1
00:00:05.550 --> 00:00:23.300
نحن نعلم ان سلوك طريق النصر نصر مقدمات النصر نصر المهم نفحصنا على الصراط المستقيم. بعدين ايش ربنا بيعمل لا ما يستطيع احد النوم اذا انت تريد مني اقول لك ايش الله بده يعمل هذا مش شغلي

2
00:00:23.400 --> 00:00:42.750
بس ده الله بينصرني. كل الدنيا بتقف طريقي اطمئن لكن ان سمحتم الطريق الصحيح جاءني كل ما يحبه الله ويرضاه. ايش الله يحب سبحانه وتعالى يحفظه ويحفظه. هذا جوابه. هذا جوابنا

3
00:00:42.750 --> 00:01:08.300
وهو صدق وحق صدق الحق ونحن على ثوابتنا وعلى منهجنا. وان نختم بسؤال اخير واذا تريدون الختم الان هل يجوز لماذا النصراني؟ هل يجوز المشي في جنازة نصراني؟ نعم اما تفسير النصارى

4
00:01:08.550 --> 00:01:39.100
تكسير سواده هذا لون من الوان المحبة الخفية لهم وهذا يوم من عنوان البراءة قال الامام الذهبي يسمى بجزء حق الجهر قال من كان له جار نصراني عليه ان يزن اقواله وافعاله وخرجات قلبه في معاملته معه بميزان الشرع

5
00:01:39.100 --> 00:02:13.550
والا فعلى نفسها تجري وراك مؤمن الا يكفر الا يكسر والا يؤجر ولا يحب فمن احب قوما بشر معهم ومن تشبه بقوم فهو منهم منهم. ظاهر الحديث كفر. لكن هنالك قرائن كما يقول شيخ الاسلام لشرح هذا الحديث الذي اخرجه شيخنا ابن عمر

6
00:02:13.550 --> 00:02:41.050
رضي الله تعالى عنهما قال  من تشبه بقوم فهو منهم هذا يدل على ان التشبه بالكفار من اكبر الكبائر. فكل شعيرة خاصة في الكفار من حديث عبدالله بن عمر من حديث عبدالله بن عمرو لما رأى بيديه ثوبين

7
00:02:41.050 --> 00:03:10.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسهما فانهما من لباس الكفار فالشيء الخاص الشعيرة الخاصة اللباس الخاص بالكفار يحكم علينا ان نتشبه به. هذه شعيرة عامة ولا شعيرة خاصة اللي هو مراسمهم الصلاة في كنائسهم

8
00:03:10.400 --> 00:03:30.400
الصلاة عليه في كنيستهم الى اخره مقبرة خاصة بي. هذه كلها امور خاصة بهم. لذا لا يجوز شرعا ان يكثر ثوابه بهم في في كنيستهم. وكما ذكرت لكم هذه ثمرة ثمار

9
00:03:30.400 --> 00:03:59.600
اه الاعجاب والمحبة بهم. لو انك تأملت مخالفات المسلمين اليوم اخوانا وجماعة وحكام لوجدته قائما على تشبه بالكفار. لذا في صحيح البخاري كتاب الفصام في الكتاب والسنة اورد الامام البخاري حديثين

10
00:04:00.200 --> 00:04:34.700
وهوب عليهما باب اتباع سنن من كان قبلنا   حديث ابي سعيد الخطب من كان قبلكم شبرا بشبر ذراعا بكرا في حديث ابي سعيد قال حتى اذا دخلتموه. في حديث ابي هريرة

11
00:04:35.050 --> 00:04:55.000
عيد من يا رسول الله؟ قال اليهود والنصارى في حديث ابي هريرة قاله للنصارى في حديث ابي سعيد  في حديث ابي هريرة قال اليهود والنصارى. في حديث ابي سعيد قال رسول الله

12
00:04:55.000 --> 00:05:45.900
خويا اليهود النصارى. اليهود مجلس النصارى. التشبه ايش مال الافراد والجماعات ده النبي قال  ولو قلنا كما بعث الى مخالفات المسلمين على جميع المستويات علماء غزة المتوفر بالقرن التاسع الهجري. بقطعة كتاب الله

13
00:05:45.900 --> 00:06:14.800
ثم لما عملت دراسة مبدئية كتاب تبين لي ان الكتاب يحتاج مجهود كبير فعدمت عنه المشاغل اسم الكتاب في مسائل تشبه طبع حديثا. طبع الشهر الماضي الذي قبله. ما شاء الله. وبعد دار النوادر. في ستة عشر مجلدا. وهو في القرن التاسع

14
00:06:14.800 --> 00:06:55.900
لو انا رجل اراد ان يخطب التشبه في زماننا ونتمنى يا دكتور زايد عن هذا الكتاب قد يخطب اربعين الكفار اهم شيء ان تتشبه بالكافر تكون اولئك هم الفاسقون قال العلماء التفسير قد يفعل الجاد كأنه لا يفعل شيئا. يفعل الذنب ولا يخاف ثمرته

15
00:06:55.900 --> 00:07:17.100
جانب من جوانب التشبه بالكفار. افعل الذنب وكأنك ما تفعل شيء هذا والعياذ بالله تعالى ولا تكونوا في الذين هذا الذي يفعل الذنب ولا يخاف ولا يستحي لا يستحي من الله

16
00:07:17.300 --> 00:07:48.900
ولا يخاف من ثمرة الدم هذا اخطر لون تشوفه كده والعياذ بالله المسخ متى يبدأ؟ داخل تستحسن القبيحة تصبح الحسن. هذا بس بعقوبة شديدة. الا تفهموا الصواب. امسح قلبك يأتيك نصابيح من الوحي اللي فوق المصالح وفوق الاهواء ليستغرق الزمان

17
00:07:48.900 --> 00:08:17.950
وكان بصدر حكيم خبير يعرف ما مضى وما سيكون يوم القيامة. وانت ترى عقلك احسن منه بده فحص. اذا الانسان كان على هذا الحال اصلا ما كافيه الرحمة طش. جزاك الله خير. بارك الله فيك. اترك الصلاة اسئلة للاخوة الاعظم. لم يكون حاضر. واخونا

18
00:08:17.950 --> 00:08:40.900
ايهما اكبر سيدنا انظر اليه؟ احمد. من اكبر سنا يبدأ؟ هات يا احمد. ابدأ احمد انا عندي خمسطعشر سؤال. صاحب سؤال خمسطعشر سؤال شيخ ممكن سؤالين اذا ممكن طيب انا اعطيني الاسئلة اجيب عنها في درس الجمعة الفجر انتم موجودون؟ انا عندي كل مجلس كل يوم جمعة فجر مجلس صاروا

19
00:08:40.900 --> 00:09:10.900
الجمعة تدخل على موقعي وتسمع او تكون تصلي الفجر عندي. اعطيني الاسئلة وخلص فيك الاسئلة. بالادارة الجديدة هذي. السؤال والجواب في مسجد الرحمة في هاي الاول بقيت ثلاثة. بقيت ثلاثة. طيب اخونا سبقك. تفضل شيخ احمد السؤال الاخير. اه

20
00:09:10.900 --> 00:09:30.900
اذا انتشر في بلاد المسلمين. اجلسوا يا اخوان ركزوا يعني عفوا اذا انتشر في بلاد المسلمين. يا اخوان رايحين جايين فين؟ لباس وكذا انتشر في بلاد المسلمين ويلبس هنا. عن ما كان يلبسه الربان. فانتشر

21
00:09:30.900 --> 00:09:52.750
في بلاد المسلمين نحن نتكلم باخواني بضوابط علمية نقول ما هو خاص بعمل ما هو ما اصاب منصا  ما كان علامة على صنيع اهل الكفر نمنعه. فمتى انتشر توسع فيه

22
00:09:52.750 --> 00:10:22.750
نسميه علماء الحنفية عموم البلوة. توسعوا فيما يسمى بنمو. تعلمون ان كثيرا كبار العلماء ابائنا وفقهائنا على امتداد الاستعمار. اول مدن استعمار واعتلى بهذا المشركون كالشيخ محيي الدين الخطيب في مجلته الفتح. الشيخ رشيد الله في مجلته المنار وفي الشيخ محمد

23
00:10:22.750 --> 00:11:02.750
لما كانوا يكفرون منا. كان شعار الخواجات الكفار. ما احد يمشي لابس وحدة. الشيوخ ما بنكسر هذه مسائل يقول ان العلماء اختلاف زمان واوان لا اختلاف دليل ومعان يعني يمشي في الطريق يلبس لباس

24
00:11:02.750 --> 00:11:33.100
نعم. اصبح لا يلبس هذا اللباس الا قوم اذا كل كل عمل خاص  لا يجوز تشبه بهم فيه. فان عم ودرج فالمقبول مقبول مردود مردود. يعني انا كنت سمعت في صغري من هذا البلد موضوع

25
00:11:33.100 --> 00:12:04.900
وحتى اصلها صليب ثم حولت الى قماش ثم نزعت القطعة الارضية هذا اذا ثبت من هذا المنطلق طرق التشبه لما طلبت من بعض اخواننا المتجهرين في الانجليزية فنظروا في الدوائر المعارك العالمية. وهي مراجع مؤتمرة في

26
00:12:04.900 --> 00:12:42.000
وجدوا كلام مطول وهذا ليس فيه هذا الكلام يعني هو لباس الخلاصة ان العمل خاص للكفار يحرم شرعا يحرم شرعا ان خذوا قاعدة لشيخ الاسلام. حتى تعدل الكلام. الاخ الواحد لا يتوسع يتخرج انا. نعم

27
00:12:42.000 --> 00:13:12.000
شيخ الاسلام يقول كل هزم يعني خالف هدي السلف الاول وحل محله فاقل الاقوال فيه الكراهية. الله! يعني لو السلف الاول وجاء هذه خارطة الهدف الاول. فاقل الاقوال الفكرة. بود

28
00:13:12.000 --> 00:13:42.100
من المواضيع المقترحة انه يقرأ كتاب قضاء الصراط المستقيم يصان على شكل قواعد وضوابط يطبع مرخص يصير له وتخرج عليه النوازل التشبه الموجودة في زماننا. وضح الكلام اخواني ما ينبغي ان نبقى غير جلد غير صادقين. غير يعني

29
00:13:42.100 --> 00:14:02.100
مقبلين على العلم لا ينبغي ان نمتاز انا كخطيب وامتاز عن غيري حافظ عبارات مسجوعة وحافظ اشعار حلوة وحافظ اثار تستحقها الناس. لا لازم تكون فقيه. عندك تأصيل. في مواضيع معينة ينبغي ان تدرس

30
00:14:02.100 --> 00:14:21.750
يا ابني لا تدرس انتم ترجموا هذه الدورة. تمموها عندكم. اعملوا لكم مثل كما ذكرت لكم. اما صرف الكتاب والسنة. في اربع خمس عشر قوائم  وخرباطات انا عندي قاعدة قاعدتين اخذها بالكتاب والسنة مرتاح

31
00:14:22.600 --> 00:14:42.600
عندي قواعد في موضوع التشبه. قاعدة قاعدتين ثلاثة اربعة. عليها ادلة. ارتاح في الامة انا صار عندي ضوابط الشرع مثل هذا ووجه الخطباء لوجه لانه الامثلة متنوعة والامثلة متجددة لكن المهم انت قاعد

32
00:14:42.600 --> 00:15:15.550
صحيح مهما الصعيد ففي اشياء كثيرة علماؤنا عالجوا اصولها. ونحن نستطيع ان نبني عليها. قواعد البدعة نحتاج ان نفهم كتاب الاعتصام يمكن نرخص بالضوابط والقواعد. وتذكر امثلة حتى اللي احنا دايما بنتكلم عن البدعة مرات احنا بنجبر بنخاف نتكلم عن البدعة لان الامور مش واضحة عندنا. الامور احنا مش واضحة عندنا

33
00:15:15.550 --> 00:15:42.450
المطلوب مش واضحة بتفاصيلها وتدقيقاتها  المسائل الكليات وعمقنا الكليات والقواعد. انطلقنا انطلاقة صحيحة. وهو جيلنا الذي يحضر لنا يتميز بعض العوامل المثقفين اذا حضروا اخوانا اهل السنة لما ترميه بين اهل البدع اسد اسد وعامي بخليقة

34
00:15:42.450 --> 00:16:02.050
قد يكون بس اسد بتكلم ركن صحيحة. يتكلم صحيح طب دون اخبار. والله يا شيخ انا سمعتك جائني واحد قريب لي كان واتكلم وكذا وقلت له كذا واتكلم كذا وقلت له كذا بقواعدك عماله. سلاح هو اللي بيحارب بسلاحك

35
00:16:02.150 --> 00:16:19.850
وهذا ما الذي يمنعكم الجماهير استفاد حاجة الخطيب هو اغلب الخطباء اللي سمعنا لهم الا من رحم ربي. بلملم كلام بزوق كلام بزوق كلام. يعني زي هالحيط بدهنها زبط لها

36
00:16:19.850 --> 00:16:59.850
مش هيك الخطبة طيب تفضل هل له ابناء ذكور؟ من؟ الامام. تميم. استاذ صحابي جزاك الله خير. اما تميم الداري فكتب فيه ابن قريص كتابا الضوء الساري في ترجمة تميم الداري وهو مطلوب. هواتين كان من تلاميذ الشيخ الاسلام

37
00:16:59.850 --> 00:17:29.850
وكان معجبا جدا بشيخ الاسلام نشأ في بيئة يحب شيخ الاسلام فقيه. بتلاوة التوحيد مفيد جميل آآ انا وصلت في تاريخ الاسلام الذهبي بسبب الى يقول حدثنا فلان او فلان فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان اظن اظن هذا قبل

38
00:17:29.850 --> 00:17:56.100
الطبعة الجديدة طبعة طبعة دار الغرب الطبعة الاولى التي نشرها اه عند عمر واظن على نسخة من نسخي اشرت لها آآ تعبت في المسألة لما حققت ديواء لما حققت آآ شرح الشيخ البخاري. قصص اختصر

39
00:17:56.100 --> 00:18:23.400
بخاري وشرحه. وانا فرغت منه. فانا كاتب حوالي اربع خمس ورقات واثبت من خلالها ان تميما الداري له ذرية وله اولاد. ما شاء الله. وان كنيته ابو رقية آآ رضي الله تعالى عنه آآ كانت بسبب اكبر بنات كانت طيبة واشتهرت عنه. اما له دورية

40
00:18:23.400 --> 00:18:43.400
والكتاب الان بين هذا الجانب بيروت من ايامه. بين يديه الى كنتم بحاجة ما استطيع اصور لك ما كتبت فيه في هذا الميدان صفقت بدراسة لواحد تميمي. اه في بريطانيا. كتب كتابا ضخما. ايضا

41
00:18:43.400 --> 00:19:13.400
واثبت بادلة فيها تقصي وفيها تعب. ان تميما رضي الله تعالى عنه له ذرية وله اولاد يوجد منه قطعة في انه نسخة. في مكتبة الجامعة الاردنية في مركز نصور بعض قناة اوروبا لانه بريطانيا اه فيه سؤال لابن حجر العسقلاني

42
00:19:13.400 --> 00:19:41.750
اقطاع حبرون اقطاع النبي حبرون واهل الخليل النبي اقطع الخليل لتميم الداري. انا واقف على مثل هذا من قريب الان لا يقوم الان لكن الامر مهم حقيقة من قريب وقفت على القطاع

43
00:19:42.850 --> 00:20:12.850
مناطق في بيت المقدس في جوانب كثيرة تحتاج منكم انتم خاصة تشاركون فيها بالرأي التراثي والرأي العلمي  رسالة بكتاب تنشرون اه مقطع من كتاب بعض العبارات. نعم. تفيد تفيد في مثل هذا

44
00:20:12.850 --> 00:20:32.850
على حال اخدت جواب اخدت الجواب بارك الله فيك تعبئة شيخنا يوم الجمعة كان في درس الدكتور طه في زرقا. اه حدث انه اه دبح الكتابة المنحرف. غير جاهزة للمسلمين. ذبح

45
00:20:32.850 --> 00:20:52.850
المنحرف عن العقيدة المنحرف العقيدي فساد كتاب لا نأخذ ذبيحته الكتابي اللي هو المسيحي النصراني واليهودي مالهم في العقيدة عن اليهودية الصح اللي كان قديمة. عن انه سيدنا اه المسيح عيسى وسيدنا موسى. انه لا يجوز

46
00:20:52.850 --> 00:21:12.850
طب ربنا الذي قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. قال البخاري طعامه ذبائحه. نعم. ويحمل الاية اهل الكتاب الاصلي حقيقي. ما هو السر في قوله طعامه وطعامه الكتاب ما قال ذبائح الكتاب

47
00:21:12.850 --> 00:21:49.300
ما قال اوسع. لماذا لم يقل ذبائح الكتاب؟ لو الله قال ذبائح الكتاب وسألنا عن خبزهم وعن الصلاة الخضرة فلما عمن لن نردد فعل شيئا زائدا قول بالذبائح افاد شيئا زائدا عن الكتاب. وفي هذا اشارة الى ان اصل في معاملات الحج والطعام والشراب الاصل في الحج ليس الحرمة

48
00:21:49.300 --> 00:22:09.300
الله الذي قال والمفصلات من الذين اوتوا الكتاب هو اللي قائل سبحانه لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث زمن. نعم. هو القائل لم يكن الذين كفروا باهل الكتاب والمشركين. فالله جمعهم وفرقهم

49
00:22:09.300 --> 00:22:40.300
لو كانت الكتاب لكانت واو المبايرة هذه لفائدة فلما قال الله لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب دل على ان اهل الكتاب والمشركين يجتمعان ويفترقان يجتمعان فيما في الكفر ويشترطان يشترطان في الاحكام فالقول انه اذا كان زمن

50
00:22:40.300 --> 00:22:59.450
كان زمان اول. طب الله هو اللي هو اللي كفرهم وهو الذي احل نسائهم بالصلاة  ومن رحمته بما مات الذبائح قال طعام. حتى يوسع علينا سبحانه وتعالى ولم يرد بالطعام الا الذبائح

51
00:23:00.500 --> 00:23:27.300
ويأتي لواحد من موعد يتكلم عنه عرفت؟ لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب. سر هذا الجن والفرق حتى يرد على من يقول القول الذي تذكره. لماذا كفاية بس في الاية الاخرى

52
00:23:27.700 --> 00:23:53.850
الله كفرهم لكن بحكم ان لهم نبيا ورسولا وكتابا فلهم شيء من احترام وهم شيء من اعتبار ولهم اذا سنة مدافعة مذكورة في سورة البقرة اية الكرسي المذكورة لما ذكر الله عز وجل قال ومنهم من كلم الله بعد ما قال ولولا الرسول دفء الله الناس

53
00:23:53.850 --> 00:24:21.550
بعضهم ببعض ثم بعدها مباشر قالوا منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات لدينا عيسى ابن مريم. لدينا البينات وايدناه بروح. مين هؤلاء الثلاثة قالوا لو شاء الله سلام عليكم. طيب. وفضل بعضهم درجات

54
00:24:21.550 --> 00:24:50.150
المتميز فيقولون المتميز لا يلتبس لا يلتبس معروف ثم قال واتينا عيسى ابن مريم بينات. لماذا قال عيسى؟ ولماذا قال ابن مريم؟ رد اليهود كانوا يطعنون في عيسى جميع الانبياء اتاهم الله البينات والمعجزات. الربع اليهود

55
00:24:50.550 --> 00:25:14.050
ثم جاءت مدافعة مدافعة تلك الرسل يفضلنا ماما على بعض جاءت هؤلاء الرسل الثلاثة. لان سنة الله قاضية في مدافع الاديان ابناء الاديان الثلاثة هذه باقية. ولو شاء الله اقتتال قائد يوم الدين ودين النصارى قائد اليهود قائد يوم الدين. وبالتالي انساهم حلال ومعهم حلال واياهم حلال

56
00:25:14.050 --> 00:25:34.050
اذ يفهم القرآن فهما يعني شاملا. يعني لا يستطيع ان يقول الذي يقوله اخونا. الله تعالى. الله يجزاك الخير. معنا بعض المعاصرين واحد من يقول الذي تقول. نعم. نعم. اه فضيلة الشيخ حينما نقف على اختلاف العلماء في موضوع

57
00:25:34.050 --> 00:25:54.050
هل هو المقصود فيه تمثيل ام هو تصوير الفوتوغرافي؟ هل يجوز لطالب العلم ان يتصور مع احد الدعاة؟ اما التصوير اذا اريد به التماثيل فهذا موجود بنصوص عديدة منها اثناء منها ما ثبت في صحيح مسلم ان النبي نهى التصاوير

58
00:25:54.050 --> 00:26:19.300
والواجب مغايرة  ومنها ما ثبت عن ابي الهياج الازدي قال بعثني علي رضي الله تعالى عنه على ما بعثه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اجد تمثالا الا فسرته. قال الله ولا اجد صورة الا

59
00:26:19.300 --> 00:26:43.650
هذا على ان التماثيل غير التماثيل غير التصور القول بان التمثال هو الحرام ليس هذا بصحيح وكذلك القول بان الكاميرات اليوم تحبس ظل وتحبس صورة والانسان لا يصنع شيئا. هذا الكلام ايضا ليس بمصور للقول بشيء

60
00:26:43.650 --> 00:27:05.150
لاننا لو وجدنا الة تضع فيها ماء وجبسا. فيخرج التمثيل بكبس الكهرباء فلا فرق ولم يظهر من الحديث الذي اخرجه البخاري في صحيحه الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لعوف ابن مالك لجري يا عوف

61
00:27:05.250 --> 00:27:35.250
قوله صلى الله عليه وسلم الله تعالى وتأملت حديث الذي اخرجه مسلم في الصحيح فتدخل الملائكة بيتا فيه كلب صورة نشرها في سياقنا فيه وهذا يفيد سواء كانت الصورة لها ظد او ليس لها ظل

62
00:27:35.250 --> 00:27:59.900
صورة محرمة او محللة للضرورة فلن يظهر لي بعد تأمل وكشفت بعد ان تأملت فوجدت ان جماهير الشراح يوافقون ما في صدري ومنهم الامام النووي رحمه الله في الجزء السادس عشر من شرحه لنا اه صحيح مسلم. ومنهم الامام ابو زرعة العراقي

63
00:27:59.900 --> 00:28:18.900
في كتابه الذي طبع حديثا تحرير الفتاوى او النكت عن المختصرات الثلاث. وجدتهم يقولون ان الملائكة تدخل بيتا بغض النظر عن حتى لو كانت الصورة ليست حراما فانها تمنع من دخول الملائكة

64
00:28:19.050 --> 00:28:39.450
ذلك جبريل لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان تحت سريره جرا. الله اكبر. وكان النبي لا يعلم به والاسم في كل حال منتف عن رسول الله. ومعها لا تكذب فانها ومع هذا فان جبريل لم

65
00:28:39.750 --> 00:29:03.050
لم ينزل والله ان اولئك اليوم محرومون حتى من بيوت الله عز وجل. بسبب المعاصي. الظاهر نعم. الظاهر بغض النظر عن  المسألة الاخرى بالنسبة للتصوير الذي نراه الان مثلا قد يقول قائل الصور التي نراها اليوم

66
00:29:03.050 --> 00:29:25.000
ابن القيم تفعيل جميل في كتابه اه الاعلام له قاعدة احفظوها وبتحتاج تفصيل لكن هذا المقام يقول ما حرم سدا للضرورة سدا للذريعة ما حرم سدا للذريعة جاز عند الضرورة

67
00:29:25.200 --> 00:29:46.000
ما حرم سداد الذريعة جاز عند الضرورة. انا طلب مني مجموعة من اخوانا القنوات اخوانا  ان اخرج واصور واجلس امام الكاميرا فقلت لهم درسي قائم ان اردتم ان تصوروه ما عندي مانع

68
00:29:46.350 --> 00:30:11.450
لكني لن اقف امام الكاميرا انا لا اجلس امام كاميرا خصيصا اذهب انا شخصيا لا اقول لكن انا اقول ان الفضائيات افادت وان هذه المحاضرات يعم نفعها. والذي ارجوه لما ارى هذا التصوير والذي يرجوه خلال الاخ الذي وراء الكاميرا. هو

69
00:30:11.450 --> 00:30:34.000
ينتفع من لم يسمع او ممن اراد ان يضغط ونسي بعض الاشياء واراد ان يضبط يريد ان يضبط في مثل هذا التصوير ما حرم سدا للجريح. تصوير ممنوع سدا للذريحة. سد بذريعة الاصنام وتعظيم البشر. دخول السيارة. كما حصل

70
00:30:34.000 --> 00:30:54.000
عند الاخوان السابق كما ذكر ربنا في سورة نور آآ فيجوز عند عند الضرورة والحاجة اليوم الناس لا يفهمون لو جاء شيخ الاسلام ابن تيمية تكلم ولو ولم يعد صورته ما ما يأبهون به

71
00:30:54.000 --> 00:31:24.750
ولا يستمعون اليك ولا حول ولا قوة الا بالله. هذه كلمتي على التصوير السؤال الاول بعد الاخير. طيب تفضل يا شيخنا في مسألة للمصلحة المرجوحة والمفسدة الراجحة المسألة يقدم مفسدة عن المصلحة. اهل العلم استدلال بالاصول بالفروع هل في مهن بس

72
00:31:24.750 --> 00:31:45.700
تقوم حولها ان تريد التوصيل. نعم في مسألة ابحث المسألة. يا شيخنا ادخل رسالتك. الدليل هو اه. اذكر مسألتك تقوم في ذهنك اه تخريجات وتصعيدات بعدها هات المسألة جزاك الله خير

73
00:31:45.700 --> 00:32:12.450
لقيت في في شبهة علي. وهي ايش الوسائل؟ الشبهة انه يجوز تطبيق المفسدة اذا كان راجحة عن المصلحة ازا كانت المصلحة مرجوحة. الكلام صحيح. اه. ولن تقول بهذا انت لا تقول بهذا؟ نعم اقول بهذا يقول بهذا لو انت متجالس الان انا انا جيت عندكم عالدرس رأيت امرأة متبرجة. اقول

74
00:32:12.450 --> 00:32:32.450
ولا للجمعة ايش رأيك بالفقه؟ تقهوج طيب بتذكر انه القاعدة بيستدل فيها في الاصول والفروع في اصول الدين. واستدل في اصول الدين بفعل النبي عليه الصلاة والسلام في صف الحديبية

75
00:32:32.450 --> 00:32:52.450
عندما كتب سهل بن عمير عندما قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم وقال باسمك اللهم هكذا ما كتب عليه محمد رسول الله. قال نعم انك رسول الله ما قاتلناه ولا قال فاكتبوا باسم محمد بن عبدالله. ايش المسألة تريد

76
00:32:52.450 --> 00:33:12.450
اخر شي انه ننقي عمر رضي الله عنه انكر عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذا شوي فقال الرسول عليه الصلاة والسلام اني ولست عاصيك وهو ناصري. شيخنا هاي المسألة ما فيها هاي ترجع للعالم ينظر فيها انه المصلحة فيه هون. اقرب

77
00:33:12.450 --> 00:33:40.550
اجعلني اشنشن. ما استطيع ان اعطيك ما تريد لانه الكلام طويل. دروس التي تحتاج الى رصد مع اخواننا طلبة العلم ان في كتابا سماه قوائم الاحكام في مصالح الانام. وهو في المجلدتين ذكر فيه قواعد وضوابط اختلاف

78
00:33:40.550 --> 00:34:00.550
ترى انا اقول عن نفسي الذي اراه في الافتاء فوضى عظيمة والانسان يفتي في ازدحام المحاسن الحسن المزاج. اذا كان مبسوط ويسهل واذا كان غضبان ويشدد. ومش من ضمن ضوابط دقيقة

79
00:34:00.550 --> 00:34:28.150
هنالك قواعد كثيرة انا ارشح كتاب قواعد الاحكام بان تدارس الاخوة في المدينة. خصوصا الاخوة اللي لهم يتصدروا في الفتوى. وانا انصح انصح الا يقرأ الا بفوائد الجسام والطين والله اكرمني فررت من تنزيل قائد الجسام البلقيني في تعقوبات عقائد الاحكام

80
00:34:28.200 --> 00:34:51.900
في كثير من الاشياء. وحصلت من فضل ربي علي قرابة سبعطعشر نسخة خطية من كتاب قوائم الاحكام المبالغة لان بعض النسخ فيها تعقبات من قبل علماء التعقبات كلها من اصحاب الجسس. وجدت انه يقيم شيخ الاسلام رجلا اسمه ابو محمد

81
00:34:52.050 --> 00:35:23.000
ومن اهل دمشق كبير. السبب الرئيسي من اسباب نشر الاشعرية في سوريا الشيء اللي ما بيقيم السعادة ناقشه في عشرات  والله اكرمني لما قرأت القواعد كذا مرة من خلال القواعد. ويناقش مناقشات بديعة

82
00:35:23.000 --> 00:35:51.200
القيم. ايضا انزلت على قواعد الاحكام. فخرج عندنا طبعا قواعد محكمة فيها العز ولكن مهم جدا انه احنا ننطلق في موضوع المصالح والمفاسد من تفعيل اذا تعارضت ليست ليس ما يقوله الناس اليوم

83
00:35:51.200 --> 00:36:09.600
المفاسد اولى من مصادر صحيح في كل الاحوال. ليس صحيحا في كل الاحوال. اذا اعجبني كلام الشاطر الشاطر بالعناية في هذا الباب العارضة لابن العربي المالكي ابو الدهودي. نقل عن موضوع الحمامات

84
00:36:09.900 --> 00:36:33.600
الحمامات العامة الحمامات العامة كان الناس يدخلوا يغتسلون الرجال وحدهم والنساء وحدهم وحدهم. فكان الرجل ادخر يجد بعض المتهتكين بعض يتكشف تظهر عورته الى اخره ابن عربي بحث مسألة انه هل يجوز

85
00:36:33.750 --> 00:37:13.750
هجريين وطول فيه ثم ايش قال الشاطبي وهذا من بصيرته بعض العلماء المنتصمين بالتقعيدات المستطاع من نصوص يكون في تفعيله الثبات ويكون قد قرروا احكاما سبقت تقاتهم اشياء سبقوا فيها الوقت. اذا احنا للان نفرح بكلام ابن تيمية وكلام الشاطبي وكلام ابن المحققين. الى منطلقوا من تفعيل

86
00:37:13.750 --> 00:37:37.450
سمة النص الثبات والشهور التفويض لما يكون قريب من النص يكون فيه سبات ويكون فيه فايش يقول الشاطبي؟ يقول اخشى ان يأتي يومه. على مجتمعات المسلمين مجتمعهم بالجملة مثل حمامات ابن العرب. والمجتمع كله مش الحمامات اللي بيتكلم عن هذه الاراضي. وهذا واقعنا اليوم. اليوم

87
00:37:37.450 --> 00:38:05.700
لما يروح في الباص على الدرس بيسمع اغاني المتبرجات مفاسد مصالح هذه كما تفضلت مصلحة الله قائمة غالبا مفسدة مغمورة مرجوحة. مفسدة مغمورة مرجوحة. يمقتها من ينظر اليها لا يحبها. لا يؤثر فيه

88
00:38:05.700 --> 00:38:32.000
وهكذا. التأصيل صحيح. لكن المشكلات اين تكون؟ الاشكالات تكون في تفريع والمسائل  قد تتداخل فيها الاصول والكلام شيخنا الالباني حديث البخاري شيخنا مرة اخرى هل ضعف شيخنا الالباني البخاري؟ طيب شيخ البخاري الامام الالباني محدس

89
00:38:32.050 --> 00:38:52.050
واستخدم قواعد البخاري ورد عليه في قواعده ايش تعلم مثله زاحف ابطال تصاوروا عن انه البخاري الشيخ الالباني بضعف احاديث ما شاء الله غيورين على الاحاديث النبوية واعطوا الاحاديث النبوية

90
00:38:52.050 --> 00:39:12.050
جهد عظيم. اللي بشتغلوا فيها ليل نهار. ومركزوا ستين سبعين سنة من اعمارهم. في الليل والنهار والاحاديث. وليل نهار مقبلين على الاحاديث وانهم غيرة يعني والالبان ضعف حديث البخاري. هذا ظلم. هذا ظلم وهذا الكلام ليس بعلم. هذا المنطق اللي بيقولوه هؤلاء الناس

91
00:39:12.050 --> 00:39:39.450
هؤلاء اصلا بيتوا البغض والكراهية لشيخ الاجباري. فارادوا ان يتذرعوا باشكال الشيخ طب الشيخ كان يحفظ كل البخاري؟ لو الان كذبت كذبت مائة اللي بيتكلم اذا اي بخاري بيتكلم انت اي مخالف تتكلم

92
00:39:39.500 --> 00:39:59.500
هل انتم بالبخاري اعرف البخاري؟ اللي هو هذه شبهة يلقيها اهل البدع. يلقيها البدع. طيب الشيخ ضعف الحديث ضعف احاديثه طب هل الشيخ الالباني وحيد اللي ضعف عنده قال لا. انا سألت الشيخ هذا السؤال. فقلت يا شيخنا في احاديث البخاري ضعيفة. فقال ضعفت

93
00:39:59.500 --> 00:40:29.450
عددا قليلا من الاحاديث في صحيح البخاري وانا مسبوق فيها كلها. ما ضعفت حديثا الا ويوجد لي والائمة الكبار تبين لي بالدراسة التي بين يدي ان اخذه ان نقده مقدم على هذه واحدة ثانيا ايش تضعيف الحديث عند البخاري؟ فصل

94
00:40:29.450 --> 00:40:59.450
الشيخ ضعف حديث والله حديث كذا صحيح عن ابي هريرة هو الذي نفسي بيده لو عدنا لاحدكم مثل اكل ذهب ما تقبل من احدهم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم

95
00:40:59.450 --> 00:41:31.250
ما بلغ مد احدهم هذا الحديث. هذا الحديث الصحيح مروي باسناد العادة فيه في اخره. العادة فيه يكون عن ابي هريرة. الاسناد الصواب في عالمي سعيد هذا حديث منتقى في الصحيح. حديث ويل

96
00:41:31.550 --> 00:41:55.600
الاعقاب من النار حديث عائشة حديث رواه سالم سبلان عن عائشة انطرد عكرمة ابن عمار ان يحرم بكثير فادخل وخالف عشرة ادخل بين سالم سبلاه وعائشة ابو سلمة ابن عبدالرحمن. وقال سالم النبي صلى الله عليه عن عائشة. وهو اخطأ في حديث

97
00:41:55.600 --> 00:42:15.600
ليش منتقد؟ قال الحديث عن سالم بن سبلان عن عائشة مش عن سالم سبلان عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة. اخطأ لي كانت اخطاء شوف شوف الحديث اخطأ في الحديث هذا مش شغلك. اذا الامام الايمان بالصلاح في علوم الحديث. ايش قال؟ قال والجميع ما في الصحيحين

98
00:42:15.600 --> 00:42:35.600
دقيق سوى احرف في سيرة كل ما فيها. في احرف سيرة في الصحيحين الصحيحين مش من القرآن في احرف سيارات وكلن فيها في الصحيحين واللي بيتقن العلم الحديث. وبيعرف علم الحديث وبيعرف علم العلاج

99
00:42:35.600 --> 00:43:01.500
ويعيش في التخريج يتيقن في اخطاء بس اخطاء ما تزكر صحة الحديث اخطاء في سبق ذهن عن ابو هريرة عن ابو سعيد اخطأ حديثه للحديث اتى بقطعة من حديد فركبها في حديث اخر قطعة محفوظة

100
00:43:01.800 --> 00:43:20.200
تكلم فيه في الصحيحين عدد يسير جدا ما يصل لمائتين حديث بالاعراف كلها في الصحيحين اه بصير مسلم اكبر من نصيب البخاري. نصيب مسلم علق باربع طرق خفية جدا. والاخوة اللي بيحضروا معنا في صحيح مسلم بدأوا يفهمون كيف

101
00:43:20.200 --> 00:43:52.800
يعني هو هو في احاديث منتقدة وهو عارف المنتقدة بس هو عرف اللي بعرف منهجه يعني اخيرا اخيرا سارجع للجواب الاول. قعد خمسين ستين سنة ورجل محدث وبطل وبصارع بطل. لا اتكلم عنك. اتكلم عن

102
00:43:52.800 --> 00:44:22.800
البخاري اصلا. فوق مدارسك فوق تخصصك فوق عقلك الهدف النبي صلى الله عليه وسلم. ابحث ابحث ابحث عن ابحث عن عيد النبي صلى الله عليه وسلم شيخنا يمشي في الاسواق يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. طيب يأكل الطعام في الاسواق. ايش العيد؟ ايش العيب؟ هذا هذا اصل

103
00:44:22.800 --> 00:44:42.800
هذا اصل قرآن انه الداعية له يبحث عنه عن عين. ويلصق به عين وان لم يكن عيبا. ما معنى ان يقول الله ايتين قريبتين من بعضهما بعضا. ان يقول مال هذا الرسول؟ يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. شو يعني ياكل الطعام؟ شو العيب انه بوكل الاكل

104
00:44:42.800 --> 00:45:10.350
شو المشكلة بحثوا بحثوا بحثوا ما اريد شيئا ساقول لك فلان عنده سيارة فلان عنده عمارة دام عنده مال طب ايش المشكلة؟ طب عنده  ما هي المشكلة في هذا؟ طب لو كان فقيرا يتسول ويطلب منك الباب من احسن؟ ان يكون مكفيا عنده مال ويكون فقير

105
00:45:10.350 --> 00:45:30.350
هي منهج منهج الناس يرددون كلام الكفار وهم يشعرون هذا كلام كفار فبعض الناس في قلبه غل. فكيف يخرج الغل الذي في قلبه؟ طب مين خدم السنة اكتر؟ انت غيبور على السنة

106
00:45:30.350 --> 00:45:51.850
نبوية يعني ما شاء الله قدمت وقت وجودك في خدمة السنة ما عمل شيء في السنة النبوية ولا قبل هذا لولا انه فحل كبير ما استطاع ان يتكلم في البخاري. خير دليل على ما تفضلت ان القضية الالباني وليس اه صحيح البخاري

107
00:45:51.850 --> 00:46:21.850
فخرج على لسانه بهذه الفلتة. انهم لا يتعرضون للدار القطبي ولا بل هم يتعرضون لاحاديث البخاري اصلا. البخاري ما يعرف شي تفضل اخي سعيد وبها نختم وختامه. اخونا عندك سؤال؟ نمت ولا معناها

108
00:46:21.850 --> 00:46:53.250
انا اروح في دورة الخميس. صحيح؟ كيف كيف استعادة الجامعة؟ الحمد لله. جيد. بيني وبينك لكن غير متخذات اقدام كيف تعرف مرة اخرى اه لما ربنا عز وجل احد المحصنات من اهل الابتكار الذين يشترط ان يكونوا غير مستفحات ولا متخذات الاقدام

109
00:46:53.250 --> 00:47:23.250
غير متخذة خدمة خدها اه كيف موضوع الطلاق والزواج لو انك تأملته في القرآن وكله مربوط بالغيب. وكله مربوط بالمراقبة. واعلموا ان الله سميع بصير. الزواج لا يجوز موضوع المرأة اذا طلقت لا يجوز لها ان تحكم ما في رحمها. لازم ان الله لطيف

110
00:47:23.250 --> 00:47:50.600
كل الايات التي تخص المجتمع والتي تنظم علاقة بيننا في هذا المجتمع في الاسر الخاصة مربوطة بخوف داعش تأمل تأمل الفواصل ابحث عن من؟ لا تقبل ان يبدلك ابحث عن من تكون بينك وبينها المحبة

111
00:47:50.700 --> 00:48:12.200
لكن لو انك اخطأت  ولذا جاء حديث ابي موسى الاشعري الذي اخرجه آآ الطحاوي وصححه شيخنا على نزاع في تصحيحه. آآ ثلاثة لا ينفع دعاءهم وفوق رأسه شبرا وذكر الثالثة فقال

112
00:48:12.250 --> 00:48:38.500
ورجل عنده امرأة سيئة الخلق خلقه  ما في مودة ولا محبة او طلب مني شهوة وجدتني قويا او وجدتني شابا او وجدتني آآ وسيما هذا فهذا المرأة لا ينبغي ان تبقى على الذمة

113
00:48:38.550 --> 00:49:24.400
فكل مشكلة لها لها علاج رجل كتب رجل اعطى ليلا ولم يكتبه  رجل اعطى دينا ولم يكتبه ورجل ام قومه. واما قومه كارهون هم نختم ختم احسنت احسنت تفضل يا استاذ احسنت وهذه الخطة الاولى في الحديث

114
00:49:24.400 --> 00:49:54.400
انا بعيد عهد ليس ليس منهم السفيه لا يقاول ثانية والثالثة ما ذكرناها. نعم طيب. نختم بك. شيخنا كيف نوفق بين الله يبعث على كل رأس امة واحاديث اخرى تدل انه مثلا تأتي تأتي خلافة او تأتي عزة مسلمين. وبين حديث انه ما من ما من اه

115
00:49:54.400 --> 00:50:50.950
كما يوفق بين وجود امر ابن عبدالعزيز بدر الحجاج ايهما قول يوما بعد؟ من قبل حجاج قوي الحجاج صحيح؟ فسئل الحسن البصري عن حديس انسى فقال لابد للناس من تنفيس. الله. بين الحين والحين. الله ينافس

116
00:50:50.950 --> 00:51:21.200
هذا جواب. الجواب الثاني وهو الاقعد والاحسن ووسطه فصل في حجر كتاب الفتن. وذكرناه ان المفاضلة بالعلم ان المفاضلة بالعلم ومستند هذا قول ابن مسعود فيما خرج من بشيبة لكنه توضع

117
00:51:21.200 --> 00:51:55.300
فيه القول المسعود يقول لا يأتي عليكم زمان وهو الذي يلي شر منه لا ولا ولا ولا امير باحسن من امير. ولكن ولكن العلماء في زمن الحجاج الصحابة والعلماء في زمن عمر ابن عبد العزيز

118
00:51:55.300 --> 00:52:35.300
التابعون والصحابة خير التابعين. والصحابة ولذا لا يأتي اليكم زمان العلماء واخلاق العلماء وحمل حمل قد انتشر لكن الذي ينشر العلم لا ليس على في حديث الصحيحين ان الله لا يقبض العلم انتزاعا

119
00:52:35.300 --> 00:53:22.400
ولكن العلم يقبض بموت فالعلماء هم فرسان الاسلام واختم مقولتي بامر مهم ايضا دور العلماء في اصلاح ومناهج الاصلاح خلي بالك مهم. لما فقد الناس العلماء قامت الدعوات حزب الله ونحن لا نشكك في دواياها. وامرت لاعدل بينكم رغم ان نعدل نحن

120
00:53:22.400 --> 00:53:52.850
ان كثيرا من اصحاب الجهد وكثير من الاخوان المسلمين يريدون الخير لكن ما اصاب الخوف لانهم ارادوا مجتمعين فضلا عن كونهم ان يسدوا مسد عالم واحد ولكنه لا يستطيع. ولكنه لا يستطيع. فقول ذلك

121
00:53:53.950 --> 00:54:19.650
لا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها. وقول سفيان الثوري خسائر الناس واذا فسد فسد سائر الناس الامراء وقول ابو بكر الوراق الذي اخرجه ابو نعيم في الحجية قال الناس ثلاثة فقراء وامراء وعلماء

122
00:54:19.650 --> 00:54:49.650
قال فاذا فسد الامراء فسدت المعيشة. واذا فسد الفقراء فسدت الاخلاق. واذا فسد العلماء فسد الدين. اذا فسد العلماء فسد الدين. الذي الاصلاح ينبع من والهداية تكون من السماء بوحي الكتاب والسنة. ويبينها العلماء. ولذا قال

123
00:54:49.650 --> 00:55:09.650
اذا اراد الله العام والاعجب والحدث الصغير يسر الله له عالم من اهل السنة. وقال يوسف ابن الاصبار كان اعمامي واخواني روافض. فانقذني الله بسفيان. انقذني الله بسفيان. الله كذلك

124
00:55:09.650 --> 00:55:36.900
اي نعم. الشاهد مرحبا فيكم ان منا ان نعلم ان العلم هو معيار حتى اليوم في الامم الراقية المتقدمة يقولون متقدمة وراقية زعموا معيار التقدم والتأخر الا ان الله ينفس عن هذه الامة. فالله يحفظ هذا الدين بفئة منصورة. هذه الفئة منشورة

125
00:55:36.900 --> 00:55:56.900
يوم القيامة قال عنها ائمة الاسلام الكبار كعلي بن مديني وكتفيده البخاري وكشيخ البخاري احمد ويزيدي من هارون وجمع من كبار علماء الامة قالوا طائف المنصورة هم اهل الحديث بل قالوا

126
00:55:56.900 --> 00:56:23.650
في الحديث فلا نعرفه. لماذا اهل الحديث نحن مختصمون بالثوابت ولا يتراجعون مع الهجمات الشرسة على الاسلام. هل اه الامة الخير باق فيها والعلم وصفات اهل العلم تقل في هذه الامة مع مرور الزمن حتى في اخر الزمان لما

127
00:56:23.650 --> 00:56:43.650
القرآن فلا يبقى له رسم ويرفع من الصدور تقوم الساعة. كما ثبت في الصحيح في الصحيحين من حديث عبد الله ابن مسعود لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق. فالعلماء كل الخلق كافرهم ومؤمنهم برهم وفاجرهم

128
00:56:43.650 --> 00:56:59.011
يعيشون بوقتك وجود العلماء في الامة. القيام العلماء بمهامهم. التي او تأمل معي ربطا بين اية وحديث وبها اختم مجلسي قال