1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله الكريم المنان احمده سبحانه وهو الرحيم الرحمن واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اسأله جل وعلا بشهادة التوحيد ان يبلغنا واياكم شهر رمضان واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد. فعنوان هذه المحاضرة احوال السلف في رمظان. ربما يتبادر الى الذهن لماذا نتحدث عن احوال السلف في رمظان

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
والباقي على رمظان قرابة الشهر. والجواب ان السلف رحمهم الله تعالى كانوا يستعدون لرمضان قبل رمضان. ليس فقط بشهر بل وباشهر. وهذا القول المأثور عنهم انهم كانوا يسألون الله ان يبلغهم رمظان قبل مجيء رمظان بستة اشهر

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
كذلك النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم علم اصحابه اشياء يعملونها قبل رمظان استعدادا لرمظان. مثل ما قال اسامة ابن زيد كما في الصحيحين قال قلت يا رسول الى الله انك تصوم في هذا الشهر ما لا تصومه في غيره. قال نعم ذلك لانه شهر

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان. فعلمهم ان لا يغفل. وشهر ترفع فيه الاعمال الى الله عز عز وجل. فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يذكر اصحابه برمضان. ونحن ينبغي علينا

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
ان نذكر المسلمين بما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عليهم اذا جاء رمضان وذلك قبل رمضان كلنا نعلم الخصائص التي خص بها شهر رمظان والانسان الذي يذهب الى مكان ما مثلا يريد انسان يذهب الى عمرة او الى مكة. للحج او

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
او يريد ان يذهب لصلة الرحم. او يريد ان يسافر للتجارة. كم يستعد قبل السفر؟ بمدة يختار الرفقة ينظر من يصحب من يذهب معه كيف يذهب ماذا يعمل؟ يخطط طيب ورمضان هذا الشهر له من الخصائص ما ليس لاي شهر من الشهور عند الله عز وجل

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
لذلك يقول العلماء رحمهم الله ان سبب عناية السلف برمضان لما فيه من الخصائص والفظائل التي ربما يمكن ان الواحد منا لو اراد ان يعدها لاوصلها الى العشرات من الفضائل والخصائص. لذلك عرف السلف الصالح قيمة هذا الموسم المبارك. فشمروا له

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
تشميرا اي والله واستعدوا له استعدادا عظيما. ليس كاستعداداتنا اليوم استعدادات تلو المشارب استعدادات التجار لا استعدادات الاعلام لا قطعا. كانوا يعلمون قبل مجيء الضيف انه ضيف عزيز. ضيف مبارك ظيف كريم. ولذلك كانوا يتهيئون

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
في كيفية استقباله وكيفية الاستفادة منه وكيفية توديعه قبل مجيئه وقال لنا احد من الناس ملك من ملوك الدنيا او امير من الامراء او وزيرا من الوزراء سيزور بيتنا في اليوم الفلاني كم يوما قبل مجيئه سنستعد؟ وايضا سنستعد ماذا سنقول؟ ماذا

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
افعل رمظان اعظم من كل ما نتمثل به. اذا كان صحبة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم وهي درجة فضل من الله وعطية لا يمكن ادراكها لكن من من من نعم الله علينا ان الله تبارك وتعالى هيأ لنا الاقتداء به صلوات

12
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ربي وسلامه عليه. ومن جملة ذلك ان نقتدي به عليه الصلاة والسلام في كيفية الاستعداد لرمضان يقول عبد العزيز ابن ابي داود ادركتهم وهم يجتهدون في العمل الصالح. فاذا فعلوه

13
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
وقع عليهم الهم ايقبل منهم ام لا؟ فكانوا يدعون الله ستة اشهر ان يقبل الله منهم رمضان وستة اشهر ان يبلغهم رمضان. هذا شيء عجيب. نحن نفتقده. احساس النفس بالشيء يجعل للشيء اهمية. تحديث النفس وتهيئة النفس له دور كبير

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
اليوم كنت اقرأ وكنت قرأت هذا الكلام قديم لكن اليوم اجدد القراءة في كتاب فوقع عينه على هذا الكلام. يقول النووي رحمه الله وكنت في صغري الهمت حفظ الحديث والفقه. هذا في صغري. يقول فلما ان قاربت البلوغ وقع في نفسي

15
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
ان اتطبب يصبح طبيب. قال فاشتريت كتاب القانون في الطب. وهذا كتاب معروف قال فلما جلبته وقرأته اظلم قلبي. قال فراجعت نفسي فلم اجد سببا الا هو. قال فاخذته وارجعته. فرجع ما كنت احس من الحفظ والفهم الى

16
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
والله يا اخواني اقرأ العبارة هذه. اقول اذا كان من مثل النووي يتأثر بجلب كتاب القانون في الطب الى بيته وقلبه يتأثر في حفظه وفهمه وفقه وادراكه فنحن ماذا عسانا ان نقول والفتن في جيوبنا وين ما نروح في سياراتنا في بيوتنا

17
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
لا بد ان نحاسب انفسنا ان نتدارك يعني لابد الانسان ان يعلم علم اليقين انه عن قريب زائل. لو اطلع السلف الى اعمالنا اليوم لربما ظنوا اننا متواكلون. حقيقة. اين عبادنا في المساجد؟ اين

18
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
اين طلبة علمنا؟ المتفرغون للعلم وتحصيله. شيء محزن الشيء المحزن جدا في احوالنا ان نرى الطلبة الممتازين يتجهون الى علوم دنيوية ويتركون العلوم الاخروية علم الشرع. ما في تهيئة نفسية

