فان العجلة كما في الحديث من الشيطان

190
01:14:25.050 --> 01:14:43.050
واذا استعجل وتكلم في امر ثم تبين خطأه فيه فالامر كبير القول على الله بغير علم خطير وعظيم حتى ذكره الله بعد الشرك وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا والله ما لا تنامون

191
01:14:44.200 --> 01:15:06.750
وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم لاشج عبد قيس ان فيك خصلتان يحبهما الله ما هما؟ نعم الحلم والاناة تأني قال يا رسول الله جبلت عليهما ام تخلقت فيهما؟ هذه مسألة بعض الشباب يقول يا اخي هذه طبائع مشكلة انا طبعي كذا

192
01:15:06.750 --> 01:15:24.150
انا سريع الانفعال انا سريع الغضب انا كذا انا كذا انا كذا هذا طبيعي. طيب يا اخي طبعك تستطيع ان تعدل من طبعك. ولهذا لما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم اوصني وش قال له؟ لا تغضب لا تغضب. لا تغضب

193
01:15:24.150 --> 01:15:43.800
ثلاث مرات لكن اذا كانت هذه الطباع الجميلة والاخلاق الحسنة اذا كانت آآ اشياء يعني جبل عليها الانسان كما قال الاشج رضي الله عنه لا شك انها نعمة. لانها تستر الانسان يا اخوان دون تكلف

194
01:15:44.850 --> 01:16:06.550
ولكن قوله جبلت عليهما ام تخلقت بهما يدل على ان الانسان يمكن ايش يا اخوان؟ ان يتخلق بالاخلاق الحسنة اذا انا قلت لي ببعض صفات غير حسنة يستطيع ان يجاهد نفسه ويروض نفسه

195
01:16:07.000 --> 01:16:33.600
واذا كان الحيوان الكاسر السبع يا اخوان الاسد الان يروظ ولا ما يروظ يا اخوان يروظونه حتى يصير مثل الخروف تشاهدون هذا يا اخوان والحيوان مفترس اشد الاسباه ضراوة اذا كان يروضه لا يستطيع الانسان ان يروض نفسه مع توفيق الله عز وجل

196
01:16:33.750 --> 01:16:53.750
نستطيع لكن هذا يحتاج الى قوة قوة ارادة يا اخوة. ولهذا كان الانسان ليس ليس الشديد بالصرعة. انما الشديد ان ليس الشديد مفتول العضلات اللي يصرع الناس لا الشديد الذي يملك نفسه يملك نفسه عند الغضب

197
01:16:54.450 --> 01:17:14.450
طالب العلم يتحلى بالثبات يتحلى بالتثبت يتحلى بالتأني يتحلى بالصبر واخيرا يا اخوان وهي مسألة كبيرة حقيقة وستنتظم هذه الصفات هذه الصفات كلها وهي حسن خلق حسن الخلق صفة جميلة كبيرة عظيمة يا اخوان

198
01:17:18.450 --> 01:17:36.300
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو وهو الذي كان خلقه القرآن كما تقول عائشة. هو الذي يقول عنه ربه عز وجل وانك لعلى خلق عظيم. يقول في دعاء استفتاح الوارد في حديث علي في مسلم

199
01:17:36.800 --> 01:17:55.900
واهدني لاحسن الاخلا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصل السيئات الا انت اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسن الا انت. اللهم اصرف عنا سيئها

200
01:17:55.900 --> 01:18:18.500
الا انت يا ارحم الراحمين الخلق يا اخوان يعني امرين لماذا المعروف كف الاذى وان شئت فقل فعل الخير وترك الشر ويترك تحت بذل المعروف او فعل الخير يدخل تحت امور كبيرة يا اخواني يدخل تحته الصدق والامانة آآ

201
01:18:18.500 --> 01:18:43.350
العفاف كثير من الصفات النفسية والصفات السلوكية. يدخل تحت كف آآ الاذان عن آآ الناس اشياء اخرى يا اخوان مثل ايذاء الناس التعدي عليهم بالفعل او بالقول او ما اشبه ذلك بالنميمة او بالغيبة وما اشبه ذلك

202
01:18:44.550 --> 01:19:05.950
حسن الخلق هو الذي ينتظم هذين الامرين. ولهذا لما جاء   هناك حديث انا بودي لو رجع الشباب اليه في صحيح مسلم ومن الاحاديث التي تعنيهم وتعني غيرهم على كل حال لكن الشاب يحتاج

203
01:19:06.600 --> 01:19:26.800
سعد بن هشام بن عمار رحمه الله ورضي عنه شاب اراد ان يخرج للجهاد في سبيل الله والا يعود ويخرج الى الجهاد العظيم الجهاد المشروع الى جهاد الروم طلق زوجته على طول

204
01:19:27.250 --> 01:19:44.800
كما يريد ان يرجع ثم جاء الى المدينة يريد ان يبيع قرارا له يشتري به عدة جهة فلقي بعضا من اهل المدينة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان اناسا منا ستة نفر هموا بذلك فنهاهم النبي صلى الله

