1
00:00:00.700 --> 00:00:18.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ثم اما بعد

2
00:00:19.250 --> 00:00:44.150
ايها الاخوة الاكارم فان من اعظم الوصية الوصية  التواصي بالحق والتواصي بالصبر ومن اعظم الحق الذي يتواصى به المسلم مع اخوته ان يتواصوا بافضل واهم شرائع الدين البدنية وهي الصلاة

3
00:00:44.550 --> 00:01:08.000
والنبي صلى الله عليه وسلم لطالما كرر واعاد ونبه على لزوم المحافظة على الصلاة واكثر من الوصية بالمحافظة عليها ومن اخر ذلك ما قاله صلى الله عليه واله وسلم قبل وفاته الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم

4
00:01:08.750 --> 00:01:35.300
وان من الوصية بالصلاة الوصية بصفتها وبافعالها واركانها وان من اركان الصلاة الظاهرة البينة ركن القيام فان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فبين الله عز وجل في هذه الاية

5
00:01:35.450 --> 00:02:01.400
ان الصلاة اول اركانها القيام فهو ركن بل اول اركان الفعلية وهو شرط لاول الاركان القولية وهو التكبير كما سيأتي بعد قريب ولما سمى الله عز وجل الصلاة باسم بعضها دل على ان بعضها ركن فيها

6
00:02:02.350 --> 00:02:24.900
ويقول الله جل وعلا وقوموا لله قانتين وهذه الاية تدلنا على امرين الامر الاول ان القيام في الصلاة لازم حتم بل هو ركن فيها والامر الثاني يدلنا على افضلية القيام في الصلاة

7
00:02:25.150 --> 00:02:45.900
فان الله عز وجل اثنى على من قام قانتا مخبتا بمعنى انه حال قيامه كان مخبتا خاشعا قلبه قد اطال القيام والنبي صلى الله عليه وسلم بين ان صلاة ان صلاة الجالس

8
00:02:46.050 --> 00:03:05.350
على نصف صلاة القائم مما يدلنا على انها مع كونها ركنا الا ان لها اجرا عظيما لربما وصل الى الضعف كما هو ظاهر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان ذلك كذلك

9
00:03:05.600 --> 00:03:26.600
فاننا يلزم ان نعلم ان الجلوس وترك القيام في الصلاة يختلف بين كون الصلاة نافلة وبين كونها فريضة فان كانت الصلاة نافلة فانه يجوز للمصلي ان يصلي جالسا ولو من غير عذر

10
00:03:26.750 --> 00:03:52.850
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم لكن اذا كان جلوسه في النافلة لاجل عذر تم له اجره كما لو كان قائما لما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا مرض او سافر

11
00:03:52.850 --> 00:04:13.850
كتب له اجر ما يعمله صحيحا مقيما واذا كانت الصلاة فريضة فانه لا يجوز لمسلم ان يصلي جالسا الا من عذر ومن صلى جالسا من غير عذر فان صلاته باطلة

12
00:04:14.250 --> 00:04:35.800
بمعنى انها ليست بمجزئة بل يلزمه اعادتها اذ القيام في الصلاة ركن بل انه شرط في افتتاحها وهي تكبيرة الاحرام فلا تنعقد صلاته ما لم يكن قائما اعني الفريضة وسارجع لهذه المسألة بعد قليل

13
00:04:36.550 --> 00:04:57.650
يهمنا هنا ما هي الاعذار التي تبيح للمسلم في صلاة الفرض ان يصلي جالسا الاعذار مردها الى امرين الامر الاول ان يكون العذر مرضا فمن كان سبب عدم قيامه المرض جاز له ان يصلي قاعدا

14
00:04:58.200 --> 00:05:23.050
والمراد بالمرض احد ثلاثة اشياء الامر الاول ما كان عاجزا عن القيام فلا يستطيع القيام بنفسه او ان يكون المرء اذا قام ازداد مرضه او يكون المرء اذا قام تأخر برؤه

15
00:05:23.150 --> 00:05:41.850
او وهي الثالثة اذا كان المرء اذا قام شق عليه مشقة كبيرة اذا من وجد فيه واحد من هذه الاوصاف الاربع فانه يكون عاجزا عن القيام لا يستطيع وهذا العجز الحقيقي

16
00:05:42.400 --> 00:06:01.700
فيه مشقة خارجة عن العادة. وهذا العجز الحكمي وكذلك اذا كان قيامه يزيد في مرضه او يؤخر برؤه فهؤلاء الاربعة يجوز لهم ان يصلوا جالسين ويسقط عنهم الركن الى بدل وهو الصلاة جالسا

17
00:06:02.650 --> 00:06:20.650
فان عمران ابن حسين رضي الله عنه لما اشتكى من البواسير وكان القيام يشق عليه مشقة خارجة عن العادة سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فصلي جالسا

18
00:06:21.250 --> 00:06:41.400
فصلي قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وتقدير عدم الاستطاعة مناطة لكل مسلم بنفسه هذه المسألة الثانية التي معا اذا هذا هو العذر الاول وهو عذر المرض وهناك اعذار اخرى

19
00:06:41.450 --> 00:07:00.550
كعدم استطاعتي على الانتقال فان بعض الناس يكون في طائرة ولا يستطيع القيام حال صلاته في الطائرة فنقول يجوز لك ان تصلي على الكرسي في اثناء الطائرة لانك لا تستطيع القيام عجزا

20
00:07:00.750 --> 00:07:16.200
فلا يوجد مكان للصلاة ولا يجوز الصلاة في الطرق طائرة. لان علمائنا يقولون ان الصلاة في الطريق باطل بل تصلي في الكرسي متوجها للقبلة ان امكن والا سقط شرط التوجه للقبلة

21
00:07:18.150 --> 00:07:43.900
عندنا مسألة التي بعد ذلك وهو متى يجوز للمرء ان ينتقل الى الجلوس حيث لم يمكنه الاصل وهي التي نسميها بمواضع الجلوس في الصلاة المرء يجلس في صلاته على خلاف الاصل في ثلاثة مواضع. وانتبه لهذه المواضع الثلاث

22
00:07:44.800 --> 00:08:02.550
وفائدة ذكر لهذه المواضع الثلاث ان من كان عاجزا عن واحد منها قادرا على الاثنين الباقيين وجب عليه ان يأتي بما هو قادر عليه لان بعض الناس قد يكون عاجزا عن احد المواضع الثلاث

23
00:08:02.900 --> 00:08:24.800
فيصلي صلاته كلها جالسا. فنقول ان صلاتك باطلة بل يجب عليك ان تأتي بما تستطيعه من هذه المواضع الثلاث اول هذه المواضع الثلاث تكبيرة الاحرام فان تكبيرة الاحرام ركن لكن من شرط هذا الركن

24
00:08:24.900 --> 00:08:51.700
ان تكبر واقفا في الفريضة فيجب عليك ان تكبر واقفا فهي شرط لركن الموضع الثاني القيام عند القراءة وبعد الركوع فان هذا ركن في الصلاة فيجوز حينئذ ان تصلي جالسا ان عجزت بما باحد الاسباب التي تقدم ذكرها

25
00:08:52.400 --> 00:09:19.400
الامر الثالث عند الركوع والسجود فان بعض الناس يعجز عن السجود والركوع اما لسبب مرظ في عينه مثلا او غير ذلك من الاسباب فنقول يجوز ان تسجد راكعا ان تسجد وان تركع جالسا مع الامام. لحديث جابر رضي الله عنه عند البيهقي

26
00:09:20.250 --> 00:09:37.350
اذا هذه المواضع الثلاث اريدك ان تنتبه لها بعض الناس يكون عاجزا عن الركوع والسجود فتجده يصلي الصلاة كلها من اولها الى اخرها جالسا. نقول ان صلاتك باطلة بل يجب عليك ان تكبر تكبيرة الاحرام

27
00:09:37.650 --> 00:09:56.100
وان تأتي بركن القيام واقفا بعض الناس يكون عاجزا عن ركن القيام فقط لكنه يستطيع ان يكبر تكبيرة الاحرام قائما فنقول يجب عليك ان تكبر تكبيرة الاحرام قائما ثم اذا عجزت تجلس

28
00:09:57.100 --> 00:10:19.450
واذا استطعت الركوع والسجود فيجب عليك حينئذ ان تركع او تسجد قبل ان انتقل للمسألة بعدها هناك مسألة تعرض لبعض المصلين فبعض الناس يقول اذا ترددت فلم ادري اما ان اصلي على كرسي

29
00:10:19.850 --> 00:10:47.050
فان صليت على كرسي استطعت القيام في ركن القيام ولم استطع الركوع والسجود او لم استطع السجود خاصة او ان اصلي قائما او ان اصلي عفوا جالسا على الارض فاستطيع حينئذ السجود ولكني لا استطيع القيام ولا الركوع

30
00:10:48.150 --> 00:11:13.100
فاي الفعلين اولى في حقي نقول اولى الفعلين هو الاكثر اركانا فان كنت تستطيع القيام والركوع وتعجز عن السجود فقط فقد تركت ركنا واحدا وهو السجود وان كان قد استوت فانك مخير بينهما. فتصلي جالسا اما على كرسي او على الارظ فيكون لك حق التخيير

31
00:11:13.300 --> 00:11:30.550
ونحن عندما نقول الاولى منهما على سبيل التخيير والافضلية لا على سبيل الالزام المسألة بعدها حيث عرفنا ان المرء يجوز له ان يصلي على جالسا حيث ولد عذر فكيف يكون الجلوس في الصلاة

32
00:11:31.850 --> 00:11:50.250
في حديث عمران رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له صلي قائما فان لم تستطع فصلي قاعدا فقوله صلي قاعدا هذه صفة مطلقة في القعود فكل ما يسمى قعودا

33
00:11:50.400 --> 00:12:09.950
فانه يجوز فيجوز للمرء ان يصلي قاعدا متربعا ويجوز له ان يصلي قاعدا على كرسي ويجوز له ان يصلي قاعدا مادا قدميه الى القبلة ويجوز له ان يصلي قاعدا مفترشا

34
00:12:10.400 --> 00:12:30.800
كهيئة الجالس بين السجدتين ويجوز له ان يصلي قاعدا على جدار وعلى غير ذلك من الهيئات كلها جائزة وانما الكلام ما هو افضل هيئات الجلوس نقول ان افضل هيئات الجلوس

35
00:12:31.800 --> 00:12:52.550
عند العجز عن القيام ان يكون المرء متربعا لثبوت ذلك عن انس وابن عمر رضي الله عنهما وروي فيه حديث انكره النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي متربعا. لكن فعل الصحابة يدل عليه

36
00:12:53.650 --> 00:13:16.700
فافضل هيئات الجلوس لمن عجز عن القيام ان يصلي متربعا واما الذي يكون عاجزا عن السجود فان افضل هيئات الجلوس في حقه ان يجلس مفترشا كهيئة الجلوس بين السجدتين اقول هذا لما

37
00:13:17.200 --> 00:13:32.200
لانني اقول انك مخير بين جميع الجلسات وانما هذه الهيئة هي الافضل عند اهل العلم لفعل الصحابة رضوان الله عليهم ولما ذكرت لك من حديث عن النبي صلى الله عليه واله

38
00:13:32.200 --> 00:13:52.050
وسلم. وبناء على ذلك نرجع مرة اخرى للمسألة اوردتها قبل قليل هل الافضل ان اصلي جالسا على كرسي ام ان الافظل ان اصلي على الارض نقول الاصل ان الافضل الجلوس على الارض متربعا

39
00:13:52.650 --> 00:14:13.050
او مفترشا لانه الذي ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم لكن قد يكون الصلاة على الكرسي افضل لاحد سببين السبب الاول اذا كان هذا اريح للعاجز واصح لبدنه والسبب الثاني

40
00:14:13.250 --> 00:14:32.800
اذا كان جلوسه على الكرسي يكون سببا لقيامه في ركن القيام عند القراءة ولقيامه وركوعه الركوع المشروع لانه في هذه الحالة يكون قادرا على الاتيان بهذين الركنين على هذه الهيئة بخلاف ما لو جلس على الارض فلا يستطيع القيام

41
00:14:33.100 --> 00:14:56.250
لضعف بعض الناس هذه ما تتعلق بمسألة الجلوس هيئته بقي عندنا مسألة وهو ان الصلاة على هذا الكرسي كيف يكون وعندنا فيه جزئيتان الجزئية الاولى متعلقة بصفتي الصلاة على الكرسي

42
00:14:56.500 --> 00:15:17.950
والثانية بموضعه فان بعض الناس اذا اراد ان يصلي على كرسي جعل امام الكرسي طاولة حتى جعلوا كراسي تسمى بكراسي الصلاة ملحق بالكرسي طاولة يسجد عليها حيث كان عاجزا عن السجود والركوع

43
00:15:19.000 --> 00:15:36.200
نقول لهذا المرء ان هذا الفعل غير مشروع بل قد نص فقهاؤنا على كراهته وقد روينا عند البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم زار جابر رضي الله عنه فكان جابر عاجزا عن الركوع والسجود

44
00:15:36.600 --> 00:15:53.400
فصلى امام النبي صلى الله عليه وسلم وقد جعل له وسادة يسجد عليها فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بقضيب معه اي عصى وابعد الوسادة وقال اومئ ايماء اذا العلماء يقولون يكره

45
00:15:53.750 --> 00:16:12.050
لمن كان عاجزا عن الركوع والسجود ان يجعل شيئا يسجد عليه لانه لا يسمى سجودا اذ السجود لا يسمى سجودا الا اذا وجد فيه قيدان القيد الاول ان تكون الاعظم السبعة على الارض

46
00:16:12.300 --> 00:16:31.400
والقيد الثاني ان يكون على هيئة السجود بان يكون الرأس اخفظ من اسفل الظهر فحيث كان الرأس اعلى من اسفل الظهر فانه لا يسمى لا شرعا ولا لغة بالسجود هذه الامر الاول المتعلق

47
00:16:31.450 --> 00:16:55.850
صفة الصلاة على الكرسي بمن كان عاجزا عن الركوع والسجود المسألة الثانية في مسألة موضع الكرسي اين يضع المصلي الكرسي اذا صلى جماعة فبعض الناس يقدم الكرسي فتكون قدماه متقدمة على قدمي من بجانبه

48
00:16:56.600 --> 00:17:19.950
وبعض الناس يؤخر الكرسي حتى تكون قدماه مساوية لقدم من بجانبه فاي الفريقين اصح لابين لكم امرا قبل ان اذكر ايهما افضل عندما نتكلم عن الافضلية هنا عندما نتكلم عن الحكم هنا فاننا نتكلم عن الافضلية

49
00:17:20.000 --> 00:17:43.600
ايهما افضل وليس معنى ذلك ان احدهما خطأ مبطل للصلاة لان مساواة الصف سنة التقدم اليسير والتأخر اليسير لا يبطل الصلاة والذي يبطلها عدم المصافاة اذا عندما نتكلم هل يقدم الكرسي ام يؤخره هو من باب الافضل

50
00:17:44.150 --> 00:17:59.450
وبناء على ذلك فلو كان فعلك الافضل يؤذي غيرك كما يفعل بعض الناس حينما تكون بعض المساجد الصفوف متوالية وقريبة من بعضها فيؤخر الكرسي فيؤذي من خلفه في الصف الثاني

51
00:17:59.750 --> 00:18:20.850
فنقول حينئذ تركك السنة افضل. لكي لا تؤذي المسلم فان من اسباب افظلية ترك السنة اذا كان فيها ايذاء لمسلم طيب حيث لا يوجد عارض يمنع من ذلك كما هو الايذاء كما ذكرت لكم او ظيق المكان فايهما افظل؟ نقول يختلف الحال

52
00:18:21.850 --> 00:18:52.600
فان كان المرء يصلي على الكرسي لكونه عاجزا عن القيام فانه في هذه الحالة يقدم الكرسي حتى يكون اسفل ظهره موازيا ومساويا لمن بجانبه لان السنة في المصافاة كما نص الفقهاء صراحة العبرة فيه باسفل الظهر

53
00:18:54.000 --> 00:19:14.600
فاسفل الظهر هي التي يكون بها المصافاة من حيث الموازاة في الصف اذا فالذي يكون عاجزا عن القيام نقدم الكرسي قليلا حتى يكون ظهره مصابة من بجانبه وحينئذ يكون قد حقق السنية في المصافاة

54
00:19:16.150 --> 00:19:38.800
الحالة الثانية من كان قادرا على القيام لكنه عاجز عن ارقى السجود فاذا جاء السجود جلس على كرسي فنقول ان الافضل في حقه لاجل المصافاة ان يؤخر الكرسي بحيث اذا قام

55
00:19:39.100 --> 00:20:00.550
تكون قدماه موازية ومساوية لمن بجانبه هذا على سبيل الافضلية واما اذا ترتب عليها ظرر كما نبهتك قبل قليل فانه حينئذ ترك هذه الافضلية اولى هذه اهم المسائل المتعلقة بالصلاة على الكرسي

56
00:20:00.900 --> 00:20:19.300
بل قد تكون جل المسائل متعلقة بهذه. اختم بمسألة وهو ان المسلم يجب عليه ان يحتاط لصلاته ولا يترك القيام ما استطاع القيام بل ان علمائنا يقولون ان من استطاع القيام

57
00:20:19.650 --> 00:20:38.000
معتمدا او مستندا وجب عليه القيام معتمدا او مستندا من كان لا يستطيع القيام الا معتمدا على عصا او مستندا على جدار يقولون يجب عليه ان يعتمد على عصا او ان يستند على جدار

58
00:20:38.500 --> 00:20:53.850
اقول هذا لم؟ لان كثيرا من المسلمين وهذه ملاحظة في السنوات الاخيرة جدا اصبحوا يتهاونون في الصلاة على الكراسي وهذا خطير جدا لانه ترك لركن بل لاركان من الصلاة بل

59
00:20:54.000 --> 00:21:16.900
بعض الناس يزداد جهله جهلا فتجده يدخل المسجد ماشيا على قدميه ثم اذا كبر تكبيرة الاحرام كبرها وهو جالس فنقول ان تكبيرة الاحرام في حقك لم تنعقد لان من شرط تكبيرة الاحرام القيام وقوموا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة واذا فجائية فتدل على انها اول افعال الصلاة

60
00:21:17.000 --> 00:21:33.400
فهي شرط في تكبيرة الاحرام فلذا انتبه واحتطب في مسألة القيام وعدم التساهل في الجلوس الا اذا وجد عذر وقد ذكرت لك الاعراض الاعذار وصفة المرض الاربع وغيرها من الاعذار التي ذكرها اهل العلم

61
00:21:33.650 --> 00:21:53.650
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح. وان يتولانا بهداه وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات. واسأله جل وعلا ان يعيننا على انفسنا وان يدلنا على الحق. وان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. واسأله جل وعلا ان يرزقنا

62
00:21:53.650 --> 00:22:01.450
في دينه والعمل بسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد