1 00:00:02.350 --> 00:00:31.500 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:32.500 --> 00:01:01.100 صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوان ان المسلم يتأكد عليه ان يحرص على ان يكون عنده شيء من العلم ينفعه الله تعالى به وينفع من تحت يده من اهل بيته 3 00:01:01.900 --> 00:01:32.350 واخوانه حصل من هذا العلم علم كثير او ادرك منه ما يكفيه في معرفة دينه فان من العلم ما تعلمه فرض عين على كل مسلم روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال 4 00:01:33.050 --> 00:01:55.350 طلب العلم فريضة على كل مسلم وهذا العلم الذي يتأكد على كل مسلم هو ما يحتاجه الانسان في يومه وليلته في سائر عمره من معرفة ما امر به وما نهي عنه 5 00:01:57.850 --> 00:02:23.450 الامام مالك عن العلم الحسن الجيد ولكن يلزم المسلم ان يتعلم ما يلزمه في يومه من صباح الى المساء كما ورد عنه رحمه الله تعالى بعض الناس يرى انه اذا لم يحصل 6 00:02:23.550 --> 00:02:47.650 من العلم قدرا وفيرا لم يستفد شيئا وهذا غير صحيح لم يكن من بركة هذا العلم الا ان الانسان يدخل في هذا الطريق وهو في الطريق الى الجنة يا اخوان 7 00:02:49.000 --> 00:03:11.200 يدخل في هذا الطريق وهو ثائر الى الله عز وجل والى الدار الاخرة وثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي خرجه مسلم في صحيحه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة 8 00:03:13.450 --> 00:03:38.900 لمن يطلب العلم ويحضر مجالس العلم وينتسب الى العلم وفي هذا الطريق وبداية هذا الطريق من حينه ان يشرع المسلم فيه ونهايته الى الجنة نسأل الله الكريم من فضله الى جانب ما يحصله المسلم من الخير والبركة والنفع 9 00:03:40.200 --> 00:04:10.250 حضور العلم فيا اخي لا تظن ان العلم بحفظ المحفوظات وحفظ المتون والكتب فحسب وانما العلم كما يقول ابن رجب رحمه الله تعالى ليس لكثرة المقالة الرواية وانما هو نور يقذفه الله تعالى في قلب المسلم 10 00:04:11.450 --> 00:04:33.650 يفهم به الحق ويميز فيه بينه وبين الباطل ويعبر عنه بعبارات وجيزة والعلم الذي يحتاج اليه يا اخوان قليل قد ورد عن علي رضي الله عنه انه قال العلم نقطة 11 00:04:34.000 --> 00:05:07.750 كثرة الجاهلون وفي اثر ورد عن بعض اهل العلم كن عالما او متعلما او سامعا او محبا ولا تكن الخامسة فتهلك هذي الخيارات الاربعة واما الخامس ولا نريده خيارا ابدا 12 00:05:09.450 --> 00:05:34.350 لن يهدم المنتسب الى العلم والحريص عليه من احد هذه الامور فاما ان يفتح الله عليه ويوسع عليه العلم وينتفع ويستفيد ويصبح طالب علم واما ان يكون متعلما لديه ما استفاد 13 00:05:35.600 --> 00:06:02.800 وما حصله وما يفيد به غيره واما ان يكون سابعا يحضر مجالس العلم يستفيد من مجالس العلم ما فيها من الخير البركة مجالس العلم هي مجالس الذكر حقيقة وفي الحديث 14 00:06:03.700 --> 00:06:22.900 المخرج في مسلم حديث ابي هريرة السالف ذكره ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده 15 00:06:23.850 --> 00:06:48.150 في فضائل يا اخوان ما يفرط بها الا من لا يعرف قيمته واذا لم يكن سامعا فلا اقل من ان اكون محبا للعلم واهله يحب الان يحب الانتفاع به يحب من يفيده من يعلمه 16 00:06:50.700 --> 00:07:16.100 هو يحب اهله العاملين به اليه المعلمين له هذه الاربع فقط ولا تكن الخامس فتهلك اذا لم يكن حتى محبا للعلم فماذا يكون؟ عياذا بالله وادرك الناس يا اخوان فيما مضى 17 00:07:19.500 --> 00:07:52.550 ونتمنى نرجع الى ما كان عليه اسلافنا يا اخوان من السلف الصالح رحمه الله تعالى ومن سلفنا القريب ايضا من مشايخنا الذين ادركاهم ومشايخهم فكانوا على نهج قويم وطريق كنت ترى ملامح 18 00:07:53.100 --> 00:08:19.500 نهج السلف الاول عليهم رحمهم الله تعالى اترى فيهم العالم المتمكن المتظلع ترى فيهم المعلم والمتعلم وترى فيهم من يسمونه في الماضي المجالس فلان مجالس يعني يسمع بعض العلم يحضر دروس العلم 19 00:08:19.950 --> 00:08:46.750 وتجد عنده من العلم الشيء الكثير وان لم يكن طالب علم متمكن وترى عليه اثر العلم في وقاره وسكونه وخشوعه وخشيته وسمته وهذه وهذه الاداب التي نريدها يا اخوان وهي موضوع هذه الكلمة في هذا اليوم 20 00:08:48.850 --> 00:09:15.150 مجرد ان تراه تعرف انه منتسب الى العلم واهله وترى فيهم المحب للخير واهله تسأل هذا الشخص من هو؟ فيقال هذا محب قبل ان يعرف باسمه من محبتهم للخير يحبونه 21 00:09:15.500 --> 00:09:53.950 ويحبون من ينتسب اليه فليحرص المسلم على ارتياد هذه المجالس فيها فضل وخير وفيها نعمة وبركة وفيها وقاية له وتحصين تحصين له من الاذى ومن الشرور ومن الفتن الشهوات وفي ثاني الشبهات والتي هي في هذه الازمنة على اشدها 22 00:09:55.200 --> 00:10:16.900 والفتن الكبرى التي تموج كما يموج البحر اجارنا الله واياكم منها جميعا وحتى يهدف الانسان قيمة العلم يتأكد عليه ان يعرف شيئا من فضله يا اخوان ولهذا العلم فضل ولاهله قدر 23 00:10:17.650 --> 00:10:50.500 ومكانة ومنزلة عند الله عز وجل انهم تعلموه وعلموه ودعو الناس اليه وفي اول اية نزلت من كتاب الله عز وجل في مطلعها مطلع سورة العلق خمس ايات افتتحت هذه السورة بنو بل افتتح القرآن كله بها 24 00:10:51.700 --> 00:11:11.300 وهي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ بسم ربك الذي خلق الايات فامر المصطفى صلى الله عليه وسلم ان يقرأ ولم يكن كاتبا ولا قارئا، ولهذا قال ما انا بقارئ 25 00:11:13.250 --> 00:11:32.350 ثم امر ثانيا وثالثا كما قال له جبريل اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فامر بالقراءة 26 00:11:33.350 --> 00:12:02.750 وذكرت ادوات العلم هنا وهي القراءة والكتابة وذكرت منة الله سبحانه وتعالى على عباده بان علمهم ما لم يكونوا يعلمون فاتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم العلم نعمة كبرى من الله عز وجل 27 00:12:04.150 --> 00:12:21.900 ولهذا يحرص المسلم عليه اذ هو من اجل واعظم نعم الله على العبد قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 28 00:12:23.900 --> 00:12:47.000 فهو اولا وقبل كل شيء ارادة وتوفيق من الله عز وجل ثم تأتي بعد ذلك الاسباب التي يبذلها الانسان لان العلم بهذه المنزلة يتأكد على المسلم ان يكون له نصيب منه ولو قل 29 00:12:48.000 --> 00:13:15.100 فقليل العلم يا اخواني كثير وهو مبارك لمن تعلمه بصدق واخلاص وله فضائل ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم شيئا منها وذكره المصطفى صلى الله عليه وسلم فمن فضائلها 30 00:13:16.300 --> 00:13:43.650 ان اهله اختصهم الله سبحانه وتعالى بصفات كريمة منها انهم اهل خشيته سبحانه وبحمده كما قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء وانما وخصهم الله تعالى بهذه الخشية وحصرها بهم 31 00:13:45.350 --> 00:14:19.850 لانهم علماء علماء بالله وعلماء بامر الله عز وجل علماء بالله باسمائه وصفاته وافعاله وقد عرفوا ربهم وعظموه وقدروه سبحانه وبحمده واجلوه وعرفوا ايضا شرعه اوامره ونواهيه التزموها وتمسكوا بها 32 00:14:23.100 --> 00:14:57.350 اختصهم الله سبحانه وتعالى في هذه الميزة وهي خشيته سبحانه وبحمده وقال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وخصهم الله تعالى بعقل اياته وفقه كتابه وتذكروا بها 33 00:14:59.300 --> 00:15:28.550 وانتفعوا بها وتعلموها وعلموها وقال تعالى ان في ذلك لايات للعالمين اي عبرا ودلالات وعظات للعالمين لمن علم وعرف وفقها في وفقها في دين الله عز وجل وفي حديث ابي الدرداء 34 00:15:29.100 --> 00:15:47.800 المخرج في السنن انه صلى الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحة اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع 35 00:15:50.000 --> 00:16:12.300 وان العالم يستغفر له اهل السماوات والارض حتى الحيتان في البحر فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب والعلماء ورثوا الانبياء والانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا. وانما ورثوا العلم 36 00:16:12.400 --> 00:16:33.600 فمن اخذه اخذ بحظ وافر هذه الفضائل العظيمة يا اخوان نؤكد على الانسان ان يكون له انتماء الى العلم. ايا كان ذلك الانتماء معالما او متعلما او سامعا او محبا 37 00:16:35.200 --> 00:17:10.750 فله نصيب من هذه الفضائل ما دامت نيته صادقة ورغبته اكيدة في ان ينتمي الى العلم والى اهله هذه الفضائل يا اخوان لا تحصل بمجرد ان ينتمي الانسان ما لم يكن للعلم يا اخواني اثر عليه 38 00:17:12.400 --> 00:17:37.000 ما لم يكن متحليا بادابه فاذا لم يكن للعلم اثر عليه فيخشى عياذا بالله ان يكون هذا العلم الذي حصل حجة عليه وفي الحديث المخرج في الصحيح والقرآن حجة لك او عليك 39 00:17:39.350 --> 00:18:08.200 فمن قرأ القرآن ونظر في السنة والتزم ادابها وامتثل ما فيها من اوامر واجتنب ما فيها من زواجر على خير ومن قرأ وطلع ونظر وبحث لكن لم يكن لما قرأ اثر على سلوكه 40 00:18:08.600 --> 00:18:35.750 وعمله وحياته وعقيدته وعبادته ولو كان جاهلا ولكان خيرا له لان الجاهل معذور بالجهل وهذا قامت عليه الحجة ولا قوة الا بالله ولهذا العلم يا اخواني اداب ما دام تتعلق بطالبه 41 00:18:37.000 --> 00:19:19.150 في علاقته بنفسه وعلاقته بمعلمه وعلاقته باقرانه وعلاقته في حياته العلمية بصفة عامة وعلاقته باهله وفوق ذلك كله علاقته بربه سبحانه وبحمده علاقته بربه وادبه مع ربه ان يراقب الله سبحانه وتعالى في السر والعلانية 42 00:19:23.350 --> 00:19:55.350 اذا استشعر ان الله سبحانه وتعالى يرى مكانه ويسمع كلامه ويعلم سره واعلانه راقب الله سبحانه وتعالى في صغير اموره وكبيرها ودقيقها وجليلها يلتزم الادب مع ربه في كل احواله واموره وحركاته وسكناته 43 00:19:56.850 --> 00:20:26.500 كما قال عز وجل وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم فاذا التزم الادب مع ربه والتزم الادب مع كتاب ربه القرآن الكريم 44 00:20:27.750 --> 00:20:56.700 فانه على خير وستأتي الاداب بعد ذلك تباعا وسرعا وفي الصحيح ان عائشة رضي الله عنها سئلت وقد سألها سعد بن هشام ابن عمار رحمه الله ورضي عنه وعن ابائه 45 00:20:58.200 --> 00:21:23.350 وكان شابا له ما يعرض للشباب وقرر ان يخرج الى الجهاد في سبيل الله فطلق زوجته وجاء الى المدينة ليبيع عقارا له ليتجهز به للجهاد في سبيل الله قال قال فلقيت 46 00:21:24.650 --> 00:21:48.150 ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت لهم ما صنعت واخبروني ان رجالا هموا بذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم عن ذلك المسلم يا اخوان قريب الى الخير 47 00:21:49.550 --> 00:22:12.200 وقاف عند الشرع فلما اخبروه بهذه المصطفى عليه الصلاة والسلام قال انشدكم باني راجعت امرأتي مباشرة عندما يوفق الانسان للاخذ بالدليل والاخذ بكلام اهل العلم فهذا من توفيق الله سبحانه وتعالى له 48 00:22:13.250 --> 00:22:30.000 قال ثم اتيت المدينة فاتيت ابن عباس رضي الله عنهما فسألته عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الليل قال سل اعلم الناس به يعني عائشة رضي الله عنها 49 00:22:31.800 --> 00:22:59.100 قال فذهبت اليها انا وحكيم ابن افلح فدخلنا عليها وقالت هذا حكيم فمن الاخر قلت سعد بن هشام قالت ابن من ابن عمار قال فذكرت جدي بخير واثنت عليه وكان قتل شهيدا في احد رضي الله عنه وارضاه 50 00:23:02.400 --> 00:23:25.850 فسألتها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث نسمع به كثيرا لكن ما يكفي السماع يا اخوان فقالت كان خلقه القرآن قال فهممت الا اسألها عن شيء ابدا. خلاص 51 00:23:27.200 --> 00:24:00.600 لماذا يا اخوان يتمثل القرآن بكل ما فيه تمثل القرآن كله اوامره ونواهيه العقيدة وفي العبادة وفي السلوك وفي المعاملة ولنا به صلى الله عليه وسلم قدوة الواجب على المسلم ان يكون وقافا عند كتاب الله عز وجل 52 00:24:04.100 --> 00:24:30.700 وينظر اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر ويعرض نفسه على كتاب الله عز وجل وهذا من اعظم الاداب يقول بعض اهل العلم ينبغي للمسلم ان يعرض نفسه على كتاب الله عز وجل 53 00:24:34.150 --> 00:25:01.200 فيعرف ما هو اذا مر بك ذكر الجنة وصفات اهلها وعرضت نفسك على على تلك الصفات انظر هل هذه الصفات موجودة او شيء منها؟ موجود عندك ان كانت موجودة فاحمد الله واسأله الثبات والمزيد 54 00:25:02.450 --> 00:25:35.350 والا فليراجع المسلم نفسه فليحرص ان يكفو اثر المصطفى صلى الله عليه وسلم في ان يكون هذا القرآن خلقه هذه الاداب العظيمة هي في حقيقة الامر او بعضها صورة ظاهرة للمسلم 55 00:25:36.450 --> 00:26:08.550 في اعماله ومعاملاته وفي اخلاقه وسلوكه وفي بعضها هي من اعمال القلوب وهي اجل واكبر واعظم فمن هذه الاداب ان هذا العلم عبادة لله عز وجل واذا كان عبادة فان العبادة 56 00:26:09.150 --> 00:26:36.950 لا تصح الا بشرطين اولهما الاخلاص وثاني المتابعة لكتاب الله تعالى وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم والاخلاص يا اخواني عظيم وهو عزيز ايضا وقد سئل الامام احمد رحمه الله تعالى هل طلبت العلم لله 57 00:26:37.300 --> 00:27:02.150 قال لله عزيز ولكنه شيء حبب الي فتعلمته هل يريد الامام احمد ان يزكي نفسه رحمه الله ورضي عنه والا نشك انه كان مخلصا في تعلمه وتعليمه ولهذا جعل الله له 58 00:27:02.800 --> 00:27:31.850 هذا الذكر وهذا الثناء في الناس وهذا القبول وقال رحمه الله العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته قالوا كيف ذلك؟ يا ابا عبد الله ولا ينوي به رفع الجهل عن نفسه وعن الاخرين 59 00:27:35.050 --> 00:28:01.100 هذه صحة النية فيه يا اخوان وهذا الاخلاص فيه ان الانسان يطلب العلم يبتغي به وجه الله عز وجل وهذا من اعظم واهم الاداب فينوي رفع الجهل عن نفسه حتى يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيرة 60 00:28:02.550 --> 00:28:32.150 ويسير في هذا الطريق المستقيم على نور وهدى وبيان وينوي ايضا ان يرفع الجهل عن الاخرين ولو اننا طبقنا هذا المعنى ما وجد بين المسلمين جاهل ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج الصحيح من حديث ابي موسى 61 00:28:32.650 --> 00:28:54.700 مثل ما بعثني الله به من العلم والهدى كمثل غيث اصاب ارضا وكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها اجاذب وامسكت الماء فنفع الله بها الناس فسقوا وزرعوا 62 00:28:55.550 --> 00:29:18.750 واصاب طائفة منها انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ هؤلاء الناس امام العلم يا اخوان وامام كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فذلك مثل من فقه في دين الله فنفعه الله. ما بعثني الله به 63 00:29:18.850 --> 00:29:41.950 فعلم وعلم ليس من شرط التعليم ان يكون الانسان عالما يا اخوان يكفيه في التعليم ان تعلم ما تعلمته وادركته وتمكنت منه ولهذا قال عليه السلام بلغوا عني ولو اية 64 00:29:44.250 --> 00:30:01.300 يوجد بين المسلمين يا اخوان من لا يعرف من ربه وما دينه ومن نبيه ولعلكم سمعتم بعض المقاطع المسجلة لبعض المسلمين في بعض المناطق يسألون هذه المسائل ولا يعرفون وهم مساكين يحبون الخير 65 00:30:02.750 --> 00:30:29.950 لكن اين من يعلمهم وهذه البيئات التي يكثر فيها الجهل اهلها احب الى الخير واهله من كثير من البيئات لمسيس حاجتهم لمعرفة دينهم ايعلم الانسان اخوانه واهل بيته ويتفقدوا احوالهم 66 00:30:30.200 --> 00:30:52.850 ويسألهم عن امور يسيرة يا اخوان يجهلونها بل قد تجد من لا يحسن ان يتوضأ في بعض الاحيان تعلمه مما فتح الله عليك ومما عرفت وذلك مثل من فقه في دين الله فنفعه الله ما بعثني الله به 67 00:30:53.800 --> 00:31:21.150 فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله عياذا بالله هذا مثل قاع الارض القاع التي لا تمسك ما ولا تنبت كذا وصدق الله والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكيد. كذلك نصلي 68 00:31:21.150 --> 00:31:54.050 الايات لقوم يشكرون البلد الطيب قلبك ايها المؤمن الذي يقبل الخير ويأتي اليه الوحي من الكتاب والسنة وينتفع ويستفيد وينفع غيره والذي خبث هو قلب الفاجر والكافر عياذا بالله الارض السبخة 69 00:31:54.550 --> 00:32:26.500 التي لا خير فيها لا تنبت كذا ان وليس فادوا من ما ان يكون فيها الاخلاص يا اخواني عظيم لماذا لان للنفس دواعي وحظوظا تسعى اليها الانسان قد يبتلى بمثل هذه الامور 70 00:32:27.250 --> 00:33:05.000 فتشوش عليه اخلاصه وتكدر عليه نيته بمثل العجب عياذا بالله بالنفس والطمع في امور الدنيا وشؤونها وحبي التفوق على الاقران وما اشبه ذلك من الامور التي في النفس البشرية ميل اليها ان لم يكبح المسلم جماحها 71 00:33:05.400 --> 00:33:34.450 بالاخلاص لله عز وجل ومجاهدة النفس في ذلك ولا شك ان الاخلاص عظيم وشديد ايضا ولهذا كان الركن العظيم لقبول العمل الصالح وقد ذكره الله سبحانه وتعالى في القرآن في غير ما موضع 72 00:33:35.500 --> 00:33:49.200 وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فاعبد الله مخلصا له الدين الولايات في هذا كثيرة ومشهورة وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى 73 00:33:50.500 --> 00:34:08.750 ومعنى الحديث انما الاعمال بالنيات الى عمل لا بنية الانسان السوي لا يمكن ان يعمل عملا الا بنية ولو كلف احد ان يعمل عملا بغير نية لكان تكليفا بما لا يطاغ كما قال بعض اهل العلم 74 00:34:10.600 --> 00:34:26.900 واذا كان لا يمكن للانسان ان يعمل عمل الا بنية. فما حظه من هذه النية وانما لكل امرئ ما نوى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي لهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يخاصمون 75 00:34:28.750 --> 00:34:46.800 كان يريد الاخرة كان يريد العاجلة تعجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصنعها مذموم مدحورا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين 76 00:34:48.350 --> 00:35:15.600 فلنجاهد انفسنا يا اخواني على اخلاص العمل لله وليعمل المسلم الاعمال التي لا يخالط نيته فيها اي شيء وليحرص على اسباب الاخلاص يسأل ربه دائما الاخلاص في القول والعمل وكان من دعاء الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله 77 00:35:15.800 --> 00:35:32.650 دعوة يكثر من يقولها اللهم اني اسألك البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل اذا وفق الانسان للبصيرة في دينه والاخلاص في اقواله واعماله هناك فضل الله والله يا اخوان يؤتيه من يشاء نسأل الله الكريم من فضله 78 00:35:33.000 --> 00:35:50.900 اللهم اجعل اعمالنا كلها صالحة واجعلها لوجهك خالصة. ولا تجعل لاحد فيها شيئا الامر الثاني متابعة ان يكون اه في طلبه العلم على هدي من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 79 00:35:55.050 --> 00:36:17.250 فانه بالاتباع تتحقق محبته لله تعالى ورسوله قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. هذه الاية يسميها اهل العلم اية المحنة 80 00:36:19.250 --> 00:36:50.000 الاختبار اذا كنت تزعم محبة الله تعالى ومحبة رسوله فان الدليل الدليل فاتبعوني والشرط العظيم فاتبعوني فاذا وفق الانسان للاتباع وتجنب طريق الابتداع هذاك شرط محبته لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم 81 00:36:50.600 --> 00:37:18.100 وذاك الطريق الامثل والاقوم لطلب العلم وهذه الجادة وهذا الطريق هو طريق الصدر الاول طريق السلف الصالح رحمه الله تعالى فان المصطفى صلى الله عليه وسلم تركنا على هذا الطريق يقول ابن مسعود 82 00:37:20.100 --> 00:37:46.450 هنا معنا في الدنيا واخره في الجنة وهو يشير الى قول النبي صلى الله يقول الله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل يقول ابن مسعود وعن يمينه جواد وعن يساره جواد 83 00:37:47.200 --> 00:38:11.900 جواد جمع جادة وهي الطريق فمن اخذ بالطريق المستقيم تهابه الى الجنة ومن اخذ بتلك الجواد انتهت به الى النار وقد خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما وخط الى جانبه خططا صغارا وقال هذا صراط الله مستقيم 84 00:38:13.200 --> 00:38:38.400 وهذه السبل على رأس كل سبيل منها شيطان وما اكثرها في هذا الزمان لكثرها الله لسنا بحاجة يا اخوان الى من يأتي بطريقة او بنهج او بكذا وكذا قد خط لنا الطريق 85 00:38:38.850 --> 00:39:07.500 وبانت الجادة وتركنا المصطفى صلى الله عليه وسلم على البيضة ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فمن التزم بهذه المحجة وسار على هذه الطريقة فهو على بينة وحجة من التفت يمنة ويسرة 86 00:39:08.150 --> 00:39:29.600 وسار مع كل ناعق من يتحمل ما يصيبه ولا قوة الا بالله لكن لزاما علينا ان نبين لشبابنا اننا لسنا بحاجة الى اجتهادات والى اراء والى اقوال هنا وهناك يأتي هذا 87 00:39:29.800 --> 00:40:00.450 يجعل له طريقه وذاك له طريقا هذا طريقنا يا اخوان وهذا نهجنا ولله الحمد والمنة كان عليه السلف الصالح عرفت ملامح هذا الطريق اوله واخره اوله من سلك طريقا يلتمس فيه علما واخره سهل الله له به طريقا الى الجنة. اللهم اجعلنا من اهلها يا ارحم الراحمين 88 00:40:02.450 --> 00:40:28.100 هذا الطريق الذي يتأكد على طلاب العلم الشباب بخاصة وغيرهم ان ينهجوه ويسير علي ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكر اختلاف الامة وتفرقها الى ثلاث وسبعين فرقة 89 00:40:28.750 --> 00:40:47.050 كلها في النار الا واحدة. قيل من هي؟ قال من كان على مثلي ما انا عليه اليوم واصحابي فبعد هذا البيان بيان يا اخوان فلينظر كل انسان على هذا النهج الذي كان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم 90 00:40:47.100 --> 00:41:10.650 بعلمه وتعلمه ودعوته ام انه اخذت به بنيات الطريق يمنة ويسرة وفي اثر ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وهل من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة 91 00:41:12.150 --> 00:41:33.250 اولئك اصحاب محمد كانوا ابر الناس قلوبا واعمقهم علما واقلهم تكلفا قوم اختارهم الله لنصرة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم فضلهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم المقصود ان من اداب طالب العلم 92 00:41:33.350 --> 00:42:00.250 التزاما النهج القويم والسبيل المستقيم وطريق السلف الصالح رحمهم الله تعالى الا يحشر نفسه في فئة او في جماعة او او في حزب او يفكر بتفكيرهم ويقول بما يلائمهم ويخرج من الدائرة الواسعة العظيمة 93 00:42:00.900 --> 00:42:27.400 دائرة الكتاب والسنة الى هذه الدوائر الضيقة لكن يسير على ما سار عليه النهج الاول وان رفضه الناس قال الاوزاعي عليك باثار من سلف وان رفضك الناس واياك واراء الرجال وان زخرفوها لك بالقول 94 00:42:28.800 --> 00:42:52.800 قد يكون احيانا في الباطل تنميق وتحسين وزخرف من القول يعجب به الناس اذا اذا هم رأوا زخرفهم وزينته ولكن ان لم يكن هذا الكلام على هذه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 95 00:42:53.150 --> 00:43:31.050 فليحذره المسلم وان زين وزخرف من اداب العلم ايضا يا اخوان هو ما يورثه من خشية وخشوع وسكينة ووقار وهدي وسمت هي اثاره العظيمة التي تنشأ عنه فان اصل العلم كما قال الامام احمد كما ذكر اصل العلم خشية الله عز وجل 96 00:43:33.450 --> 00:44:06.900 وكذا الخشوع يا اخوان فليحرص المسلم على مثل كهذه الاداب الجليلة والعظيمة فانه اذا خشي ربه عز وجل وخشع قلبه لذكره وتلاوته كتابه فان ذلك يحثه ويحظه على العمل العمل الصالح 97 00:44:07.050 --> 00:44:32.700 العمل الصالح هو ثمرة الخشية ونتيجتها قال تعالى ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا مفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا 98 00:44:38.100 --> 00:45:13.700 عمر رضي الله عنه وارضاه قول الله تعالى اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فقال هذا السجود فاين البكاء؟ اين البكاء؟ الله المستعان يقرأ الانسان القرآن فلنقرأ القرآن والانسان يتحدث عن نفسه ربما كاملا ولا قوة الا بالله 99 00:45:14.150 --> 00:45:33.500 وربما لا تذرف له دمعة ولماذا وربنا يقول واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. هذا هو العلم يا اخوان العلم بثمراته 100 00:45:34.150 --> 00:46:06.500 العلم بآدابه وباخلاقه كانوا يحرصون على مثل هذه الاداب قبل ان يبدأوا بطلب العلم قال الامام مالك لفتى من قريش يا ابن اخي تعلم الادب قبل ان تتعلم العلم وطلع الليث ابن سعد الامام المشهور رحمه الله 101 00:46:07.550 --> 00:46:37.450 على بعض اهل الحديث فرأى منهم شيئا لا يعجبه فقال انتم الى قليل من الادب احوج منكم الى كثير من العلم وانما العلم بثمراته وفوائده ونتائجه كما قال عز وجل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه 102 00:46:38.800 --> 00:47:05.050 قال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب يرحمك الله انا يا اخوان هنا ربنا بين ان العلم هو في القنوت وصلاة الليل بين العلم بثمرته يا اخوان او ببعض ثمراته 103 00:47:06.150 --> 00:47:17.050 اما ان يكون الانسان طالب علم ولا يكون للعلم اثر عليه لا في صلاته ولا في عبادته ولا في هديه ولا في سلوكه ولا في اخلاقه اين هذا هو العلم يا اخوان 104 00:47:21.650 --> 00:47:55.600 ايضا من اداب طالب العلم هجر الترف والترفه والحذر من الدنيا وقد ذكر في القرآن الكريم في ثمان ايات لم يمدح في واحدة منها ابدا اتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه 105 00:47:57.400 --> 00:48:18.400 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مسرف واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفين ثمان ايات يا اخوان ما مدحت الترف فيها ابدا وكان السلف يكرهون ان يكون الانسان مترفا منعما 106 00:48:21.050 --> 00:49:04.350 يقول بعضهم اياكم والترفه والتنعم وزي العجم وتمعددوا واخشوشنوا نسبة الى ابن عدنان احد اجداد العرب فان الانسان اذا كان مرفها مترفا نفسه ويضعف قلبه ويضعف بدنه دائما عندما نتحدث عن اه الاكثار من المأكولات وقلنا نتحدث عن اظرارها البدنية 107 00:49:05.850 --> 00:49:30.450 كثير من الناس يحتمون عن بعض الاطعمة لانها تضر بدنها لا ايضا الغماس في الرفاهية والترف يضر حتى قلب الانسان ونفسه عزما ويضعف نشاطه ويجعله يسير وراء شهوات بطنه واما حاجات القلب وهو وهي اعظم واهم ولا مقارنة 108 00:49:31.100 --> 00:49:49.250 تجد الواحد مقصرا فيها والله المستعان ايضا من الاداب الكبيرة والعظيمة هي ان طالب العلم يحذر من الدنيا وضررها واثرها وخطرها واذا كنا يا اخواني امام الدنيا في ابتلاء وامتحان 109 00:49:50.550 --> 00:50:15.650 الليل والنهار وانت في اختبار شاهدوا ذلك قول ربنا عز وجل انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا فما على الارض من زينة اختبار لك يا عبد الله 110 00:50:17.200 --> 00:50:45.950 هل ينخدع الضعيف المسكين بالدنيا وزينتها وزهرتها ويجعلها طلبته وغايته عياذا بالله او يتذكر العاقل اللبيب انه ممتحن المختبر في هذه الدنيا وانه في لحظة من اللحظات سوف يخرج منها ويغادرها 111 00:50:47.600 --> 00:51:11.900 ولن يأخذ معه من هذه الدنيا مثقال ذرة وانما يقدم على اعماله التي عملها في دنياه قال تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها 112 00:51:15.900 --> 00:51:33.100 وكل انسان مختبر امام هذه الدنيا ولا سيما طالب العلم وقد لا تخشى على الانسان المنتسب الى الخير سواء كان طالب علم او لم يكن طالب علم قد لا تخشى عليه من الفواحش والمنكرات 113 00:51:34.500 --> 00:51:57.850 والشيطان لا يأتيه من هذا الباب لانه لا يطمع فيه من هذا الباب فيأتيه من باب الدنيا فيفتح عليه منها ابوابا ويشغله بها وتصير هي دأبه وشغله وهاجسه وخاطره وقد تتسلل الى قلبه 114 00:51:59.350 --> 00:52:30.900 واذا وصلت الدنيا الى القلب افسدت القلب وافسدت الانسان وصار الانسان يلهث وراءها عياذا بالله يحركه وتوجه اعماله وعلاقاته مصالحه وهو وراء الدنيا ولاجل الدنيا وعمله للدنيا قال تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين 115 00:52:31.400 --> 00:52:51.100 ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارظ واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص للقصص لعلهم يتفكرون 116 00:52:52.600 --> 00:53:14.700 واخطر ما تخشاه على طالب العلم ميله الى الدنيا وتشاغله بها وحرصه عليها وتخشى عليهم من الهوى عياذا بالله من الهوى ايضا من الاداب التي يتأكد على طالب العلم ان يحرص عليها 117 00:53:16.200 --> 00:53:53.600 الصبر الثبات والتثبت فيثبت في هذا الطريق مستعينا بالله عز وجل فان الفضائل كما قيل مرة الاوائل حذوة الاواخر وان الرذائل حلوة الاوائل مرة الاواخر العلم في اوله يحتاج الى جهد جهيد والى عناء والى سهر والى كد واجتهاد وكراءة وبحث وحفظ 118 00:53:56.100 --> 00:54:19.500 من طلب العلا من غير كدا اضاع العمر في طلب المحال فيروض نفسه على الصبر وصبر عظيم وجزاؤه عند الله تعالى عظيم وتقرأون في كتاب الله ايات الصبر يا اخوان 119 00:54:19.900 --> 00:54:38.000 وكم رتب ربنا عليها من الفضائل والاجر لا سيما في هذا الطريق وعبارة السلف في هذا كثيرة وفي قصة موسى ان بقي وقت لعلنا نتمكن من استعراض بعض الاداب التي ذكرت فيها 120 00:54:38.950 --> 00:55:06.300 في قصة موسى قال له الخضر انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ قال ستجدني ان شاء الله صابرا لكن موسى عليه السلام اعترض على الخضر مرة ثم ثانية ثم ثالثة ثم قال له الخضر ما قطعه موسى على نفسه هذا فراق بيني وبينك خلاص 121 00:55:07.250 --> 00:55:29.800 انتهى طريق العلم قال صلى الله عليه وسلم وددنا ان موسى صبر ويقص علينا من خبره لا يظن الانسان انه ينال الامور الكبيرة باسباب يسيرة وصغيرة وانه ان لم يحصل العلم في سنة وسنتين لن يتعلم لا 122 00:55:32.100 --> 00:55:52.000 ولكن العلم عبادة واذا كان عبادة فهو معك يا عبد الله طيلة العمر وقد روي الامام احمد وبيده محبرة نسميها دواة الحبر وهو كبير بعد ان تقدمت به السن فقيل له في هذا 123 00:55:52.400 --> 00:56:08.350 وكان من المحابر الى المقابر من المهدي للاحد هذا طريق العلم يا اخوان وكما ذكرت منذ قليل ان لم تكن عالما تكن متعلما ان لم تكن متعلم تكن سامع ان لم تكن سامع تكن محب 124 00:56:08.550 --> 00:56:22.750 فانت ما شاء الله في ظلال وارف من الخير والبركة لن تعدم الخير ولهذا احرص على حضور دروس العلم واحرص على سماعها. الحمد لله العلم يأتيك وانت في البيت اليوم 125 00:56:24.750 --> 00:56:40.600 وان كان لو اتى الانسان اليه وقصده حتى ولو رحل اليه لكان اولى واحسن لكن مع ذلك توفرت وسائل العلم واسبابه صرت تسمع من الائمة والعلماء رحمهم الله تعالى العلم 126 00:56:41.650 --> 00:57:07.750 وانت في بيتك حتى بعد وفاتهم رحمهم الله تعالى يا ابويا انا طالب علم ايضا يتثبت فلا يكن عجولا مجرد ان يسمع كلام يتكلم به لا فليتأنى ويتثبت فيما يريد ان يقول من الكلام 127 00:57:08.900 --> 00:57:32.800 والكلمة كما قيل اذا لم تتكلم بها ملكتها واذا تكلمت بها ملكتك وقد قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ بن جبل وقد بين له ابواب الخير رأس الامر وذروة سنامه وعموده 128 00:57:33.050 --> 00:57:54.050 بين له الدين بعد ذلك الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت بلى يا رسول الله. قال امسك عليك هذا واشار الى لسانه صلى الله عليه وسلم يا رسول الله وها نحن محاسبون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم 129 00:57:57.900 --> 00:58:21.550 الا حصائد السنتهم هذا اللسان اللي يتحرك يا اخوان في كل اتجاه يمين ويسار واسفل وفوق ينبغي ان اكون مقيدا يا اخوان بقيود العاقل كما قيل من يسبق عقله لسانه والجاهل من يسبق لسانه عقله 130 00:58:23.050 --> 00:58:44.050 الكلمة ثم يعود ويندم ويفكر ماذا قلت وكيف قلت ولماذا قلت؟ فالتثبت مطلوب من المسلم بعامة ولا سيما من طالب العلم قال صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس وقد رأى من فعله من قوله ما يعجبه 131 00:58:45.100 --> 00:59:12.000 ان فيك خصلتين يحبهما الله ما هما يا اخوان الحلم الحلم ولا لا الانسان الحليم المتأني في كلامه وقوله لا شك مع هذه النعمة وتلك الخصلة التي يحبها الله عز وجل 132 00:59:13.000 --> 00:59:31.550 وبين الحلم والاناة تلازم على كل حال اذا كان الانسان حليم يكون متأني هناك حقيقة اداب جليلة يا اخوان وعظيمة. منها الدعاء يا اخوان ولا يفوت التنبيه عليه والا وهي كثيرة 133 00:59:31.800 --> 00:59:52.800 احيل اخوان على بعض الكتب التي كتبت في هذا المجال كتب الائمة قديما وطلاب العلم حديثا ايضا مثل كتاب جامع بيان العلم وفضله ابن عبد البر رحمه الله تعالى ما كتبه الحافظ ابن رجب ايضا في فضل علم السلف 134 00:59:53.150 --> 01:00:11.700 حديث ابي الدرداء وما كتب ايضا في هذا الوقت مثل كتاب حلية طالب العلم للشيخ بكر ابو زيد رحمهم الله تعالى جميعا كتاب تعظيم العلم للشيخ صالح العصيمي وكتب الحقيقة جيدة اذا اطلع عليها طالب العلم وقرأها 135 01:00:11.800 --> 01:00:34.900 يستفيد منها وفيها اثار يرحل اليها يا اخوان من اثار السلف كلمات عظيمة يا اخوان وكان السلف ربما راحل الواحد منهم لطلب حديث واحد سمع ان فلانا من الصحابة يحدث به كما رحل جابر رضي الله عنه من المدينة اشترى جمل 136 01:00:35.150 --> 01:00:51.250 وذهب مسافرا شهرا وراجعا شهرا ليسمع حديثا واحدا عن عبد الله بن انيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث ابي الدرداء الذي ذكر سابقا اورده ابو درداء على رجل جاء اليه في الشام 137 01:00:51.750 --> 01:01:03.250 يطلب منه او يسأله عن حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألك هل جئت لحاجة؟ قال لا. قال جئت للسيارة؟ قال لا وانما اتيت اطلب العلم فقال ابشر 138 01:01:03.600 --> 01:01:23.850 وارد علي هذا الحديث في كتب السلف يا اخوان يعني آآ الدولار من الفوائد والعبارات الجميلة العظيمة التي تنفع الانسان يا اخواني في نفسه وفي سلوكه وفي حياته الدعاء يا اخوان 139 01:01:24.750 --> 01:01:47.500 عظيم يا اخوان ويتأكد على كل واحد منكم ان يكون له ورد من الدعاء كل يوم لماذا لانك فقير يا عبد الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد 140 01:01:48.300 --> 01:02:19.350 ربنا غني وربنا حميد سبحانه وبحمده محمود افعاله وباسمائه وبصفاته وبما يفتحه على عباده من الخيرات والبركات رحيم ايضا بعباده وبحمده وهو يحب من عباده ان يدعوه لا سيما في هذه الازمنة يا اخوان 141 01:02:20.900 --> 01:02:41.050 وفي اخر الليل عندما ينزل الرب الى السماء الدنيا كما في الحديث المخرج في الصحيحين. وقد رواه نحو من ثمان وعشرين صحابيا ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له