205
01:19:44.800 --> 01:20:07.000
عليه وسلم شوفوا الرجوع الى الحق يا اخوان فلما اخبروه بذلك قال اشهدكم باني رجعت زوجتي اول شيء رجوع الحق يا اخوان عظيم يترك الانسان الحق يا اخواني تعصبا لنفسه او لهواه او تعصبا لاحد

206
01:20:08.150 --> 01:20:33.000
ثم جاء الى المدينة وجاء الى ابن عباس فسأله عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قيامه. فقال سل اعلم الناس به. يعني قال فذهبت انا وحكيم ابن افلح الى ام المؤمنين امنا رضي الله عنها قالت هذا حكيم فمن الاخر؟ قال فقلت سعد بن هشام قالت ابن من؟ قال ابن

207
01:20:33.000 --> 01:20:55.000
ابن عمار قال فترحمت على جده عمار وكان قتل في احد رضي الله عنه وارضاه قال فسألتها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم  فقالت رضي الله عنها وارضاها وجزاها عنا وعن العلم والعلماء خير الجزاء

208
01:20:55.650 --> 01:21:13.950
ابن عباس يحيل اليها يا اخوان رضي الله عنها وارضاها قالت كان خلقه القرآن. قال فكدت ان اقوم ولا اسأل عن شيء بعدها وهذا من فقهي رحمه الله رضي عنه. ليش يا اخوان

209
01:21:14.350 --> 01:21:34.200
كان خلقه القرآن صلى الله عليه وسلم  كل ما في القرآن يتأدب به يمتثل ما فيه من الاوامر يجتنب ما فيه من الزواجر. هذا هو الدين كله ثم سأله بعد ذلك عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته

210
01:21:36.150 --> 01:21:57.300
المقصود ان الخلق عظيم يا اخوان والخلق العظيم الذي ما آآ اثنى الله تعالى عليه فيه بقوله وانك لعلى خلق عظيم وفي ذلك يا اخواني يرد على المشركين الذين يصمون النبي صلى الله عليه وسلم بما هم خلقون به

211
01:21:58.500 --> 01:22:15.450
قال تعالى ما انت بنعمة ربك بمجنون. المشركون يقولون مجنون يقول ساحر يقول كاهن واللي يقول شاعر يتخبطون وكل يأتي بوصف يصف يا اكرم الخلق واعقى الخلق واعلم الخلق واشرف الخلق صلوات ربي وسلامه عليه

212
01:22:15.800 --> 01:22:40.950
ولهذا يزكيه ربه ويثني عليه فيقول وانك لعلى خلق عظيم وهذا الخلق هو القرآن يا اخوان اقرأ القرآن يا اخوان وتدبروا وتأملوا وانظروا فيه تعرف معانيه واعملوا بما فيه في اثر فات التنبيه عليه يا اخوان جميل الحقيقة

213
01:22:41.300 --> 01:23:00.400
لامنا عائشة رضي الله عنها وارضاها يقول عطاء رحمه الله كان فتى يتردد على عائشة ويسألها عنده رغبة في العلم فقالت له في يوم من الايام هل عملت بما قلت لك

214
01:23:01.900 --> 01:23:30.300
قال لا قالت فعلا ما تستكثر من حجج الله علينا وعليك علامة السقف من حجج الله علينا وعليك وفي اشارة الى ان من علم بعلم تأكد عليه ان يعمل به والا كان ذلك العلم ماذا؟ حجة عليه

215
01:23:30.300 --> 01:23:50.300
وكثير من الاخوان يبدأ في طلب العلم كما قلت لكم بنهم. يحفظ القرآن ثم يبدأ بالكتب. لا يبدأ حتى بالمختصرات يبدأ بالمطولات. ويحفظ كتب السنة ويحفظ كذا وكذا وكذا وربما يحفظ اكثرها وهو لا يفقهه. واما العمل فاين له ان يعمل؟ وهو يحفظ بهذه العجلة

216
01:23:50.300 --> 01:24:15.950
وبهذه السرعة نعم نحتاج يا اخواني الى التحلي بهذه الاخلاق الفاضلة وبهذه الاداب المرعية وارجعوا يا اخوان الى ما كتبه الشيخ عبدالرحمن من الفوائد في سورة الكهف والى كتاب الشيخ بكر حلية طالب العلم وكتب ابن رجب رحمه الله وهي جميلة وعظيمة فظل

217
01:24:15.950 --> 01:24:35.950
السلف على علم الخلف شرح حديث ابي الدرداء الى كتاب الجامع بيان العلم وفضله وما اشبه ذلك من الكتب وتزودوا منه وتعلموا وتأدبوا باداب العلم. فان ثمرة العلم العمل والاداب التي تنشأ

218
01:24:35.950 --> 01:24:55.950
عنه اللهم تعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما ينفعنا. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا اطيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع. ونفس لا تشبع

219
01:24:55.950 --> 01:25:08.135
ودعوة الا يستجاب لها. ربي زدنا علما. ربي زدنا علما. ربي زدنا علما. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد واله جزاكم الله خير يا اخوان بارك الله فيكم