19
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
لا يوجد تحديث النفوس باهمية الامور. لعلي اطلت في هذه المقدمة لكني ارى انه مهم حتى ننتبه الى انفسنا. تحدث عن حال السلف واستعدادهم لرمضان اول ما نتحدث نتحدث عن حالهم مع قراءة القرآن

20
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
بانه شهر القرآن. كيف كان حال السلف مع القرآن؟ هذا شيء عظيم. كانوا يسمون شهر شعبان شهر القراء. طيب واذا جا رمضان؟ انا ذكرت في بعض دروسي ان السبب في انكباب الناس في شعبان على القرآن حتى تتذلل السنتهم فاذا

21
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
رمضان سهل عليهم التلاوة اكثر فاكثر. وايظا مراجعة لمحفوظاتهم فاذا جاء رمظان واذا بالقرآن يقرؤونه كانه ماء عذب زلال يجري على لسانه طيب ونحن؟ مع هذه الانشغالات والواتسابات والتويترات والانترنتات وو الى اخره ماذا سنقول

22
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
يقول ابن رجب رحمه الله وفي حديث فاطمة رضي الله عنها عن ابيها صلى الله عليه وسلم انه واخبرها وقال لها ان جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة. وانه عارضني

23
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
في العام مرتين. حديث متفق عليه. ما الشاهد من ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن في رمضان قراءة مدارسة. وكنت اقول لبعض مشايخنا من اهل الحديث الذين ينشغلون في رمظان في تفسير القرآن. اقول لهم ان الامام ما لك يترك الدرس. والتحديث وانتم

24
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
بتفسير القرآن فقال لي شيخي ابو زكريا رحمه الله اوما تقرأ ما في الصحيحين من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان جبريل كان يدارسه القرآن فلما لا ندارس القرآن؟ وكان رحمه الله في كل رمضان يختم تفسيرا

25
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
من القرآن. في كل رمضان يختم تفسير للقرآن. وبدأ تفسير القرآن وكان عمره قد جاوز العشرين يا اما واحد وعشرين او اتنين وعشرين. حتى توفاه الله تبارك وتعالى وقد فسر القرآن اكثر من اربعين مرة

26
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
في كل رمضان مرة اربعين مرة يفسر القرآن حنا نسأل انفسنا سؤالا اي كتاب في التفسير قرأناه هذا حديث عظيم يدلنا على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بالقرآن. في حديث ابن عباس قال ان المدارسة

27
00:11:40.050 --> 00:12:10.050
بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين جبريل ليلة. وهذا ايضا امر عظيم. والنهار مشغول بالصوم عبادة والليل مشغول بالقراءة او بالقيام. اذا الاربع والعشرين ساعة كلها لله تبارك وتعالى. شيء عجيب! يقول الحافظ ابن رجب بعد ايراده لحديث

28
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
فاطمة من رواية ام المؤمنين عائشة وحديث ابن عباس قال فدل على استحباب الاكثار من التلاوة في رمضان ليلا فان الليل تنقطع فيه الشواغل. وتجتمع فيه الهمم ويتواطؤ فيه القلب واللسان على التدبر

29
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
كما قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا قال شيخنا اه عبد العزيز شيخنا السعود بن عبد العزيز الخلف وكان قد حفظ القرآن في الصغر يقول لما

30
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
انشغلت في الماجستير احسست ان القرآن يتفلت مني. قال فاتيت الشيخ عبد المحسن. فقلت له يا شيخنا اني احس ان القرآن يتفلت قال فقال لي شيخ عبد المحسن اقرأ القرآن في صلاتك وفي الليل

31
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
يقول الشيخ سعود فلازمت ما ما قاله شيخي فمن نسيت القرآن ولله الحمد. وكثير من الناس لا شغل القرآن. نسأل الله ان يذكرنا منه ما نسينا. يقول ايضا ابن رجب وشهر رمضان

32
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
له خصوصية بالقرآن لان الله انزله فيه. شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن. ولهذا اقول انتهى كلام رجب اقول لهذا حرص السلف رحمهم الله على الاكثار من تلاوة القرآن ساضرب مثلا مسندا ثم الاثار. تأملوا معي في اول ليلة من رمظان

33
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
قام النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه الى ان ذهب ثلث الليل. ثلث الليل معناه يعني ثلاث ساعات يعني اذا فرظنا الليالي الحارة في مثل هذه الليالي فالليل تقريبا تسع ساعات ثلث الليل يعني ثلاث ساعات

34
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
صلوا من منا يصلي ثلاث ساعات؟ لنقارن احوالنا باحوالهم لنقارن احوال من يدعي اي انه على منهج السلف باحوالهم ما لنا وللخلف. الخلف اذا لم يكونوا على طريقتهم فلانهم خلف

35
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
ولا يدعون اتباع السلف. وفي الليلة الثانية قام بهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل يعني خمس ساعات خمس ساعات قائم فيهم. وفي الليلة الثالثة قام بهم من بعد العشاء مباشرة

36
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
قام بهم وصلى بهم حتى يقول الراوي خشينا ان يفوتنا الفلاح. وفي يعني يعني ثمان ساعات ونص قول ثمان ساعات ما نبي ساعة خلها لهم عشان لو واحد بيته بعيد يمديه يروح ياكل لكن الراوي يقول

37
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. في الليلة الرابعة جاؤوا والمسجد مكتظ اذا معناه ايش السلف كلهم عباد. الصحابة كلهم عباد. المسجد مكتظ. هذا لفظ الرامي. فلم يخرج اليهم النبي خشي ان يفترض عليه. لكن لم يخرج مو معناه انه تركه. كلهم صيام قيام. ركع

38
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
سجد يتلون كتاب الله عز وجل خرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون قال لا يرفع صوته ليشوش على الاخرين او كما قال عليه الصلاة والسلام. هذا دليل مأثور مرفوض

39
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
يدلنا على عظيم عناية النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن في قيامه بالقرآن في صلاته. اما تلاواته تهم وختماتهم فلننظر ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء رمظان اجود ما يكون

40
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
بالخير من الريح المرسلة. معنى هذا الكلام انك تجده في القراءة اسبق الناس. في الخير الناس في الانفاق اسبق الناس. في الصلاة اسبق الناس في المسجد اسبق الناس. فلاعتكاف اسبق الناس. في الخلوة اسبق الناس

41
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
في كل شيء هو اسبق الناس. صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك الصحابة اقتدوا ابن عبد الله ابن عمرو بن العاص كان يختم القرآن في كل ليلة مرة. في غير رمضان فقال له النبي

42
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
وسلم اختمه في ثلاث اخر شيء خلاص هذا حد. طيب وفي رمظان؟ له في رمظان يختمه؟ اقل من ثلاث جاء عن عثمان ابن عفان وان كان في سنده مقال انه كان يختم القرآن في ركعة يعني في وتره. في ركعة في

43
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
يقول بعض العلماء ما سبب انه يقوم بركعة؟ شيء عجيب ليش قال لان بعد العشاء الى الفجر وقت الصلاة. والشارع ما حدد لك كم تصلي؟ قال لما قال له الرجل يا رسول

44
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
الله كيف اصلي من الليل؟ قال صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشيت الفجر فاوتر ولو بركعة فعثمان رضي الله عنه يقوم بالصلاة من تلذذه بالقرآن لا الا ها وقد ادركه الفجر. سبحان الله العظيم. شيء عجيب! شيء غريب

45
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
احساس عظيم وتعلمون ان اكثر الناس حياء من في الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم عثمان وكان من شدة حيائه يقول بعض العلماء يستحي ان يقطع القرآن. شيء عجيب وغريب. اذا جينا

46
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
التابعين نجد ما هو من قول يعني على وجه يقطع فيه الانسان انهم كانوا على عبادة عظيمة كأنهم ها مو كأنهم بل هم تلامذة اصحاب محمد صلى الله اذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم فعباداتهم قريبة من عبادتهم

47
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
تابعونا تلامذة من؟ تلامذة الصحابة. فعباداتهم قريبة من عباداتهم ونسأل الله ان يعفو عنه وان يغفر لنا وان يتجاوز عنا تقصيره نحن اليوم الحقيقة الائمة في المساجد طلبة العلم بعض المشايخ لا نصلح نفقد القدوات ايها الاخوة

48
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
نفقد القدوة ندعي الورع ولا وراء. ندعي العبادة ولا عبادة. دعي العلم ولا عمل انشغال بالقيل والقال وترك لامور عظيمة في دين الله عز وجل. يقول آآ الراوي كان الاسود ابن يزيد وهو الاسود ابن يزيد النخعي من تلامذة ابن مسعود

49
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
تربى تحت نظري وقيل انه مخضرم. يقول كان الاسود ابن يزيد يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين طبعا هو يتكلم الان عن قراءتي الليلية. طيب متى ينام؟ اذا كان كليتين يختم متى ينام؟ قال وكان ينام بين المغرب والعشاء

50
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
وكان بعض السلف اذا نام بعد بين المغرب والعشاء وقام يغتسل ليكون انشط له من العبادة وهذا من احوال والسلام. يغتسل كل ليلة يغتسل ويتنظف ويتطيب ليكون انشط له للجبال. وكان ينام بين المغرب والعشاء

51
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليالي. وكان ما لك بن انس امام دار الهجرة اذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسه ومجالسة اهل العلم ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف. وكان سفيان ابن

52
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
ابن المشروق الثوري اذا دخل رمظان ترك جميع العبادات واقبل على قراءة القرآن هذا شيء عظيم. وكان سعيد ابن جبير يختم القرآن في كل ليلتين. هم عن سعيد بن جبير تعرفون ابوه يعني من هو من كبار التابعين يعتبر الفقهاء السبعة

53
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
وكان زبيد اليامي اذا حضر رمضان احضر المصحف وجمع اليه اصحابه. يصحح لهم تلاواتي ويسمع لهم ويقرأون ويقرؤون. قال ابي عوينة شهدت قتادة يدرس القرآن في رمضان وقال كان قتادة هو يدرس في رمضان يعني بيتعطل عن حتى التلاوة؟ لا. يقول وكان قتادة يختم القرآن

54
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
القرآن فيه سبع واذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث. فاذا جاء العشر ختم كل ليلة. ختم كل ليلة وقال الربيع بن سليمان المرادي تلميذ الشافعي الخاص الذي رآه ليلا ونهارا

55
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
في بيته في مسجده في كل وقت يشوفه. ماذا قال؟ كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة وفي كل شهر ثلاثين ختمة. شلون ستين ختمة؟ انا اول ما قرأت هذا الكلام في لطايف المعارف

56
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
قلت في نفسي ان هذا يمكن مبالغ فيه. فقلت خلني اسوي تجربة هل يمكن الواحد يختم القرآن في اليوم وفي الليلة مثلا طبعا التجربة سويتها مرة وحدة يعني عشان لا تظنون فيني

57
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
فجلست من صلاة الفجر يوم الجمعة الى ان جاء الشيخ الحذيفي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بدأت من البقرة وجاء الشيخ الحذيفي واذا انا في سورة طه اذا معنى هذا الكلام لو استمريت ما يجي المغرب الا وانا خاتم

58
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
اهل القرآن. فالامر ممكن. لان الماهر في القرآن سيأخذ من ثمانية دقائق الى خمسة عشر دقيقة في الجزء الواحد اذا كان عندك عشرة اجزاء خمسطعشر دقيقة انا اعطيك اذا تحتاج الى كم؟ مئة وخمسين دقيقة. طيب مئة وخمسين دقيقة يعني ساعتين ونص

59
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
طيب القرآن الكريم ثلاثين جزء ساعتين ونص يعني سبع ساعات ونص ختم القرآن. تأملوا معي خلصنا تراويح مثلا الساعة عشرة. عندك احدعش اثنعش واحد اثنين ثلاثة. خمس ساعات. خمس ساعات ستختم فيه نصف القرآن

60
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
ثلثي القرآن والثلث الباقي يبقى ساعتين ونصف في النهار تختم القرآن. مشروع عظيم ستختم القرآن في اليوم والليلة. طيب اذا كنت ممن يتتعتع في القرآن كل انسان يتتعتع في القرآن فانه يأخذ من خمستاشر الى نصف ساعة

61
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
الا ان يكون اميا. من خمستاشر لنصف ساعة. معنى هذا الكلام انه يحتاج في عشرة اجزاء الى ثلاث مئة دقيقة وفي اه ثلاثين جزء يحتاج الى تسع مئة دقيقة. فاذا ممكن حتى الرجل العامي

62
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
لكن بمبالغة اشد يحتاج ان يقسم فيعطي ليله سبع ساعات ويعطي نهاره ثماني ساعات المجموع خمسطعش ساعة يختم القرآن بالراحة. حتى الرجل الذي يتعتب يتتعتع في القراءة. هذا الشيء معروف ومجرب

63
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
وقد ادركت انا شخصيا اناس من اقارب ممن كانوا يختمون القرآن في كل يوم وليلة فلما اخبرت ان ذلك لا يجوز الا في رمضان ترك صار يختم القرآن في كل ثلاث ليالي. فلما يأتي رمضان لا

64
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
يمر عليه اليوم والليلة الا وهو ختم القرآن وزيادة. يختم الجزء وزيادة. فلا تستغربوا اذا سمعت ان الشافعي يختم في رمضان ستين مرة شافع يعني. اللي الف كتاب الام الف كتاب الام. احنا عشان نقرا كتاب الام نحتاج عشر سنوات

65
00:25:50.050 --> 00:26:20.050
طيب وشلون الف كتاب في سنين معدودة يقول آآ ابن رجب وكان وكيع بن الجراح يقرأ في رمضان في الليل ختمة وثلثا. ها شفت شلون؟ ختمة وثلثا. يعني يقرأ جزء لا اله الا الله نسأل الله التوفيق والله يا الاخوة نحتاج الى البركة في الاوقات قال ويصلي ثنتي عشرة من

66
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
الضحى ويصلي من الظهر للعصر. شيء عجيب! هذا حال السلف في رمضان. واما ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري امير المؤمنين في الحديث فكان اذا جاء رمظان يتوقف عن التحديث

67
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
انشغلوا بالقرآن. فكان يختم في رمضان في النهار في النهار كل يوم ختمة ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالي ختمة اللي عنده ختمة نهارية وعنده ختمة ليلية. مجموع ما يختم في رمضان اربعين ختمة

68
00:27:00.050 --> 00:27:30.050
يقول تلميذه ووراقه ابو حاتم يقول كلما نظرت اليه يعني في رمضان وجدته اما ثانية واما قائما واما راكعا واما ساجدا ما عرفت متى تقولون هذا في الزمان القديم في الزمن الحاظر. وهذا الشيخ فرج موجود. وبعض الشباب اللي حضروا هذا الكلام

69
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
موجود كان هناك رجل كبير مسن في مسجده معتكف من عجائبه وغرائبه يقول ما عرفنا متى ينام عشرة ايام معتكف معنا ما عرفنا متى ينام. رجل كبير مسن ما يعرفون متى ينامون. اذا لابد

70
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
نحن في شبابنا ان نجتهد وان نبذل. يقول القاسم ابن علي وهو يصف اباه ابن عساكر بعد زمن متأخر حيل يقول عن ابيه وكان مواظبا على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن يختم كل جمعة

71
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
وفي رمظان يختم في كل يوم. قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله وانما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. فاما في الاوقات الفاضلة كشهر رمظان. ها

72
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
فاما في الاوقات المفضلة كشهر رمظان خصوصا الليالي التي يطلق فيها ليلة القدر او في الاماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهذا قول احمد

73
00:28:50.050 --> 00:29:20.050
واسحاق وغيرهما من الامة. وعليه يدل عمل غيرهم. هذا حال السلف مع القرآن تعبانين يستمر. اما حالهم مع القيام مع الصلاة فيكفي ان ننظر الى حديث حذيفة وحديث ابن مسعود وغيره

74
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي يصلي فافتتح بالبقرة يقول حذيفة فقلت بها عند المياه. حنا نقول سنة احدى عشر ركعة. طيب ما يخالف. سنة احدى عشر ركعة. بس العدد نحافظ على العدد. طيب وليش الهيئة

75
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
ما نحافظ عليها وينا من الوقت بس نحافظ على الركعات فقط بعض الناس قلنا لهم احدى عشر ركعة سنة يقول غير منظوب عليه ولا الضالين الرحمن الله اكبر حداشر ركعة احدى عشر دقيقة وش الصلاة هذي؟ هذا غريب جدا

76
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
يقول حذيفة فجاوز المئة فقلت يركع بها عند المائتين. من مئتين اية من سورة البقرة. قال فجاوزها فقلت يختم بها فيركع. فلما ختم البقرة افتتح بسورة النساء. تأملوا معي الان. يقول

77
00:30:20.050 --> 00:30:50.050
فقلت يختمها ويركع. قال فافتتح ال عمران ركعة واحدة يا اخوان اليوم اليوم انا اقول هذا الكلام عن مرارة وعن تجربة وعن مشاهدة اليوم شباب هنا قبل شيبنا يشتكون من طول الصلاة. المستقيمون قبل آآ العوام يشتكون من طول الصلاة

78
00:30:50.050 --> 00:31:10.050
بينما هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم امامنا وقدوتنا عليه الصلاة والسلام. البقرة والنساء وال عمران ثم ركع قال وركوعه على نحو من قيامه. وسجوده على نحو من ركوعه

79
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
هذه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك تقول ام المؤمنين عائشة لما قيل لها كيف كان صلاة رسول الله؟ او كم كان يصلي رسول الله قالت كان يصلي احدى عشر ركعة من الليل. لا تسأل عن حسنهن وطولهن. حنا بس اخذنا

80
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
والحديث ها احدى عشر ركعة وما كملنا الحد. ما يصير. لا تسأل عن حسنهن وطولهن. استغرب الوقت كله عليه الصلاة والسلام. والصحابة رضوان الله عليهم ادركوا هذا المعنى. فقد ثبت ان ابا

81
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
الدرداء كان يقوم الليل كله. في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فجاؤه من؟ سلمان الفارس فاراد ان يقوم ابو الدرداء ورأى ام الدرداء متبذلة. فقال فامره ان ينام. فنام

82
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
حتى اذا كان اخره ثلث الليل امره بالقيام فقط. فلما اصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سلمان له ان لنفسك يعني كحقا ولاهلك عليك حقا ولربك عليك حقا. فجاء ابو الدرداء الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره الخبر فصدقه النبي

83
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
صلى الله عليه واله وسلم. طيب هذا في غير رمضان. طيب اذا جاء رمظان كيف ستكون عبادة ابي الدرداء وعبادة المال لننظر الاحوال نجد العجب العجاب حينئذ لا نستغرب حينما نسمع ان عثمان بن

84
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
عفان كان يقوم الليل كله. لا نستغرب حينما ندرك ان عمر مع مشاغله في الامارة والحكم وبلاده من قل الى افريقية. كل ذلك تحت سيطرته ومع ذلك كان يسمع له دوي وبكاء من الليل

85
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
هذا عمر رظي الله عنه. يقول الحسن البصري رحمه الله لم اجد شيئا من العبادة اشد من الصلاة في جوف الليل. الانسان سيجد معاناة. سيجد تعب سيجد نصر. يحتاج جهاد

86
00:33:30.050 --> 00:34:00.050
بعض الناس يقول نبي الجهاد هذا الجهاد اذا انت مو قادر تجاهد نفسك والله لن تستطيع ان تجاهد عدوك اعظم اعظم شيء انك انت اولا تقدر على الجام نفسك ردع شيطانك حينئذ تنتصر على عدوك الظاهر. قال ابو عثمان النهدي تضيفت اباهم

87
00:34:00.050 --> 00:34:30.050
هريرة رضي الله عنه سبعا يعني من الليالي فكان هو وامرأته قادمه يقسمون الليل ثلاثا. يصلي هذا ثم يوقظ هذا. هذا في غير رمظان. اجل في رمظان شلون يكونوا وكان شداد ابن اوس اذا اوى الى فراشه كانه حبة على مقلي او

88
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
قال مقلاة ما يجي نوم. ثم يقول اللهم ان جهنم لا تدعني انام فيقوم الى مصلاه وقرأت في ترجمة على لم تخني الذاكرة في ترجمة سعيد ابن جبير انه كان اذا حج

89
00:34:50.050 --> 00:35:20.050
لم يرى نائما الا وهو ساجد. وكانت الطاووس ابن كيسان التلميذ ابن عباس يثب من على فراشه ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول طير ذكر جهنم نوم العابد طير ذكر جهنم نوم العابد. وعن السائب ابن يزيد قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه

90
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
ابي ابن كعب وتميما الداري رضي الله عنهما ان يقوم للناس في رمضان فكان القارئ تشم يقرا في الركعة في عهد عمر؟ كم يقرأ؟ قال فكان القارئ يقرأ بالمئين بالمئين

91
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
يعني مثل ما نقول حنا مئات الايات حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام القائل هو سايب ابن يزيد. وهو من التابعين. قال وما كنا ننصرف الا في فروج فروع

92
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
فجر اخرجه البيت. والله ايها الاخوة نستحي والله نستحي من من هذه الامثلة لو جاء واحد وقارن بين والله صدق القائل لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى

93
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
كالمقعد. وعن مالك عن عبدالله بن ابي بكر قال سمعت ابي يقول كنا ننصرف في رمضان من القيام الخدم بالطعام مخافة الفجر. ها. شيء عجيب. وقال ابو عثمان النهدي امر عمر بثلاثة قراء

94
00:36:40.050 --> 00:36:50.050
اه يقرأون في رمظان الظال هذه في سنة وما رواه ابن عبد العزيز في سنة ما في تعارض بعظ الناس على طول يقول في تعارض لا غلط سنيني خلافة عمر

95
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
سنين متعددة. قال امر عمر بثلاثة قراء يقرأون في رمضان فامر اسراعهم ان يقرأ بثلاثين اية وامر اوساطه ان يقرأ بخمس وعشرين وامر ادناه ان يقرأ بعشرين. اذا لاحظوا في قرار مسترسلة ثلاثين اية

96
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
قراءة متوسطة خمس وعشرين اية. قراءة مرتلة يقرأ اخف من ذلك يقرأ بعشرين. اية طيب اذا نظرنا الى هذا ثلاث قراء كل واحد يقرأ هالقد ايضا يطول الليل وقال نافع كان ابن عمر رضي

97
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
الله عنهما يقوم في بيته في شهر رمضان. طبعا ابن عمر ما كان يحضر المسجد. ليش؟ في سبع ما هو انه ما يرى سنية التراويح لا. ابن عمر يرى ان قيامه باهله وخدمه اولى

98
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
لسببين. الاول انه هو المسؤول عن البيت فيطيل كيف شاء وهو يريد ان يطيل. والثاني انه اذا تركهم لم يقوم اذا ذهب الى صلاة التراويح. بعض الناس ربما يقول السنة في التراويح في البيت

99
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
يقول ان عمر هو الذي اتى بالجماعة في التراويح هذا قول بعض الرافضة عمر وليس هذا قول مسلم. ما يوجد احد من اهل السنة يقول ان عمر هو اللي قال هذا الكلام. فان قاله بعض المعاصرين فذلك لعصرنتهم

100
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
هذا ليس بصحيح. عمر انما جمع الناس على التراويح لشيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تركه خشية يفترض والا كان الصحابة يصلون جماعة والنبي صلى الله عليه وسلم يراهم وهم يصلون جماعة في حياته ولا ينكر عليهم. جماعة هنا وجماعة هنا

101
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
واقام وصلى بهم ثلاث ليالي متوالية كما في البخاري ومسلم. فابن عمر رضي الله عنهم يقول نافعة كان يقوم في بيته في شهر فاذا انصرف الناس من المسجد اخذ اداوة من ماء ثم يخرج الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يخرج منه حتى

102
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
الصبح يقيم باهله ثم اذا خلص وحس ان الناس طلعوا هو يعكس يروح المسجد مرة ثانية ويصلي مرة اخرى او اقرأ القرآن او يذكر الله. وعن نافع ابن عمر ابن عبد الله قال سمعت ابن ابي مليكة يقول كنت اقوم

103
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
الناس في شهر رمضان الان من القارئ؟ من الامام ابن ابي مليكة. وقد ادرك جمعا من الصحابة جاوز قال كنت اقوم بالناس في شهر رمضان فاقرأ في الركعة الحمد لله فاطري ونحوها

104
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
ها هذا في عهده؟ في عهد صغار الصحابة ادركوا ابن ابي مليكة ادركهم. قال وما يبلغني ان احدا يستثقل ذلك اخرجه ابن ابي شيبة في مصحف. يقرأ سورة فاطر كامل في ركعة واحدة ولا احد يستثقل يستثقل ذلك

105
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
عمران ابن حدير قال كان ابو مجلز يقوم بالحي في رمضان يختم في كل سبع. رواه ابن ابي شيبة في كل سبع يختمه. وانا ادركت في مسجد نبوي اناس كان اذا خلص الامام التراويح

106
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
يقومون هم بطرف المسجد وكل ثلاث ليالي يختمون القرآن. يعني عشر اجزاء في كل ليلة يقرأ وعن عبدالصمد قال حدثنا ابو الاشهب قال كان ابو رجاء يختم بنا في قيام رمضان لكل عشرة ايام وعن

107
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
يزيد ابن قصفت عن السائل ابن يزيد قال كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة قال وكانوا يقرأون مئتين وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان بن عفان من شدة القيام. وضعف بعض العلماء مثل الشيخ الالباني لفظا

108
00:41:10.050 --> 00:41:40.050
عشرين ركعة اذا نظرنا الى طبقات السلف في قيامهم نجدهم كما قال ابن الجوزي على اه طبقات سبع طيب نحن نبي نكون من احد هذه الطبقات نذكرها. قال الطبقة الاولى كانوا يحيون كل الليل. وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء

109
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
العشاء وهذا منقول عن مثل ابي حنيفة رحمه الله من تبع التابعين وعن مثل عثمان من الصحابة وعن مثل سعيد جبير من التابعي. تأملوا عثمان رضي الله عنه سعيد ابن جبير ابو حنيفة رحمه الله

110
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
الطبقة الثانية كانوا يقومون شطر الليل. طيب الطبقة الثالثة كانوا يقومون ثلث الليل قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود. طبعا ترى على فكرة تقسيم ابن جوزي لطبقات السلف في قيام الليل في كل العام

111
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
مو برمضان. قال الطبقة الثالثة كانوا يقومون ثلث الليل والطبقة الرابعة كانوا يقومون قدس الليل او خمسه. الطبقة الخامسة كانوا لا يراعون التقدير وانما كان احدهم يقوم الى ان يغلبه النوم

112
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
فينام فاذا انتبه قام. الطبقة السادسة قوم كانوا يصلون من الليل اربع ركعات او ركعتين. الطبقة السابعة قوم يحيون ما بين العشائين ويعسلون في السحر فيجمعون بين الطرفين اذا هذا

113
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا الا اتاه وذلك كله. طبعا هناك اسباب كانت معينة للسلف على قيام الليل

114
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
ساذكر هذه الاسباب لعلنا ان ان نجتهد في تحصيلها. هذه الاسباب ظاهرة واسباب خفية الاسباب الظاهرة الاول لا يكثرون الاكل ولا الشرب فلا يغلبه النوم ولا يثقل عليهم القيام. ومثل حالنا

115
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
حنا الحين لو تروح بيت احد على الغدا تلقى بالكثير نوعين ثلاث. اذا جاء رمظان عشرين نوم. ليش يا اخوان هو رمظان شهر لكن هذا ما يجوز هذا مخالف لهدي السلف التجار اليوم يفرحون اذا جاء رمظان

116
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
كان للمسلمين جعلوا شهر الصوم شهر الاكل. مع الاسف الشديد. هذا شيء غريب جدا. والله غريب يا اخوة ينبغي ان يغير هذا النمط من الحياة المخالف لمنهج السلف كلية هذا امر تراه مخالف لاجل السلف

117
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقيمات يقمن الصلبة. الامر الثاني لا يتعبون انفسهم بالنهار بما لا فائدة فيه. حتى يستطيعوا يعمل لي. الامر الثالث لا يتركون القيلولة بالنهار لانها تعين على القيام. الامر الرابع لا يرتكبون

118
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
لو زار بالنهار فلا يحرمون قيام الليل. الله المستعان. وقد اه يعني اشتهر عن السلف ان من لم يقم من الليل فذلك لذنبه. اما الاسباب المعينة الخفية فاربعة. الاول سلامة

119
00:45:00.050 --> 00:45:40.050
بهم عن الحقد. الثاني خوف غالب يلزم قلوبهم مع قصر الامل الثالث معرفتهم بفظل قيام الليل. معرفة علمية. يقينية الرابع حبهم لله وقوة ايمانهم بانهم في قيامهم لا يتكلمون بحرف الا وهو مناج ربه او ربه يكلمه. اذا احسست نفسك

120
00:45:40.050 --> 00:46:10.050
انك انت قاعدة تكلمي الله عز وجل. الله يكلمك. ما يمكن تترك المحادثة هذي. لو ان انسان يحب ايود اطالة المحادثة او قصرها؟ نقيس هذا معنى بعض القول السلف لو صفت قلوبكم ما شبعتم من كتاب الله عز وجل. الله يكلمنا. لعلي انتقل الى

121
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
قضية اخرى وهي احوال السلف في الجود والكرم واختصر ان شاء الله. احاول اني اختصر. الاصل في حديث ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. قال المهلب وفيه بركة اعمال الخير

122
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
وان بعضها يفتح بعضه ويعين على بعض. الا ترى ان بركة الصيام ولقاء جبريل وعرضه القرآن عليه زاد في جود النبي صلى الله عليه وسلم وصدقته حتى كان اجود من الريح المرسلة؟ قال الزين ابن المني رحمه الله في شرحه

123
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
كيف يعم خيره وبره من هو بصفة الفقر والحاجة ومن هو بصفة الغنى والكفاية اكثر مما يعم الغيث الناشئة عن المرسلة صلى الله عليه وسلم. قال ابن رجب قال الشافعي رحمه الله احب للرجل الزيادة بالجود في شهر رمضان

124
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ولحاجة الناس فيه الى مصالحه. ولتشاغل كثير منهم بالصوم والصلاة عن مكاسبه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصوم ولا يفطر الا مع المساكين. فاذا منعهم اهل فاذا

125
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
معه اله عنهم لم يتعشى تلك الليلة. اه. وكان اذا جاءه سائل وهو على طعامه اخذ نصيبه من الطعام وقام فاعطاه السائل. فيرجع وقد اكل اهله ما بقي في الجفنة فيصبح صائما ولم يأكل شيئا يعني مواصل

126
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
يونس ابن يزيد كان ابن شهاب اذا دخل رمضان فانما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام. وكان حماد بن ابي سليمان يفطر في شهر خمسمائة انسان. خمسمائة انسان في الطب. وانه كان يعطيهم بعد العيد لكل واحد مائة

127
00:48:10.050 --> 00:48:40.050
ارحم الجود جودهم. اما التقليل من الطعام ها فقبل ان اتحدث فيه الاصل في تقليل الطعام في رمضان ما هو؟ قالوا يا رسول الله انك تواصل ما يأكل النبي صلى الله عليه وسلم امامنا وقدوتنا لا يأكل في رمضان. قالوا انك تواصل. قال اني لست كي اتي

128
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
يبيت عند ربي فيطعمني ويسقيني. باتفاق العلماء ان الراجح في ما لا يطعمني ويسقين انه يحصل له الطعام والشراب معنوي لا الحسي لانه لو كان حسيا ما كان مواصلا. اذا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يهتم بالطعام في رمضان

129
00:49:00.050 --> 00:49:20.050
والصحابة رضوان الله طلبوا المواصلة فماذا قال لهم النبي؟ هل قال لهم لا ما يصير؟ لا. قال من كان منكم مواصلا فليواصل الى السحر. يعني حتى ما يهتم بفطوره. ما ينشغل. ينشغل بالذكر بالطاعة بقراءة القرآن. قال فمن

130
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
كان منكم مواصلا فليواصل الى السحر. ومع هذا كله. بعضهم اراد ان يتشبه برسول الله. قال يا رسول الله دعنا نواصل معك قال يا قالوا يا رسول الله اجعلنا نواصل معك. قال

131
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
امرنا ان نواصي تأملوا الان اليوم واليومين قال واراد ان يواصل الثالث نكل لهم لذلك يقول العلماء يكرهوا الصيام يكره الوصال الكلي. اما الوصال الى السحر فالصحيح انه ليس بمكروه. لانه نبي

132
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهم قال من كان مواصلا فليواصل الناس. اذا هذه اصول ثابتة في الاصل في التقليل الاكل في رمظان لذلك نتأمل الان الاقوال. قال ابراهيم ابن ابي ايوب كان محمد بن عمرو الغزي يأكل في شهر رمظان اكلته. عند

133
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
وعند السحر. وقال ابو العباس هاشم القاسم كنت عند المهتدي عشية رمضان فقمت لانصرف. فقال اجلس فجلست فصلى بنا ودعا بالطعام فاحضر طبق خلاف عليه ارغفة وانية فيها ملح وزيد

134
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
وخل فدعاني الى الاكل فاكلت اكل من ينتظر الطبيخ. هو الحين جالس عند منو؟ جالس عند المهتدي خليفة المسلمين يقول انا اكلت الخبز مع الملح والزيت والخل والحين انتظر الطبيخ فقال الم تكن

135
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
قلت بلى قال فكل واستوفي فليس هنا غير ما ترى. خليفة المسلمين هذا حاله. سبحانه. اما عمر فكان يفطر على الخبز والخل. اذا كان رمظان. النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على ماء على رطب على تمرات

136
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
هذا فطور النبي صلى الله عليه وسلم. حنا اليوم ندخل المرة الحريم يسمعون ما يسمعون زين كلكم انا حرامي اللي قاعد نسويه والله يا اخوة شلون نرضى امهاتنا خواتنا بناتنا ينشغلون عن الذكر عن قراءة القرآن عن التلاوة بالمطبخ

137
00:51:40.050 --> 00:52:00.050
بعض الحريم انا اعرف اناس من اقارب يدخلون من بعد صلاة الظهر الى المطبخ ويأتي وقت اذان المغرب والى الان ما خرجت ثم بعد ذلك تجلس وتسوي بعد التراويح تسوي لليوم الثاني. ليش

138
00:52:00.050 --> 00:52:20.050
هل اصبحنا الى هذه الدرجة؟ هذا نمط غلط عظيم جدا نعيشه لا بد ان نغيره نحن نبدأ نجاري الناس اصبحنا ايها الاخوة والله غلط. لو واحد منا عزم الناس على اكلة واحدة خلاص الناس كلهم رايحين يختدون فيك يا اخي. خل الناس يقتدون فيك بالخير. اعزم الناس على اكلة واحدة

139
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
خلك انت الجليل الشجاع لتسن هذه السنة الحسنة الميتة. يقول لا الناس يضحكون عليك خلهم يضحكون يا اخي. طبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. على كل حال هذا ما تيسر لان الوقت الطال فاسأل الله جل وعلا ان

140
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
يوفقنا واياكم الاقتداء بحال السلف. واسأل الله جل وعلا ان يبلغنا واياكم شهر رمظان ونحن في صحة وعافية ايمان حتى نقوم على اداء هذه العبادات على اكمل وجه واتمه. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

141
00:53:00.050 --> 00:53:30.050
الحمد لله رب العالمين. بارك الله فيك. لا زين ما اخذ له سعر. زين اذا عندكم اسئلة ما عندي مانع. استغفر الله العظيم اي تفضل شيخ خالد. ما حكم صلاة الوتر كهيئة المغرب؟ ايه. اسوي ركعتين. نعم. ويسلم ويقوم يصلي

142
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
ركعة واحدة ويسلم بعد. هذا هو الصواب. ان يصلي ركعتين ثم يصلي ركعة. عفوا يصلي يصلي ركعتين ويقوم الى الثالثة. ها يعني كالمغرب؟ كالمغرب. نعم. هذه المسألة خلافية. الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح ذكر ان حديث لا

143
00:53:50.050 --> 00:54:10.050
تشبهوا وتر الليل بوتر النهار حديث حسن. فاذا هذا الحديث ثبت معناته ما ينبغي ان نشبه. فان قال قائل فان هذه الصلاة عن تلامذة ابن مسعود كان اسود ابن يزيد النخعي وابراهيم وهو فعل حماد وقول ابي حنيفة رحمه الله نقول هذا قولهم المسألة خلاف

144
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
بين الصحابة لكن ظاهر الحديث كل الاحاديث فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وتر على السورة الاتية اما يصلي احدى عشر ركعة بتسليمة واحدة او يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ثم يختم بركعة. او يصلي اربع فاربع فاربع

145
00:54:30.050 --> 00:54:50.050
ها اه اربعة فاربعة فثلاث بتسليمة واحدة. هذه الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم او يصلي تسع ركعات او سبع ركعات وجاء عن بعض الصحابة ثلاث ركعات لكن ركعتين وركعة. وابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول من

146
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
قام بعد العشاء بركعتين فقد قام الليل فليوتر بواحد. نعم. وظاهر حديث البخاري صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي حد يكون الفجر فليوتر بركعة هذا دليل ان الوتر ركعة. لكن في رواية قال فليركع ركعة توتر له ما سبق. المقصود

147
00:55:10.050 --> 00:55:16.450
ان يحصل مع الجميع الافراد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك